ויקיטקסט hewikisource https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A2%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99 MediaWiki 1.39.0-wmf.25 first-letter מדיה מיוחד שיחה משתמש שיחת משתמש ויקיטקסט שיחת ויקיטקסט קובץ שיחת קובץ מדיה ויקי שיחת מדיה ויקי תבנית שיחת תבנית עזרה שיחת עזרה קטגוריה שיחת קטגוריה עמוד שיחת עמוד ביאור שיחת ביאור מחבר שיחת מחבר תרגום שיחת תרגום מפתח שיחת מפתח מקור שיחת מקור TimedText TimedText talk יחידה שיחת יחידה גאדג'ט שיחת גאדג'ט הגדרת גאדג'ט שיחת הגדרת גאדג'ט 3 1605 1418869 1418833 2022-08-18T15:28:01Z Dovi 1 /* כוכב חרוץ! */ wikitext text/x-wiki :שיחות ישנות נמצאות כאן: :[[משתמש:Nahum/ארכיון 1|ארכיון 1]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 2|2]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 3|3]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 4|4]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 5|5]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 6|6]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 7|7]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 8|8]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 9|9]] - [[משתמש:Nahum/ארכיון 10|10]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 11|11]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 12|12]] :[[משתמש:Nahum/ידיעות טכנולוגיה|ארכיון טכנולוגיה]] --[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:53, 26 באפריל 2022 (IDT) == ביאור == ראיתי שיש דפים כמו [[:קטגוריה:ויקרא א א]] שיש בהם הצעה לכתיבת ביאור ויקי על הדף, כשאין בעצם מה לבאר. אולי כדאי להפוך את הדפים מסגנון [[ביאור:ויקרא א א]] להפניה ל[[ויקרא א#א]]? תודה! --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 10:25, 1 בנובמבר 2020 (IST) :תשאל במזנון, ותתייג גם את [[משתמש:Erel Segal]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:42, 1 בנובמבר 2020 (IST) ::דווקא על ויקרא א א יש הרבה מה לבאר - ראה במקראות גדולות. "כי לא דבר ריק הוא מכם" --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • י"ד בחשוון ה'תשפ"א 12:12, 1 בנובמבר 2020 (IST) [אפשר להעביר את הדיון למזנון] :::הועבר--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:27, 1 בנובמבר 2020 (IST) == רשב"ם על התורה == שלום נחום, אני מעוניין להשלים את הרשב"ם על התורה, אני רואה שישנו הדף הזה [https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A8%D7%A9%D7%91%22%D7%9D_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%A8%D7%90 רשב"ם על המקרא] אבל הוא די מבולגן ולא מסודר. כמו כן, שמתי לב שהדף בספר בראשית פרק א' [https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A8%D7%A9%D7%91%22%D7%9D_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99%D7%AA_%D7%90 בראשית א'] ערוך בצורה מיוחדת (יותר ממה שאני אכתוב את הטקסט בלבד + הדגשים של תחילת הפירוש), וגם חסרים בו קטעים, איני יודע על פי איזו מהדורה הוא נכתב.<br> אני אתחיל מפרק ב' ואשלים את החסר, ואם ישנו מישהו שיכול לסדר שיהיה כל החומשים בדף אחד ושפרק א' בספר בראשית יושלם על תיקונו והיה שכרנו שלם. [[משתמש:פלמוני|פלמוני]] ([[שיחת משתמש:פלמוני|שיחה]]) 11:46, 2 בנובמבר 2020 (IST) :יישר כחך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:50, 2 בנובמבר 2020 (IST) == פירוש שטיינזלץ == שלום ר' נחום, סליחה על הנדנוד והפניות החוזרות ונשנות, אני רוצה להעלות לפה את פירוש שטיינזלץ על התורה, ורציתי לשאול:<br> א. מבחינת זכויות יוצרים מותר להעלות את הפירוש? <br> ב. מותר להעתיק את התוכן מפורטל הדף היומי?<br> ואם מותר להעלות,<br> ג. איך לקרוא לדפים?<br> ד. איזה תבנית ניווט לשים?<br> תודה רבה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:52, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::למיטב ידיעתי, פירושו של הרב שטיינזלץ-אבן ישראל מוגן בזכויות יוצרים עד מלאת שבעים שנה לפטירתו, ועל כן לא ניתן להעלות לכאן את פירושו ללא אישור בכתב מהיורשים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:55, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::: כתוב [https://www.sefaria.org.il/william-davidson-talmud פה] ש"תרגומים אלו זמינים במסגרת רשיון Creative Commons, וניתנים לשימוש אפילו מחוץ לספריא". זה לא טוב? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:58, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::: אהה. נראה לי שזה מתייחס לתרגום התלמוד של שטיינזלץ לעברית מודרנית ולא לפירושיו על התורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:01, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::: אני רוצה להעלות את פירושיו על הגמרא. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:07, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::::: נראה לי שרק התרגום המילולי הוא ברשיון לשימוש חופשי אבל לא שאר הפירוש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:09, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::: בכל מקרה, אם התכוונת לתרגום המדובר, לדעתי כדאי להעלות אותו במרחב הראשי ולא במרחב הביאור, לקרוא לו [[תרגום שטיינזלץ לתלמוד]], והדפים יהיו דפי משנה, כדוגמת [[תרגום שטיינזלץ לתלמוד/ברכות/ב]], כאשר יהיה דפ ויקיטקסט לכל דף גמרא. לגבי תבנית ניווט, כדאי שהוא יקשר למהדורת התלמוד הרגיל ולזה שבמרחב הביאור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:05, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::: לדעתי יותר נכון [[פירוש שטיינזלץ/ברכות/ב]] וכו'. אז מותר לקחת טקסט מפורטל הדף היומי? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:08, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::::: לא ראיתי מה יש בפורטל הדף היומי. אם יש שם רק תרגום לעברית מודרנית, מותר, אבל אם יש שם גם פירוש רחב יותר, הפירוש מוגן בזכויות יוצרים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:11, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::::: מצ"ב תמונה. זה טוב? סליחה על הנדנוד [[קובץ:זכויות יוצרים על פירוש הרב שטיינזלץ פורטל הדף היומי.PNG|ממוזער]]--[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:21, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::::::כן, זה בסדר גמור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:56, 2 בנובמבר 2020 (IST) :התחלתי ליצור בצורה [[פירוש שטיינזלץ/עירובין/ב/א]] וכו', וכשעשיתי חיפוש זה לא הוצג. למה? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:38, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::חיפוש באתר שלנו, או חיפוש בגוגל?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:48, 4 בנובמבר 2020 (IST) :::באתר, בכל מקרה ראיתי שכך נהוג אז שיניתי. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:50, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::::יכול להיות שלוקח זמן למנוע החיפוש הפנימי של האתר להתעדכן. באשר לתצורה, אני אישית מעדיף את התצורה הקודמת של דפי משנה (עם לוכסן), זה מקל על הניווט.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:53, 4 בנובמבר 2020 (IST) :::::אז למה זה לא ככה בשאר הדפים? להחזיר? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:54, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::::::בדפי התלמוד עצמו, זה בתצורת [[עירובין ב א]] מסיבות הסטוריות. אח"כ כבר היו אלפי הפניות לשם וכבר קשה היה להחליף הכל. בשטיינזלץ, אני ממליץ לשנות חזרה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:58, 4 בנובמבר 2020 (IST) :[[משתמש:מושך בשבט]], אני ממש מתנצל. לא שמתי לב בפעם הקודמת שהסתכלתי על התמונה שצירפת, שכתוב שם NC. ניאלץ, לצערי, למחוק את כל הטקסט שהעלית. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:48, 5 בנובמבר 2020 (IST) ::{{עצוב}} אבל תחכה שאני אוודא עם משהו שמבין שבטוח אין אפשרות להעלות. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 16:36, 5 בנובמבר 2020 (IST) :::אני אחכה כשבוע, אבל לדעתי אין סיכוי. פשוט לא שמתי לב לאותיות NC; הן לא ממש מותירות מקום לספק. צר לי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:52, 6 בנובמבר 2020 (IST) == ילקוט שמעוני == למה כל דף מהילקוט שמעוני קיים אצלנו פעמיים? למשל [[ילקוט שמעוני תורה קכ]] ו[[ילקוט שמעוני/בראשית/רמז קכ]]? [[משתמש:עמד|עמד]] - [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] 09:37, 5 בנובמבר 2020 (IST) :זה בגלל שהדפים בתצורה [[ילקוט שמעוני תורה קכ]] מוגהים, ערוכים ומעוצבים, ואילו [[ילקוט שמעוני/בראשית/רמז קכ]] מכיל טקסט גולמי ולא ערוך שהועלה ע"י בוט. :המהדורה הערוכה היא עדיין בשלבי עריכה, ואני המתנדב העיקרי הפעיל בה (אם כי גם [[משתמש:Do2or]] מסייע). הגעתי בה רק עד בראשית רמז קכ, והשאר עוד לא ערוך. :לעומת זאת, המהדורה הלא ערוכה מכילה את הטקסט על כל הילקוט שמעוני מתחילתו ועד סופו. לכאורה, ניתן למחוק את הדפים במהדורה הלא-ערוכה ולהפוך אותם להפניות למהדורה הערוכה, ברמזים בהם זו קיימת. חשבתי שאולי כדאי לחכות עם זה עד שהמהדורה הערוכה תושלם עד סוף חומש בראשית, אבל אם אתה רוצה אתה מוזמן לעשות זאת כבר עכשיו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:15, 5 בנובמבר 2020 (IST) ::לא דחוף לי, אחכה שתסיים, ואולי גם אסייע בעניין. [[משתמש:עמד|עמד]] - [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] 10:19, 5 בנובמבר 2020 (IST) :::אני אשמח לכל סיוע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:21, 5 בנובמבר 2020 (IST) == בוט == שלום. אתה מוזמן לעקוב אחרי פעולותיו של הבוט [[מיוחד:תרומות/מושך בשבט בוט|כאן]] ו[[משתמש:מושך בשבט בוט/הרצות|כאן]]. כדאי ליצור דפי המרת OCR של ספרים אם אני לא מגיה אותם? (בשביל הלומדים) --[[משתמש:מושך בשבט בוט|מושך בשבט בוט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט בוט|שיחה]]) 16:24, 8 בנובמבר 2020 (IST) :{{א|מושך בשבט}}, אני לא חושב שכדאי ליצור אותם, זאת משום שאולי מישהו בעתיד עם תוכנת או.סי.אר טובה יותר ירצה להתחיל מאפס. :נ.ב. מה עם סרגלי הניווט בקיצור שו"ע?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:34, 8 בנובמבר 2020 (IST) ::מקווה בע"ה לבצע בהמשך השבוע. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:09, 8 בנובמבר 2020 (IST) :::ביצעתי על כל הדפים שב[[קיצור שולחן ערוך מנוקד]] כתוב מה הנושא שלהם. מה עם השאר? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:58, 11 בנובמבר 2020 (IST) ::::מה איתם?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:49, 12 בנובמבר 2020 (IST) :::::התכוונתי לכך שלא כתוב מה הנושא, בכל מקרה, הAWB הפסיק לעבוד לי באמצע ההרצה, אז ביקשתי מ{{א|עמד}} שיחליף אותי. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:01, 13 בנובמבר 2020 (IST) ::::::אם אין נושא, אז אין נושא.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:03, 13 בנובמבר 2020 (IST) :::::::בסדר. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:04, 13 בנובמבר 2020 (IST) ::::::::גמתי עם הקיצשו"ע. צריך עוד משהו? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 16:40, 15 בנובמבר 2020 (IST) == אביך ז"ל == :באתר ויקיפדיה יש ערך על אביך. :כתוב שם שאין תמונה חופשית. תוכל להעלות לשם?? זה מאוד עוזר לדף. [[משתמש:אחיה יאיר וודקה|אחיה יאיר וודקה &#91;&#91;שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה&#91;דף השיחה שלי&#93;&#93;]] ([[שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה|שיחה]]) 16:06, 9 בנובמבר 2020 (IST) ::העליתי לשם תמונה. היא היתה חופשית. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:12, 10 בנובמבר 2020 (IST) == נבוכדנאצר שם גועלי == נבוכדנאצר שם גועלי יהודי אינו מכנה את עצמו בשם שנוא כל כך על האומה היהודית, מחריב בית מקדשנו הראשון. חז"ל כינוהו "נבוכדנאצר שחיק טמיא" = שְׁחוּק עצמות..... לא עלינו בברכה, שאלתיאל [[מיוחד:תרומות/83.130.89.60|83.130.89.60]] 04:52, 23 בנובמבר 2020 (IST) :הנביא מכנה אותו עבד ה'. :וחוץ מזה, כבר מזמן שיניתי, מה נזכרת עכשיו?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:05, 23 בנובמבר 2020 (IST) == Feedback requested on November update for Wikisource ebook export project == <div dir="ltr"> Hello, Nahum! We are requesting your feedback on the recently posted [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Tech/Ebook_Export_Improvement#November_18,_2020:_Updates_&_Request_for_Feedback November update] for the Wikisource ebook export improvement project. Your feedback is very important to us. We want to know what you think of some work we have recently completed to improve the reliability of WS-Export and font support in various languages. Additionally, we want to know what you think of our proposed mockups to improve the download user experience. In that case, please do check out the updates, if you can, and [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Tech/Ebook_Export_Improvement#Request_for_feedback_on_UX_mockups_&_general_updates_(November_2020) share your feedback on the project talk page.] Thank you! --[[משתמש:IFried (WMF)|IFried (WMF)]] ([[שיחת משתמש:IFried (WMF)|שיחה]]) 20:15, 2 בדצמבר 2020 (IST) </div> == יישר כוחך == נחום, יישר כוחך על סיום העריכה לפירוש רש"י על החומש השלישי! :-) אתה עושה עבודה איכותית ונאמנה שרבים יהנו ממנו. שאלה טכנית: חשבתי להוסיף קוד "קטע" לפירוש על כל פסוק בודד. אבל כדי שלא תהיה עבודה כפולה, נכון באותה הזדמנות להוסיף בינתיים את מספר הפסוק באופן ידני. כי אם "נעתיק" את רש"י על פסוק מסוים בתוך הרחבה ל"שניים מקרא ואחד תרגום" או למקום אחר, אנחנו לא רוצים להעתיק ביחד אתו את מספר הפסוק. לדוגמה, הייתי מוסיף קוד ומספר פסוק באופן הזה: <nowiki> (ב) <קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=ויקרא|פרק=כז|פסוק=ב|דיבור=כִּי יַפְלִא}}יַפְרִישׁ בְּפִיו:</nowiki>{{ש}}<nowiki>{{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת}}לִתֵּן עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ, לוֹמַר: עֵרֶךְ דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ תְּלוּיָה בּוֹ עָלַי:<קטע סוף=ב/> </nowiki> כך מספר הפסוק לא יצוטט ביחד עם הפירוש לפסוק, ובסוף נבטל את תצוגת מספר הפסוק ב[[תבנית:ד"ה ברש"י]]. אבל בינתיים המספר יופיע פעמיים. הכי טוב אם הייתה אפשרות לבטל את תצוגת מספר הפסוק בציטוטים, אבל אינני יודע אם האפשרות הזאת קיימת. מה אתה חושב? שבת שלום,[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 11:12, 4 בדצמבר 2020 (IST) :אני חושב שזה רעיון מצויין, אבל חבל שלא חשבנו עליו כשהתחלנו לעבוד. זה המון עבודה חלהוסיף את מספרי הפסוקים ידנית לשלושת החומשים הקודמים. אם מישהו יכול לעשות זאת בא6מצעות בוט, זה יהיה דבר מבורך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:56, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::אולי יש אפשרות שאתה תתחיל בחומש במדבר? לגבי המספרים אנסה למצוא פתרון אם זה בסדר אתך.[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 12:37, 4 בדצמבר 2020 (IST) :::בלי נדר אעשה זאת, רק תיקון קטן: קוד קטע ההתחלה וקטע הסוף יכיל גם את מספר הפרק ולא רק את מספר הפסוק. זאת משום שנכון לעכשיו, חלק מהטקסט של הרש"י לחומש ויקרא מרוכז בדפי הפרשה ולא בדפי הפרק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:26, 4 בדצמבר 2020 (IST) :::: לא ממש הבנתי למה אתם מתכוונים, אבל אפשר ליצור תבנית שתשתנה לפי שם הדף.<nowiki>{{#בחר:{{שם דף הבסיס}}</nowiki><nowiki>|רש"י על ויקרא כא=(ב) <קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=ויקרא|פרק=כז|פסוק=ב|דיבור=כִּי יַפְלִא}}יַפְרִישׁ בְּפִיו: {{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת}}לִתֵּן עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ, לוֹמַר: עֵרֶךְ דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ תְּלוּיָה בּוֹ עָלַי:<קטע סוף=ב/></nowiki> או משהו כזה. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 15:36, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::::: {{א|Dovi|למה התכוונתם?}} [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 15:45, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::::::תודה רבה! התכוונתי למשהו דומה: שבכל דף תחת "רש"י מנוקד על התורה" מספר הפסוק יופיע, אחרת הוא לא יופיע. ראה את הניסיון שעשיתי עכשיו ב[[תבנית:ד"ה ברש"י]], שלא צלח משום מה. אולי בשבוע הבא נוכל לבצע את זה. בינתיים שבת שלום,[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 16:12, 4 בדצמבר 2020 (IST) נחום, אולי בכל זאת יותר טוב (מספר במדבר והלאה) להוסיף קוד קטע שיש בו מספר הפסוק בלבד, כמו במקרא ובתרגום. כשאגיע לספר ויקרא אקח על עצמי לארגן את הפירוש מחדש בדפי פרקים. נשמע בסדר? [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:22, 5 בדצמבר 2020 (IST) ::בלי נדר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:24, 5 בדצמבר 2020 (IST) תודה נחום. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]], נא לראות [[שיחת תבנית:ד"ה ברש"י|כאן]]. תודה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:41, 5 בדצמבר 2020 (IST) ==בלי להוסיף מספר פסוק== תודה רבה נחום שהתחלת להוסיף תגי קטע החל מ'''[[רש"י מנוקד על התורה/ספר במדבר/א|במדבר פרק א']]'''. התחלתי עכשיו להשלים בפרקים הקיימים. אני מתנצל שלא הייתי ברור, אבל בסוף נא '''לא''' להוסיף את מספר הפסוק בנוסף לתגי הקטע (למרות מה שכתבתי בהתחלה). אלא רק להוסיף תגי קטע בלבד כמו שעשיתי עכשיו '''[[רש"י מנוקד על התורה/ספר שמות/ל|כאן]]'''. איתך הסליחה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:15, 6 בדצמבר 2020 (IST) :פתרתי עכשיו את הבעיה ב[[תבנית:ד"ה ברש"י|תבנית]]: עכשיו היא עובדת גם בלי להוסיף מספרים בסוגריים. אז אין צורך להוסיף שום דבר מעבר לתגי הקטע בפסוקים. בינתיים אנסה לאט לאט ליישם את זה בחומשים בראשית, שמות, ויקרא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:29, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::תודה לך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:43, 6 בדצמבר 2020 (IST) == קבא דקשייתא == ראיתי שהעלית את הספר בלי ניווט, אז יצרתי תבנית {{תב|ניווט קבא דקשייתא}} ובע"ה בקרוב אני אוסיף אותה לכל הדפים. יש עוד ספרים שהעלית בלי תבניות ניווט? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:50, 6 בדצמבר 2020 (IST) :גם את [[מקור ברוך (אוטוביוגרפיה)]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:08, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::{{טבלה מוסתרת|כותרת=לזה התכוונת?|תוכן={{:מיוחד:דפים המתחילים ב/מקור ברוך}}}} [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:33, 6 בדצמבר 2020 (IST) :::דרך אגב, למה אין פה את פרוש אונקלוס על התורה? מותר להעלות אותו מ[http://mechon-mamre.org/i/t/k/q/q0501.htm כאן]? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:33, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::::יש [[תרגום אונקלוס]], למה חשבת שאין? ולא כל המקור ברוך שייך לספר, רק אלה ששייכים לאוטוביוגרפיה של הרב ברוך אפשטיין. מקור ברוך על הירושלמי זה ספר אחר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:38, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::::ראה: ::::{{טבלה מוסתרת|כותרת=לזה התכוונתי.|תוכן={{:מיוחד:דפים המתחילים ב/מקור ברוך/המבוא}}}} ::::--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:46, 6 בדצמבר 2020 (IST) == עוד בקשה טכנית לגבי רש"י == נחום שלום. יש לי עוד בקשה טכנית ממך לגבי רש"י, אני מקווה שהיא לא תכבד יותר מדי על עבודתך העיקרית. כשעורכים דף של רש"י על פרק, עד עכשיו נהגנו לשים כל דיבור בשורה חדשה בדף העריכה, גם אם יש כמה דיבורים בתוך אותו פסוק. אמנם מתברר שזה גורם בעיות ב"ציטוט": אם מתחילים דיבור חדש באמצע אותו פסוק בשורה חדשה (בדף העריכה), הוא נראה בסדר גמור בדף של הפרק. אבל כשמצטטים את הפירוש לפסוק במקומות אחרים, הרווח של השורה החדשה (בדף העריכה) גורם לרווחים מיותרים בתצובה. אותו דבר נכון אגב לגבי דפי הפרקים ב"מקרא על פי המסורה": בהעלאה האוטומטית שבצע אראל בזמנו, כל פסוק מתחיל בשורה חדשה. רק אחר כך התברר שזה גורם לרווחים מיותרים בציטוטים (כגון בהפטרות), ובגלל זה היו פרקים שנאלצתי להסיר את הרווחים באופן ידני. כשאני מוסיף תגי קטע בחומשים הראשונים (בראשית, שמות, ויקרא), אסיר גם את הרווחים המיותרים האלה של שורה חדשה באמצע הפירוש על אותו פסוק. '''[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%A8%D7%A9%22%D7%99_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A7%D7%93_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA%2F%D7%9C%D7%91&type=revision&diff=1005653&oldid=1005623 הנה]''' דוגמה. אם תוכל לערוך כך את הטקסט מלכתחילה, תוך כדי עבודתך על הפירוש לבמדבר ודברים אודה לך. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:37, 8 בדצמבר 2020 (IST) :נ. ב. הנה גם שינוי לדוגמה ב[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%A8%D7%A9%22%D7%99_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A7%D7%93_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8%2F%D7%90&type=revision&diff=1005666&oldid=1005083 במדבר א']. כדאי גם להצמיד את "קטע סוף" לנקודה שבסוף הפירוש לפסוק. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:47, 8 בדצמבר 2020 (IST) == מפעיל מערכת == "הועבר לדף [[ויקיטקסט:בקשות לסמכות מפעיל מערכת#מפעיל מערכת]]. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:36, 10 בדצמבר 2020 (IST)" == בקשה להשתתפות בסקר משאלות הקהילה == <div class="plainlinks mw-content-rtl" lang="he" dir="rtl"> [[File:Magic Wand Icon 229981 Color Flipped.svg|thumb|48px]] '''אנחנו מזמינים את כל המשתמשים הרשומים להצביע ב[[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021|סקר משאלות הקהילה 2021]]. אתם יכולים להצביע מעכשיו ועד {{#time:j xg|2020-12-21|he}} לכמה משאלות שרק תרצו.''' נשמח אם תוכלו להצביע [[m:Community Wishlist Survey 2021/Miscellaneous/Check if a page exists without populating WhatLinksHere|כאן]] כדי לתקן את ה[https://he.wikisource.org/wiki/%D7%95%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%98%D7%A7%D7%A1%D7%98:%D7%9E%D7%96%D7%A0%D7%95%D7%9F/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_%D7%93%D7%A6%D7%9E%D7%91%D7%A8_2016#%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%99:_%22#%D7%A7%D7%99%D7%99%D7%9D%22 באג] בהצגת הדפים המקושרים לכל דף. תודה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 14:02, 15 בדצמבר 2020 (IST) </div> <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:מושך בשבט@hewikisource באמצעות הרשימה בדף https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%9E%D7%95%D7%A9%D7%9A_%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%98/%D7%A8%D7%A9%D7%99%D7%9E%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%95%D7%A6%D7%94&oldid=1008888 --> == תרגום יסודות השחמט של קפבלנקה == אני יכול לעזור בתרגום מילולי אבל אין לי מושג איך לערוך זאת כאן, אם תרצה להודיע לי את כתובת המייל שלך אוכל לשלוח לך תרגום של הטקסט.[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 02:40, 13 בינואר 2021 (IST) :{{א|אבנר המאבנר}}, תוכל לתרגם גם את המסעים וגם את הטקסט הנלווה? שלח לי בבקשה אם כך תרגום לפרק 28, תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:45, 13 בינואר 2021 (IST) :{{א|אבנר המאבנר}}, תוכל לשלוח לי מייל על ידי לחיצה על הקישור "שליחת דוא"ל למשתמש" בצד ימין", תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:04, 15 בינואר 2021 (IST) == למה לא הרצתי מהחשבון בוט? == מן הסתם תשאל, אז אני אענה לך מראש:) א. לא ידעתי שזה יהיה כ"כ הרבה עריכות. ב. אני מעדיף שלא לבצע ניסויים שהקהילה לא יכולה לראות. --<b><font color="669966">[[User:מושך בשבט|<big>מושך בשבט</big>]] </font></b><big>(</big><font family="'GUTTMAN MANTOVA'" size="2">^{[[User talk:מושך בשבט|שיחה]]}<big>\</big>_{[[מיוחד:Contributions/מושך בשבט|תרומות]]}</font><big>)</big> 23:02, 14 בינואר 2021 (IST) == סליחה == ראיתי שזה מוגדר כקישור חיצוני, וניסיתי לתקן... מתברר שלא עבד. תודה ששחזרתני. [[משתמש:אחיה יאיר וודקה|אחיה יאיר וודקה &#91;&#91;שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה&#91;דף השיחה שלי&#93;&#93;]] ([[שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה|שיחה]]) 11:36, 24 בינואר 2021 (IST) <div dir=ltr> == Help wanted for global templates == You have shown support for global templates in the past. Staff of the Wikimedia Foundation view this change as big. We need to convince the Wikimedia Foundation to start working on this. We have to reassure them there is sufficient support by local project communities. You can help move this forward. Please do setup a page on the local projects you are (most) active on in the language of the project. Tell your fellow editors why you believe global templates are necessary. Follow the local project decision process to come to a discussion outcome as support or not. There is plenty of time for discussion. Please reach a conclusion before the end of April 2021. Please translate the coordinating page on meta to languages you are proficient in. [[:meta:Gathering support from local projects for global templates]] Please add a line to this meta page with a link to a discussion page on your local project(s). The goal is to have the Wikimedia Foundation include a program to develop infrastructure for global templates in their 2021/2022 Annual Plan. The Wikimedia Foundation will decide on the Annual Plan in May/June this year. The aim is to have several dozen local project communities to show support, and little concerns, issues or objections. Of course, any project can continue to use their local templates. When you have questions about this initiative you can reach me at ad{{@}}huikeshoven.org or + 31 6 40293574, and also on Telegram and Signal. You can also raise questions on the talk page on meta. Maybe some people would like to discuss this initiative in a meeting. Please let me know whether you would like to join a Zoom meeting in February. Regards, [[משתמש:Ad Huikeshoven|Ad Huikeshoven]] ([[שיחת משתמש:Ad Huikeshoven|שיחה]]) 14:29, 25 בינואר 2021 (IST) :@[[User:Ad Huikeshoven]]: I have translated the page. Please ask some other Hebrew supporter of the Global Templates Initiative to review my translation. You'll also need to find a supporter from he.wp, as I'm hardly active there. Thank you, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:55, 25 בינואר 2021 (IST) </div> == הסלע האדום == אין לי מושג לגבי הזכוית יוצרים, אבל אני יודע שהמילים נמצאות ב[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B0_(%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8F) ויקיפדיה הרוסית] ומה שבויקיפדיה אמור להיות בלי זכויות יוצרים, לא??? [[משתמש:ישרול|ישרול]] ([[שיחת משתמש:ישרול|שיחה]]) 18:42, 28 בינואר 2021 (IST) :אם אתה יודע רוסית, אתה מוזמן לשאול אצלם את מי שהעלה את זה לגבי הזכויות. אם קיבלו שם אישור מבעלי הזכויות להעלות, אני מניח שהאישור תקף גם לכאן. אם לא, אז גם שם הם יצטרכו למחוק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:53, 28 בינואר 2021 (IST) :לחילופין, ב'''ויקיפדיה''' יש מושג שנקרא "שימוש הוגן", שמאפשר גם שימוש ביצירות מוגנות לשימושים מסויימים. ההיתר הזה לא תקף לוויקיטקסט, שאיננה אנציקלופדיה אלא מיועדת להנגשת טקסטים שאינם מוגנים בזכויות יוצרים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:55, 28 בינואר 2021 (IST) == [[רש"י מנוקד על התורה]] == שלום נחום. ברשותך אעביר את [[רש"י מנוקד על התורה]] אל [[רש"י מנוקד על המקרא]] לקראת הוספת רש"י על חמש מגילות. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 09:54, 29 בינואר 2021 (IST) :{{א|Dovi}}, שים לב שיש כבר כמה הפניות לדפי רש"י המנוקד על התורה. יש לשמור את כל הדפים הישנים כהפניות, ולעדכן אותם בכל פעם שמעבירים מחדש את דפי היעד, כדי שלא ליצור הפניות כפולות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:01, 29 בינואר 2021 (IST) ::בסדר גמור. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:11, 29 בינואר 2021 (IST) == עריכת PDF? == נחום שלום, הצלחתי להעלות קובץ אך לא לערוך אותו בויקיטקסט. זאת הכוונה? תודה [[משתמש:ShoshieT|ShoshieT]] ([[שיחת משתמש:ShoshieT|שיחה]]) 17:11, 1 בפברואר 2021 (IST) :{{א|ShoshieT}}, אני לא בטוח שניתן לערוך קובץ לאחר העלאתו. ייתכן שנחוץ למחוק ולהעלות מחדש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:26, 1 בפברואר 2021 (IST) == קישור מאורכב == תיקנתי את היחידה, כרגע ההודעות של הבוט (אוכב ב...) בעברית. --<b><font color="669966">[[User:מושך בשבט|<big>מושך בשבט</big>]] </font></b><big>(</big><font family="'GUTTMAN MANTOVA'" size="2">^{[[User talk:מושך בשבט|שיחה]]}<big>\</big>_{[[מיוחד:Contributions/מושך בשבט|תרומות]]}</font><big>)</big> 18:58, 9 בפברואר 2021 (IST) :תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:58, 9 בפברואר 2021 (IST) == כוכב בשבילך! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Original Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''הכוכב המקורי''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | על תרומתך לויקיטקסט! [[משתמש:תורם אלמוני|תורם אלמוני]] - [[שיחת משתמש:תורם אלמוני|שיחה]] 09:07, 21 בפברואר 2021 (IST) |} == איך מעלים את ספרי לויקיטקסט == שלום רב נחום, כידוע, פרסמתי שני ספרי פרשנות - "''מגילת ההיפוכים''" ו"''מכל אבותיי השכלתי''" בהוצאת אופיר ביכורים.<br> הספרים האלה הם הבסיס לחידושים הרבים שהוספתי באתר הביאורים לתנ"ך.<br> אראל סגל הציע לי שאעלה "את ספריך כמו שהם לויקיטקסט, בצורה מסודרת לפי פרקים", כדי שאפשר יהיה לתת הקשר מקור בביאורים. <br> בררתי עם אופיר ביכורים, והם אישרו לי בכתב להעלות את הספרים לויקיטקסט. אני מעונין להעלות את הספרים. יש בידי עותק סופי בPDF ואני יכול לחלק אותו לדפים/פרקים. בכל ספר יש מעל 50 פרקים<br> הסתכלתי בספרים המוצגים בויקיטקסט, ובעזרת מפעיל שיעזור לי, אני חושב שאוכל לעשות זאת. תודה רבה<br> ilan sendowski 16:39, 1 במרץ 2021 (IST) :[[מגילת ההיפוכים]] :[[מכל אבותיי השכלתי]] ::--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:33, 1 במרץ 2021 (IST) ::{{א|Ilan Sendowski}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:39, 1 במרץ 2021 (IST) == יסודות השחמט == סיימתי (לאחר עיכובים רבים...) לתרגם את פרק 28. מהפלא' שלי לא הצלחתי למצוא את האפשרות שליחת מייל למשתמש, תרצה לכתוב לי את כתובת האימייל שלך בדרך כלשהיא על מנת שאוכל לשלוח לך את התרגום? ‏[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 17:16, 9 במרץ 2021 (IST) novartza בג'ימייל נקודה קום--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:50, 9 במרץ 2021 (IST) == יסודות השחמט פרק 28. == שלחתי את התרגום. ‏[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 01:46, 10 במרץ 2021 (IST) :קיבלתי, ואשתדל בל"נ לשלב במקומו בימים הקרובים. תודה לך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:54, 10 במרץ 2021 (IST) == קריאת שמע שעל המיטה נוסח ספרד == מה עם קריאת שמע שעל המיטה נוסח ספרד?-- הודעה זו נכתבה על ידי המשתמש/ת Ukukuk789 (שיחה | תרומות | מונה) ששכח/ה לחתום. :מחכה שאתה תעלה אותו.--נחום - שיחה 07:21, 23 במרץ 2021 (IST) ::העליתי. חסר ניקוד בכמה מילים בבקשה באם אתה יכול לשפץ [[משתמש:Ukukuk789|Ukukuk789]] ([[שיחת משתמש:Ukukuk789|שיחה]]) 03:07, 27 באפריל 2021 (IDT) :::[[משתמש:Ukukuk789]], תן מבט במה שעשיתי וחווה דעתך. אם טעיתי במשהו אתה מוזדמן לתקן. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:16, 27 באפריל 2021 (IDT) == עוד דרך לקיבוץ קבוצות של הערות שונות == שלום נחום ראה זה מצאתי על ידי משתמש {{א|מקור נאמן 10}}, עוד דרך להקבצת קבוצות של הערות. ראה מה שהוא עשה בדף [[בן איש חי שנה ראשונה בראשית]]. בברכה, --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:35, 27 במאי 2021 (IDT) ==  בקשת עזרה == נחום שלום רב אני מנסה ליצור דף על הרב דושינסקי ולהוסיף תמונהנ ולא מצליח כמו כן אני רוצה להעלות עוד ועוד מאמרים ודברי תורה שהרב פרסם אני רואה שאתה העלית כמה דפים וכמה מאמרים האם אפשר לאחד את הכל תחת הקטגוריה שנפתח לרב דושינסקי ? אני רוצה להעלות עוד דברי תורה ומאמרים מפין אשמח אם תוכל ליצור איתי קשר -- אלי זה מה שייצרתי כרגע [https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%94%D7%A8%D7%91_%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C_%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%A0%D7%A1%D7%A7%D7%99&action=submit דושינסקי] :מתייג את [[משתמש:Erel Segal]]. --[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:06, 13 ביוני 2021 (IDT) :יש את [[:קטגוריה:מיכאל דושינסקי]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:18, 13 ביוני 2021 (IDT) תודה על העזרה עדיין אשמח שתפתח דף מחבר על הרב מיכאל דושינסקי [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 23:33, 13 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, נעליתי את מה ששלחת לי בדף [[מחבר:מיכאל דושינסקי]], זה עדיין זקוק לעריכה, ערכתי בינתיים עד להערה המוסתרת. אמשיך בל"נ מחר. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:19, 14 ביוני 2021 (IDT) בוקר טוב ותודה רבה -- 1- בבקשה אשמח אם תוכל לשנות טת הכותרת ל מחבר: הרב מיכאל דושינסקי 2- אני מעלה כבר עדכון נוסף שאבא שלח לגרסה הראשונה ששלחתי לך בברכה אלי [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 06:36, 14 ביוני 2021 (IDT) :אלי שלום, :כעיקרון נהוג פה לכנות מחברים בשמם, ללא תארים. זאת משום שאם נרשום לאחד "הרב", ירצו אחרים שיכתבו עליהם "הרב הגאון", "רשכבה"ג", ואין לדבר סוף. :צריך להוסיף מייד בתחילת הדף (מיד אחרי "נולד בתל אביב") את תאריך הלידה של הרב אביך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:07, 14 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, סיימתי את עריכת הדף. לדעתי אין צורך להרחיב מעבר למה שכבר נמצא בו, מלבד ההערה שלי הנ"ל. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:26, 14 ביוני 2021 (IDT) ::תודה רבה רבה לך על העריכה - הוספתי את תאריך הלידה וכמה קישורים [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 14:18, 14 ביוני 2021 (IDT) :::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:20, 14 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, הערך לדעתי גמור. אם תרצה להמשיך לערוך ולשפר אותו בעתיד, אבקש ממך '''לא לקלקל את קישורי הוויקי,''' וכן להוסיף קישורים נוספים לערכי ויקיפדיה בפורמט ויקי (תוכל למצוא לכך דוכמאות רבות בעריכותיי האחרונות לדף המחבר של אביך). בתודה מראש, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:20, 14 ביוני 2021 (IDT) נחום - תודה רבה מעומקא דליבא על העזרה, נראה לי שסיימתי - אשמח אם תוכל לאשר את הדף [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 09:56, 17 ביוני 2021 (IDT) :יישר כח. אישרתי. מעתה והלאה, כל שינוי יזדקק לאישור של מישהו על ההרשאה המתאימה כדי ששינוייו יוצגו בגרסה היציבה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:56, 17 ביוני 2021 (IDT) == ילקוט שמעוני == שלום, ותודה רבה על הצעתך לגבי עיצוב הדף "שו"ת מהרש"ל". לגבי תוכן הדף [[ילקוט שמעוני]], נדמה שכל הטקסטים החסרים כבר הוקלדו על יד האתר "דעת". האם הזכויות שמורות להקלדות האלו? או האם יש להעתיק את הטקסטים מן האתר "דעת" ואחר זה לעצב אותם בדרך שמעצבים טקסטים של מדרשים בויקיטקסט? שוב תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 14:55, 24 ביוני 2021 (IDT) :@[[משתמש:Editor259|Editor259]], יש לנו כבר את כל הילקוט שמעוני כטקסט גולמי אצלנו באתר. אין צורך להעתיק עוד ילקוט שמעוני מאתר דעת. :עיקר העבודה שלי היא כדי לחלק את דברי הילקוט לפסקאות על פי הפסוקים, כדי שניתן יהיה לשלב אותם בדפי המקראות הגדולות. :בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:35, 24 ביוני 2021 (IDT) == חרבא דמשה - שימוש הוגן == ראית את שכתבתי בדף השיחה? לא ברור לי אם כרגע הוא מחוק ואי אפשר לקרא את תשובתי שם.. -- ([[משתמש:pashute|משתמש:פשוט [משה]]] ♫ [[שיחת משתמש:pashute|שיחה]]) • י"ד בתמוז ה'תשפ"א • 15:01, 24 ביוני 2021 (IDT) :ראיתי מה שכתבת וכתבתי שאני פחות או יותר מסכים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:18, 24 ביוני 2021 (IDT) == מנחת חינוך == יש [https://www.sefaria.org.il/Minchat_Chinukh?lang=he גרסה בנחלת הכלל בספריא] --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 22:19, 24 ביוני 2021 (IDT) :תודה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:52, 24 ביוני 2021 (IDT) == תשובות רש"י == לגבי הדף [[תשובות רש"י]] נדמה שהזכויות שמורות להוצאת אלפנביין. האם יש להקליד את תוכן התשובות בלי להקליד את הערותיו של אלפנביין? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 14:09, 29 ביוני 2021 (IDT) :אכן.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:22, 29 ביוני 2021 (IDT) ::הקלדתי סימן א' לדוגמה, אך לא ברור לי כרגע אם יש לקבוע דף נפרד לכל סימן וסימן כמו שנעשה לסימנים שמובאים במהדורת כשר.[[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 03:17, 30 ביוני 2021 (IDT) :::לדעתי, בהחלט כן. עלולים להיות גם תשובות ארוכות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 04:38, 30 ביוני 2021 (IDT) == בקשה להסרת הרשאה == אין לי פעילות רבה באתר הזה (ברוב אתרי הוויקי מדובר על הרשאה קטנה יחסית; בוויקיפדיה העברית ההרשאה הזו הייתה קיימת באופן מקומי לפני שהייתה לגלובלית, ולכן ההרשאות שלה רחבות יותר), כך שאין לי צורך בהרשאה הזאת. מאחר שהיא רגישה ואין לי אפשרות לעקוב אחרי הפעילות באתר הוויקי הזה, הזהירות מבקשת שההרשאה תוסר, ולכן אצטרף אליה בבקשה להסיר את הרשאת עורך הממשק שלי באתר זה. תודה, [[שיחת משתמש:דגש חזק|דגש חזק]] • כ"ח בתמוז ה'תשפ"א 18:07, 8 ביולי 2021 (IDT) == כוכב תעתוק! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Copyeditor Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב התעתיקנים''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | תודה על תיקוני התקלדות! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 23:17, 22 ביולי 2021 (IDT) |} :אגב, גם אתה יכול להשתמש בסקריפט של תיקון תקלדות בקליק, זה לא לוקח הרבה זמן... --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 23:18, 22 ביולי 2021 (IDT) == דגל בוט == תוכל בבקשה לתת לי דגל בוט לכמה שעות כי יש לי בעיה עם הרצת הסקריפט בחשבון הבוט? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:43, 23 ביולי 2021 (IDT) :([[מיוחד:ניהול הרשאות משתמש/מושך בשבט]]) [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:44, 23 ביולי 2021 (IDT) ::{{א|מושך בשבט}}, תזכיר לי במוצ"ש בסביבות 21:00-21:30 אם זה עדיין אקטואלי אז.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:49, 23 ביולי 2021 (IDT) :::אשמח לקבל את ההרשאה ל24 שעות. תודה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 22:24, 24 ביולי 2021 (IDT) ::::אם יורשה לי לשאול, מה הבעיה עם הבוט? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט"ז באב ה'תשפ"א • 23:41, 24 ביולי 2021 (IDT) :::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]], משום מה לא הצלחתי להריץ אותו בcmd אלא רק דרך paws, ושם כשניסיתי להריץ דרך החשבון בוט הוא לא נתן לי (אולי סידרתי מתישהו משהו בהגדרות של החשבון הרגיל שרק בגללו זה עובד) [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 09:42, 25 ביולי 2021 (IDT) ::::::{{א|מושך בשבט}}, תבנית הניווט שהוספת לקטעי רש"י לא עובדת (בדקתי באחד הקטעים באקראי).--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:46, 25 ביולי 2021 (IDT) :::::::זה בסדר, עדיין לא יצרתי אותה, בע"ה מקווה בהמשך היום להוסיף פרמטרים וכו' כך שהתבנית תעבוד. תודה על תשומת הלב! --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 09:47, 25 ביולי 2021 (IDT) ::::::::{{א|מושך בשבט}}, לא, זה לא בסדר. קודם תסדר את הפרמטרים ותבדוק על קטע אחד שזה עובד ורק אחר כך תוסיף לכולם. מבקש שתשחזר מייד את כל הקטעים למצבם הקודם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:52, 25 ביולי 2021 (IDT) :::::::::כך עובד הבוט, בהתחלה הוא מוסיף כפרמטר את שם הדף בלי הקטע, ואז מחלק לפרמטרים, כך עשיתי גם בילקוט שמעוני, אין לי רעיון לדרך אחרת לעשות את זה. יש דוגמא ב[[קטע:רש"י על במדבר ה כז]], זה לא יראה כך בסוף אבל יש בסיס... [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 10:01, 25 ביולי 2021 (IDT) :בעניין הראשון, אני לא לגמרי מבין ב-paws (לא השתמשתי בו אף פעם) אבל אולי צריך חשבון paws נפרד לחשבון הבוט. ניסית להוסיף -user:'מושך בשבט בוט' :לשורת הפקודה? :בעניין השני, אפשר לכתוב בוט שיקח את הנתונים משם הדף בעצמו ויכניס אותם בפעם אחת. אבל גם אם אתה עושה את זה בשתי עריכות אני לא חושב שזה נורא. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט"ז באב ה'תשפ"א • 17:06, 25 ביולי 2021 (IDT) == כוכב מוגן בזכויות יוצרים! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:CopyClean Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב זכויות היוצרים''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | תודה רבה על האיכפתיות ועל ההגנה על ויקיטקסט. [[משתמש:Dorian Gray Wild|דוריאן]]''' • [[שיחת משתמש:Dorian Gray Wild|<small><font color="navy">D</font><font color="bordo">G</font><font color="green">W</font><font color="black"> – Talk</font></small>{{#תנאי:|&lrm;|&rlm;}}]]''' 10:24, 6 באוגוסט 2021 (IDT) |} == תיקון ניקוד ביוצר לשבת חנוכה == התיקון לא נעשה משיקול דעת אלא ע"פ המופיע באתר "[https://maagarim.hebrew-academy.org.il/Pages/PMain.aspx?mishibbur=907001&mm15=000000001060%2001&mismilla=10 מאגרים]" של האקדמיה. בנוסף, מצד ההקשר מוכח כן.[[משתמש:סנדל מגורב|סנדל מגורב]] ([[שיחת משתמש:סנדל מגורב|שיחה]]) 00:05, 17 בספטמבר 2021 (IDT) :{{א|סנדל מגורב}}, תודה על ההבהרה, וכן על עצם התיקון! התיקון מופיע כעת בהערה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:19, 17 בספטמבר 2021 (IDT) == הרשאות עורך ממשק == שלום נחום, מה שלומך? בתקופה האחרונה לצערי לא הייתה לי אפשרות לתרום למיזם כפי שהייתי רוצה, בשל חוסר זמן הנובע מעומס בחיים האישיים. על כן, אודה אם תוכל להסיר את הרשאות עורך הממשק שלי שכן אלו הרשאות רגישות וחבל להחזיק בהן כשהשימוש בהן אינו תכוף. ביקשתי להסיר את הרשאות המפעיל שלי במטא ויקי מאותה הסיבה. תודה, &rlm;[[משתמש:Guycn2|Guycn2]] · [[שיחת משתמש:Guycn2|<span style="font-size: smaller; color: #ff981a;">☎‏</span>]] 23:39, 2 באוקטובר 2021 (IDT) :'''בוצע.''' צר לי לראותך עוזב. בהצלחה! [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:35, 3 באוקטובר 2021 (IDT) ::תודה רבה! מקווה שזו הפוגה ולא עזיבה. שבוע טוב, &rlm;[[משתמש:Guycn2|Guycn2]] · [[שיחת משתמש:Guycn2|<span style="font-size: smaller; color: #ff981a;">☎‏</span>]] 14:56, 3 באוקטובר 2021 (IDT) == ספר בן סירא == שלום, מכיוון שהטקסט העברי של ספר בן סירא נמצא בכל מיני כתבי-יד, ולעתים קרובות אין הסכמה לגבי הכתיב בפסוק או לפעמים המלים בו, האם מומלץ להקים דף קטגוריה לכל פסוק מן הספר כך שנוכל לקרוא את כל הגירסאות של פסוק כלשהו בדף הקטגוריה שלו? אם כן, איך מקימים דפי קטגוריה כאלה (על הדגם של דפים כאלה [[משלי א א]] למשל)? תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 17:01, 13 באוקטובר 2021 (IDT) :{{א|Editor259}}, המקום לשאלות כאלו הוא במזנון. אעביר את הדיון הזה לשם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:02, 13 באוקטובר 2021 (IDT) ==ספר מודפס== :קראתי את התרגום שלך על 'יסודות השחמט' של קפבלנקה. תרגום מצוין. ראיתי שיש אפשרות להזמין את הספר כספר מודפס.. עשיתי זאת אך חוששני שהספר ייכתב משמאל לימין כבאנגלית. אולי אתה יודע את הפתרון?@[[משתמש:Nahum|Nahum]] [[משתמש:Meyer schwartz|Meyer schwartz]] ([[שיחת משתמש:Meyer schwartz|שיחה]]) 20:14, 1 בנובמבר 2021 (IST) ::{{א|Meyer schwartz}}, לצערי הידע והנסיון שלי לגבי האופציה של הורדת "ספר מודפס" מוגבלים. אני מציע שנעלה את הנושא לדיון במזנון. אולי מישהו יתן עצה כלשהי, או שמישהו יפתח דיווח באג בפאבריקטור. ברשותך, אני מעביר את הנושא לדיון במזנון. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:00, 2 בנובמבר 2021 (IST) ::דרך אגב, הספר טרם תורגם בצלואו, אני עדיין באמצע פרק 29.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:14, 2 בנובמבר 2021 (IST) == הסליחות לכל השנה == שלום נחום, ראיתי שאתה עובד לעתים על סריקת '''[[מפתח:The Seliḥot for the Entire Year.pdf]]''' של יצחק בער. דע לך שאם תרצה, יש סריקה הרבה יותר איכותית ויפהפיה ל[https://archive.org/details/Baer_Selihot_1900/page/n6/mode/2up אותה מהדורה], וגם ל[https://archive.org/details/Baer_Selihot_1865/page/n6/mode/2up מהדורה המקורית] (תרכ"ה). אגב מה הנוסח של הסליחות של בער? לפי ההגיון זה צריך להיות של אשכנז-פרנקפורט, ולא של פולין או ליטא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:39, 15 בנובמבר 2021 (IST) :זה אכן לא הסליחות המוכרות למתפללים של ימינו, הנוהגים לפי נוסח ליטא או פולין ומבוססות על מנהג אשכנז המזרחי, אלא כפי שאמרת: נוסח אשכנז, המבוסס כנראה על מנהג אשכנז המערבי. תודה על הקישורים. עבדתי על המהדורה הזו כי המפתח של זה היה זמין.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:35, 15 בנובמבר 2021 (IST) ::אם עדיין לא עשית הרבה דפים, אז אפשר בקלות ליצור מפתח חילופי ע"י אחת מהקישורים היפים. לשיקולך. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 21:48, 15 בנובמבר 2021 (IST) :::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:00, 15 בנובמבר 2021 (IST) == טקסטים חדשים בעמוד הראשי == בעיניי זה דווקא היה שיפור משמעותי מאוד. למה לדעתך זה תופס יותר מדי מקום? הרי הטקסטים החדשים אמורים להיות גולת הכותרת של העמוד הראשי, אתה לא חושב? [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) ::ממש לא. הם ממש לא אמורים לתפוס את כל המרחב של עין המבקר באתר. זה היה מוגזם. הבעייה לא היתה רק העיצוב שלך (אם כי הוא רק החריף את הבעייה), אלא כל החוקים עם השמות הארוכים כאורך הגלות שהוסיף הבוט של ספר החוקים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:29, 19 בנובמבר 2021 (IST) == מסעות בנימין מטודלה == המהדורה של "מסעות בנימין מטודלה" שהוקלדה חלקית בדף זה [[מסעות בנימין מטודלה]] הוא מ-1582\1583. שמתי לב שיש מהדורה ביקורתית מ-1907 שנערך על ידי [[w:נתן מרקוס אדלר]] (יש דף עליו בויקיפדיה), והזכויות של המהדורה הזאת כנראה לא שמורות כי גוגל בוקס כבר פירסם אותו מזמן. האם זה אכן נכון, ואם כן, האם כדאי להחליף את המהדורה שמופיעה באתר ויקיטקסט למהדורת אדלר (1907)? אם כן, נוכל לתקן את מה שכבר הוקלד, ולסיים את ההקלדה ממהדורת אדלר. אני מתייג גם את [[משתמש:Roxette5|Roxette5]].[[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 22:59, 22 בנובמבר 2021 (IST) :אכן, נראה שאתה צודק וכדאי באמת לשנות למהדורה של 1907. אני אישית אינני מכיר את המהדורות הללו אבל סומך עליך. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 01:56, 23 בנובמבר 2021 (IST) :: תודה על התיוג. למה להחליף מהדורה במהדורה? למה לא לסמן את המהדורה הנוכחית כפי הדפוס בשנת 1500 ואת המהדורה החדשה כזו של אדלר או לפי מקום הדפוס, כמו שעשינו בעבר. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 08:40, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::{{א|Roxette5}}, אמנם אפשר גם כך, אבל המהדורה של 1500 בוויקיטקסט אינה שלמה וחסר בה עוד הרבה. השאלה היא האם יש ערך בספר כזה לשתי מהדורות דומות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:50, 23 בנובמבר 2021 (IST) לי שה דווקא נראה שכבר הוקלד היקף משמעותי... בכל אופן, אינני רואה למה זה יזיק להעלות את המהדורה החדשה במקביל לדפוס הישנה. לשיקולכם. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 16:58, 23 בנובמבר 2021 (IST) :אני מציע אם ככה, להעביר את מה שיש כבר בהמהדורה הקיימת, לתצורה של [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת המאה ה-16]], להוסיף את המהדורה החדשה לצידה בתצורה של [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת אדלר]], ולהשאיר את הדף הראשי של [[מסעות בנימין מטודלה]] כדף פירושונים. {{א|Editor259}}, {{א|Roxette5}}, מה דעתכם?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:18, 23 בנובמבר 2021 (IST) ::{{א|Roxette5}}, האם נצטרך להשלים את הקלדת המהדורה של 1582\1583 וגם את הקלדת מהדורת אדלר (1907)? או רק נצטרך לסיים את ההקלדה על הבסיס שכבר יש, להתאים אותו למהדורת אדלר, ואז להשאיר את הדף הראשי כך שהוא יראה כמו הדף הראשון של המהדורה מ-1582\1583? אם הבנתי נכון, אז יהיה לנו טקסט מ-1907 ודף ראשי מ-1582\1583. [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 19:44, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::{{א|Editor259}}, לעניות דעתי, אין נחיצות כרגע להשלים את מהדורת המאה ה-16. עדיף לעניות דעתי להשקיע מאמצים קודם להעלות את מהדורת אדלר. הדף הראשי אמור, להצעתי, לשמש כדף פירושונים, בעוד דף השער של כל אחת מהמהדורות ייראה כמו הדף הראשון של אותה המהדורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:50, 23 בנובמבר 2021 (IST) ::::תודה רבה על ההצעות. אני מסכים אם גישתך לעניין. האם הצעד הבא הוא לייצר את הדף [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת אדלר]] ולהשלים את מהדורת אדלר שם, או לשנות את הטקסט שכבר נמצא בדף [[מסעות בנימין מטודלה]] להתאים אותו למהדורת אדלר? שוב תודה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 22:44, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::::לדעתי, הראשון מבין השניים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:08, 23 בנובמבר 2021 (IST) :לדעתי שיום הדף ככה: דף אחד [[מסעות בנימין מטודלה (אדלר)]] ודף אחד [[מסעות בנימין מטודלה (בריסגוייא)]] (ככה נראה לי מקום הדפוס של המהדורה משנת 1500.... ודף הראשי יהיה דף פירושונים. לשיקולכם. העיקר שיהיה קיים לאנשים לקרוא :) --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:07, 24 בנובמבר 2021 (IST) ::התחלתי את הדף כאן [[מסעות בנימין מטודלה (אדלר)]]. האם יש תבנית מסויימת לקישור שמוביל לספר בגוגל בוקס כמו שיש לספרים באתר היברו בוקס? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:20, 24 בנובמבר 2021 (IST) :::[[משתמש:Editor259|Editor259]], ראה: {{תב|גוגל ספרים}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:17, 24 בנובמבר 2021 (IST) ::::תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 16:30, 24 בנובמבר 2021 (IST) ==כיצד לגרום לעמוד להיות בפונט מסויים== שלום. כשאני מכניס טקסט לעמוד חדש, הטקסט נהיה בפונט ברירת מחדל, ובגודל פונט ברירת מחדל. אם אני רוצה לקבוע שכל העמוד יהיה בפונט אחר ו/או בגודל פונט אחר, כיצד עושים זאת? בנוסף: במידה שיש בטקסט מספר כותרות, האם צריך לקבוע מחדש את הפונט וגודל הפונט תחת כל כותרת? וגם, אם אני רוצה לאחר שקבעתי את הפונט של כל העמוד, לקבוע פונט שונה לשורה מסויימת בתוך העמוד, כיצד עושים זאת? תודה רבה וסליחה על ההטרחה, פשוט לא מצאתי מדריך מסודר לזה [[משתמש:Sgbmzm|Sgbmzm]] ([[שיחת משתמש:Sgbmzm|שיחה]]) 13:42, 22 בדצמבר 2021 (IST) :ר' שמחה שלום, :אני אינני מתמצא כ"כ בדברים הללו, נראה לי ש[[משתמש:Dovi]] מבין בזה יותר והוא אף יצר בעצמו מספר תבניות שאתה יכול לשכפל ולהתאים לצרכיך. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:08, 22 בדצמבר 2021 (IST) :{{א|Sgbmzm}}, ר' לדוג': [[תבנית:משתמש:Dovi/טעמי המקרא]] ו-[[תבנית:משתמש:Dovi/טעמי המקרא-סוף]]. ראה כיצד השתמשתי בתבניות אלו בדפי רש"י מנוקד על התורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:11, 22 בדצמבר 2021 (IST) ::תודה רבה! [[משתמש:Sgbmzm|Sgbmzm]] ([[שיחת משתמש:Sgbmzm|שיחה]]) 16:04, 22 בדצמבר 2021 (IST) ==האנונימי ממיינץ== הייתי רוצה להעלות את הטקסט שנכתב על ידי האנונימי ממיינץ מן המהדורה של Neubauer ו-Stern שיצאה לאור ב-1892 (ראה כאן:[[w:האנונימי ממיינץ|האנונימי ממיינץ]]). הטקסט כולו נמצא בגוגל בוקס כבר. איזה כותרת מתאים לדף בויקיטקסט? אולי "תעודת האנונימי ממיינץ" או "כתבת האנונימי ממיינץ"? תודה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 04:29, 30 בדצמבר 2021 (IST) :{{א|Editor259}}, [[מעשה הגזרות (האלמוני ממגנצא)]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:10, 30 בדצמבר 2021 (IST) == אותיות מיוחדות בתורה == אני עובד כעת בויקיפדיה על ערכים ששייכים לסוגי האותיות שבתורה, כגון אותיות מנוקדות זעירות ורבתיות וכדו'. אני רואה שדפי הקטגוריות כאן אינם מעודכנים כל-כך. נא ראה את השינויים האחרונים שעשיתי. אני חושב לעדכן כך את הכל. אך דא עקא ראיתי שיש כפל קט'. ישנה קט' [[:קטגוריה:אות גדולה במקרא]] (אולי השם אינו מדויק ממש, כי ישנם גם בנ"ך), וישנה קטגוריה בשם [[:קטגוריה:מילה מיוחדת בתנך 5]]. אשמח לעזרתך. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 21:29, 3 במרץ 2022 (IST) :גם לי לא ברור הנושא.. א. ברוב התבניות של "מילה מיוחדת" לא מוסבר מה מיוחד במילה, ואיזו מילה היא המיוחדת. ב. בתבניות של "אות גדולה" וכו' כתוב שזה אמור להיות מוכלל אוטומטית בעזרת התבנית, אבל זה לא קורה. (ג. משהו בתבנית {{תב|מילה מיוחדת בתנך}} גורם לכל אחד מהפסוקים שמוכללים בה לקשר לעצמם, וככה נוצרת לולאה בקטגוריה שמקשרת לעצמה) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 21:53, 3 במרץ 2022 (IST) ::עכשיו ראיתי שיש קישור ל[http://tanach.us/Supplements/Notes.xml כאן] ששם יש הסבר חלקי לגבי המספרים. לדעתי ראוי לשנות את הקטגוריות לפי מה שזה באמת אומר (אם הייתי מבין עד הסוף) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 21:59, 3 במרץ 2022 (IST) :::מתייג לדיון את [[משתמש:Erel Segal]]{{כ}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:51, 4 במרץ 2022 (IST) ::::נראה לי עדיף להשתמש בקטגוריה "אות גדולה במקרא". זה יותר ברור מ"מילה מיוחדת 5". בנוסף, נראה לי שעדיף לשים את הקטגוריה בדף הפסוק עצמו, ולא בדף הקטגוריה של הפסוק - זה ימנע את המעגליות. עשיתי את זה עכשיו עבור במדבר יד יז - ראו [[:קטגוריה:אות גדולה במקרא]] למטה. --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב 08:02, 4 במרץ 2022 (IST) :::::רק להעיר שהמעגליות הייתה טעות שלי. ראיתי שכל דפי הפסוקים ששם מקושרים לעצמם אז הסקתי מסקנות, אבל אז ראיתי שזה בכל הפסוקים כולם ולא רק פה, אז תיקנתי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 08:58, 4 במרץ 2022 (IST) ::::::שורה תחתונה? לעשות כפי שעשה אראל? ומה בדבר שם הקטגוריה? [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 15:13, 4 במרץ 2022 (IST) :::::::נראה לי ששם הקטגוריה צ"ל "אותיות מיוחדות במקרא". יש גם אותיות גדולות, מנוקדות, קטועות וכו'.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:34, 4 במרץ 2022 (IST) ::::::::התכוונתי לתת קבוצה: אותיות מיוחדות 4 או אותיות מנוקדות? [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 16:36, 4 במרץ 2022 (IST) :::::::::לדעתי עדיף "אותיות מנוקדות".--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:25, 5 במרץ 2022 (IST) ::::::::::אני לא רואה יתרון בקישור מדף ההפניה... כמו כן לדעתי אפשר לעשות את זה אוטומטי בתבנית במקום לעבור אחד אחד, כמו שמצוין בראש דף הקטגוריה שבשביל זה יש תבנית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' באדר ב' ה'תשפ"ב • 00:15, 6 במרץ 2022 (IST) :::::::::::[[משתמש:Shalomori123|שלום אורי]], לא הצלחתי כלכך להבין את מה שכתבת. בכל מקרה אני אשתדל לתייג את כל סוגי האותיות לקט', אם תוכל לאחר מכן לסדר בצורה טובה ביותר תבוא עליך הברכה. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 08:43, 7 במרץ 2022 (IST) ::::::::::::{{א|בן-ימין}}, חבל על העבודה שלך. הרבה יותר קל לסדר את השיוך לקטגוריה באמצעות התבנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:27, 7 במרץ 2022 (IST) :::::::::::::אוקי, משכתי את ידי. אודה למי שיסדר/מסדר. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 15:31, 7 במרץ 2022 (IST) ::::::::::::::עשיתי באותיות הגדולות, האם זה כולל את כל הרשימה או שיצא חלקי? אם זה עובד נעשה אותו דבר גם לשאר התבניות והקטגוריות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' באדר ב' ה'תשפ"ב • 16:33, 10 במרץ 2022 (IST) == רשות == אם אתה רוצה לדבר על פיוטי רשות באופן כללי, למה להסתפק ברשויות לעולים לתורה? יש גם רשויות לקרובה, כמו "מסוד חכמים ונבונים", "אמיך נשאתי" (שחרית יו"כ), "יראתי בפצותי" (שחרית א' דר"ה) ועוד, רשויות לנשמת, לקדיש ולברכו, ועוד ועוד. נדמה לי שמה שהטקסט [[יציב פתגם|שם]] בא להדגיש זה את המנהג לומר רשויות למתרגמים, שממנו אכן שרדו רק אקדמות ויציב פתגם. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 15:38, 6 ביוני 2022 (IDT) :תוספת הבהרה: אקדמות ויציב פתגם הם רשות למתורגמן, דהיינו שהמתורגמן נוטל רשות קודם שהוא פותח בתרגום. ה"מרשות" לחתנים אינו קשור כלל לקורא או למתורגמן, אלא הגבאי הוא המבקש רשות לקרוא אל הבימה את העולה. אין שום קשר בין התחומים, חוץ למילה "רשות". [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 15:40, 6 ביוני 2022 (IDT) ::לדעתי הגבאי אינו מבקש רשות לקרוא לבימה את העולה, אלא הוא מבקש בשם בעולה רשות לעלות, והוא כמו שהחזן מבקש בשם המתורגמן רשות ב"אקדמות". הרשויות הללו שונות מהרשויות לקרובות בכך שהן אינן נאמרות על ידי החזן הקבוע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:38, 6 ביוני 2022 (IDT) :::אם תעיין שוב ברשויות לעולים לתורה, תראה שאין שם בקשת רשות של העולה, אלא הצהרה של הגבאי על החלטתו לקרוא לעולה, מרשות הקהל (ומרשות הקב"ה). זה מפורש במיוחד בסיומן. לגבי אקדמות, "החזן מבקש בשם המתורגמן"? ברור שכאשר אקדמות שמש בפועל רשות למתורגמן, מי שאמר אותו היה המתורגמן ולא החזן. החזן ביקש רשות לתרגם, ובסיום הרשות החל לתרגם. וגם אם מה שכתבת נכון, עדין לא הבנתי מה הדמיון בין המקרים. :::באשר למכנה המשותף שהצגת בסוף, הוא שרירותי למדי. יכולת באותה מידה לומר ששניהם נאמרים בחג המתחיל בשי"ן. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 18:01, 6 ביוני 2022 (IDT) '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים היום (13 ביוני). לאחר מכן יתקיימו מפגשים ב-28 ביוני, 12 ביולי ו-26 ביולי. '''שינויים עתידיים''' * עד סוף יולי העיצוב [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] יהפוך לעיצוב ברירת מחדל בכל אתרי ויקי. דיונים לגבי התאמתו לצרכי הקהילות יתחילו בשבועות הקרובים. תמיד יהיה ניתן לחזור לגרסאות קודמות על בסיס אישי. [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/2022-04 for the largest wikis|ניתן לקרוא פרטים בנושא]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/24|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W24"/> 19:59, 13 ביוני 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23389956 --> == מדרש תהלים == שלום, הציטוט ממדרש תהלים שהובא בדף [[ילקוט המכירי על ישעיהו נה]] (ראה את הפסקה על פסוק ד) לא נמצא במהדורת בובר ([[מדרש תהלים מ]]), אבל כן נמצא בטקסט של ספריא ובדפוס ווראשא. נדמה לי שיש גם הבדלים בין גירסת ספריא והגירסה במהדורת ווארשא. איזה מהדורה של מדרש תהלים היא המקובלת להקלדה בויקיטקסט? תודה רבה [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:27, 20 ביוני 2022 (IDT) :מישהו (אני מקווה שאולי אתה תתחיל, ולא עליך המלאכה לגמור), מישהו צריך באמת לעשות סדר במדרש תהלים, וליצור מערכת דפים נפרדת ל"מדרש תהלים (שוחר טוב)" או "מדרש תהלים (ורשא)" שתהיה מבוססת על דפוס ורשא, ובנוסף "מדרש תהלים (בובר)" שתהיה מבוססת על מהד' בובר. "מדרש תהלים" סתם יהיה דף פירושונים. מדובר בשני מדרשים שונים, כמו שתנחומא הרגיל והתנחומא של בובר הם שני מדרשים שונים. כך לפחות אני חושב. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:58, 20 ביוני 2022 (IDT) :{{א|Editor259}}, חזרתי והסתכלתי במספר מזמורים, ואני רואה שבזמן שאני עבדתי על זה, חשבתי לעשות מהדורה משולבת. מה שעשיתי אז, היה לבסס את הטקסט בפנים הדף על מהד' ורשא ולהעיר בהערות על נוסח מהד' באבער.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:32, 20 ביוני 2022 (IDT) ::[[משתמש:Nahum|נחום]], תודה על תשובתך. האם יש דוגמה של מערכת דפים כזו שעליו אוכל לבסס את צורת הדפים למדרש תהלים? ::אולי הגירסאות במהדורת ווארשא ומהדורת בובר דומות מספיק ליצור דף עם טבלה לכל פרק, כך שבכל טבלה כזו נמצאת גם את הטקסט של בובר וגם את הטקסט של מהדורת ווארשא, אחד ליד השני. למשל, התחלת הדרש על מזמור לט במהדורת בובר היא "[א] למנצח לידותון מזמור לדוד, אמרתי אשמרה דרכי מחטוא בלשוני. (א) זהו שאמר הכתוב מענה רך ישיב חימה ודבר עצב יעלה אף (משלי טו א), קשה לשון הרע יותר מעבודה זרה, וכו'". התחלת הדרש במהדורת ווארשא היא דומה: "למנצח לידותון מזמור לדוד. אמרתי [א] אשמרה דרכי. זש"ה (משלי ט"ו) מענה רך ישיב חימה ודבר עצב יעלה אף. [ב] קשה לשון הרע מע"ז, וכו'". אפשר ליצור דף לדרש על מזמור לט עם צורה כזאת עם שלשה טורים: ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = מהדורת ווארשא| ::אם יש תוכן באחד מן הטקסטים שאין בשני, הצורה תהיה כזו למשל: ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = מהדורת ווארשא| ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = ''מקבילה אינה קיימת'' | ::האם לדעתך הטקסטים קרובים מספיק לעשות דפים עם טבלאות כאלה לכל פרק? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:00, 21 ביוני 2022 (IDT) :::אכן, אתה צודק והטקסטים מאוד דומים. במזמור שהבאת עכשיו, למעשה, התוכן זהה לגמרי. תסתכל למשל במה שעשיתי למזמור א, אני חושב ששמתי שם את דברי מהד' ורשא בפנים הטקסט, ושינויי נוסחאות ממהד' בובר בהערות. זו יכולה באמת להיות דרך טובה יותר. לשיקולך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:26, 21 ביוני 2022 (IDT) ::::[[משתמש:Nahum|נחום]], ערכתי את [[מדרש תהלים לט]] בהתאם לעצתך. הקלדתי את הטקסט ממהדורת ווארשא בתור בסיס. באופן כללי, יש שינויי גירסה קטנים במהדורת בובר ויש משפטים פה ושם של חומר נוסף. יש עוד עבודה לעשות בלהעיר על השינויים הקטנים, אבל שמתי את המשפטים הנוספים בסוגריים. מה דעתך על העיצוב הזה? ::::האם יש בויקיטקסט רשימה של מונחים כמו "זהו שאומר הכתוב", "וכן הוא אומר", "מכאן את למד", וכו', והסברים של מתי הם מסמנים "פסוק פתיחה", "פסוק ראיה", "פסוק נושא", או "פסוק אורח"? ::::תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 07:22, 22 ביוני 2022 (IDT) :::::מעולה. למרות שלדעתי, אם הטקסט מבוסס על מהד' ורשא, עדיף לענ"ד שהתוספות שבמהד' בובר תהיינה גם הן בהערות ולא בסוגריים מרובעות בגוף הטקסט, אבל זה עניין של טעם ומסור להחלטתך. :::::אני לא מכיר רשימת מונחים כמו שתיארת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:43, 22 ביוני 2022 (IDT) == Hello, and thank you (+ other works you may be interested in transcribing) == Hello, I am Nekomoto, and I am a contributor to the overall Wikimedia project. Primarily I am focused on contributing to Esperanto Wikipedia (Vikipedio) and some Wikisource materials in multiple languages. Currently I am trying to collect the earliest formative books about teaching Esperanto in multiple languages, and that includes my recent contribution of the "Safa Akhat Lekhulanu" PDF to Hebrew Wikisource (which is actually a Hebrew translation of L.L. Zamenhof's original Esperanto booklet now known in the Esperanto community as "Unua Libro". I feel that this contribution is very important not only to the Esperanto community, but also the Jewish and Hebrew-speaking community as well, since it is the work of a notable and important Jewish man and his creation of the artificial Esperanto language that is still in use by hundreds of thousands of people today, and this Hebrew document is one of the earliest documents in the Hebrew language centered around Esperanto. I look forward to this document finally being transcribed to plaintext and preserved on Wikisource. Other related documents you might be interested in transcribing are the Yiddish version of Unua Libro (linked right here: https://yi.wikisource.org/wiki/Index:Dya_veltshfrakhe_Esperanto.pdf ) and the Ladino (Hebrew script) edition of Fundamenta Gramatiko (linked right here: https://www.wikisource.org/wiki/Index:Lingua_internasional_Esperanto_Gramatika_fundamental.pdf ), which I have also uploaded and submitted to Wikisource. If you would also take care of transcribing these other two documents, that would be appreciated. I don't know how much you actually know the Ladino language, but transcribing any language in the Hebrew script should be no problem for you. I'd also like some pointers on how to handle transcribing mixed script (left-to-right Latin/Cyrillic script and right-to-left Hebrew script), as attempting to do so for beginners can be a bit unwieldy. And if you want, I could even help you with writing out the Esperanto parts, especially with the special Esperanto letters Ĉĉ, Ĝĝ, Ĥĥ, Ĵĵ, Ŝŝ, and Ŭŭ. Thank you so much, and have a nice day. (You can respond to this message with English, but if it's easier, you can also respond in Hebrew) [[משתמש:Nekomoto|Nekomoto]] ([[שיחת משתמש:Nekomoto|שיחה]]) 22:08, 25 ביוני 2022 (IDT) :Thank you. I only did some technical work with the title page, I don't think I have time to actually transcribe and proofread the book itself. I'm already involved in enough projects as it is. Thank you for transcribing these important works!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:31, 26 ביוני 2022 (IDT)</div> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 26 == <section begin="technews-2022-W26"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/26|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] לשירות ה-API של [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Enterprise|Wikimedia Enterprise]] יש מעכשיו חשבונות לשימוש עצמי עם גישה חופשית לפי דרישה ו[[w:en:Snapshot (computer storage)|סנאפשוטים]] חודשיים ([https://enterprise.wikimedia.com/docs/ תיעוד API)]. נמשכת הגישה [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Enterprise/FAQ#community-access|באמצעות דאמפים של בסיסי נתונים ושירותי הענן של קרן ויקימדיה]]. * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] [[d:Special:MyLanguage/Wikidata:Wiktionary#lua|כל אתרי קרן ויקימדיה יכולים מעכשיו להשתמש בלקסמות של ויקינתונים בלואה]], אחרי שייצרו יחידות ותבניות מקומיות. אתם מוזמנים לדיון ב[[d:Wikidata_talk:Lexicographical_data#You_can_now_reuse_Wikidata_Lexemes_on_all_wikis|דף השיחה של הפרויקט]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.18|1.39&lrm;-wmf.18]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-06-28|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-06-29|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-06-30|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] מספר אתרי ויקי יהפכו לאתרים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס נתונים ראשי. היא תתבצע ב-{{#time:j xg|2022-06-28|he}} ב-6:00 UTC (או 9:00 שעון ישראל) ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s7.dblist אתרים הללו]. הרשימה כוללת את ויקיפדיה העברית. [https://phabricator.wikimedia.org/T311033] * כמה שירותים גלובליים וחוצי ויקי יהפכו לשירותים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס הנתונים הראשי שלהם. זה יקרה ב-{{#time:j xg|2022-06-30|he}} ב-6:00 UTC (או 9:00 שעון ישראל). בין היתר, יושפעו תרגום תוכן, הודעות והתראות, Growth וזרימה. [https://phabricator.wikimedia.org/T300472] * מעכשיו ניתן למיין עמודות בטבלאות גם בעיצוב נייד. [https://phabricator.wikimedia.org/T233340] '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים מחר (28 ביוני). לאחר מכן יתקיימו מפגשים ב-12 ו-26 ביולי. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/26|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W26"/> 23:03, 27 ביוני 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23453785 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 27 == <section begin="technews-2022-W27"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/27|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.19|1.39&lrm;-wmf.19]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-07-05|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-07-06|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-07-07|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-07-05|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s6.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-07-07|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s4.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך יולי. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=| דיווח טכני]] במרחב הראשי של ויקיציטוט צפוי שינוי. משתנה המערכת של Javascript בשם <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>proofreadpage_source_href</code></bdi> יוסר מתוך <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>[[mw:Special:MyLanguage/Manual:Interface/JavaScript#mw.config|mw.config]]</code></bdi> ויחלף עם משתנה <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>prpSourceIndexPage</code></bdi>. [https://phabricator.wikimedia.org/T309490] ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/27|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W27"/> 22:32, 4 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23466250 --> == אשמח לעזרה == שלום נחום, אשמח אם תוכל לעזור לי בעריכה מסויימת שו"ע. ראיתי כי בסעיפים הראשונים של השו"ע ישנן אותיות בצבעים שונים שמפנות למפרשים על אותן מילים עלהן יש את האותיות. אבל בסעיפים יותר מאוחרים אין את האותיות הללו (דוגמא: [[שולחן ערוך אורח חיים א א]] בהשוואה ל[[שולחן ערוך אורח חיים קצר א]]). ניסיתי לעשות זאת גם בסעיפים שבהן אין אותם, אך לא צלחתי. אשמח אם תוכל לומר לי כיצד לעשות זאת. תודה מראש -[[מיוחד:תרומות/2A02:14F:80:1BAC:881F:9482:7983:34B1|2A02:14F:80:1BAC:881F:9482:7983:34B1]] 18:31, 7 ביולי 2022 (IDT) :זה מסובך. אם תירשם, אנסה לעזור. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:01, 7 ביולי 2022 (IDT) == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 28 == <section begin="technews-2022-W28"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/28|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * בעיצוב [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] שם הדף מופיע מעכשיו מעל לשוניות, דוגמת "שיחה", "קריאה", "עריכה", "גרסאות קודמות" או "עוד". [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates#Page title/tabs switch|ניתן לקרוא פרטים]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T303549] * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] מעכשיו ניתן להציג את רוב ההגדרות שמשפיעות על אתר ויקי מסוים, או להשוות הגדרות שונות בין שני אתרי ויקי. למשל, [https://noc.wikimedia.org/wiki.php?wiki=jawiktionary הגדרות ויקימילון יפני] או [https://noc.wikimedia.org/wiki.php?wiki=eswiki&compare=eowiki השוואת הגדרות בין ויקיפדיה בספרדית לוויקיפדיה באספרנטו]. קהילות מקומיות יכולות [[m:Special:MyLanguage/Requesting_wiki_configuration_changes|לדון ולהציע שינויים]]. ניתן למצוא פרטים על הגדרות שונות באמצעות [[mw:Special:Search|חיפוש באתר mediawiki.org]].&rlm; [https://phabricator.wikimedia.org/T308932] *צוות כלים נגד השחתות [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Info feature#May|פרסם לאחרונה]] את תכונת המידע על כתובת IP כ[[Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|תכונת בטא בכל אתרי ויקי]]. התכונה מאפשרת לנלחמים בהשחתות לקבל מידע על כתובות IP. אנא בדקו את העדכון שלנו לגבי [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Info feature#April|איך למצוא ולהפעיל את הכלי]]. אנא שתפו את משובכם באמצעות הקישור המופיע בכלי עצמו. '''שינויים השבוע''' * לא תהיה גרסת מדיה־ויקי חדשה השבוע. * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] מספר אתרי ויקי יהפכו לאתרים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס נתונים ראשי. היא תתבצע ב-{{#time:j xg|2022-07-12|he}} ב-7:00 UTC (או 10:00 שעון ישראל) ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s3.dblist אתרים הללו]. הרשימה כוללת את כל אתרי ויקי בעברית חוץ מוויקיפדיה. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך יולי. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/28|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W28"/> 22:25, 11 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23502519 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 29 == <section begin="technews-2022-W29"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/29|תרגומים לשפות נוספות]]. '''בעיות''' * תכונת תצוגת הנייד [[mw:Special:MyLanguage/Extension:NearbyPages|ערכים קשורים]] הייתה חסרה בשבוע האחרון. השבוע זה תוקן. [https://phabricator.wikimedia.org/T312864] '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.21|1.39&lrm;-wmf.21]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-07-19|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-07-20|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-07-21|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). '''שינויים עתידיים''' * [[mw:Technical_decision_making/Forum|הפורום להחלטות הטכניות]] מחפש [[mw:Technical_decision_making/Community_representation|נציגי קהילות]]. ניתן להציע על דפי ויקי או במייל <span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">TDFSupport@wikimedia.org</span> עד 12 באוגוסט. ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/29|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W29"/> 02:00, 19 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23517957 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 30 == <section begin="technews-2022-W30"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/30|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * דפי הפורטלים <span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[https://www.wikibooks.org/ www.wikibooks.org]</span> ו-<span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[https://www.wikiquote.org/ www.wikiquote.org]</span> מעכשיו מתעדכנים אוטומטית. [[m:Project_portals|דפים דומים של שאר המיזמים]] יעודכנו בחודשים הקרובים. [https://phabricator.wikimedia.org/T273179] '''בעיות''' * בשבוע שעבר חלק מאתרי ויקי היו לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת חירום של בסיסי הנתונים הראשיים שלהם ([https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s7.dblist רשימת האתרים], כולל ויקיפדיה העברית). [https://phabricator.wikimedia.org/T313383] '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.22|1.39&lrm;-wmf.22]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] {{#time:ב-j xg|2022-07-26|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית ולכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיות {{#time:ב-j xg|2022-07-27|he}}, ולשאר הוויקיפדיות היא תעלה {{#time:ב-j xg|2022-07-28|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * האייקון של קישור חיצוני ישתנה קלות בעיצובים וקטור ווקטור-2022. האייקון החדש משתמש בצורות פשוטות יותר כדי שיהיה קל יותר לזיהוי על מסכים עם רזולוציה נמוכה. [https://phabricator.wikimedia.org/T261391] * המפעילים יראו עכשיו בדפי משתמש את הכפתורים "{{int:changeblockip}}" ו"{{int:unblockip}}" במקום רק "{{int:blockip}}" אם המשתמש כבר חסום. [https://phabricator.wikimedia.org/T308570] '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים מחר (26 ביולי). את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/30|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W30"/> 22:27, 25 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23545370 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 31 == <section begin="technews-2022-W31"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/31|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * [[m:Special:MyLanguage/Help:Displaying_a_formula#Phantom|יכולות חדשות לנוסחאות מתמטיות בלאתך]] זמינות מעכשיו הודות לתמיכה בתגי <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>Phantom</code></bdi>. ההצעה לכך התקבלה ב[[m:Community_Wishlist_Survey_2022/Editing/Missing_LaTeX_capabilities_for_math_rendering|משאלה 59]] של סקר משאלות הקהילה 2022. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.23|1.23&lrm;-wmf.39]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-08-02|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-08-03|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-08-04|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:WikiEditor/Realtime_Preview|תצוגה מקדימה בזמן אמת]] תוך כדי עריכה בעורך קוד מקור 2010 תהיה זמינה כתכונת בטא באתרי ויקי ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists%2Fgroup0.dblist קבוצה 0]. הקבוצה לא כוללת אתרים בעברית. התכונה מומשה כדי למלא את [[m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey_2021/Real_Time_Preview_for_Wikitext|אחת ההצעות בסקר משאלות הקהילה]]. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך אוגוסט. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. '''מפגשים עתידיים''' * השבוע יתקיימו שלוש פגישות בנושא [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] עם תרגום סימולטני. ביום שלישי יסופק תרגום לרוסית. ביום חמישי יהיו פגישות לדוברי ערבית ולדוברי ספרדית. ראו [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|הנחיות השתתפות]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/31|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W31"/> 00:22, 2 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23615613 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 32 == <section begin="technews-2022-W32"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/32|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * המיזם [[:m:Special:MyLanguage/Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]] מעתיק את המידע מתוך הדף המיוחד [[{{#special:GadgetUsage}}]] לדף ויקי רגיל כדי שאפשר יהיה לעבור על ההיסטוריה שלו. אם אתר ויקי שלכם עדיין לא מופיע ב[[d:Q113143828|רשימת ויקינתונים של המיזם]] תוכלו להריץ את GUS2Wiki בעצמכם או [[:m:Special:MyLanguage/Meta:GUS2Wiki/Script#Opting|לבקש לקבל עדכונים]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T121049] '''שינויים השבוע''' * לא תהיה גרסת מדיה־ויקי חדשה השבוע. * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-09|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s5.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-11|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s2.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. '''מפגשים עתידיים''' * [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon|האקטון ויקימניה]] יתקיים אונליין בין 12 ל-14 באוגוסט. אל תפספסו את [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Schedule|האירוע המקדים]] שם תוכלו ללמוד על מיזמים שונים ולמצוא שותפים לעבודה. כל אחד יוכל [[phab:/project/board/6030/|להציע מיזם]] או [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Schedule|לארח אירוע]]. [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Newcomers|עורכים חדשים מוזמנים]]! ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/32|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W32"/> 22:50, 8 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23627807 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 33 == <section begin="technews-2022-W33"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/33|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * קהילת ויקיפדיה בשפה הפרסית החליטה למנוע מאלמונים לערוך מאוקטובר 2021 עד אפריל 2022. המיזם האנליטי של קרן ויקימדיה עקב אחרי השפעת השינוי. מעכשיו זמין [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Editing Restriction Study/Farsi Wikipedia|דו"ח ההשפעה]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.25|1.39&lrm;-wmf.25]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-08-16|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-08-17|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-08-18|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-16|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s1.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-18|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s8.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:WikiEditor/Realtime_Preview|תצוגה מקדימה בזמן אמת]] תוך כדי עריכה בעורך קוד מקור 2010 תהיה זמינה כתכונת בטא באתרי ויקי ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists%2Fgroup1.dblist קבוצה 1]. הקבוצה כוללת את ויקיפדיה העברית. התכונה מומשה כדי למלא את [[m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey_2021/Real_Time_Preview_for_Wikitext|אחת ההצעות בסקר משאלות הקהילה]]. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך אוגוסט. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. [https://www.mediawiki.org/wiki/Talk_pages_project/Usability#4_August_2022][https://www.mediawiki.org/wiki/Talk_pages_project/Usability#Phase_1:_Topic_containers][https://phabricator.wikimedia.org/T312672] ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/33|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W33"/> 00:09, 16 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23658001 --> == כוכב חרוץ! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Barnstar of Diligence Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב החריצות''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | יישר כוחך נחום על עבודתך החכמה והקפדנית על מהדורה מנוקדת של פירוש רש"י על התורה, מעוצב באופן שמקל על הלומד. עבדת בהתמדה וברציפות במשך שנים, ו'''[[מקרא ותרגום ורש"י|התוצאה היפה]]''' מעידה על המאמצים הרבים, על התבונה שלך, ועל המקצועיות שלך. תודה רבה רבה שלקחת על עצמך את המשימה! :-) [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:07, 18 באוגוסט 2022 (IDT) |} :תודה לך. כמובן שבלי התויית הדרך, ההדרכה והעידוד מצידך, כל זה לא היה קורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:21, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::אולי יש לך רצון להמשיך בחמש מגילות? בינתיים כבר יש על אסתר. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 18:28, 18 באוגוסט 2022 (IDT) 57ahkgj4sl3ell0ozvzyjqaehfqh5dc 1418870 1418869 2022-08-18T15:39:09Z Nahum 68 /* כוכב חרוץ! */ תגובה wikitext text/x-wiki :שיחות ישנות נמצאות כאן: :[[משתמש:Nahum/ארכיון 1|ארכיון 1]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 2|2]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 3|3]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 4|4]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 5|5]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 6|6]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 7|7]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 8|8]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 9|9]] - [[משתמש:Nahum/ארכיון 10|10]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 11|11]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 12|12]] :[[משתמש:Nahum/ידיעות טכנולוגיה|ארכיון טכנולוגיה]] --[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:53, 26 באפריל 2022 (IDT) == ביאור == ראיתי שיש דפים כמו [[:קטגוריה:ויקרא א א]] שיש בהם הצעה לכתיבת ביאור ויקי על הדף, כשאין בעצם מה לבאר. אולי כדאי להפוך את הדפים מסגנון [[ביאור:ויקרא א א]] להפניה ל[[ויקרא א#א]]? תודה! --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 10:25, 1 בנובמבר 2020 (IST) :תשאל במזנון, ותתייג גם את [[משתמש:Erel Segal]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:42, 1 בנובמבר 2020 (IST) ::דווקא על ויקרא א א יש הרבה מה לבאר - ראה במקראות גדולות. "כי לא דבר ריק הוא מכם" --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • י"ד בחשוון ה'תשפ"א 12:12, 1 בנובמבר 2020 (IST) [אפשר להעביר את הדיון למזנון] :::הועבר--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:27, 1 בנובמבר 2020 (IST) == רשב"ם על התורה == שלום נחום, אני מעוניין להשלים את הרשב"ם על התורה, אני רואה שישנו הדף הזה [https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A8%D7%A9%D7%91%22%D7%9D_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%A8%D7%90 רשב"ם על המקרא] אבל הוא די מבולגן ולא מסודר. כמו כן, שמתי לב שהדף בספר בראשית פרק א' [https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A8%D7%A9%D7%91%22%D7%9D_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99%D7%AA_%D7%90 בראשית א'] ערוך בצורה מיוחדת (יותר ממה שאני אכתוב את הטקסט בלבד + הדגשים של תחילת הפירוש), וגם חסרים בו קטעים, איני יודע על פי איזו מהדורה הוא נכתב.<br> אני אתחיל מפרק ב' ואשלים את החסר, ואם ישנו מישהו שיכול לסדר שיהיה כל החומשים בדף אחד ושפרק א' בספר בראשית יושלם על תיקונו והיה שכרנו שלם. [[משתמש:פלמוני|פלמוני]] ([[שיחת משתמש:פלמוני|שיחה]]) 11:46, 2 בנובמבר 2020 (IST) :יישר כחך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:50, 2 בנובמבר 2020 (IST) == פירוש שטיינזלץ == שלום ר' נחום, סליחה על הנדנוד והפניות החוזרות ונשנות, אני רוצה להעלות לפה את פירוש שטיינזלץ על התורה, ורציתי לשאול:<br> א. מבחינת זכויות יוצרים מותר להעלות את הפירוש? <br> ב. מותר להעתיק את התוכן מפורטל הדף היומי?<br> ואם מותר להעלות,<br> ג. איך לקרוא לדפים?<br> ד. איזה תבנית ניווט לשים?<br> תודה רבה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:52, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::למיטב ידיעתי, פירושו של הרב שטיינזלץ-אבן ישראל מוגן בזכויות יוצרים עד מלאת שבעים שנה לפטירתו, ועל כן לא ניתן להעלות לכאן את פירושו ללא אישור בכתב מהיורשים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:55, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::: כתוב [https://www.sefaria.org.il/william-davidson-talmud פה] ש"תרגומים אלו זמינים במסגרת רשיון Creative Commons, וניתנים לשימוש אפילו מחוץ לספריא". זה לא טוב? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:58, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::: אהה. נראה לי שזה מתייחס לתרגום התלמוד של שטיינזלץ לעברית מודרנית ולא לפירושיו על התורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:01, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::: אני רוצה להעלות את פירושיו על הגמרא. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:07, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::::: נראה לי שרק התרגום המילולי הוא ברשיון לשימוש חופשי אבל לא שאר הפירוש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:09, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::: בכל מקרה, אם התכוונת לתרגום המדובר, לדעתי כדאי להעלות אותו במרחב הראשי ולא במרחב הביאור, לקרוא לו [[תרגום שטיינזלץ לתלמוד]], והדפים יהיו דפי משנה, כדוגמת [[תרגום שטיינזלץ לתלמוד/ברכות/ב]], כאשר יהיה דפ ויקיטקסט לכל דף גמרא. לגבי תבנית ניווט, כדאי שהוא יקשר למהדורת התלמוד הרגיל ולזה שבמרחב הביאור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:05, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::: לדעתי יותר נכון [[פירוש שטיינזלץ/ברכות/ב]] וכו'. אז מותר לקחת טקסט מפורטל הדף היומי? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:08, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::::: לא ראיתי מה יש בפורטל הדף היומי. אם יש שם רק תרגום לעברית מודרנית, מותר, אבל אם יש שם גם פירוש רחב יותר, הפירוש מוגן בזכויות יוצרים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:11, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::::: מצ"ב תמונה. זה טוב? סליחה על הנדנוד [[קובץ:זכויות יוצרים על פירוש הרב שטיינזלץ פורטל הדף היומי.PNG|ממוזער]]--[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:21, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::::::כן, זה בסדר גמור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:56, 2 בנובמבר 2020 (IST) :התחלתי ליצור בצורה [[פירוש שטיינזלץ/עירובין/ב/א]] וכו', וכשעשיתי חיפוש זה לא הוצג. למה? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:38, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::חיפוש באתר שלנו, או חיפוש בגוגל?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:48, 4 בנובמבר 2020 (IST) :::באתר, בכל מקרה ראיתי שכך נהוג אז שיניתי. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:50, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::::יכול להיות שלוקח זמן למנוע החיפוש הפנימי של האתר להתעדכן. באשר לתצורה, אני אישית מעדיף את התצורה הקודמת של דפי משנה (עם לוכסן), זה מקל על הניווט.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:53, 4 בנובמבר 2020 (IST) :::::אז למה זה לא ככה בשאר הדפים? להחזיר? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:54, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::::::בדפי התלמוד עצמו, זה בתצורת [[עירובין ב א]] מסיבות הסטוריות. אח"כ כבר היו אלפי הפניות לשם וכבר קשה היה להחליף הכל. בשטיינזלץ, אני ממליץ לשנות חזרה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:58, 4 בנובמבר 2020 (IST) :[[משתמש:מושך בשבט]], אני ממש מתנצל. לא שמתי לב בפעם הקודמת שהסתכלתי על התמונה שצירפת, שכתוב שם NC. ניאלץ, לצערי, למחוק את כל הטקסט שהעלית. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:48, 5 בנובמבר 2020 (IST) ::{{עצוב}} אבל תחכה שאני אוודא עם משהו שמבין שבטוח אין אפשרות להעלות. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 16:36, 5 בנובמבר 2020 (IST) :::אני אחכה כשבוע, אבל לדעתי אין סיכוי. פשוט לא שמתי לב לאותיות NC; הן לא ממש מותירות מקום לספק. צר לי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:52, 6 בנובמבר 2020 (IST) == ילקוט שמעוני == למה כל דף מהילקוט שמעוני קיים אצלנו פעמיים? למשל [[ילקוט שמעוני תורה קכ]] ו[[ילקוט שמעוני/בראשית/רמז קכ]]? [[משתמש:עמד|עמד]] - [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] 09:37, 5 בנובמבר 2020 (IST) :זה בגלל שהדפים בתצורה [[ילקוט שמעוני תורה קכ]] מוגהים, ערוכים ומעוצבים, ואילו [[ילקוט שמעוני/בראשית/רמז קכ]] מכיל טקסט גולמי ולא ערוך שהועלה ע"י בוט. :המהדורה הערוכה היא עדיין בשלבי עריכה, ואני המתנדב העיקרי הפעיל בה (אם כי גם [[משתמש:Do2or]] מסייע). הגעתי בה רק עד בראשית רמז קכ, והשאר עוד לא ערוך. :לעומת זאת, המהדורה הלא ערוכה מכילה את הטקסט על כל הילקוט שמעוני מתחילתו ועד סופו. לכאורה, ניתן למחוק את הדפים במהדורה הלא-ערוכה ולהפוך אותם להפניות למהדורה הערוכה, ברמזים בהם זו קיימת. חשבתי שאולי כדאי לחכות עם זה עד שהמהדורה הערוכה תושלם עד סוף חומש בראשית, אבל אם אתה רוצה אתה מוזמן לעשות זאת כבר עכשיו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:15, 5 בנובמבר 2020 (IST) ::לא דחוף לי, אחכה שתסיים, ואולי גם אסייע בעניין. [[משתמש:עמד|עמד]] - [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] 10:19, 5 בנובמבר 2020 (IST) :::אני אשמח לכל סיוע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:21, 5 בנובמבר 2020 (IST) == בוט == שלום. אתה מוזמן לעקוב אחרי פעולותיו של הבוט [[מיוחד:תרומות/מושך בשבט בוט|כאן]] ו[[משתמש:מושך בשבט בוט/הרצות|כאן]]. כדאי ליצור דפי המרת OCR של ספרים אם אני לא מגיה אותם? (בשביל הלומדים) --[[משתמש:מושך בשבט בוט|מושך בשבט בוט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט בוט|שיחה]]) 16:24, 8 בנובמבר 2020 (IST) :{{א|מושך בשבט}}, אני לא חושב שכדאי ליצור אותם, זאת משום שאולי מישהו בעתיד עם תוכנת או.סי.אר טובה יותר ירצה להתחיל מאפס. :נ.ב. מה עם סרגלי הניווט בקיצור שו"ע?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:34, 8 בנובמבר 2020 (IST) ::מקווה בע"ה לבצע בהמשך השבוע. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:09, 8 בנובמבר 2020 (IST) :::ביצעתי על כל הדפים שב[[קיצור שולחן ערוך מנוקד]] כתוב מה הנושא שלהם. מה עם השאר? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:58, 11 בנובמבר 2020 (IST) ::::מה איתם?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:49, 12 בנובמבר 2020 (IST) :::::התכוונתי לכך שלא כתוב מה הנושא, בכל מקרה, הAWB הפסיק לעבוד לי באמצע ההרצה, אז ביקשתי מ{{א|עמד}} שיחליף אותי. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:01, 13 בנובמבר 2020 (IST) ::::::אם אין נושא, אז אין נושא.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:03, 13 בנובמבר 2020 (IST) :::::::בסדר. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:04, 13 בנובמבר 2020 (IST) ::::::::גמתי עם הקיצשו"ע. צריך עוד משהו? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 16:40, 15 בנובמבר 2020 (IST) == אביך ז"ל == :באתר ויקיפדיה יש ערך על אביך. :כתוב שם שאין תמונה חופשית. תוכל להעלות לשם?? זה מאוד עוזר לדף. [[משתמש:אחיה יאיר וודקה|אחיה יאיר וודקה &#91;&#91;שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה&#91;דף השיחה שלי&#93;&#93;]] ([[שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה|שיחה]]) 16:06, 9 בנובמבר 2020 (IST) ::העליתי לשם תמונה. היא היתה חופשית. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:12, 10 בנובמבר 2020 (IST) == נבוכדנאצר שם גועלי == נבוכדנאצר שם גועלי יהודי אינו מכנה את עצמו בשם שנוא כל כך על האומה היהודית, מחריב בית מקדשנו הראשון. חז"ל כינוהו "נבוכדנאצר שחיק טמיא" = שְׁחוּק עצמות..... לא עלינו בברכה, שאלתיאל [[מיוחד:תרומות/83.130.89.60|83.130.89.60]] 04:52, 23 בנובמבר 2020 (IST) :הנביא מכנה אותו עבד ה'. :וחוץ מזה, כבר מזמן שיניתי, מה נזכרת עכשיו?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:05, 23 בנובמבר 2020 (IST) == Feedback requested on November update for Wikisource ebook export project == <div dir="ltr"> Hello, Nahum! We are requesting your feedback on the recently posted [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Tech/Ebook_Export_Improvement#November_18,_2020:_Updates_&_Request_for_Feedback November update] for the Wikisource ebook export improvement project. Your feedback is very important to us. We want to know what you think of some work we have recently completed to improve the reliability of WS-Export and font support in various languages. Additionally, we want to know what you think of our proposed mockups to improve the download user experience. In that case, please do check out the updates, if you can, and [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Tech/Ebook_Export_Improvement#Request_for_feedback_on_UX_mockups_&_general_updates_(November_2020) share your feedback on the project talk page.] Thank you! --[[משתמש:IFried (WMF)|IFried (WMF)]] ([[שיחת משתמש:IFried (WMF)|שיחה]]) 20:15, 2 בדצמבר 2020 (IST) </div> == יישר כוחך == נחום, יישר כוחך על סיום העריכה לפירוש רש"י על החומש השלישי! :-) אתה עושה עבודה איכותית ונאמנה שרבים יהנו ממנו. שאלה טכנית: חשבתי להוסיף קוד "קטע" לפירוש על כל פסוק בודד. אבל כדי שלא תהיה עבודה כפולה, נכון באותה הזדמנות להוסיף בינתיים את מספר הפסוק באופן ידני. כי אם "נעתיק" את רש"י על פסוק מסוים בתוך הרחבה ל"שניים מקרא ואחד תרגום" או למקום אחר, אנחנו לא רוצים להעתיק ביחד אתו את מספר הפסוק. לדוגמה, הייתי מוסיף קוד ומספר פסוק באופן הזה: <nowiki> (ב) <קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=ויקרא|פרק=כז|פסוק=ב|דיבור=כִּי יַפְלִא}}יַפְרִישׁ בְּפִיו:</nowiki>{{ש}}<nowiki>{{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת}}לִתֵּן עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ, לוֹמַר: עֵרֶךְ דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ תְּלוּיָה בּוֹ עָלַי:<קטע סוף=ב/> </nowiki> כך מספר הפסוק לא יצוטט ביחד עם הפירוש לפסוק, ובסוף נבטל את תצוגת מספר הפסוק ב[[תבנית:ד"ה ברש"י]]. אבל בינתיים המספר יופיע פעמיים. הכי טוב אם הייתה אפשרות לבטל את תצוגת מספר הפסוק בציטוטים, אבל אינני יודע אם האפשרות הזאת קיימת. מה אתה חושב? שבת שלום,[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 11:12, 4 בדצמבר 2020 (IST) :אני חושב שזה רעיון מצויין, אבל חבל שלא חשבנו עליו כשהתחלנו לעבוד. זה המון עבודה חלהוסיף את מספרי הפסוקים ידנית לשלושת החומשים הקודמים. אם מישהו יכול לעשות זאת בא6מצעות בוט, זה יהיה דבר מבורך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:56, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::אולי יש אפשרות שאתה תתחיל בחומש במדבר? לגבי המספרים אנסה למצוא פתרון אם זה בסדר אתך.[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 12:37, 4 בדצמבר 2020 (IST) :::בלי נדר אעשה זאת, רק תיקון קטן: קוד קטע ההתחלה וקטע הסוף יכיל גם את מספר הפרק ולא רק את מספר הפסוק. זאת משום שנכון לעכשיו, חלק מהטקסט של הרש"י לחומש ויקרא מרוכז בדפי הפרשה ולא בדפי הפרק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:26, 4 בדצמבר 2020 (IST) :::: לא ממש הבנתי למה אתם מתכוונים, אבל אפשר ליצור תבנית שתשתנה לפי שם הדף.<nowiki>{{#בחר:{{שם דף הבסיס}}</nowiki><nowiki>|רש"י על ויקרא כא=(ב) <קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=ויקרא|פרק=כז|פסוק=ב|דיבור=כִּי יַפְלִא}}יַפְרִישׁ בְּפִיו: {{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת}}לִתֵּן עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ, לוֹמַר: עֵרֶךְ דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ תְּלוּיָה בּוֹ עָלַי:<קטע סוף=ב/></nowiki> או משהו כזה. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 15:36, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::::: {{א|Dovi|למה התכוונתם?}} [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 15:45, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::::::תודה רבה! התכוונתי למשהו דומה: שבכל דף תחת "רש"י מנוקד על התורה" מספר הפסוק יופיע, אחרת הוא לא יופיע. ראה את הניסיון שעשיתי עכשיו ב[[תבנית:ד"ה ברש"י]], שלא צלח משום מה. אולי בשבוע הבא נוכל לבצע את זה. בינתיים שבת שלום,[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 16:12, 4 בדצמבר 2020 (IST) נחום, אולי בכל זאת יותר טוב (מספר במדבר והלאה) להוסיף קוד קטע שיש בו מספר הפסוק בלבד, כמו במקרא ובתרגום. כשאגיע לספר ויקרא אקח על עצמי לארגן את הפירוש מחדש בדפי פרקים. נשמע בסדר? [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:22, 5 בדצמבר 2020 (IST) ::בלי נדר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:24, 5 בדצמבר 2020 (IST) תודה נחום. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]], נא לראות [[שיחת תבנית:ד"ה ברש"י|כאן]]. תודה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:41, 5 בדצמבר 2020 (IST) ==בלי להוסיף מספר פסוק== תודה רבה נחום שהתחלת להוסיף תגי קטע החל מ'''[[רש"י מנוקד על התורה/ספר במדבר/א|במדבר פרק א']]'''. התחלתי עכשיו להשלים בפרקים הקיימים. אני מתנצל שלא הייתי ברור, אבל בסוף נא '''לא''' להוסיף את מספר הפסוק בנוסף לתגי הקטע (למרות מה שכתבתי בהתחלה). אלא רק להוסיף תגי קטע בלבד כמו שעשיתי עכשיו '''[[רש"י מנוקד על התורה/ספר שמות/ל|כאן]]'''. איתך הסליחה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:15, 6 בדצמבר 2020 (IST) :פתרתי עכשיו את הבעיה ב[[תבנית:ד"ה ברש"י|תבנית]]: עכשיו היא עובדת גם בלי להוסיף מספרים בסוגריים. אז אין צורך להוסיף שום דבר מעבר לתגי הקטע בפסוקים. בינתיים אנסה לאט לאט ליישם את זה בחומשים בראשית, שמות, ויקרא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:29, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::תודה לך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:43, 6 בדצמבר 2020 (IST) == קבא דקשייתא == ראיתי שהעלית את הספר בלי ניווט, אז יצרתי תבנית {{תב|ניווט קבא דקשייתא}} ובע"ה בקרוב אני אוסיף אותה לכל הדפים. יש עוד ספרים שהעלית בלי תבניות ניווט? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:50, 6 בדצמבר 2020 (IST) :גם את [[מקור ברוך (אוטוביוגרפיה)]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:08, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::{{טבלה מוסתרת|כותרת=לזה התכוונת?|תוכן={{:מיוחד:דפים המתחילים ב/מקור ברוך}}}} [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:33, 6 בדצמבר 2020 (IST) :::דרך אגב, למה אין פה את פרוש אונקלוס על התורה? מותר להעלות אותו מ[http://mechon-mamre.org/i/t/k/q/q0501.htm כאן]? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:33, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::::יש [[תרגום אונקלוס]], למה חשבת שאין? ולא כל המקור ברוך שייך לספר, רק אלה ששייכים לאוטוביוגרפיה של הרב ברוך אפשטיין. מקור ברוך על הירושלמי זה ספר אחר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:38, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::::ראה: ::::{{טבלה מוסתרת|כותרת=לזה התכוונתי.|תוכן={{:מיוחד:דפים המתחילים ב/מקור ברוך/המבוא}}}} ::::--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:46, 6 בדצמבר 2020 (IST) == עוד בקשה טכנית לגבי רש"י == נחום שלום. יש לי עוד בקשה טכנית ממך לגבי רש"י, אני מקווה שהיא לא תכבד יותר מדי על עבודתך העיקרית. כשעורכים דף של רש"י על פרק, עד עכשיו נהגנו לשים כל דיבור בשורה חדשה בדף העריכה, גם אם יש כמה דיבורים בתוך אותו פסוק. אמנם מתברר שזה גורם בעיות ב"ציטוט": אם מתחילים דיבור חדש באמצע אותו פסוק בשורה חדשה (בדף העריכה), הוא נראה בסדר גמור בדף של הפרק. אבל כשמצטטים את הפירוש לפסוק במקומות אחרים, הרווח של השורה החדשה (בדף העריכה) גורם לרווחים מיותרים בתצובה. אותו דבר נכון אגב לגבי דפי הפרקים ב"מקרא על פי המסורה": בהעלאה האוטומטית שבצע אראל בזמנו, כל פסוק מתחיל בשורה חדשה. רק אחר כך התברר שזה גורם לרווחים מיותרים בציטוטים (כגון בהפטרות), ובגלל זה היו פרקים שנאלצתי להסיר את הרווחים באופן ידני. כשאני מוסיף תגי קטע בחומשים הראשונים (בראשית, שמות, ויקרא), אסיר גם את הרווחים המיותרים האלה של שורה חדשה באמצע הפירוש על אותו פסוק. '''[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%A8%D7%A9%22%D7%99_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A7%D7%93_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA%2F%D7%9C%D7%91&type=revision&diff=1005653&oldid=1005623 הנה]''' דוגמה. אם תוכל לערוך כך את הטקסט מלכתחילה, תוך כדי עבודתך על הפירוש לבמדבר ודברים אודה לך. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:37, 8 בדצמבר 2020 (IST) :נ. ב. הנה גם שינוי לדוגמה ב[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%A8%D7%A9%22%D7%99_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A7%D7%93_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8%2F%D7%90&type=revision&diff=1005666&oldid=1005083 במדבר א']. כדאי גם להצמיד את "קטע סוף" לנקודה שבסוף הפירוש לפסוק. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:47, 8 בדצמבר 2020 (IST) == מפעיל מערכת == "הועבר לדף [[ויקיטקסט:בקשות לסמכות מפעיל מערכת#מפעיל מערכת]]. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:36, 10 בדצמבר 2020 (IST)" == בקשה להשתתפות בסקר משאלות הקהילה == <div class="plainlinks mw-content-rtl" lang="he" dir="rtl"> [[File:Magic Wand Icon 229981 Color Flipped.svg|thumb|48px]] '''אנחנו מזמינים את כל המשתמשים הרשומים להצביע ב[[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021|סקר משאלות הקהילה 2021]]. אתם יכולים להצביע מעכשיו ועד {{#time:j xg|2020-12-21|he}} לכמה משאלות שרק תרצו.''' נשמח אם תוכלו להצביע [[m:Community Wishlist Survey 2021/Miscellaneous/Check if a page exists without populating WhatLinksHere|כאן]] כדי לתקן את ה[https://he.wikisource.org/wiki/%D7%95%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%98%D7%A7%D7%A1%D7%98:%D7%9E%D7%96%D7%A0%D7%95%D7%9F/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_%D7%93%D7%A6%D7%9E%D7%91%D7%A8_2016#%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%99:_%22#%D7%A7%D7%99%D7%99%D7%9D%22 באג] בהצגת הדפים המקושרים לכל דף. תודה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 14:02, 15 בדצמבר 2020 (IST) </div> <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:מושך בשבט@hewikisource באמצעות הרשימה בדף https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%9E%D7%95%D7%A9%D7%9A_%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%98/%D7%A8%D7%A9%D7%99%D7%9E%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%95%D7%A6%D7%94&oldid=1008888 --> == תרגום יסודות השחמט של קפבלנקה == אני יכול לעזור בתרגום מילולי אבל אין לי מושג איך לערוך זאת כאן, אם תרצה להודיע לי את כתובת המייל שלך אוכל לשלוח לך תרגום של הטקסט.[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 02:40, 13 בינואר 2021 (IST) :{{א|אבנר המאבנר}}, תוכל לתרגם גם את המסעים וגם את הטקסט הנלווה? שלח לי בבקשה אם כך תרגום לפרק 28, תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:45, 13 בינואר 2021 (IST) :{{א|אבנר המאבנר}}, תוכל לשלוח לי מייל על ידי לחיצה על הקישור "שליחת דוא"ל למשתמש" בצד ימין", תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:04, 15 בינואר 2021 (IST) == למה לא הרצתי מהחשבון בוט? == מן הסתם תשאל, אז אני אענה לך מראש:) א. לא ידעתי שזה יהיה כ"כ הרבה עריכות. ב. אני מעדיף שלא לבצע ניסויים שהקהילה לא יכולה לראות. --<b><font color="669966">[[User:מושך בשבט|<big>מושך בשבט</big>]] </font></b><big>(</big><font family="'GUTTMAN MANTOVA'" size="2">^{[[User talk:מושך בשבט|שיחה]]}<big>\</big>_{[[מיוחד:Contributions/מושך בשבט|תרומות]]}</font><big>)</big> 23:02, 14 בינואר 2021 (IST) == סליחה == ראיתי שזה מוגדר כקישור חיצוני, וניסיתי לתקן... מתברר שלא עבד. תודה ששחזרתני. [[משתמש:אחיה יאיר וודקה|אחיה יאיר וודקה &#91;&#91;שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה&#91;דף השיחה שלי&#93;&#93;]] ([[שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה|שיחה]]) 11:36, 24 בינואר 2021 (IST) <div dir=ltr> == Help wanted for global templates == You have shown support for global templates in the past. Staff of the Wikimedia Foundation view this change as big. We need to convince the Wikimedia Foundation to start working on this. We have to reassure them there is sufficient support by local project communities. You can help move this forward. Please do setup a page on the local projects you are (most) active on in the language of the project. Tell your fellow editors why you believe global templates are necessary. Follow the local project decision process to come to a discussion outcome as support or not. There is plenty of time for discussion. Please reach a conclusion before the end of April 2021. Please translate the coordinating page on meta to languages you are proficient in. [[:meta:Gathering support from local projects for global templates]] Please add a line to this meta page with a link to a discussion page on your local project(s). The goal is to have the Wikimedia Foundation include a program to develop infrastructure for global templates in their 2021/2022 Annual Plan. The Wikimedia Foundation will decide on the Annual Plan in May/June this year. The aim is to have several dozen local project communities to show support, and little concerns, issues or objections. Of course, any project can continue to use their local templates. When you have questions about this initiative you can reach me at ad{{@}}huikeshoven.org or + 31 6 40293574, and also on Telegram and Signal. You can also raise questions on the talk page on meta. Maybe some people would like to discuss this initiative in a meeting. Please let me know whether you would like to join a Zoom meeting in February. Regards, [[משתמש:Ad Huikeshoven|Ad Huikeshoven]] ([[שיחת משתמש:Ad Huikeshoven|שיחה]]) 14:29, 25 בינואר 2021 (IST) :@[[User:Ad Huikeshoven]]: I have translated the page. Please ask some other Hebrew supporter of the Global Templates Initiative to review my translation. You'll also need to find a supporter from he.wp, as I'm hardly active there. Thank you, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:55, 25 בינואר 2021 (IST) </div> == הסלע האדום == אין לי מושג לגבי הזכוית יוצרים, אבל אני יודע שהמילים נמצאות ב[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B0_(%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8F) ויקיפדיה הרוסית] ומה שבויקיפדיה אמור להיות בלי זכויות יוצרים, לא??? [[משתמש:ישרול|ישרול]] ([[שיחת משתמש:ישרול|שיחה]]) 18:42, 28 בינואר 2021 (IST) :אם אתה יודע רוסית, אתה מוזמן לשאול אצלם את מי שהעלה את זה לגבי הזכויות. אם קיבלו שם אישור מבעלי הזכויות להעלות, אני מניח שהאישור תקף גם לכאן. אם לא, אז גם שם הם יצטרכו למחוק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:53, 28 בינואר 2021 (IST) :לחילופין, ב'''ויקיפדיה''' יש מושג שנקרא "שימוש הוגן", שמאפשר גם שימוש ביצירות מוגנות לשימושים מסויימים. ההיתר הזה לא תקף לוויקיטקסט, שאיננה אנציקלופדיה אלא מיועדת להנגשת טקסטים שאינם מוגנים בזכויות יוצרים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:55, 28 בינואר 2021 (IST) == [[רש"י מנוקד על התורה]] == שלום נחום. ברשותך אעביר את [[רש"י מנוקד על התורה]] אל [[רש"י מנוקד על המקרא]] לקראת הוספת רש"י על חמש מגילות. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 09:54, 29 בינואר 2021 (IST) :{{א|Dovi}}, שים לב שיש כבר כמה הפניות לדפי רש"י המנוקד על התורה. יש לשמור את כל הדפים הישנים כהפניות, ולעדכן אותם בכל פעם שמעבירים מחדש את דפי היעד, כדי שלא ליצור הפניות כפולות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:01, 29 בינואר 2021 (IST) ::בסדר גמור. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:11, 29 בינואר 2021 (IST) == עריכת PDF? == נחום שלום, הצלחתי להעלות קובץ אך לא לערוך אותו בויקיטקסט. זאת הכוונה? תודה [[משתמש:ShoshieT|ShoshieT]] ([[שיחת משתמש:ShoshieT|שיחה]]) 17:11, 1 בפברואר 2021 (IST) :{{א|ShoshieT}}, אני לא בטוח שניתן לערוך קובץ לאחר העלאתו. ייתכן שנחוץ למחוק ולהעלות מחדש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:26, 1 בפברואר 2021 (IST) == קישור מאורכב == תיקנתי את היחידה, כרגע ההודעות של הבוט (אוכב ב...) בעברית. --<b><font color="669966">[[User:מושך בשבט|<big>מושך בשבט</big>]] </font></b><big>(</big><font family="'GUTTMAN MANTOVA'" size="2">^{[[User talk:מושך בשבט|שיחה]]}<big>\</big>_{[[מיוחד:Contributions/מושך בשבט|תרומות]]}</font><big>)</big> 18:58, 9 בפברואר 2021 (IST) :תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:58, 9 בפברואר 2021 (IST) == כוכב בשבילך! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Original Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''הכוכב המקורי''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | על תרומתך לויקיטקסט! [[משתמש:תורם אלמוני|תורם אלמוני]] - [[שיחת משתמש:תורם אלמוני|שיחה]] 09:07, 21 בפברואר 2021 (IST) |} == איך מעלים את ספרי לויקיטקסט == שלום רב נחום, כידוע, פרסמתי שני ספרי פרשנות - "''מגילת ההיפוכים''" ו"''מכל אבותיי השכלתי''" בהוצאת אופיר ביכורים.<br> הספרים האלה הם הבסיס לחידושים הרבים שהוספתי באתר הביאורים לתנ"ך.<br> אראל סגל הציע לי שאעלה "את ספריך כמו שהם לויקיטקסט, בצורה מסודרת לפי פרקים", כדי שאפשר יהיה לתת הקשר מקור בביאורים. <br> בררתי עם אופיר ביכורים, והם אישרו לי בכתב להעלות את הספרים לויקיטקסט. אני מעונין להעלות את הספרים. יש בידי עותק סופי בPDF ואני יכול לחלק אותו לדפים/פרקים. בכל ספר יש מעל 50 פרקים<br> הסתכלתי בספרים המוצגים בויקיטקסט, ובעזרת מפעיל שיעזור לי, אני חושב שאוכל לעשות זאת. תודה רבה<br> ilan sendowski 16:39, 1 במרץ 2021 (IST) :[[מגילת ההיפוכים]] :[[מכל אבותיי השכלתי]] ::--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:33, 1 במרץ 2021 (IST) ::{{א|Ilan Sendowski}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:39, 1 במרץ 2021 (IST) == יסודות השחמט == סיימתי (לאחר עיכובים רבים...) לתרגם את פרק 28. מהפלא' שלי לא הצלחתי למצוא את האפשרות שליחת מייל למשתמש, תרצה לכתוב לי את כתובת האימייל שלך בדרך כלשהיא על מנת שאוכל לשלוח לך את התרגום? ‏[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 17:16, 9 במרץ 2021 (IST) novartza בג'ימייל נקודה קום--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:50, 9 במרץ 2021 (IST) == יסודות השחמט פרק 28. == שלחתי את התרגום. ‏[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 01:46, 10 במרץ 2021 (IST) :קיבלתי, ואשתדל בל"נ לשלב במקומו בימים הקרובים. תודה לך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:54, 10 במרץ 2021 (IST) == קריאת שמע שעל המיטה נוסח ספרד == מה עם קריאת שמע שעל המיטה נוסח ספרד?-- הודעה זו נכתבה על ידי המשתמש/ת Ukukuk789 (שיחה | תרומות | מונה) ששכח/ה לחתום. :מחכה שאתה תעלה אותו.--נחום - שיחה 07:21, 23 במרץ 2021 (IST) ::העליתי. חסר ניקוד בכמה מילים בבקשה באם אתה יכול לשפץ [[משתמש:Ukukuk789|Ukukuk789]] ([[שיחת משתמש:Ukukuk789|שיחה]]) 03:07, 27 באפריל 2021 (IDT) :::[[משתמש:Ukukuk789]], תן מבט במה שעשיתי וחווה דעתך. אם טעיתי במשהו אתה מוזדמן לתקן. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:16, 27 באפריל 2021 (IDT) == עוד דרך לקיבוץ קבוצות של הערות שונות == שלום נחום ראה זה מצאתי על ידי משתמש {{א|מקור נאמן 10}}, עוד דרך להקבצת קבוצות של הערות. ראה מה שהוא עשה בדף [[בן איש חי שנה ראשונה בראשית]]. בברכה, --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:35, 27 במאי 2021 (IDT) ==  בקשת עזרה == נחום שלום רב אני מנסה ליצור דף על הרב דושינסקי ולהוסיף תמונהנ ולא מצליח כמו כן אני רוצה להעלות עוד ועוד מאמרים ודברי תורה שהרב פרסם אני רואה שאתה העלית כמה דפים וכמה מאמרים האם אפשר לאחד את הכל תחת הקטגוריה שנפתח לרב דושינסקי ? אני רוצה להעלות עוד דברי תורה ומאמרים מפין אשמח אם תוכל ליצור איתי קשר -- אלי זה מה שייצרתי כרגע [https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%94%D7%A8%D7%91_%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C_%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%A0%D7%A1%D7%A7%D7%99&action=submit דושינסקי] :מתייג את [[משתמש:Erel Segal]]. --[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:06, 13 ביוני 2021 (IDT) :יש את [[:קטגוריה:מיכאל דושינסקי]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:18, 13 ביוני 2021 (IDT) תודה על העזרה עדיין אשמח שתפתח דף מחבר על הרב מיכאל דושינסקי [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 23:33, 13 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, נעליתי את מה ששלחת לי בדף [[מחבר:מיכאל דושינסקי]], זה עדיין זקוק לעריכה, ערכתי בינתיים עד להערה המוסתרת. אמשיך בל"נ מחר. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:19, 14 ביוני 2021 (IDT) בוקר טוב ותודה רבה -- 1- בבקשה אשמח אם תוכל לשנות טת הכותרת ל מחבר: הרב מיכאל דושינסקי 2- אני מעלה כבר עדכון נוסף שאבא שלח לגרסה הראשונה ששלחתי לך בברכה אלי [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 06:36, 14 ביוני 2021 (IDT) :אלי שלום, :כעיקרון נהוג פה לכנות מחברים בשמם, ללא תארים. זאת משום שאם נרשום לאחד "הרב", ירצו אחרים שיכתבו עליהם "הרב הגאון", "רשכבה"ג", ואין לדבר סוף. :צריך להוסיף מייד בתחילת הדף (מיד אחרי "נולד בתל אביב") את תאריך הלידה של הרב אביך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:07, 14 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, סיימתי את עריכת הדף. לדעתי אין צורך להרחיב מעבר למה שכבר נמצא בו, מלבד ההערה שלי הנ"ל. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:26, 14 ביוני 2021 (IDT) ::תודה רבה רבה לך על העריכה - הוספתי את תאריך הלידה וכמה קישורים [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 14:18, 14 ביוני 2021 (IDT) :::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:20, 14 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, הערך לדעתי גמור. אם תרצה להמשיך לערוך ולשפר אותו בעתיד, אבקש ממך '''לא לקלקל את קישורי הוויקי,''' וכן להוסיף קישורים נוספים לערכי ויקיפדיה בפורמט ויקי (תוכל למצוא לכך דוכמאות רבות בעריכותיי האחרונות לדף המחבר של אביך). בתודה מראש, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:20, 14 ביוני 2021 (IDT) נחום - תודה רבה מעומקא דליבא על העזרה, נראה לי שסיימתי - אשמח אם תוכל לאשר את הדף [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 09:56, 17 ביוני 2021 (IDT) :יישר כח. אישרתי. מעתה והלאה, כל שינוי יזדקק לאישור של מישהו על ההרשאה המתאימה כדי ששינוייו יוצגו בגרסה היציבה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:56, 17 ביוני 2021 (IDT) == ילקוט שמעוני == שלום, ותודה רבה על הצעתך לגבי עיצוב הדף "שו"ת מהרש"ל". לגבי תוכן הדף [[ילקוט שמעוני]], נדמה שכל הטקסטים החסרים כבר הוקלדו על יד האתר "דעת". האם הזכויות שמורות להקלדות האלו? או האם יש להעתיק את הטקסטים מן האתר "דעת" ואחר זה לעצב אותם בדרך שמעצבים טקסטים של מדרשים בויקיטקסט? שוב תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 14:55, 24 ביוני 2021 (IDT) :@[[משתמש:Editor259|Editor259]], יש לנו כבר את כל הילקוט שמעוני כטקסט גולמי אצלנו באתר. אין צורך להעתיק עוד ילקוט שמעוני מאתר דעת. :עיקר העבודה שלי היא כדי לחלק את דברי הילקוט לפסקאות על פי הפסוקים, כדי שניתן יהיה לשלב אותם בדפי המקראות הגדולות. :בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:35, 24 ביוני 2021 (IDT) == חרבא דמשה - שימוש הוגן == ראית את שכתבתי בדף השיחה? לא ברור לי אם כרגע הוא מחוק ואי אפשר לקרא את תשובתי שם.. -- ([[משתמש:pashute|משתמש:פשוט [משה]]] ♫ [[שיחת משתמש:pashute|שיחה]]) • י"ד בתמוז ה'תשפ"א • 15:01, 24 ביוני 2021 (IDT) :ראיתי מה שכתבת וכתבתי שאני פחות או יותר מסכים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:18, 24 ביוני 2021 (IDT) == מנחת חינוך == יש [https://www.sefaria.org.il/Minchat_Chinukh?lang=he גרסה בנחלת הכלל בספריא] --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 22:19, 24 ביוני 2021 (IDT) :תודה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:52, 24 ביוני 2021 (IDT) == תשובות רש"י == לגבי הדף [[תשובות רש"י]] נדמה שהזכויות שמורות להוצאת אלפנביין. האם יש להקליד את תוכן התשובות בלי להקליד את הערותיו של אלפנביין? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 14:09, 29 ביוני 2021 (IDT) :אכן.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:22, 29 ביוני 2021 (IDT) ::הקלדתי סימן א' לדוגמה, אך לא ברור לי כרגע אם יש לקבוע דף נפרד לכל סימן וסימן כמו שנעשה לסימנים שמובאים במהדורת כשר.[[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 03:17, 30 ביוני 2021 (IDT) :::לדעתי, בהחלט כן. עלולים להיות גם תשובות ארוכות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 04:38, 30 ביוני 2021 (IDT) == בקשה להסרת הרשאה == אין לי פעילות רבה באתר הזה (ברוב אתרי הוויקי מדובר על הרשאה קטנה יחסית; בוויקיפדיה העברית ההרשאה הזו הייתה קיימת באופן מקומי לפני שהייתה לגלובלית, ולכן ההרשאות שלה רחבות יותר), כך שאין לי צורך בהרשאה הזאת. מאחר שהיא רגישה ואין לי אפשרות לעקוב אחרי הפעילות באתר הוויקי הזה, הזהירות מבקשת שההרשאה תוסר, ולכן אצטרף אליה בבקשה להסיר את הרשאת עורך הממשק שלי באתר זה. תודה, [[שיחת משתמש:דגש חזק|דגש חזק]] • כ"ח בתמוז ה'תשפ"א 18:07, 8 ביולי 2021 (IDT) == כוכב תעתוק! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Copyeditor Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב התעתיקנים''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | תודה על תיקוני התקלדות! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 23:17, 22 ביולי 2021 (IDT) |} :אגב, גם אתה יכול להשתמש בסקריפט של תיקון תקלדות בקליק, זה לא לוקח הרבה זמן... --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 23:18, 22 ביולי 2021 (IDT) == דגל בוט == תוכל בבקשה לתת לי דגל בוט לכמה שעות כי יש לי בעיה עם הרצת הסקריפט בחשבון הבוט? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:43, 23 ביולי 2021 (IDT) :([[מיוחד:ניהול הרשאות משתמש/מושך בשבט]]) [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:44, 23 ביולי 2021 (IDT) ::{{א|מושך בשבט}}, תזכיר לי במוצ"ש בסביבות 21:00-21:30 אם זה עדיין אקטואלי אז.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:49, 23 ביולי 2021 (IDT) :::אשמח לקבל את ההרשאה ל24 שעות. תודה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 22:24, 24 ביולי 2021 (IDT) ::::אם יורשה לי לשאול, מה הבעיה עם הבוט? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט"ז באב ה'תשפ"א • 23:41, 24 ביולי 2021 (IDT) :::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]], משום מה לא הצלחתי להריץ אותו בcmd אלא רק דרך paws, ושם כשניסיתי להריץ דרך החשבון בוט הוא לא נתן לי (אולי סידרתי מתישהו משהו בהגדרות של החשבון הרגיל שרק בגללו זה עובד) [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 09:42, 25 ביולי 2021 (IDT) ::::::{{א|מושך בשבט}}, תבנית הניווט שהוספת לקטעי רש"י לא עובדת (בדקתי באחד הקטעים באקראי).--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:46, 25 ביולי 2021 (IDT) :::::::זה בסדר, עדיין לא יצרתי אותה, בע"ה מקווה בהמשך היום להוסיף פרמטרים וכו' כך שהתבנית תעבוד. תודה על תשומת הלב! --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 09:47, 25 ביולי 2021 (IDT) ::::::::{{א|מושך בשבט}}, לא, זה לא בסדר. קודם תסדר את הפרמטרים ותבדוק על קטע אחד שזה עובד ורק אחר כך תוסיף לכולם. מבקש שתשחזר מייד את כל הקטעים למצבם הקודם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:52, 25 ביולי 2021 (IDT) :::::::::כך עובד הבוט, בהתחלה הוא מוסיף כפרמטר את שם הדף בלי הקטע, ואז מחלק לפרמטרים, כך עשיתי גם בילקוט שמעוני, אין לי רעיון לדרך אחרת לעשות את זה. יש דוגמא ב[[קטע:רש"י על במדבר ה כז]], זה לא יראה כך בסוף אבל יש בסיס... [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 10:01, 25 ביולי 2021 (IDT) :בעניין הראשון, אני לא לגמרי מבין ב-paws (לא השתמשתי בו אף פעם) אבל אולי צריך חשבון paws נפרד לחשבון הבוט. ניסית להוסיף -user:'מושך בשבט בוט' :לשורת הפקודה? :בעניין השני, אפשר לכתוב בוט שיקח את הנתונים משם הדף בעצמו ויכניס אותם בפעם אחת. אבל גם אם אתה עושה את זה בשתי עריכות אני לא חושב שזה נורא. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט"ז באב ה'תשפ"א • 17:06, 25 ביולי 2021 (IDT) == כוכב מוגן בזכויות יוצרים! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:CopyClean Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב זכויות היוצרים''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | תודה רבה על האיכפתיות ועל ההגנה על ויקיטקסט. [[משתמש:Dorian Gray Wild|דוריאן]]''' • [[שיחת משתמש:Dorian Gray Wild|<small><font color="navy">D</font><font color="bordo">G</font><font color="green">W</font><font color="black"> – Talk</font></small>{{#תנאי:|&lrm;|&rlm;}}]]''' 10:24, 6 באוגוסט 2021 (IDT) |} == תיקון ניקוד ביוצר לשבת חנוכה == התיקון לא נעשה משיקול דעת אלא ע"פ המופיע באתר "[https://maagarim.hebrew-academy.org.il/Pages/PMain.aspx?mishibbur=907001&mm15=000000001060%2001&mismilla=10 מאגרים]" של האקדמיה. בנוסף, מצד ההקשר מוכח כן.[[משתמש:סנדל מגורב|סנדל מגורב]] ([[שיחת משתמש:סנדל מגורב|שיחה]]) 00:05, 17 בספטמבר 2021 (IDT) :{{א|סנדל מגורב}}, תודה על ההבהרה, וכן על עצם התיקון! התיקון מופיע כעת בהערה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:19, 17 בספטמבר 2021 (IDT) == הרשאות עורך ממשק == שלום נחום, מה שלומך? בתקופה האחרונה לצערי לא הייתה לי אפשרות לתרום למיזם כפי שהייתי רוצה, בשל חוסר זמן הנובע מעומס בחיים האישיים. על כן, אודה אם תוכל להסיר את הרשאות עורך הממשק שלי שכן אלו הרשאות רגישות וחבל להחזיק בהן כשהשימוש בהן אינו תכוף. ביקשתי להסיר את הרשאות המפעיל שלי במטא ויקי מאותה הסיבה. תודה, &rlm;[[משתמש:Guycn2|Guycn2]] · [[שיחת משתמש:Guycn2|<span style="font-size: smaller; color: #ff981a;">☎‏</span>]] 23:39, 2 באוקטובר 2021 (IDT) :'''בוצע.''' צר לי לראותך עוזב. בהצלחה! [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:35, 3 באוקטובר 2021 (IDT) ::תודה רבה! מקווה שזו הפוגה ולא עזיבה. שבוע טוב, &rlm;[[משתמש:Guycn2|Guycn2]] · [[שיחת משתמש:Guycn2|<span style="font-size: smaller; color: #ff981a;">☎‏</span>]] 14:56, 3 באוקטובר 2021 (IDT) == ספר בן סירא == שלום, מכיוון שהטקסט העברי של ספר בן סירא נמצא בכל מיני כתבי-יד, ולעתים קרובות אין הסכמה לגבי הכתיב בפסוק או לפעמים המלים בו, האם מומלץ להקים דף קטגוריה לכל פסוק מן הספר כך שנוכל לקרוא את כל הגירסאות של פסוק כלשהו בדף הקטגוריה שלו? אם כן, איך מקימים דפי קטגוריה כאלה (על הדגם של דפים כאלה [[משלי א א]] למשל)? תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 17:01, 13 באוקטובר 2021 (IDT) :{{א|Editor259}}, המקום לשאלות כאלו הוא במזנון. אעביר את הדיון הזה לשם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:02, 13 באוקטובר 2021 (IDT) ==ספר מודפס== :קראתי את התרגום שלך על 'יסודות השחמט' של קפבלנקה. תרגום מצוין. ראיתי שיש אפשרות להזמין את הספר כספר מודפס.. עשיתי זאת אך חוששני שהספר ייכתב משמאל לימין כבאנגלית. אולי אתה יודע את הפתרון?@[[משתמש:Nahum|Nahum]] [[משתמש:Meyer schwartz|Meyer schwartz]] ([[שיחת משתמש:Meyer schwartz|שיחה]]) 20:14, 1 בנובמבר 2021 (IST) ::{{א|Meyer schwartz}}, לצערי הידע והנסיון שלי לגבי האופציה של הורדת "ספר מודפס" מוגבלים. אני מציע שנעלה את הנושא לדיון במזנון. אולי מישהו יתן עצה כלשהי, או שמישהו יפתח דיווח באג בפאבריקטור. ברשותך, אני מעביר את הנושא לדיון במזנון. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:00, 2 בנובמבר 2021 (IST) ::דרך אגב, הספר טרם תורגם בצלואו, אני עדיין באמצע פרק 29.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:14, 2 בנובמבר 2021 (IST) == הסליחות לכל השנה == שלום נחום, ראיתי שאתה עובד לעתים על סריקת '''[[מפתח:The Seliḥot for the Entire Year.pdf]]''' של יצחק בער. דע לך שאם תרצה, יש סריקה הרבה יותר איכותית ויפהפיה ל[https://archive.org/details/Baer_Selihot_1900/page/n6/mode/2up אותה מהדורה], וגם ל[https://archive.org/details/Baer_Selihot_1865/page/n6/mode/2up מהדורה המקורית] (תרכ"ה). אגב מה הנוסח של הסליחות של בער? לפי ההגיון זה צריך להיות של אשכנז-פרנקפורט, ולא של פולין או ליטא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:39, 15 בנובמבר 2021 (IST) :זה אכן לא הסליחות המוכרות למתפללים של ימינו, הנוהגים לפי נוסח ליטא או פולין ומבוססות על מנהג אשכנז המזרחי, אלא כפי שאמרת: נוסח אשכנז, המבוסס כנראה על מנהג אשכנז המערבי. תודה על הקישורים. עבדתי על המהדורה הזו כי המפתח של זה היה זמין.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:35, 15 בנובמבר 2021 (IST) ::אם עדיין לא עשית הרבה דפים, אז אפשר בקלות ליצור מפתח חילופי ע"י אחת מהקישורים היפים. לשיקולך. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 21:48, 15 בנובמבר 2021 (IST) :::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:00, 15 בנובמבר 2021 (IST) == טקסטים חדשים בעמוד הראשי == בעיניי זה דווקא היה שיפור משמעותי מאוד. למה לדעתך זה תופס יותר מדי מקום? הרי הטקסטים החדשים אמורים להיות גולת הכותרת של העמוד הראשי, אתה לא חושב? [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) ::ממש לא. הם ממש לא אמורים לתפוס את כל המרחב של עין המבקר באתר. זה היה מוגזם. הבעייה לא היתה רק העיצוב שלך (אם כי הוא רק החריף את הבעייה), אלא כל החוקים עם השמות הארוכים כאורך הגלות שהוסיף הבוט של ספר החוקים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:29, 19 בנובמבר 2021 (IST) == מסעות בנימין מטודלה == המהדורה של "מסעות בנימין מטודלה" שהוקלדה חלקית בדף זה [[מסעות בנימין מטודלה]] הוא מ-1582\1583. שמתי לב שיש מהדורה ביקורתית מ-1907 שנערך על ידי [[w:נתן מרקוס אדלר]] (יש דף עליו בויקיפדיה), והזכויות של המהדורה הזאת כנראה לא שמורות כי גוגל בוקס כבר פירסם אותו מזמן. האם זה אכן נכון, ואם כן, האם כדאי להחליף את המהדורה שמופיעה באתר ויקיטקסט למהדורת אדלר (1907)? אם כן, נוכל לתקן את מה שכבר הוקלד, ולסיים את ההקלדה ממהדורת אדלר. אני מתייג גם את [[משתמש:Roxette5|Roxette5]].[[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 22:59, 22 בנובמבר 2021 (IST) :אכן, נראה שאתה צודק וכדאי באמת לשנות למהדורה של 1907. אני אישית אינני מכיר את המהדורות הללו אבל סומך עליך. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 01:56, 23 בנובמבר 2021 (IST) :: תודה על התיוג. למה להחליף מהדורה במהדורה? למה לא לסמן את המהדורה הנוכחית כפי הדפוס בשנת 1500 ואת המהדורה החדשה כזו של אדלר או לפי מקום הדפוס, כמו שעשינו בעבר. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 08:40, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::{{א|Roxette5}}, אמנם אפשר גם כך, אבל המהדורה של 1500 בוויקיטקסט אינה שלמה וחסר בה עוד הרבה. השאלה היא האם יש ערך בספר כזה לשתי מהדורות דומות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:50, 23 בנובמבר 2021 (IST) לי שה דווקא נראה שכבר הוקלד היקף משמעותי... בכל אופן, אינני רואה למה זה יזיק להעלות את המהדורה החדשה במקביל לדפוס הישנה. לשיקולכם. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 16:58, 23 בנובמבר 2021 (IST) :אני מציע אם ככה, להעביר את מה שיש כבר בהמהדורה הקיימת, לתצורה של [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת המאה ה-16]], להוסיף את המהדורה החדשה לצידה בתצורה של [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת אדלר]], ולהשאיר את הדף הראשי של [[מסעות בנימין מטודלה]] כדף פירושונים. {{א|Editor259}}, {{א|Roxette5}}, מה דעתכם?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:18, 23 בנובמבר 2021 (IST) ::{{א|Roxette5}}, האם נצטרך להשלים את הקלדת המהדורה של 1582\1583 וגם את הקלדת מהדורת אדלר (1907)? או רק נצטרך לסיים את ההקלדה על הבסיס שכבר יש, להתאים אותו למהדורת אדלר, ואז להשאיר את הדף הראשי כך שהוא יראה כמו הדף הראשון של המהדורה מ-1582\1583? אם הבנתי נכון, אז יהיה לנו טקסט מ-1907 ודף ראשי מ-1582\1583. [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 19:44, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::{{א|Editor259}}, לעניות דעתי, אין נחיצות כרגע להשלים את מהדורת המאה ה-16. עדיף לעניות דעתי להשקיע מאמצים קודם להעלות את מהדורת אדלר. הדף הראשי אמור, להצעתי, לשמש כדף פירושונים, בעוד דף השער של כל אחת מהמהדורות ייראה כמו הדף הראשון של אותה המהדורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:50, 23 בנובמבר 2021 (IST) ::::תודה רבה על ההצעות. אני מסכים אם גישתך לעניין. האם הצעד הבא הוא לייצר את הדף [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת אדלר]] ולהשלים את מהדורת אדלר שם, או לשנות את הטקסט שכבר נמצא בדף [[מסעות בנימין מטודלה]] להתאים אותו למהדורת אדלר? שוב תודה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 22:44, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::::לדעתי, הראשון מבין השניים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:08, 23 בנובמבר 2021 (IST) :לדעתי שיום הדף ככה: דף אחד [[מסעות בנימין מטודלה (אדלר)]] ודף אחד [[מסעות בנימין מטודלה (בריסגוייא)]] (ככה נראה לי מקום הדפוס של המהדורה משנת 1500.... ודף הראשי יהיה דף פירושונים. לשיקולכם. העיקר שיהיה קיים לאנשים לקרוא :) --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:07, 24 בנובמבר 2021 (IST) ::התחלתי את הדף כאן [[מסעות בנימין מטודלה (אדלר)]]. האם יש תבנית מסויימת לקישור שמוביל לספר בגוגל בוקס כמו שיש לספרים באתר היברו בוקס? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:20, 24 בנובמבר 2021 (IST) :::[[משתמש:Editor259|Editor259]], ראה: {{תב|גוגל ספרים}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:17, 24 בנובמבר 2021 (IST) ::::תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 16:30, 24 בנובמבר 2021 (IST) ==כיצד לגרום לעמוד להיות בפונט מסויים== שלום. כשאני מכניס טקסט לעמוד חדש, הטקסט נהיה בפונט ברירת מחדל, ובגודל פונט ברירת מחדל. אם אני רוצה לקבוע שכל העמוד יהיה בפונט אחר ו/או בגודל פונט אחר, כיצד עושים זאת? בנוסף: במידה שיש בטקסט מספר כותרות, האם צריך לקבוע מחדש את הפונט וגודל הפונט תחת כל כותרת? וגם, אם אני רוצה לאחר שקבעתי את הפונט של כל העמוד, לקבוע פונט שונה לשורה מסויימת בתוך העמוד, כיצד עושים זאת? תודה רבה וסליחה על ההטרחה, פשוט לא מצאתי מדריך מסודר לזה [[משתמש:Sgbmzm|Sgbmzm]] ([[שיחת משתמש:Sgbmzm|שיחה]]) 13:42, 22 בדצמבר 2021 (IST) :ר' שמחה שלום, :אני אינני מתמצא כ"כ בדברים הללו, נראה לי ש[[משתמש:Dovi]] מבין בזה יותר והוא אף יצר בעצמו מספר תבניות שאתה יכול לשכפל ולהתאים לצרכיך. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:08, 22 בדצמבר 2021 (IST) :{{א|Sgbmzm}}, ר' לדוג': [[תבנית:משתמש:Dovi/טעמי המקרא]] ו-[[תבנית:משתמש:Dovi/טעמי המקרא-סוף]]. ראה כיצד השתמשתי בתבניות אלו בדפי רש"י מנוקד על התורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:11, 22 בדצמבר 2021 (IST) ::תודה רבה! [[משתמש:Sgbmzm|Sgbmzm]] ([[שיחת משתמש:Sgbmzm|שיחה]]) 16:04, 22 בדצמבר 2021 (IST) ==האנונימי ממיינץ== הייתי רוצה להעלות את הטקסט שנכתב על ידי האנונימי ממיינץ מן המהדורה של Neubauer ו-Stern שיצאה לאור ב-1892 (ראה כאן:[[w:האנונימי ממיינץ|האנונימי ממיינץ]]). הטקסט כולו נמצא בגוגל בוקס כבר. איזה כותרת מתאים לדף בויקיטקסט? אולי "תעודת האנונימי ממיינץ" או "כתבת האנונימי ממיינץ"? תודה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 04:29, 30 בדצמבר 2021 (IST) :{{א|Editor259}}, [[מעשה הגזרות (האלמוני ממגנצא)]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:10, 30 בדצמבר 2021 (IST) == אותיות מיוחדות בתורה == אני עובד כעת בויקיפדיה על ערכים ששייכים לסוגי האותיות שבתורה, כגון אותיות מנוקדות זעירות ורבתיות וכדו'. אני רואה שדפי הקטגוריות כאן אינם מעודכנים כל-כך. נא ראה את השינויים האחרונים שעשיתי. אני חושב לעדכן כך את הכל. אך דא עקא ראיתי שיש כפל קט'. ישנה קט' [[:קטגוריה:אות גדולה במקרא]] (אולי השם אינו מדויק ממש, כי ישנם גם בנ"ך), וישנה קטגוריה בשם [[:קטגוריה:מילה מיוחדת בתנך 5]]. אשמח לעזרתך. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 21:29, 3 במרץ 2022 (IST) :גם לי לא ברור הנושא.. א. ברוב התבניות של "מילה מיוחדת" לא מוסבר מה מיוחד במילה, ואיזו מילה היא המיוחדת. ב. בתבניות של "אות גדולה" וכו' כתוב שזה אמור להיות מוכלל אוטומטית בעזרת התבנית, אבל זה לא קורה. (ג. משהו בתבנית {{תב|מילה מיוחדת בתנך}} גורם לכל אחד מהפסוקים שמוכללים בה לקשר לעצמם, וככה נוצרת לולאה בקטגוריה שמקשרת לעצמה) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 21:53, 3 במרץ 2022 (IST) ::עכשיו ראיתי שיש קישור ל[http://tanach.us/Supplements/Notes.xml כאן] ששם יש הסבר חלקי לגבי המספרים. לדעתי ראוי לשנות את הקטגוריות לפי מה שזה באמת אומר (אם הייתי מבין עד הסוף) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 21:59, 3 במרץ 2022 (IST) :::מתייג לדיון את [[משתמש:Erel Segal]]{{כ}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:51, 4 במרץ 2022 (IST) ::::נראה לי עדיף להשתמש בקטגוריה "אות גדולה במקרא". זה יותר ברור מ"מילה מיוחדת 5". בנוסף, נראה לי שעדיף לשים את הקטגוריה בדף הפסוק עצמו, ולא בדף הקטגוריה של הפסוק - זה ימנע את המעגליות. עשיתי את זה עכשיו עבור במדבר יד יז - ראו [[:קטגוריה:אות גדולה במקרא]] למטה. --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב 08:02, 4 במרץ 2022 (IST) :::::רק להעיר שהמעגליות הייתה טעות שלי. ראיתי שכל דפי הפסוקים ששם מקושרים לעצמם אז הסקתי מסקנות, אבל אז ראיתי שזה בכל הפסוקים כולם ולא רק פה, אז תיקנתי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 08:58, 4 במרץ 2022 (IST) ::::::שורה תחתונה? לעשות כפי שעשה אראל? ומה בדבר שם הקטגוריה? [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 15:13, 4 במרץ 2022 (IST) :::::::נראה לי ששם הקטגוריה צ"ל "אותיות מיוחדות במקרא". יש גם אותיות גדולות, מנוקדות, קטועות וכו'.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:34, 4 במרץ 2022 (IST) ::::::::התכוונתי לתת קבוצה: אותיות מיוחדות 4 או אותיות מנוקדות? [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 16:36, 4 במרץ 2022 (IST) :::::::::לדעתי עדיף "אותיות מנוקדות".--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:25, 5 במרץ 2022 (IST) ::::::::::אני לא רואה יתרון בקישור מדף ההפניה... כמו כן לדעתי אפשר לעשות את זה אוטומטי בתבנית במקום לעבור אחד אחד, כמו שמצוין בראש דף הקטגוריה שבשביל זה יש תבנית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' באדר ב' ה'תשפ"ב • 00:15, 6 במרץ 2022 (IST) :::::::::::[[משתמש:Shalomori123|שלום אורי]], לא הצלחתי כלכך להבין את מה שכתבת. בכל מקרה אני אשתדל לתייג את כל סוגי האותיות לקט', אם תוכל לאחר מכן לסדר בצורה טובה ביותר תבוא עליך הברכה. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 08:43, 7 במרץ 2022 (IST) ::::::::::::{{א|בן-ימין}}, חבל על העבודה שלך. הרבה יותר קל לסדר את השיוך לקטגוריה באמצעות התבנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:27, 7 במרץ 2022 (IST) :::::::::::::אוקי, משכתי את ידי. אודה למי שיסדר/מסדר. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 15:31, 7 במרץ 2022 (IST) ::::::::::::::עשיתי באותיות הגדולות, האם זה כולל את כל הרשימה או שיצא חלקי? אם זה עובד נעשה אותו דבר גם לשאר התבניות והקטגוריות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' באדר ב' ה'תשפ"ב • 16:33, 10 במרץ 2022 (IST) == רשות == אם אתה רוצה לדבר על פיוטי רשות באופן כללי, למה להסתפק ברשויות לעולים לתורה? יש גם רשויות לקרובה, כמו "מסוד חכמים ונבונים", "אמיך נשאתי" (שחרית יו"כ), "יראתי בפצותי" (שחרית א' דר"ה) ועוד, רשויות לנשמת, לקדיש ולברכו, ועוד ועוד. נדמה לי שמה שהטקסט [[יציב פתגם|שם]] בא להדגיש זה את המנהג לומר רשויות למתרגמים, שממנו אכן שרדו רק אקדמות ויציב פתגם. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 15:38, 6 ביוני 2022 (IDT) :תוספת הבהרה: אקדמות ויציב פתגם הם רשות למתורגמן, דהיינו שהמתורגמן נוטל רשות קודם שהוא פותח בתרגום. ה"מרשות" לחתנים אינו קשור כלל לקורא או למתורגמן, אלא הגבאי הוא המבקש רשות לקרוא אל הבימה את העולה. אין שום קשר בין התחומים, חוץ למילה "רשות". [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 15:40, 6 ביוני 2022 (IDT) ::לדעתי הגבאי אינו מבקש רשות לקרוא לבימה את העולה, אלא הוא מבקש בשם בעולה רשות לעלות, והוא כמו שהחזן מבקש בשם המתורגמן רשות ב"אקדמות". הרשויות הללו שונות מהרשויות לקרובות בכך שהן אינן נאמרות על ידי החזן הקבוע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:38, 6 ביוני 2022 (IDT) :::אם תעיין שוב ברשויות לעולים לתורה, תראה שאין שם בקשת רשות של העולה, אלא הצהרה של הגבאי על החלטתו לקרוא לעולה, מרשות הקהל (ומרשות הקב"ה). זה מפורש במיוחד בסיומן. לגבי אקדמות, "החזן מבקש בשם המתורגמן"? ברור שכאשר אקדמות שמש בפועל רשות למתורגמן, מי שאמר אותו היה המתורגמן ולא החזן. החזן ביקש רשות לתרגם, ובסיום הרשות החל לתרגם. וגם אם מה שכתבת נכון, עדין לא הבנתי מה הדמיון בין המקרים. :::באשר למכנה המשותף שהצגת בסוף, הוא שרירותי למדי. יכולת באותה מידה לומר ששניהם נאמרים בחג המתחיל בשי"ן. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 18:01, 6 ביוני 2022 (IDT) '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים היום (13 ביוני). לאחר מכן יתקיימו מפגשים ב-28 ביוני, 12 ביולי ו-26 ביולי. '''שינויים עתידיים''' * עד סוף יולי העיצוב [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] יהפוך לעיצוב ברירת מחדל בכל אתרי ויקי. דיונים לגבי התאמתו לצרכי הקהילות יתחילו בשבועות הקרובים. תמיד יהיה ניתן לחזור לגרסאות קודמות על בסיס אישי. [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/2022-04 for the largest wikis|ניתן לקרוא פרטים בנושא]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/24|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W24"/> 19:59, 13 ביוני 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23389956 --> == מדרש תהלים == שלום, הציטוט ממדרש תהלים שהובא בדף [[ילקוט המכירי על ישעיהו נה]] (ראה את הפסקה על פסוק ד) לא נמצא במהדורת בובר ([[מדרש תהלים מ]]), אבל כן נמצא בטקסט של ספריא ובדפוס ווראשא. נדמה לי שיש גם הבדלים בין גירסת ספריא והגירסה במהדורת ווארשא. איזה מהדורה של מדרש תהלים היא המקובלת להקלדה בויקיטקסט? תודה רבה [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:27, 20 ביוני 2022 (IDT) :מישהו (אני מקווה שאולי אתה תתחיל, ולא עליך המלאכה לגמור), מישהו צריך באמת לעשות סדר במדרש תהלים, וליצור מערכת דפים נפרדת ל"מדרש תהלים (שוחר טוב)" או "מדרש תהלים (ורשא)" שתהיה מבוססת על דפוס ורשא, ובנוסף "מדרש תהלים (בובר)" שתהיה מבוססת על מהד' בובר. "מדרש תהלים" סתם יהיה דף פירושונים. מדובר בשני מדרשים שונים, כמו שתנחומא הרגיל והתנחומא של בובר הם שני מדרשים שונים. כך לפחות אני חושב. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:58, 20 ביוני 2022 (IDT) :{{א|Editor259}}, חזרתי והסתכלתי במספר מזמורים, ואני רואה שבזמן שאני עבדתי על זה, חשבתי לעשות מהדורה משולבת. מה שעשיתי אז, היה לבסס את הטקסט בפנים הדף על מהד' ורשא ולהעיר בהערות על נוסח מהד' באבער.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:32, 20 ביוני 2022 (IDT) ::[[משתמש:Nahum|נחום]], תודה על תשובתך. האם יש דוגמה של מערכת דפים כזו שעליו אוכל לבסס את צורת הדפים למדרש תהלים? ::אולי הגירסאות במהדורת ווארשא ומהדורת בובר דומות מספיק ליצור דף עם טבלה לכל פרק, כך שבכל טבלה כזו נמצאת גם את הטקסט של בובר וגם את הטקסט של מהדורת ווארשא, אחד ליד השני. למשל, התחלת הדרש על מזמור לט במהדורת בובר היא "[א] למנצח לידותון מזמור לדוד, אמרתי אשמרה דרכי מחטוא בלשוני. (א) זהו שאמר הכתוב מענה רך ישיב חימה ודבר עצב יעלה אף (משלי טו א), קשה לשון הרע יותר מעבודה זרה, וכו'". התחלת הדרש במהדורת ווארשא היא דומה: "למנצח לידותון מזמור לדוד. אמרתי [א] אשמרה דרכי. זש"ה (משלי ט"ו) מענה רך ישיב חימה ודבר עצב יעלה אף. [ב] קשה לשון הרע מע"ז, וכו'". אפשר ליצור דף לדרש על מזמור לט עם צורה כזאת עם שלשה טורים: ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = מהדורת ווארשא| ::אם יש תוכן באחד מן הטקסטים שאין בשני, הצורה תהיה כזו למשל: ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = מהדורת ווארשא| ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = ''מקבילה אינה קיימת'' | ::האם לדעתך הטקסטים קרובים מספיק לעשות דפים עם טבלאות כאלה לכל פרק? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:00, 21 ביוני 2022 (IDT) :::אכן, אתה צודק והטקסטים מאוד דומים. במזמור שהבאת עכשיו, למעשה, התוכן זהה לגמרי. תסתכל למשל במה שעשיתי למזמור א, אני חושב ששמתי שם את דברי מהד' ורשא בפנים הטקסט, ושינויי נוסחאות ממהד' בובר בהערות. זו יכולה באמת להיות דרך טובה יותר. לשיקולך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:26, 21 ביוני 2022 (IDT) ::::[[משתמש:Nahum|נחום]], ערכתי את [[מדרש תהלים לט]] בהתאם לעצתך. הקלדתי את הטקסט ממהדורת ווארשא בתור בסיס. באופן כללי, יש שינויי גירסה קטנים במהדורת בובר ויש משפטים פה ושם של חומר נוסף. יש עוד עבודה לעשות בלהעיר על השינויים הקטנים, אבל שמתי את המשפטים הנוספים בסוגריים. מה דעתך על העיצוב הזה? ::::האם יש בויקיטקסט רשימה של מונחים כמו "זהו שאומר הכתוב", "וכן הוא אומר", "מכאן את למד", וכו', והסברים של מתי הם מסמנים "פסוק פתיחה", "פסוק ראיה", "פסוק נושא", או "פסוק אורח"? ::::תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 07:22, 22 ביוני 2022 (IDT) :::::מעולה. למרות שלדעתי, אם הטקסט מבוסס על מהד' ורשא, עדיף לענ"ד שהתוספות שבמהד' בובר תהיינה גם הן בהערות ולא בסוגריים מרובעות בגוף הטקסט, אבל זה עניין של טעם ומסור להחלטתך. :::::אני לא מכיר רשימת מונחים כמו שתיארת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:43, 22 ביוני 2022 (IDT) == Hello, and thank you (+ other works you may be interested in transcribing) == Hello, I am Nekomoto, and I am a contributor to the overall Wikimedia project. Primarily I am focused on contributing to Esperanto Wikipedia (Vikipedio) and some Wikisource materials in multiple languages. Currently I am trying to collect the earliest formative books about teaching Esperanto in multiple languages, and that includes my recent contribution of the "Safa Akhat Lekhulanu" PDF to Hebrew Wikisource (which is actually a Hebrew translation of L.L. Zamenhof's original Esperanto booklet now known in the Esperanto community as "Unua Libro". I feel that this contribution is very important not only to the Esperanto community, but also the Jewish and Hebrew-speaking community as well, since it is the work of a notable and important Jewish man and his creation of the artificial Esperanto language that is still in use by hundreds of thousands of people today, and this Hebrew document is one of the earliest documents in the Hebrew language centered around Esperanto. I look forward to this document finally being transcribed to plaintext and preserved on Wikisource. Other related documents you might be interested in transcribing are the Yiddish version of Unua Libro (linked right here: https://yi.wikisource.org/wiki/Index:Dya_veltshfrakhe_Esperanto.pdf ) and the Ladino (Hebrew script) edition of Fundamenta Gramatiko (linked right here: https://www.wikisource.org/wiki/Index:Lingua_internasional_Esperanto_Gramatika_fundamental.pdf ), which I have also uploaded and submitted to Wikisource. If you would also take care of transcribing these other two documents, that would be appreciated. I don't know how much you actually know the Ladino language, but transcribing any language in the Hebrew script should be no problem for you. I'd also like some pointers on how to handle transcribing mixed script (left-to-right Latin/Cyrillic script and right-to-left Hebrew script), as attempting to do so for beginners can be a bit unwieldy. And if you want, I could even help you with writing out the Esperanto parts, especially with the special Esperanto letters Ĉĉ, Ĝĝ, Ĥĥ, Ĵĵ, Ŝŝ, and Ŭŭ. Thank you so much, and have a nice day. (You can respond to this message with English, but if it's easier, you can also respond in Hebrew) [[משתמש:Nekomoto|Nekomoto]] ([[שיחת משתמש:Nekomoto|שיחה]]) 22:08, 25 ביוני 2022 (IDT) :Thank you. I only did some technical work with the title page, I don't think I have time to actually transcribe and proofread the book itself. I'm already involved in enough projects as it is. Thank you for transcribing these important works!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:31, 26 ביוני 2022 (IDT)</div> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 26 == <section begin="technews-2022-W26"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/26|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] לשירות ה-API של [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Enterprise|Wikimedia Enterprise]] יש מעכשיו חשבונות לשימוש עצמי עם גישה חופשית לפי דרישה ו[[w:en:Snapshot (computer storage)|סנאפשוטים]] חודשיים ([https://enterprise.wikimedia.com/docs/ תיעוד API)]. נמשכת הגישה [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Enterprise/FAQ#community-access|באמצעות דאמפים של בסיסי נתונים ושירותי הענן של קרן ויקימדיה]]. * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] [[d:Special:MyLanguage/Wikidata:Wiktionary#lua|כל אתרי קרן ויקימדיה יכולים מעכשיו להשתמש בלקסמות של ויקינתונים בלואה]], אחרי שייצרו יחידות ותבניות מקומיות. אתם מוזמנים לדיון ב[[d:Wikidata_talk:Lexicographical_data#You_can_now_reuse_Wikidata_Lexemes_on_all_wikis|דף השיחה של הפרויקט]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.18|1.39&lrm;-wmf.18]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-06-28|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-06-29|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-06-30|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] מספר אתרי ויקי יהפכו לאתרים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס נתונים ראשי. היא תתבצע ב-{{#time:j xg|2022-06-28|he}} ב-6:00 UTC (או 9:00 שעון ישראל) ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s7.dblist אתרים הללו]. הרשימה כוללת את ויקיפדיה העברית. [https://phabricator.wikimedia.org/T311033] * כמה שירותים גלובליים וחוצי ויקי יהפכו לשירותים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס הנתונים הראשי שלהם. זה יקרה ב-{{#time:j xg|2022-06-30|he}} ב-6:00 UTC (או 9:00 שעון ישראל). בין היתר, יושפעו תרגום תוכן, הודעות והתראות, Growth וזרימה. [https://phabricator.wikimedia.org/T300472] * מעכשיו ניתן למיין עמודות בטבלאות גם בעיצוב נייד. [https://phabricator.wikimedia.org/T233340] '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים מחר (28 ביוני). לאחר מכן יתקיימו מפגשים ב-12 ו-26 ביולי. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/26|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W26"/> 23:03, 27 ביוני 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23453785 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 27 == <section begin="technews-2022-W27"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/27|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.19|1.39&lrm;-wmf.19]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-07-05|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-07-06|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-07-07|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-07-05|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s6.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-07-07|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s4.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך יולי. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=| דיווח טכני]] במרחב הראשי של ויקיציטוט צפוי שינוי. משתנה המערכת של Javascript בשם <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>proofreadpage_source_href</code></bdi> יוסר מתוך <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>[[mw:Special:MyLanguage/Manual:Interface/JavaScript#mw.config|mw.config]]</code></bdi> ויחלף עם משתנה <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>prpSourceIndexPage</code></bdi>. [https://phabricator.wikimedia.org/T309490] ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/27|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W27"/> 22:32, 4 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23466250 --> == אשמח לעזרה == שלום נחום, אשמח אם תוכל לעזור לי בעריכה מסויימת שו"ע. ראיתי כי בסעיפים הראשונים של השו"ע ישנן אותיות בצבעים שונים שמפנות למפרשים על אותן מילים עלהן יש את האותיות. אבל בסעיפים יותר מאוחרים אין את האותיות הללו (דוגמא: [[שולחן ערוך אורח חיים א א]] בהשוואה ל[[שולחן ערוך אורח חיים קצר א]]). ניסיתי לעשות זאת גם בסעיפים שבהן אין אותם, אך לא צלחתי. אשמח אם תוכל לומר לי כיצד לעשות זאת. תודה מראש -[[מיוחד:תרומות/2A02:14F:80:1BAC:881F:9482:7983:34B1|2A02:14F:80:1BAC:881F:9482:7983:34B1]] 18:31, 7 ביולי 2022 (IDT) :זה מסובך. אם תירשם, אנסה לעזור. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:01, 7 ביולי 2022 (IDT) == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 28 == <section begin="technews-2022-W28"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/28|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * בעיצוב [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] שם הדף מופיע מעכשיו מעל לשוניות, דוגמת "שיחה", "קריאה", "עריכה", "גרסאות קודמות" או "עוד". [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates#Page title/tabs switch|ניתן לקרוא פרטים]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T303549] * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] מעכשיו ניתן להציג את רוב ההגדרות שמשפיעות על אתר ויקי מסוים, או להשוות הגדרות שונות בין שני אתרי ויקי. למשל, [https://noc.wikimedia.org/wiki.php?wiki=jawiktionary הגדרות ויקימילון יפני] או [https://noc.wikimedia.org/wiki.php?wiki=eswiki&compare=eowiki השוואת הגדרות בין ויקיפדיה בספרדית לוויקיפדיה באספרנטו]. קהילות מקומיות יכולות [[m:Special:MyLanguage/Requesting_wiki_configuration_changes|לדון ולהציע שינויים]]. ניתן למצוא פרטים על הגדרות שונות באמצעות [[mw:Special:Search|חיפוש באתר mediawiki.org]].&rlm; [https://phabricator.wikimedia.org/T308932] *צוות כלים נגד השחתות [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Info feature#May|פרסם לאחרונה]] את תכונת המידע על כתובת IP כ[[Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|תכונת בטא בכל אתרי ויקי]]. התכונה מאפשרת לנלחמים בהשחתות לקבל מידע על כתובות IP. אנא בדקו את העדכון שלנו לגבי [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Info feature#April|איך למצוא ולהפעיל את הכלי]]. אנא שתפו את משובכם באמצעות הקישור המופיע בכלי עצמו. '''שינויים השבוע''' * לא תהיה גרסת מדיה־ויקי חדשה השבוע. * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] מספר אתרי ויקי יהפכו לאתרים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס נתונים ראשי. היא תתבצע ב-{{#time:j xg|2022-07-12|he}} ב-7:00 UTC (או 10:00 שעון ישראל) ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s3.dblist אתרים הללו]. הרשימה כוללת את כל אתרי ויקי בעברית חוץ מוויקיפדיה. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך יולי. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/28|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W28"/> 22:25, 11 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23502519 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 29 == <section begin="technews-2022-W29"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/29|תרגומים לשפות נוספות]]. '''בעיות''' * תכונת תצוגת הנייד [[mw:Special:MyLanguage/Extension:NearbyPages|ערכים קשורים]] הייתה חסרה בשבוע האחרון. השבוע זה תוקן. [https://phabricator.wikimedia.org/T312864] '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.21|1.39&lrm;-wmf.21]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-07-19|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-07-20|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-07-21|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). '''שינויים עתידיים''' * [[mw:Technical_decision_making/Forum|הפורום להחלטות הטכניות]] מחפש [[mw:Technical_decision_making/Community_representation|נציגי קהילות]]. ניתן להציע על דפי ויקי או במייל <span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">TDFSupport@wikimedia.org</span> עד 12 באוגוסט. ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/29|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W29"/> 02:00, 19 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23517957 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 30 == <section begin="technews-2022-W30"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/30|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * דפי הפורטלים <span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[https://www.wikibooks.org/ www.wikibooks.org]</span> ו-<span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[https://www.wikiquote.org/ www.wikiquote.org]</span> מעכשיו מתעדכנים אוטומטית. [[m:Project_portals|דפים דומים של שאר המיזמים]] יעודכנו בחודשים הקרובים. [https://phabricator.wikimedia.org/T273179] '''בעיות''' * בשבוע שעבר חלק מאתרי ויקי היו לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת חירום של בסיסי הנתונים הראשיים שלהם ([https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s7.dblist רשימת האתרים], כולל ויקיפדיה העברית). [https://phabricator.wikimedia.org/T313383] '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.22|1.39&lrm;-wmf.22]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] {{#time:ב-j xg|2022-07-26|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית ולכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיות {{#time:ב-j xg|2022-07-27|he}}, ולשאר הוויקיפדיות היא תעלה {{#time:ב-j xg|2022-07-28|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * האייקון של קישור חיצוני ישתנה קלות בעיצובים וקטור ווקטור-2022. האייקון החדש משתמש בצורות פשוטות יותר כדי שיהיה קל יותר לזיהוי על מסכים עם רזולוציה נמוכה. [https://phabricator.wikimedia.org/T261391] * המפעילים יראו עכשיו בדפי משתמש את הכפתורים "{{int:changeblockip}}" ו"{{int:unblockip}}" במקום רק "{{int:blockip}}" אם המשתמש כבר חסום. [https://phabricator.wikimedia.org/T308570] '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים מחר (26 ביולי). את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/30|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W30"/> 22:27, 25 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23545370 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 31 == <section begin="technews-2022-W31"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/31|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * [[m:Special:MyLanguage/Help:Displaying_a_formula#Phantom|יכולות חדשות לנוסחאות מתמטיות בלאתך]] זמינות מעכשיו הודות לתמיכה בתגי <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>Phantom</code></bdi>. ההצעה לכך התקבלה ב[[m:Community_Wishlist_Survey_2022/Editing/Missing_LaTeX_capabilities_for_math_rendering|משאלה 59]] של סקר משאלות הקהילה 2022. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.23|1.23&lrm;-wmf.39]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-08-02|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-08-03|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-08-04|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:WikiEditor/Realtime_Preview|תצוגה מקדימה בזמן אמת]] תוך כדי עריכה בעורך קוד מקור 2010 תהיה זמינה כתכונת בטא באתרי ויקי ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists%2Fgroup0.dblist קבוצה 0]. הקבוצה לא כוללת אתרים בעברית. התכונה מומשה כדי למלא את [[m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey_2021/Real_Time_Preview_for_Wikitext|אחת ההצעות בסקר משאלות הקהילה]]. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך אוגוסט. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. '''מפגשים עתידיים''' * השבוע יתקיימו שלוש פגישות בנושא [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] עם תרגום סימולטני. ביום שלישי יסופק תרגום לרוסית. ביום חמישי יהיו פגישות לדוברי ערבית ולדוברי ספרדית. ראו [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|הנחיות השתתפות]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/31|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W31"/> 00:22, 2 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23615613 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 32 == <section begin="technews-2022-W32"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/32|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * המיזם [[:m:Special:MyLanguage/Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]] מעתיק את המידע מתוך הדף המיוחד [[{{#special:GadgetUsage}}]] לדף ויקי רגיל כדי שאפשר יהיה לעבור על ההיסטוריה שלו. אם אתר ויקי שלכם עדיין לא מופיע ב[[d:Q113143828|רשימת ויקינתונים של המיזם]] תוכלו להריץ את GUS2Wiki בעצמכם או [[:m:Special:MyLanguage/Meta:GUS2Wiki/Script#Opting|לבקש לקבל עדכונים]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T121049] '''שינויים השבוע''' * לא תהיה גרסת מדיה־ויקי חדשה השבוע. * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-09|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s5.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-11|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s2.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. '''מפגשים עתידיים''' * [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon|האקטון ויקימניה]] יתקיים אונליין בין 12 ל-14 באוגוסט. אל תפספסו את [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Schedule|האירוע המקדים]] שם תוכלו ללמוד על מיזמים שונים ולמצוא שותפים לעבודה. כל אחד יוכל [[phab:/project/board/6030/|להציע מיזם]] או [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Schedule|לארח אירוע]]. [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Newcomers|עורכים חדשים מוזמנים]]! ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/32|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W32"/> 22:50, 8 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23627807 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 33 == <section begin="technews-2022-W33"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/33|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * קהילת ויקיפדיה בשפה הפרסית החליטה למנוע מאלמונים לערוך מאוקטובר 2021 עד אפריל 2022. המיזם האנליטי של קרן ויקימדיה עקב אחרי השפעת השינוי. מעכשיו זמין [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Editing Restriction Study/Farsi Wikipedia|דו"ח ההשפעה]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.25|1.39&lrm;-wmf.25]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-08-16|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-08-17|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-08-18|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-16|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s1.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-18|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s8.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:WikiEditor/Realtime_Preview|תצוגה מקדימה בזמן אמת]] תוך כדי עריכה בעורך קוד מקור 2010 תהיה זמינה כתכונת בטא באתרי ויקי ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists%2Fgroup1.dblist קבוצה 1]. הקבוצה כוללת את ויקיפדיה העברית. התכונה מומשה כדי למלא את [[m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey_2021/Real_Time_Preview_for_Wikitext|אחת ההצעות בסקר משאלות הקהילה]]. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך אוגוסט. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. [https://www.mediawiki.org/wiki/Talk_pages_project/Usability#4_August_2022][https://www.mediawiki.org/wiki/Talk_pages_project/Usability#Phase_1:_Topic_containers][https://phabricator.wikimedia.org/T312672] ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/33|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W33"/> 00:09, 16 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23658001 --> == כוכב חרוץ! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Barnstar of Diligence Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב החריצות''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | יישר כוחך נחום על עבודתך החכמה והקפדנית על מהדורה מנוקדת של פירוש רש"י על התורה, מעוצב באופן שמקל על הלומד. עבדת בהתמדה וברציפות במשך שנים, ו'''[[מקרא ותרגום ורש"י|התוצאה היפה]]''' מעידה על המאמצים הרבים, על התבונה שלך, ועל המקצועיות שלך. תודה רבה רבה שלקחת על עצמך את המשימה! :-) [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:07, 18 באוגוסט 2022 (IDT) |} :תודה לך. כמובן שבלי התויית הדרך, ההדרכה והעידוד מצידך, כל זה לא היה קורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:21, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::אולי יש לך רצון להמשיך בחמש מגילות? בינתיים כבר יש על אסתר. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 18:28, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :::השאלה היא האם יש נוסח טקסט לבסס עליו את העבודה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:39, 18 באוגוסט 2022 (IDT) 1s9s287yubjeyvflsovopbx1k2kwpa4 1418880 1418870 2022-08-18T16:13:17Z Dovi 1 /* כוכב חרוץ! */ wikitext text/x-wiki :שיחות ישנות נמצאות כאן: :[[משתמש:Nahum/ארכיון 1|ארכיון 1]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 2|2]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 3|3]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 4|4]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 5|5]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 6|6]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 7|7]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 8|8]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 9|9]] - [[משתמש:Nahum/ארכיון 10|10]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 11|11]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 12|12]] :[[משתמש:Nahum/ידיעות טכנולוגיה|ארכיון טכנולוגיה]] --[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:53, 26 באפריל 2022 (IDT) == ביאור == ראיתי שיש דפים כמו [[:קטגוריה:ויקרא א א]] שיש בהם הצעה לכתיבת ביאור ויקי על הדף, כשאין בעצם מה לבאר. אולי כדאי להפוך את הדפים מסגנון [[ביאור:ויקרא א א]] להפניה ל[[ויקרא א#א]]? תודה! --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 10:25, 1 בנובמבר 2020 (IST) :תשאל במזנון, ותתייג גם את [[משתמש:Erel Segal]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:42, 1 בנובמבר 2020 (IST) ::דווקא על ויקרא א א יש הרבה מה לבאר - ראה במקראות גדולות. "כי לא דבר ריק הוא מכם" --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • י"ד בחשוון ה'תשפ"א 12:12, 1 בנובמבר 2020 (IST) [אפשר להעביר את הדיון למזנון] :::הועבר--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:27, 1 בנובמבר 2020 (IST) == רשב"ם על התורה == שלום נחום, אני מעוניין להשלים את הרשב"ם על התורה, אני רואה שישנו הדף הזה [https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A8%D7%A9%D7%91%22%D7%9D_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%A8%D7%90 רשב"ם על המקרא] אבל הוא די מבולגן ולא מסודר. כמו כן, שמתי לב שהדף בספר בראשית פרק א' [https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A8%D7%A9%D7%91%22%D7%9D_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99%D7%AA_%D7%90 בראשית א'] ערוך בצורה מיוחדת (יותר ממה שאני אכתוב את הטקסט בלבד + הדגשים של תחילת הפירוש), וגם חסרים בו קטעים, איני יודע על פי איזו מהדורה הוא נכתב.<br> אני אתחיל מפרק ב' ואשלים את החסר, ואם ישנו מישהו שיכול לסדר שיהיה כל החומשים בדף אחד ושפרק א' בספר בראשית יושלם על תיקונו והיה שכרנו שלם. [[משתמש:פלמוני|פלמוני]] ([[שיחת משתמש:פלמוני|שיחה]]) 11:46, 2 בנובמבר 2020 (IST) :יישר כחך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:50, 2 בנובמבר 2020 (IST) == פירוש שטיינזלץ == שלום ר' נחום, סליחה על הנדנוד והפניות החוזרות ונשנות, אני רוצה להעלות לפה את פירוש שטיינזלץ על התורה, ורציתי לשאול:<br> א. מבחינת זכויות יוצרים מותר להעלות את הפירוש? <br> ב. מותר להעתיק את התוכן מפורטל הדף היומי?<br> ואם מותר להעלות,<br> ג. איך לקרוא לדפים?<br> ד. איזה תבנית ניווט לשים?<br> תודה רבה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:52, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::למיטב ידיעתי, פירושו של הרב שטיינזלץ-אבן ישראל מוגן בזכויות יוצרים עד מלאת שבעים שנה לפטירתו, ועל כן לא ניתן להעלות לכאן את פירושו ללא אישור בכתב מהיורשים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:55, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::: כתוב [https://www.sefaria.org.il/william-davidson-talmud פה] ש"תרגומים אלו זמינים במסגרת רשיון Creative Commons, וניתנים לשימוש אפילו מחוץ לספריא". זה לא טוב? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:58, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::: אהה. נראה לי שזה מתייחס לתרגום התלמוד של שטיינזלץ לעברית מודרנית ולא לפירושיו על התורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:01, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::: אני רוצה להעלות את פירושיו על הגמרא. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:07, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::::: נראה לי שרק התרגום המילולי הוא ברשיון לשימוש חופשי אבל לא שאר הפירוש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:09, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::: בכל מקרה, אם התכוונת לתרגום המדובר, לדעתי כדאי להעלות אותו במרחב הראשי ולא במרחב הביאור, לקרוא לו [[תרגום שטיינזלץ לתלמוד]], והדפים יהיו דפי משנה, כדוגמת [[תרגום שטיינזלץ לתלמוד/ברכות/ב]], כאשר יהיה דפ ויקיטקסט לכל דף גמרא. לגבי תבנית ניווט, כדאי שהוא יקשר למהדורת התלמוד הרגיל ולזה שבמרחב הביאור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:05, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::: לדעתי יותר נכון [[פירוש שטיינזלץ/ברכות/ב]] וכו'. אז מותר לקחת טקסט מפורטל הדף היומי? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:08, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::::: לא ראיתי מה יש בפורטל הדף היומי. אם יש שם רק תרגום לעברית מודרנית, מותר, אבל אם יש שם גם פירוש רחב יותר, הפירוש מוגן בזכויות יוצרים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:11, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::::: מצ"ב תמונה. זה טוב? סליחה על הנדנוד [[קובץ:זכויות יוצרים על פירוש הרב שטיינזלץ פורטל הדף היומי.PNG|ממוזער]]--[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:21, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::::::כן, זה בסדר גמור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:56, 2 בנובמבר 2020 (IST) :התחלתי ליצור בצורה [[פירוש שטיינזלץ/עירובין/ב/א]] וכו', וכשעשיתי חיפוש זה לא הוצג. למה? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:38, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::חיפוש באתר שלנו, או חיפוש בגוגל?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:48, 4 בנובמבר 2020 (IST) :::באתר, בכל מקרה ראיתי שכך נהוג אז שיניתי. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:50, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::::יכול להיות שלוקח זמן למנוע החיפוש הפנימי של האתר להתעדכן. באשר לתצורה, אני אישית מעדיף את התצורה הקודמת של דפי משנה (עם לוכסן), זה מקל על הניווט.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:53, 4 בנובמבר 2020 (IST) :::::אז למה זה לא ככה בשאר הדפים? להחזיר? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:54, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::::::בדפי התלמוד עצמו, זה בתצורת [[עירובין ב א]] מסיבות הסטוריות. אח"כ כבר היו אלפי הפניות לשם וכבר קשה היה להחליף הכל. בשטיינזלץ, אני ממליץ לשנות חזרה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:58, 4 בנובמבר 2020 (IST) :[[משתמש:מושך בשבט]], אני ממש מתנצל. לא שמתי לב בפעם הקודמת שהסתכלתי על התמונה שצירפת, שכתוב שם NC. ניאלץ, לצערי, למחוק את כל הטקסט שהעלית. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:48, 5 בנובמבר 2020 (IST) ::{{עצוב}} אבל תחכה שאני אוודא עם משהו שמבין שבטוח אין אפשרות להעלות. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 16:36, 5 בנובמבר 2020 (IST) :::אני אחכה כשבוע, אבל לדעתי אין סיכוי. פשוט לא שמתי לב לאותיות NC; הן לא ממש מותירות מקום לספק. צר לי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:52, 6 בנובמבר 2020 (IST) == ילקוט שמעוני == למה כל דף מהילקוט שמעוני קיים אצלנו פעמיים? למשל [[ילקוט שמעוני תורה קכ]] ו[[ילקוט שמעוני/בראשית/רמז קכ]]? [[משתמש:עמד|עמד]] - [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] 09:37, 5 בנובמבר 2020 (IST) :זה בגלל שהדפים בתצורה [[ילקוט שמעוני תורה קכ]] מוגהים, ערוכים ומעוצבים, ואילו [[ילקוט שמעוני/בראשית/רמז קכ]] מכיל טקסט גולמי ולא ערוך שהועלה ע"י בוט. :המהדורה הערוכה היא עדיין בשלבי עריכה, ואני המתנדב העיקרי הפעיל בה (אם כי גם [[משתמש:Do2or]] מסייע). הגעתי בה רק עד בראשית רמז קכ, והשאר עוד לא ערוך. :לעומת זאת, המהדורה הלא ערוכה מכילה את הטקסט על כל הילקוט שמעוני מתחילתו ועד סופו. לכאורה, ניתן למחוק את הדפים במהדורה הלא-ערוכה ולהפוך אותם להפניות למהדורה הערוכה, ברמזים בהם זו קיימת. חשבתי שאולי כדאי לחכות עם זה עד שהמהדורה הערוכה תושלם עד סוף חומש בראשית, אבל אם אתה רוצה אתה מוזמן לעשות זאת כבר עכשיו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:15, 5 בנובמבר 2020 (IST) ::לא דחוף לי, אחכה שתסיים, ואולי גם אסייע בעניין. [[משתמש:עמד|עמד]] - [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] 10:19, 5 בנובמבר 2020 (IST) :::אני אשמח לכל סיוע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:21, 5 בנובמבר 2020 (IST) == בוט == שלום. אתה מוזמן לעקוב אחרי פעולותיו של הבוט [[מיוחד:תרומות/מושך בשבט בוט|כאן]] ו[[משתמש:מושך בשבט בוט/הרצות|כאן]]. כדאי ליצור דפי המרת OCR של ספרים אם אני לא מגיה אותם? (בשביל הלומדים) --[[משתמש:מושך בשבט בוט|מושך בשבט בוט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט בוט|שיחה]]) 16:24, 8 בנובמבר 2020 (IST) :{{א|מושך בשבט}}, אני לא חושב שכדאי ליצור אותם, זאת משום שאולי מישהו בעתיד עם תוכנת או.סי.אר טובה יותר ירצה להתחיל מאפס. :נ.ב. מה עם סרגלי הניווט בקיצור שו"ע?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:34, 8 בנובמבר 2020 (IST) ::מקווה בע"ה לבצע בהמשך השבוע. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:09, 8 בנובמבר 2020 (IST) :::ביצעתי על כל הדפים שב[[קיצור שולחן ערוך מנוקד]] כתוב מה הנושא שלהם. מה עם השאר? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:58, 11 בנובמבר 2020 (IST) ::::מה איתם?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:49, 12 בנובמבר 2020 (IST) :::::התכוונתי לכך שלא כתוב מה הנושא, בכל מקרה, הAWB הפסיק לעבוד לי באמצע ההרצה, אז ביקשתי מ{{א|עמד}} שיחליף אותי. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:01, 13 בנובמבר 2020 (IST) ::::::אם אין נושא, אז אין נושא.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:03, 13 בנובמבר 2020 (IST) :::::::בסדר. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:04, 13 בנובמבר 2020 (IST) ::::::::גמתי עם הקיצשו"ע. צריך עוד משהו? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 16:40, 15 בנובמבר 2020 (IST) == אביך ז"ל == :באתר ויקיפדיה יש ערך על אביך. :כתוב שם שאין תמונה חופשית. תוכל להעלות לשם?? זה מאוד עוזר לדף. [[משתמש:אחיה יאיר וודקה|אחיה יאיר וודקה &#91;&#91;שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה&#91;דף השיחה שלי&#93;&#93;]] ([[שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה|שיחה]]) 16:06, 9 בנובמבר 2020 (IST) ::העליתי לשם תמונה. היא היתה חופשית. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:12, 10 בנובמבר 2020 (IST) == נבוכדנאצר שם גועלי == נבוכדנאצר שם גועלי יהודי אינו מכנה את עצמו בשם שנוא כל כך על האומה היהודית, מחריב בית מקדשנו הראשון. חז"ל כינוהו "נבוכדנאצר שחיק טמיא" = שְׁחוּק עצמות..... לא עלינו בברכה, שאלתיאל [[מיוחד:תרומות/83.130.89.60|83.130.89.60]] 04:52, 23 בנובמבר 2020 (IST) :הנביא מכנה אותו עבד ה'. :וחוץ מזה, כבר מזמן שיניתי, מה נזכרת עכשיו?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:05, 23 בנובמבר 2020 (IST) == Feedback requested on November update for Wikisource ebook export project == <div dir="ltr"> Hello, Nahum! We are requesting your feedback on the recently posted [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Tech/Ebook_Export_Improvement#November_18,_2020:_Updates_&_Request_for_Feedback November update] for the Wikisource ebook export improvement project. Your feedback is very important to us. We want to know what you think of some work we have recently completed to improve the reliability of WS-Export and font support in various languages. Additionally, we want to know what you think of our proposed mockups to improve the download user experience. In that case, please do check out the updates, if you can, and [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Tech/Ebook_Export_Improvement#Request_for_feedback_on_UX_mockups_&_general_updates_(November_2020) share your feedback on the project talk page.] Thank you! --[[משתמש:IFried (WMF)|IFried (WMF)]] ([[שיחת משתמש:IFried (WMF)|שיחה]]) 20:15, 2 בדצמבר 2020 (IST) </div> == יישר כוחך == נחום, יישר כוחך על סיום העריכה לפירוש רש"י על החומש השלישי! :-) אתה עושה עבודה איכותית ונאמנה שרבים יהנו ממנו. שאלה טכנית: חשבתי להוסיף קוד "קטע" לפירוש על כל פסוק בודד. אבל כדי שלא תהיה עבודה כפולה, נכון באותה הזדמנות להוסיף בינתיים את מספר הפסוק באופן ידני. כי אם "נעתיק" את רש"י על פסוק מסוים בתוך הרחבה ל"שניים מקרא ואחד תרגום" או למקום אחר, אנחנו לא רוצים להעתיק ביחד אתו את מספר הפסוק. לדוגמה, הייתי מוסיף קוד ומספר פסוק באופן הזה: <nowiki> (ב) <קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=ויקרא|פרק=כז|פסוק=ב|דיבור=כִּי יַפְלִא}}יַפְרִישׁ בְּפִיו:</nowiki>{{ש}}<nowiki>{{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת}}לִתֵּן עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ, לוֹמַר: עֵרֶךְ דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ תְּלוּיָה בּוֹ עָלַי:<קטע סוף=ב/> </nowiki> כך מספר הפסוק לא יצוטט ביחד עם הפירוש לפסוק, ובסוף נבטל את תצוגת מספר הפסוק ב[[תבנית:ד"ה ברש"י]]. אבל בינתיים המספר יופיע פעמיים. הכי טוב אם הייתה אפשרות לבטל את תצוגת מספר הפסוק בציטוטים, אבל אינני יודע אם האפשרות הזאת קיימת. מה אתה חושב? שבת שלום,[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 11:12, 4 בדצמבר 2020 (IST) :אני חושב שזה רעיון מצויין, אבל חבל שלא חשבנו עליו כשהתחלנו לעבוד. זה המון עבודה חלהוסיף את מספרי הפסוקים ידנית לשלושת החומשים הקודמים. אם מישהו יכול לעשות זאת בא6מצעות בוט, זה יהיה דבר מבורך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:56, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::אולי יש אפשרות שאתה תתחיל בחומש במדבר? לגבי המספרים אנסה למצוא פתרון אם זה בסדר אתך.[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 12:37, 4 בדצמבר 2020 (IST) :::בלי נדר אעשה זאת, רק תיקון קטן: קוד קטע ההתחלה וקטע הסוף יכיל גם את מספר הפרק ולא רק את מספר הפסוק. זאת משום שנכון לעכשיו, חלק מהטקסט של הרש"י לחומש ויקרא מרוכז בדפי הפרשה ולא בדפי הפרק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:26, 4 בדצמבר 2020 (IST) :::: לא ממש הבנתי למה אתם מתכוונים, אבל אפשר ליצור תבנית שתשתנה לפי שם הדף.<nowiki>{{#בחר:{{שם דף הבסיס}}</nowiki><nowiki>|רש"י על ויקרא כא=(ב) <קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=ויקרא|פרק=כז|פסוק=ב|דיבור=כִּי יַפְלִא}}יַפְרִישׁ בְּפִיו: {{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת}}לִתֵּן עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ, לוֹמַר: עֵרֶךְ דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ תְּלוּיָה בּוֹ עָלַי:<קטע סוף=ב/></nowiki> או משהו כזה. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 15:36, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::::: {{א|Dovi|למה התכוונתם?}} [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 15:45, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::::::תודה רבה! התכוונתי למשהו דומה: שבכל דף תחת "רש"י מנוקד על התורה" מספר הפסוק יופיע, אחרת הוא לא יופיע. ראה את הניסיון שעשיתי עכשיו ב[[תבנית:ד"ה ברש"י]], שלא צלח משום מה. אולי בשבוע הבא נוכל לבצע את זה. בינתיים שבת שלום,[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 16:12, 4 בדצמבר 2020 (IST) נחום, אולי בכל זאת יותר טוב (מספר במדבר והלאה) להוסיף קוד קטע שיש בו מספר הפסוק בלבד, כמו במקרא ובתרגום. כשאגיע לספר ויקרא אקח על עצמי לארגן את הפירוש מחדש בדפי פרקים. נשמע בסדר? [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:22, 5 בדצמבר 2020 (IST) ::בלי נדר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:24, 5 בדצמבר 2020 (IST) תודה נחום. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]], נא לראות [[שיחת תבנית:ד"ה ברש"י|כאן]]. תודה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:41, 5 בדצמבר 2020 (IST) ==בלי להוסיף מספר פסוק== תודה רבה נחום שהתחלת להוסיף תגי קטע החל מ'''[[רש"י מנוקד על התורה/ספר במדבר/א|במדבר פרק א']]'''. התחלתי עכשיו להשלים בפרקים הקיימים. אני מתנצל שלא הייתי ברור, אבל בסוף נא '''לא''' להוסיף את מספר הפסוק בנוסף לתגי הקטע (למרות מה שכתבתי בהתחלה). אלא רק להוסיף תגי קטע בלבד כמו שעשיתי עכשיו '''[[רש"י מנוקד על התורה/ספר שמות/ל|כאן]]'''. איתך הסליחה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:15, 6 בדצמבר 2020 (IST) :פתרתי עכשיו את הבעיה ב[[תבנית:ד"ה ברש"י|תבנית]]: עכשיו היא עובדת גם בלי להוסיף מספרים בסוגריים. אז אין צורך להוסיף שום דבר מעבר לתגי הקטע בפסוקים. בינתיים אנסה לאט לאט ליישם את זה בחומשים בראשית, שמות, ויקרא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:29, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::תודה לך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:43, 6 בדצמבר 2020 (IST) == קבא דקשייתא == ראיתי שהעלית את הספר בלי ניווט, אז יצרתי תבנית {{תב|ניווט קבא דקשייתא}} ובע"ה בקרוב אני אוסיף אותה לכל הדפים. יש עוד ספרים שהעלית בלי תבניות ניווט? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:50, 6 בדצמבר 2020 (IST) :גם את [[מקור ברוך (אוטוביוגרפיה)]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:08, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::{{טבלה מוסתרת|כותרת=לזה התכוונת?|תוכן={{:מיוחד:דפים המתחילים ב/מקור ברוך}}}} [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:33, 6 בדצמבר 2020 (IST) :::דרך אגב, למה אין פה את פרוש אונקלוס על התורה? מותר להעלות אותו מ[http://mechon-mamre.org/i/t/k/q/q0501.htm כאן]? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:33, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::::יש [[תרגום אונקלוס]], למה חשבת שאין? ולא כל המקור ברוך שייך לספר, רק אלה ששייכים לאוטוביוגרפיה של הרב ברוך אפשטיין. מקור ברוך על הירושלמי זה ספר אחר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:38, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::::ראה: ::::{{טבלה מוסתרת|כותרת=לזה התכוונתי.|תוכן={{:מיוחד:דפים המתחילים ב/מקור ברוך/המבוא}}}} ::::--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:46, 6 בדצמבר 2020 (IST) == עוד בקשה טכנית לגבי רש"י == נחום שלום. יש לי עוד בקשה טכנית ממך לגבי רש"י, אני מקווה שהיא לא תכבד יותר מדי על עבודתך העיקרית. כשעורכים דף של רש"י על פרק, עד עכשיו נהגנו לשים כל דיבור בשורה חדשה בדף העריכה, גם אם יש כמה דיבורים בתוך אותו פסוק. אמנם מתברר שזה גורם בעיות ב"ציטוט": אם מתחילים דיבור חדש באמצע אותו פסוק בשורה חדשה (בדף העריכה), הוא נראה בסדר גמור בדף של הפרק. אבל כשמצטטים את הפירוש לפסוק במקומות אחרים, הרווח של השורה החדשה (בדף העריכה) גורם לרווחים מיותרים בתצובה. אותו דבר נכון אגב לגבי דפי הפרקים ב"מקרא על פי המסורה": בהעלאה האוטומטית שבצע אראל בזמנו, כל פסוק מתחיל בשורה חדשה. רק אחר כך התברר שזה גורם לרווחים מיותרים בציטוטים (כגון בהפטרות), ובגלל זה היו פרקים שנאלצתי להסיר את הרווחים באופן ידני. כשאני מוסיף תגי קטע בחומשים הראשונים (בראשית, שמות, ויקרא), אסיר גם את הרווחים המיותרים האלה של שורה חדשה באמצע הפירוש על אותו פסוק. '''[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%A8%D7%A9%22%D7%99_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A7%D7%93_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA%2F%D7%9C%D7%91&type=revision&diff=1005653&oldid=1005623 הנה]''' דוגמה. אם תוכל לערוך כך את הטקסט מלכתחילה, תוך כדי עבודתך על הפירוש לבמדבר ודברים אודה לך. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:37, 8 בדצמבר 2020 (IST) :נ. ב. הנה גם שינוי לדוגמה ב[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%A8%D7%A9%22%D7%99_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A7%D7%93_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8%2F%D7%90&type=revision&diff=1005666&oldid=1005083 במדבר א']. כדאי גם להצמיד את "קטע סוף" לנקודה שבסוף הפירוש לפסוק. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:47, 8 בדצמבר 2020 (IST) == מפעיל מערכת == "הועבר לדף [[ויקיטקסט:בקשות לסמכות מפעיל מערכת#מפעיל מערכת]]. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:36, 10 בדצמבר 2020 (IST)" == בקשה להשתתפות בסקר משאלות הקהילה == <div class="plainlinks mw-content-rtl" lang="he" dir="rtl"> [[File:Magic Wand Icon 229981 Color Flipped.svg|thumb|48px]] '''אנחנו מזמינים את כל המשתמשים הרשומים להצביע ב[[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021|סקר משאלות הקהילה 2021]]. אתם יכולים להצביע מעכשיו ועד {{#time:j xg|2020-12-21|he}} לכמה משאלות שרק תרצו.''' נשמח אם תוכלו להצביע [[m:Community Wishlist Survey 2021/Miscellaneous/Check if a page exists without populating WhatLinksHere|כאן]] כדי לתקן את ה[https://he.wikisource.org/wiki/%D7%95%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%98%D7%A7%D7%A1%D7%98:%D7%9E%D7%96%D7%A0%D7%95%D7%9F/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_%D7%93%D7%A6%D7%9E%D7%91%D7%A8_2016#%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%99:_%22#%D7%A7%D7%99%D7%99%D7%9D%22 באג] בהצגת הדפים המקושרים לכל דף. תודה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 14:02, 15 בדצמבר 2020 (IST) </div> <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:מושך בשבט@hewikisource באמצעות הרשימה בדף https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%9E%D7%95%D7%A9%D7%9A_%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%98/%D7%A8%D7%A9%D7%99%D7%9E%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%95%D7%A6%D7%94&oldid=1008888 --> == תרגום יסודות השחמט של קפבלנקה == אני יכול לעזור בתרגום מילולי אבל אין לי מושג איך לערוך זאת כאן, אם תרצה להודיע לי את כתובת המייל שלך אוכל לשלוח לך תרגום של הטקסט.[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 02:40, 13 בינואר 2021 (IST) :{{א|אבנר המאבנר}}, תוכל לתרגם גם את המסעים וגם את הטקסט הנלווה? שלח לי בבקשה אם כך תרגום לפרק 28, תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:45, 13 בינואר 2021 (IST) :{{א|אבנר המאבנר}}, תוכל לשלוח לי מייל על ידי לחיצה על הקישור "שליחת דוא"ל למשתמש" בצד ימין", תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:04, 15 בינואר 2021 (IST) == למה לא הרצתי מהחשבון בוט? == מן הסתם תשאל, אז אני אענה לך מראש:) א. לא ידעתי שזה יהיה כ"כ הרבה עריכות. ב. אני מעדיף שלא לבצע ניסויים שהקהילה לא יכולה לראות. --<b><font color="669966">[[User:מושך בשבט|<big>מושך בשבט</big>]] </font></b><big>(</big><font family="'GUTTMAN MANTOVA'" size="2">^{[[User talk:מושך בשבט|שיחה]]}<big>\</big>_{[[מיוחד:Contributions/מושך בשבט|תרומות]]}</font><big>)</big> 23:02, 14 בינואר 2021 (IST) == סליחה == ראיתי שזה מוגדר כקישור חיצוני, וניסיתי לתקן... מתברר שלא עבד. תודה ששחזרתני. [[משתמש:אחיה יאיר וודקה|אחיה יאיר וודקה &#91;&#91;שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה&#91;דף השיחה שלי&#93;&#93;]] ([[שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה|שיחה]]) 11:36, 24 בינואר 2021 (IST) <div dir=ltr> == Help wanted for global templates == You have shown support for global templates in the past. Staff of the Wikimedia Foundation view this change as big. We need to convince the Wikimedia Foundation to start working on this. We have to reassure them there is sufficient support by local project communities. You can help move this forward. Please do setup a page on the local projects you are (most) active on in the language of the project. Tell your fellow editors why you believe global templates are necessary. Follow the local project decision process to come to a discussion outcome as support or not. There is plenty of time for discussion. Please reach a conclusion before the end of April 2021. Please translate the coordinating page on meta to languages you are proficient in. [[:meta:Gathering support from local projects for global templates]] Please add a line to this meta page with a link to a discussion page on your local project(s). The goal is to have the Wikimedia Foundation include a program to develop infrastructure for global templates in their 2021/2022 Annual Plan. The Wikimedia Foundation will decide on the Annual Plan in May/June this year. The aim is to have several dozen local project communities to show support, and little concerns, issues or objections. Of course, any project can continue to use their local templates. When you have questions about this initiative you can reach me at ad{{@}}huikeshoven.org or + 31 6 40293574, and also on Telegram and Signal. You can also raise questions on the talk page on meta. Maybe some people would like to discuss this initiative in a meeting. Please let me know whether you would like to join a Zoom meeting in February. Regards, [[משתמש:Ad Huikeshoven|Ad Huikeshoven]] ([[שיחת משתמש:Ad Huikeshoven|שיחה]]) 14:29, 25 בינואר 2021 (IST) :@[[User:Ad Huikeshoven]]: I have translated the page. Please ask some other Hebrew supporter of the Global Templates Initiative to review my translation. You'll also need to find a supporter from he.wp, as I'm hardly active there. Thank you, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:55, 25 בינואר 2021 (IST) </div> == הסלע האדום == אין לי מושג לגבי הזכוית יוצרים, אבל אני יודע שהמילים נמצאות ב[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B0_(%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8F) ויקיפדיה הרוסית] ומה שבויקיפדיה אמור להיות בלי זכויות יוצרים, לא??? [[משתמש:ישרול|ישרול]] ([[שיחת משתמש:ישרול|שיחה]]) 18:42, 28 בינואר 2021 (IST) :אם אתה יודע רוסית, אתה מוזמן לשאול אצלם את מי שהעלה את זה לגבי הזכויות. אם קיבלו שם אישור מבעלי הזכויות להעלות, אני מניח שהאישור תקף גם לכאן. אם לא, אז גם שם הם יצטרכו למחוק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:53, 28 בינואר 2021 (IST) :לחילופין, ב'''ויקיפדיה''' יש מושג שנקרא "שימוש הוגן", שמאפשר גם שימוש ביצירות מוגנות לשימושים מסויימים. ההיתר הזה לא תקף לוויקיטקסט, שאיננה אנציקלופדיה אלא מיועדת להנגשת טקסטים שאינם מוגנים בזכויות יוצרים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:55, 28 בינואר 2021 (IST) == [[רש"י מנוקד על התורה]] == שלום נחום. ברשותך אעביר את [[רש"י מנוקד על התורה]] אל [[רש"י מנוקד על המקרא]] לקראת הוספת רש"י על חמש מגילות. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 09:54, 29 בינואר 2021 (IST) :{{א|Dovi}}, שים לב שיש כבר כמה הפניות לדפי רש"י המנוקד על התורה. יש לשמור את כל הדפים הישנים כהפניות, ולעדכן אותם בכל פעם שמעבירים מחדש את דפי היעד, כדי שלא ליצור הפניות כפולות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:01, 29 בינואר 2021 (IST) ::בסדר גמור. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:11, 29 בינואר 2021 (IST) == עריכת PDF? == נחום שלום, הצלחתי להעלות קובץ אך לא לערוך אותו בויקיטקסט. זאת הכוונה? תודה [[משתמש:ShoshieT|ShoshieT]] ([[שיחת משתמש:ShoshieT|שיחה]]) 17:11, 1 בפברואר 2021 (IST) :{{א|ShoshieT}}, אני לא בטוח שניתן לערוך קובץ לאחר העלאתו. ייתכן שנחוץ למחוק ולהעלות מחדש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:26, 1 בפברואר 2021 (IST) == קישור מאורכב == תיקנתי את היחידה, כרגע ההודעות של הבוט (אוכב ב...) בעברית. --<b><font color="669966">[[User:מושך בשבט|<big>מושך בשבט</big>]] </font></b><big>(</big><font family="'GUTTMAN MANTOVA'" size="2">^{[[User talk:מושך בשבט|שיחה]]}<big>\</big>_{[[מיוחד:Contributions/מושך בשבט|תרומות]]}</font><big>)</big> 18:58, 9 בפברואר 2021 (IST) :תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:58, 9 בפברואר 2021 (IST) == כוכב בשבילך! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Original Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''הכוכב המקורי''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | על תרומתך לויקיטקסט! [[משתמש:תורם אלמוני|תורם אלמוני]] - [[שיחת משתמש:תורם אלמוני|שיחה]] 09:07, 21 בפברואר 2021 (IST) |} == איך מעלים את ספרי לויקיטקסט == שלום רב נחום, כידוע, פרסמתי שני ספרי פרשנות - "''מגילת ההיפוכים''" ו"''מכל אבותיי השכלתי''" בהוצאת אופיר ביכורים.<br> הספרים האלה הם הבסיס לחידושים הרבים שהוספתי באתר הביאורים לתנ"ך.<br> אראל סגל הציע לי שאעלה "את ספריך כמו שהם לויקיטקסט, בצורה מסודרת לפי פרקים", כדי שאפשר יהיה לתת הקשר מקור בביאורים. <br> בררתי עם אופיר ביכורים, והם אישרו לי בכתב להעלות את הספרים לויקיטקסט. אני מעונין להעלות את הספרים. יש בידי עותק סופי בPDF ואני יכול לחלק אותו לדפים/פרקים. בכל ספר יש מעל 50 פרקים<br> הסתכלתי בספרים המוצגים בויקיטקסט, ובעזרת מפעיל שיעזור לי, אני חושב שאוכל לעשות זאת. תודה רבה<br> ilan sendowski 16:39, 1 במרץ 2021 (IST) :[[מגילת ההיפוכים]] :[[מכל אבותיי השכלתי]] ::--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:33, 1 במרץ 2021 (IST) ::{{א|Ilan Sendowski}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:39, 1 במרץ 2021 (IST) == יסודות השחמט == סיימתי (לאחר עיכובים רבים...) לתרגם את פרק 28. מהפלא' שלי לא הצלחתי למצוא את האפשרות שליחת מייל למשתמש, תרצה לכתוב לי את כתובת האימייל שלך בדרך כלשהיא על מנת שאוכל לשלוח לך את התרגום? ‏[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 17:16, 9 במרץ 2021 (IST) novartza בג'ימייל נקודה קום--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:50, 9 במרץ 2021 (IST) == יסודות השחמט פרק 28. == שלחתי את התרגום. ‏[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 01:46, 10 במרץ 2021 (IST) :קיבלתי, ואשתדל בל"נ לשלב במקומו בימים הקרובים. תודה לך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:54, 10 במרץ 2021 (IST) == קריאת שמע שעל המיטה נוסח ספרד == מה עם קריאת שמע שעל המיטה נוסח ספרד?-- הודעה זו נכתבה על ידי המשתמש/ת Ukukuk789 (שיחה | תרומות | מונה) ששכח/ה לחתום. :מחכה שאתה תעלה אותו.--נחום - שיחה 07:21, 23 במרץ 2021 (IST) ::העליתי. חסר ניקוד בכמה מילים בבקשה באם אתה יכול לשפץ [[משתמש:Ukukuk789|Ukukuk789]] ([[שיחת משתמש:Ukukuk789|שיחה]]) 03:07, 27 באפריל 2021 (IDT) :::[[משתמש:Ukukuk789]], תן מבט במה שעשיתי וחווה דעתך. אם טעיתי במשהו אתה מוזדמן לתקן. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:16, 27 באפריל 2021 (IDT) == עוד דרך לקיבוץ קבוצות של הערות שונות == שלום נחום ראה זה מצאתי על ידי משתמש {{א|מקור נאמן 10}}, עוד דרך להקבצת קבוצות של הערות. ראה מה שהוא עשה בדף [[בן איש חי שנה ראשונה בראשית]]. בברכה, --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:35, 27 במאי 2021 (IDT) ==  בקשת עזרה == נחום שלום רב אני מנסה ליצור דף על הרב דושינסקי ולהוסיף תמונהנ ולא מצליח כמו כן אני רוצה להעלות עוד ועוד מאמרים ודברי תורה שהרב פרסם אני רואה שאתה העלית כמה דפים וכמה מאמרים האם אפשר לאחד את הכל תחת הקטגוריה שנפתח לרב דושינסקי ? אני רוצה להעלות עוד דברי תורה ומאמרים מפין אשמח אם תוכל ליצור איתי קשר -- אלי זה מה שייצרתי כרגע [https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%94%D7%A8%D7%91_%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C_%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%A0%D7%A1%D7%A7%D7%99&action=submit דושינסקי] :מתייג את [[משתמש:Erel Segal]]. --[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:06, 13 ביוני 2021 (IDT) :יש את [[:קטגוריה:מיכאל דושינסקי]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:18, 13 ביוני 2021 (IDT) תודה על העזרה עדיין אשמח שתפתח דף מחבר על הרב מיכאל דושינסקי [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 23:33, 13 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, נעליתי את מה ששלחת לי בדף [[מחבר:מיכאל דושינסקי]], זה עדיין זקוק לעריכה, ערכתי בינתיים עד להערה המוסתרת. אמשיך בל"נ מחר. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:19, 14 ביוני 2021 (IDT) בוקר טוב ותודה רבה -- 1- בבקשה אשמח אם תוכל לשנות טת הכותרת ל מחבר: הרב מיכאל דושינסקי 2- אני מעלה כבר עדכון נוסף שאבא שלח לגרסה הראשונה ששלחתי לך בברכה אלי [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 06:36, 14 ביוני 2021 (IDT) :אלי שלום, :כעיקרון נהוג פה לכנות מחברים בשמם, ללא תארים. זאת משום שאם נרשום לאחד "הרב", ירצו אחרים שיכתבו עליהם "הרב הגאון", "רשכבה"ג", ואין לדבר סוף. :צריך להוסיף מייד בתחילת הדף (מיד אחרי "נולד בתל אביב") את תאריך הלידה של הרב אביך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:07, 14 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, סיימתי את עריכת הדף. לדעתי אין צורך להרחיב מעבר למה שכבר נמצא בו, מלבד ההערה שלי הנ"ל. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:26, 14 ביוני 2021 (IDT) ::תודה רבה רבה לך על העריכה - הוספתי את תאריך הלידה וכמה קישורים [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 14:18, 14 ביוני 2021 (IDT) :::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:20, 14 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, הערך לדעתי גמור. אם תרצה להמשיך לערוך ולשפר אותו בעתיד, אבקש ממך '''לא לקלקל את קישורי הוויקי,''' וכן להוסיף קישורים נוספים לערכי ויקיפדיה בפורמט ויקי (תוכל למצוא לכך דוכמאות רבות בעריכותיי האחרונות לדף המחבר של אביך). בתודה מראש, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:20, 14 ביוני 2021 (IDT) נחום - תודה רבה מעומקא דליבא על העזרה, נראה לי שסיימתי - אשמח אם תוכל לאשר את הדף [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 09:56, 17 ביוני 2021 (IDT) :יישר כח. אישרתי. מעתה והלאה, כל שינוי יזדקק לאישור של מישהו על ההרשאה המתאימה כדי ששינוייו יוצגו בגרסה היציבה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:56, 17 ביוני 2021 (IDT) == ילקוט שמעוני == שלום, ותודה רבה על הצעתך לגבי עיצוב הדף "שו"ת מהרש"ל". לגבי תוכן הדף [[ילקוט שמעוני]], נדמה שכל הטקסטים החסרים כבר הוקלדו על יד האתר "דעת". האם הזכויות שמורות להקלדות האלו? או האם יש להעתיק את הטקסטים מן האתר "דעת" ואחר זה לעצב אותם בדרך שמעצבים טקסטים של מדרשים בויקיטקסט? שוב תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 14:55, 24 ביוני 2021 (IDT) :@[[משתמש:Editor259|Editor259]], יש לנו כבר את כל הילקוט שמעוני כטקסט גולמי אצלנו באתר. אין צורך להעתיק עוד ילקוט שמעוני מאתר דעת. :עיקר העבודה שלי היא כדי לחלק את דברי הילקוט לפסקאות על פי הפסוקים, כדי שניתן יהיה לשלב אותם בדפי המקראות הגדולות. :בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:35, 24 ביוני 2021 (IDT) == חרבא דמשה - שימוש הוגן == ראית את שכתבתי בדף השיחה? לא ברור לי אם כרגע הוא מחוק ואי אפשר לקרא את תשובתי שם.. -- ([[משתמש:pashute|משתמש:פשוט [משה]]] ♫ [[שיחת משתמש:pashute|שיחה]]) • י"ד בתמוז ה'תשפ"א • 15:01, 24 ביוני 2021 (IDT) :ראיתי מה שכתבת וכתבתי שאני פחות או יותר מסכים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:18, 24 ביוני 2021 (IDT) == מנחת חינוך == יש [https://www.sefaria.org.il/Minchat_Chinukh?lang=he גרסה בנחלת הכלל בספריא] --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 22:19, 24 ביוני 2021 (IDT) :תודה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:52, 24 ביוני 2021 (IDT) == תשובות רש"י == לגבי הדף [[תשובות רש"י]] נדמה שהזכויות שמורות להוצאת אלפנביין. האם יש להקליד את תוכן התשובות בלי להקליד את הערותיו של אלפנביין? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 14:09, 29 ביוני 2021 (IDT) :אכן.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:22, 29 ביוני 2021 (IDT) ::הקלדתי סימן א' לדוגמה, אך לא ברור לי כרגע אם יש לקבוע דף נפרד לכל סימן וסימן כמו שנעשה לסימנים שמובאים במהדורת כשר.[[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 03:17, 30 ביוני 2021 (IDT) :::לדעתי, בהחלט כן. עלולים להיות גם תשובות ארוכות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 04:38, 30 ביוני 2021 (IDT) == בקשה להסרת הרשאה == אין לי פעילות רבה באתר הזה (ברוב אתרי הוויקי מדובר על הרשאה קטנה יחסית; בוויקיפדיה העברית ההרשאה הזו הייתה קיימת באופן מקומי לפני שהייתה לגלובלית, ולכן ההרשאות שלה רחבות יותר), כך שאין לי צורך בהרשאה הזאת. מאחר שהיא רגישה ואין לי אפשרות לעקוב אחרי הפעילות באתר הוויקי הזה, הזהירות מבקשת שההרשאה תוסר, ולכן אצטרף אליה בבקשה להסיר את הרשאת עורך הממשק שלי באתר זה. תודה, [[שיחת משתמש:דגש חזק|דגש חזק]] • כ"ח בתמוז ה'תשפ"א 18:07, 8 ביולי 2021 (IDT) == כוכב תעתוק! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Copyeditor Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב התעתיקנים''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | תודה על תיקוני התקלדות! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 23:17, 22 ביולי 2021 (IDT) |} :אגב, גם אתה יכול להשתמש בסקריפט של תיקון תקלדות בקליק, זה לא לוקח הרבה זמן... --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 23:18, 22 ביולי 2021 (IDT) == דגל בוט == תוכל בבקשה לתת לי דגל בוט לכמה שעות כי יש לי בעיה עם הרצת הסקריפט בחשבון הבוט? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:43, 23 ביולי 2021 (IDT) :([[מיוחד:ניהול הרשאות משתמש/מושך בשבט]]) [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:44, 23 ביולי 2021 (IDT) ::{{א|מושך בשבט}}, תזכיר לי במוצ"ש בסביבות 21:00-21:30 אם זה עדיין אקטואלי אז.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:49, 23 ביולי 2021 (IDT) :::אשמח לקבל את ההרשאה ל24 שעות. תודה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 22:24, 24 ביולי 2021 (IDT) ::::אם יורשה לי לשאול, מה הבעיה עם הבוט? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט"ז באב ה'תשפ"א • 23:41, 24 ביולי 2021 (IDT) :::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]], משום מה לא הצלחתי להריץ אותו בcmd אלא רק דרך paws, ושם כשניסיתי להריץ דרך החשבון בוט הוא לא נתן לי (אולי סידרתי מתישהו משהו בהגדרות של החשבון הרגיל שרק בגללו זה עובד) [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 09:42, 25 ביולי 2021 (IDT) ::::::{{א|מושך בשבט}}, תבנית הניווט שהוספת לקטעי רש"י לא עובדת (בדקתי באחד הקטעים באקראי).--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:46, 25 ביולי 2021 (IDT) :::::::זה בסדר, עדיין לא יצרתי אותה, בע"ה מקווה בהמשך היום להוסיף פרמטרים וכו' כך שהתבנית תעבוד. תודה על תשומת הלב! --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 09:47, 25 ביולי 2021 (IDT) ::::::::{{א|מושך בשבט}}, לא, זה לא בסדר. קודם תסדר את הפרמטרים ותבדוק על קטע אחד שזה עובד ורק אחר כך תוסיף לכולם. מבקש שתשחזר מייד את כל הקטעים למצבם הקודם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:52, 25 ביולי 2021 (IDT) :::::::::כך עובד הבוט, בהתחלה הוא מוסיף כפרמטר את שם הדף בלי הקטע, ואז מחלק לפרמטרים, כך עשיתי גם בילקוט שמעוני, אין לי רעיון לדרך אחרת לעשות את זה. יש דוגמא ב[[קטע:רש"י על במדבר ה כז]], זה לא יראה כך בסוף אבל יש בסיס... [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 10:01, 25 ביולי 2021 (IDT) :בעניין הראשון, אני לא לגמרי מבין ב-paws (לא השתמשתי בו אף פעם) אבל אולי צריך חשבון paws נפרד לחשבון הבוט. ניסית להוסיף -user:'מושך בשבט בוט' :לשורת הפקודה? :בעניין השני, אפשר לכתוב בוט שיקח את הנתונים משם הדף בעצמו ויכניס אותם בפעם אחת. אבל גם אם אתה עושה את זה בשתי עריכות אני לא חושב שזה נורא. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט"ז באב ה'תשפ"א • 17:06, 25 ביולי 2021 (IDT) == כוכב מוגן בזכויות יוצרים! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:CopyClean Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב זכויות היוצרים''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | תודה רבה על האיכפתיות ועל ההגנה על ויקיטקסט. [[משתמש:Dorian Gray Wild|דוריאן]]''' • [[שיחת משתמש:Dorian Gray Wild|<small><font color="navy">D</font><font color="bordo">G</font><font color="green">W</font><font color="black"> – Talk</font></small>{{#תנאי:|&lrm;|&rlm;}}]]''' 10:24, 6 באוגוסט 2021 (IDT) |} == תיקון ניקוד ביוצר לשבת חנוכה == התיקון לא נעשה משיקול דעת אלא ע"פ המופיע באתר "[https://maagarim.hebrew-academy.org.il/Pages/PMain.aspx?mishibbur=907001&mm15=000000001060%2001&mismilla=10 מאגרים]" של האקדמיה. בנוסף, מצד ההקשר מוכח כן.[[משתמש:סנדל מגורב|סנדל מגורב]] ([[שיחת משתמש:סנדל מגורב|שיחה]]) 00:05, 17 בספטמבר 2021 (IDT) :{{א|סנדל מגורב}}, תודה על ההבהרה, וכן על עצם התיקון! התיקון מופיע כעת בהערה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:19, 17 בספטמבר 2021 (IDT) == הרשאות עורך ממשק == שלום נחום, מה שלומך? בתקופה האחרונה לצערי לא הייתה לי אפשרות לתרום למיזם כפי שהייתי רוצה, בשל חוסר זמן הנובע מעומס בחיים האישיים. על כן, אודה אם תוכל להסיר את הרשאות עורך הממשק שלי שכן אלו הרשאות רגישות וחבל להחזיק בהן כשהשימוש בהן אינו תכוף. ביקשתי להסיר את הרשאות המפעיל שלי במטא ויקי מאותה הסיבה. תודה, &rlm;[[משתמש:Guycn2|Guycn2]] · [[שיחת משתמש:Guycn2|<span style="font-size: smaller; color: #ff981a;">☎‏</span>]] 23:39, 2 באוקטובר 2021 (IDT) :'''בוצע.''' צר לי לראותך עוזב. בהצלחה! [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:35, 3 באוקטובר 2021 (IDT) ::תודה רבה! מקווה שזו הפוגה ולא עזיבה. שבוע טוב, &rlm;[[משתמש:Guycn2|Guycn2]] · [[שיחת משתמש:Guycn2|<span style="font-size: smaller; color: #ff981a;">☎‏</span>]] 14:56, 3 באוקטובר 2021 (IDT) == ספר בן סירא == שלום, מכיוון שהטקסט העברי של ספר בן סירא נמצא בכל מיני כתבי-יד, ולעתים קרובות אין הסכמה לגבי הכתיב בפסוק או לפעמים המלים בו, האם מומלץ להקים דף קטגוריה לכל פסוק מן הספר כך שנוכל לקרוא את כל הגירסאות של פסוק כלשהו בדף הקטגוריה שלו? אם כן, איך מקימים דפי קטגוריה כאלה (על הדגם של דפים כאלה [[משלי א א]] למשל)? תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 17:01, 13 באוקטובר 2021 (IDT) :{{א|Editor259}}, המקום לשאלות כאלו הוא במזנון. אעביר את הדיון הזה לשם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:02, 13 באוקטובר 2021 (IDT) ==ספר מודפס== :קראתי את התרגום שלך על 'יסודות השחמט' של קפבלנקה. תרגום מצוין. ראיתי שיש אפשרות להזמין את הספר כספר מודפס.. עשיתי זאת אך חוששני שהספר ייכתב משמאל לימין כבאנגלית. אולי אתה יודע את הפתרון?@[[משתמש:Nahum|Nahum]] [[משתמש:Meyer schwartz|Meyer schwartz]] ([[שיחת משתמש:Meyer schwartz|שיחה]]) 20:14, 1 בנובמבר 2021 (IST) ::{{א|Meyer schwartz}}, לצערי הידע והנסיון שלי לגבי האופציה של הורדת "ספר מודפס" מוגבלים. אני מציע שנעלה את הנושא לדיון במזנון. אולי מישהו יתן עצה כלשהי, או שמישהו יפתח דיווח באג בפאבריקטור. ברשותך, אני מעביר את הנושא לדיון במזנון. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:00, 2 בנובמבר 2021 (IST) ::דרך אגב, הספר טרם תורגם בצלואו, אני עדיין באמצע פרק 29.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:14, 2 בנובמבר 2021 (IST) == הסליחות לכל השנה == שלום נחום, ראיתי שאתה עובד לעתים על סריקת '''[[מפתח:The Seliḥot for the Entire Year.pdf]]''' של יצחק בער. דע לך שאם תרצה, יש סריקה הרבה יותר איכותית ויפהפיה ל[https://archive.org/details/Baer_Selihot_1900/page/n6/mode/2up אותה מהדורה], וגם ל[https://archive.org/details/Baer_Selihot_1865/page/n6/mode/2up מהדורה המקורית] (תרכ"ה). אגב מה הנוסח של הסליחות של בער? לפי ההגיון זה צריך להיות של אשכנז-פרנקפורט, ולא של פולין או ליטא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:39, 15 בנובמבר 2021 (IST) :זה אכן לא הסליחות המוכרות למתפללים של ימינו, הנוהגים לפי נוסח ליטא או פולין ומבוססות על מנהג אשכנז המזרחי, אלא כפי שאמרת: נוסח אשכנז, המבוסס כנראה על מנהג אשכנז המערבי. תודה על הקישורים. עבדתי על המהדורה הזו כי המפתח של זה היה זמין.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:35, 15 בנובמבר 2021 (IST) ::אם עדיין לא עשית הרבה דפים, אז אפשר בקלות ליצור מפתח חילופי ע"י אחת מהקישורים היפים. לשיקולך. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 21:48, 15 בנובמבר 2021 (IST) :::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:00, 15 בנובמבר 2021 (IST) == טקסטים חדשים בעמוד הראשי == בעיניי זה דווקא היה שיפור משמעותי מאוד. למה לדעתך זה תופס יותר מדי מקום? הרי הטקסטים החדשים אמורים להיות גולת הכותרת של העמוד הראשי, אתה לא חושב? [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) ::ממש לא. הם ממש לא אמורים לתפוס את כל המרחב של עין המבקר באתר. זה היה מוגזם. הבעייה לא היתה רק העיצוב שלך (אם כי הוא רק החריף את הבעייה), אלא כל החוקים עם השמות הארוכים כאורך הגלות שהוסיף הבוט של ספר החוקים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:29, 19 בנובמבר 2021 (IST) == מסעות בנימין מטודלה == המהדורה של "מסעות בנימין מטודלה" שהוקלדה חלקית בדף זה [[מסעות בנימין מטודלה]] הוא מ-1582\1583. שמתי לב שיש מהדורה ביקורתית מ-1907 שנערך על ידי [[w:נתן מרקוס אדלר]] (יש דף עליו בויקיפדיה), והזכויות של המהדורה הזאת כנראה לא שמורות כי גוגל בוקס כבר פירסם אותו מזמן. האם זה אכן נכון, ואם כן, האם כדאי להחליף את המהדורה שמופיעה באתר ויקיטקסט למהדורת אדלר (1907)? אם כן, נוכל לתקן את מה שכבר הוקלד, ולסיים את ההקלדה ממהדורת אדלר. אני מתייג גם את [[משתמש:Roxette5|Roxette5]].[[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 22:59, 22 בנובמבר 2021 (IST) :אכן, נראה שאתה צודק וכדאי באמת לשנות למהדורה של 1907. אני אישית אינני מכיר את המהדורות הללו אבל סומך עליך. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 01:56, 23 בנובמבר 2021 (IST) :: תודה על התיוג. למה להחליף מהדורה במהדורה? למה לא לסמן את המהדורה הנוכחית כפי הדפוס בשנת 1500 ואת המהדורה החדשה כזו של אדלר או לפי מקום הדפוס, כמו שעשינו בעבר. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 08:40, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::{{א|Roxette5}}, אמנם אפשר גם כך, אבל המהדורה של 1500 בוויקיטקסט אינה שלמה וחסר בה עוד הרבה. השאלה היא האם יש ערך בספר כזה לשתי מהדורות דומות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:50, 23 בנובמבר 2021 (IST) לי שה דווקא נראה שכבר הוקלד היקף משמעותי... בכל אופן, אינני רואה למה זה יזיק להעלות את המהדורה החדשה במקביל לדפוס הישנה. לשיקולכם. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 16:58, 23 בנובמבר 2021 (IST) :אני מציע אם ככה, להעביר את מה שיש כבר בהמהדורה הקיימת, לתצורה של [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת המאה ה-16]], להוסיף את המהדורה החדשה לצידה בתצורה של [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת אדלר]], ולהשאיר את הדף הראשי של [[מסעות בנימין מטודלה]] כדף פירושונים. {{א|Editor259}}, {{א|Roxette5}}, מה דעתכם?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:18, 23 בנובמבר 2021 (IST) ::{{א|Roxette5}}, האם נצטרך להשלים את הקלדת המהדורה של 1582\1583 וגם את הקלדת מהדורת אדלר (1907)? או רק נצטרך לסיים את ההקלדה על הבסיס שכבר יש, להתאים אותו למהדורת אדלר, ואז להשאיר את הדף הראשי כך שהוא יראה כמו הדף הראשון של המהדורה מ-1582\1583? אם הבנתי נכון, אז יהיה לנו טקסט מ-1907 ודף ראשי מ-1582\1583. [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 19:44, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::{{א|Editor259}}, לעניות דעתי, אין נחיצות כרגע להשלים את מהדורת המאה ה-16. עדיף לעניות דעתי להשקיע מאמצים קודם להעלות את מהדורת אדלר. הדף הראשי אמור, להצעתי, לשמש כדף פירושונים, בעוד דף השער של כל אחת מהמהדורות ייראה כמו הדף הראשון של אותה המהדורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:50, 23 בנובמבר 2021 (IST) ::::תודה רבה על ההצעות. אני מסכים אם גישתך לעניין. האם הצעד הבא הוא לייצר את הדף [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת אדלר]] ולהשלים את מהדורת אדלר שם, או לשנות את הטקסט שכבר נמצא בדף [[מסעות בנימין מטודלה]] להתאים אותו למהדורת אדלר? שוב תודה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 22:44, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::::לדעתי, הראשון מבין השניים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:08, 23 בנובמבר 2021 (IST) :לדעתי שיום הדף ככה: דף אחד [[מסעות בנימין מטודלה (אדלר)]] ודף אחד [[מסעות בנימין מטודלה (בריסגוייא)]] (ככה נראה לי מקום הדפוס של המהדורה משנת 1500.... ודף הראשי יהיה דף פירושונים. לשיקולכם. העיקר שיהיה קיים לאנשים לקרוא :) --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:07, 24 בנובמבר 2021 (IST) ::התחלתי את הדף כאן [[מסעות בנימין מטודלה (אדלר)]]. האם יש תבנית מסויימת לקישור שמוביל לספר בגוגל בוקס כמו שיש לספרים באתר היברו בוקס? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:20, 24 בנובמבר 2021 (IST) :::[[משתמש:Editor259|Editor259]], ראה: {{תב|גוגל ספרים}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:17, 24 בנובמבר 2021 (IST) ::::תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 16:30, 24 בנובמבר 2021 (IST) ==כיצד לגרום לעמוד להיות בפונט מסויים== שלום. כשאני מכניס טקסט לעמוד חדש, הטקסט נהיה בפונט ברירת מחדל, ובגודל פונט ברירת מחדל. אם אני רוצה לקבוע שכל העמוד יהיה בפונט אחר ו/או בגודל פונט אחר, כיצד עושים זאת? בנוסף: במידה שיש בטקסט מספר כותרות, האם צריך לקבוע מחדש את הפונט וגודל הפונט תחת כל כותרת? וגם, אם אני רוצה לאחר שקבעתי את הפונט של כל העמוד, לקבוע פונט שונה לשורה מסויימת בתוך העמוד, כיצד עושים זאת? תודה רבה וסליחה על ההטרחה, פשוט לא מצאתי מדריך מסודר לזה [[משתמש:Sgbmzm|Sgbmzm]] ([[שיחת משתמש:Sgbmzm|שיחה]]) 13:42, 22 בדצמבר 2021 (IST) :ר' שמחה שלום, :אני אינני מתמצא כ"כ בדברים הללו, נראה לי ש[[משתמש:Dovi]] מבין בזה יותר והוא אף יצר בעצמו מספר תבניות שאתה יכול לשכפל ולהתאים לצרכיך. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:08, 22 בדצמבר 2021 (IST) :{{א|Sgbmzm}}, ר' לדוג': [[תבנית:משתמש:Dovi/טעמי המקרא]] ו-[[תבנית:משתמש:Dovi/טעמי המקרא-סוף]]. ראה כיצד השתמשתי בתבניות אלו בדפי רש"י מנוקד על התורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:11, 22 בדצמבר 2021 (IST) ::תודה רבה! [[משתמש:Sgbmzm|Sgbmzm]] ([[שיחת משתמש:Sgbmzm|שיחה]]) 16:04, 22 בדצמבר 2021 (IST) ==האנונימי ממיינץ== הייתי רוצה להעלות את הטקסט שנכתב על ידי האנונימי ממיינץ מן המהדורה של Neubauer ו-Stern שיצאה לאור ב-1892 (ראה כאן:[[w:האנונימי ממיינץ|האנונימי ממיינץ]]). הטקסט כולו נמצא בגוגל בוקס כבר. איזה כותרת מתאים לדף בויקיטקסט? אולי "תעודת האנונימי ממיינץ" או "כתבת האנונימי ממיינץ"? תודה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 04:29, 30 בדצמבר 2021 (IST) :{{א|Editor259}}, [[מעשה הגזרות (האלמוני ממגנצא)]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:10, 30 בדצמבר 2021 (IST) == אותיות מיוחדות בתורה == אני עובד כעת בויקיפדיה על ערכים ששייכים לסוגי האותיות שבתורה, כגון אותיות מנוקדות זעירות ורבתיות וכדו'. אני רואה שדפי הקטגוריות כאן אינם מעודכנים כל-כך. נא ראה את השינויים האחרונים שעשיתי. אני חושב לעדכן כך את הכל. אך דא עקא ראיתי שיש כפל קט'. ישנה קט' [[:קטגוריה:אות גדולה במקרא]] (אולי השם אינו מדויק ממש, כי ישנם גם בנ"ך), וישנה קטגוריה בשם [[:קטגוריה:מילה מיוחדת בתנך 5]]. אשמח לעזרתך. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 21:29, 3 במרץ 2022 (IST) :גם לי לא ברור הנושא.. א. ברוב התבניות של "מילה מיוחדת" לא מוסבר מה מיוחד במילה, ואיזו מילה היא המיוחדת. ב. בתבניות של "אות גדולה" וכו' כתוב שזה אמור להיות מוכלל אוטומטית בעזרת התבנית, אבל זה לא קורה. (ג. משהו בתבנית {{תב|מילה מיוחדת בתנך}} גורם לכל אחד מהפסוקים שמוכללים בה לקשר לעצמם, וככה נוצרת לולאה בקטגוריה שמקשרת לעצמה) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 21:53, 3 במרץ 2022 (IST) ::עכשיו ראיתי שיש קישור ל[http://tanach.us/Supplements/Notes.xml כאן] ששם יש הסבר חלקי לגבי המספרים. לדעתי ראוי לשנות את הקטגוריות לפי מה שזה באמת אומר (אם הייתי מבין עד הסוף) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 21:59, 3 במרץ 2022 (IST) :::מתייג לדיון את [[משתמש:Erel Segal]]{{כ}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:51, 4 במרץ 2022 (IST) ::::נראה לי עדיף להשתמש בקטגוריה "אות גדולה במקרא". זה יותר ברור מ"מילה מיוחדת 5". בנוסף, נראה לי שעדיף לשים את הקטגוריה בדף הפסוק עצמו, ולא בדף הקטגוריה של הפסוק - זה ימנע את המעגליות. עשיתי את זה עכשיו עבור במדבר יד יז - ראו [[:קטגוריה:אות גדולה במקרא]] למטה. --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב 08:02, 4 במרץ 2022 (IST) :::::רק להעיר שהמעגליות הייתה טעות שלי. ראיתי שכל דפי הפסוקים ששם מקושרים לעצמם אז הסקתי מסקנות, אבל אז ראיתי שזה בכל הפסוקים כולם ולא רק פה, אז תיקנתי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 08:58, 4 במרץ 2022 (IST) ::::::שורה תחתונה? לעשות כפי שעשה אראל? ומה בדבר שם הקטגוריה? [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 15:13, 4 במרץ 2022 (IST) :::::::נראה לי ששם הקטגוריה צ"ל "אותיות מיוחדות במקרא". יש גם אותיות גדולות, מנוקדות, קטועות וכו'.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:34, 4 במרץ 2022 (IST) ::::::::התכוונתי לתת קבוצה: אותיות מיוחדות 4 או אותיות מנוקדות? [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 16:36, 4 במרץ 2022 (IST) :::::::::לדעתי עדיף "אותיות מנוקדות".--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:25, 5 במרץ 2022 (IST) ::::::::::אני לא רואה יתרון בקישור מדף ההפניה... כמו כן לדעתי אפשר לעשות את זה אוטומטי בתבנית במקום לעבור אחד אחד, כמו שמצוין בראש דף הקטגוריה שבשביל זה יש תבנית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' באדר ב' ה'תשפ"ב • 00:15, 6 במרץ 2022 (IST) :::::::::::[[משתמש:Shalomori123|שלום אורי]], לא הצלחתי כלכך להבין את מה שכתבת. בכל מקרה אני אשתדל לתייג את כל סוגי האותיות לקט', אם תוכל לאחר מכן לסדר בצורה טובה ביותר תבוא עליך הברכה. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 08:43, 7 במרץ 2022 (IST) ::::::::::::{{א|בן-ימין}}, חבל על העבודה שלך. הרבה יותר קל לסדר את השיוך לקטגוריה באמצעות התבנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:27, 7 במרץ 2022 (IST) :::::::::::::אוקי, משכתי את ידי. אודה למי שיסדר/מסדר. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 15:31, 7 במרץ 2022 (IST) ::::::::::::::עשיתי באותיות הגדולות, האם זה כולל את כל הרשימה או שיצא חלקי? אם זה עובד נעשה אותו דבר גם לשאר התבניות והקטגוריות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' באדר ב' ה'תשפ"ב • 16:33, 10 במרץ 2022 (IST) == רשות == אם אתה רוצה לדבר על פיוטי רשות באופן כללי, למה להסתפק ברשויות לעולים לתורה? יש גם רשויות לקרובה, כמו "מסוד חכמים ונבונים", "אמיך נשאתי" (שחרית יו"כ), "יראתי בפצותי" (שחרית א' דר"ה) ועוד, רשויות לנשמת, לקדיש ולברכו, ועוד ועוד. נדמה לי שמה שהטקסט [[יציב פתגם|שם]] בא להדגיש זה את המנהג לומר רשויות למתרגמים, שממנו אכן שרדו רק אקדמות ויציב פתגם. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 15:38, 6 ביוני 2022 (IDT) :תוספת הבהרה: אקדמות ויציב פתגם הם רשות למתורגמן, דהיינו שהמתורגמן נוטל רשות קודם שהוא פותח בתרגום. ה"מרשות" לחתנים אינו קשור כלל לקורא או למתורגמן, אלא הגבאי הוא המבקש רשות לקרוא אל הבימה את העולה. אין שום קשר בין התחומים, חוץ למילה "רשות". [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 15:40, 6 ביוני 2022 (IDT) ::לדעתי הגבאי אינו מבקש רשות לקרוא לבימה את העולה, אלא הוא מבקש בשם בעולה רשות לעלות, והוא כמו שהחזן מבקש בשם המתורגמן רשות ב"אקדמות". הרשויות הללו שונות מהרשויות לקרובות בכך שהן אינן נאמרות על ידי החזן הקבוע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:38, 6 ביוני 2022 (IDT) :::אם תעיין שוב ברשויות לעולים לתורה, תראה שאין שם בקשת רשות של העולה, אלא הצהרה של הגבאי על החלטתו לקרוא לעולה, מרשות הקהל (ומרשות הקב"ה). זה מפורש במיוחד בסיומן. לגבי אקדמות, "החזן מבקש בשם המתורגמן"? ברור שכאשר אקדמות שמש בפועל רשות למתורגמן, מי שאמר אותו היה המתורגמן ולא החזן. החזן ביקש רשות לתרגם, ובסיום הרשות החל לתרגם. וגם אם מה שכתבת נכון, עדין לא הבנתי מה הדמיון בין המקרים. :::באשר למכנה המשותף שהצגת בסוף, הוא שרירותי למדי. יכולת באותה מידה לומר ששניהם נאמרים בחג המתחיל בשי"ן. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 18:01, 6 ביוני 2022 (IDT) '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים היום (13 ביוני). לאחר מכן יתקיימו מפגשים ב-28 ביוני, 12 ביולי ו-26 ביולי. '''שינויים עתידיים''' * עד סוף יולי העיצוב [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] יהפוך לעיצוב ברירת מחדל בכל אתרי ויקי. דיונים לגבי התאמתו לצרכי הקהילות יתחילו בשבועות הקרובים. תמיד יהיה ניתן לחזור לגרסאות קודמות על בסיס אישי. [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/2022-04 for the largest wikis|ניתן לקרוא פרטים בנושא]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/24|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W24"/> 19:59, 13 ביוני 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23389956 --> == מדרש תהלים == שלום, הציטוט ממדרש תהלים שהובא בדף [[ילקוט המכירי על ישעיהו נה]] (ראה את הפסקה על פסוק ד) לא נמצא במהדורת בובר ([[מדרש תהלים מ]]), אבל כן נמצא בטקסט של ספריא ובדפוס ווראשא. נדמה לי שיש גם הבדלים בין גירסת ספריא והגירסה במהדורת ווארשא. איזה מהדורה של מדרש תהלים היא המקובלת להקלדה בויקיטקסט? תודה רבה [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:27, 20 ביוני 2022 (IDT) :מישהו (אני מקווה שאולי אתה תתחיל, ולא עליך המלאכה לגמור), מישהו צריך באמת לעשות סדר במדרש תהלים, וליצור מערכת דפים נפרדת ל"מדרש תהלים (שוחר טוב)" או "מדרש תהלים (ורשא)" שתהיה מבוססת על דפוס ורשא, ובנוסף "מדרש תהלים (בובר)" שתהיה מבוססת על מהד' בובר. "מדרש תהלים" סתם יהיה דף פירושונים. מדובר בשני מדרשים שונים, כמו שתנחומא הרגיל והתנחומא של בובר הם שני מדרשים שונים. כך לפחות אני חושב. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:58, 20 ביוני 2022 (IDT) :{{א|Editor259}}, חזרתי והסתכלתי במספר מזמורים, ואני רואה שבזמן שאני עבדתי על זה, חשבתי לעשות מהדורה משולבת. מה שעשיתי אז, היה לבסס את הטקסט בפנים הדף על מהד' ורשא ולהעיר בהערות על נוסח מהד' באבער.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:32, 20 ביוני 2022 (IDT) ::[[משתמש:Nahum|נחום]], תודה על תשובתך. האם יש דוגמה של מערכת דפים כזו שעליו אוכל לבסס את צורת הדפים למדרש תהלים? ::אולי הגירסאות במהדורת ווארשא ומהדורת בובר דומות מספיק ליצור דף עם טבלה לכל פרק, כך שבכל טבלה כזו נמצאת גם את הטקסט של בובר וגם את הטקסט של מהדורת ווארשא, אחד ליד השני. למשל, התחלת הדרש על מזמור לט במהדורת בובר היא "[א] למנצח לידותון מזמור לדוד, אמרתי אשמרה דרכי מחטוא בלשוני. (א) זהו שאמר הכתוב מענה רך ישיב חימה ודבר עצב יעלה אף (משלי טו א), קשה לשון הרע יותר מעבודה זרה, וכו'". התחלת הדרש במהדורת ווארשא היא דומה: "למנצח לידותון מזמור לדוד. אמרתי [א] אשמרה דרכי. זש"ה (משלי ט"ו) מענה רך ישיב חימה ודבר עצב יעלה אף. [ב] קשה לשון הרע מע"ז, וכו'". אפשר ליצור דף לדרש על מזמור לט עם צורה כזאת עם שלשה טורים: ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = מהדורת ווארשא| ::אם יש תוכן באחד מן הטקסטים שאין בשני, הצורה תהיה כזו למשל: ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = מהדורת ווארשא| ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = ''מקבילה אינה קיימת'' | ::האם לדעתך הטקסטים קרובים מספיק לעשות דפים עם טבלאות כאלה לכל פרק? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:00, 21 ביוני 2022 (IDT) :::אכן, אתה צודק והטקסטים מאוד דומים. במזמור שהבאת עכשיו, למעשה, התוכן זהה לגמרי. תסתכל למשל במה שעשיתי למזמור א, אני חושב ששמתי שם את דברי מהד' ורשא בפנים הטקסט, ושינויי נוסחאות ממהד' בובר בהערות. זו יכולה באמת להיות דרך טובה יותר. לשיקולך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:26, 21 ביוני 2022 (IDT) ::::[[משתמש:Nahum|נחום]], ערכתי את [[מדרש תהלים לט]] בהתאם לעצתך. הקלדתי את הטקסט ממהדורת ווארשא בתור בסיס. באופן כללי, יש שינויי גירסה קטנים במהדורת בובר ויש משפטים פה ושם של חומר נוסף. יש עוד עבודה לעשות בלהעיר על השינויים הקטנים, אבל שמתי את המשפטים הנוספים בסוגריים. מה דעתך על העיצוב הזה? ::::האם יש בויקיטקסט רשימה של מונחים כמו "זהו שאומר הכתוב", "וכן הוא אומר", "מכאן את למד", וכו', והסברים של מתי הם מסמנים "פסוק פתיחה", "פסוק ראיה", "פסוק נושא", או "פסוק אורח"? ::::תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 07:22, 22 ביוני 2022 (IDT) :::::מעולה. למרות שלדעתי, אם הטקסט מבוסס על מהד' ורשא, עדיף לענ"ד שהתוספות שבמהד' בובר תהיינה גם הן בהערות ולא בסוגריים מרובעות בגוף הטקסט, אבל זה עניין של טעם ומסור להחלטתך. :::::אני לא מכיר רשימת מונחים כמו שתיארת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:43, 22 ביוני 2022 (IDT) == Hello, and thank you (+ other works you may be interested in transcribing) == Hello, I am Nekomoto, and I am a contributor to the overall Wikimedia project. Primarily I am focused on contributing to Esperanto Wikipedia (Vikipedio) and some Wikisource materials in multiple languages. Currently I am trying to collect the earliest formative books about teaching Esperanto in multiple languages, and that includes my recent contribution of the "Safa Akhat Lekhulanu" PDF to Hebrew Wikisource (which is actually a Hebrew translation of L.L. Zamenhof's original Esperanto booklet now known in the Esperanto community as "Unua Libro". I feel that this contribution is very important not only to the Esperanto community, but also the Jewish and Hebrew-speaking community as well, since it is the work of a notable and important Jewish man and his creation of the artificial Esperanto language that is still in use by hundreds of thousands of people today, and this Hebrew document is one of the earliest documents in the Hebrew language centered around Esperanto. I look forward to this document finally being transcribed to plaintext and preserved on Wikisource. Other related documents you might be interested in transcribing are the Yiddish version of Unua Libro (linked right here: https://yi.wikisource.org/wiki/Index:Dya_veltshfrakhe_Esperanto.pdf ) and the Ladino (Hebrew script) edition of Fundamenta Gramatiko (linked right here: https://www.wikisource.org/wiki/Index:Lingua_internasional_Esperanto_Gramatika_fundamental.pdf ), which I have also uploaded and submitted to Wikisource. If you would also take care of transcribing these other two documents, that would be appreciated. I don't know how much you actually know the Ladino language, but transcribing any language in the Hebrew script should be no problem for you. I'd also like some pointers on how to handle transcribing mixed script (left-to-right Latin/Cyrillic script and right-to-left Hebrew script), as attempting to do so for beginners can be a bit unwieldy. And if you want, I could even help you with writing out the Esperanto parts, especially with the special Esperanto letters Ĉĉ, Ĝĝ, Ĥĥ, Ĵĵ, Ŝŝ, and Ŭŭ. Thank you so much, and have a nice day. (You can respond to this message with English, but if it's easier, you can also respond in Hebrew) [[משתמש:Nekomoto|Nekomoto]] ([[שיחת משתמש:Nekomoto|שיחה]]) 22:08, 25 ביוני 2022 (IDT) :Thank you. I only did some technical work with the title page, I don't think I have time to actually transcribe and proofread the book itself. I'm already involved in enough projects as it is. Thank you for transcribing these important works!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:31, 26 ביוני 2022 (IDT)</div> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 26 == <section begin="technews-2022-W26"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/26|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] לשירות ה-API של [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Enterprise|Wikimedia Enterprise]] יש מעכשיו חשבונות לשימוש עצמי עם גישה חופשית לפי דרישה ו[[w:en:Snapshot (computer storage)|סנאפשוטים]] חודשיים ([https://enterprise.wikimedia.com/docs/ תיעוד API)]. נמשכת הגישה [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Enterprise/FAQ#community-access|באמצעות דאמפים של בסיסי נתונים ושירותי הענן של קרן ויקימדיה]]. * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] [[d:Special:MyLanguage/Wikidata:Wiktionary#lua|כל אתרי קרן ויקימדיה יכולים מעכשיו להשתמש בלקסמות של ויקינתונים בלואה]], אחרי שייצרו יחידות ותבניות מקומיות. אתם מוזמנים לדיון ב[[d:Wikidata_talk:Lexicographical_data#You_can_now_reuse_Wikidata_Lexemes_on_all_wikis|דף השיחה של הפרויקט]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.18|1.39&lrm;-wmf.18]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-06-28|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-06-29|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-06-30|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] מספר אתרי ויקי יהפכו לאתרים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס נתונים ראשי. היא תתבצע ב-{{#time:j xg|2022-06-28|he}} ב-6:00 UTC (או 9:00 שעון ישראל) ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s7.dblist אתרים הללו]. הרשימה כוללת את ויקיפדיה העברית. [https://phabricator.wikimedia.org/T311033] * כמה שירותים גלובליים וחוצי ויקי יהפכו לשירותים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס הנתונים הראשי שלהם. זה יקרה ב-{{#time:j xg|2022-06-30|he}} ב-6:00 UTC (או 9:00 שעון ישראל). בין היתר, יושפעו תרגום תוכן, הודעות והתראות, Growth וזרימה. [https://phabricator.wikimedia.org/T300472] * מעכשיו ניתן למיין עמודות בטבלאות גם בעיצוב נייד. [https://phabricator.wikimedia.org/T233340] '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים מחר (28 ביוני). לאחר מכן יתקיימו מפגשים ב-12 ו-26 ביולי. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/26|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W26"/> 23:03, 27 ביוני 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23453785 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 27 == <section begin="technews-2022-W27"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/27|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.19|1.39&lrm;-wmf.19]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-07-05|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-07-06|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-07-07|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-07-05|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s6.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-07-07|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s4.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך יולי. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=| דיווח טכני]] במרחב הראשי של ויקיציטוט צפוי שינוי. משתנה המערכת של Javascript בשם <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>proofreadpage_source_href</code></bdi> יוסר מתוך <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>[[mw:Special:MyLanguage/Manual:Interface/JavaScript#mw.config|mw.config]]</code></bdi> ויחלף עם משתנה <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>prpSourceIndexPage</code></bdi>. [https://phabricator.wikimedia.org/T309490] ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/27|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W27"/> 22:32, 4 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23466250 --> == אשמח לעזרה == שלום נחום, אשמח אם תוכל לעזור לי בעריכה מסויימת שו"ע. ראיתי כי בסעיפים הראשונים של השו"ע ישנן אותיות בצבעים שונים שמפנות למפרשים על אותן מילים עלהן יש את האותיות. אבל בסעיפים יותר מאוחרים אין את האותיות הללו (דוגמא: [[שולחן ערוך אורח חיים א א]] בהשוואה ל[[שולחן ערוך אורח חיים קצר א]]). ניסיתי לעשות זאת גם בסעיפים שבהן אין אותם, אך לא צלחתי. אשמח אם תוכל לומר לי כיצד לעשות זאת. תודה מראש -[[מיוחד:תרומות/2A02:14F:80:1BAC:881F:9482:7983:34B1|2A02:14F:80:1BAC:881F:9482:7983:34B1]] 18:31, 7 ביולי 2022 (IDT) :זה מסובך. אם תירשם, אנסה לעזור. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:01, 7 ביולי 2022 (IDT) == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 28 == <section begin="technews-2022-W28"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/28|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * בעיצוב [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] שם הדף מופיע מעכשיו מעל לשוניות, דוגמת "שיחה", "קריאה", "עריכה", "גרסאות קודמות" או "עוד". [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates#Page title/tabs switch|ניתן לקרוא פרטים]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T303549] * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] מעכשיו ניתן להציג את רוב ההגדרות שמשפיעות על אתר ויקי מסוים, או להשוות הגדרות שונות בין שני אתרי ויקי. למשל, [https://noc.wikimedia.org/wiki.php?wiki=jawiktionary הגדרות ויקימילון יפני] או [https://noc.wikimedia.org/wiki.php?wiki=eswiki&compare=eowiki השוואת הגדרות בין ויקיפדיה בספרדית לוויקיפדיה באספרנטו]. קהילות מקומיות יכולות [[m:Special:MyLanguage/Requesting_wiki_configuration_changes|לדון ולהציע שינויים]]. ניתן למצוא פרטים על הגדרות שונות באמצעות [[mw:Special:Search|חיפוש באתר mediawiki.org]].&rlm; [https://phabricator.wikimedia.org/T308932] *צוות כלים נגד השחתות [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Info feature#May|פרסם לאחרונה]] את תכונת המידע על כתובת IP כ[[Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|תכונת בטא בכל אתרי ויקי]]. התכונה מאפשרת לנלחמים בהשחתות לקבל מידע על כתובות IP. אנא בדקו את העדכון שלנו לגבי [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Info feature#April|איך למצוא ולהפעיל את הכלי]]. אנא שתפו את משובכם באמצעות הקישור המופיע בכלי עצמו. '''שינויים השבוע''' * לא תהיה גרסת מדיה־ויקי חדשה השבוע. * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] מספר אתרי ויקי יהפכו לאתרים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס נתונים ראשי. היא תתבצע ב-{{#time:j xg|2022-07-12|he}} ב-7:00 UTC (או 10:00 שעון ישראל) ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s3.dblist אתרים הללו]. הרשימה כוללת את כל אתרי ויקי בעברית חוץ מוויקיפדיה. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך יולי. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/28|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W28"/> 22:25, 11 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23502519 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 29 == <section begin="technews-2022-W29"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/29|תרגומים לשפות נוספות]]. '''בעיות''' * תכונת תצוגת הנייד [[mw:Special:MyLanguage/Extension:NearbyPages|ערכים קשורים]] הייתה חסרה בשבוע האחרון. השבוע זה תוקן. [https://phabricator.wikimedia.org/T312864] '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.21|1.39&lrm;-wmf.21]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-07-19|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-07-20|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-07-21|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). '''שינויים עתידיים''' * [[mw:Technical_decision_making/Forum|הפורום להחלטות הטכניות]] מחפש [[mw:Technical_decision_making/Community_representation|נציגי קהילות]]. ניתן להציע על דפי ויקי או במייל <span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">TDFSupport@wikimedia.org</span> עד 12 באוגוסט. ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/29|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W29"/> 02:00, 19 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23517957 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 30 == <section begin="technews-2022-W30"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/30|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * דפי הפורטלים <span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[https://www.wikibooks.org/ www.wikibooks.org]</span> ו-<span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[https://www.wikiquote.org/ www.wikiquote.org]</span> מעכשיו מתעדכנים אוטומטית. [[m:Project_portals|דפים דומים של שאר המיזמים]] יעודכנו בחודשים הקרובים. [https://phabricator.wikimedia.org/T273179] '''בעיות''' * בשבוע שעבר חלק מאתרי ויקי היו לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת חירום של בסיסי הנתונים הראשיים שלהם ([https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s7.dblist רשימת האתרים], כולל ויקיפדיה העברית). [https://phabricator.wikimedia.org/T313383] '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.22|1.39&lrm;-wmf.22]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] {{#time:ב-j xg|2022-07-26|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית ולכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיות {{#time:ב-j xg|2022-07-27|he}}, ולשאר הוויקיפדיות היא תעלה {{#time:ב-j xg|2022-07-28|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * האייקון של קישור חיצוני ישתנה קלות בעיצובים וקטור ווקטור-2022. האייקון החדש משתמש בצורות פשוטות יותר כדי שיהיה קל יותר לזיהוי על מסכים עם רזולוציה נמוכה. [https://phabricator.wikimedia.org/T261391] * המפעילים יראו עכשיו בדפי משתמש את הכפתורים "{{int:changeblockip}}" ו"{{int:unblockip}}" במקום רק "{{int:blockip}}" אם המשתמש כבר חסום. [https://phabricator.wikimedia.org/T308570] '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים מחר (26 ביולי). את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/30|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W30"/> 22:27, 25 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23545370 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 31 == <section begin="technews-2022-W31"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/31|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * [[m:Special:MyLanguage/Help:Displaying_a_formula#Phantom|יכולות חדשות לנוסחאות מתמטיות בלאתך]] זמינות מעכשיו הודות לתמיכה בתגי <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>Phantom</code></bdi>. ההצעה לכך התקבלה ב[[m:Community_Wishlist_Survey_2022/Editing/Missing_LaTeX_capabilities_for_math_rendering|משאלה 59]] של סקר משאלות הקהילה 2022. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.23|1.23&lrm;-wmf.39]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-08-02|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-08-03|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-08-04|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:WikiEditor/Realtime_Preview|תצוגה מקדימה בזמן אמת]] תוך כדי עריכה בעורך קוד מקור 2010 תהיה זמינה כתכונת בטא באתרי ויקי ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists%2Fgroup0.dblist קבוצה 0]. הקבוצה לא כוללת אתרים בעברית. התכונה מומשה כדי למלא את [[m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey_2021/Real_Time_Preview_for_Wikitext|אחת ההצעות בסקר משאלות הקהילה]]. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך אוגוסט. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. '''מפגשים עתידיים''' * השבוע יתקיימו שלוש פגישות בנושא [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] עם תרגום סימולטני. ביום שלישי יסופק תרגום לרוסית. ביום חמישי יהיו פגישות לדוברי ערבית ולדוברי ספרדית. ראו [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|הנחיות השתתפות]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/31|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W31"/> 00:22, 2 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23615613 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 32 == <section begin="technews-2022-W32"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/32|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * המיזם [[:m:Special:MyLanguage/Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]] מעתיק את המידע מתוך הדף המיוחד [[{{#special:GadgetUsage}}]] לדף ויקי רגיל כדי שאפשר יהיה לעבור על ההיסטוריה שלו. אם אתר ויקי שלכם עדיין לא מופיע ב[[d:Q113143828|רשימת ויקינתונים של המיזם]] תוכלו להריץ את GUS2Wiki בעצמכם או [[:m:Special:MyLanguage/Meta:GUS2Wiki/Script#Opting|לבקש לקבל עדכונים]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T121049] '''שינויים השבוע''' * לא תהיה גרסת מדיה־ויקי חדשה השבוע. * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-09|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s5.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-11|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s2.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. '''מפגשים עתידיים''' * [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon|האקטון ויקימניה]] יתקיים אונליין בין 12 ל-14 באוגוסט. אל תפספסו את [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Schedule|האירוע המקדים]] שם תוכלו ללמוד על מיזמים שונים ולמצוא שותפים לעבודה. כל אחד יוכל [[phab:/project/board/6030/|להציע מיזם]] או [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Schedule|לארח אירוע]]. [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Newcomers|עורכים חדשים מוזמנים]]! ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/32|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W32"/> 22:50, 8 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23627807 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 33 == <section begin="technews-2022-W33"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/33|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * קהילת ויקיפדיה בשפה הפרסית החליטה למנוע מאלמונים לערוך מאוקטובר 2021 עד אפריל 2022. המיזם האנליטי של קרן ויקימדיה עקב אחרי השפעת השינוי. מעכשיו זמין [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Editing Restriction Study/Farsi Wikipedia|דו"ח ההשפעה]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.25|1.39&lrm;-wmf.25]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-08-16|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-08-17|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-08-18|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-16|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s1.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-18|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s8.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:WikiEditor/Realtime_Preview|תצוגה מקדימה בזמן אמת]] תוך כדי עריכה בעורך קוד מקור 2010 תהיה זמינה כתכונת בטא באתרי ויקי ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists%2Fgroup1.dblist קבוצה 1]. הקבוצה כוללת את ויקיפדיה העברית. התכונה מומשה כדי למלא את [[m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey_2021/Real_Time_Preview_for_Wikitext|אחת ההצעות בסקר משאלות הקהילה]]. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך אוגוסט. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. [https://www.mediawiki.org/wiki/Talk_pages_project/Usability#4_August_2022][https://www.mediawiki.org/wiki/Talk_pages_project/Usability#Phase_1:_Topic_containers][https://phabricator.wikimedia.org/T312672] ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/33|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W33"/> 00:09, 16 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23658001 --> == כוכב חרוץ! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Barnstar of Diligence Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב החריצות''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | יישר כוחך נחום על עבודתך החכמה והקפדנית על מהדורה מנוקדת של פירוש רש"י על התורה, מעוצב באופן שמקל על הלומד. עבדת בהתמדה וברציפות במשך שנים, ו'''[[מקרא ותרגום ורש"י|התוצאה היפה]]''' מעידה על המאמצים הרבים, על התבונה שלך, ועל המקצועיות שלך. תודה רבה רבה שלקחת על עצמך את המשימה! :-) [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:07, 18 באוגוסט 2022 (IDT) |} :תודה לך. כמובן שבלי התויית הדרך, ההדרכה והעידוד מצידך, כל זה לא היה קורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:21, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::אולי יש לך רצון להמשיך בחמש מגילות? בינתיים כבר יש על אסתר. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 18:28, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :::השאלה היא האם יש נוסח טקסט לבסס עליו את העבודה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:39, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::::נראה לי שמהדורת [https://www.sefaria.org.il/Rashi_on_Ruth?tab=versions מצודת אברהם] הוא בסיס סביר. אפשר להיעזר גם במקורות ובהסברים שנמצאים שם בתוך התרגום לאנגלית. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 19:13, 18 באוגוסט 2022 (IDT) al32ud5ehabibh8ppj49zol3y50kvk5 1418881 1418880 2022-08-18T16:13:54Z Dovi 1 /* כוכב חרוץ! */ wikitext text/x-wiki :שיחות ישנות נמצאות כאן: :[[משתמש:Nahum/ארכיון 1|ארכיון 1]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 2|2]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 3|3]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 4|4]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 5|5]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 6|6]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 7|7]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 8|8]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 9|9]] - [[משתמש:Nahum/ארכיון 10|10]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 11|11]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 12|12]] :[[משתמש:Nahum/ידיעות טכנולוגיה|ארכיון טכנולוגיה]] --[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:53, 26 באפריל 2022 (IDT) == ביאור == ראיתי שיש דפים כמו [[:קטגוריה:ויקרא א א]] שיש בהם הצעה לכתיבת ביאור ויקי על הדף, כשאין בעצם מה לבאר. אולי כדאי להפוך את הדפים מסגנון [[ביאור:ויקרא א א]] להפניה ל[[ויקרא א#א]]? תודה! --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 10:25, 1 בנובמבר 2020 (IST) :תשאל במזנון, ותתייג גם את [[משתמש:Erel Segal]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:42, 1 בנובמבר 2020 (IST) ::דווקא על ויקרא א א יש הרבה מה לבאר - ראה במקראות גדולות. "כי לא דבר ריק הוא מכם" --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • י"ד בחשוון ה'תשפ"א 12:12, 1 בנובמבר 2020 (IST) [אפשר להעביר את הדיון למזנון] :::הועבר--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:27, 1 בנובמבר 2020 (IST) == רשב"ם על התורה == שלום נחום, אני מעוניין להשלים את הרשב"ם על התורה, אני רואה שישנו הדף הזה [https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A8%D7%A9%D7%91%22%D7%9D_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%A8%D7%90 רשב"ם על המקרא] אבל הוא די מבולגן ולא מסודר. כמו כן, שמתי לב שהדף בספר בראשית פרק א' [https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A8%D7%A9%D7%91%22%D7%9D_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99%D7%AA_%D7%90 בראשית א'] ערוך בצורה מיוחדת (יותר ממה שאני אכתוב את הטקסט בלבד + הדגשים של תחילת הפירוש), וגם חסרים בו קטעים, איני יודע על פי איזו מהדורה הוא נכתב.<br> אני אתחיל מפרק ב' ואשלים את החסר, ואם ישנו מישהו שיכול לסדר שיהיה כל החומשים בדף אחד ושפרק א' בספר בראשית יושלם על תיקונו והיה שכרנו שלם. [[משתמש:פלמוני|פלמוני]] ([[שיחת משתמש:פלמוני|שיחה]]) 11:46, 2 בנובמבר 2020 (IST) :יישר כחך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:50, 2 בנובמבר 2020 (IST) == פירוש שטיינזלץ == שלום ר' נחום, סליחה על הנדנוד והפניות החוזרות ונשנות, אני רוצה להעלות לפה את פירוש שטיינזלץ על התורה, ורציתי לשאול:<br> א. מבחינת זכויות יוצרים מותר להעלות את הפירוש? <br> ב. מותר להעתיק את התוכן מפורטל הדף היומי?<br> ואם מותר להעלות,<br> ג. איך לקרוא לדפים?<br> ד. איזה תבנית ניווט לשים?<br> תודה רבה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:52, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::למיטב ידיעתי, פירושו של הרב שטיינזלץ-אבן ישראל מוגן בזכויות יוצרים עד מלאת שבעים שנה לפטירתו, ועל כן לא ניתן להעלות לכאן את פירושו ללא אישור בכתב מהיורשים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:55, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::: כתוב [https://www.sefaria.org.il/william-davidson-talmud פה] ש"תרגומים אלו זמינים במסגרת רשיון Creative Commons, וניתנים לשימוש אפילו מחוץ לספריא". זה לא טוב? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:58, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::: אהה. נראה לי שזה מתייחס לתרגום התלמוד של שטיינזלץ לעברית מודרנית ולא לפירושיו על התורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:01, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::: אני רוצה להעלות את פירושיו על הגמרא. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:07, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::::: נראה לי שרק התרגום המילולי הוא ברשיון לשימוש חופשי אבל לא שאר הפירוש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:09, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::: בכל מקרה, אם התכוונת לתרגום המדובר, לדעתי כדאי להעלות אותו במרחב הראשי ולא במרחב הביאור, לקרוא לו [[תרגום שטיינזלץ לתלמוד]], והדפים יהיו דפי משנה, כדוגמת [[תרגום שטיינזלץ לתלמוד/ברכות/ב]], כאשר יהיה דפ ויקיטקסט לכל דף גמרא. לגבי תבנית ניווט, כדאי שהוא יקשר למהדורת התלמוד הרגיל ולזה שבמרחב הביאור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:05, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::: לדעתי יותר נכון [[פירוש שטיינזלץ/ברכות/ב]] וכו'. אז מותר לקחת טקסט מפורטל הדף היומי? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:08, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::::: לא ראיתי מה יש בפורטל הדף היומי. אם יש שם רק תרגום לעברית מודרנית, מותר, אבל אם יש שם גם פירוש רחב יותר, הפירוש מוגן בזכויות יוצרים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:11, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::::: מצ"ב תמונה. זה טוב? סליחה על הנדנוד [[קובץ:זכויות יוצרים על פירוש הרב שטיינזלץ פורטל הדף היומי.PNG|ממוזער]]--[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:21, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::::::כן, זה בסדר גמור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:56, 2 בנובמבר 2020 (IST) :התחלתי ליצור בצורה [[פירוש שטיינזלץ/עירובין/ב/א]] וכו', וכשעשיתי חיפוש זה לא הוצג. למה? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:38, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::חיפוש באתר שלנו, או חיפוש בגוגל?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:48, 4 בנובמבר 2020 (IST) :::באתר, בכל מקרה ראיתי שכך נהוג אז שיניתי. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:50, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::::יכול להיות שלוקח זמן למנוע החיפוש הפנימי של האתר להתעדכן. באשר לתצורה, אני אישית מעדיף את התצורה הקודמת של דפי משנה (עם לוכסן), זה מקל על הניווט.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:53, 4 בנובמבר 2020 (IST) :::::אז למה זה לא ככה בשאר הדפים? להחזיר? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:54, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::::::בדפי התלמוד עצמו, זה בתצורת [[עירובין ב א]] מסיבות הסטוריות. אח"כ כבר היו אלפי הפניות לשם וכבר קשה היה להחליף הכל. בשטיינזלץ, אני ממליץ לשנות חזרה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:58, 4 בנובמבר 2020 (IST) :[[משתמש:מושך בשבט]], אני ממש מתנצל. לא שמתי לב בפעם הקודמת שהסתכלתי על התמונה שצירפת, שכתוב שם NC. ניאלץ, לצערי, למחוק את כל הטקסט שהעלית. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:48, 5 בנובמבר 2020 (IST) ::{{עצוב}} אבל תחכה שאני אוודא עם משהו שמבין שבטוח אין אפשרות להעלות. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 16:36, 5 בנובמבר 2020 (IST) :::אני אחכה כשבוע, אבל לדעתי אין סיכוי. פשוט לא שמתי לב לאותיות NC; הן לא ממש מותירות מקום לספק. צר לי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:52, 6 בנובמבר 2020 (IST) == ילקוט שמעוני == למה כל דף מהילקוט שמעוני קיים אצלנו פעמיים? למשל [[ילקוט שמעוני תורה קכ]] ו[[ילקוט שמעוני/בראשית/רמז קכ]]? [[משתמש:עמד|עמד]] - [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] 09:37, 5 בנובמבר 2020 (IST) :זה בגלל שהדפים בתצורה [[ילקוט שמעוני תורה קכ]] מוגהים, ערוכים ומעוצבים, ואילו [[ילקוט שמעוני/בראשית/רמז קכ]] מכיל טקסט גולמי ולא ערוך שהועלה ע"י בוט. :המהדורה הערוכה היא עדיין בשלבי עריכה, ואני המתנדב העיקרי הפעיל בה (אם כי גם [[משתמש:Do2or]] מסייע). הגעתי בה רק עד בראשית רמז קכ, והשאר עוד לא ערוך. :לעומת זאת, המהדורה הלא ערוכה מכילה את הטקסט על כל הילקוט שמעוני מתחילתו ועד סופו. לכאורה, ניתן למחוק את הדפים במהדורה הלא-ערוכה ולהפוך אותם להפניות למהדורה הערוכה, ברמזים בהם זו קיימת. חשבתי שאולי כדאי לחכות עם זה עד שהמהדורה הערוכה תושלם עד סוף חומש בראשית, אבל אם אתה רוצה אתה מוזמן לעשות זאת כבר עכשיו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:15, 5 בנובמבר 2020 (IST) ::לא דחוף לי, אחכה שתסיים, ואולי גם אסייע בעניין. [[משתמש:עמד|עמד]] - [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] 10:19, 5 בנובמבר 2020 (IST) :::אני אשמח לכל סיוע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:21, 5 בנובמבר 2020 (IST) == בוט == שלום. אתה מוזמן לעקוב אחרי פעולותיו של הבוט [[מיוחד:תרומות/מושך בשבט בוט|כאן]] ו[[משתמש:מושך בשבט בוט/הרצות|כאן]]. כדאי ליצור דפי המרת OCR של ספרים אם אני לא מגיה אותם? (בשביל הלומדים) --[[משתמש:מושך בשבט בוט|מושך בשבט בוט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט בוט|שיחה]]) 16:24, 8 בנובמבר 2020 (IST) :{{א|מושך בשבט}}, אני לא חושב שכדאי ליצור אותם, זאת משום שאולי מישהו בעתיד עם תוכנת או.סי.אר טובה יותר ירצה להתחיל מאפס. :נ.ב. מה עם סרגלי הניווט בקיצור שו"ע?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:34, 8 בנובמבר 2020 (IST) ::מקווה בע"ה לבצע בהמשך השבוע. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:09, 8 בנובמבר 2020 (IST) :::ביצעתי על כל הדפים שב[[קיצור שולחן ערוך מנוקד]] כתוב מה הנושא שלהם. מה עם השאר? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:58, 11 בנובמבר 2020 (IST) ::::מה איתם?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:49, 12 בנובמבר 2020 (IST) :::::התכוונתי לכך שלא כתוב מה הנושא, בכל מקרה, הAWB הפסיק לעבוד לי באמצע ההרצה, אז ביקשתי מ{{א|עמד}} שיחליף אותי. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:01, 13 בנובמבר 2020 (IST) ::::::אם אין נושא, אז אין נושא.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:03, 13 בנובמבר 2020 (IST) :::::::בסדר. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:04, 13 בנובמבר 2020 (IST) ::::::::גמתי עם הקיצשו"ע. צריך עוד משהו? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 16:40, 15 בנובמבר 2020 (IST) == אביך ז"ל == :באתר ויקיפדיה יש ערך על אביך. :כתוב שם שאין תמונה חופשית. תוכל להעלות לשם?? זה מאוד עוזר לדף. [[משתמש:אחיה יאיר וודקה|אחיה יאיר וודקה &#91;&#91;שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה&#91;דף השיחה שלי&#93;&#93;]] ([[שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה|שיחה]]) 16:06, 9 בנובמבר 2020 (IST) ::העליתי לשם תמונה. היא היתה חופשית. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:12, 10 בנובמבר 2020 (IST) == נבוכדנאצר שם גועלי == נבוכדנאצר שם גועלי יהודי אינו מכנה את עצמו בשם שנוא כל כך על האומה היהודית, מחריב בית מקדשנו הראשון. חז"ל כינוהו "נבוכדנאצר שחיק טמיא" = שְׁחוּק עצמות..... לא עלינו בברכה, שאלתיאל [[מיוחד:תרומות/83.130.89.60|83.130.89.60]] 04:52, 23 בנובמבר 2020 (IST) :הנביא מכנה אותו עבד ה'. :וחוץ מזה, כבר מזמן שיניתי, מה נזכרת עכשיו?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:05, 23 בנובמבר 2020 (IST) == Feedback requested on November update for Wikisource ebook export project == <div dir="ltr"> Hello, Nahum! We are requesting your feedback on the recently posted [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Tech/Ebook_Export_Improvement#November_18,_2020:_Updates_&_Request_for_Feedback November update] for the Wikisource ebook export improvement project. Your feedback is very important to us. We want to know what you think of some work we have recently completed to improve the reliability of WS-Export and font support in various languages. Additionally, we want to know what you think of our proposed mockups to improve the download user experience. In that case, please do check out the updates, if you can, and [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Tech/Ebook_Export_Improvement#Request_for_feedback_on_UX_mockups_&_general_updates_(November_2020) share your feedback on the project talk page.] Thank you! --[[משתמש:IFried (WMF)|IFried (WMF)]] ([[שיחת משתמש:IFried (WMF)|שיחה]]) 20:15, 2 בדצמבר 2020 (IST) </div> == יישר כוחך == נחום, יישר כוחך על סיום העריכה לפירוש רש"י על החומש השלישי! :-) אתה עושה עבודה איכותית ונאמנה שרבים יהנו ממנו. שאלה טכנית: חשבתי להוסיף קוד "קטע" לפירוש על כל פסוק בודד. אבל כדי שלא תהיה עבודה כפולה, נכון באותה הזדמנות להוסיף בינתיים את מספר הפסוק באופן ידני. כי אם "נעתיק" את רש"י על פסוק מסוים בתוך הרחבה ל"שניים מקרא ואחד תרגום" או למקום אחר, אנחנו לא רוצים להעתיק ביחד אתו את מספר הפסוק. לדוגמה, הייתי מוסיף קוד ומספר פסוק באופן הזה: <nowiki> (ב) <קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=ויקרא|פרק=כז|פסוק=ב|דיבור=כִּי יַפְלִא}}יַפְרִישׁ בְּפִיו:</nowiki>{{ש}}<nowiki>{{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת}}לִתֵּן עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ, לוֹמַר: עֵרֶךְ דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ תְּלוּיָה בּוֹ עָלַי:<קטע סוף=ב/> </nowiki> כך מספר הפסוק לא יצוטט ביחד עם הפירוש לפסוק, ובסוף נבטל את תצוגת מספר הפסוק ב[[תבנית:ד"ה ברש"י]]. אבל בינתיים המספר יופיע פעמיים. הכי טוב אם הייתה אפשרות לבטל את תצוגת מספר הפסוק בציטוטים, אבל אינני יודע אם האפשרות הזאת קיימת. מה אתה חושב? שבת שלום,[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 11:12, 4 בדצמבר 2020 (IST) :אני חושב שזה רעיון מצויין, אבל חבל שלא חשבנו עליו כשהתחלנו לעבוד. זה המון עבודה חלהוסיף את מספרי הפסוקים ידנית לשלושת החומשים הקודמים. אם מישהו יכול לעשות זאת בא6מצעות בוט, זה יהיה דבר מבורך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:56, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::אולי יש אפשרות שאתה תתחיל בחומש במדבר? לגבי המספרים אנסה למצוא פתרון אם זה בסדר אתך.[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 12:37, 4 בדצמבר 2020 (IST) :::בלי נדר אעשה זאת, רק תיקון קטן: קוד קטע ההתחלה וקטע הסוף יכיל גם את מספר הפרק ולא רק את מספר הפסוק. זאת משום שנכון לעכשיו, חלק מהטקסט של הרש"י לחומש ויקרא מרוכז בדפי הפרשה ולא בדפי הפרק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:26, 4 בדצמבר 2020 (IST) :::: לא ממש הבנתי למה אתם מתכוונים, אבל אפשר ליצור תבנית שתשתנה לפי שם הדף.<nowiki>{{#בחר:{{שם דף הבסיס}}</nowiki><nowiki>|רש"י על ויקרא כא=(ב) <קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=ויקרא|פרק=כז|פסוק=ב|דיבור=כִּי יַפְלִא}}יַפְרִישׁ בְּפִיו: {{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת}}לִתֵּן עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ, לוֹמַר: עֵרֶךְ דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ תְּלוּיָה בּוֹ עָלַי:<קטע סוף=ב/></nowiki> או משהו כזה. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 15:36, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::::: {{א|Dovi|למה התכוונתם?}} [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 15:45, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::::::תודה רבה! התכוונתי למשהו דומה: שבכל דף תחת "רש"י מנוקד על התורה" מספר הפסוק יופיע, אחרת הוא לא יופיע. ראה את הניסיון שעשיתי עכשיו ב[[תבנית:ד"ה ברש"י]], שלא צלח משום מה. אולי בשבוע הבא נוכל לבצע את זה. בינתיים שבת שלום,[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 16:12, 4 בדצמבר 2020 (IST) נחום, אולי בכל זאת יותר טוב (מספר במדבר והלאה) להוסיף קוד קטע שיש בו מספר הפסוק בלבד, כמו במקרא ובתרגום. כשאגיע לספר ויקרא אקח על עצמי לארגן את הפירוש מחדש בדפי פרקים. נשמע בסדר? [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:22, 5 בדצמבר 2020 (IST) ::בלי נדר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:24, 5 בדצמבר 2020 (IST) תודה נחום. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]], נא לראות [[שיחת תבנית:ד"ה ברש"י|כאן]]. תודה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:41, 5 בדצמבר 2020 (IST) ==בלי להוסיף מספר פסוק== תודה רבה נחום שהתחלת להוסיף תגי קטע החל מ'''[[רש"י מנוקד על התורה/ספר במדבר/א|במדבר פרק א']]'''. התחלתי עכשיו להשלים בפרקים הקיימים. אני מתנצל שלא הייתי ברור, אבל בסוף נא '''לא''' להוסיף את מספר הפסוק בנוסף לתגי הקטע (למרות מה שכתבתי בהתחלה). אלא רק להוסיף תגי קטע בלבד כמו שעשיתי עכשיו '''[[רש"י מנוקד על התורה/ספר שמות/ל|כאן]]'''. איתך הסליחה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:15, 6 בדצמבר 2020 (IST) :פתרתי עכשיו את הבעיה ב[[תבנית:ד"ה ברש"י|תבנית]]: עכשיו היא עובדת גם בלי להוסיף מספרים בסוגריים. אז אין צורך להוסיף שום דבר מעבר לתגי הקטע בפסוקים. בינתיים אנסה לאט לאט ליישם את זה בחומשים בראשית, שמות, ויקרא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:29, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::תודה לך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:43, 6 בדצמבר 2020 (IST) == קבא דקשייתא == ראיתי שהעלית את הספר בלי ניווט, אז יצרתי תבנית {{תב|ניווט קבא דקשייתא}} ובע"ה בקרוב אני אוסיף אותה לכל הדפים. יש עוד ספרים שהעלית בלי תבניות ניווט? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:50, 6 בדצמבר 2020 (IST) :גם את [[מקור ברוך (אוטוביוגרפיה)]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:08, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::{{טבלה מוסתרת|כותרת=לזה התכוונת?|תוכן={{:מיוחד:דפים המתחילים ב/מקור ברוך}}}} [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:33, 6 בדצמבר 2020 (IST) :::דרך אגב, למה אין פה את פרוש אונקלוס על התורה? מותר להעלות אותו מ[http://mechon-mamre.org/i/t/k/q/q0501.htm כאן]? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:33, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::::יש [[תרגום אונקלוס]], למה חשבת שאין? ולא כל המקור ברוך שייך לספר, רק אלה ששייכים לאוטוביוגרפיה של הרב ברוך אפשטיין. מקור ברוך על הירושלמי זה ספר אחר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:38, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::::ראה: ::::{{טבלה מוסתרת|כותרת=לזה התכוונתי.|תוכן={{:מיוחד:דפים המתחילים ב/מקור ברוך/המבוא}}}} ::::--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:46, 6 בדצמבר 2020 (IST) == עוד בקשה טכנית לגבי רש"י == נחום שלום. יש לי עוד בקשה טכנית ממך לגבי רש"י, אני מקווה שהיא לא תכבד יותר מדי על עבודתך העיקרית. כשעורכים דף של רש"י על פרק, עד עכשיו נהגנו לשים כל דיבור בשורה חדשה בדף העריכה, גם אם יש כמה דיבורים בתוך אותו פסוק. אמנם מתברר שזה גורם בעיות ב"ציטוט": אם מתחילים דיבור חדש באמצע אותו פסוק בשורה חדשה (בדף העריכה), הוא נראה בסדר גמור בדף של הפרק. אבל כשמצטטים את הפירוש לפסוק במקומות אחרים, הרווח של השורה החדשה (בדף העריכה) גורם לרווחים מיותרים בתצובה. אותו דבר נכון אגב לגבי דפי הפרקים ב"מקרא על פי המסורה": בהעלאה האוטומטית שבצע אראל בזמנו, כל פסוק מתחיל בשורה חדשה. רק אחר כך התברר שזה גורם לרווחים מיותרים בציטוטים (כגון בהפטרות), ובגלל זה היו פרקים שנאלצתי להסיר את הרווחים באופן ידני. כשאני מוסיף תגי קטע בחומשים הראשונים (בראשית, שמות, ויקרא), אסיר גם את הרווחים המיותרים האלה של שורה חדשה באמצע הפירוש על אותו פסוק. '''[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%A8%D7%A9%22%D7%99_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A7%D7%93_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA%2F%D7%9C%D7%91&type=revision&diff=1005653&oldid=1005623 הנה]''' דוגמה. אם תוכל לערוך כך את הטקסט מלכתחילה, תוך כדי עבודתך על הפירוש לבמדבר ודברים אודה לך. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:37, 8 בדצמבר 2020 (IST) :נ. ב. הנה גם שינוי לדוגמה ב[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%A8%D7%A9%22%D7%99_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A7%D7%93_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8%2F%D7%90&type=revision&diff=1005666&oldid=1005083 במדבר א']. כדאי גם להצמיד את "קטע סוף" לנקודה שבסוף הפירוש לפסוק. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:47, 8 בדצמבר 2020 (IST) == מפעיל מערכת == "הועבר לדף [[ויקיטקסט:בקשות לסמכות מפעיל מערכת#מפעיל מערכת]]. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:36, 10 בדצמבר 2020 (IST)" == בקשה להשתתפות בסקר משאלות הקהילה == <div class="plainlinks mw-content-rtl" lang="he" dir="rtl"> [[File:Magic Wand Icon 229981 Color Flipped.svg|thumb|48px]] '''אנחנו מזמינים את כל המשתמשים הרשומים להצביע ב[[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021|סקר משאלות הקהילה 2021]]. אתם יכולים להצביע מעכשיו ועד {{#time:j xg|2020-12-21|he}} לכמה משאלות שרק תרצו.''' נשמח אם תוכלו להצביע [[m:Community Wishlist Survey 2021/Miscellaneous/Check if a page exists without populating WhatLinksHere|כאן]] כדי לתקן את ה[https://he.wikisource.org/wiki/%D7%95%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%98%D7%A7%D7%A1%D7%98:%D7%9E%D7%96%D7%A0%D7%95%D7%9F/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_%D7%93%D7%A6%D7%9E%D7%91%D7%A8_2016#%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%99:_%22#%D7%A7%D7%99%D7%99%D7%9D%22 באג] בהצגת הדפים המקושרים לכל דף. תודה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 14:02, 15 בדצמבר 2020 (IST) </div> <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:מושך בשבט@hewikisource באמצעות הרשימה בדף https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%9E%D7%95%D7%A9%D7%9A_%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%98/%D7%A8%D7%A9%D7%99%D7%9E%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%95%D7%A6%D7%94&oldid=1008888 --> == תרגום יסודות השחמט של קפבלנקה == אני יכול לעזור בתרגום מילולי אבל אין לי מושג איך לערוך זאת כאן, אם תרצה להודיע לי את כתובת המייל שלך אוכל לשלוח לך תרגום של הטקסט.[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 02:40, 13 בינואר 2021 (IST) :{{א|אבנר המאבנר}}, תוכל לתרגם גם את המסעים וגם את הטקסט הנלווה? שלח לי בבקשה אם כך תרגום לפרק 28, תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:45, 13 בינואר 2021 (IST) :{{א|אבנר המאבנר}}, תוכל לשלוח לי מייל על ידי לחיצה על הקישור "שליחת דוא"ל למשתמש" בצד ימין", תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:04, 15 בינואר 2021 (IST) == למה לא הרצתי מהחשבון בוט? == מן הסתם תשאל, אז אני אענה לך מראש:) א. לא ידעתי שזה יהיה כ"כ הרבה עריכות. ב. אני מעדיף שלא לבצע ניסויים שהקהילה לא יכולה לראות. --<b><font color="669966">[[User:מושך בשבט|<big>מושך בשבט</big>]] </font></b><big>(</big><font family="'GUTTMAN MANTOVA'" size="2">^{[[User talk:מושך בשבט|שיחה]]}<big>\</big>_{[[מיוחד:Contributions/מושך בשבט|תרומות]]}</font><big>)</big> 23:02, 14 בינואר 2021 (IST) == סליחה == ראיתי שזה מוגדר כקישור חיצוני, וניסיתי לתקן... מתברר שלא עבד. תודה ששחזרתני. [[משתמש:אחיה יאיר וודקה|אחיה יאיר וודקה &#91;&#91;שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה&#91;דף השיחה שלי&#93;&#93;]] ([[שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה|שיחה]]) 11:36, 24 בינואר 2021 (IST) <div dir=ltr> == Help wanted for global templates == You have shown support for global templates in the past. Staff of the Wikimedia Foundation view this change as big. We need to convince the Wikimedia Foundation to start working on this. We have to reassure them there is sufficient support by local project communities. You can help move this forward. Please do setup a page on the local projects you are (most) active on in the language of the project. Tell your fellow editors why you believe global templates are necessary. Follow the local project decision process to come to a discussion outcome as support or not. There is plenty of time for discussion. Please reach a conclusion before the end of April 2021. Please translate the coordinating page on meta to languages you are proficient in. [[:meta:Gathering support from local projects for global templates]] Please add a line to this meta page with a link to a discussion page on your local project(s). The goal is to have the Wikimedia Foundation include a program to develop infrastructure for global templates in their 2021/2022 Annual Plan. The Wikimedia Foundation will decide on the Annual Plan in May/June this year. The aim is to have several dozen local project communities to show support, and little concerns, issues or objections. Of course, any project can continue to use their local templates. When you have questions about this initiative you can reach me at ad{{@}}huikeshoven.org or + 31 6 40293574, and also on Telegram and Signal. You can also raise questions on the talk page on meta. Maybe some people would like to discuss this initiative in a meeting. Please let me know whether you would like to join a Zoom meeting in February. Regards, [[משתמש:Ad Huikeshoven|Ad Huikeshoven]] ([[שיחת משתמש:Ad Huikeshoven|שיחה]]) 14:29, 25 בינואר 2021 (IST) :@[[User:Ad Huikeshoven]]: I have translated the page. Please ask some other Hebrew supporter of the Global Templates Initiative to review my translation. You'll also need to find a supporter from he.wp, as I'm hardly active there. Thank you, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:55, 25 בינואר 2021 (IST) </div> == הסלע האדום == אין לי מושג לגבי הזכוית יוצרים, אבל אני יודע שהמילים נמצאות ב[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B0_(%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8F) ויקיפדיה הרוסית] ומה שבויקיפדיה אמור להיות בלי זכויות יוצרים, לא??? [[משתמש:ישרול|ישרול]] ([[שיחת משתמש:ישרול|שיחה]]) 18:42, 28 בינואר 2021 (IST) :אם אתה יודע רוסית, אתה מוזמן לשאול אצלם את מי שהעלה את זה לגבי הזכויות. אם קיבלו שם אישור מבעלי הזכויות להעלות, אני מניח שהאישור תקף גם לכאן. אם לא, אז גם שם הם יצטרכו למחוק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:53, 28 בינואר 2021 (IST) :לחילופין, ב'''ויקיפדיה''' יש מושג שנקרא "שימוש הוגן", שמאפשר גם שימוש ביצירות מוגנות לשימושים מסויימים. ההיתר הזה לא תקף לוויקיטקסט, שאיננה אנציקלופדיה אלא מיועדת להנגשת טקסטים שאינם מוגנים בזכויות יוצרים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:55, 28 בינואר 2021 (IST) == [[רש"י מנוקד על התורה]] == שלום נחום. ברשותך אעביר את [[רש"י מנוקד על התורה]] אל [[רש"י מנוקד על המקרא]] לקראת הוספת רש"י על חמש מגילות. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 09:54, 29 בינואר 2021 (IST) :{{א|Dovi}}, שים לב שיש כבר כמה הפניות לדפי רש"י המנוקד על התורה. יש לשמור את כל הדפים הישנים כהפניות, ולעדכן אותם בכל פעם שמעבירים מחדש את דפי היעד, כדי שלא ליצור הפניות כפולות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:01, 29 בינואר 2021 (IST) ::בסדר גמור. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:11, 29 בינואר 2021 (IST) == עריכת PDF? == נחום שלום, הצלחתי להעלות קובץ אך לא לערוך אותו בויקיטקסט. זאת הכוונה? תודה [[משתמש:ShoshieT|ShoshieT]] ([[שיחת משתמש:ShoshieT|שיחה]]) 17:11, 1 בפברואר 2021 (IST) :{{א|ShoshieT}}, אני לא בטוח שניתן לערוך קובץ לאחר העלאתו. ייתכן שנחוץ למחוק ולהעלות מחדש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:26, 1 בפברואר 2021 (IST) == קישור מאורכב == תיקנתי את היחידה, כרגע ההודעות של הבוט (אוכב ב...) בעברית. --<b><font color="669966">[[User:מושך בשבט|<big>מושך בשבט</big>]] </font></b><big>(</big><font family="'GUTTMAN MANTOVA'" size="2">^{[[User talk:מושך בשבט|שיחה]]}<big>\</big>_{[[מיוחד:Contributions/מושך בשבט|תרומות]]}</font><big>)</big> 18:58, 9 בפברואר 2021 (IST) :תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:58, 9 בפברואר 2021 (IST) == כוכב בשבילך! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Original Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''הכוכב המקורי''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | על תרומתך לויקיטקסט! [[משתמש:תורם אלמוני|תורם אלמוני]] - [[שיחת משתמש:תורם אלמוני|שיחה]] 09:07, 21 בפברואר 2021 (IST) |} == איך מעלים את ספרי לויקיטקסט == שלום רב נחום, כידוע, פרסמתי שני ספרי פרשנות - "''מגילת ההיפוכים''" ו"''מכל אבותיי השכלתי''" בהוצאת אופיר ביכורים.<br> הספרים האלה הם הבסיס לחידושים הרבים שהוספתי באתר הביאורים לתנ"ך.<br> אראל סגל הציע לי שאעלה "את ספריך כמו שהם לויקיטקסט, בצורה מסודרת לפי פרקים", כדי שאפשר יהיה לתת הקשר מקור בביאורים. <br> בררתי עם אופיר ביכורים, והם אישרו לי בכתב להעלות את הספרים לויקיטקסט. אני מעונין להעלות את הספרים. יש בידי עותק סופי בPDF ואני יכול לחלק אותו לדפים/פרקים. בכל ספר יש מעל 50 פרקים<br> הסתכלתי בספרים המוצגים בויקיטקסט, ובעזרת מפעיל שיעזור לי, אני חושב שאוכל לעשות זאת. תודה רבה<br> ilan sendowski 16:39, 1 במרץ 2021 (IST) :[[מגילת ההיפוכים]] :[[מכל אבותיי השכלתי]] ::--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:33, 1 במרץ 2021 (IST) ::{{א|Ilan Sendowski}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:39, 1 במרץ 2021 (IST) == יסודות השחמט == סיימתי (לאחר עיכובים רבים...) לתרגם את פרק 28. מהפלא' שלי לא הצלחתי למצוא את האפשרות שליחת מייל למשתמש, תרצה לכתוב לי את כתובת האימייל שלך בדרך כלשהיא על מנת שאוכל לשלוח לך את התרגום? ‏[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 17:16, 9 במרץ 2021 (IST) novartza בג'ימייל נקודה קום--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:50, 9 במרץ 2021 (IST) == יסודות השחמט פרק 28. == שלחתי את התרגום. ‏[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 01:46, 10 במרץ 2021 (IST) :קיבלתי, ואשתדל בל"נ לשלב במקומו בימים הקרובים. תודה לך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:54, 10 במרץ 2021 (IST) == קריאת שמע שעל המיטה נוסח ספרד == מה עם קריאת שמע שעל המיטה נוסח ספרד?-- הודעה זו נכתבה על ידי המשתמש/ת Ukukuk789 (שיחה | תרומות | מונה) ששכח/ה לחתום. :מחכה שאתה תעלה אותו.--נחום - שיחה 07:21, 23 במרץ 2021 (IST) ::העליתי. חסר ניקוד בכמה מילים בבקשה באם אתה יכול לשפץ [[משתמש:Ukukuk789|Ukukuk789]] ([[שיחת משתמש:Ukukuk789|שיחה]]) 03:07, 27 באפריל 2021 (IDT) :::[[משתמש:Ukukuk789]], תן מבט במה שעשיתי וחווה דעתך. אם טעיתי במשהו אתה מוזדמן לתקן. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:16, 27 באפריל 2021 (IDT) == עוד דרך לקיבוץ קבוצות של הערות שונות == שלום נחום ראה זה מצאתי על ידי משתמש {{א|מקור נאמן 10}}, עוד דרך להקבצת קבוצות של הערות. ראה מה שהוא עשה בדף [[בן איש חי שנה ראשונה בראשית]]. בברכה, --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:35, 27 במאי 2021 (IDT) ==  בקשת עזרה == נחום שלום רב אני מנסה ליצור דף על הרב דושינסקי ולהוסיף תמונהנ ולא מצליח כמו כן אני רוצה להעלות עוד ועוד מאמרים ודברי תורה שהרב פרסם אני רואה שאתה העלית כמה דפים וכמה מאמרים האם אפשר לאחד את הכל תחת הקטגוריה שנפתח לרב דושינסקי ? אני רוצה להעלות עוד דברי תורה ומאמרים מפין אשמח אם תוכל ליצור איתי קשר -- אלי זה מה שייצרתי כרגע [https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%94%D7%A8%D7%91_%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C_%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%A0%D7%A1%D7%A7%D7%99&action=submit דושינסקי] :מתייג את [[משתמש:Erel Segal]]. --[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:06, 13 ביוני 2021 (IDT) :יש את [[:קטגוריה:מיכאל דושינסקי]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:18, 13 ביוני 2021 (IDT) תודה על העזרה עדיין אשמח שתפתח דף מחבר על הרב מיכאל דושינסקי [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 23:33, 13 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, נעליתי את מה ששלחת לי בדף [[מחבר:מיכאל דושינסקי]], זה עדיין זקוק לעריכה, ערכתי בינתיים עד להערה המוסתרת. אמשיך בל"נ מחר. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:19, 14 ביוני 2021 (IDT) בוקר טוב ותודה רבה -- 1- בבקשה אשמח אם תוכל לשנות טת הכותרת ל מחבר: הרב מיכאל דושינסקי 2- אני מעלה כבר עדכון נוסף שאבא שלח לגרסה הראשונה ששלחתי לך בברכה אלי [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 06:36, 14 ביוני 2021 (IDT) :אלי שלום, :כעיקרון נהוג פה לכנות מחברים בשמם, ללא תארים. זאת משום שאם נרשום לאחד "הרב", ירצו אחרים שיכתבו עליהם "הרב הגאון", "רשכבה"ג", ואין לדבר סוף. :צריך להוסיף מייד בתחילת הדף (מיד אחרי "נולד בתל אביב") את תאריך הלידה של הרב אביך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:07, 14 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, סיימתי את עריכת הדף. לדעתי אין צורך להרחיב מעבר למה שכבר נמצא בו, מלבד ההערה שלי הנ"ל. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:26, 14 ביוני 2021 (IDT) ::תודה רבה רבה לך על העריכה - הוספתי את תאריך הלידה וכמה קישורים [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 14:18, 14 ביוני 2021 (IDT) :::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:20, 14 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, הערך לדעתי גמור. אם תרצה להמשיך לערוך ולשפר אותו בעתיד, אבקש ממך '''לא לקלקל את קישורי הוויקי,''' וכן להוסיף קישורים נוספים לערכי ויקיפדיה בפורמט ויקי (תוכל למצוא לכך דוכמאות רבות בעריכותיי האחרונות לדף המחבר של אביך). בתודה מראש, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:20, 14 ביוני 2021 (IDT) נחום - תודה רבה מעומקא דליבא על העזרה, נראה לי שסיימתי - אשמח אם תוכל לאשר את הדף [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 09:56, 17 ביוני 2021 (IDT) :יישר כח. אישרתי. מעתה והלאה, כל שינוי יזדקק לאישור של מישהו על ההרשאה המתאימה כדי ששינוייו יוצגו בגרסה היציבה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:56, 17 ביוני 2021 (IDT) == ילקוט שמעוני == שלום, ותודה רבה על הצעתך לגבי עיצוב הדף "שו"ת מהרש"ל". לגבי תוכן הדף [[ילקוט שמעוני]], נדמה שכל הטקסטים החסרים כבר הוקלדו על יד האתר "דעת". האם הזכויות שמורות להקלדות האלו? או האם יש להעתיק את הטקסטים מן האתר "דעת" ואחר זה לעצב אותם בדרך שמעצבים טקסטים של מדרשים בויקיטקסט? שוב תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 14:55, 24 ביוני 2021 (IDT) :@[[משתמש:Editor259|Editor259]], יש לנו כבר את כל הילקוט שמעוני כטקסט גולמי אצלנו באתר. אין צורך להעתיק עוד ילקוט שמעוני מאתר דעת. :עיקר העבודה שלי היא כדי לחלק את דברי הילקוט לפסקאות על פי הפסוקים, כדי שניתן יהיה לשלב אותם בדפי המקראות הגדולות. :בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:35, 24 ביוני 2021 (IDT) == חרבא דמשה - שימוש הוגן == ראית את שכתבתי בדף השיחה? לא ברור לי אם כרגע הוא מחוק ואי אפשר לקרא את תשובתי שם.. -- ([[משתמש:pashute|משתמש:פשוט [משה]]] ♫ [[שיחת משתמש:pashute|שיחה]]) • י"ד בתמוז ה'תשפ"א • 15:01, 24 ביוני 2021 (IDT) :ראיתי מה שכתבת וכתבתי שאני פחות או יותר מסכים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:18, 24 ביוני 2021 (IDT) == מנחת חינוך == יש [https://www.sefaria.org.il/Minchat_Chinukh?lang=he גרסה בנחלת הכלל בספריא] --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 22:19, 24 ביוני 2021 (IDT) :תודה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:52, 24 ביוני 2021 (IDT) == תשובות רש"י == לגבי הדף [[תשובות רש"י]] נדמה שהזכויות שמורות להוצאת אלפנביין. האם יש להקליד את תוכן התשובות בלי להקליד את הערותיו של אלפנביין? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 14:09, 29 ביוני 2021 (IDT) :אכן.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:22, 29 ביוני 2021 (IDT) ::הקלדתי סימן א' לדוגמה, אך לא ברור לי כרגע אם יש לקבוע דף נפרד לכל סימן וסימן כמו שנעשה לסימנים שמובאים במהדורת כשר.[[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 03:17, 30 ביוני 2021 (IDT) :::לדעתי, בהחלט כן. עלולים להיות גם תשובות ארוכות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 04:38, 30 ביוני 2021 (IDT) == בקשה להסרת הרשאה == אין לי פעילות רבה באתר הזה (ברוב אתרי הוויקי מדובר על הרשאה קטנה יחסית; בוויקיפדיה העברית ההרשאה הזו הייתה קיימת באופן מקומי לפני שהייתה לגלובלית, ולכן ההרשאות שלה רחבות יותר), כך שאין לי צורך בהרשאה הזאת. מאחר שהיא רגישה ואין לי אפשרות לעקוב אחרי הפעילות באתר הוויקי הזה, הזהירות מבקשת שההרשאה תוסר, ולכן אצטרף אליה בבקשה להסיר את הרשאת עורך הממשק שלי באתר זה. תודה, [[שיחת משתמש:דגש חזק|דגש חזק]] • כ"ח בתמוז ה'תשפ"א 18:07, 8 ביולי 2021 (IDT) == כוכב תעתוק! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Copyeditor Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב התעתיקנים''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | תודה על תיקוני התקלדות! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 23:17, 22 ביולי 2021 (IDT) |} :אגב, גם אתה יכול להשתמש בסקריפט של תיקון תקלדות בקליק, זה לא לוקח הרבה זמן... --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 23:18, 22 ביולי 2021 (IDT) == דגל בוט == תוכל בבקשה לתת לי דגל בוט לכמה שעות כי יש לי בעיה עם הרצת הסקריפט בחשבון הבוט? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:43, 23 ביולי 2021 (IDT) :([[מיוחד:ניהול הרשאות משתמש/מושך בשבט]]) [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:44, 23 ביולי 2021 (IDT) ::{{א|מושך בשבט}}, תזכיר לי במוצ"ש בסביבות 21:00-21:30 אם זה עדיין אקטואלי אז.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:49, 23 ביולי 2021 (IDT) :::אשמח לקבל את ההרשאה ל24 שעות. תודה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 22:24, 24 ביולי 2021 (IDT) ::::אם יורשה לי לשאול, מה הבעיה עם הבוט? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט"ז באב ה'תשפ"א • 23:41, 24 ביולי 2021 (IDT) :::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]], משום מה לא הצלחתי להריץ אותו בcmd אלא רק דרך paws, ושם כשניסיתי להריץ דרך החשבון בוט הוא לא נתן לי (אולי סידרתי מתישהו משהו בהגדרות של החשבון הרגיל שרק בגללו זה עובד) [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 09:42, 25 ביולי 2021 (IDT) ::::::{{א|מושך בשבט}}, תבנית הניווט שהוספת לקטעי רש"י לא עובדת (בדקתי באחד הקטעים באקראי).--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:46, 25 ביולי 2021 (IDT) :::::::זה בסדר, עדיין לא יצרתי אותה, בע"ה מקווה בהמשך היום להוסיף פרמטרים וכו' כך שהתבנית תעבוד. תודה על תשומת הלב! --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 09:47, 25 ביולי 2021 (IDT) ::::::::{{א|מושך בשבט}}, לא, זה לא בסדר. קודם תסדר את הפרמטרים ותבדוק על קטע אחד שזה עובד ורק אחר כך תוסיף לכולם. מבקש שתשחזר מייד את כל הקטעים למצבם הקודם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:52, 25 ביולי 2021 (IDT) :::::::::כך עובד הבוט, בהתחלה הוא מוסיף כפרמטר את שם הדף בלי הקטע, ואז מחלק לפרמטרים, כך עשיתי גם בילקוט שמעוני, אין לי רעיון לדרך אחרת לעשות את זה. יש דוגמא ב[[קטע:רש"י על במדבר ה כז]], זה לא יראה כך בסוף אבל יש בסיס... [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 10:01, 25 ביולי 2021 (IDT) :בעניין הראשון, אני לא לגמרי מבין ב-paws (לא השתמשתי בו אף פעם) אבל אולי צריך חשבון paws נפרד לחשבון הבוט. ניסית להוסיף -user:'מושך בשבט בוט' :לשורת הפקודה? :בעניין השני, אפשר לכתוב בוט שיקח את הנתונים משם הדף בעצמו ויכניס אותם בפעם אחת. אבל גם אם אתה עושה את זה בשתי עריכות אני לא חושב שזה נורא. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט"ז באב ה'תשפ"א • 17:06, 25 ביולי 2021 (IDT) == כוכב מוגן בזכויות יוצרים! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:CopyClean Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב זכויות היוצרים''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | תודה רבה על האיכפתיות ועל ההגנה על ויקיטקסט. [[משתמש:Dorian Gray Wild|דוריאן]]''' • [[שיחת משתמש:Dorian Gray Wild|<small><font color="navy">D</font><font color="bordo">G</font><font color="green">W</font><font color="black"> – Talk</font></small>{{#תנאי:|&lrm;|&rlm;}}]]''' 10:24, 6 באוגוסט 2021 (IDT) |} == תיקון ניקוד ביוצר לשבת חנוכה == התיקון לא נעשה משיקול דעת אלא ע"פ המופיע באתר "[https://maagarim.hebrew-academy.org.il/Pages/PMain.aspx?mishibbur=907001&mm15=000000001060%2001&mismilla=10 מאגרים]" של האקדמיה. בנוסף, מצד ההקשר מוכח כן.[[משתמש:סנדל מגורב|סנדל מגורב]] ([[שיחת משתמש:סנדל מגורב|שיחה]]) 00:05, 17 בספטמבר 2021 (IDT) :{{א|סנדל מגורב}}, תודה על ההבהרה, וכן על עצם התיקון! התיקון מופיע כעת בהערה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:19, 17 בספטמבר 2021 (IDT) == הרשאות עורך ממשק == שלום נחום, מה שלומך? בתקופה האחרונה לצערי לא הייתה לי אפשרות לתרום למיזם כפי שהייתי רוצה, בשל חוסר זמן הנובע מעומס בחיים האישיים. על כן, אודה אם תוכל להסיר את הרשאות עורך הממשק שלי שכן אלו הרשאות רגישות וחבל להחזיק בהן כשהשימוש בהן אינו תכוף. ביקשתי להסיר את הרשאות המפעיל שלי במטא ויקי מאותה הסיבה. תודה, &rlm;[[משתמש:Guycn2|Guycn2]] · [[שיחת משתמש:Guycn2|<span style="font-size: smaller; color: #ff981a;">☎‏</span>]] 23:39, 2 באוקטובר 2021 (IDT) :'''בוצע.''' צר לי לראותך עוזב. בהצלחה! [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:35, 3 באוקטובר 2021 (IDT) ::תודה רבה! מקווה שזו הפוגה ולא עזיבה. שבוע טוב, &rlm;[[משתמש:Guycn2|Guycn2]] · [[שיחת משתמש:Guycn2|<span style="font-size: smaller; color: #ff981a;">☎‏</span>]] 14:56, 3 באוקטובר 2021 (IDT) == ספר בן סירא == שלום, מכיוון שהטקסט העברי של ספר בן סירא נמצא בכל מיני כתבי-יד, ולעתים קרובות אין הסכמה לגבי הכתיב בפסוק או לפעמים המלים בו, האם מומלץ להקים דף קטגוריה לכל פסוק מן הספר כך שנוכל לקרוא את כל הגירסאות של פסוק כלשהו בדף הקטגוריה שלו? אם כן, איך מקימים דפי קטגוריה כאלה (על הדגם של דפים כאלה [[משלי א א]] למשל)? תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 17:01, 13 באוקטובר 2021 (IDT) :{{א|Editor259}}, המקום לשאלות כאלו הוא במזנון. אעביר את הדיון הזה לשם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:02, 13 באוקטובר 2021 (IDT) ==ספר מודפס== :קראתי את התרגום שלך על 'יסודות השחמט' של קפבלנקה. תרגום מצוין. ראיתי שיש אפשרות להזמין את הספר כספר מודפס.. עשיתי זאת אך חוששני שהספר ייכתב משמאל לימין כבאנגלית. אולי אתה יודע את הפתרון?@[[משתמש:Nahum|Nahum]] [[משתמש:Meyer schwartz|Meyer schwartz]] ([[שיחת משתמש:Meyer schwartz|שיחה]]) 20:14, 1 בנובמבר 2021 (IST) ::{{א|Meyer schwartz}}, לצערי הידע והנסיון שלי לגבי האופציה של הורדת "ספר מודפס" מוגבלים. אני מציע שנעלה את הנושא לדיון במזנון. אולי מישהו יתן עצה כלשהי, או שמישהו יפתח דיווח באג בפאבריקטור. ברשותך, אני מעביר את הנושא לדיון במזנון. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:00, 2 בנובמבר 2021 (IST) ::דרך אגב, הספר טרם תורגם בצלואו, אני עדיין באמצע פרק 29.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:14, 2 בנובמבר 2021 (IST) == הסליחות לכל השנה == שלום נחום, ראיתי שאתה עובד לעתים על סריקת '''[[מפתח:The Seliḥot for the Entire Year.pdf]]''' של יצחק בער. דע לך שאם תרצה, יש סריקה הרבה יותר איכותית ויפהפיה ל[https://archive.org/details/Baer_Selihot_1900/page/n6/mode/2up אותה מהדורה], וגם ל[https://archive.org/details/Baer_Selihot_1865/page/n6/mode/2up מהדורה המקורית] (תרכ"ה). אגב מה הנוסח של הסליחות של בער? לפי ההגיון זה צריך להיות של אשכנז-פרנקפורט, ולא של פולין או ליטא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:39, 15 בנובמבר 2021 (IST) :זה אכן לא הסליחות המוכרות למתפללים של ימינו, הנוהגים לפי נוסח ליטא או פולין ומבוססות על מנהג אשכנז המזרחי, אלא כפי שאמרת: נוסח אשכנז, המבוסס כנראה על מנהג אשכנז המערבי. תודה על הקישורים. עבדתי על המהדורה הזו כי המפתח של זה היה זמין.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:35, 15 בנובמבר 2021 (IST) ::אם עדיין לא עשית הרבה דפים, אז אפשר בקלות ליצור מפתח חילופי ע"י אחת מהקישורים היפים. לשיקולך. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 21:48, 15 בנובמבר 2021 (IST) :::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:00, 15 בנובמבר 2021 (IST) == טקסטים חדשים בעמוד הראשי == בעיניי זה דווקא היה שיפור משמעותי מאוד. למה לדעתך זה תופס יותר מדי מקום? הרי הטקסטים החדשים אמורים להיות גולת הכותרת של העמוד הראשי, אתה לא חושב? [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) ::ממש לא. הם ממש לא אמורים לתפוס את כל המרחב של עין המבקר באתר. זה היה מוגזם. הבעייה לא היתה רק העיצוב שלך (אם כי הוא רק החריף את הבעייה), אלא כל החוקים עם השמות הארוכים כאורך הגלות שהוסיף הבוט של ספר החוקים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:29, 19 בנובמבר 2021 (IST) == מסעות בנימין מטודלה == המהדורה של "מסעות בנימין מטודלה" שהוקלדה חלקית בדף זה [[מסעות בנימין מטודלה]] הוא מ-1582\1583. שמתי לב שיש מהדורה ביקורתית מ-1907 שנערך על ידי [[w:נתן מרקוס אדלר]] (יש דף עליו בויקיפדיה), והזכויות של המהדורה הזאת כנראה לא שמורות כי גוגל בוקס כבר פירסם אותו מזמן. האם זה אכן נכון, ואם כן, האם כדאי להחליף את המהדורה שמופיעה באתר ויקיטקסט למהדורת אדלר (1907)? אם כן, נוכל לתקן את מה שכבר הוקלד, ולסיים את ההקלדה ממהדורת אדלר. אני מתייג גם את [[משתמש:Roxette5|Roxette5]].[[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 22:59, 22 בנובמבר 2021 (IST) :אכן, נראה שאתה צודק וכדאי באמת לשנות למהדורה של 1907. אני אישית אינני מכיר את המהדורות הללו אבל סומך עליך. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 01:56, 23 בנובמבר 2021 (IST) :: תודה על התיוג. למה להחליף מהדורה במהדורה? למה לא לסמן את המהדורה הנוכחית כפי הדפוס בשנת 1500 ואת המהדורה החדשה כזו של אדלר או לפי מקום הדפוס, כמו שעשינו בעבר. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 08:40, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::{{א|Roxette5}}, אמנם אפשר גם כך, אבל המהדורה של 1500 בוויקיטקסט אינה שלמה וחסר בה עוד הרבה. השאלה היא האם יש ערך בספר כזה לשתי מהדורות דומות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:50, 23 בנובמבר 2021 (IST) לי שה דווקא נראה שכבר הוקלד היקף משמעותי... בכל אופן, אינני רואה למה זה יזיק להעלות את המהדורה החדשה במקביל לדפוס הישנה. לשיקולכם. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 16:58, 23 בנובמבר 2021 (IST) :אני מציע אם ככה, להעביר את מה שיש כבר בהמהדורה הקיימת, לתצורה של [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת המאה ה-16]], להוסיף את המהדורה החדשה לצידה בתצורה של [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת אדלר]], ולהשאיר את הדף הראשי של [[מסעות בנימין מטודלה]] כדף פירושונים. {{א|Editor259}}, {{א|Roxette5}}, מה דעתכם?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:18, 23 בנובמבר 2021 (IST) ::{{א|Roxette5}}, האם נצטרך להשלים את הקלדת המהדורה של 1582\1583 וגם את הקלדת מהדורת אדלר (1907)? או רק נצטרך לסיים את ההקלדה על הבסיס שכבר יש, להתאים אותו למהדורת אדלר, ואז להשאיר את הדף הראשי כך שהוא יראה כמו הדף הראשון של המהדורה מ-1582\1583? אם הבנתי נכון, אז יהיה לנו טקסט מ-1907 ודף ראשי מ-1582\1583. [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 19:44, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::{{א|Editor259}}, לעניות דעתי, אין נחיצות כרגע להשלים את מהדורת המאה ה-16. עדיף לעניות דעתי להשקיע מאמצים קודם להעלות את מהדורת אדלר. הדף הראשי אמור, להצעתי, לשמש כדף פירושונים, בעוד דף השער של כל אחת מהמהדורות ייראה כמו הדף הראשון של אותה המהדורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:50, 23 בנובמבר 2021 (IST) ::::תודה רבה על ההצעות. אני מסכים אם גישתך לעניין. האם הצעד הבא הוא לייצר את הדף [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת אדלר]] ולהשלים את מהדורת אדלר שם, או לשנות את הטקסט שכבר נמצא בדף [[מסעות בנימין מטודלה]] להתאים אותו למהדורת אדלר? שוב תודה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 22:44, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::::לדעתי, הראשון מבין השניים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:08, 23 בנובמבר 2021 (IST) :לדעתי שיום הדף ככה: דף אחד [[מסעות בנימין מטודלה (אדלר)]] ודף אחד [[מסעות בנימין מטודלה (בריסגוייא)]] (ככה נראה לי מקום הדפוס של המהדורה משנת 1500.... ודף הראשי יהיה דף פירושונים. לשיקולכם. העיקר שיהיה קיים לאנשים לקרוא :) --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:07, 24 בנובמבר 2021 (IST) ::התחלתי את הדף כאן [[מסעות בנימין מטודלה (אדלר)]]. האם יש תבנית מסויימת לקישור שמוביל לספר בגוגל בוקס כמו שיש לספרים באתר היברו בוקס? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:20, 24 בנובמבר 2021 (IST) :::[[משתמש:Editor259|Editor259]], ראה: {{תב|גוגל ספרים}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:17, 24 בנובמבר 2021 (IST) ::::תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 16:30, 24 בנובמבר 2021 (IST) ==כיצד לגרום לעמוד להיות בפונט מסויים== שלום. כשאני מכניס טקסט לעמוד חדש, הטקסט נהיה בפונט ברירת מחדל, ובגודל פונט ברירת מחדל. אם אני רוצה לקבוע שכל העמוד יהיה בפונט אחר ו/או בגודל פונט אחר, כיצד עושים זאת? בנוסף: במידה שיש בטקסט מספר כותרות, האם צריך לקבוע מחדש את הפונט וגודל הפונט תחת כל כותרת? וגם, אם אני רוצה לאחר שקבעתי את הפונט של כל העמוד, לקבוע פונט שונה לשורה מסויימת בתוך העמוד, כיצד עושים זאת? תודה רבה וסליחה על ההטרחה, פשוט לא מצאתי מדריך מסודר לזה [[משתמש:Sgbmzm|Sgbmzm]] ([[שיחת משתמש:Sgbmzm|שיחה]]) 13:42, 22 בדצמבר 2021 (IST) :ר' שמחה שלום, :אני אינני מתמצא כ"כ בדברים הללו, נראה לי ש[[משתמש:Dovi]] מבין בזה יותר והוא אף יצר בעצמו מספר תבניות שאתה יכול לשכפל ולהתאים לצרכיך. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:08, 22 בדצמבר 2021 (IST) :{{א|Sgbmzm}}, ר' לדוג': [[תבנית:משתמש:Dovi/טעמי המקרא]] ו-[[תבנית:משתמש:Dovi/טעמי המקרא-סוף]]. ראה כיצד השתמשתי בתבניות אלו בדפי רש"י מנוקד על התורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:11, 22 בדצמבר 2021 (IST) ::תודה רבה! [[משתמש:Sgbmzm|Sgbmzm]] ([[שיחת משתמש:Sgbmzm|שיחה]]) 16:04, 22 בדצמבר 2021 (IST) ==האנונימי ממיינץ== הייתי רוצה להעלות את הטקסט שנכתב על ידי האנונימי ממיינץ מן המהדורה של Neubauer ו-Stern שיצאה לאור ב-1892 (ראה כאן:[[w:האנונימי ממיינץ|האנונימי ממיינץ]]). הטקסט כולו נמצא בגוגל בוקס כבר. איזה כותרת מתאים לדף בויקיטקסט? אולי "תעודת האנונימי ממיינץ" או "כתבת האנונימי ממיינץ"? תודה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 04:29, 30 בדצמבר 2021 (IST) :{{א|Editor259}}, [[מעשה הגזרות (האלמוני ממגנצא)]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:10, 30 בדצמבר 2021 (IST) == אותיות מיוחדות בתורה == אני עובד כעת בויקיפדיה על ערכים ששייכים לסוגי האותיות שבתורה, כגון אותיות מנוקדות זעירות ורבתיות וכדו'. אני רואה שדפי הקטגוריות כאן אינם מעודכנים כל-כך. נא ראה את השינויים האחרונים שעשיתי. אני חושב לעדכן כך את הכל. אך דא עקא ראיתי שיש כפל קט'. ישנה קט' [[:קטגוריה:אות גדולה במקרא]] (אולי השם אינו מדויק ממש, כי ישנם גם בנ"ך), וישנה קטגוריה בשם [[:קטגוריה:מילה מיוחדת בתנך 5]]. אשמח לעזרתך. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 21:29, 3 במרץ 2022 (IST) :גם לי לא ברור הנושא.. א. ברוב התבניות של "מילה מיוחדת" לא מוסבר מה מיוחד במילה, ואיזו מילה היא המיוחדת. ב. בתבניות של "אות גדולה" וכו' כתוב שזה אמור להיות מוכלל אוטומטית בעזרת התבנית, אבל זה לא קורה. (ג. משהו בתבנית {{תב|מילה מיוחדת בתנך}} גורם לכל אחד מהפסוקים שמוכללים בה לקשר לעצמם, וככה נוצרת לולאה בקטגוריה שמקשרת לעצמה) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 21:53, 3 במרץ 2022 (IST) ::עכשיו ראיתי שיש קישור ל[http://tanach.us/Supplements/Notes.xml כאן] ששם יש הסבר חלקי לגבי המספרים. לדעתי ראוי לשנות את הקטגוריות לפי מה שזה באמת אומר (אם הייתי מבין עד הסוף) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 21:59, 3 במרץ 2022 (IST) :::מתייג לדיון את [[משתמש:Erel Segal]]{{כ}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:51, 4 במרץ 2022 (IST) ::::נראה לי עדיף להשתמש בקטגוריה "אות גדולה במקרא". זה יותר ברור מ"מילה מיוחדת 5". בנוסף, נראה לי שעדיף לשים את הקטגוריה בדף הפסוק עצמו, ולא בדף הקטגוריה של הפסוק - זה ימנע את המעגליות. עשיתי את זה עכשיו עבור במדבר יד יז - ראו [[:קטגוריה:אות גדולה במקרא]] למטה. --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב 08:02, 4 במרץ 2022 (IST) :::::רק להעיר שהמעגליות הייתה טעות שלי. ראיתי שכל דפי הפסוקים ששם מקושרים לעצמם אז הסקתי מסקנות, אבל אז ראיתי שזה בכל הפסוקים כולם ולא רק פה, אז תיקנתי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 08:58, 4 במרץ 2022 (IST) ::::::שורה תחתונה? לעשות כפי שעשה אראל? ומה בדבר שם הקטגוריה? [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 15:13, 4 במרץ 2022 (IST) :::::::נראה לי ששם הקטגוריה צ"ל "אותיות מיוחדות במקרא". יש גם אותיות גדולות, מנוקדות, קטועות וכו'.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:34, 4 במרץ 2022 (IST) ::::::::התכוונתי לתת קבוצה: אותיות מיוחדות 4 או אותיות מנוקדות? [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 16:36, 4 במרץ 2022 (IST) :::::::::לדעתי עדיף "אותיות מנוקדות".--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:25, 5 במרץ 2022 (IST) ::::::::::אני לא רואה יתרון בקישור מדף ההפניה... כמו כן לדעתי אפשר לעשות את זה אוטומטי בתבנית במקום לעבור אחד אחד, כמו שמצוין בראש דף הקטגוריה שבשביל זה יש תבנית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' באדר ב' ה'תשפ"ב • 00:15, 6 במרץ 2022 (IST) :::::::::::[[משתמש:Shalomori123|שלום אורי]], לא הצלחתי כלכך להבין את מה שכתבת. בכל מקרה אני אשתדל לתייג את כל סוגי האותיות לקט', אם תוכל לאחר מכן לסדר בצורה טובה ביותר תבוא עליך הברכה. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 08:43, 7 במרץ 2022 (IST) ::::::::::::{{א|בן-ימין}}, חבל על העבודה שלך. הרבה יותר קל לסדר את השיוך לקטגוריה באמצעות התבנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:27, 7 במרץ 2022 (IST) :::::::::::::אוקי, משכתי את ידי. אודה למי שיסדר/מסדר. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 15:31, 7 במרץ 2022 (IST) ::::::::::::::עשיתי באותיות הגדולות, האם זה כולל את כל הרשימה או שיצא חלקי? אם זה עובד נעשה אותו דבר גם לשאר התבניות והקטגוריות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' באדר ב' ה'תשפ"ב • 16:33, 10 במרץ 2022 (IST) == רשות == אם אתה רוצה לדבר על פיוטי רשות באופן כללי, למה להסתפק ברשויות לעולים לתורה? יש גם רשויות לקרובה, כמו "מסוד חכמים ונבונים", "אמיך נשאתי" (שחרית יו"כ), "יראתי בפצותי" (שחרית א' דר"ה) ועוד, רשויות לנשמת, לקדיש ולברכו, ועוד ועוד. נדמה לי שמה שהטקסט [[יציב פתגם|שם]] בא להדגיש זה את המנהג לומר רשויות למתרגמים, שממנו אכן שרדו רק אקדמות ויציב פתגם. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 15:38, 6 ביוני 2022 (IDT) :תוספת הבהרה: אקדמות ויציב פתגם הם רשות למתורגמן, דהיינו שהמתורגמן נוטל רשות קודם שהוא פותח בתרגום. ה"מרשות" לחתנים אינו קשור כלל לקורא או למתורגמן, אלא הגבאי הוא המבקש רשות לקרוא אל הבימה את העולה. אין שום קשר בין התחומים, חוץ למילה "רשות". [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 15:40, 6 ביוני 2022 (IDT) ::לדעתי הגבאי אינו מבקש רשות לקרוא לבימה את העולה, אלא הוא מבקש בשם בעולה רשות לעלות, והוא כמו שהחזן מבקש בשם המתורגמן רשות ב"אקדמות". הרשויות הללו שונות מהרשויות לקרובות בכך שהן אינן נאמרות על ידי החזן הקבוע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:38, 6 ביוני 2022 (IDT) :::אם תעיין שוב ברשויות לעולים לתורה, תראה שאין שם בקשת רשות של העולה, אלא הצהרה של הגבאי על החלטתו לקרוא לעולה, מרשות הקהל (ומרשות הקב"ה). זה מפורש במיוחד בסיומן. לגבי אקדמות, "החזן מבקש בשם המתורגמן"? ברור שכאשר אקדמות שמש בפועל רשות למתורגמן, מי שאמר אותו היה המתורגמן ולא החזן. החזן ביקש רשות לתרגם, ובסיום הרשות החל לתרגם. וגם אם מה שכתבת נכון, עדין לא הבנתי מה הדמיון בין המקרים. :::באשר למכנה המשותף שהצגת בסוף, הוא שרירותי למדי. יכולת באותה מידה לומר ששניהם נאמרים בחג המתחיל בשי"ן. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 18:01, 6 ביוני 2022 (IDT) '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים היום (13 ביוני). לאחר מכן יתקיימו מפגשים ב-28 ביוני, 12 ביולי ו-26 ביולי. '''שינויים עתידיים''' * עד סוף יולי העיצוב [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] יהפוך לעיצוב ברירת מחדל בכל אתרי ויקי. דיונים לגבי התאמתו לצרכי הקהילות יתחילו בשבועות הקרובים. תמיד יהיה ניתן לחזור לגרסאות קודמות על בסיס אישי. [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/2022-04 for the largest wikis|ניתן לקרוא פרטים בנושא]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/24|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W24"/> 19:59, 13 ביוני 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23389956 --> == מדרש תהלים == שלום, הציטוט ממדרש תהלים שהובא בדף [[ילקוט המכירי על ישעיהו נה]] (ראה את הפסקה על פסוק ד) לא נמצא במהדורת בובר ([[מדרש תהלים מ]]), אבל כן נמצא בטקסט של ספריא ובדפוס ווראשא. נדמה לי שיש גם הבדלים בין גירסת ספריא והגירסה במהדורת ווארשא. איזה מהדורה של מדרש תהלים היא המקובלת להקלדה בויקיטקסט? תודה רבה [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:27, 20 ביוני 2022 (IDT) :מישהו (אני מקווה שאולי אתה תתחיל, ולא עליך המלאכה לגמור), מישהו צריך באמת לעשות סדר במדרש תהלים, וליצור מערכת דפים נפרדת ל"מדרש תהלים (שוחר טוב)" או "מדרש תהלים (ורשא)" שתהיה מבוססת על דפוס ורשא, ובנוסף "מדרש תהלים (בובר)" שתהיה מבוססת על מהד' בובר. "מדרש תהלים" סתם יהיה דף פירושונים. מדובר בשני מדרשים שונים, כמו שתנחומא הרגיל והתנחומא של בובר הם שני מדרשים שונים. כך לפחות אני חושב. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:58, 20 ביוני 2022 (IDT) :{{א|Editor259}}, חזרתי והסתכלתי במספר מזמורים, ואני רואה שבזמן שאני עבדתי על זה, חשבתי לעשות מהדורה משולבת. מה שעשיתי אז, היה לבסס את הטקסט בפנים הדף על מהד' ורשא ולהעיר בהערות על נוסח מהד' באבער.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:32, 20 ביוני 2022 (IDT) ::[[משתמש:Nahum|נחום]], תודה על תשובתך. האם יש דוגמה של מערכת דפים כזו שעליו אוכל לבסס את צורת הדפים למדרש תהלים? ::אולי הגירסאות במהדורת ווארשא ומהדורת בובר דומות מספיק ליצור דף עם טבלה לכל פרק, כך שבכל טבלה כזו נמצאת גם את הטקסט של בובר וגם את הטקסט של מהדורת ווארשא, אחד ליד השני. למשל, התחלת הדרש על מזמור לט במהדורת בובר היא "[א] למנצח לידותון מזמור לדוד, אמרתי אשמרה דרכי מחטוא בלשוני. (א) זהו שאמר הכתוב מענה רך ישיב חימה ודבר עצב יעלה אף (משלי טו א), קשה לשון הרע יותר מעבודה זרה, וכו'". התחלת הדרש במהדורת ווארשא היא דומה: "למנצח לידותון מזמור לדוד. אמרתי [א] אשמרה דרכי. זש"ה (משלי ט"ו) מענה רך ישיב חימה ודבר עצב יעלה אף. [ב] קשה לשון הרע מע"ז, וכו'". אפשר ליצור דף לדרש על מזמור לט עם צורה כזאת עם שלשה טורים: ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = מהדורת ווארשא| ::אם יש תוכן באחד מן הטקסטים שאין בשני, הצורה תהיה כזו למשל: ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = מהדורת ווארשא| ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = ''מקבילה אינה קיימת'' | ::האם לדעתך הטקסטים קרובים מספיק לעשות דפים עם טבלאות כאלה לכל פרק? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:00, 21 ביוני 2022 (IDT) :::אכן, אתה צודק והטקסטים מאוד דומים. במזמור שהבאת עכשיו, למעשה, התוכן זהה לגמרי. תסתכל למשל במה שעשיתי למזמור א, אני חושב ששמתי שם את דברי מהד' ורשא בפנים הטקסט, ושינויי נוסחאות ממהד' בובר בהערות. זו יכולה באמת להיות דרך טובה יותר. לשיקולך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:26, 21 ביוני 2022 (IDT) ::::[[משתמש:Nahum|נחום]], ערכתי את [[מדרש תהלים לט]] בהתאם לעצתך. הקלדתי את הטקסט ממהדורת ווארשא בתור בסיס. באופן כללי, יש שינויי גירסה קטנים במהדורת בובר ויש משפטים פה ושם של חומר נוסף. יש עוד עבודה לעשות בלהעיר על השינויים הקטנים, אבל שמתי את המשפטים הנוספים בסוגריים. מה דעתך על העיצוב הזה? ::::האם יש בויקיטקסט רשימה של מונחים כמו "זהו שאומר הכתוב", "וכן הוא אומר", "מכאן את למד", וכו', והסברים של מתי הם מסמנים "פסוק פתיחה", "פסוק ראיה", "פסוק נושא", או "פסוק אורח"? ::::תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 07:22, 22 ביוני 2022 (IDT) :::::מעולה. למרות שלדעתי, אם הטקסט מבוסס על מהד' ורשא, עדיף לענ"ד שהתוספות שבמהד' בובר תהיינה גם הן בהערות ולא בסוגריים מרובעות בגוף הטקסט, אבל זה עניין של טעם ומסור להחלטתך. :::::אני לא מכיר רשימת מונחים כמו שתיארת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:43, 22 ביוני 2022 (IDT) == Hello, and thank you (+ other works you may be interested in transcribing) == Hello, I am Nekomoto, and I am a contributor to the overall Wikimedia project. Primarily I am focused on contributing to Esperanto Wikipedia (Vikipedio) and some Wikisource materials in multiple languages. Currently I am trying to collect the earliest formative books about teaching Esperanto in multiple languages, and that includes my recent contribution of the "Safa Akhat Lekhulanu" PDF to Hebrew Wikisource (which is actually a Hebrew translation of L.L. Zamenhof's original Esperanto booklet now known in the Esperanto community as "Unua Libro". I feel that this contribution is very important not only to the Esperanto community, but also the Jewish and Hebrew-speaking community as well, since it is the work of a notable and important Jewish man and his creation of the artificial Esperanto language that is still in use by hundreds of thousands of people today, and this Hebrew document is one of the earliest documents in the Hebrew language centered around Esperanto. I look forward to this document finally being transcribed to plaintext and preserved on Wikisource. Other related documents you might be interested in transcribing are the Yiddish version of Unua Libro (linked right here: https://yi.wikisource.org/wiki/Index:Dya_veltshfrakhe_Esperanto.pdf ) and the Ladino (Hebrew script) edition of Fundamenta Gramatiko (linked right here: https://www.wikisource.org/wiki/Index:Lingua_internasional_Esperanto_Gramatika_fundamental.pdf ), which I have also uploaded and submitted to Wikisource. If you would also take care of transcribing these other two documents, that would be appreciated. I don't know how much you actually know the Ladino language, but transcribing any language in the Hebrew script should be no problem for you. I'd also like some pointers on how to handle transcribing mixed script (left-to-right Latin/Cyrillic script and right-to-left Hebrew script), as attempting to do so for beginners can be a bit unwieldy. And if you want, I could even help you with writing out the Esperanto parts, especially with the special Esperanto letters Ĉĉ, Ĝĝ, Ĥĥ, Ĵĵ, Ŝŝ, and Ŭŭ. Thank you so much, and have a nice day. (You can respond to this message with English, but if it's easier, you can also respond in Hebrew) [[משתמש:Nekomoto|Nekomoto]] ([[שיחת משתמש:Nekomoto|שיחה]]) 22:08, 25 ביוני 2022 (IDT) :Thank you. I only did some technical work with the title page, I don't think I have time to actually transcribe and proofread the book itself. I'm already involved in enough projects as it is. Thank you for transcribing these important works!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:31, 26 ביוני 2022 (IDT)</div> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 26 == <section begin="technews-2022-W26"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/26|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] לשירות ה-API של [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Enterprise|Wikimedia Enterprise]] יש מעכשיו חשבונות לשימוש עצמי עם גישה חופשית לפי דרישה ו[[w:en:Snapshot (computer storage)|סנאפשוטים]] חודשיים ([https://enterprise.wikimedia.com/docs/ תיעוד API)]. נמשכת הגישה [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Enterprise/FAQ#community-access|באמצעות דאמפים של בסיסי נתונים ושירותי הענן של קרן ויקימדיה]]. * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] [[d:Special:MyLanguage/Wikidata:Wiktionary#lua|כל אתרי קרן ויקימדיה יכולים מעכשיו להשתמש בלקסמות של ויקינתונים בלואה]], אחרי שייצרו יחידות ותבניות מקומיות. אתם מוזמנים לדיון ב[[d:Wikidata_talk:Lexicographical_data#You_can_now_reuse_Wikidata_Lexemes_on_all_wikis|דף השיחה של הפרויקט]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.18|1.39&lrm;-wmf.18]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-06-28|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-06-29|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-06-30|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] מספר אתרי ויקי יהפכו לאתרים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס נתונים ראשי. היא תתבצע ב-{{#time:j xg|2022-06-28|he}} ב-6:00 UTC (או 9:00 שעון ישראל) ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s7.dblist אתרים הללו]. הרשימה כוללת את ויקיפדיה העברית. [https://phabricator.wikimedia.org/T311033] * כמה שירותים גלובליים וחוצי ויקי יהפכו לשירותים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס הנתונים הראשי שלהם. זה יקרה ב-{{#time:j xg|2022-06-30|he}} ב-6:00 UTC (או 9:00 שעון ישראל). בין היתר, יושפעו תרגום תוכן, הודעות והתראות, Growth וזרימה. [https://phabricator.wikimedia.org/T300472] * מעכשיו ניתן למיין עמודות בטבלאות גם בעיצוב נייד. [https://phabricator.wikimedia.org/T233340] '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים מחר (28 ביוני). לאחר מכן יתקיימו מפגשים ב-12 ו-26 ביולי. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/26|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W26"/> 23:03, 27 ביוני 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23453785 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 27 == <section begin="technews-2022-W27"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/27|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.19|1.39&lrm;-wmf.19]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-07-05|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-07-06|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-07-07|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-07-05|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s6.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-07-07|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s4.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך יולי. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=| דיווח טכני]] במרחב הראשי של ויקיציטוט צפוי שינוי. משתנה המערכת של Javascript בשם <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>proofreadpage_source_href</code></bdi> יוסר מתוך <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>[[mw:Special:MyLanguage/Manual:Interface/JavaScript#mw.config|mw.config]]</code></bdi> ויחלף עם משתנה <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>prpSourceIndexPage</code></bdi>. [https://phabricator.wikimedia.org/T309490] ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/27|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W27"/> 22:32, 4 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23466250 --> == אשמח לעזרה == שלום נחום, אשמח אם תוכל לעזור לי בעריכה מסויימת שו"ע. ראיתי כי בסעיפים הראשונים של השו"ע ישנן אותיות בצבעים שונים שמפנות למפרשים על אותן מילים עלהן יש את האותיות. אבל בסעיפים יותר מאוחרים אין את האותיות הללו (דוגמא: [[שולחן ערוך אורח חיים א א]] בהשוואה ל[[שולחן ערוך אורח חיים קצר א]]). ניסיתי לעשות זאת גם בסעיפים שבהן אין אותם, אך לא צלחתי. אשמח אם תוכל לומר לי כיצד לעשות זאת. תודה מראש -[[מיוחד:תרומות/2A02:14F:80:1BAC:881F:9482:7983:34B1|2A02:14F:80:1BAC:881F:9482:7983:34B1]] 18:31, 7 ביולי 2022 (IDT) :זה מסובך. אם תירשם, אנסה לעזור. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:01, 7 ביולי 2022 (IDT) == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 28 == <section begin="technews-2022-W28"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/28|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * בעיצוב [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] שם הדף מופיע מעכשיו מעל לשוניות, דוגמת "שיחה", "קריאה", "עריכה", "גרסאות קודמות" או "עוד". [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates#Page title/tabs switch|ניתן לקרוא פרטים]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T303549] * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] מעכשיו ניתן להציג את רוב ההגדרות שמשפיעות על אתר ויקי מסוים, או להשוות הגדרות שונות בין שני אתרי ויקי. למשל, [https://noc.wikimedia.org/wiki.php?wiki=jawiktionary הגדרות ויקימילון יפני] או [https://noc.wikimedia.org/wiki.php?wiki=eswiki&compare=eowiki השוואת הגדרות בין ויקיפדיה בספרדית לוויקיפדיה באספרנטו]. קהילות מקומיות יכולות [[m:Special:MyLanguage/Requesting_wiki_configuration_changes|לדון ולהציע שינויים]]. ניתן למצוא פרטים על הגדרות שונות באמצעות [[mw:Special:Search|חיפוש באתר mediawiki.org]].&rlm; [https://phabricator.wikimedia.org/T308932] *צוות כלים נגד השחתות [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Info feature#May|פרסם לאחרונה]] את תכונת המידע על כתובת IP כ[[Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|תכונת בטא בכל אתרי ויקי]]. התכונה מאפשרת לנלחמים בהשחתות לקבל מידע על כתובות IP. אנא בדקו את העדכון שלנו לגבי [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Info feature#April|איך למצוא ולהפעיל את הכלי]]. אנא שתפו את משובכם באמצעות הקישור המופיע בכלי עצמו. '''שינויים השבוע''' * לא תהיה גרסת מדיה־ויקי חדשה השבוע. * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] מספר אתרי ויקי יהפכו לאתרים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס נתונים ראשי. היא תתבצע ב-{{#time:j xg|2022-07-12|he}} ב-7:00 UTC (או 10:00 שעון ישראל) ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s3.dblist אתרים הללו]. הרשימה כוללת את כל אתרי ויקי בעברית חוץ מוויקיפדיה. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך יולי. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/28|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W28"/> 22:25, 11 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23502519 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 29 == <section begin="technews-2022-W29"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/29|תרגומים לשפות נוספות]]. '''בעיות''' * תכונת תצוגת הנייד [[mw:Special:MyLanguage/Extension:NearbyPages|ערכים קשורים]] הייתה חסרה בשבוע האחרון. השבוע זה תוקן. [https://phabricator.wikimedia.org/T312864] '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.21|1.39&lrm;-wmf.21]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-07-19|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-07-20|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-07-21|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). '''שינויים עתידיים''' * [[mw:Technical_decision_making/Forum|הפורום להחלטות הטכניות]] מחפש [[mw:Technical_decision_making/Community_representation|נציגי קהילות]]. ניתן להציע על דפי ויקי או במייל <span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">TDFSupport@wikimedia.org</span> עד 12 באוגוסט. ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/29|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W29"/> 02:00, 19 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23517957 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 30 == <section begin="technews-2022-W30"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/30|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * דפי הפורטלים <span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[https://www.wikibooks.org/ www.wikibooks.org]</span> ו-<span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[https://www.wikiquote.org/ www.wikiquote.org]</span> מעכשיו מתעדכנים אוטומטית. [[m:Project_portals|דפים דומים של שאר המיזמים]] יעודכנו בחודשים הקרובים. [https://phabricator.wikimedia.org/T273179] '''בעיות''' * בשבוע שעבר חלק מאתרי ויקי היו לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת חירום של בסיסי הנתונים הראשיים שלהם ([https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s7.dblist רשימת האתרים], כולל ויקיפדיה העברית). [https://phabricator.wikimedia.org/T313383] '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.22|1.39&lrm;-wmf.22]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] {{#time:ב-j xg|2022-07-26|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית ולכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיות {{#time:ב-j xg|2022-07-27|he}}, ולשאר הוויקיפדיות היא תעלה {{#time:ב-j xg|2022-07-28|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * האייקון של קישור חיצוני ישתנה קלות בעיצובים וקטור ווקטור-2022. האייקון החדש משתמש בצורות פשוטות יותר כדי שיהיה קל יותר לזיהוי על מסכים עם רזולוציה נמוכה. [https://phabricator.wikimedia.org/T261391] * המפעילים יראו עכשיו בדפי משתמש את הכפתורים "{{int:changeblockip}}" ו"{{int:unblockip}}" במקום רק "{{int:blockip}}" אם המשתמש כבר חסום. [https://phabricator.wikimedia.org/T308570] '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים מחר (26 ביולי). את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/30|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W30"/> 22:27, 25 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23545370 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 31 == <section begin="technews-2022-W31"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/31|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * [[m:Special:MyLanguage/Help:Displaying_a_formula#Phantom|יכולות חדשות לנוסחאות מתמטיות בלאתך]] זמינות מעכשיו הודות לתמיכה בתגי <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>Phantom</code></bdi>. ההצעה לכך התקבלה ב[[m:Community_Wishlist_Survey_2022/Editing/Missing_LaTeX_capabilities_for_math_rendering|משאלה 59]] של סקר משאלות הקהילה 2022. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.23|1.23&lrm;-wmf.39]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-08-02|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-08-03|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-08-04|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:WikiEditor/Realtime_Preview|תצוגה מקדימה בזמן אמת]] תוך כדי עריכה בעורך קוד מקור 2010 תהיה זמינה כתכונת בטא באתרי ויקי ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists%2Fgroup0.dblist קבוצה 0]. הקבוצה לא כוללת אתרים בעברית. התכונה מומשה כדי למלא את [[m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey_2021/Real_Time_Preview_for_Wikitext|אחת ההצעות בסקר משאלות הקהילה]]. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך אוגוסט. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. '''מפגשים עתידיים''' * השבוע יתקיימו שלוש פגישות בנושא [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] עם תרגום סימולטני. ביום שלישי יסופק תרגום לרוסית. ביום חמישי יהיו פגישות לדוברי ערבית ולדוברי ספרדית. ראו [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|הנחיות השתתפות]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/31|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W31"/> 00:22, 2 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23615613 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 32 == <section begin="technews-2022-W32"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/32|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * המיזם [[:m:Special:MyLanguage/Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]] מעתיק את המידע מתוך הדף המיוחד [[{{#special:GadgetUsage}}]] לדף ויקי רגיל כדי שאפשר יהיה לעבור על ההיסטוריה שלו. אם אתר ויקי שלכם עדיין לא מופיע ב[[d:Q113143828|רשימת ויקינתונים של המיזם]] תוכלו להריץ את GUS2Wiki בעצמכם או [[:m:Special:MyLanguage/Meta:GUS2Wiki/Script#Opting|לבקש לקבל עדכונים]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T121049] '''שינויים השבוע''' * לא תהיה גרסת מדיה־ויקי חדשה השבוע. * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-09|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s5.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-11|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s2.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. '''מפגשים עתידיים''' * [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon|האקטון ויקימניה]] יתקיים אונליין בין 12 ל-14 באוגוסט. אל תפספסו את [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Schedule|האירוע המקדים]] שם תוכלו ללמוד על מיזמים שונים ולמצוא שותפים לעבודה. כל אחד יוכל [[phab:/project/board/6030/|להציע מיזם]] או [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Schedule|לארח אירוע]]. [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Newcomers|עורכים חדשים מוזמנים]]! ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/32|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W32"/> 22:50, 8 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23627807 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 33 == <section begin="technews-2022-W33"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/33|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * קהילת ויקיפדיה בשפה הפרסית החליטה למנוע מאלמונים לערוך מאוקטובר 2021 עד אפריל 2022. המיזם האנליטי של קרן ויקימדיה עקב אחרי השפעת השינוי. מעכשיו זמין [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Editing Restriction Study/Farsi Wikipedia|דו"ח ההשפעה]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.25|1.39&lrm;-wmf.25]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-08-16|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-08-17|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-08-18|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-16|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s1.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-18|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s8.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:WikiEditor/Realtime_Preview|תצוגה מקדימה בזמן אמת]] תוך כדי עריכה בעורך קוד מקור 2010 תהיה זמינה כתכונת בטא באתרי ויקי ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists%2Fgroup1.dblist קבוצה 1]. הקבוצה כוללת את ויקיפדיה העברית. התכונה מומשה כדי למלא את [[m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey_2021/Real_Time_Preview_for_Wikitext|אחת ההצעות בסקר משאלות הקהילה]]. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך אוגוסט. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. [https://www.mediawiki.org/wiki/Talk_pages_project/Usability#4_August_2022][https://www.mediawiki.org/wiki/Talk_pages_project/Usability#Phase_1:_Topic_containers][https://phabricator.wikimedia.org/T312672] ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/33|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W33"/> 00:09, 16 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23658001 --> == כוכב חרוץ! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Barnstar of Diligence Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב החריצות''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | יישר כוחך נחום על עבודתך החכמה והקפדנית על מהדורה מנוקדת של פירוש רש"י על התורה, מעוצב באופן שמקל על הלומד. עבדת בהתמדה וברציפות במשך שנים, ו'''[[מקרא ותרגום ורש"י|התוצאה היפה]]''' מעידה על המאמצים הרבים, על התבונה שלך, ועל המקצועיות שלך. תודה רבה רבה שלקחת על עצמך את המשימה! :-) [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:07, 18 באוגוסט 2022 (IDT) |} :תודה לך. כמובן שבלי התויית הדרך, ההדרכה והעידוד מצידך, כל זה לא היה קורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:21, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::אולי יש לך רצון להמשיך בחמש מגילות? בינתיים כבר יש על אסתר. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 18:28, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :::השאלה היא האם יש נוסח טקסט לבסס עליו את העבודה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:39, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::::נראה לי שמהדורת [https://www.sefaria.org.il/Rashi_on_Ruth?tab=versions מצודת אברהם] מהווה בסיס סביר. אפשר להיעזר גם במקורות ובהסברים שנמצאים שם בתוך התרגום לאנגלית. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 19:13, 18 באוגוסט 2022 (IDT) 17fd1lxcvuoceuxskdl9jj9gmq2xp8v 1418883 1418881 2022-08-18T16:16:58Z Nahum 68 /* כוכב חרוץ! */ תגובה wikitext text/x-wiki :שיחות ישנות נמצאות כאן: :[[משתמש:Nahum/ארכיון 1|ארכיון 1]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 2|2]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 3|3]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 4|4]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 5|5]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 6|6]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 7|7]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 8|8]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 9|9]] - [[משתמש:Nahum/ארכיון 10|10]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 11|11]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 12|12]] :[[משתמש:Nahum/ידיעות טכנולוגיה|ארכיון טכנולוגיה]] --[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:53, 26 באפריל 2022 (IDT) == ביאור == ראיתי שיש דפים כמו [[:קטגוריה:ויקרא א א]] שיש בהם הצעה לכתיבת ביאור ויקי על הדף, כשאין בעצם מה לבאר. אולי כדאי להפוך את הדפים מסגנון [[ביאור:ויקרא א א]] להפניה ל[[ויקרא א#א]]? תודה! --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 10:25, 1 בנובמבר 2020 (IST) :תשאל במזנון, ותתייג גם את [[משתמש:Erel Segal]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:42, 1 בנובמבר 2020 (IST) ::דווקא על ויקרא א א יש הרבה מה לבאר - ראה במקראות גדולות. "כי לא דבר ריק הוא מכם" --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • י"ד בחשוון ה'תשפ"א 12:12, 1 בנובמבר 2020 (IST) [אפשר להעביר את הדיון למזנון] :::הועבר--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:27, 1 בנובמבר 2020 (IST) == רשב"ם על התורה == שלום נחום, אני מעוניין להשלים את הרשב"ם על התורה, אני רואה שישנו הדף הזה [https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A8%D7%A9%D7%91%22%D7%9D_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%A8%D7%90 רשב"ם על המקרא] אבל הוא די מבולגן ולא מסודר. כמו כן, שמתי לב שהדף בספר בראשית פרק א' [https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A8%D7%A9%D7%91%22%D7%9D_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99%D7%AA_%D7%90 בראשית א'] ערוך בצורה מיוחדת (יותר ממה שאני אכתוב את הטקסט בלבד + הדגשים של תחילת הפירוש), וגם חסרים בו קטעים, איני יודע על פי איזו מהדורה הוא נכתב.<br> אני אתחיל מפרק ב' ואשלים את החסר, ואם ישנו מישהו שיכול לסדר שיהיה כל החומשים בדף אחד ושפרק א' בספר בראשית יושלם על תיקונו והיה שכרנו שלם. [[משתמש:פלמוני|פלמוני]] ([[שיחת משתמש:פלמוני|שיחה]]) 11:46, 2 בנובמבר 2020 (IST) :יישר כחך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:50, 2 בנובמבר 2020 (IST) == פירוש שטיינזלץ == שלום ר' נחום, סליחה על הנדנוד והפניות החוזרות ונשנות, אני רוצה להעלות לפה את פירוש שטיינזלץ על התורה, ורציתי לשאול:<br> א. מבחינת זכויות יוצרים מותר להעלות את הפירוש? <br> ב. מותר להעתיק את התוכן מפורטל הדף היומי?<br> ואם מותר להעלות,<br> ג. איך לקרוא לדפים?<br> ד. איזה תבנית ניווט לשים?<br> תודה רבה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:52, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::למיטב ידיעתי, פירושו של הרב שטיינזלץ-אבן ישראל מוגן בזכויות יוצרים עד מלאת שבעים שנה לפטירתו, ועל כן לא ניתן להעלות לכאן את פירושו ללא אישור בכתב מהיורשים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:55, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::: כתוב [https://www.sefaria.org.il/william-davidson-talmud פה] ש"תרגומים אלו זמינים במסגרת רשיון Creative Commons, וניתנים לשימוש אפילו מחוץ לספריא". זה לא טוב? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:58, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::: אהה. נראה לי שזה מתייחס לתרגום התלמוד של שטיינזלץ לעברית מודרנית ולא לפירושיו על התורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:01, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::: אני רוצה להעלות את פירושיו על הגמרא. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:07, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::::: נראה לי שרק התרגום המילולי הוא ברשיון לשימוש חופשי אבל לא שאר הפירוש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:09, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::: בכל מקרה, אם התכוונת לתרגום המדובר, לדעתי כדאי להעלות אותו במרחב הראשי ולא במרחב הביאור, לקרוא לו [[תרגום שטיינזלץ לתלמוד]], והדפים יהיו דפי משנה, כדוגמת [[תרגום שטיינזלץ לתלמוד/ברכות/ב]], כאשר יהיה דפ ויקיטקסט לכל דף גמרא. לגבי תבנית ניווט, כדאי שהוא יקשר למהדורת התלמוד הרגיל ולזה שבמרחב הביאור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:05, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::: לדעתי יותר נכון [[פירוש שטיינזלץ/ברכות/ב]] וכו'. אז מותר לקחת טקסט מפורטל הדף היומי? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:08, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::::: לא ראיתי מה יש בפורטל הדף היומי. אם יש שם רק תרגום לעברית מודרנית, מותר, אבל אם יש שם גם פירוש רחב יותר, הפירוש מוגן בזכויות יוצרים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:11, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::::: מצ"ב תמונה. זה טוב? סליחה על הנדנוד [[קובץ:זכויות יוצרים על פירוש הרב שטיינזלץ פורטל הדף היומי.PNG|ממוזער]]--[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:21, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::::::כן, זה בסדר גמור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:56, 2 בנובמבר 2020 (IST) :התחלתי ליצור בצורה [[פירוש שטיינזלץ/עירובין/ב/א]] וכו', וכשעשיתי חיפוש זה לא הוצג. למה? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:38, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::חיפוש באתר שלנו, או חיפוש בגוגל?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:48, 4 בנובמבר 2020 (IST) :::באתר, בכל מקרה ראיתי שכך נהוג אז שיניתי. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:50, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::::יכול להיות שלוקח זמן למנוע החיפוש הפנימי של האתר להתעדכן. באשר לתצורה, אני אישית מעדיף את התצורה הקודמת של דפי משנה (עם לוכסן), זה מקל על הניווט.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:53, 4 בנובמבר 2020 (IST) :::::אז למה זה לא ככה בשאר הדפים? להחזיר? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:54, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::::::בדפי התלמוד עצמו, זה בתצורת [[עירובין ב א]] מסיבות הסטוריות. אח"כ כבר היו אלפי הפניות לשם וכבר קשה היה להחליף הכל. בשטיינזלץ, אני ממליץ לשנות חזרה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:58, 4 בנובמבר 2020 (IST) :[[משתמש:מושך בשבט]], אני ממש מתנצל. לא שמתי לב בפעם הקודמת שהסתכלתי על התמונה שצירפת, שכתוב שם NC. ניאלץ, לצערי, למחוק את כל הטקסט שהעלית. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:48, 5 בנובמבר 2020 (IST) ::{{עצוב}} אבל תחכה שאני אוודא עם משהו שמבין שבטוח אין אפשרות להעלות. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 16:36, 5 בנובמבר 2020 (IST) :::אני אחכה כשבוע, אבל לדעתי אין סיכוי. פשוט לא שמתי לב לאותיות NC; הן לא ממש מותירות מקום לספק. צר לי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:52, 6 בנובמבר 2020 (IST) == ילקוט שמעוני == למה כל דף מהילקוט שמעוני קיים אצלנו פעמיים? למשל [[ילקוט שמעוני תורה קכ]] ו[[ילקוט שמעוני/בראשית/רמז קכ]]? [[משתמש:עמד|עמד]] - [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] 09:37, 5 בנובמבר 2020 (IST) :זה בגלל שהדפים בתצורה [[ילקוט שמעוני תורה קכ]] מוגהים, ערוכים ומעוצבים, ואילו [[ילקוט שמעוני/בראשית/רמז קכ]] מכיל טקסט גולמי ולא ערוך שהועלה ע"י בוט. :המהדורה הערוכה היא עדיין בשלבי עריכה, ואני המתנדב העיקרי הפעיל בה (אם כי גם [[משתמש:Do2or]] מסייע). הגעתי בה רק עד בראשית רמז קכ, והשאר עוד לא ערוך. :לעומת זאת, המהדורה הלא ערוכה מכילה את הטקסט על כל הילקוט שמעוני מתחילתו ועד סופו. לכאורה, ניתן למחוק את הדפים במהדורה הלא-ערוכה ולהפוך אותם להפניות למהדורה הערוכה, ברמזים בהם זו קיימת. חשבתי שאולי כדאי לחכות עם זה עד שהמהדורה הערוכה תושלם עד סוף חומש בראשית, אבל אם אתה רוצה אתה מוזמן לעשות זאת כבר עכשיו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:15, 5 בנובמבר 2020 (IST) ::לא דחוף לי, אחכה שתסיים, ואולי גם אסייע בעניין. [[משתמש:עמד|עמד]] - [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] 10:19, 5 בנובמבר 2020 (IST) :::אני אשמח לכל סיוע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:21, 5 בנובמבר 2020 (IST) == בוט == שלום. אתה מוזמן לעקוב אחרי פעולותיו של הבוט [[מיוחד:תרומות/מושך בשבט בוט|כאן]] ו[[משתמש:מושך בשבט בוט/הרצות|כאן]]. כדאי ליצור דפי המרת OCR של ספרים אם אני לא מגיה אותם? (בשביל הלומדים) --[[משתמש:מושך בשבט בוט|מושך בשבט בוט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט בוט|שיחה]]) 16:24, 8 בנובמבר 2020 (IST) :{{א|מושך בשבט}}, אני לא חושב שכדאי ליצור אותם, זאת משום שאולי מישהו בעתיד עם תוכנת או.סי.אר טובה יותר ירצה להתחיל מאפס. :נ.ב. מה עם סרגלי הניווט בקיצור שו"ע?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:34, 8 בנובמבר 2020 (IST) ::מקווה בע"ה לבצע בהמשך השבוע. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:09, 8 בנובמבר 2020 (IST) :::ביצעתי על כל הדפים שב[[קיצור שולחן ערוך מנוקד]] כתוב מה הנושא שלהם. מה עם השאר? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:58, 11 בנובמבר 2020 (IST) ::::מה איתם?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:49, 12 בנובמבר 2020 (IST) :::::התכוונתי לכך שלא כתוב מה הנושא, בכל מקרה, הAWB הפסיק לעבוד לי באמצע ההרצה, אז ביקשתי מ{{א|עמד}} שיחליף אותי. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:01, 13 בנובמבר 2020 (IST) ::::::אם אין נושא, אז אין נושא.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:03, 13 בנובמבר 2020 (IST) :::::::בסדר. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:04, 13 בנובמבר 2020 (IST) ::::::::גמתי עם הקיצשו"ע. צריך עוד משהו? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 16:40, 15 בנובמבר 2020 (IST) == אביך ז"ל == :באתר ויקיפדיה יש ערך על אביך. :כתוב שם שאין תמונה חופשית. תוכל להעלות לשם?? זה מאוד עוזר לדף. [[משתמש:אחיה יאיר וודקה|אחיה יאיר וודקה &#91;&#91;שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה&#91;דף השיחה שלי&#93;&#93;]] ([[שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה|שיחה]]) 16:06, 9 בנובמבר 2020 (IST) ::העליתי לשם תמונה. היא היתה חופשית. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:12, 10 בנובמבר 2020 (IST) == נבוכדנאצר שם גועלי == נבוכדנאצר שם גועלי יהודי אינו מכנה את עצמו בשם שנוא כל כך על האומה היהודית, מחריב בית מקדשנו הראשון. חז"ל כינוהו "נבוכדנאצר שחיק טמיא" = שְׁחוּק עצמות..... לא עלינו בברכה, שאלתיאל [[מיוחד:תרומות/83.130.89.60|83.130.89.60]] 04:52, 23 בנובמבר 2020 (IST) :הנביא מכנה אותו עבד ה'. :וחוץ מזה, כבר מזמן שיניתי, מה נזכרת עכשיו?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:05, 23 בנובמבר 2020 (IST) == Feedback requested on November update for Wikisource ebook export project == <div dir="ltr"> Hello, Nahum! We are requesting your feedback on the recently posted [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Tech/Ebook_Export_Improvement#November_18,_2020:_Updates_&_Request_for_Feedback November update] for the Wikisource ebook export improvement project. Your feedback is very important to us. We want to know what you think of some work we have recently completed to improve the reliability of WS-Export and font support in various languages. Additionally, we want to know what you think of our proposed mockups to improve the download user experience. In that case, please do check out the updates, if you can, and [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Tech/Ebook_Export_Improvement#Request_for_feedback_on_UX_mockups_&_general_updates_(November_2020) share your feedback on the project talk page.] Thank you! --[[משתמש:IFried (WMF)|IFried (WMF)]] ([[שיחת משתמש:IFried (WMF)|שיחה]]) 20:15, 2 בדצמבר 2020 (IST) </div> == יישר כוחך == נחום, יישר כוחך על סיום העריכה לפירוש רש"י על החומש השלישי! :-) אתה עושה עבודה איכותית ונאמנה שרבים יהנו ממנו. שאלה טכנית: חשבתי להוסיף קוד "קטע" לפירוש על כל פסוק בודד. אבל כדי שלא תהיה עבודה כפולה, נכון באותה הזדמנות להוסיף בינתיים את מספר הפסוק באופן ידני. כי אם "נעתיק" את רש"י על פסוק מסוים בתוך הרחבה ל"שניים מקרא ואחד תרגום" או למקום אחר, אנחנו לא רוצים להעתיק ביחד אתו את מספר הפסוק. לדוגמה, הייתי מוסיף קוד ומספר פסוק באופן הזה: <nowiki> (ב) <קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=ויקרא|פרק=כז|פסוק=ב|דיבור=כִּי יַפְלִא}}יַפְרִישׁ בְּפִיו:</nowiki>{{ש}}<nowiki>{{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת}}לִתֵּן עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ, לוֹמַר: עֵרֶךְ דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ תְּלוּיָה בּוֹ עָלַי:<קטע סוף=ב/> </nowiki> כך מספר הפסוק לא יצוטט ביחד עם הפירוש לפסוק, ובסוף נבטל את תצוגת מספר הפסוק ב[[תבנית:ד"ה ברש"י]]. אבל בינתיים המספר יופיע פעמיים. הכי טוב אם הייתה אפשרות לבטל את תצוגת מספר הפסוק בציטוטים, אבל אינני יודע אם האפשרות הזאת קיימת. מה אתה חושב? שבת שלום,[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 11:12, 4 בדצמבר 2020 (IST) :אני חושב שזה רעיון מצויין, אבל חבל שלא חשבנו עליו כשהתחלנו לעבוד. זה המון עבודה חלהוסיף את מספרי הפסוקים ידנית לשלושת החומשים הקודמים. אם מישהו יכול לעשות זאת בא6מצעות בוט, זה יהיה דבר מבורך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:56, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::אולי יש אפשרות שאתה תתחיל בחומש במדבר? לגבי המספרים אנסה למצוא פתרון אם זה בסדר אתך.[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 12:37, 4 בדצמבר 2020 (IST) :::בלי נדר אעשה זאת, רק תיקון קטן: קוד קטע ההתחלה וקטע הסוף יכיל גם את מספר הפרק ולא רק את מספר הפסוק. זאת משום שנכון לעכשיו, חלק מהטקסט של הרש"י לחומש ויקרא מרוכז בדפי הפרשה ולא בדפי הפרק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:26, 4 בדצמבר 2020 (IST) :::: לא ממש הבנתי למה אתם מתכוונים, אבל אפשר ליצור תבנית שתשתנה לפי שם הדף.<nowiki>{{#בחר:{{שם דף הבסיס}}</nowiki><nowiki>|רש"י על ויקרא כא=(ב) <קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=ויקרא|פרק=כז|פסוק=ב|דיבור=כִּי יַפְלִא}}יַפְרִישׁ בְּפִיו: {{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת}}לִתֵּן עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ, לוֹמַר: עֵרֶךְ דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ תְּלוּיָה בּוֹ עָלַי:<קטע סוף=ב/></nowiki> או משהו כזה. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 15:36, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::::: {{א|Dovi|למה התכוונתם?}} [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 15:45, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::::::תודה רבה! התכוונתי למשהו דומה: שבכל דף תחת "רש"י מנוקד על התורה" מספר הפסוק יופיע, אחרת הוא לא יופיע. ראה את הניסיון שעשיתי עכשיו ב[[תבנית:ד"ה ברש"י]], שלא צלח משום מה. אולי בשבוע הבא נוכל לבצע את זה. בינתיים שבת שלום,[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 16:12, 4 בדצמבר 2020 (IST) נחום, אולי בכל זאת יותר טוב (מספר במדבר והלאה) להוסיף קוד קטע שיש בו מספר הפסוק בלבד, כמו במקרא ובתרגום. כשאגיע לספר ויקרא אקח על עצמי לארגן את הפירוש מחדש בדפי פרקים. נשמע בסדר? [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:22, 5 בדצמבר 2020 (IST) ::בלי נדר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:24, 5 בדצמבר 2020 (IST) תודה נחום. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]], נא לראות [[שיחת תבנית:ד"ה ברש"י|כאן]]. תודה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:41, 5 בדצמבר 2020 (IST) ==בלי להוסיף מספר פסוק== תודה רבה נחום שהתחלת להוסיף תגי קטע החל מ'''[[רש"י מנוקד על התורה/ספר במדבר/א|במדבר פרק א']]'''. התחלתי עכשיו להשלים בפרקים הקיימים. אני מתנצל שלא הייתי ברור, אבל בסוף נא '''לא''' להוסיף את מספר הפסוק בנוסף לתגי הקטע (למרות מה שכתבתי בהתחלה). אלא רק להוסיף תגי קטע בלבד כמו שעשיתי עכשיו '''[[רש"י מנוקד על התורה/ספר שמות/ל|כאן]]'''. איתך הסליחה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:15, 6 בדצמבר 2020 (IST) :פתרתי עכשיו את הבעיה ב[[תבנית:ד"ה ברש"י|תבנית]]: עכשיו היא עובדת גם בלי להוסיף מספרים בסוגריים. אז אין צורך להוסיף שום דבר מעבר לתגי הקטע בפסוקים. בינתיים אנסה לאט לאט ליישם את זה בחומשים בראשית, שמות, ויקרא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:29, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::תודה לך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:43, 6 בדצמבר 2020 (IST) == קבא דקשייתא == ראיתי שהעלית את הספר בלי ניווט, אז יצרתי תבנית {{תב|ניווט קבא דקשייתא}} ובע"ה בקרוב אני אוסיף אותה לכל הדפים. יש עוד ספרים שהעלית בלי תבניות ניווט? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:50, 6 בדצמבר 2020 (IST) :גם את [[מקור ברוך (אוטוביוגרפיה)]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:08, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::{{טבלה מוסתרת|כותרת=לזה התכוונת?|תוכן={{:מיוחד:דפים המתחילים ב/מקור ברוך}}}} [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:33, 6 בדצמבר 2020 (IST) :::דרך אגב, למה אין פה את פרוש אונקלוס על התורה? מותר להעלות אותו מ[http://mechon-mamre.org/i/t/k/q/q0501.htm כאן]? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:33, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::::יש [[תרגום אונקלוס]], למה חשבת שאין? ולא כל המקור ברוך שייך לספר, רק אלה ששייכים לאוטוביוגרפיה של הרב ברוך אפשטיין. מקור ברוך על הירושלמי זה ספר אחר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:38, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::::ראה: ::::{{טבלה מוסתרת|כותרת=לזה התכוונתי.|תוכן={{:מיוחד:דפים המתחילים ב/מקור ברוך/המבוא}}}} ::::--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:46, 6 בדצמבר 2020 (IST) == עוד בקשה טכנית לגבי רש"י == נחום שלום. יש לי עוד בקשה טכנית ממך לגבי רש"י, אני מקווה שהיא לא תכבד יותר מדי על עבודתך העיקרית. כשעורכים דף של רש"י על פרק, עד עכשיו נהגנו לשים כל דיבור בשורה חדשה בדף העריכה, גם אם יש כמה דיבורים בתוך אותו פסוק. אמנם מתברר שזה גורם בעיות ב"ציטוט": אם מתחילים דיבור חדש באמצע אותו פסוק בשורה חדשה (בדף העריכה), הוא נראה בסדר גמור בדף של הפרק. אבל כשמצטטים את הפירוש לפסוק במקומות אחרים, הרווח של השורה החדשה (בדף העריכה) גורם לרווחים מיותרים בתצובה. אותו דבר נכון אגב לגבי דפי הפרקים ב"מקרא על פי המסורה": בהעלאה האוטומטית שבצע אראל בזמנו, כל פסוק מתחיל בשורה חדשה. רק אחר כך התברר שזה גורם לרווחים מיותרים בציטוטים (כגון בהפטרות), ובגלל זה היו פרקים שנאלצתי להסיר את הרווחים באופן ידני. כשאני מוסיף תגי קטע בחומשים הראשונים (בראשית, שמות, ויקרא), אסיר גם את הרווחים המיותרים האלה של שורה חדשה באמצע הפירוש על אותו פסוק. '''[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%A8%D7%A9%22%D7%99_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A7%D7%93_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA%2F%D7%9C%D7%91&type=revision&diff=1005653&oldid=1005623 הנה]''' דוגמה. אם תוכל לערוך כך את הטקסט מלכתחילה, תוך כדי עבודתך על הפירוש לבמדבר ודברים אודה לך. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:37, 8 בדצמבר 2020 (IST) :נ. ב. הנה גם שינוי לדוגמה ב[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%A8%D7%A9%22%D7%99_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A7%D7%93_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8%2F%D7%90&type=revision&diff=1005666&oldid=1005083 במדבר א']. כדאי גם להצמיד את "קטע סוף" לנקודה שבסוף הפירוש לפסוק. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:47, 8 בדצמבר 2020 (IST) == מפעיל מערכת == "הועבר לדף [[ויקיטקסט:בקשות לסמכות מפעיל מערכת#מפעיל מערכת]]. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:36, 10 בדצמבר 2020 (IST)" == בקשה להשתתפות בסקר משאלות הקהילה == <div class="plainlinks mw-content-rtl" lang="he" dir="rtl"> [[File:Magic Wand Icon 229981 Color Flipped.svg|thumb|48px]] '''אנחנו מזמינים את כל המשתמשים הרשומים להצביע ב[[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021|סקר משאלות הקהילה 2021]]. אתם יכולים להצביע מעכשיו ועד {{#time:j xg|2020-12-21|he}} לכמה משאלות שרק תרצו.''' נשמח אם תוכלו להצביע [[m:Community Wishlist Survey 2021/Miscellaneous/Check if a page exists without populating WhatLinksHere|כאן]] כדי לתקן את ה[https://he.wikisource.org/wiki/%D7%95%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%98%D7%A7%D7%A1%D7%98:%D7%9E%D7%96%D7%A0%D7%95%D7%9F/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_%D7%93%D7%A6%D7%9E%D7%91%D7%A8_2016#%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%99:_%22#%D7%A7%D7%99%D7%99%D7%9D%22 באג] בהצגת הדפים המקושרים לכל דף. תודה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 14:02, 15 בדצמבר 2020 (IST) </div> <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:מושך בשבט@hewikisource באמצעות הרשימה בדף https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%9E%D7%95%D7%A9%D7%9A_%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%98/%D7%A8%D7%A9%D7%99%D7%9E%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%95%D7%A6%D7%94&oldid=1008888 --> == תרגום יסודות השחמט של קפבלנקה == אני יכול לעזור בתרגום מילולי אבל אין לי מושג איך לערוך זאת כאן, אם תרצה להודיע לי את כתובת המייל שלך אוכל לשלוח לך תרגום של הטקסט.[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 02:40, 13 בינואר 2021 (IST) :{{א|אבנר המאבנר}}, תוכל לתרגם גם את המסעים וגם את הטקסט הנלווה? שלח לי בבקשה אם כך תרגום לפרק 28, תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:45, 13 בינואר 2021 (IST) :{{א|אבנר המאבנר}}, תוכל לשלוח לי מייל על ידי לחיצה על הקישור "שליחת דוא"ל למשתמש" בצד ימין", תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:04, 15 בינואר 2021 (IST) == למה לא הרצתי מהחשבון בוט? == מן הסתם תשאל, אז אני אענה לך מראש:) א. לא ידעתי שזה יהיה כ"כ הרבה עריכות. ב. אני מעדיף שלא לבצע ניסויים שהקהילה לא יכולה לראות. --<b><font color="669966">[[User:מושך בשבט|<big>מושך בשבט</big>]] </font></b><big>(</big><font family="'GUTTMAN MANTOVA'" size="2">^{[[User talk:מושך בשבט|שיחה]]}<big>\</big>_{[[מיוחד:Contributions/מושך בשבט|תרומות]]}</font><big>)</big> 23:02, 14 בינואר 2021 (IST) == סליחה == ראיתי שזה מוגדר כקישור חיצוני, וניסיתי לתקן... מתברר שלא עבד. תודה ששחזרתני. [[משתמש:אחיה יאיר וודקה|אחיה יאיר וודקה &#91;&#91;שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה&#91;דף השיחה שלי&#93;&#93;]] ([[שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה|שיחה]]) 11:36, 24 בינואר 2021 (IST) <div dir=ltr> == Help wanted for global templates == You have shown support for global templates in the past. Staff of the Wikimedia Foundation view this change as big. We need to convince the Wikimedia Foundation to start working on this. We have to reassure them there is sufficient support by local project communities. You can help move this forward. Please do setup a page on the local projects you are (most) active on in the language of the project. Tell your fellow editors why you believe global templates are necessary. Follow the local project decision process to come to a discussion outcome as support or not. There is plenty of time for discussion. Please reach a conclusion before the end of April 2021. Please translate the coordinating page on meta to languages you are proficient in. [[:meta:Gathering support from local projects for global templates]] Please add a line to this meta page with a link to a discussion page on your local project(s). The goal is to have the Wikimedia Foundation include a program to develop infrastructure for global templates in their 2021/2022 Annual Plan. The Wikimedia Foundation will decide on the Annual Plan in May/June this year. The aim is to have several dozen local project communities to show support, and little concerns, issues or objections. Of course, any project can continue to use their local templates. When you have questions about this initiative you can reach me at ad{{@}}huikeshoven.org or + 31 6 40293574, and also on Telegram and Signal. You can also raise questions on the talk page on meta. Maybe some people would like to discuss this initiative in a meeting. Please let me know whether you would like to join a Zoom meeting in February. Regards, [[משתמש:Ad Huikeshoven|Ad Huikeshoven]] ([[שיחת משתמש:Ad Huikeshoven|שיחה]]) 14:29, 25 בינואר 2021 (IST) :@[[User:Ad Huikeshoven]]: I have translated the page. Please ask some other Hebrew supporter of the Global Templates Initiative to review my translation. You'll also need to find a supporter from he.wp, as I'm hardly active there. Thank you, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:55, 25 בינואר 2021 (IST) </div> == הסלע האדום == אין לי מושג לגבי הזכוית יוצרים, אבל אני יודע שהמילים נמצאות ב[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B0_(%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8F) ויקיפדיה הרוסית] ומה שבויקיפדיה אמור להיות בלי זכויות יוצרים, לא??? [[משתמש:ישרול|ישרול]] ([[שיחת משתמש:ישרול|שיחה]]) 18:42, 28 בינואר 2021 (IST) :אם אתה יודע רוסית, אתה מוזמן לשאול אצלם את מי שהעלה את זה לגבי הזכויות. אם קיבלו שם אישור מבעלי הזכויות להעלות, אני מניח שהאישור תקף גם לכאן. אם לא, אז גם שם הם יצטרכו למחוק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:53, 28 בינואר 2021 (IST) :לחילופין, ב'''ויקיפדיה''' יש מושג שנקרא "שימוש הוגן", שמאפשר גם שימוש ביצירות מוגנות לשימושים מסויימים. ההיתר הזה לא תקף לוויקיטקסט, שאיננה אנציקלופדיה אלא מיועדת להנגשת טקסטים שאינם מוגנים בזכויות יוצרים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:55, 28 בינואר 2021 (IST) == [[רש"י מנוקד על התורה]] == שלום נחום. ברשותך אעביר את [[רש"י מנוקד על התורה]] אל [[רש"י מנוקד על המקרא]] לקראת הוספת רש"י על חמש מגילות. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 09:54, 29 בינואר 2021 (IST) :{{א|Dovi}}, שים לב שיש כבר כמה הפניות לדפי רש"י המנוקד על התורה. יש לשמור את כל הדפים הישנים כהפניות, ולעדכן אותם בכל פעם שמעבירים מחדש את דפי היעד, כדי שלא ליצור הפניות כפולות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:01, 29 בינואר 2021 (IST) ::בסדר גמור. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:11, 29 בינואר 2021 (IST) == עריכת PDF? == נחום שלום, הצלחתי להעלות קובץ אך לא לערוך אותו בויקיטקסט. זאת הכוונה? תודה [[משתמש:ShoshieT|ShoshieT]] ([[שיחת משתמש:ShoshieT|שיחה]]) 17:11, 1 בפברואר 2021 (IST) :{{א|ShoshieT}}, אני לא בטוח שניתן לערוך קובץ לאחר העלאתו. ייתכן שנחוץ למחוק ולהעלות מחדש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:26, 1 בפברואר 2021 (IST) == קישור מאורכב == תיקנתי את היחידה, כרגע ההודעות של הבוט (אוכב ב...) בעברית. --<b><font color="669966">[[User:מושך בשבט|<big>מושך בשבט</big>]] </font></b><big>(</big><font family="'GUTTMAN MANTOVA'" size="2">^{[[User talk:מושך בשבט|שיחה]]}<big>\</big>_{[[מיוחד:Contributions/מושך בשבט|תרומות]]}</font><big>)</big> 18:58, 9 בפברואר 2021 (IST) :תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:58, 9 בפברואר 2021 (IST) == כוכב בשבילך! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Original Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''הכוכב המקורי''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | על תרומתך לויקיטקסט! [[משתמש:תורם אלמוני|תורם אלמוני]] - [[שיחת משתמש:תורם אלמוני|שיחה]] 09:07, 21 בפברואר 2021 (IST) |} == איך מעלים את ספרי לויקיטקסט == שלום רב נחום, כידוע, פרסמתי שני ספרי פרשנות - "''מגילת ההיפוכים''" ו"''מכל אבותיי השכלתי''" בהוצאת אופיר ביכורים.<br> הספרים האלה הם הבסיס לחידושים הרבים שהוספתי באתר הביאורים לתנ"ך.<br> אראל סגל הציע לי שאעלה "את ספריך כמו שהם לויקיטקסט, בצורה מסודרת לפי פרקים", כדי שאפשר יהיה לתת הקשר מקור בביאורים. <br> בררתי עם אופיר ביכורים, והם אישרו לי בכתב להעלות את הספרים לויקיטקסט. אני מעונין להעלות את הספרים. יש בידי עותק סופי בPDF ואני יכול לחלק אותו לדפים/פרקים. בכל ספר יש מעל 50 פרקים<br> הסתכלתי בספרים המוצגים בויקיטקסט, ובעזרת מפעיל שיעזור לי, אני חושב שאוכל לעשות זאת. תודה רבה<br> ilan sendowski 16:39, 1 במרץ 2021 (IST) :[[מגילת ההיפוכים]] :[[מכל אבותיי השכלתי]] ::--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:33, 1 במרץ 2021 (IST) ::{{א|Ilan Sendowski}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:39, 1 במרץ 2021 (IST) == יסודות השחמט == סיימתי (לאחר עיכובים רבים...) לתרגם את פרק 28. מהפלא' שלי לא הצלחתי למצוא את האפשרות שליחת מייל למשתמש, תרצה לכתוב לי את כתובת האימייל שלך בדרך כלשהיא על מנת שאוכל לשלוח לך את התרגום? ‏[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 17:16, 9 במרץ 2021 (IST) novartza בג'ימייל נקודה קום--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:50, 9 במרץ 2021 (IST) == יסודות השחמט פרק 28. == שלחתי את התרגום. ‏[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 01:46, 10 במרץ 2021 (IST) :קיבלתי, ואשתדל בל"נ לשלב במקומו בימים הקרובים. תודה לך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:54, 10 במרץ 2021 (IST) == קריאת שמע שעל המיטה נוסח ספרד == מה עם קריאת שמע שעל המיטה נוסח ספרד?-- הודעה זו נכתבה על ידי המשתמש/ת Ukukuk789 (שיחה | תרומות | מונה) ששכח/ה לחתום. :מחכה שאתה תעלה אותו.--נחום - שיחה 07:21, 23 במרץ 2021 (IST) ::העליתי. חסר ניקוד בכמה מילים בבקשה באם אתה יכול לשפץ [[משתמש:Ukukuk789|Ukukuk789]] ([[שיחת משתמש:Ukukuk789|שיחה]]) 03:07, 27 באפריל 2021 (IDT) :::[[משתמש:Ukukuk789]], תן מבט במה שעשיתי וחווה דעתך. אם טעיתי במשהו אתה מוזדמן לתקן. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:16, 27 באפריל 2021 (IDT) == עוד דרך לקיבוץ קבוצות של הערות שונות == שלום נחום ראה זה מצאתי על ידי משתמש {{א|מקור נאמן 10}}, עוד דרך להקבצת קבוצות של הערות. ראה מה שהוא עשה בדף [[בן איש חי שנה ראשונה בראשית]]. בברכה, --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:35, 27 במאי 2021 (IDT) ==  בקשת עזרה == נחום שלום רב אני מנסה ליצור דף על הרב דושינסקי ולהוסיף תמונהנ ולא מצליח כמו כן אני רוצה להעלות עוד ועוד מאמרים ודברי תורה שהרב פרסם אני רואה שאתה העלית כמה דפים וכמה מאמרים האם אפשר לאחד את הכל תחת הקטגוריה שנפתח לרב דושינסקי ? אני רוצה להעלות עוד דברי תורה ומאמרים מפין אשמח אם תוכל ליצור איתי קשר -- אלי זה מה שייצרתי כרגע [https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%94%D7%A8%D7%91_%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C_%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%A0%D7%A1%D7%A7%D7%99&action=submit דושינסקי] :מתייג את [[משתמש:Erel Segal]]. --[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:06, 13 ביוני 2021 (IDT) :יש את [[:קטגוריה:מיכאל דושינסקי]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:18, 13 ביוני 2021 (IDT) תודה על העזרה עדיין אשמח שתפתח דף מחבר על הרב מיכאל דושינסקי [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 23:33, 13 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, נעליתי את מה ששלחת לי בדף [[מחבר:מיכאל דושינסקי]], זה עדיין זקוק לעריכה, ערכתי בינתיים עד להערה המוסתרת. אמשיך בל"נ מחר. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:19, 14 ביוני 2021 (IDT) בוקר טוב ותודה רבה -- 1- בבקשה אשמח אם תוכל לשנות טת הכותרת ל מחבר: הרב מיכאל דושינסקי 2- אני מעלה כבר עדכון נוסף שאבא שלח לגרסה הראשונה ששלחתי לך בברכה אלי [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 06:36, 14 ביוני 2021 (IDT) :אלי שלום, :כעיקרון נהוג פה לכנות מחברים בשמם, ללא תארים. זאת משום שאם נרשום לאחד "הרב", ירצו אחרים שיכתבו עליהם "הרב הגאון", "רשכבה"ג", ואין לדבר סוף. :צריך להוסיף מייד בתחילת הדף (מיד אחרי "נולד בתל אביב") את תאריך הלידה של הרב אביך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:07, 14 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, סיימתי את עריכת הדף. לדעתי אין צורך להרחיב מעבר למה שכבר נמצא בו, מלבד ההערה שלי הנ"ל. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:26, 14 ביוני 2021 (IDT) ::תודה רבה רבה לך על העריכה - הוספתי את תאריך הלידה וכמה קישורים [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 14:18, 14 ביוני 2021 (IDT) :::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:20, 14 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, הערך לדעתי גמור. אם תרצה להמשיך לערוך ולשפר אותו בעתיד, אבקש ממך '''לא לקלקל את קישורי הוויקי,''' וכן להוסיף קישורים נוספים לערכי ויקיפדיה בפורמט ויקי (תוכל למצוא לכך דוכמאות רבות בעריכותיי האחרונות לדף המחבר של אביך). בתודה מראש, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:20, 14 ביוני 2021 (IDT) נחום - תודה רבה מעומקא דליבא על העזרה, נראה לי שסיימתי - אשמח אם תוכל לאשר את הדף [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 09:56, 17 ביוני 2021 (IDT) :יישר כח. אישרתי. מעתה והלאה, כל שינוי יזדקק לאישור של מישהו על ההרשאה המתאימה כדי ששינוייו יוצגו בגרסה היציבה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:56, 17 ביוני 2021 (IDT) == ילקוט שמעוני == שלום, ותודה רבה על הצעתך לגבי עיצוב הדף "שו"ת מהרש"ל". לגבי תוכן הדף [[ילקוט שמעוני]], נדמה שכל הטקסטים החסרים כבר הוקלדו על יד האתר "דעת". האם הזכויות שמורות להקלדות האלו? או האם יש להעתיק את הטקסטים מן האתר "דעת" ואחר זה לעצב אותם בדרך שמעצבים טקסטים של מדרשים בויקיטקסט? שוב תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 14:55, 24 ביוני 2021 (IDT) :@[[משתמש:Editor259|Editor259]], יש לנו כבר את כל הילקוט שמעוני כטקסט גולמי אצלנו באתר. אין צורך להעתיק עוד ילקוט שמעוני מאתר דעת. :עיקר העבודה שלי היא כדי לחלק את דברי הילקוט לפסקאות על פי הפסוקים, כדי שניתן יהיה לשלב אותם בדפי המקראות הגדולות. :בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:35, 24 ביוני 2021 (IDT) == חרבא דמשה - שימוש הוגן == ראית את שכתבתי בדף השיחה? לא ברור לי אם כרגע הוא מחוק ואי אפשר לקרא את תשובתי שם.. -- ([[משתמש:pashute|משתמש:פשוט [משה]]] ♫ [[שיחת משתמש:pashute|שיחה]]) • י"ד בתמוז ה'תשפ"א • 15:01, 24 ביוני 2021 (IDT) :ראיתי מה שכתבת וכתבתי שאני פחות או יותר מסכים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:18, 24 ביוני 2021 (IDT) == מנחת חינוך == יש [https://www.sefaria.org.il/Minchat_Chinukh?lang=he גרסה בנחלת הכלל בספריא] --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 22:19, 24 ביוני 2021 (IDT) :תודה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:52, 24 ביוני 2021 (IDT) == תשובות רש"י == לגבי הדף [[תשובות רש"י]] נדמה שהזכויות שמורות להוצאת אלפנביין. האם יש להקליד את תוכן התשובות בלי להקליד את הערותיו של אלפנביין? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 14:09, 29 ביוני 2021 (IDT) :אכן.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:22, 29 ביוני 2021 (IDT) ::הקלדתי סימן א' לדוגמה, אך לא ברור לי כרגע אם יש לקבוע דף נפרד לכל סימן וסימן כמו שנעשה לסימנים שמובאים במהדורת כשר.[[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 03:17, 30 ביוני 2021 (IDT) :::לדעתי, בהחלט כן. עלולים להיות גם תשובות ארוכות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 04:38, 30 ביוני 2021 (IDT) == בקשה להסרת הרשאה == אין לי פעילות רבה באתר הזה (ברוב אתרי הוויקי מדובר על הרשאה קטנה יחסית; בוויקיפדיה העברית ההרשאה הזו הייתה קיימת באופן מקומי לפני שהייתה לגלובלית, ולכן ההרשאות שלה רחבות יותר), כך שאין לי צורך בהרשאה הזאת. מאחר שהיא רגישה ואין לי אפשרות לעקוב אחרי הפעילות באתר הוויקי הזה, הזהירות מבקשת שההרשאה תוסר, ולכן אצטרף אליה בבקשה להסיר את הרשאת עורך הממשק שלי באתר זה. תודה, [[שיחת משתמש:דגש חזק|דגש חזק]] • כ"ח בתמוז ה'תשפ"א 18:07, 8 ביולי 2021 (IDT) == כוכב תעתוק! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Copyeditor Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב התעתיקנים''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | תודה על תיקוני התקלדות! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 23:17, 22 ביולי 2021 (IDT) |} :אגב, גם אתה יכול להשתמש בסקריפט של תיקון תקלדות בקליק, זה לא לוקח הרבה זמן... --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 23:18, 22 ביולי 2021 (IDT) == דגל בוט == תוכל בבקשה לתת לי דגל בוט לכמה שעות כי יש לי בעיה עם הרצת הסקריפט בחשבון הבוט? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:43, 23 ביולי 2021 (IDT) :([[מיוחד:ניהול הרשאות משתמש/מושך בשבט]]) [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:44, 23 ביולי 2021 (IDT) ::{{א|מושך בשבט}}, תזכיר לי במוצ"ש בסביבות 21:00-21:30 אם זה עדיין אקטואלי אז.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:49, 23 ביולי 2021 (IDT) :::אשמח לקבל את ההרשאה ל24 שעות. תודה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 22:24, 24 ביולי 2021 (IDT) ::::אם יורשה לי לשאול, מה הבעיה עם הבוט? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט"ז באב ה'תשפ"א • 23:41, 24 ביולי 2021 (IDT) :::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]], משום מה לא הצלחתי להריץ אותו בcmd אלא רק דרך paws, ושם כשניסיתי להריץ דרך החשבון בוט הוא לא נתן לי (אולי סידרתי מתישהו משהו בהגדרות של החשבון הרגיל שרק בגללו זה עובד) [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 09:42, 25 ביולי 2021 (IDT) ::::::{{א|מושך בשבט}}, תבנית הניווט שהוספת לקטעי רש"י לא עובדת (בדקתי באחד הקטעים באקראי).--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:46, 25 ביולי 2021 (IDT) :::::::זה בסדר, עדיין לא יצרתי אותה, בע"ה מקווה בהמשך היום להוסיף פרמטרים וכו' כך שהתבנית תעבוד. תודה על תשומת הלב! --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 09:47, 25 ביולי 2021 (IDT) ::::::::{{א|מושך בשבט}}, לא, זה לא בסדר. קודם תסדר את הפרמטרים ותבדוק על קטע אחד שזה עובד ורק אחר כך תוסיף לכולם. מבקש שתשחזר מייד את כל הקטעים למצבם הקודם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:52, 25 ביולי 2021 (IDT) :::::::::כך עובד הבוט, בהתחלה הוא מוסיף כפרמטר את שם הדף בלי הקטע, ואז מחלק לפרמטרים, כך עשיתי גם בילקוט שמעוני, אין לי רעיון לדרך אחרת לעשות את זה. יש דוגמא ב[[קטע:רש"י על במדבר ה כז]], זה לא יראה כך בסוף אבל יש בסיס... [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 10:01, 25 ביולי 2021 (IDT) :בעניין הראשון, אני לא לגמרי מבין ב-paws (לא השתמשתי בו אף פעם) אבל אולי צריך חשבון paws נפרד לחשבון הבוט. ניסית להוסיף -user:'מושך בשבט בוט' :לשורת הפקודה? :בעניין השני, אפשר לכתוב בוט שיקח את הנתונים משם הדף בעצמו ויכניס אותם בפעם אחת. אבל גם אם אתה עושה את זה בשתי עריכות אני לא חושב שזה נורא. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט"ז באב ה'תשפ"א • 17:06, 25 ביולי 2021 (IDT) == כוכב מוגן בזכויות יוצרים! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:CopyClean Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב זכויות היוצרים''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | תודה רבה על האיכפתיות ועל ההגנה על ויקיטקסט. [[משתמש:Dorian Gray Wild|דוריאן]]''' • [[שיחת משתמש:Dorian Gray Wild|<small><font color="navy">D</font><font color="bordo">G</font><font color="green">W</font><font color="black"> – Talk</font></small>{{#תנאי:|&lrm;|&rlm;}}]]''' 10:24, 6 באוגוסט 2021 (IDT) |} == תיקון ניקוד ביוצר לשבת חנוכה == התיקון לא נעשה משיקול דעת אלא ע"פ המופיע באתר "[https://maagarim.hebrew-academy.org.il/Pages/PMain.aspx?mishibbur=907001&mm15=000000001060%2001&mismilla=10 מאגרים]" של האקדמיה. בנוסף, מצד ההקשר מוכח כן.[[משתמש:סנדל מגורב|סנדל מגורב]] ([[שיחת משתמש:סנדל מגורב|שיחה]]) 00:05, 17 בספטמבר 2021 (IDT) :{{א|סנדל מגורב}}, תודה על ההבהרה, וכן על עצם התיקון! התיקון מופיע כעת בהערה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:19, 17 בספטמבר 2021 (IDT) == הרשאות עורך ממשק == שלום נחום, מה שלומך? בתקופה האחרונה לצערי לא הייתה לי אפשרות לתרום למיזם כפי שהייתי רוצה, בשל חוסר זמן הנובע מעומס בחיים האישיים. על כן, אודה אם תוכל להסיר את הרשאות עורך הממשק שלי שכן אלו הרשאות רגישות וחבל להחזיק בהן כשהשימוש בהן אינו תכוף. ביקשתי להסיר את הרשאות המפעיל שלי במטא ויקי מאותה הסיבה. תודה, &rlm;[[משתמש:Guycn2|Guycn2]] · [[שיחת משתמש:Guycn2|<span style="font-size: smaller; color: #ff981a;">☎‏</span>]] 23:39, 2 באוקטובר 2021 (IDT) :'''בוצע.''' צר לי לראותך עוזב. בהצלחה! [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:35, 3 באוקטובר 2021 (IDT) ::תודה רבה! מקווה שזו הפוגה ולא עזיבה. שבוע טוב, &rlm;[[משתמש:Guycn2|Guycn2]] · [[שיחת משתמש:Guycn2|<span style="font-size: smaller; color: #ff981a;">☎‏</span>]] 14:56, 3 באוקטובר 2021 (IDT) == ספר בן סירא == שלום, מכיוון שהטקסט העברי של ספר בן סירא נמצא בכל מיני כתבי-יד, ולעתים קרובות אין הסכמה לגבי הכתיב בפסוק או לפעמים המלים בו, האם מומלץ להקים דף קטגוריה לכל פסוק מן הספר כך שנוכל לקרוא את כל הגירסאות של פסוק כלשהו בדף הקטגוריה שלו? אם כן, איך מקימים דפי קטגוריה כאלה (על הדגם של דפים כאלה [[משלי א א]] למשל)? תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 17:01, 13 באוקטובר 2021 (IDT) :{{א|Editor259}}, המקום לשאלות כאלו הוא במזנון. אעביר את הדיון הזה לשם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:02, 13 באוקטובר 2021 (IDT) ==ספר מודפס== :קראתי את התרגום שלך על 'יסודות השחמט' של קפבלנקה. תרגום מצוין. ראיתי שיש אפשרות להזמין את הספר כספר מודפס.. עשיתי זאת אך חוששני שהספר ייכתב משמאל לימין כבאנגלית. אולי אתה יודע את הפתרון?@[[משתמש:Nahum|Nahum]] [[משתמש:Meyer schwartz|Meyer schwartz]] ([[שיחת משתמש:Meyer schwartz|שיחה]]) 20:14, 1 בנובמבר 2021 (IST) ::{{א|Meyer schwartz}}, לצערי הידע והנסיון שלי לגבי האופציה של הורדת "ספר מודפס" מוגבלים. אני מציע שנעלה את הנושא לדיון במזנון. אולי מישהו יתן עצה כלשהי, או שמישהו יפתח דיווח באג בפאבריקטור. ברשותך, אני מעביר את הנושא לדיון במזנון. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:00, 2 בנובמבר 2021 (IST) ::דרך אגב, הספר טרם תורגם בצלואו, אני עדיין באמצע פרק 29.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:14, 2 בנובמבר 2021 (IST) == הסליחות לכל השנה == שלום נחום, ראיתי שאתה עובד לעתים על סריקת '''[[מפתח:The Seliḥot for the Entire Year.pdf]]''' של יצחק בער. דע לך שאם תרצה, יש סריקה הרבה יותר איכותית ויפהפיה ל[https://archive.org/details/Baer_Selihot_1900/page/n6/mode/2up אותה מהדורה], וגם ל[https://archive.org/details/Baer_Selihot_1865/page/n6/mode/2up מהדורה המקורית] (תרכ"ה). אגב מה הנוסח של הסליחות של בער? לפי ההגיון זה צריך להיות של אשכנז-פרנקפורט, ולא של פולין או ליטא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:39, 15 בנובמבר 2021 (IST) :זה אכן לא הסליחות המוכרות למתפללים של ימינו, הנוהגים לפי נוסח ליטא או פולין ומבוססות על מנהג אשכנז המזרחי, אלא כפי שאמרת: נוסח אשכנז, המבוסס כנראה על מנהג אשכנז המערבי. תודה על הקישורים. עבדתי על המהדורה הזו כי המפתח של זה היה זמין.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:35, 15 בנובמבר 2021 (IST) ::אם עדיין לא עשית הרבה דפים, אז אפשר בקלות ליצור מפתח חילופי ע"י אחת מהקישורים היפים. לשיקולך. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 21:48, 15 בנובמבר 2021 (IST) :::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:00, 15 בנובמבר 2021 (IST) == טקסטים חדשים בעמוד הראשי == בעיניי זה דווקא היה שיפור משמעותי מאוד. למה לדעתך זה תופס יותר מדי מקום? הרי הטקסטים החדשים אמורים להיות גולת הכותרת של העמוד הראשי, אתה לא חושב? [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) ::ממש לא. הם ממש לא אמורים לתפוס את כל המרחב של עין המבקר באתר. זה היה מוגזם. הבעייה לא היתה רק העיצוב שלך (אם כי הוא רק החריף את הבעייה), אלא כל החוקים עם השמות הארוכים כאורך הגלות שהוסיף הבוט של ספר החוקים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:29, 19 בנובמבר 2021 (IST) == מסעות בנימין מטודלה == המהדורה של "מסעות בנימין מטודלה" שהוקלדה חלקית בדף זה [[מסעות בנימין מטודלה]] הוא מ-1582\1583. שמתי לב שיש מהדורה ביקורתית מ-1907 שנערך על ידי [[w:נתן מרקוס אדלר]] (יש דף עליו בויקיפדיה), והזכויות של המהדורה הזאת כנראה לא שמורות כי גוגל בוקס כבר פירסם אותו מזמן. האם זה אכן נכון, ואם כן, האם כדאי להחליף את המהדורה שמופיעה באתר ויקיטקסט למהדורת אדלר (1907)? אם כן, נוכל לתקן את מה שכבר הוקלד, ולסיים את ההקלדה ממהדורת אדלר. אני מתייג גם את [[משתמש:Roxette5|Roxette5]].[[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 22:59, 22 בנובמבר 2021 (IST) :אכן, נראה שאתה צודק וכדאי באמת לשנות למהדורה של 1907. אני אישית אינני מכיר את המהדורות הללו אבל סומך עליך. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 01:56, 23 בנובמבר 2021 (IST) :: תודה על התיוג. למה להחליף מהדורה במהדורה? למה לא לסמן את המהדורה הנוכחית כפי הדפוס בשנת 1500 ואת המהדורה החדשה כזו של אדלר או לפי מקום הדפוס, כמו שעשינו בעבר. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 08:40, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::{{א|Roxette5}}, אמנם אפשר גם כך, אבל המהדורה של 1500 בוויקיטקסט אינה שלמה וחסר בה עוד הרבה. השאלה היא האם יש ערך בספר כזה לשתי מהדורות דומות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:50, 23 בנובמבר 2021 (IST) לי שה דווקא נראה שכבר הוקלד היקף משמעותי... בכל אופן, אינני רואה למה זה יזיק להעלות את המהדורה החדשה במקביל לדפוס הישנה. לשיקולכם. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 16:58, 23 בנובמבר 2021 (IST) :אני מציע אם ככה, להעביר את מה שיש כבר בהמהדורה הקיימת, לתצורה של [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת המאה ה-16]], להוסיף את המהדורה החדשה לצידה בתצורה של [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת אדלר]], ולהשאיר את הדף הראשי של [[מסעות בנימין מטודלה]] כדף פירושונים. {{א|Editor259}}, {{א|Roxette5}}, מה דעתכם?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:18, 23 בנובמבר 2021 (IST) ::{{א|Roxette5}}, האם נצטרך להשלים את הקלדת המהדורה של 1582\1583 וגם את הקלדת מהדורת אדלר (1907)? או רק נצטרך לסיים את ההקלדה על הבסיס שכבר יש, להתאים אותו למהדורת אדלר, ואז להשאיר את הדף הראשי כך שהוא יראה כמו הדף הראשון של המהדורה מ-1582\1583? אם הבנתי נכון, אז יהיה לנו טקסט מ-1907 ודף ראשי מ-1582\1583. [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 19:44, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::{{א|Editor259}}, לעניות דעתי, אין נחיצות כרגע להשלים את מהדורת המאה ה-16. עדיף לעניות דעתי להשקיע מאמצים קודם להעלות את מהדורת אדלר. הדף הראשי אמור, להצעתי, לשמש כדף פירושונים, בעוד דף השער של כל אחת מהמהדורות ייראה כמו הדף הראשון של אותה המהדורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:50, 23 בנובמבר 2021 (IST) ::::תודה רבה על ההצעות. אני מסכים אם גישתך לעניין. האם הצעד הבא הוא לייצר את הדף [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת אדלר]] ולהשלים את מהדורת אדלר שם, או לשנות את הטקסט שכבר נמצא בדף [[מסעות בנימין מטודלה]] להתאים אותו למהדורת אדלר? שוב תודה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 22:44, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::::לדעתי, הראשון מבין השניים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:08, 23 בנובמבר 2021 (IST) :לדעתי שיום הדף ככה: דף אחד [[מסעות בנימין מטודלה (אדלר)]] ודף אחד [[מסעות בנימין מטודלה (בריסגוייא)]] (ככה נראה לי מקום הדפוס של המהדורה משנת 1500.... ודף הראשי יהיה דף פירושונים. לשיקולכם. העיקר שיהיה קיים לאנשים לקרוא :) --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:07, 24 בנובמבר 2021 (IST) ::התחלתי את הדף כאן [[מסעות בנימין מטודלה (אדלר)]]. האם יש תבנית מסויימת לקישור שמוביל לספר בגוגל בוקס כמו שיש לספרים באתר היברו בוקס? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:20, 24 בנובמבר 2021 (IST) :::[[משתמש:Editor259|Editor259]], ראה: {{תב|גוגל ספרים}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:17, 24 בנובמבר 2021 (IST) ::::תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 16:30, 24 בנובמבר 2021 (IST) ==כיצד לגרום לעמוד להיות בפונט מסויים== שלום. כשאני מכניס טקסט לעמוד חדש, הטקסט נהיה בפונט ברירת מחדל, ובגודל פונט ברירת מחדל. אם אני רוצה לקבוע שכל העמוד יהיה בפונט אחר ו/או בגודל פונט אחר, כיצד עושים זאת? בנוסף: במידה שיש בטקסט מספר כותרות, האם צריך לקבוע מחדש את הפונט וגודל הפונט תחת כל כותרת? וגם, אם אני רוצה לאחר שקבעתי את הפונט של כל העמוד, לקבוע פונט שונה לשורה מסויימת בתוך העמוד, כיצד עושים זאת? תודה רבה וסליחה על ההטרחה, פשוט לא מצאתי מדריך מסודר לזה [[משתמש:Sgbmzm|Sgbmzm]] ([[שיחת משתמש:Sgbmzm|שיחה]]) 13:42, 22 בדצמבר 2021 (IST) :ר' שמחה שלום, :אני אינני מתמצא כ"כ בדברים הללו, נראה לי ש[[משתמש:Dovi]] מבין בזה יותר והוא אף יצר בעצמו מספר תבניות שאתה יכול לשכפל ולהתאים לצרכיך. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:08, 22 בדצמבר 2021 (IST) :{{א|Sgbmzm}}, ר' לדוג': [[תבנית:משתמש:Dovi/טעמי המקרא]] ו-[[תבנית:משתמש:Dovi/טעמי המקרא-סוף]]. ראה כיצד השתמשתי בתבניות אלו בדפי רש"י מנוקד על התורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:11, 22 בדצמבר 2021 (IST) ::תודה רבה! [[משתמש:Sgbmzm|Sgbmzm]] ([[שיחת משתמש:Sgbmzm|שיחה]]) 16:04, 22 בדצמבר 2021 (IST) ==האנונימי ממיינץ== הייתי רוצה להעלות את הטקסט שנכתב על ידי האנונימי ממיינץ מן המהדורה של Neubauer ו-Stern שיצאה לאור ב-1892 (ראה כאן:[[w:האנונימי ממיינץ|האנונימי ממיינץ]]). הטקסט כולו נמצא בגוגל בוקס כבר. איזה כותרת מתאים לדף בויקיטקסט? אולי "תעודת האנונימי ממיינץ" או "כתבת האנונימי ממיינץ"? תודה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 04:29, 30 בדצמבר 2021 (IST) :{{א|Editor259}}, [[מעשה הגזרות (האלמוני ממגנצא)]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:10, 30 בדצמבר 2021 (IST) == אותיות מיוחדות בתורה == אני עובד כעת בויקיפדיה על ערכים ששייכים לסוגי האותיות שבתורה, כגון אותיות מנוקדות זעירות ורבתיות וכדו'. אני רואה שדפי הקטגוריות כאן אינם מעודכנים כל-כך. נא ראה את השינויים האחרונים שעשיתי. אני חושב לעדכן כך את הכל. אך דא עקא ראיתי שיש כפל קט'. ישנה קט' [[:קטגוריה:אות גדולה במקרא]] (אולי השם אינו מדויק ממש, כי ישנם גם בנ"ך), וישנה קטגוריה בשם [[:קטגוריה:מילה מיוחדת בתנך 5]]. אשמח לעזרתך. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 21:29, 3 במרץ 2022 (IST) :גם לי לא ברור הנושא.. א. ברוב התבניות של "מילה מיוחדת" לא מוסבר מה מיוחד במילה, ואיזו מילה היא המיוחדת. ב. בתבניות של "אות גדולה" וכו' כתוב שזה אמור להיות מוכלל אוטומטית בעזרת התבנית, אבל זה לא קורה. (ג. משהו בתבנית {{תב|מילה מיוחדת בתנך}} גורם לכל אחד מהפסוקים שמוכללים בה לקשר לעצמם, וככה נוצרת לולאה בקטגוריה שמקשרת לעצמה) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 21:53, 3 במרץ 2022 (IST) ::עכשיו ראיתי שיש קישור ל[http://tanach.us/Supplements/Notes.xml כאן] ששם יש הסבר חלקי לגבי המספרים. לדעתי ראוי לשנות את הקטגוריות לפי מה שזה באמת אומר (אם הייתי מבין עד הסוף) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 21:59, 3 במרץ 2022 (IST) :::מתייג לדיון את [[משתמש:Erel Segal]]{{כ}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:51, 4 במרץ 2022 (IST) ::::נראה לי עדיף להשתמש בקטגוריה "אות גדולה במקרא". זה יותר ברור מ"מילה מיוחדת 5". בנוסף, נראה לי שעדיף לשים את הקטגוריה בדף הפסוק עצמו, ולא בדף הקטגוריה של הפסוק - זה ימנע את המעגליות. עשיתי את זה עכשיו עבור במדבר יד יז - ראו [[:קטגוריה:אות גדולה במקרא]] למטה. --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב 08:02, 4 במרץ 2022 (IST) :::::רק להעיר שהמעגליות הייתה טעות שלי. ראיתי שכל דפי הפסוקים ששם מקושרים לעצמם אז הסקתי מסקנות, אבל אז ראיתי שזה בכל הפסוקים כולם ולא רק פה, אז תיקנתי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 08:58, 4 במרץ 2022 (IST) ::::::שורה תחתונה? לעשות כפי שעשה אראל? ומה בדבר שם הקטגוריה? [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 15:13, 4 במרץ 2022 (IST) :::::::נראה לי ששם הקטגוריה צ"ל "אותיות מיוחדות במקרא". יש גם אותיות גדולות, מנוקדות, קטועות וכו'.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:34, 4 במרץ 2022 (IST) ::::::::התכוונתי לתת קבוצה: אותיות מיוחדות 4 או אותיות מנוקדות? [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 16:36, 4 במרץ 2022 (IST) :::::::::לדעתי עדיף "אותיות מנוקדות".--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:25, 5 במרץ 2022 (IST) ::::::::::אני לא רואה יתרון בקישור מדף ההפניה... כמו כן לדעתי אפשר לעשות את זה אוטומטי בתבנית במקום לעבור אחד אחד, כמו שמצוין בראש דף הקטגוריה שבשביל זה יש תבנית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' באדר ב' ה'תשפ"ב • 00:15, 6 במרץ 2022 (IST) :::::::::::[[משתמש:Shalomori123|שלום אורי]], לא הצלחתי כלכך להבין את מה שכתבת. בכל מקרה אני אשתדל לתייג את כל סוגי האותיות לקט', אם תוכל לאחר מכן לסדר בצורה טובה ביותר תבוא עליך הברכה. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 08:43, 7 במרץ 2022 (IST) ::::::::::::{{א|בן-ימין}}, חבל על העבודה שלך. הרבה יותר קל לסדר את השיוך לקטגוריה באמצעות התבנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:27, 7 במרץ 2022 (IST) :::::::::::::אוקי, משכתי את ידי. אודה למי שיסדר/מסדר. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 15:31, 7 במרץ 2022 (IST) ::::::::::::::עשיתי באותיות הגדולות, האם זה כולל את כל הרשימה או שיצא חלקי? אם זה עובד נעשה אותו דבר גם לשאר התבניות והקטגוריות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' באדר ב' ה'תשפ"ב • 16:33, 10 במרץ 2022 (IST) == רשות == אם אתה רוצה לדבר על פיוטי רשות באופן כללי, למה להסתפק ברשויות לעולים לתורה? יש גם רשויות לקרובה, כמו "מסוד חכמים ונבונים", "אמיך נשאתי" (שחרית יו"כ), "יראתי בפצותי" (שחרית א' דר"ה) ועוד, רשויות לנשמת, לקדיש ולברכו, ועוד ועוד. נדמה לי שמה שהטקסט [[יציב פתגם|שם]] בא להדגיש זה את המנהג לומר רשויות למתרגמים, שממנו אכן שרדו רק אקדמות ויציב פתגם. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 15:38, 6 ביוני 2022 (IDT) :תוספת הבהרה: אקדמות ויציב פתגם הם רשות למתורגמן, דהיינו שהמתורגמן נוטל רשות קודם שהוא פותח בתרגום. ה"מרשות" לחתנים אינו קשור כלל לקורא או למתורגמן, אלא הגבאי הוא המבקש רשות לקרוא אל הבימה את העולה. אין שום קשר בין התחומים, חוץ למילה "רשות". [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 15:40, 6 ביוני 2022 (IDT) ::לדעתי הגבאי אינו מבקש רשות לקרוא לבימה את העולה, אלא הוא מבקש בשם בעולה רשות לעלות, והוא כמו שהחזן מבקש בשם המתורגמן רשות ב"אקדמות". הרשויות הללו שונות מהרשויות לקרובות בכך שהן אינן נאמרות על ידי החזן הקבוע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:38, 6 ביוני 2022 (IDT) :::אם תעיין שוב ברשויות לעולים לתורה, תראה שאין שם בקשת רשות של העולה, אלא הצהרה של הגבאי על החלטתו לקרוא לעולה, מרשות הקהל (ומרשות הקב"ה). זה מפורש במיוחד בסיומן. לגבי אקדמות, "החזן מבקש בשם המתורגמן"? ברור שכאשר אקדמות שמש בפועל רשות למתורגמן, מי שאמר אותו היה המתורגמן ולא החזן. החזן ביקש רשות לתרגם, ובסיום הרשות החל לתרגם. וגם אם מה שכתבת נכון, עדין לא הבנתי מה הדמיון בין המקרים. :::באשר למכנה המשותף שהצגת בסוף, הוא שרירותי למדי. יכולת באותה מידה לומר ששניהם נאמרים בחג המתחיל בשי"ן. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 18:01, 6 ביוני 2022 (IDT) '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים היום (13 ביוני). לאחר מכן יתקיימו מפגשים ב-28 ביוני, 12 ביולי ו-26 ביולי. '''שינויים עתידיים''' * עד סוף יולי העיצוב [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] יהפוך לעיצוב ברירת מחדל בכל אתרי ויקי. דיונים לגבי התאמתו לצרכי הקהילות יתחילו בשבועות הקרובים. תמיד יהיה ניתן לחזור לגרסאות קודמות על בסיס אישי. [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/2022-04 for the largest wikis|ניתן לקרוא פרטים בנושא]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/24|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W24"/> 19:59, 13 ביוני 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23389956 --> == מדרש תהלים == שלום, הציטוט ממדרש תהלים שהובא בדף [[ילקוט המכירי על ישעיהו נה]] (ראה את הפסקה על פסוק ד) לא נמצא במהדורת בובר ([[מדרש תהלים מ]]), אבל כן נמצא בטקסט של ספריא ובדפוס ווראשא. נדמה לי שיש גם הבדלים בין גירסת ספריא והגירסה במהדורת ווארשא. איזה מהדורה של מדרש תהלים היא המקובלת להקלדה בויקיטקסט? תודה רבה [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:27, 20 ביוני 2022 (IDT) :מישהו (אני מקווה שאולי אתה תתחיל, ולא עליך המלאכה לגמור), מישהו צריך באמת לעשות סדר במדרש תהלים, וליצור מערכת דפים נפרדת ל"מדרש תהלים (שוחר טוב)" או "מדרש תהלים (ורשא)" שתהיה מבוססת על דפוס ורשא, ובנוסף "מדרש תהלים (בובר)" שתהיה מבוססת על מהד' בובר. "מדרש תהלים" סתם יהיה דף פירושונים. מדובר בשני מדרשים שונים, כמו שתנחומא הרגיל והתנחומא של בובר הם שני מדרשים שונים. כך לפחות אני חושב. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:58, 20 ביוני 2022 (IDT) :{{א|Editor259}}, חזרתי והסתכלתי במספר מזמורים, ואני רואה שבזמן שאני עבדתי על זה, חשבתי לעשות מהדורה משולבת. מה שעשיתי אז, היה לבסס את הטקסט בפנים הדף על מהד' ורשא ולהעיר בהערות על נוסח מהד' באבער.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:32, 20 ביוני 2022 (IDT) ::[[משתמש:Nahum|נחום]], תודה על תשובתך. האם יש דוגמה של מערכת דפים כזו שעליו אוכל לבסס את צורת הדפים למדרש תהלים? ::אולי הגירסאות במהדורת ווארשא ומהדורת בובר דומות מספיק ליצור דף עם טבלה לכל פרק, כך שבכל טבלה כזו נמצאת גם את הטקסט של בובר וגם את הטקסט של מהדורת ווארשא, אחד ליד השני. למשל, התחלת הדרש על מזמור לט במהדורת בובר היא "[א] למנצח לידותון מזמור לדוד, אמרתי אשמרה דרכי מחטוא בלשוני. (א) זהו שאמר הכתוב מענה רך ישיב חימה ודבר עצב יעלה אף (משלי טו א), קשה לשון הרע יותר מעבודה זרה, וכו'". התחלת הדרש במהדורת ווארשא היא דומה: "למנצח לידותון מזמור לדוד. אמרתי [א] אשמרה דרכי. זש"ה (משלי ט"ו) מענה רך ישיב חימה ודבר עצב יעלה אף. [ב] קשה לשון הרע מע"ז, וכו'". אפשר ליצור דף לדרש על מזמור לט עם צורה כזאת עם שלשה טורים: ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = מהדורת ווארשא| ::אם יש תוכן באחד מן הטקסטים שאין בשני, הצורה תהיה כזו למשל: ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = מהדורת ווארשא| ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = ''מקבילה אינה קיימת'' | ::האם לדעתך הטקסטים קרובים מספיק לעשות דפים עם טבלאות כאלה לכל פרק? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:00, 21 ביוני 2022 (IDT) :::אכן, אתה צודק והטקסטים מאוד דומים. במזמור שהבאת עכשיו, למעשה, התוכן זהה לגמרי. תסתכל למשל במה שעשיתי למזמור א, אני חושב ששמתי שם את דברי מהד' ורשא בפנים הטקסט, ושינויי נוסחאות ממהד' בובר בהערות. זו יכולה באמת להיות דרך טובה יותר. לשיקולך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:26, 21 ביוני 2022 (IDT) ::::[[משתמש:Nahum|נחום]], ערכתי את [[מדרש תהלים לט]] בהתאם לעצתך. הקלדתי את הטקסט ממהדורת ווארשא בתור בסיס. באופן כללי, יש שינויי גירסה קטנים במהדורת בובר ויש משפטים פה ושם של חומר נוסף. יש עוד עבודה לעשות בלהעיר על השינויים הקטנים, אבל שמתי את המשפטים הנוספים בסוגריים. מה דעתך על העיצוב הזה? ::::האם יש בויקיטקסט רשימה של מונחים כמו "זהו שאומר הכתוב", "וכן הוא אומר", "מכאן את למד", וכו', והסברים של מתי הם מסמנים "פסוק פתיחה", "פסוק ראיה", "פסוק נושא", או "פסוק אורח"? ::::תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 07:22, 22 ביוני 2022 (IDT) :::::מעולה. למרות שלדעתי, אם הטקסט מבוסס על מהד' ורשא, עדיף לענ"ד שהתוספות שבמהד' בובר תהיינה גם הן בהערות ולא בסוגריים מרובעות בגוף הטקסט, אבל זה עניין של טעם ומסור להחלטתך. :::::אני לא מכיר רשימת מונחים כמו שתיארת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:43, 22 ביוני 2022 (IDT) == Hello, and thank you (+ other works you may be interested in transcribing) == Hello, I am Nekomoto, and I am a contributor to the overall Wikimedia project. Primarily I am focused on contributing to Esperanto Wikipedia (Vikipedio) and some Wikisource materials in multiple languages. Currently I am trying to collect the earliest formative books about teaching Esperanto in multiple languages, and that includes my recent contribution of the "Safa Akhat Lekhulanu" PDF to Hebrew Wikisource (which is actually a Hebrew translation of L.L. Zamenhof's original Esperanto booklet now known in the Esperanto community as "Unua Libro". I feel that this contribution is very important not only to the Esperanto community, but also the Jewish and Hebrew-speaking community as well, since it is the work of a notable and important Jewish man and his creation of the artificial Esperanto language that is still in use by hundreds of thousands of people today, and this Hebrew document is one of the earliest documents in the Hebrew language centered around Esperanto. I look forward to this document finally being transcribed to plaintext and preserved on Wikisource. Other related documents you might be interested in transcribing are the Yiddish version of Unua Libro (linked right here: https://yi.wikisource.org/wiki/Index:Dya_veltshfrakhe_Esperanto.pdf ) and the Ladino (Hebrew script) edition of Fundamenta Gramatiko (linked right here: https://www.wikisource.org/wiki/Index:Lingua_internasional_Esperanto_Gramatika_fundamental.pdf ), which I have also uploaded and submitted to Wikisource. If you would also take care of transcribing these other two documents, that would be appreciated. I don't know how much you actually know the Ladino language, but transcribing any language in the Hebrew script should be no problem for you. I'd also like some pointers on how to handle transcribing mixed script (left-to-right Latin/Cyrillic script and right-to-left Hebrew script), as attempting to do so for beginners can be a bit unwieldy. And if you want, I could even help you with writing out the Esperanto parts, especially with the special Esperanto letters Ĉĉ, Ĝĝ, Ĥĥ, Ĵĵ, Ŝŝ, and Ŭŭ. Thank you so much, and have a nice day. (You can respond to this message with English, but if it's easier, you can also respond in Hebrew) [[משתמש:Nekomoto|Nekomoto]] ([[שיחת משתמש:Nekomoto|שיחה]]) 22:08, 25 ביוני 2022 (IDT) :Thank you. I only did some technical work with the title page, I don't think I have time to actually transcribe and proofread the book itself. I'm already involved in enough projects as it is. Thank you for transcribing these important works!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:31, 26 ביוני 2022 (IDT)</div> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 26 == <section begin="technews-2022-W26"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/26|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] לשירות ה-API של [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Enterprise|Wikimedia Enterprise]] יש מעכשיו חשבונות לשימוש עצמי עם גישה חופשית לפי דרישה ו[[w:en:Snapshot (computer storage)|סנאפשוטים]] חודשיים ([https://enterprise.wikimedia.com/docs/ תיעוד API)]. נמשכת הגישה [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Enterprise/FAQ#community-access|באמצעות דאמפים של בסיסי נתונים ושירותי הענן של קרן ויקימדיה]]. * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] [[d:Special:MyLanguage/Wikidata:Wiktionary#lua|כל אתרי קרן ויקימדיה יכולים מעכשיו להשתמש בלקסמות של ויקינתונים בלואה]], אחרי שייצרו יחידות ותבניות מקומיות. אתם מוזמנים לדיון ב[[d:Wikidata_talk:Lexicographical_data#You_can_now_reuse_Wikidata_Lexemes_on_all_wikis|דף השיחה של הפרויקט]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.18|1.39&lrm;-wmf.18]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-06-28|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-06-29|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-06-30|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] מספר אתרי ויקי יהפכו לאתרים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס נתונים ראשי. היא תתבצע ב-{{#time:j xg|2022-06-28|he}} ב-6:00 UTC (או 9:00 שעון ישראל) ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s7.dblist אתרים הללו]. הרשימה כוללת את ויקיפדיה העברית. [https://phabricator.wikimedia.org/T311033] * כמה שירותים גלובליים וחוצי ויקי יהפכו לשירותים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס הנתונים הראשי שלהם. זה יקרה ב-{{#time:j xg|2022-06-30|he}} ב-6:00 UTC (או 9:00 שעון ישראל). בין היתר, יושפעו תרגום תוכן, הודעות והתראות, Growth וזרימה. [https://phabricator.wikimedia.org/T300472] * מעכשיו ניתן למיין עמודות בטבלאות גם בעיצוב נייד. [https://phabricator.wikimedia.org/T233340] '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים מחר (28 ביוני). לאחר מכן יתקיימו מפגשים ב-12 ו-26 ביולי. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/26|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W26"/> 23:03, 27 ביוני 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23453785 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 27 == <section begin="technews-2022-W27"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/27|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.19|1.39&lrm;-wmf.19]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-07-05|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-07-06|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-07-07|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-07-05|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s6.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-07-07|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s4.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך יולי. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=| דיווח טכני]] במרחב הראשי של ויקיציטוט צפוי שינוי. משתנה המערכת של Javascript בשם <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>proofreadpage_source_href</code></bdi> יוסר מתוך <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>[[mw:Special:MyLanguage/Manual:Interface/JavaScript#mw.config|mw.config]]</code></bdi> ויחלף עם משתנה <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>prpSourceIndexPage</code></bdi>. [https://phabricator.wikimedia.org/T309490] ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/27|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W27"/> 22:32, 4 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23466250 --> == אשמח לעזרה == שלום נחום, אשמח אם תוכל לעזור לי בעריכה מסויימת שו"ע. ראיתי כי בסעיפים הראשונים של השו"ע ישנן אותיות בצבעים שונים שמפנות למפרשים על אותן מילים עלהן יש את האותיות. אבל בסעיפים יותר מאוחרים אין את האותיות הללו (דוגמא: [[שולחן ערוך אורח חיים א א]] בהשוואה ל[[שולחן ערוך אורח חיים קצר א]]). ניסיתי לעשות זאת גם בסעיפים שבהן אין אותם, אך לא צלחתי. אשמח אם תוכל לומר לי כיצד לעשות זאת. תודה מראש -[[מיוחד:תרומות/2A02:14F:80:1BAC:881F:9482:7983:34B1|2A02:14F:80:1BAC:881F:9482:7983:34B1]] 18:31, 7 ביולי 2022 (IDT) :זה מסובך. אם תירשם, אנסה לעזור. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:01, 7 ביולי 2022 (IDT) == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 28 == <section begin="technews-2022-W28"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/28|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * בעיצוב [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] שם הדף מופיע מעכשיו מעל לשוניות, דוגמת "שיחה", "קריאה", "עריכה", "גרסאות קודמות" או "עוד". [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates#Page title/tabs switch|ניתן לקרוא פרטים]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T303549] * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] מעכשיו ניתן להציג את רוב ההגדרות שמשפיעות על אתר ויקי מסוים, או להשוות הגדרות שונות בין שני אתרי ויקי. למשל, [https://noc.wikimedia.org/wiki.php?wiki=jawiktionary הגדרות ויקימילון יפני] או [https://noc.wikimedia.org/wiki.php?wiki=eswiki&compare=eowiki השוואת הגדרות בין ויקיפדיה בספרדית לוויקיפדיה באספרנטו]. קהילות מקומיות יכולות [[m:Special:MyLanguage/Requesting_wiki_configuration_changes|לדון ולהציע שינויים]]. ניתן למצוא פרטים על הגדרות שונות באמצעות [[mw:Special:Search|חיפוש באתר mediawiki.org]].&rlm; [https://phabricator.wikimedia.org/T308932] *צוות כלים נגד השחתות [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Info feature#May|פרסם לאחרונה]] את תכונת המידע על כתובת IP כ[[Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|תכונת בטא בכל אתרי ויקי]]. התכונה מאפשרת לנלחמים בהשחתות לקבל מידע על כתובות IP. אנא בדקו את העדכון שלנו לגבי [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Info feature#April|איך למצוא ולהפעיל את הכלי]]. אנא שתפו את משובכם באמצעות הקישור המופיע בכלי עצמו. '''שינויים השבוע''' * לא תהיה גרסת מדיה־ויקי חדשה השבוע. * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] מספר אתרי ויקי יהפכו לאתרים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס נתונים ראשי. היא תתבצע ב-{{#time:j xg|2022-07-12|he}} ב-7:00 UTC (או 10:00 שעון ישראל) ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s3.dblist אתרים הללו]. הרשימה כוללת את כל אתרי ויקי בעברית חוץ מוויקיפדיה. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך יולי. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/28|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W28"/> 22:25, 11 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23502519 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 29 == <section begin="technews-2022-W29"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/29|תרגומים לשפות נוספות]]. '''בעיות''' * תכונת תצוגת הנייד [[mw:Special:MyLanguage/Extension:NearbyPages|ערכים קשורים]] הייתה חסרה בשבוע האחרון. השבוע זה תוקן. [https://phabricator.wikimedia.org/T312864] '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.21|1.39&lrm;-wmf.21]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-07-19|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-07-20|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-07-21|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). '''שינויים עתידיים''' * [[mw:Technical_decision_making/Forum|הפורום להחלטות הטכניות]] מחפש [[mw:Technical_decision_making/Community_representation|נציגי קהילות]]. ניתן להציע על דפי ויקי או במייל <span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">TDFSupport@wikimedia.org</span> עד 12 באוגוסט. ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/29|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W29"/> 02:00, 19 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23517957 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 30 == <section begin="technews-2022-W30"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/30|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * דפי הפורטלים <span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[https://www.wikibooks.org/ www.wikibooks.org]</span> ו-<span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[https://www.wikiquote.org/ www.wikiquote.org]</span> מעכשיו מתעדכנים אוטומטית. [[m:Project_portals|דפים דומים של שאר המיזמים]] יעודכנו בחודשים הקרובים. [https://phabricator.wikimedia.org/T273179] '''בעיות''' * בשבוע שעבר חלק מאתרי ויקי היו לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת חירום של בסיסי הנתונים הראשיים שלהם ([https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s7.dblist רשימת האתרים], כולל ויקיפדיה העברית). [https://phabricator.wikimedia.org/T313383] '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.22|1.39&lrm;-wmf.22]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] {{#time:ב-j xg|2022-07-26|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית ולכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיות {{#time:ב-j xg|2022-07-27|he}}, ולשאר הוויקיפדיות היא תעלה {{#time:ב-j xg|2022-07-28|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * האייקון של קישור חיצוני ישתנה קלות בעיצובים וקטור ווקטור-2022. האייקון החדש משתמש בצורות פשוטות יותר כדי שיהיה קל יותר לזיהוי על מסכים עם רזולוציה נמוכה. [https://phabricator.wikimedia.org/T261391] * המפעילים יראו עכשיו בדפי משתמש את הכפתורים "{{int:changeblockip}}" ו"{{int:unblockip}}" במקום רק "{{int:blockip}}" אם המשתמש כבר חסום. [https://phabricator.wikimedia.org/T308570] '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים מחר (26 ביולי). את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/30|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W30"/> 22:27, 25 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23545370 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 31 == <section begin="technews-2022-W31"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/31|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * [[m:Special:MyLanguage/Help:Displaying_a_formula#Phantom|יכולות חדשות לנוסחאות מתמטיות בלאתך]] זמינות מעכשיו הודות לתמיכה בתגי <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>Phantom</code></bdi>. ההצעה לכך התקבלה ב[[m:Community_Wishlist_Survey_2022/Editing/Missing_LaTeX_capabilities_for_math_rendering|משאלה 59]] של סקר משאלות הקהילה 2022. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.23|1.23&lrm;-wmf.39]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-08-02|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-08-03|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-08-04|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:WikiEditor/Realtime_Preview|תצוגה מקדימה בזמן אמת]] תוך כדי עריכה בעורך קוד מקור 2010 תהיה זמינה כתכונת בטא באתרי ויקי ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists%2Fgroup0.dblist קבוצה 0]. הקבוצה לא כוללת אתרים בעברית. התכונה מומשה כדי למלא את [[m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey_2021/Real_Time_Preview_for_Wikitext|אחת ההצעות בסקר משאלות הקהילה]]. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך אוגוסט. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. '''מפגשים עתידיים''' * השבוע יתקיימו שלוש פגישות בנושא [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] עם תרגום סימולטני. ביום שלישי יסופק תרגום לרוסית. ביום חמישי יהיו פגישות לדוברי ערבית ולדוברי ספרדית. ראו [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|הנחיות השתתפות]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/31|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W31"/> 00:22, 2 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23615613 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 32 == <section begin="technews-2022-W32"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/32|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * המיזם [[:m:Special:MyLanguage/Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]] מעתיק את המידע מתוך הדף המיוחד [[{{#special:GadgetUsage}}]] לדף ויקי רגיל כדי שאפשר יהיה לעבור על ההיסטוריה שלו. אם אתר ויקי שלכם עדיין לא מופיע ב[[d:Q113143828|רשימת ויקינתונים של המיזם]] תוכלו להריץ את GUS2Wiki בעצמכם או [[:m:Special:MyLanguage/Meta:GUS2Wiki/Script#Opting|לבקש לקבל עדכונים]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T121049] '''שינויים השבוע''' * לא תהיה גרסת מדיה־ויקי חדשה השבוע. * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-09|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s5.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-11|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s2.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. '''מפגשים עתידיים''' * [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon|האקטון ויקימניה]] יתקיים אונליין בין 12 ל-14 באוגוסט. אל תפספסו את [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Schedule|האירוע המקדים]] שם תוכלו ללמוד על מיזמים שונים ולמצוא שותפים לעבודה. כל אחד יוכל [[phab:/project/board/6030/|להציע מיזם]] או [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Schedule|לארח אירוע]]. [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Newcomers|עורכים חדשים מוזמנים]]! ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/32|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W32"/> 22:50, 8 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23627807 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 33 == <section begin="technews-2022-W33"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/33|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * קהילת ויקיפדיה בשפה הפרסית החליטה למנוע מאלמונים לערוך מאוקטובר 2021 עד אפריל 2022. המיזם האנליטי של קרן ויקימדיה עקב אחרי השפעת השינוי. מעכשיו זמין [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Editing Restriction Study/Farsi Wikipedia|דו"ח ההשפעה]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.25|1.39&lrm;-wmf.25]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-08-16|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-08-17|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-08-18|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-16|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s1.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-18|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s8.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:WikiEditor/Realtime_Preview|תצוגה מקדימה בזמן אמת]] תוך כדי עריכה בעורך קוד מקור 2010 תהיה זמינה כתכונת בטא באתרי ויקי ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists%2Fgroup1.dblist קבוצה 1]. הקבוצה כוללת את ויקיפדיה העברית. התכונה מומשה כדי למלא את [[m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey_2021/Real_Time_Preview_for_Wikitext|אחת ההצעות בסקר משאלות הקהילה]]. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך אוגוסט. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. [https://www.mediawiki.org/wiki/Talk_pages_project/Usability#4_August_2022][https://www.mediawiki.org/wiki/Talk_pages_project/Usability#Phase_1:_Topic_containers][https://phabricator.wikimedia.org/T312672] ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/33|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W33"/> 00:09, 16 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23658001 --> == כוכב חרוץ! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Barnstar of Diligence Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב החריצות''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | יישר כוחך נחום על עבודתך החכמה והקפדנית על מהדורה מנוקדת של פירוש רש"י על התורה, מעוצב באופן שמקל על הלומד. עבדת בהתמדה וברציפות במשך שנים, ו'''[[מקרא ותרגום ורש"י|התוצאה היפה]]''' מעידה על המאמצים הרבים, על התבונה שלך, ועל המקצועיות שלך. תודה רבה רבה שלקחת על עצמך את המשימה! :-) [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:07, 18 באוגוסט 2022 (IDT) |} :תודה לך. כמובן שבלי התויית הדרך, ההדרכה והעידוד מצידך, כל זה לא היה קורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:21, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::אולי יש לך רצון להמשיך בחמש מגילות? בינתיים כבר יש על אסתר. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 18:28, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :::השאלה היא האם יש נוסח טקסט לבסס עליו את העבודה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:39, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::::נראה לי שמהדורת [https://www.sefaria.org.il/Rashi_on_Ruth?tab=versions מצודת אברהם] מהווה בסיס סביר. אפשר להיעזר גם במקורות ובהסברים שנמצאים שם בתוך התרגום לאנגלית. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 19:13, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :::::בל"נ אבדוק את זה בשבוע הבא.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:16, 18 באוגוסט 2022 (IDT) 9v761mosky0wca5ngytaodz5jyy7s2n 1418907 1418883 2022-08-18T22:21:24Z Shalomori123 9336 /* כוכב חרוץ! */ תגובה wikitext text/x-wiki :שיחות ישנות נמצאות כאן: :[[משתמש:Nahum/ארכיון 1|ארכיון 1]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 2|2]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 3|3]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 4|4]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 5|5]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 6|6]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 7|7]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 8|8]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 9|9]] - [[משתמש:Nahum/ארכיון 10|10]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 11|11]] – [[משתמש:Nahum/ארכיון 12|12]] :[[משתמש:Nahum/ידיעות טכנולוגיה|ארכיון טכנולוגיה]] --[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:53, 26 באפריל 2022 (IDT) == ביאור == ראיתי שיש דפים כמו [[:קטגוריה:ויקרא א א]] שיש בהם הצעה לכתיבת ביאור ויקי על הדף, כשאין בעצם מה לבאר. אולי כדאי להפוך את הדפים מסגנון [[ביאור:ויקרא א א]] להפניה ל[[ויקרא א#א]]? תודה! --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 10:25, 1 בנובמבר 2020 (IST) :תשאל במזנון, ותתייג גם את [[משתמש:Erel Segal]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:42, 1 בנובמבר 2020 (IST) ::דווקא על ויקרא א א יש הרבה מה לבאר - ראה במקראות גדולות. "כי לא דבר ריק הוא מכם" --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • י"ד בחשוון ה'תשפ"א 12:12, 1 בנובמבר 2020 (IST) [אפשר להעביר את הדיון למזנון] :::הועבר--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:27, 1 בנובמבר 2020 (IST) == רשב"ם על התורה == שלום נחום, אני מעוניין להשלים את הרשב"ם על התורה, אני רואה שישנו הדף הזה [https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A8%D7%A9%D7%91%22%D7%9D_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%A8%D7%90 רשב"ם על המקרא] אבל הוא די מבולגן ולא מסודר. כמו כן, שמתי לב שהדף בספר בראשית פרק א' [https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A8%D7%A9%D7%91%22%D7%9D_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99%D7%AA_%D7%90 בראשית א'] ערוך בצורה מיוחדת (יותר ממה שאני אכתוב את הטקסט בלבד + הדגשים של תחילת הפירוש), וגם חסרים בו קטעים, איני יודע על פי איזו מהדורה הוא נכתב.<br> אני אתחיל מפרק ב' ואשלים את החסר, ואם ישנו מישהו שיכול לסדר שיהיה כל החומשים בדף אחד ושפרק א' בספר בראשית יושלם על תיקונו והיה שכרנו שלם. [[משתמש:פלמוני|פלמוני]] ([[שיחת משתמש:פלמוני|שיחה]]) 11:46, 2 בנובמבר 2020 (IST) :יישר כחך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:50, 2 בנובמבר 2020 (IST) == פירוש שטיינזלץ == שלום ר' נחום, סליחה על הנדנוד והפניות החוזרות ונשנות, אני רוצה להעלות לפה את פירוש שטיינזלץ על התורה, ורציתי לשאול:<br> א. מבחינת זכויות יוצרים מותר להעלות את הפירוש? <br> ב. מותר להעתיק את התוכן מפורטל הדף היומי?<br> ואם מותר להעלות,<br> ג. איך לקרוא לדפים?<br> ד. איזה תבנית ניווט לשים?<br> תודה רבה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:52, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::למיטב ידיעתי, פירושו של הרב שטיינזלץ-אבן ישראל מוגן בזכויות יוצרים עד מלאת שבעים שנה לפטירתו, ועל כן לא ניתן להעלות לכאן את פירושו ללא אישור בכתב מהיורשים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:55, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::: כתוב [https://www.sefaria.org.il/william-davidson-talmud פה] ש"תרגומים אלו זמינים במסגרת רשיון Creative Commons, וניתנים לשימוש אפילו מחוץ לספריא". זה לא טוב? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:58, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::: אהה. נראה לי שזה מתייחס לתרגום התלמוד של שטיינזלץ לעברית מודרנית ולא לפירושיו על התורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:01, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::: אני רוצה להעלות את פירושיו על הגמרא. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:07, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::::: נראה לי שרק התרגום המילולי הוא ברשיון לשימוש חופשי אבל לא שאר הפירוש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:09, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::: בכל מקרה, אם התכוונת לתרגום המדובר, לדעתי כדאי להעלות אותו במרחב הראשי ולא במרחב הביאור, לקרוא לו [[תרגום שטיינזלץ לתלמוד]], והדפים יהיו דפי משנה, כדוגמת [[תרגום שטיינזלץ לתלמוד/ברכות/ב]], כאשר יהיה דפ ויקיטקסט לכל דף גמרא. לגבי תבנית ניווט, כדאי שהוא יקשר למהדורת התלמוד הרגיל ולזה שבמרחב הביאור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:05, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::: לדעתי יותר נכון [[פירוש שטיינזלץ/ברכות/ב]] וכו'. אז מותר לקחת טקסט מפורטל הדף היומי? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:08, 2 בנובמבר 2020 (IST) :::::: לא ראיתי מה יש בפורטל הדף היומי. אם יש שם רק תרגום לעברית מודרנית, מותר, אבל אם יש שם גם פירוש רחב יותר, הפירוש מוגן בזכויות יוצרים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:11, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::::: מצ"ב תמונה. זה טוב? סליחה על הנדנוד [[קובץ:זכויות יוצרים על פירוש הרב שטיינזלץ פורטל הדף היומי.PNG|ממוזער]]--[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 18:21, 2 בנובמבר 2020 (IST) ::::::::כן, זה בסדר גמור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:56, 2 בנובמבר 2020 (IST) :התחלתי ליצור בצורה [[פירוש שטיינזלץ/עירובין/ב/א]] וכו', וכשעשיתי חיפוש זה לא הוצג. למה? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:38, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::חיפוש באתר שלנו, או חיפוש בגוגל?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:48, 4 בנובמבר 2020 (IST) :::באתר, בכל מקרה ראיתי שכך נהוג אז שיניתי. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:50, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::::יכול להיות שלוקח זמן למנוע החיפוש הפנימי של האתר להתעדכן. באשר לתצורה, אני אישית מעדיף את התצורה הקודמת של דפי משנה (עם לוכסן), זה מקל על הניווט.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:53, 4 בנובמבר 2020 (IST) :::::אז למה זה לא ככה בשאר הדפים? להחזיר? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:54, 4 בנובמבר 2020 (IST) ::::::בדפי התלמוד עצמו, זה בתצורת [[עירובין ב א]] מסיבות הסטוריות. אח"כ כבר היו אלפי הפניות לשם וכבר קשה היה להחליף הכל. בשטיינזלץ, אני ממליץ לשנות חזרה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:58, 4 בנובמבר 2020 (IST) :[[משתמש:מושך בשבט]], אני ממש מתנצל. לא שמתי לב בפעם הקודמת שהסתכלתי על התמונה שצירפת, שכתוב שם NC. ניאלץ, לצערי, למחוק את כל הטקסט שהעלית. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:48, 5 בנובמבר 2020 (IST) ::{{עצוב}} אבל תחכה שאני אוודא עם משהו שמבין שבטוח אין אפשרות להעלות. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 16:36, 5 בנובמבר 2020 (IST) :::אני אחכה כשבוע, אבל לדעתי אין סיכוי. פשוט לא שמתי לב לאותיות NC; הן לא ממש מותירות מקום לספק. צר לי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:52, 6 בנובמבר 2020 (IST) == ילקוט שמעוני == למה כל דף מהילקוט שמעוני קיים אצלנו פעמיים? למשל [[ילקוט שמעוני תורה קכ]] ו[[ילקוט שמעוני/בראשית/רמז קכ]]? [[משתמש:עמד|עמד]] - [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] 09:37, 5 בנובמבר 2020 (IST) :זה בגלל שהדפים בתצורה [[ילקוט שמעוני תורה קכ]] מוגהים, ערוכים ומעוצבים, ואילו [[ילקוט שמעוני/בראשית/רמז קכ]] מכיל טקסט גולמי ולא ערוך שהועלה ע"י בוט. :המהדורה הערוכה היא עדיין בשלבי עריכה, ואני המתנדב העיקרי הפעיל בה (אם כי גם [[משתמש:Do2or]] מסייע). הגעתי בה רק עד בראשית רמז קכ, והשאר עוד לא ערוך. :לעומת זאת, המהדורה הלא ערוכה מכילה את הטקסט על כל הילקוט שמעוני מתחילתו ועד סופו. לכאורה, ניתן למחוק את הדפים במהדורה הלא-ערוכה ולהפוך אותם להפניות למהדורה הערוכה, ברמזים בהם זו קיימת. חשבתי שאולי כדאי לחכות עם זה עד שהמהדורה הערוכה תושלם עד סוף חומש בראשית, אבל אם אתה רוצה אתה מוזמן לעשות זאת כבר עכשיו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:15, 5 בנובמבר 2020 (IST) ::לא דחוף לי, אחכה שתסיים, ואולי גם אסייע בעניין. [[משתמש:עמד|עמד]] - [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] 10:19, 5 בנובמבר 2020 (IST) :::אני אשמח לכל סיוע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:21, 5 בנובמבר 2020 (IST) == בוט == שלום. אתה מוזמן לעקוב אחרי פעולותיו של הבוט [[מיוחד:תרומות/מושך בשבט בוט|כאן]] ו[[משתמש:מושך בשבט בוט/הרצות|כאן]]. כדאי ליצור דפי המרת OCR של ספרים אם אני לא מגיה אותם? (בשביל הלומדים) --[[משתמש:מושך בשבט בוט|מושך בשבט בוט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט בוט|שיחה]]) 16:24, 8 בנובמבר 2020 (IST) :{{א|מושך בשבט}}, אני לא חושב שכדאי ליצור אותם, זאת משום שאולי מישהו בעתיד עם תוכנת או.סי.אר טובה יותר ירצה להתחיל מאפס. :נ.ב. מה עם סרגלי הניווט בקיצור שו"ע?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:34, 8 בנובמבר 2020 (IST) ::מקווה בע"ה לבצע בהמשך השבוע. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:09, 8 בנובמבר 2020 (IST) :::ביצעתי על כל הדפים שב[[קיצור שולחן ערוך מנוקד]] כתוב מה הנושא שלהם. מה עם השאר? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:58, 11 בנובמבר 2020 (IST) ::::מה איתם?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:49, 12 בנובמבר 2020 (IST) :::::התכוונתי לכך שלא כתוב מה הנושא, בכל מקרה, הAWB הפסיק לעבוד לי באמצע ההרצה, אז ביקשתי מ{{א|עמד}} שיחליף אותי. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:01, 13 בנובמבר 2020 (IST) ::::::אם אין נושא, אז אין נושא.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:03, 13 בנובמבר 2020 (IST) :::::::בסדר. --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:04, 13 בנובמבר 2020 (IST) ::::::::גמתי עם הקיצשו"ע. צריך עוד משהו? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 16:40, 15 בנובמבר 2020 (IST) == אביך ז"ל == :באתר ויקיפדיה יש ערך על אביך. :כתוב שם שאין תמונה חופשית. תוכל להעלות לשם?? זה מאוד עוזר לדף. [[משתמש:אחיה יאיר וודקה|אחיה יאיר וודקה &#91;&#91;שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה&#91;דף השיחה שלי&#93;&#93;]] ([[שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה|שיחה]]) 16:06, 9 בנובמבר 2020 (IST) ::העליתי לשם תמונה. היא היתה חופשית. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:12, 10 בנובמבר 2020 (IST) == נבוכדנאצר שם גועלי == נבוכדנאצר שם גועלי יהודי אינו מכנה את עצמו בשם שנוא כל כך על האומה היהודית, מחריב בית מקדשנו הראשון. חז"ל כינוהו "נבוכדנאצר שחיק טמיא" = שְׁחוּק עצמות..... לא עלינו בברכה, שאלתיאל [[מיוחד:תרומות/83.130.89.60|83.130.89.60]] 04:52, 23 בנובמבר 2020 (IST) :הנביא מכנה אותו עבד ה'. :וחוץ מזה, כבר מזמן שיניתי, מה נזכרת עכשיו?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:05, 23 בנובמבר 2020 (IST) == Feedback requested on November update for Wikisource ebook export project == <div dir="ltr"> Hello, Nahum! We are requesting your feedback on the recently posted [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Tech/Ebook_Export_Improvement#November_18,_2020:_Updates_&_Request_for_Feedback November update] for the Wikisource ebook export improvement project. Your feedback is very important to us. We want to know what you think of some work we have recently completed to improve the reliability of WS-Export and font support in various languages. Additionally, we want to know what you think of our proposed mockups to improve the download user experience. In that case, please do check out the updates, if you can, and [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Tech/Ebook_Export_Improvement#Request_for_feedback_on_UX_mockups_&_general_updates_(November_2020) share your feedback on the project talk page.] Thank you! --[[משתמש:IFried (WMF)|IFried (WMF)]] ([[שיחת משתמש:IFried (WMF)|שיחה]]) 20:15, 2 בדצמבר 2020 (IST) </div> == יישר כוחך == נחום, יישר כוחך על סיום העריכה לפירוש רש"י על החומש השלישי! :-) אתה עושה עבודה איכותית ונאמנה שרבים יהנו ממנו. שאלה טכנית: חשבתי להוסיף קוד "קטע" לפירוש על כל פסוק בודד. אבל כדי שלא תהיה עבודה כפולה, נכון באותה הזדמנות להוסיף בינתיים את מספר הפסוק באופן ידני. כי אם "נעתיק" את רש"י על פסוק מסוים בתוך הרחבה ל"שניים מקרא ואחד תרגום" או למקום אחר, אנחנו לא רוצים להעתיק ביחד אתו את מספר הפסוק. לדוגמה, הייתי מוסיף קוד ומספר פסוק באופן הזה: <nowiki> (ב) <קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=ויקרא|פרק=כז|פסוק=ב|דיבור=כִּי יַפְלִא}}יַפְרִישׁ בְּפִיו:</nowiki>{{ש}}<nowiki>{{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת}}לִתֵּן עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ, לוֹמַר: עֵרֶךְ דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ תְּלוּיָה בּוֹ עָלַי:<קטע סוף=ב/> </nowiki> כך מספר הפסוק לא יצוטט ביחד עם הפירוש לפסוק, ובסוף נבטל את תצוגת מספר הפסוק ב[[תבנית:ד"ה ברש"י]]. אבל בינתיים המספר יופיע פעמיים. הכי טוב אם הייתה אפשרות לבטל את תצוגת מספר הפסוק בציטוטים, אבל אינני יודע אם האפשרות הזאת קיימת. מה אתה חושב? שבת שלום,[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 11:12, 4 בדצמבר 2020 (IST) :אני חושב שזה רעיון מצויין, אבל חבל שלא חשבנו עליו כשהתחלנו לעבוד. זה המון עבודה חלהוסיף את מספרי הפסוקים ידנית לשלושת החומשים הקודמים. אם מישהו יכול לעשות זאת בא6מצעות בוט, זה יהיה דבר מבורך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:56, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::אולי יש אפשרות שאתה תתחיל בחומש במדבר? לגבי המספרים אנסה למצוא פתרון אם זה בסדר אתך.[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 12:37, 4 בדצמבר 2020 (IST) :::בלי נדר אעשה זאת, רק תיקון קטן: קוד קטע ההתחלה וקטע הסוף יכיל גם את מספר הפרק ולא רק את מספר הפסוק. זאת משום שנכון לעכשיו, חלק מהטקסט של הרש"י לחומש ויקרא מרוכז בדפי הפרשה ולא בדפי הפרק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:26, 4 בדצמבר 2020 (IST) :::: לא ממש הבנתי למה אתם מתכוונים, אבל אפשר ליצור תבנית שתשתנה לפי שם הדף.<nowiki>{{#בחר:{{שם דף הבסיס}}</nowiki><nowiki>|רש"י על ויקרא כא=(ב) <קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=ויקרא|פרק=כז|פסוק=ב|דיבור=כִּי יַפְלִא}}יַפְרִישׁ בְּפִיו: {{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת}}לִתֵּן עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ, לוֹמַר: עֵרֶךְ דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ תְּלוּיָה בּוֹ עָלַי:<קטע סוף=ב/></nowiki> או משהו כזה. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 15:36, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::::: {{א|Dovi|למה התכוונתם?}} [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 15:45, 4 בדצמבר 2020 (IST) ::::::תודה רבה! התכוונתי למשהו דומה: שבכל דף תחת "רש"י מנוקד על התורה" מספר הפסוק יופיע, אחרת הוא לא יופיע. ראה את הניסיון שעשיתי עכשיו ב[[תבנית:ד"ה ברש"י]], שלא צלח משום מה. אולי בשבוע הבא נוכל לבצע את זה. בינתיים שבת שלום,[[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 16:12, 4 בדצמבר 2020 (IST) נחום, אולי בכל זאת יותר טוב (מספר במדבר והלאה) להוסיף קוד קטע שיש בו מספר הפסוק בלבד, כמו במקרא ובתרגום. כשאגיע לספר ויקרא אקח על עצמי לארגן את הפירוש מחדש בדפי פרקים. נשמע בסדר? [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:22, 5 בדצמבר 2020 (IST) ::בלי נדר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:24, 5 בדצמבר 2020 (IST) תודה נחום. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]], נא לראות [[שיחת תבנית:ד"ה ברש"י|כאן]]. תודה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:41, 5 בדצמבר 2020 (IST) ==בלי להוסיף מספר פסוק== תודה רבה נחום שהתחלת להוסיף תגי קטע החל מ'''[[רש"י מנוקד על התורה/ספר במדבר/א|במדבר פרק א']]'''. התחלתי עכשיו להשלים בפרקים הקיימים. אני מתנצל שלא הייתי ברור, אבל בסוף נא '''לא''' להוסיף את מספר הפסוק בנוסף לתגי הקטע (למרות מה שכתבתי בהתחלה). אלא רק להוסיף תגי קטע בלבד כמו שעשיתי עכשיו '''[[רש"י מנוקד על התורה/ספר שמות/ל|כאן]]'''. איתך הסליחה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:15, 6 בדצמבר 2020 (IST) :פתרתי עכשיו את הבעיה ב[[תבנית:ד"ה ברש"י|תבנית]]: עכשיו היא עובדת גם בלי להוסיף מספרים בסוגריים. אז אין צורך להוסיף שום דבר מעבר לתגי הקטע בפסוקים. בינתיים אנסה לאט לאט ליישם את זה בחומשים בראשית, שמות, ויקרא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:29, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::תודה לך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:43, 6 בדצמבר 2020 (IST) == קבא דקשייתא == ראיתי שהעלית את הספר בלי ניווט, אז יצרתי תבנית {{תב|ניווט קבא דקשייתא}} ובע"ה בקרוב אני אוסיף אותה לכל הדפים. יש עוד ספרים שהעלית בלי תבניות ניווט? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 13:50, 6 בדצמבר 2020 (IST) :גם את [[מקור ברוך (אוטוביוגרפיה)]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:08, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::{{טבלה מוסתרת|כותרת=לזה התכוונת?|תוכן={{:מיוחד:דפים המתחילים ב/מקור ברוך}}}} [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:33, 6 בדצמבר 2020 (IST) :::דרך אגב, למה אין פה את פרוש אונקלוס על התורה? מותר להעלות אותו מ[http://mechon-mamre.org/i/t/k/q/q0501.htm כאן]? --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:33, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::::יש [[תרגום אונקלוס]], למה חשבת שאין? ולא כל המקור ברוך שייך לספר, רק אלה ששייכים לאוטוביוגרפיה של הרב ברוך אפשטיין. מקור ברוך על הירושלמי זה ספר אחר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:38, 6 בדצמבר 2020 (IST) ::::ראה: ::::{{טבלה מוסתרת|כותרת=לזה התכוונתי.|תוכן={{:מיוחד:דפים המתחילים ב/מקור ברוך/המבוא}}}} ::::--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:46, 6 בדצמבר 2020 (IST) == עוד בקשה טכנית לגבי רש"י == נחום שלום. יש לי עוד בקשה טכנית ממך לגבי רש"י, אני מקווה שהיא לא תכבד יותר מדי על עבודתך העיקרית. כשעורכים דף של רש"י על פרק, עד עכשיו נהגנו לשים כל דיבור בשורה חדשה בדף העריכה, גם אם יש כמה דיבורים בתוך אותו פסוק. אמנם מתברר שזה גורם בעיות ב"ציטוט": אם מתחילים דיבור חדש באמצע אותו פסוק בשורה חדשה (בדף העריכה), הוא נראה בסדר גמור בדף של הפרק. אבל כשמצטטים את הפירוש לפסוק במקומות אחרים, הרווח של השורה החדשה (בדף העריכה) גורם לרווחים מיותרים בתצובה. אותו דבר נכון אגב לגבי דפי הפרקים ב"מקרא על פי המסורה": בהעלאה האוטומטית שבצע אראל בזמנו, כל פסוק מתחיל בשורה חדשה. רק אחר כך התברר שזה גורם לרווחים מיותרים בציטוטים (כגון בהפטרות), ובגלל זה היו פרקים שנאלצתי להסיר את הרווחים באופן ידני. כשאני מוסיף תגי קטע בחומשים הראשונים (בראשית, שמות, ויקרא), אסיר גם את הרווחים המיותרים האלה של שורה חדשה באמצע הפירוש על אותו פסוק. '''[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%A8%D7%A9%22%D7%99_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A7%D7%93_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA%2F%D7%9C%D7%91&type=revision&diff=1005653&oldid=1005623 הנה]''' דוגמה. אם תוכל לערוך כך את הטקסט מלכתחילה, תוך כדי עבודתך על הפירוש לבמדבר ודברים אודה לך. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:37, 8 בדצמבר 2020 (IST) :נ. ב. הנה גם שינוי לדוגמה ב[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%A8%D7%A9%22%D7%99_%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%A7%D7%93_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8%2F%D7%90&type=revision&diff=1005666&oldid=1005083 במדבר א']. כדאי גם להצמיד את "קטע סוף" לנקודה שבסוף הפירוש לפסוק. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:47, 8 בדצמבר 2020 (IST) == מפעיל מערכת == "הועבר לדף [[ויקיטקסט:בקשות לסמכות מפעיל מערכת#מפעיל מערכת]]. [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 20:36, 10 בדצמבר 2020 (IST)" == בקשה להשתתפות בסקר משאלות הקהילה == <div class="plainlinks mw-content-rtl" lang="he" dir="rtl"> [[File:Magic Wand Icon 229981 Color Flipped.svg|thumb|48px]] '''אנחנו מזמינים את כל המשתמשים הרשומים להצביע ב[[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021|סקר משאלות הקהילה 2021]]. אתם יכולים להצביע מעכשיו ועד {{#time:j xg|2020-12-21|he}} לכמה משאלות שרק תרצו.''' נשמח אם תוכלו להצביע [[m:Community Wishlist Survey 2021/Miscellaneous/Check if a page exists without populating WhatLinksHere|כאן]] כדי לתקן את ה[https://he.wikisource.org/wiki/%D7%95%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%98%D7%A7%D7%A1%D7%98:%D7%9E%D7%96%D7%A0%D7%95%D7%9F/%D7%90%D7%A8%D7%9B%D7%99%D7%95%D7%9F_%D7%93%D7%A6%D7%9E%D7%91%D7%A8_2016#%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%99:_%22#%D7%A7%D7%99%D7%99%D7%9D%22 באג] בהצגת הדפים המקושרים לכל דף. תודה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 14:02, 15 בדצמבר 2020 (IST) </div> <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:מושך בשבט@hewikisource באמצעות הרשימה בדף https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:%D7%9E%D7%95%D7%A9%D7%9A_%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%98/%D7%A8%D7%A9%D7%99%D7%9E%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%95%D7%A6%D7%94&oldid=1008888 --> == תרגום יסודות השחמט של קפבלנקה == אני יכול לעזור בתרגום מילולי אבל אין לי מושג איך לערוך זאת כאן, אם תרצה להודיע לי את כתובת המייל שלך אוכל לשלוח לך תרגום של הטקסט.[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 02:40, 13 בינואר 2021 (IST) :{{א|אבנר המאבנר}}, תוכל לתרגם גם את המסעים וגם את הטקסט הנלווה? שלח לי בבקשה אם כך תרגום לפרק 28, תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:45, 13 בינואר 2021 (IST) :{{א|אבנר המאבנר}}, תוכל לשלוח לי מייל על ידי לחיצה על הקישור "שליחת דוא"ל למשתמש" בצד ימין", תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:04, 15 בינואר 2021 (IST) == למה לא הרצתי מהחשבון בוט? == מן הסתם תשאל, אז אני אענה לך מראש:) א. לא ידעתי שזה יהיה כ"כ הרבה עריכות. ב. אני מעדיף שלא לבצע ניסויים שהקהילה לא יכולה לראות. --<b><font color="669966">[[User:מושך בשבט|<big>מושך בשבט</big>]] </font></b><big>(</big><font family="'GUTTMAN MANTOVA'" size="2">^{[[User talk:מושך בשבט|שיחה]]}<big>\</big>_{[[מיוחד:Contributions/מושך בשבט|תרומות]]}</font><big>)</big> 23:02, 14 בינואר 2021 (IST) == סליחה == ראיתי שזה מוגדר כקישור חיצוני, וניסיתי לתקן... מתברר שלא עבד. תודה ששחזרתני. [[משתמש:אחיה יאיר וודקה|אחיה יאיר וודקה &#91;&#91;שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה&#91;דף השיחה שלי&#93;&#93;]] ([[שיחת משתמש:אחיה יאיר וודקה|שיחה]]) 11:36, 24 בינואר 2021 (IST) <div dir=ltr> == Help wanted for global templates == You have shown support for global templates in the past. Staff of the Wikimedia Foundation view this change as big. We need to convince the Wikimedia Foundation to start working on this. We have to reassure them there is sufficient support by local project communities. You can help move this forward. Please do setup a page on the local projects you are (most) active on in the language of the project. Tell your fellow editors why you believe global templates are necessary. Follow the local project decision process to come to a discussion outcome as support or not. There is plenty of time for discussion. Please reach a conclusion before the end of April 2021. Please translate the coordinating page on meta to languages you are proficient in. [[:meta:Gathering support from local projects for global templates]] Please add a line to this meta page with a link to a discussion page on your local project(s). The goal is to have the Wikimedia Foundation include a program to develop infrastructure for global templates in their 2021/2022 Annual Plan. The Wikimedia Foundation will decide on the Annual Plan in May/June this year. The aim is to have several dozen local project communities to show support, and little concerns, issues or objections. Of course, any project can continue to use their local templates. When you have questions about this initiative you can reach me at ad{{@}}huikeshoven.org or + 31 6 40293574, and also on Telegram and Signal. You can also raise questions on the talk page on meta. Maybe some people would like to discuss this initiative in a meeting. Please let me know whether you would like to join a Zoom meeting in February. Regards, [[משתמש:Ad Huikeshoven|Ad Huikeshoven]] ([[שיחת משתמש:Ad Huikeshoven|שיחה]]) 14:29, 25 בינואר 2021 (IST) :@[[User:Ad Huikeshoven]]: I have translated the page. Please ask some other Hebrew supporter of the Global Templates Initiative to review my translation. You'll also need to find a supporter from he.wp, as I'm hardly active there. Thank you, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:55, 25 בינואר 2021 (IST) </div> == הסלע האדום == אין לי מושג לגבי הזכוית יוצרים, אבל אני יודע שהמילים נמצאות ב[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B0_(%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8F) ויקיפדיה הרוסית] ומה שבויקיפדיה אמור להיות בלי זכויות יוצרים, לא??? [[משתמש:ישרול|ישרול]] ([[שיחת משתמש:ישרול|שיחה]]) 18:42, 28 בינואר 2021 (IST) :אם אתה יודע רוסית, אתה מוזמן לשאול אצלם את מי שהעלה את זה לגבי הזכויות. אם קיבלו שם אישור מבעלי הזכויות להעלות, אני מניח שהאישור תקף גם לכאן. אם לא, אז גם שם הם יצטרכו למחוק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:53, 28 בינואר 2021 (IST) :לחילופין, ב'''ויקיפדיה''' יש מושג שנקרא "שימוש הוגן", שמאפשר גם שימוש ביצירות מוגנות לשימושים מסויימים. ההיתר הזה לא תקף לוויקיטקסט, שאיננה אנציקלופדיה אלא מיועדת להנגשת טקסטים שאינם מוגנים בזכויות יוצרים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:55, 28 בינואר 2021 (IST) == [[רש"י מנוקד על התורה]] == שלום נחום. ברשותך אעביר את [[רש"י מנוקד על התורה]] אל [[רש"י מנוקד על המקרא]] לקראת הוספת רש"י על חמש מגילות. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 09:54, 29 בינואר 2021 (IST) :{{א|Dovi}}, שים לב שיש כבר כמה הפניות לדפי רש"י המנוקד על התורה. יש לשמור את כל הדפים הישנים כהפניות, ולעדכן אותם בכל פעם שמעבירים מחדש את דפי היעד, כדי שלא ליצור הפניות כפולות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:01, 29 בינואר 2021 (IST) ::בסדר גמור. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:11, 29 בינואר 2021 (IST) == עריכת PDF? == נחום שלום, הצלחתי להעלות קובץ אך לא לערוך אותו בויקיטקסט. זאת הכוונה? תודה [[משתמש:ShoshieT|ShoshieT]] ([[שיחת משתמש:ShoshieT|שיחה]]) 17:11, 1 בפברואר 2021 (IST) :{{א|ShoshieT}}, אני לא בטוח שניתן לערוך קובץ לאחר העלאתו. ייתכן שנחוץ למחוק ולהעלות מחדש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:26, 1 בפברואר 2021 (IST) == קישור מאורכב == תיקנתי את היחידה, כרגע ההודעות של הבוט (אוכב ב...) בעברית. --<b><font color="669966">[[User:מושך בשבט|<big>מושך בשבט</big>]] </font></b><big>(</big><font family="'GUTTMAN MANTOVA'" size="2">^{[[User talk:מושך בשבט|שיחה]]}<big>\</big>_{[[מיוחד:Contributions/מושך בשבט|תרומות]]}</font><big>)</big> 18:58, 9 בפברואר 2021 (IST) :תודה!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:58, 9 בפברואר 2021 (IST) == כוכב בשבילך! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Original Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''הכוכב המקורי''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | על תרומתך לויקיטקסט! [[משתמש:תורם אלמוני|תורם אלמוני]] - [[שיחת משתמש:תורם אלמוני|שיחה]] 09:07, 21 בפברואר 2021 (IST) |} == איך מעלים את ספרי לויקיטקסט == שלום רב נחום, כידוע, פרסמתי שני ספרי פרשנות - "''מגילת ההיפוכים''" ו"''מכל אבותיי השכלתי''" בהוצאת אופיר ביכורים.<br> הספרים האלה הם הבסיס לחידושים הרבים שהוספתי באתר הביאורים לתנ"ך.<br> אראל סגל הציע לי שאעלה "את ספריך כמו שהם לויקיטקסט, בצורה מסודרת לפי פרקים", כדי שאפשר יהיה לתת הקשר מקור בביאורים. <br> בררתי עם אופיר ביכורים, והם אישרו לי בכתב להעלות את הספרים לויקיטקסט. אני מעונין להעלות את הספרים. יש בידי עותק סופי בPDF ואני יכול לחלק אותו לדפים/פרקים. בכל ספר יש מעל 50 פרקים<br> הסתכלתי בספרים המוצגים בויקיטקסט, ובעזרת מפעיל שיעזור לי, אני חושב שאוכל לעשות זאת. תודה רבה<br> ilan sendowski 16:39, 1 במרץ 2021 (IST) :[[מגילת ההיפוכים]] :[[מכל אבותיי השכלתי]] ::--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:33, 1 במרץ 2021 (IST) ::{{א|Ilan Sendowski}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:39, 1 במרץ 2021 (IST) == יסודות השחמט == סיימתי (לאחר עיכובים רבים...) לתרגם את פרק 28. מהפלא' שלי לא הצלחתי למצוא את האפשרות שליחת מייל למשתמש, תרצה לכתוב לי את כתובת האימייל שלך בדרך כלשהיא על מנת שאוכל לשלוח לך את התרגום? ‏[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 17:16, 9 במרץ 2021 (IST) novartza בג'ימייל נקודה קום--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:50, 9 במרץ 2021 (IST) == יסודות השחמט פרק 28. == שלחתי את התרגום. ‏[[משתמש:אבנר המאבנר|אבנר המאבנר]] ([[שיחת משתמש:אבנר המאבנר|שיחה]]) 01:46, 10 במרץ 2021 (IST) :קיבלתי, ואשתדל בל"נ לשלב במקומו בימים הקרובים. תודה לך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:54, 10 במרץ 2021 (IST) == קריאת שמע שעל המיטה נוסח ספרד == מה עם קריאת שמע שעל המיטה נוסח ספרד?-- הודעה זו נכתבה על ידי המשתמש/ת Ukukuk789 (שיחה | תרומות | מונה) ששכח/ה לחתום. :מחכה שאתה תעלה אותו.--נחום - שיחה 07:21, 23 במרץ 2021 (IST) ::העליתי. חסר ניקוד בכמה מילים בבקשה באם אתה יכול לשפץ [[משתמש:Ukukuk789|Ukukuk789]] ([[שיחת משתמש:Ukukuk789|שיחה]]) 03:07, 27 באפריל 2021 (IDT) :::[[משתמש:Ukukuk789]], תן מבט במה שעשיתי וחווה דעתך. אם טעיתי במשהו אתה מוזדמן לתקן. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:16, 27 באפריל 2021 (IDT) == עוד דרך לקיבוץ קבוצות של הערות שונות == שלום נחום ראה זה מצאתי על ידי משתמש {{א|מקור נאמן 10}}, עוד דרך להקבצת קבוצות של הערות. ראה מה שהוא עשה בדף [[בן איש חי שנה ראשונה בראשית]]. בברכה, --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:35, 27 במאי 2021 (IDT) ==  בקשת עזרה == נחום שלום רב אני מנסה ליצור דף על הרב דושינסקי ולהוסיף תמונהנ ולא מצליח כמו כן אני רוצה להעלות עוד ועוד מאמרים ודברי תורה שהרב פרסם אני רואה שאתה העלית כמה דפים וכמה מאמרים האם אפשר לאחד את הכל תחת הקטגוריה שנפתח לרב דושינסקי ? אני רוצה להעלות עוד דברי תורה ומאמרים מפין אשמח אם תוכל ליצור איתי קשר -- אלי זה מה שייצרתי כרגע [https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%94%D7%A8%D7%91_%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C_%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%A0%D7%A1%D7%A7%D7%99&action=submit דושינסקי] :מתייג את [[משתמש:Erel Segal]]. --[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:06, 13 ביוני 2021 (IDT) :יש את [[:קטגוריה:מיכאל דושינסקי]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:18, 13 ביוני 2021 (IDT) תודה על העזרה עדיין אשמח שתפתח דף מחבר על הרב מיכאל דושינסקי [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 23:33, 13 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, נעליתי את מה ששלחת לי בדף [[מחבר:מיכאל דושינסקי]], זה עדיין זקוק לעריכה, ערכתי בינתיים עד להערה המוסתרת. אמשיך בל"נ מחר. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:19, 14 ביוני 2021 (IDT) בוקר טוב ותודה רבה -- 1- בבקשה אשמח אם תוכל לשנות טת הכותרת ל מחבר: הרב מיכאל דושינסקי 2- אני מעלה כבר עדכון נוסף שאבא שלח לגרסה הראשונה ששלחתי לך בברכה אלי [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 06:36, 14 ביוני 2021 (IDT) :אלי שלום, :כעיקרון נהוג פה לכנות מחברים בשמם, ללא תארים. זאת משום שאם נרשום לאחד "הרב", ירצו אחרים שיכתבו עליהם "הרב הגאון", "רשכבה"ג", ואין לדבר סוף. :צריך להוסיף מייד בתחילת הדף (מיד אחרי "נולד בתל אביב") את תאריך הלידה של הרב אביך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:07, 14 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, סיימתי את עריכת הדף. לדעתי אין צורך להרחיב מעבר למה שכבר נמצא בו, מלבד ההערה שלי הנ"ל. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:26, 14 ביוני 2021 (IDT) ::תודה רבה רבה לך על העריכה - הוספתי את תאריך הלידה וכמה קישורים [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 14:18, 14 ביוני 2021 (IDT) :::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:20, 14 ביוני 2021 (IDT) :{{א|Dushinm}}, הערך לדעתי גמור. אם תרצה להמשיך לערוך ולשפר אותו בעתיד, אבקש ממך '''לא לקלקל את קישורי הוויקי,''' וכן להוסיף קישורים נוספים לערכי ויקיפדיה בפורמט ויקי (תוכל למצוא לכך דוכמאות רבות בעריכותיי האחרונות לדף המחבר של אביך). בתודה מראש, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:20, 14 ביוני 2021 (IDT) נחום - תודה רבה מעומקא דליבא על העזרה, נראה לי שסיימתי - אשמח אם תוכל לאשר את הדף [[משתמש:Dushinm|Dushinm]] ([[שיחת משתמש:Dushinm|שיחה]]) 09:56, 17 ביוני 2021 (IDT) :יישר כח. אישרתי. מעתה והלאה, כל שינוי יזדקק לאישור של מישהו על ההרשאה המתאימה כדי ששינוייו יוצגו בגרסה היציבה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:56, 17 ביוני 2021 (IDT) == ילקוט שמעוני == שלום, ותודה רבה על הצעתך לגבי עיצוב הדף "שו"ת מהרש"ל". לגבי תוכן הדף [[ילקוט שמעוני]], נדמה שכל הטקסטים החסרים כבר הוקלדו על יד האתר "דעת". האם הזכויות שמורות להקלדות האלו? או האם יש להעתיק את הטקסטים מן האתר "דעת" ואחר זה לעצב אותם בדרך שמעצבים טקסטים של מדרשים בויקיטקסט? שוב תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 14:55, 24 ביוני 2021 (IDT) :@[[משתמש:Editor259|Editor259]], יש לנו כבר את כל הילקוט שמעוני כטקסט גולמי אצלנו באתר. אין צורך להעתיק עוד ילקוט שמעוני מאתר דעת. :עיקר העבודה שלי היא כדי לחלק את דברי הילקוט לפסקאות על פי הפסוקים, כדי שניתן יהיה לשלב אותם בדפי המקראות הגדולות. :בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:35, 24 ביוני 2021 (IDT) == חרבא דמשה - שימוש הוגן == ראית את שכתבתי בדף השיחה? לא ברור לי אם כרגע הוא מחוק ואי אפשר לקרא את תשובתי שם.. -- ([[משתמש:pashute|משתמש:פשוט [משה]]] ♫ [[שיחת משתמש:pashute|שיחה]]) • י"ד בתמוז ה'תשפ"א • 15:01, 24 ביוני 2021 (IDT) :ראיתי מה שכתבת וכתבתי שאני פחות או יותר מסכים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:18, 24 ביוני 2021 (IDT) == מנחת חינוך == יש [https://www.sefaria.org.il/Minchat_Chinukh?lang=he גרסה בנחלת הכלל בספריא] --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 22:19, 24 ביוני 2021 (IDT) :תודה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:52, 24 ביוני 2021 (IDT) == תשובות רש"י == לגבי הדף [[תשובות רש"י]] נדמה שהזכויות שמורות להוצאת אלפנביין. האם יש להקליד את תוכן התשובות בלי להקליד את הערותיו של אלפנביין? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 14:09, 29 ביוני 2021 (IDT) :אכן.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:22, 29 ביוני 2021 (IDT) ::הקלדתי סימן א' לדוגמה, אך לא ברור לי כרגע אם יש לקבוע דף נפרד לכל סימן וסימן כמו שנעשה לסימנים שמובאים במהדורת כשר.[[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 03:17, 30 ביוני 2021 (IDT) :::לדעתי, בהחלט כן. עלולים להיות גם תשובות ארוכות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 04:38, 30 ביוני 2021 (IDT) == בקשה להסרת הרשאה == אין לי פעילות רבה באתר הזה (ברוב אתרי הוויקי מדובר על הרשאה קטנה יחסית; בוויקיפדיה העברית ההרשאה הזו הייתה קיימת באופן מקומי לפני שהייתה לגלובלית, ולכן ההרשאות שלה רחבות יותר), כך שאין לי צורך בהרשאה הזאת. מאחר שהיא רגישה ואין לי אפשרות לעקוב אחרי הפעילות באתר הוויקי הזה, הזהירות מבקשת שההרשאה תוסר, ולכן אצטרף אליה בבקשה להסיר את הרשאת עורך הממשק שלי באתר זה. תודה, [[שיחת משתמש:דגש חזק|דגש חזק]] • כ"ח בתמוז ה'תשפ"א 18:07, 8 ביולי 2021 (IDT) == כוכב תעתוק! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Copyeditor Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב התעתיקנים''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | תודה על תיקוני התקלדות! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 23:17, 22 ביולי 2021 (IDT) |} :אגב, גם אתה יכול להשתמש בסקריפט של תיקון תקלדות בקליק, זה לא לוקח הרבה זמן... --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 23:18, 22 ביולי 2021 (IDT) == דגל בוט == תוכל בבקשה לתת לי דגל בוט לכמה שעות כי יש לי בעיה עם הרצת הסקריפט בחשבון הבוט? [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:43, 23 ביולי 2021 (IDT) :([[מיוחד:ניהול הרשאות משתמש/מושך בשבט]]) [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 17:44, 23 ביולי 2021 (IDT) ::{{א|מושך בשבט}}, תזכיר לי במוצ"ש בסביבות 21:00-21:30 אם זה עדיין אקטואלי אז.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:49, 23 ביולי 2021 (IDT) :::אשמח לקבל את ההרשאה ל24 שעות. תודה! [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 22:24, 24 ביולי 2021 (IDT) ::::אם יורשה לי לשאול, מה הבעיה עם הבוט? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט"ז באב ה'תשפ"א • 23:41, 24 ביולי 2021 (IDT) :::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]], משום מה לא הצלחתי להריץ אותו בcmd אלא רק דרך paws, ושם כשניסיתי להריץ דרך החשבון בוט הוא לא נתן לי (אולי סידרתי מתישהו משהו בהגדרות של החשבון הרגיל שרק בגללו זה עובד) [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 09:42, 25 ביולי 2021 (IDT) ::::::{{א|מושך בשבט}}, תבנית הניווט שהוספת לקטעי רש"י לא עובדת (בדקתי באחד הקטעים באקראי).--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:46, 25 ביולי 2021 (IDT) :::::::זה בסדר, עדיין לא יצרתי אותה, בע"ה מקווה בהמשך היום להוסיף פרמטרים וכו' כך שהתבנית תעבוד. תודה על תשומת הלב! --[[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 09:47, 25 ביולי 2021 (IDT) ::::::::{{א|מושך בשבט}}, לא, זה לא בסדר. קודם תסדר את הפרמטרים ותבדוק על קטע אחד שזה עובד ורק אחר כך תוסיף לכולם. מבקש שתשחזר מייד את כל הקטעים למצבם הקודם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:52, 25 ביולי 2021 (IDT) :::::::::כך עובד הבוט, בהתחלה הוא מוסיף כפרמטר את שם הדף בלי הקטע, ואז מחלק לפרמטרים, כך עשיתי גם בילקוט שמעוני, אין לי רעיון לדרך אחרת לעשות את זה. יש דוגמא ב[[קטע:רש"י על במדבר ה כז]], זה לא יראה כך בסוף אבל יש בסיס... [[משתמש:מושך בשבט|מושך בשבט]] ([[שיחת משתמש:מושך בשבט|שיחה]]) 10:01, 25 ביולי 2021 (IDT) :בעניין הראשון, אני לא לגמרי מבין ב-paws (לא השתמשתי בו אף פעם) אבל אולי צריך חשבון paws נפרד לחשבון הבוט. ניסית להוסיף -user:'מושך בשבט בוט' :לשורת הפקודה? :בעניין השני, אפשר לכתוב בוט שיקח את הנתונים משם הדף בעצמו ויכניס אותם בפעם אחת. אבל גם אם אתה עושה את זה בשתי עריכות אני לא חושב שזה נורא. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט"ז באב ה'תשפ"א • 17:06, 25 ביולי 2021 (IDT) == כוכב מוגן בזכויות יוצרים! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:CopyClean Barnstar Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב זכויות היוצרים''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | תודה רבה על האיכפתיות ועל ההגנה על ויקיטקסט. [[משתמש:Dorian Gray Wild|דוריאן]]''' • [[שיחת משתמש:Dorian Gray Wild|<small><font color="navy">D</font><font color="bordo">G</font><font color="green">W</font><font color="black"> – Talk</font></small>{{#תנאי:|&lrm;|&rlm;}}]]''' 10:24, 6 באוגוסט 2021 (IDT) |} == תיקון ניקוד ביוצר לשבת חנוכה == התיקון לא נעשה משיקול דעת אלא ע"פ המופיע באתר "[https://maagarim.hebrew-academy.org.il/Pages/PMain.aspx?mishibbur=907001&mm15=000000001060%2001&mismilla=10 מאגרים]" של האקדמיה. בנוסף, מצד ההקשר מוכח כן.[[משתמש:סנדל מגורב|סנדל מגורב]] ([[שיחת משתמש:סנדל מגורב|שיחה]]) 00:05, 17 בספטמבר 2021 (IDT) :{{א|סנדל מגורב}}, תודה על ההבהרה, וכן על עצם התיקון! התיקון מופיע כעת בהערה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:19, 17 בספטמבר 2021 (IDT) == הרשאות עורך ממשק == שלום נחום, מה שלומך? בתקופה האחרונה לצערי לא הייתה לי אפשרות לתרום למיזם כפי שהייתי רוצה, בשל חוסר זמן הנובע מעומס בחיים האישיים. על כן, אודה אם תוכל להסיר את הרשאות עורך הממשק שלי שכן אלו הרשאות רגישות וחבל להחזיק בהן כשהשימוש בהן אינו תכוף. ביקשתי להסיר את הרשאות המפעיל שלי במטא ויקי מאותה הסיבה. תודה, &rlm;[[משתמש:Guycn2|Guycn2]] · [[שיחת משתמש:Guycn2|<span style="font-size: smaller; color: #ff981a;">☎‏</span>]] 23:39, 2 באוקטובר 2021 (IDT) :'''בוצע.''' צר לי לראותך עוזב. בהצלחה! [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:35, 3 באוקטובר 2021 (IDT) ::תודה רבה! מקווה שזו הפוגה ולא עזיבה. שבוע טוב, &rlm;[[משתמש:Guycn2|Guycn2]] · [[שיחת משתמש:Guycn2|<span style="font-size: smaller; color: #ff981a;">☎‏</span>]] 14:56, 3 באוקטובר 2021 (IDT) == ספר בן סירא == שלום, מכיוון שהטקסט העברי של ספר בן סירא נמצא בכל מיני כתבי-יד, ולעתים קרובות אין הסכמה לגבי הכתיב בפסוק או לפעמים המלים בו, האם מומלץ להקים דף קטגוריה לכל פסוק מן הספר כך שנוכל לקרוא את כל הגירסאות של פסוק כלשהו בדף הקטגוריה שלו? אם כן, איך מקימים דפי קטגוריה כאלה (על הדגם של דפים כאלה [[משלי א א]] למשל)? תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 17:01, 13 באוקטובר 2021 (IDT) :{{א|Editor259}}, המקום לשאלות כאלו הוא במזנון. אעביר את הדיון הזה לשם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:02, 13 באוקטובר 2021 (IDT) ==ספר מודפס== :קראתי את התרגום שלך על 'יסודות השחמט' של קפבלנקה. תרגום מצוין. ראיתי שיש אפשרות להזמין את הספר כספר מודפס.. עשיתי זאת אך חוששני שהספר ייכתב משמאל לימין כבאנגלית. אולי אתה יודע את הפתרון?@[[משתמש:Nahum|Nahum]] [[משתמש:Meyer schwartz|Meyer schwartz]] ([[שיחת משתמש:Meyer schwartz|שיחה]]) 20:14, 1 בנובמבר 2021 (IST) ::{{א|Meyer schwartz}}, לצערי הידע והנסיון שלי לגבי האופציה של הורדת "ספר מודפס" מוגבלים. אני מציע שנעלה את הנושא לדיון במזנון. אולי מישהו יתן עצה כלשהי, או שמישהו יפתח דיווח באג בפאבריקטור. ברשותך, אני מעביר את הנושא לדיון במזנון. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:00, 2 בנובמבר 2021 (IST) ::דרך אגב, הספר טרם תורגם בצלואו, אני עדיין באמצע פרק 29.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:14, 2 בנובמבר 2021 (IST) == הסליחות לכל השנה == שלום נחום, ראיתי שאתה עובד לעתים על סריקת '''[[מפתח:The Seliḥot for the Entire Year.pdf]]''' של יצחק בער. דע לך שאם תרצה, יש סריקה הרבה יותר איכותית ויפהפיה ל[https://archive.org/details/Baer_Selihot_1900/page/n6/mode/2up אותה מהדורה], וגם ל[https://archive.org/details/Baer_Selihot_1865/page/n6/mode/2up מהדורה המקורית] (תרכ"ה). אגב מה הנוסח של הסליחות של בער? לפי ההגיון זה צריך להיות של אשכנז-פרנקפורט, ולא של פולין או ליטא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:39, 15 בנובמבר 2021 (IST) :זה אכן לא הסליחות המוכרות למתפללים של ימינו, הנוהגים לפי נוסח ליטא או פולין ומבוססות על מנהג אשכנז המזרחי, אלא כפי שאמרת: נוסח אשכנז, המבוסס כנראה על מנהג אשכנז המערבי. תודה על הקישורים. עבדתי על המהדורה הזו כי המפתח של זה היה זמין.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:35, 15 בנובמבר 2021 (IST) ::אם עדיין לא עשית הרבה דפים, אז אפשר בקלות ליצור מפתח חילופי ע"י אחת מהקישורים היפים. לשיקולך. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 21:48, 15 בנובמבר 2021 (IST) :::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:00, 15 בנובמבר 2021 (IST) == טקסטים חדשים בעמוד הראשי == בעיניי זה דווקא היה שיפור משמעותי מאוד. למה לדעתך זה תופס יותר מדי מקום? הרי הטקסטים החדשים אמורים להיות גולת הכותרת של העמוד הראשי, אתה לא חושב? [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) ::ממש לא. הם ממש לא אמורים לתפוס את כל המרחב של עין המבקר באתר. זה היה מוגזם. הבעייה לא היתה רק העיצוב שלך (אם כי הוא רק החריף את הבעייה), אלא כל החוקים עם השמות הארוכים כאורך הגלות שהוסיף הבוט של ספר החוקים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:29, 19 בנובמבר 2021 (IST) == מסעות בנימין מטודלה == המהדורה של "מסעות בנימין מטודלה" שהוקלדה חלקית בדף זה [[מסעות בנימין מטודלה]] הוא מ-1582\1583. שמתי לב שיש מהדורה ביקורתית מ-1907 שנערך על ידי [[w:נתן מרקוס אדלר]] (יש דף עליו בויקיפדיה), והזכויות של המהדורה הזאת כנראה לא שמורות כי גוגל בוקס כבר פירסם אותו מזמן. האם זה אכן נכון, ואם כן, האם כדאי להחליף את המהדורה שמופיעה באתר ויקיטקסט למהדורת אדלר (1907)? אם כן, נוכל לתקן את מה שכבר הוקלד, ולסיים את ההקלדה ממהדורת אדלר. אני מתייג גם את [[משתמש:Roxette5|Roxette5]].[[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 22:59, 22 בנובמבר 2021 (IST) :אכן, נראה שאתה צודק וכדאי באמת לשנות למהדורה של 1907. אני אישית אינני מכיר את המהדורות הללו אבל סומך עליך. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 01:56, 23 בנובמבר 2021 (IST) :: תודה על התיוג. למה להחליף מהדורה במהדורה? למה לא לסמן את המהדורה הנוכחית כפי הדפוס בשנת 1500 ואת המהדורה החדשה כזו של אדלר או לפי מקום הדפוס, כמו שעשינו בעבר. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 08:40, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::{{א|Roxette5}}, אמנם אפשר גם כך, אבל המהדורה של 1500 בוויקיטקסט אינה שלמה וחסר בה עוד הרבה. השאלה היא האם יש ערך בספר כזה לשתי מהדורות דומות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:50, 23 בנובמבר 2021 (IST) לי שה דווקא נראה שכבר הוקלד היקף משמעותי... בכל אופן, אינני רואה למה זה יזיק להעלות את המהדורה החדשה במקביל לדפוס הישנה. לשיקולכם. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 16:58, 23 בנובמבר 2021 (IST) :אני מציע אם ככה, להעביר את מה שיש כבר בהמהדורה הקיימת, לתצורה של [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת המאה ה-16]], להוסיף את המהדורה החדשה לצידה בתצורה של [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת אדלר]], ולהשאיר את הדף הראשי של [[מסעות בנימין מטודלה]] כדף פירושונים. {{א|Editor259}}, {{א|Roxette5}}, מה דעתכם?--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:18, 23 בנובמבר 2021 (IST) ::{{א|Roxette5}}, האם נצטרך להשלים את הקלדת המהדורה של 1582\1583 וגם את הקלדת מהדורת אדלר (1907)? או רק נצטרך לסיים את ההקלדה על הבסיס שכבר יש, להתאים אותו למהדורת אדלר, ואז להשאיר את הדף הראשי כך שהוא יראה כמו הדף הראשון של המהדורה מ-1582\1583? אם הבנתי נכון, אז יהיה לנו טקסט מ-1907 ודף ראשי מ-1582\1583. [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 19:44, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::{{א|Editor259}}, לעניות דעתי, אין נחיצות כרגע להשלים את מהדורת המאה ה-16. עדיף לעניות דעתי להשקיע מאמצים קודם להעלות את מהדורת אדלר. הדף הראשי אמור, להצעתי, לשמש כדף פירושונים, בעוד דף השער של כל אחת מהמהדורות ייראה כמו הדף הראשון של אותה המהדורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:50, 23 בנובמבר 2021 (IST) ::::תודה רבה על ההצעות. אני מסכים אם גישתך לעניין. האם הצעד הבא הוא לייצר את הדף [[מסעות בנימין מטודלה - מהדורת אדלר]] ולהשלים את מהדורת אדלר שם, או לשנות את הטקסט שכבר נמצא בדף [[מסעות בנימין מטודלה]] להתאים אותו למהדורת אדלר? שוב תודה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 22:44, 23 בנובמבר 2021 (IST) :::::לדעתי, הראשון מבין השניים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:08, 23 בנובמבר 2021 (IST) :לדעתי שיום הדף ככה: דף אחד [[מסעות בנימין מטודלה (אדלר)]] ודף אחד [[מסעות בנימין מטודלה (בריסגוייא)]] (ככה נראה לי מקום הדפוס של המהדורה משנת 1500.... ודף הראשי יהיה דף פירושונים. לשיקולכם. העיקר שיהיה קיים לאנשים לקרוא :) --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:07, 24 בנובמבר 2021 (IST) ::התחלתי את הדף כאן [[מסעות בנימין מטודלה (אדלר)]]. האם יש תבנית מסויימת לקישור שמוביל לספר בגוגל בוקס כמו שיש לספרים באתר היברו בוקס? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:20, 24 בנובמבר 2021 (IST) :::[[משתמש:Editor259|Editor259]], ראה: {{תב|גוגל ספרים}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:17, 24 בנובמבר 2021 (IST) ::::תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 16:30, 24 בנובמבר 2021 (IST) ==כיצד לגרום לעמוד להיות בפונט מסויים== שלום. כשאני מכניס טקסט לעמוד חדש, הטקסט נהיה בפונט ברירת מחדל, ובגודל פונט ברירת מחדל. אם אני רוצה לקבוע שכל העמוד יהיה בפונט אחר ו/או בגודל פונט אחר, כיצד עושים זאת? בנוסף: במידה שיש בטקסט מספר כותרות, האם צריך לקבוע מחדש את הפונט וגודל הפונט תחת כל כותרת? וגם, אם אני רוצה לאחר שקבעתי את הפונט של כל העמוד, לקבוע פונט שונה לשורה מסויימת בתוך העמוד, כיצד עושים זאת? תודה רבה וסליחה על ההטרחה, פשוט לא מצאתי מדריך מסודר לזה [[משתמש:Sgbmzm|Sgbmzm]] ([[שיחת משתמש:Sgbmzm|שיחה]]) 13:42, 22 בדצמבר 2021 (IST) :ר' שמחה שלום, :אני אינני מתמצא כ"כ בדברים הללו, נראה לי ש[[משתמש:Dovi]] מבין בזה יותר והוא אף יצר בעצמו מספר תבניות שאתה יכול לשכפל ולהתאים לצרכיך. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:08, 22 בדצמבר 2021 (IST) :{{א|Sgbmzm}}, ר' לדוג': [[תבנית:משתמש:Dovi/טעמי המקרא]] ו-[[תבנית:משתמש:Dovi/טעמי המקרא-סוף]]. ראה כיצד השתמשתי בתבניות אלו בדפי רש"י מנוקד על התורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:11, 22 בדצמבר 2021 (IST) ::תודה רבה! [[משתמש:Sgbmzm|Sgbmzm]] ([[שיחת משתמש:Sgbmzm|שיחה]]) 16:04, 22 בדצמבר 2021 (IST) ==האנונימי ממיינץ== הייתי רוצה להעלות את הטקסט שנכתב על ידי האנונימי ממיינץ מן המהדורה של Neubauer ו-Stern שיצאה לאור ב-1892 (ראה כאן:[[w:האנונימי ממיינץ|האנונימי ממיינץ]]). הטקסט כולו נמצא בגוגל בוקס כבר. איזה כותרת מתאים לדף בויקיטקסט? אולי "תעודת האנונימי ממיינץ" או "כתבת האנונימי ממיינץ"? תודה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 04:29, 30 בדצמבר 2021 (IST) :{{א|Editor259}}, [[מעשה הגזרות (האלמוני ממגנצא)]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:10, 30 בדצמבר 2021 (IST) == אותיות מיוחדות בתורה == אני עובד כעת בויקיפדיה על ערכים ששייכים לסוגי האותיות שבתורה, כגון אותיות מנוקדות זעירות ורבתיות וכדו'. אני רואה שדפי הקטגוריות כאן אינם מעודכנים כל-כך. נא ראה את השינויים האחרונים שעשיתי. אני חושב לעדכן כך את הכל. אך דא עקא ראיתי שיש כפל קט'. ישנה קט' [[:קטגוריה:אות גדולה במקרא]] (אולי השם אינו מדויק ממש, כי ישנם גם בנ"ך), וישנה קטגוריה בשם [[:קטגוריה:מילה מיוחדת בתנך 5]]. אשמח לעזרתך. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 21:29, 3 במרץ 2022 (IST) :גם לי לא ברור הנושא.. א. ברוב התבניות של "מילה מיוחדת" לא מוסבר מה מיוחד במילה, ואיזו מילה היא המיוחדת. ב. בתבניות של "אות גדולה" וכו' כתוב שזה אמור להיות מוכלל אוטומטית בעזרת התבנית, אבל זה לא קורה. (ג. משהו בתבנית {{תב|מילה מיוחדת בתנך}} גורם לכל אחד מהפסוקים שמוכללים בה לקשר לעצמם, וככה נוצרת לולאה בקטגוריה שמקשרת לעצמה) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 21:53, 3 במרץ 2022 (IST) ::עכשיו ראיתי שיש קישור ל[http://tanach.us/Supplements/Notes.xml כאן] ששם יש הסבר חלקי לגבי המספרים. לדעתי ראוי לשנות את הקטגוריות לפי מה שזה באמת אומר (אם הייתי מבין עד הסוף) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 21:59, 3 במרץ 2022 (IST) :::מתייג לדיון את [[משתמש:Erel Segal]]{{כ}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:51, 4 במרץ 2022 (IST) ::::נראה לי עדיף להשתמש בקטגוריה "אות גדולה במקרא". זה יותר ברור מ"מילה מיוחדת 5". בנוסף, נראה לי שעדיף לשים את הקטגוריה בדף הפסוק עצמו, ולא בדף הקטגוריה של הפסוק - זה ימנע את המעגליות. עשיתי את זה עכשיו עבור במדבר יד יז - ראו [[:קטגוריה:אות גדולה במקרא]] למטה. --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב 08:02, 4 במרץ 2022 (IST) :::::רק להעיר שהמעגליות הייתה טעות שלי. ראיתי שכל דפי הפסוקים ששם מקושרים לעצמם אז הסקתי מסקנות, אבל אז ראיתי שזה בכל הפסוקים כולם ולא רק פה, אז תיקנתי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באדר ב' ה'תשפ"ב • 08:58, 4 במרץ 2022 (IST) ::::::שורה תחתונה? לעשות כפי שעשה אראל? ומה בדבר שם הקטגוריה? [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 15:13, 4 במרץ 2022 (IST) :::::::נראה לי ששם הקטגוריה צ"ל "אותיות מיוחדות במקרא". יש גם אותיות גדולות, מנוקדות, קטועות וכו'.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:34, 4 במרץ 2022 (IST) ::::::::התכוונתי לתת קבוצה: אותיות מיוחדות 4 או אותיות מנוקדות? [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 16:36, 4 במרץ 2022 (IST) :::::::::לדעתי עדיף "אותיות מנוקדות".--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:25, 5 במרץ 2022 (IST) ::::::::::אני לא רואה יתרון בקישור מדף ההפניה... כמו כן לדעתי אפשר לעשות את זה אוטומטי בתבנית במקום לעבור אחד אחד, כמו שמצוין בראש דף הקטגוריה שבשביל זה יש תבנית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' באדר ב' ה'תשפ"ב • 00:15, 6 במרץ 2022 (IST) :::::::::::[[משתמש:Shalomori123|שלום אורי]], לא הצלחתי כלכך להבין את מה שכתבת. בכל מקרה אני אשתדל לתייג את כל סוגי האותיות לקט', אם תוכל לאחר מכן לסדר בצורה טובה ביותר תבוא עליך הברכה. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 08:43, 7 במרץ 2022 (IST) ::::::::::::{{א|בן-ימין}}, חבל על העבודה שלך. הרבה יותר קל לסדר את השיוך לקטגוריה באמצעות התבנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:27, 7 במרץ 2022 (IST) :::::::::::::אוקי, משכתי את ידי. אודה למי שיסדר/מסדר. בברכה [[משתמש:בן-ימין|בן-ימין]] ([[שיחת משתמש:בן-ימין|שיחה]]) 15:31, 7 במרץ 2022 (IST) ::::::::::::::עשיתי באותיות הגדולות, האם זה כולל את כל הרשימה או שיצא חלקי? אם זה עובד נעשה אותו דבר גם לשאר התבניות והקטגוריות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' באדר ב' ה'תשפ"ב • 16:33, 10 במרץ 2022 (IST) == רשות == אם אתה רוצה לדבר על פיוטי רשות באופן כללי, למה להסתפק ברשויות לעולים לתורה? יש גם רשויות לקרובה, כמו "מסוד חכמים ונבונים", "אמיך נשאתי" (שחרית יו"כ), "יראתי בפצותי" (שחרית א' דר"ה) ועוד, רשויות לנשמת, לקדיש ולברכו, ועוד ועוד. נדמה לי שמה שהטקסט [[יציב פתגם|שם]] בא להדגיש זה את המנהג לומר רשויות למתרגמים, שממנו אכן שרדו רק אקדמות ויציב פתגם. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 15:38, 6 ביוני 2022 (IDT) :תוספת הבהרה: אקדמות ויציב פתגם הם רשות למתורגמן, דהיינו שהמתורגמן נוטל רשות קודם שהוא פותח בתרגום. ה"מרשות" לחתנים אינו קשור כלל לקורא או למתורגמן, אלא הגבאי הוא המבקש רשות לקרוא אל הבימה את העולה. אין שום קשר בין התחומים, חוץ למילה "רשות". [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 15:40, 6 ביוני 2022 (IDT) ::לדעתי הגבאי אינו מבקש רשות לקרוא לבימה את העולה, אלא הוא מבקש בשם בעולה רשות לעלות, והוא כמו שהחזן מבקש בשם המתורגמן רשות ב"אקדמות". הרשויות הללו שונות מהרשויות לקרובות בכך שהן אינן נאמרות על ידי החזן הקבוע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:38, 6 ביוני 2022 (IDT) :::אם תעיין שוב ברשויות לעולים לתורה, תראה שאין שם בקשת רשות של העולה, אלא הצהרה של הגבאי על החלטתו לקרוא לעולה, מרשות הקהל (ומרשות הקב"ה). זה מפורש במיוחד בסיומן. לגבי אקדמות, "החזן מבקש בשם המתורגמן"? ברור שכאשר אקדמות שמש בפועל רשות למתורגמן, מי שאמר אותו היה המתורגמן ולא החזן. החזן ביקש רשות לתרגם, ובסיום הרשות החל לתרגם. וגם אם מה שכתבת נכון, עדין לא הבנתי מה הדמיון בין המקרים. :::באשר למכנה המשותף שהצגת בסוף, הוא שרירותי למדי. יכולת באותה מידה לומר ששניהם נאמרים בחג המתחיל בשי"ן. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 18:01, 6 ביוני 2022 (IDT) '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים היום (13 ביוני). לאחר מכן יתקיימו מפגשים ב-28 ביוני, 12 ביולי ו-26 ביולי. '''שינויים עתידיים''' * עד סוף יולי העיצוב [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] יהפוך לעיצוב ברירת מחדל בכל אתרי ויקי. דיונים לגבי התאמתו לצרכי הקהילות יתחילו בשבועות הקרובים. תמיד יהיה ניתן לחזור לגרסאות קודמות על בסיס אישי. [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/2022-04 for the largest wikis|ניתן לקרוא פרטים בנושא]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/24|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W24"/> 19:59, 13 ביוני 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23389956 --> == מדרש תהלים == שלום, הציטוט ממדרש תהלים שהובא בדף [[ילקוט המכירי על ישעיהו נה]] (ראה את הפסקה על פסוק ד) לא נמצא במהדורת בובר ([[מדרש תהלים מ]]), אבל כן נמצא בטקסט של ספריא ובדפוס ווראשא. נדמה לי שיש גם הבדלים בין גירסת ספריא והגירסה במהדורת ווארשא. איזה מהדורה של מדרש תהלים היא המקובלת להקלדה בויקיטקסט? תודה רבה [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:27, 20 ביוני 2022 (IDT) :מישהו (אני מקווה שאולי אתה תתחיל, ולא עליך המלאכה לגמור), מישהו צריך באמת לעשות סדר במדרש תהלים, וליצור מערכת דפים נפרדת ל"מדרש תהלים (שוחר טוב)" או "מדרש תהלים (ורשא)" שתהיה מבוססת על דפוס ורשא, ובנוסף "מדרש תהלים (בובר)" שתהיה מבוססת על מהד' בובר. "מדרש תהלים" סתם יהיה דף פירושונים. מדובר בשני מדרשים שונים, כמו שתנחומא הרגיל והתנחומא של בובר הם שני מדרשים שונים. כך לפחות אני חושב. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:58, 20 ביוני 2022 (IDT) :{{א|Editor259}}, חזרתי והסתכלתי במספר מזמורים, ואני רואה שבזמן שאני עבדתי על זה, חשבתי לעשות מהדורה משולבת. מה שעשיתי אז, היה לבסס את הטקסט בפנים הדף על מהד' ורשא ולהעיר בהערות על נוסח מהד' באבער.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:32, 20 ביוני 2022 (IDT) ::[[משתמש:Nahum|נחום]], תודה על תשובתך. האם יש דוגמה של מערכת דפים כזו שעליו אוכל לבסס את צורת הדפים למדרש תהלים? ::אולי הגירסאות במהדורת ווארשא ומהדורת בובר דומות מספיק ליצור דף עם טבלה לכל פרק, כך שבכל טבלה כזו נמצאת גם את הטקסט של בובר וגם את הטקסט של מהדורת ווארשא, אחד ליד השני. למשל, התחלת הדרש על מזמור לט במהדורת בובר היא "[א] למנצח לידותון מזמור לדוד, אמרתי אשמרה דרכי מחטוא בלשוני. (א) זהו שאמר הכתוב מענה רך ישיב חימה ודבר עצב יעלה אף (משלי טו א), קשה לשון הרע יותר מעבודה זרה, וכו'". התחלת הדרש במהדורת ווארשא היא דומה: "למנצח לידותון מזמור לדוד. אמרתי [א] אשמרה דרכי. זש"ה (משלי ט"ו) מענה רך ישיב חימה ודבר עצב יעלה אף. [ב] קשה לשון הרע מע"ז, וכו'". אפשר ליצור דף לדרש על מזמור לט עם צורה כזאת עם שלשה טורים: ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = מהדורת ווארשא| ::אם יש תוכן באחד מן הטקסטים שאין בשני, הצורה תהיה כזו למשל: ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = מהדורת ווארשא| ::::|טור א = מספר הפסוק|טור ב = מהדורת בובר|טור ג = ''מקבילה אינה קיימת'' | ::האם לדעתך הטקסטים קרובים מספיק לעשות דפים עם טבלאות כאלה לכל פרק? [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 00:00, 21 ביוני 2022 (IDT) :::אכן, אתה צודק והטקסטים מאוד דומים. במזמור שהבאת עכשיו, למעשה, התוכן זהה לגמרי. תסתכל למשל במה שעשיתי למזמור א, אני חושב ששמתי שם את דברי מהד' ורשא בפנים הטקסט, ושינויי נוסחאות ממהד' בובר בהערות. זו יכולה באמת להיות דרך טובה יותר. לשיקולך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:26, 21 ביוני 2022 (IDT) ::::[[משתמש:Nahum|נחום]], ערכתי את [[מדרש תהלים לט]] בהתאם לעצתך. הקלדתי את הטקסט ממהדורת ווארשא בתור בסיס. באופן כללי, יש שינויי גירסה קטנים במהדורת בובר ויש משפטים פה ושם של חומר נוסף. יש עוד עבודה לעשות בלהעיר על השינויים הקטנים, אבל שמתי את המשפטים הנוספים בסוגריים. מה דעתך על העיצוב הזה? ::::האם יש בויקיטקסט רשימה של מונחים כמו "זהו שאומר הכתוב", "וכן הוא אומר", "מכאן את למד", וכו', והסברים של מתי הם מסמנים "פסוק פתיחה", "פסוק ראיה", "פסוק נושא", או "פסוק אורח"? ::::תודה רבה, [[משתמש:Editor259|Editor259]] ([[שיחת משתמש:Editor259|שיחה]]) 07:22, 22 ביוני 2022 (IDT) :::::מעולה. למרות שלדעתי, אם הטקסט מבוסס על מהד' ורשא, עדיף לענ"ד שהתוספות שבמהד' בובר תהיינה גם הן בהערות ולא בסוגריים מרובעות בגוף הטקסט, אבל זה עניין של טעם ומסור להחלטתך. :::::אני לא מכיר רשימת מונחים כמו שתיארת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:43, 22 ביוני 2022 (IDT) == Hello, and thank you (+ other works you may be interested in transcribing) == Hello, I am Nekomoto, and I am a contributor to the overall Wikimedia project. Primarily I am focused on contributing to Esperanto Wikipedia (Vikipedio) and some Wikisource materials in multiple languages. Currently I am trying to collect the earliest formative books about teaching Esperanto in multiple languages, and that includes my recent contribution of the "Safa Akhat Lekhulanu" PDF to Hebrew Wikisource (which is actually a Hebrew translation of L.L. Zamenhof's original Esperanto booklet now known in the Esperanto community as "Unua Libro". I feel that this contribution is very important not only to the Esperanto community, but also the Jewish and Hebrew-speaking community as well, since it is the work of a notable and important Jewish man and his creation of the artificial Esperanto language that is still in use by hundreds of thousands of people today, and this Hebrew document is one of the earliest documents in the Hebrew language centered around Esperanto. I look forward to this document finally being transcribed to plaintext and preserved on Wikisource. Other related documents you might be interested in transcribing are the Yiddish version of Unua Libro (linked right here: https://yi.wikisource.org/wiki/Index:Dya_veltshfrakhe_Esperanto.pdf ) and the Ladino (Hebrew script) edition of Fundamenta Gramatiko (linked right here: https://www.wikisource.org/wiki/Index:Lingua_internasional_Esperanto_Gramatika_fundamental.pdf ), which I have also uploaded and submitted to Wikisource. If you would also take care of transcribing these other two documents, that would be appreciated. I don't know how much you actually know the Ladino language, but transcribing any language in the Hebrew script should be no problem for you. I'd also like some pointers on how to handle transcribing mixed script (left-to-right Latin/Cyrillic script and right-to-left Hebrew script), as attempting to do so for beginners can be a bit unwieldy. And if you want, I could even help you with writing out the Esperanto parts, especially with the special Esperanto letters Ĉĉ, Ĝĝ, Ĥĥ, Ĵĵ, Ŝŝ, and Ŭŭ. Thank you so much, and have a nice day. (You can respond to this message with English, but if it's easier, you can also respond in Hebrew) [[משתמש:Nekomoto|Nekomoto]] ([[שיחת משתמש:Nekomoto|שיחה]]) 22:08, 25 ביוני 2022 (IDT) :Thank you. I only did some technical work with the title page, I don't think I have time to actually transcribe and proofread the book itself. I'm already involved in enough projects as it is. Thank you for transcribing these important works!--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:31, 26 ביוני 2022 (IDT)</div> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 26 == <section begin="technews-2022-W26"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/26|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] לשירות ה-API של [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Enterprise|Wikimedia Enterprise]] יש מעכשיו חשבונות לשימוש עצמי עם גישה חופשית לפי דרישה ו[[w:en:Snapshot (computer storage)|סנאפשוטים]] חודשיים ([https://enterprise.wikimedia.com/docs/ תיעוד API)]. נמשכת הגישה [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Enterprise/FAQ#community-access|באמצעות דאמפים של בסיסי נתונים ושירותי הענן של קרן ויקימדיה]]. * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] [[d:Special:MyLanguage/Wikidata:Wiktionary#lua|כל אתרי קרן ויקימדיה יכולים מעכשיו להשתמש בלקסמות של ויקינתונים בלואה]], אחרי שייצרו יחידות ותבניות מקומיות. אתם מוזמנים לדיון ב[[d:Wikidata_talk:Lexicographical_data#You_can_now_reuse_Wikidata_Lexemes_on_all_wikis|דף השיחה של הפרויקט]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.18|1.39&lrm;-wmf.18]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-06-28|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-06-29|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-06-30|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] מספר אתרי ויקי יהפכו לאתרים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס נתונים ראשי. היא תתבצע ב-{{#time:j xg|2022-06-28|he}} ב-6:00 UTC (או 9:00 שעון ישראל) ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s7.dblist אתרים הללו]. הרשימה כוללת את ויקיפדיה העברית. [https://phabricator.wikimedia.org/T311033] * כמה שירותים גלובליים וחוצי ויקי יהפכו לשירותים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס הנתונים הראשי שלהם. זה יקרה ב-{{#time:j xg|2022-06-30|he}} ב-6:00 UTC (או 9:00 שעון ישראל). בין היתר, יושפעו תרגום תוכן, הודעות והתראות, Growth וזרימה. [https://phabricator.wikimedia.org/T300472] * מעכשיו ניתן למיין עמודות בטבלאות גם בעיצוב נייד. [https://phabricator.wikimedia.org/T233340] '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים מחר (28 ביוני). לאחר מכן יתקיימו מפגשים ב-12 ו-26 ביולי. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/26|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W26"/> 23:03, 27 ביוני 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23453785 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 27 == <section begin="technews-2022-W27"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/27|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.19|1.39&lrm;-wmf.19]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-07-05|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-07-06|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-07-07|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-07-05|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s6.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-07-07|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s4.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך יולי. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=| דיווח טכני]] במרחב הראשי של ויקיציטוט צפוי שינוי. משתנה המערכת של Javascript בשם <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>proofreadpage_source_href</code></bdi> יוסר מתוך <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>[[mw:Special:MyLanguage/Manual:Interface/JavaScript#mw.config|mw.config]]</code></bdi> ויחלף עם משתנה <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>prpSourceIndexPage</code></bdi>. [https://phabricator.wikimedia.org/T309490] ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/27|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W27"/> 22:32, 4 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23466250 --> == אשמח לעזרה == שלום נחום, אשמח אם תוכל לעזור לי בעריכה מסויימת שו"ע. ראיתי כי בסעיפים הראשונים של השו"ע ישנן אותיות בצבעים שונים שמפנות למפרשים על אותן מילים עלהן יש את האותיות. אבל בסעיפים יותר מאוחרים אין את האותיות הללו (דוגמא: [[שולחן ערוך אורח חיים א א]] בהשוואה ל[[שולחן ערוך אורח חיים קצר א]]). ניסיתי לעשות זאת גם בסעיפים שבהן אין אותם, אך לא צלחתי. אשמח אם תוכל לומר לי כיצד לעשות זאת. תודה מראש -[[מיוחד:תרומות/2A02:14F:80:1BAC:881F:9482:7983:34B1|2A02:14F:80:1BAC:881F:9482:7983:34B1]] 18:31, 7 ביולי 2022 (IDT) :זה מסובך. אם תירשם, אנסה לעזור. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:01, 7 ביולי 2022 (IDT) == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 28 == <section begin="technews-2022-W28"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/28|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * בעיצוב [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] שם הדף מופיע מעכשיו מעל לשוניות, דוגמת "שיחה", "קריאה", "עריכה", "גרסאות קודמות" או "עוד". [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates#Page title/tabs switch|ניתן לקרוא פרטים]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T303549] * [[File:Octicons-tools.svg|15px|link=|alt=|דיווח טכני]] מעכשיו ניתן להציג את רוב ההגדרות שמשפיעות על אתר ויקי מסוים, או להשוות הגדרות שונות בין שני אתרי ויקי. למשל, [https://noc.wikimedia.org/wiki.php?wiki=jawiktionary הגדרות ויקימילון יפני] או [https://noc.wikimedia.org/wiki.php?wiki=eswiki&compare=eowiki השוואת הגדרות בין ויקיפדיה בספרדית לוויקיפדיה באספרנטו]. קהילות מקומיות יכולות [[m:Special:MyLanguage/Requesting_wiki_configuration_changes|לדון ולהציע שינויים]]. ניתן למצוא פרטים על הגדרות שונות באמצעות [[mw:Special:Search|חיפוש באתר mediawiki.org]].&rlm; [https://phabricator.wikimedia.org/T308932] *צוות כלים נגד השחתות [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Info feature#May|פרסם לאחרונה]] את תכונת המידע על כתובת IP כ[[Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|תכונת בטא בכל אתרי ויקי]]. התכונה מאפשרת לנלחמים בהשחתות לקבל מידע על כתובות IP. אנא בדקו את העדכון שלנו לגבי [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Info feature#April|איך למצוא ולהפעיל את הכלי]]. אנא שתפו את משובכם באמצעות הקישור המופיע בכלי עצמו. '''שינויים השבוע''' * לא תהיה גרסת מדיה־ויקי חדשה השבוע. * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] מספר אתרי ויקי יהפכו לאתרים לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת בסיס נתונים ראשי. היא תתבצע ב-{{#time:j xg|2022-07-12|he}} ב-7:00 UTC (או 10:00 שעון ישראל) ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s3.dblist אתרים הללו]. הרשימה כוללת את כל אתרי ויקי בעברית חוץ מוויקיפדיה. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך יולי. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/28|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W28"/> 22:25, 11 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23502519 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 29 == <section begin="technews-2022-W29"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/29|תרגומים לשפות נוספות]]. '''בעיות''' * תכונת תצוגת הנייד [[mw:Special:MyLanguage/Extension:NearbyPages|ערכים קשורים]] הייתה חסרה בשבוע האחרון. השבוע זה תוקן. [https://phabricator.wikimedia.org/T312864] '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.21|1.39&lrm;-wmf.21]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-07-19|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-07-20|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-07-21|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). '''שינויים עתידיים''' * [[mw:Technical_decision_making/Forum|הפורום להחלטות הטכניות]] מחפש [[mw:Technical_decision_making/Community_representation|נציגי קהילות]]. ניתן להציע על דפי ויקי או במייל <span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">TDFSupport@wikimedia.org</span> עד 12 באוגוסט. ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/29|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W29"/> 02:00, 19 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23517957 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 30 == <section begin="technews-2022-W30"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/30|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * דפי הפורטלים <span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[https://www.wikibooks.org/ www.wikibooks.org]</span> ו-<span class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[https://www.wikiquote.org/ www.wikiquote.org]</span> מעכשיו מתעדכנים אוטומטית. [[m:Project_portals|דפים דומים של שאר המיזמים]] יעודכנו בחודשים הקרובים. [https://phabricator.wikimedia.org/T273179] '''בעיות''' * בשבוע שעבר חלק מאתרי ויקי היו לקריאה בלבד למשך כמה דקות עקב החלפת חירום של בסיסי הנתונים הראשיים שלהם ([https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s7.dblist רשימת האתרים], כולל ויקיפדיה העברית). [https://phabricator.wikimedia.org/T313383] '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.22|1.39&lrm;-wmf.22]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] {{#time:ב-j xg|2022-07-26|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית ולכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיות {{#time:ב-j xg|2022-07-27|he}}, ולשאר הוויקיפדיות היא תעלה {{#time:ב-j xg|2022-07-28|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * האייקון של קישור חיצוני ישתנה קלות בעיצובים וקטור ווקטור-2022. האייקון החדש משתמש בצורות פשוטות יותר כדי שיהיה קל יותר לזיהוי על מסכים עם רזולוציה נמוכה. [https://phabricator.wikimedia.org/T261391] * המפעילים יראו עכשיו בדפי משתמש את הכפתורים "{{int:changeblockip}}" ו"{{int:unblockip}}" במקום רק "{{int:blockip}}" אם המשתמש כבר חסום. [https://phabricator.wikimedia.org/T308570] '''מפגשים עתידיים''' * [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|המפגש הבא עם צוות הרשת]] בנושא וקטור 2022 יתקיים מחר (26 ביולי). את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/30|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W30"/> 22:27, 25 ביולי 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23545370 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 31 == <section begin="technews-2022-W31"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/31|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * [[m:Special:MyLanguage/Help:Displaying_a_formula#Phantom|יכולות חדשות לנוסחאות מתמטיות בלאתך]] זמינות מעכשיו הודות לתמיכה בתגי <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code>Phantom</code></bdi>. ההצעה לכך התקבלה ב[[m:Community_Wishlist_Survey_2022/Editing/Missing_LaTeX_capabilities_for_math_rendering|משאלה 59]] של סקר משאלות הקהילה 2022. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.23|1.23&lrm;-wmf.39]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-08-02|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-08-03|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-08-04|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:WikiEditor/Realtime_Preview|תצוגה מקדימה בזמן אמת]] תוך כדי עריכה בעורך קוד מקור 2010 תהיה זמינה כתכונת בטא באתרי ויקי ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists%2Fgroup0.dblist קבוצה 0]. הקבוצה לא כוללת אתרים בעברית. התכונה מומשה כדי למלא את [[m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey_2021/Real_Time_Preview_for_Wikitext|אחת ההצעות בסקר משאלות הקהילה]]. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך אוגוסט. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. '''מפגשים עתידיים''' * השבוע יתקיימו שלוש פגישות בנושא [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|וקטור 2022]] עם תרגום סימולטני. ביום שלישי יסופק תרגום לרוסית. ביום חמישי יהיו פגישות לדוברי ערבית ולדוברי ספרדית. ראו [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/Talk to Web|הנחיות השתתפות]]. את '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|שגרירים טכנולוגיים]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|לתרום]] • [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/31|לתרגם]] • [[m:Tech|לקבל עזרה]] • [[m:Talk:Tech/News|לשלוח משוב]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|לעשות או לבטל מינוי]].'' </div><section end="technews-2022-W31"/> 00:22, 2 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23615613 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 32 == <section begin="technews-2022-W32"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/32|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * המיזם [[:m:Special:MyLanguage/Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]] מעתיק את המידע מתוך הדף המיוחד [[{{#special:GadgetUsage}}]] לדף ויקי רגיל כדי שאפשר יהיה לעבור על ההיסטוריה שלו. אם אתר ויקי שלכם עדיין לא מופיע ב[[d:Q113143828|רשימת ויקינתונים של המיזם]] תוכלו להריץ את GUS2Wiki בעצמכם או [[:m:Special:MyLanguage/Meta:GUS2Wiki/Script#Opting|לבקש לקבל עדכונים]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T121049] '''שינויים השבוע''' * לא תהיה גרסת מדיה־ויקי חדשה השבוע. * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-09|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s5.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-11|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s2.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. '''מפגשים עתידיים''' * [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon|האקטון ויקימניה]] יתקיים אונליין בין 12 ל-14 באוגוסט. אל תפספסו את [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Schedule|האירוע המקדים]] שם תוכלו ללמוד על מיזמים שונים ולמצוא שותפים לעבודה. כל אחד יוכל [[phab:/project/board/6030/|להציע מיזם]] או [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Schedule|לארח אירוע]]. [[wmania:Special:MyLanguage/Hackathon/Newcomers|עורכים חדשים מוזמנים]]! ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/32|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W32"/> 22:50, 8 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23627807 --> == ידיעות הטכנולוגיה 2022 – גיליון 33 == <section begin="technews-2022-W33"/><div class="plainlinks"> להלן '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' האחרונות מהקהילה הטכנית של קרן ויקימדיה. אנא ספרו למשתמשים אחרים על השינויים האלה. לא כל השינויים ישפיעו עליכם. יש [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/33|תרגומים לשפות נוספות]]. '''שינויים אחרונים''' * קהילת ויקיפדיה בשפה הפרסית החליטה למנוע מאלמונים לערוך מאוקטובר 2021 עד אפריל 2022. המיזם האנליטי של קרן ויקימדיה עקב אחרי השפעת השינוי. מעכשיו זמין [[m:Special:MyLanguage/IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/IP Editing Restriction Study/Farsi Wikipedia|דו"ח ההשפעה]]. '''שינויים השבוע''' * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] הגרסה החדשה של תוכנת מדיה־ויקי ([[mw:MediaWiki 1.39/wmf.25|1.39&lrm;-wmf.25]]) תעלה ל[[m:Wikimedia wikis#Test wikis|אתרי הבדיקה]] ולאתר [[mw:|MediaWiki.org]] ב־{{#time:j xg|2022-08-16|he}}. היא תעלה ל'''וויקיפדיה העברית''', הקטלאנית והאיטלקית וכן לכל אתרי הוויקי שאינם ויקיפדיה ב־{{#time:j xg|2022-08-17|he}}, ולשאר אתרי הוויקי היא תעלה ב־{{#time:j xg|2022-08-18|he}} ([[mw:MediaWiki 1.39/Roadmap|יומן]]). * [[File:Octicons-sync.svg|12px|link=|alt=|דיווח חוזר]] חלק מאתרי ויקי יהפכו לקריאה בלבד למספר דקות עקב תהליך החלפת בסיס הנתונים. הוא יתקיים בשני מועדים. הטיפול הראשון יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-16|he}} בשעה 7:00 UTC, או 10:00 שעון ישראל. [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s1.dblist אתרי ויקי שיקחו בו חלק] לא כוללים אתרים העברית. הטיפול השני יתקיים ב-{{#time:j xg|2022-08-18|he}} באותה שעה, כשגם הפעם [https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists/s8.dblist הרשימה] לא כוללת אתרים בעברית. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:WikiEditor/Realtime_Preview|תצוגה מקדימה בזמן אמת]] תוך כדי עריכה בעורך קוד מקור 2010 תהיה זמינה כתכונת בטא באתרי ויקי ב[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=dblists%2Fgroup1.dblist קבוצה 1]. הקבוצה כוללת את ויקיפדיה העברית. התכונה מומשה כדי למלא את [[m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey_2021/Real_Time_Preview_for_Wikitext|אחת ההצעות בסקר משאלות הקהילה]]. '''שינויים עתידיים''' * תכונת הבטא [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools|כלי שיחה]] תתעדכן במהלך אוגוסט. השיחות ייראו אחרת. ניתן לראות [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability/Prototype|חלק מהשינויים הצפויים]]. [https://www.mediawiki.org/wiki/Talk_pages_project/Usability#4_August_2022][https://www.mediawiki.org/wiki/Talk_pages_project/Usability#Phase_1:_Topic_containers][https://phabricator.wikimedia.org/T312672] ''את '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|ידיעות הטכנולוגיה]]''' מכינים [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|כותבי החדשות הטכניות]] והן נשלחות באמצעות [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|בוט]].&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|תרומה]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2022/33|תרגום]]&nbsp;• [[m:Tech|עזרה]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|שליחת משוב]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|הרשמה או ביטול הרשמה]]'' </div><section end="technews-2022-W33"/> 00:09, 16 באוגוסט 2022 (IDT) <!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=23658001 --> == כוכב חרוץ! == {| style="background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92; {{box-shadow|1px|1px|5px|black}} {{border-radius|12px}}" |rowspan="2" style="vertical-align: middle; padding: 5px;" | [[קובץ:Barnstar of Diligence Hires.png|70px]] |style="font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;" | '''כוכב החריצות''' |- |style="vertical-align: middle; padding: 3px;" | יישר כוחך נחום על עבודתך החכמה והקפדנית על מהדורה מנוקדת של פירוש רש"י על התורה, מעוצב באופן שמקל על הלומד. עבדת בהתמדה וברציפות במשך שנים, ו'''[[מקרא ותרגום ורש"י|התוצאה היפה]]''' מעידה על המאמצים הרבים, על התבונה שלך, ועל המקצועיות שלך. תודה רבה רבה שלקחת על עצמך את המשימה! :-) [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 13:07, 18 באוגוסט 2022 (IDT) |} :תודה לך. כמובן שבלי התויית הדרך, ההדרכה והעידוד מצידך, כל זה לא היה קורה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:21, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::אולי יש לך רצון להמשיך בחמש מגילות? בינתיים כבר יש על אסתר. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 18:28, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :::השאלה היא האם יש נוסח טקסט לבסס עליו את העבודה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:39, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::::נראה לי שמהדורת [https://www.sefaria.org.il/Rashi_on_Ruth?tab=versions מצודת אברהם] מהווה בסיס סביר. אפשר להיעזר גם במקורות ובהסברים שנמצאים שם בתוך התרגום לאנגלית. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 19:13, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :::::בל"נ אבדוק את זה בשבוע הבא.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:16, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::::::מצטרף לברכות והאיחולים לשניכם! הקמתם פה פרויקט רציני והנה הוא הגיע לסיומו (או לפחות חלק מרכזי בו). כל הכבוד על ההתמדה והעמל, יהי רצון שחפץ ה' בידכם יצלח ותזכו להגדיל תורה ולהאדירה! [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ"ב באב ה'תשפ"ב • 01:21, 19 באוגוסט 2022 (IDT) ggb1gexzhoda08qcuo4tcxaurfs68x6 106 75963 1418864 1418804 2022-08-18T14:01:49Z Ilan Sendowski 4009 כלים בידי אלוהים wikitext text/x-wiki {{סיכום על פסוק|בראשית|מה|מה ד|ה|מה ו|הבהרה=כן| ציטוט=וְעַתָּה אַל תֵּעָצְבוּ וְאַל יִחַר בְּעֵינֵיכֶם כִּי מְכַרְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי לְמִחְיָה שְׁלָחַנִי אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם.}} = לְמִחְיָה שְׁלָחַנִי אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם = אין הוא אומר "טוב עשיתם", אלא זו הבעת בטחון בתכנית על, המוליכה בסופו של דבר אל היעד. לו עוינותם לא הייתה מגיעה לרמה של מכירת אחיהם, העלילה יכולה היתה להגיע לאותה נקודה בצורה אחרת, יוסף היה יכול להיחטף על ידי אותה ארחת ישמעאלים, לדוגמה, ולא היו צריכים האחים לעבור אותה בושה. ואם גם הוא לא היה מספר חלומותיו (דבר שלא היה בו כל צורך, יהיה בטחונו בנכונותם אשר יהיה, למה לומר לאדם שהוא עתיד להשתחוות לו?), השמועה על צפנת פענח הייתה יכולה להגיע לפרעה באופן אחר, והיה מוזמן אליו, ולא היה צריך לעבור עבדות ומאסר. ::* {{מקורות|מקורות= על-פי מאמר של דוד אקסלרוד שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/tora/brejit/br-45-05.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2007-08-24. }} <noinclude> {{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:למחיה שלחני אלהים לפניכם|ביאור:למחיה שלחני אלהים לפניכם}}}} {{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/tora/brejit/br-45-05.html}} {{קיצור דרך|tnk1/tora/brejit/br-45-05}} </noinclude> </big> = כִּי לְמִחְיָה שְׁלָחַנִי = הכל נעשה ברצון אלוהים: '''מטרת אלוהים היתה להראות את גדולתו ליוסף ולאחיו.''' === מאיפה יוסף יודע שהוא נמכר לעבדות על ידי האחים? === כל מה שיוסף ידע היה שהאחים הפשיטו אותו וזרקו אותו לבור ([[ביאור:בראשית לז כד]]).<br /> האחים רצו למכור לישמעאלים ([[ביאור:בראשית לז כז]]), אבל המדינים עשו זאת, ככתוב: "וַיַּעַבְרוּ אֲנָשִׁים מִדְיָנִים סֹחֲרִים, וַיִּמְשְׁכוּ וַיַּעֲלוּ אֶת יוֹסֵף מִן הַבּוֹר, וַיִּמְכְּרוּ אֶת יוֹסֵף לַיִּשְׁמְעֵאלִים, בְּעֶשְׂרִים כָּסֶף" ([[ביאור:בראשית לז כח]]). יוסף שמע כאשר ראובן האשים את אחיו: "הֲלוֹא אָמַרְתִּי אֲלֵיכֶם לֵאמֹר אַל תֶּחֶטְאוּ בַיֶּלֶד וְלֹא שְׁמַעְתֶּם; וְגַם דָּמוֹ הִנֵּה נִדְרָשׁ" ([[ביאור:בראשית מב כב]]), אבל ראובן לא הזכיר מכירה לעבדות. ייתכן שהבור היה קרוב לאחים כאשר הם אכלו ויוסף שמע אותם, או שיוסף שמע את דברי המדינים שמכרו אותו והם ציינו שהם עושים זאת לפי פקודת האחים, או שהישמעאלים סיפרו ליוסף איך הם קיבלו בעלות עליו. === לְמִחְיָה === למחיה של מי? * מחיה של יוסף? * מחיה של בני יעקב במאכל? * איחוד האחים לאחר הפשע שהם עשו. אח לא היה יכול לעזוב את השבט כי אז האחים היו מאשימים אותו. בני יעקב לא נפרדו כישמעאל ויצחק, או עשו ויעקב - הם נשארו כולם מאוחדים. * קייום דבר אדוני לאברם: "יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם, וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה" ([[בראשית טו יג]]) * איחוד העם ביציאת מצרים, ככתוב: "וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל הָעָם, זָכוֹר אֶת הַיּוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר יְצָאתֶם מִמִּצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים, כִּי בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיא יְהוָה אֶתְכֶם מִזֶּה" ([[שמות יג ג]]). יוסף לא מזכיר את 13 שנות העבדות שלו: עבדות בבית פוטיפר, ואחר כך שנים רבות בכלא. בדבריו הוא משמיט את העבדות, והוא משאיר את האפשרות שהוא הפך לשליט בבית פרעה מיד כשהגיע למצרים, ולא סבל. ולכן הם לא גרמו לו אסון גדול. האחים לא שאלו פרטים איך השנים עברו עליו, וקיבלו שהוא לא רוצה לנקום בהם, לפחות כל עוד יעקב חי. === לְמִחְיָה שְׁלָחַנִי אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם === אלוהים רצה שאגיע למצרים, ואתם הייתם הכלי שכפה עלי את רצון אלוהים.<br> סביר שיהודה שמח שהוא היה הכלי שאלוהים בחר, ושעוונו נמחל.<br> הוא שמח שאלוהים העניק לו, ולא לאחיו, את הרעיון הזה.<br> לא בטוח שיוסף ידע שזה היה הרעיון והביצוע של יהודה, ולכן הוא כולל את כל האחים בדבריו. כל אחד מהאחים תרם, במידה מסוימת, לתהליך שהביא אותו למצרים, וכולם היו כלים בידי אלוהים. === חלומות הנבואה של יוסף === # נבואה שאחיו יבואו לפניו לאכול, והוא יציל אותם מרעב. # נבואה שאלוהים יוציא אותם ממצרים "וּבְכָל אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶעֱשֶׂה שְׁפָטִים, אֲנִי יְהוָה" ([[שמות יב יב]]) - אל השמש (און), הירח, ואחד עשר אלי הכוכבים ישתחוו לאלוהינו. '''וכך נוצר עם ישראל - עם ישראל למחיה ולחיים טובים.''' {{סיכום על פסוק|בראשית|מה|מה ד|ה|מה ו|קטגוריה=1}} tejpoyz4k9pypw25s37oham09fresje 0 168443 1418947 1180093 2022-08-19T08:35:16Z אורי בירן 7638 wikitext text/x-wiki {{כותרת לעמוד בגמרא|כתובות|מא|א|מ ב|מא ב}} <קטע התחלה=ג/> '''מתני' ''' האומר פתיתי את בתו של פלוני משלם בושת ופגם על פי עצמו ואין משלם קנס האומר גנבתי משלם את הקרן על פי עצמו ואין משלם תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה המית שורי את פלוני או שורו של פלוני הרי זה משלם על פי עצמו המית שורי עבדו של פלוני אין משלם ע"פ עצמו זה הכלל כל המשלם יתר על מה שהזיק אינו משלם ע"פ עצמו: '''גמ' '''וליתני אנסתי לא מבעיא קאמר לא מבעיא אנסתי דלא קא פגים לה דמשלם בושת ופגם על פי עצמו אבל פתיתי דקא פגים לה אימא לא משלם על פי עצמו קא משמע לן מתניתין דלא כי האי תנא דתניא רבי שמעון בן יהודה אומר משום ר' שמעון אף בושת ופגם אינו משלם ע"פ עצמו לא כל הימנו שיפגום בתו של פלוני אמר ליה רב פפא לאביי ניחא לה לדידה מאי דלמא לא ניחא ליה לאביה ניחא ליה לאביה מאי דלמא לא ניחא להו לבני משפחה ניחא להו לבני משפחה מאי אי אפשר דליכא חד במדינת הים דלא ניחא ליה: האומר גנבתי משלם את הקרן וכו': איתמר פלגא ניזקא רב פפא אמר פלגא ניזקא ממונא רב הונא בריה דרב יהושע אמר פלגא ניזקא קנסא רב פפא אמר פלגא ניזקא ממונא קסבר סתם שוורים לאו בחזקת שימור קיימי ובדין הוא דמשלם כוליה ורחמנא הוא דחייס עלויה דאכתי לא איעד תורא רב הונא בריה דרב יהושע אמר פלגא ניזקא קנסא קסבר סתם שוורים בחזקת שימור קיימי ובדין הוא דלא לישלם כלל ורחמנא הוא דקנסיה כי היכי דנינטריה לתוריה: סימן היזיק מה והמית כלל: תנן הניזק והמזיק בתשלומין בשלמא למאן דאמר פלגא ניזקא ממונא היינו דשייך ניזק בתשלומין אלא למ"ד פלגא ניזקא קנסא השתא דלאו דידיה קא שקיל בתשלומין איתיה לא נצרכא אלא לפחת נבילה פחת נבילה תנינא תשלומי נזק מלמד שהבעלים מטפלין בנבילה חדא בתם וחדא במועד וצריכא דאי אשמועינן תם משום דאכתי לא איעד אבל מועד דאיעד אימא לא ואי אשמועינן מועד משום דקא משלם כוליה אבל תם אימא לא צריכא ת"ש מה בין תם למועד שהתם משלם חצי נזק מגופו ומועד משלם נזק שלם מן העלייה ולא קתני שהתם אינו משלם ע"פ עצמו ומועד משלם ע"פ עצמו תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר שייר חצי כופר אי משום חצי כופר לאו שיורא הוא<קטע סוף=ג/> </div> <div class='gmara_rashi'> ==רש"י== <קטע התחלה=ר/> '''מתני' פתיתי''' - בגמ' מפרש אמאי לא תנא אנסתי: '''ואינו משלם קנס''' - בבבא קמא נפקא לן מודה בקנס פטור מאשר ירשיעון אלהים פרט למרשיע את עצמו: '''המית שורי את פלוני''' - והריני חייב בכופר: '''הרי זה משלם ע"פ עצמו''' - קסבר כופרא ממונא: '''עבדו של פלוני''' - והריני חייב שלשים סלע: '''אינו משלם''' - דקנס נינהו שאפי' אין יפה דינר נותן שלשים: '''גמ' דלא פגים לה''' - אין לעז של אנוסה גדול כלעז של מפותה וכיון דלאו פגם דילה הוא מהימנינן ליה למשקל מיניה בושת ופגם על פיו: '''אימא לא''' - נהימניה להחזיק את הלעז: '''לא כל הימנו''' - שיוציא עליה לעז מזנה בעיר: '''ניחא לה לדידה''' - לשאת את הלעז כדי להשתכר הממון: '''לא ניחא להו לבני משפחה''' - וב"ד אין עליהם לעשות דבר להחזיק בושתם: '''פלגא ניזקא''' - שחייבה תורה שור תם: '''[ממונא''' - ומשלם ע"פ עצמו]: '''לאו בחזקת שימור קיימי''' - אם לא ישמרום בעלים שלא יזיקו [אינם בחזקת משתמרים מאליהם שלא יזיקו] אלא מזיקין אפי' ניזקא דלאו אורחיה הלכך על מרייהו רמיא לנטורינהו וזה שלא שמרו בדין הוא דלישלם כולה אלא דרחמנא חס עליה ומיהו מה שמשלם בדין משלם: '''כי היכי דנינטריה''' - שיוסיף שמירה על שמירתו: '''תנן''' - בבבא קמא: '''הניזק והמזיק בתשלומין''' - שניהם מפסידין בדבר ס"ד דהכי קאמר תרוייהו מטי להו בהאי פסידא דניזק מפסיד פלגא ומזיק פלגא: '''היינו דשייך ניזק בתשלומין''' - דמפסיד פלגא בממוניה: '''דלאו דידיה שקיל''' - דמה שנוטל בחנם נוטל: '''בתשלומין איתיה''' - בתמיה: '''לא נצרכא אלא לפחת נבילה''' - הא דקתני ניזק בתשלומין לאו בפלגא דקא שביק קאמר אלא בההוא פלגא ניזקא נמי דקני ליה רחמנא מפסיד כל פחת שפחתה נבילה מדמיה משעת מיתה עד שעת העמדה בדין ששמין את הנבלה כמה היה יפה השור בחייו וכמה היתה נבילה יפה בשעת מיתה ומשלם החצי אבל מה שהוזלו דמי נבילה משעת מיתה עד שעת מכירה אין המזיק משלם כלום באותו פחת ובבבא קמא {{הפניה-גמ|בבא קמא|י|ב}} יליף לה מקראי ואשמעינן האי תנא דפחת נבילה דניזק הוי: '''תשלומי נזק מלמד שהבעלים מטפלין בנבילה''' - תנא דברייתא דריש לישנא דמתניתין דתנן בבבא קמא משלם תשלומי נזק במיטב הארץ ותנא עלה בברייתא דהאי דנקט תנא דמתני' תשלומי נזק ולא תנא משלם את הנזק לאשמועינן אתא שהניזק נוטל את נבילתו ומטפל בה ומוכרה והמזיק משלים עליה מה שחייבתו תורה אם תם חצי ואם מועד הכל ותרתי למה ליה לרבי למיסתם במתני' דבעלים מטפלין בנבילה: '''דקא משלם כוליה''' - ודיו בהפסד זה: '''מגופו''' - אינו גובה אלא מגוף השור ואם אין בו כדי חצי נזקו יפסיד המותר: '''מן העלייה''' - מן המיטב שבנכסי מזיק דגבי תם כתיב ([[שמות כא]]) וחצו את כספו מגופו ובמועד כתיב (שם) שלם ישלם שור ואם איתא דפלגא ניזקא קנסא ניתני נמי שהתם אינו משלם על פי עצמו ומועד משלם על פי עצמו דמועד ודאי בדין משלם שהרי התרו והעידו בו לשמור שורו: '''שייר חצי כופר''' - לא שנה כל החילוקים שביניהם שהרי אף יש חילוק זה ביניהם שהמועד שהמית את האדם משלם כופר שלם ותם שהמית אפילו חצי כופר כדינו בניזקין לא משלם דכתיב בעל השור נקי ודרשינן (ב"ק דף מא:) נקי מחצי כופר:<קטע סוף=ר/> </div> <div class='gmara_tosfot'> ==תוספות== <קטע התחלה=ת/> '''וליתני''' אנסתי. דהוי חדוש טפי דפטור אע"ג דמודה שעשה פריצות: ''' רבי''' שמעון בן יהודה אומר אף בושת ופגם אינו משלם ע"פ עצמו. אור"י דאי קאי ר"ש בן יהודה אמתניתין דהכא הא דמשמע בריש נערה לקמן (דף מב.) דלר"ש אי דקא תבע בושת ופגם מחייב ליה קרבן שבועה היינו משום דהתם תבעו האב תחלה ואין שייך לומר לאו כל הימנו כו' כדקאמר הכא ואין צריך לומר דתרי תנאי אליבא דר' שמעון ועוד אומר רשב"א דההיא דלקמן איכא לאוקמי בבת גרים וניחא לה לדידה ולאביה דליכא למימר דלמא איכא חד במדינת הים דלא ניחא ליה ומיהו אי קאי ר' שמעון אמתניתין דשבועות דמייתי לקמן בריש נערה (ג"ז שם) ע"כ תרי תנאי אליבא דר' שמעון: ''' האומר''' גנבתי כו'. מוציא ש"ר ויוצא בשן ועין דלא תנא איכא למימר דאתיא בזה הכלל: ''' זה''' הכלל כל המשלם יותר על מה שהזיק כו'. ואפילו למ"ד בפרק שור שנגח ארבעה וחמשה (ב"ק דף מ.) דכופר היינו דמי המזיק לא חשיב יותר ממה שהזיק אע"פ שפעמים שוה מזיק יותר מניזק דפדיון נפשו הוא נותן: ''' לא''' נצרכא אלא לפחת נבילה. אע"ג דלאו דידיה שקיל מ"מ כיון דזכי ליה רחמנא חצי נזק חשבינן ליה בתשלומין מה שפחתה הנבלה והכא לא שייך למימר קרנא דתורך קבירא ביה כדאמרי' בהמניח בסופו (ב"ק דף לד.) דהתם ודאי שלא נהרג השור שייך לומר הכי דאין לו למכור שורו בשביל כן שסבור שישביח אבל הכא מיד כשנהרג יש לו למוכרו שידוע שתפחת הנבילה ותסריח: ''' תנינא''' תשלומי נזק מלמד שהבעלים מטפלים בנבילה כו'. הכי דייקא לה בבבא קמא {{הפניה-גמ|בבא קמא|י|ב}} חבתי בנזקו לא קתני אלא בתשלומי נזקו כו': ''' אי''' משום חצי כופר לאו שיורא הוא וכו'. לאו פירכא היא אלא שינויא הוא דלא תיקשי למ"ד פלגא ניזקא ממונא מאי שייר דשייר חצי כופר ומשני לא שייר כלום וחצי כופר לאו שיורא הוא וכן איכא בנזיר בפ' ג' מינים (דף לח: ושם) גבי אי משום לא יחל לאו שיורא הוא וכן בפרק החליל (סוכה דף נד. ושם) וההוא דהתם מגומגם טפי:<קטע סוף=ת/> </div> ==עין משפט ונר מצוה== {{קטע עם כותרת|עין משפט ונר מצוה/כתובות/פרק ג|מא א}} [[קטגוריה:בבלי מסכת כתובות]] [[קטגוריה:בבלי סדר נשים]] {{מפרשים לדף גמרא|כתובות|ג|מא|א}} 3gkk2mld4vmnactn6gcmvx6osq8dm62 0 173729 1418889 247819 2022-08-18T18:15:27Z YS9211 24557 wikitext text/x-wiki ==נוסח הרמב"ם== (א) <קטע התחלה=הלכה א/><קטע התחלה=רמבם א/>הכל ממירין - אחד אנשים, ואחד הנשים. :לא שאדם רשאי להמיר - אלא, ::שאם המיר - מומר, וסופג את הארבעים. :הכהנים - ממירין את שלהם, ::וישראל - ממירין את שלהם. :אין הכהנים ממירין - לא בחטאת, ולא באשם, ולא בבכור. ::אמר רבי יוחנן בן נורי: :::וכי מפני מה אין ממירין בבכור? ::אמר לו רבי עקיבה: :::חטאת ואשם מתנה לכוהן - והבכור מתנה לכוהן, :::מה חטאת ואשם אין ממירין בהן - אף הבכור לא ימירו בו. ::אמר לו רבי יוחנן בן נורי: :::מה לי אין ממיר בחטאת ובאשם - שאין זכין בהן בחייהם, :::תאמר בבכור - שזכין בו בחייו? ::אמר לו רבי עקיבה: :::והלוא כבר נאמר: "והיה הוא ותמורתו, יהיה קודש" ([[ויקרא כז י]] [[ויקרא כז לג]]), :::איכן קדושה חלה עליו - בבית הבעלים, :::אף תמורה - בבית הבעלים.<קטע סוף=רמבם א/><קטע סוף=הלכה א/> (ב) <קטע התחלה=הלכה ב/><קטע התחלה=רמבם ב/>ממירין מן הבקר על הצאן - ומן הצאן על הבקר, ::מן הכבשים על העיזים - ומן העיזים על הכבשים, ::מן הזכרים על הנקבות - ומן הנקבות על הזכרים, ::מן התמימים על בעלי מומין - ומן בעלי מומין על התמימים, :::שנאמר: "לא יחליפנו, ולא ימיר אותו, טוב ברע" ([[ויקרא כז י]]), :::איזה הוא טוב ברע? - בעלי מומין שקדם הקדשן את מומן. :ממירין אחד בשנים - ושנים באחד, ::אחד במאה - ומאה באחד. ::רבי שמעון אומר: אין ממירין - אלא אחד באחד, :::שנאמר: "והיה הוא ותמורתו, יהיה קודש" (שם), :::מה הוא מיוחד - אף תמורתו מיוחדת.<קטע סוף=רמבם ב/><קטע סוף=הלכה ב/> (ג) <קטע התחלה=הלכה ג/><קטע התחלה=רמבם ג/>אין ממירין איברים בעוברים - ולא עוברין באברין, ::ולא עוברין ואיברים בשלמים - ולא שלמים בהן. ::רבי יוסי אומר: ממירין איברים בשלמים - ושלמים בהן. ::אמר רבי יוסי: :::והלוא במוקדשין הוא אומר: "רגלה של זו עולה" - כולה עולה, :::אף כשיאמר: "רגלה של זו תחת זו" - תהא כולה תמורה תחתיה.<קטע סוף=רמבם ג/><קטע סוף=הלכה ג/> (ד) <קטע התחלה=הלכה ד/><קטע התחלה=רמבם ד/>אין המדומע מדמע - אלא לפי חשבון, ::ואין המחומץ מחמיץ - אלא לפי חשבון. :אין המים השאובין פוסלין את המקוה - אלא לפי חשבון.<קטע סוף=רמבם ד/><קטע סוף=הלכה ד/> (ה) <קטע התחלה=הלכה ה/><קטע התחלה=רמבם ה/>אין מי חטאת נעשין מי חטאת - אלא עם מתן אפר. :אין בית הפרס עושה בית הפרס, ::ולא תרומה אחר תרומה, ::ולא תמורה עושה תמורה, ::ולא הוולד עושה תמורה. :::רבי יהודה אומר: הוולד עושה תמורה. :::אמרו לו: הקודש עושה תמורה, ::::ולא הוולד, ולא התמורה עושין תמורה.<קטע סוף=רמבם ה/><קטע סוף=הלכה ה/> (ו) <קטע התחלה=הלכה ו/><קטע התחלה=רמבם ו/>העופות, והמנחות - אין עושין תמורה, ::שלא נאמר אלא "בהמה" ([[ויקרא כז י]]). :הציבור והשותפין - אינן עושין תמורה, ::שנאמר: "לא ימיר אותו" (שם), ::היחיד עושה תמורה - לא הציבור, ולא השותפין עושין תמורה. :קרבנות בדק הבית - אין עושין תמורה. ::אמר רבי שמעון: :::והלוא המעשר בכלל היה, ולמה יצא - להקיש אליו, :::מה מעשר קרבן יחיד - יצאו קרבנות ציבור, :::מה מעשר קרבן מזבח - יצאו קרבנות בדק הבית.<קטע סוף=רמבם ו/><קטע סוף=הלכה ו/> <noinclude>הדף הראשי של [[משנה תמורה א]]</noinclude> ha0utqm7poewzon77oqocbf0v3iikid 10 184219 1418904 1409495 2022-08-18T22:01:45Z Shalomori123 9336 wikitext text/x-wiki <includeonly>{{#invoke:ספרי קודש|main|type=הפניה-גמ|book={{{1|}}}|chapter={{{2|}}}|par={{{3|}}}}}<small>([[{{הפניה-גמ/קיצור שמות|{{{1}}}}} {{{2}}} {{{3|א}}}|{{#תנאי:{{{שם|}}}|שם|{{#שווה:{{{מסכת}}}|כן| {{{1}}}&nbsp;|}}דף}} {{{2}}}{{#בחר:{{{3|}}}|א=.|ב=&#58;}}]]{{#תנאי:{{{4|}}}|{{רווח}}{{{4}}}}})</small></includeonly><noinclude> הפניה לדף גמרא בציון העמוד בנקודות - עמוד א='''.''' עמוד ב=''':'''. '''דוגמה:''' <nowiki>{{הפניה-גמ|ברכות|לח|א}}</nowiki> <nowiki>{{הפניה-גמ|חגיגה|ד|ב}}</nowiki> '''תוצאה:''' :{{הפניה-גמ|ברכות|לח|א}} :{{הפניה-גמ|חגיגה|ד|ב}} אם רוצים שייכתב שם המסכת ניתן להוסיף פרמטר מסכת=כן. '''דוגמא:''' <nowiki>{{הפניה-גמ|ברכות|לח|א|מסכת=כן}}</nowiki> <nowiki>{{הפניה-גמ|חגיגה|ד|ב|מסכת=כן}}</nowiki> '''תוצאה:''' :{{הפניה-גמ|ברכות|לח|א|מסכת=כן}} :{{הפניה-גמ|חגיגה|ד|ב|מסכת=כן}} {{קיצור דרך|{{תב|הג}}}} ==ראו גם== * [[תבנית:הפניה-ירושלמי]] לתלמוד הירושלמי * [[תבנית:הפניה-גמ1]] * [[תבנית:הפניה-גמ/קיצור שמות]] [[קטגוריה:תבניות הקשורות לגמרא]] [[קטגוריה:תבניות הפניה|גמ]] </noinclude> 637le4kmbo6u1kocw6siw733p3mukr1 0 205068 1418923 638999 2022-08-19T06:46:27Z אלעד אליעזר 22795 wikitext text/x-wiki <noinclude>שירים שנמצאים בקטעים הסיפוריים שבתנ"ך</noinclude> <noinclude>== ברכת יעקב ==</noinclude> {{צת|בראשית|מט|ב|כז|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[שירת הים]] של משה ==</noinclude> {{צת|שמות|טו|א|יט|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת הים של מרים ==</noinclude> {{צת|שמות|טו|כא|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת הבאר ==</noinclude> {{צת|במדבר|כא|יז|כ|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת חשבון ==</noinclude> {{צת|במדבר|כא|כז|ל|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== כיבוש מלכי הארץ ==</noinclude> {{צת|יהושע|יב|ט|כד|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[שירת האזינו]] ==</noinclude> {{צת|דברים|לב|א|מג|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== ברכת משה ==</noinclude> {{צת|דברים|לג|ב|כט|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[שירת דבורה]] ==</noinclude> {{צת|שופטים|ה|א|לא|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== תפילת חנה ==</noinclude> {{צת|שמואל א|ב|א|י|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[קינת דוד]] ==</noinclude> {{צת|שמואל ב|א|יז|כז|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת דוד ==</noinclude> {{צת|שמואל ב|כב|ב|נא|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== דברי דוד האחרונים ==</noinclude> {{צת|שמואל ב|כג|א|ז|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== תפילת יונה ==</noinclude> {{צת|יונה|ב|ג|י|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude> ==ראו גם== * [[שירות בתנ"ך כתיב]] * [[קטגוריה:שירה בתנ"ך|שירה בתנ"ך]] </noinclude> [[קטגוריה:שירה בתנ"ך|*]] [[קטגוריה:ליקוטי מקורות]] hxb7llm0w2pxkqz5g4nw8ouhf6avxhj 1418924 1418923 2022-08-19T06:48:22Z אלעד אליעזר 22795 wikitext text/x-wiki <noinclude>שירים שנמצאים בקטעים הסיפוריים שבתנ"ך</noinclude> <noinclude>== ברכת יעקב ==</noinclude> {{צת|בראשית|מט|ב|כז|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[שירת הים]] של משה ==</noinclude> {{צת|שמות|טו|א|יט|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת הים של מרים ==</noinclude> {{צת|שמות|טו|כא|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת הבאר ==</noinclude> {{צת|במדבר|כא|יז|כ|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת חשבון ==</noinclude> {{צת|במדבר|כא|כז|ל|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== כיבוש מלכי הארץ ==</noinclude> {{צת|יהושע|יב|ט|כד|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[שירת האזינו]] ==</noinclude> {{צת|דברים|לב|א|מג|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== ברכת משה ==</noinclude> {{צת|דברים|לג|ב|כט|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[שירת דבורה]] ==</noinclude> {{צת|שופטים|ה|א|לא|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== תפילת חנה ==</noinclude> {{צת|שמואל א|ב|א|י|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[קינת דוד]] ==</noinclude> {{צת|שמואל ב|א|יז|כז|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת דוד ==</noinclude> {{צת|שמואל ב|כב|ב|נא|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== דברי דוד האחרונים ==</noinclude> {{צת|שמואל ב|כג|א|ז|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== תפילת יונה ==</noinclude> {{צת|יונה|ב|ג|י|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== מפלת עשרת בני המן ==</noinclude> {{צת|אסתר|ט|ז|י|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude> ==ראו גם== * [[שירות בתנ"ך כתיב]] * [[קטגוריה:שירה בתנ"ך|שירה בתנ"ך]] </noinclude> [[קטגוריה:שירה בתנ"ך|*]] [[קטגוריה:ליקוטי מקורות]] 3plahdg8jsv4uzvyca6s70ui3r0vadp 1418925 1418924 2022-08-19T06:50:49Z אלעד אליעזר 22795 wikitext text/x-wiki <noinclude>שירים שנמצאים בקטעים הסיפוריים שבתנ"ך</noinclude> <noinclude>== ברכת יעקב ==</noinclude> {{צת|בראשית|מט|ב|כז|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[שירת הים]] של משה ==</noinclude> {{צת|שמות|טו|א|יט|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת הים של מרים ==</noinclude> {{צת|שמות|טו|כא|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת הבאר ==</noinclude> {{צת|במדבר|כא|יז|כ|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת חשבון ==</noinclude> {{צת|במדבר|כא|כז|ל|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[שירת האזינו]] ==</noinclude> {{צת|דברים|לב|א|מג|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== ברכת משה ==</noinclude> {{צת|דברים|לג|ב|כט|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== כיבוש מלכי הארץ ==</noinclude> {{צת|יהושע|יב|ט|כד|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[שירת דבורה]] ==</noinclude> {{צת|שופטים|ה|א|לא|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== תפילת חנה ==</noinclude> {{צת|שמואל א|ב|א|י|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[קינת דוד]] ==</noinclude> {{צת|שמואל ב|א|יז|כז|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת דוד ==</noinclude> {{צת|שמואל ב|כב|ב|נא|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== דברי דוד האחרונים ==</noinclude> {{צת|שמואל ב|כג|א|ז|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== תפילת יונה ==</noinclude> {{צת|יונה|ב|ג|י|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== מפלת עשרת בני המן ==</noinclude> {{צת|אסתר|ט|ז|י|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude> ==ראו גם== * [[שירות בתנ"ך כתיב]] * [[קטגוריה:שירה בתנ"ך|שירה בתנ"ך]] </noinclude> [[קטגוריה:שירה בתנ"ך|*]] [[קטגוריה:ליקוטי מקורות]] n8vbjdobp829am00y8ghl5hbzuazykm 1418954 1418925 2022-08-19T11:22:20Z Nahum 68 wikitext text/x-wiki <noinclude>שירים שנמצאים בקטעים הסיפוריים שבתנ"ך</noinclude> <noinclude>== ברכת יעקב ==</noinclude> {{צת|בראשית|מט|ב|כז|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[שירת הים]] של משה ==</noinclude> {{צת|שמות|טו|א|יט|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת הים של מרים ==</noinclude> {{צת|שמות|טו|כא|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת הבאר ==</noinclude> {{צת|במדבר|כא|יז|כ|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת חשבון ==</noinclude> {{צת|במדבר|כא|כז|ל|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[שירת האזינו]] ==</noinclude> {{צת|דברים|לב|א|מג|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== ברכת משה ==</noinclude> {{צת|דברים|לג|ב|כט|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== כיבוש מלכי הארץ ==</noinclude> {{צת|יהושע|יב|ט|כד|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[שירת דבורה]] ==</noinclude> {{צת|שופטים|ה|א|לא|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== תפילת חנה ==</noinclude> {{צת|שמואל א|ב|א|י|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== [[קינת דוד]] ==</noinclude> {{צת|שמואל ב|א|יז|כז|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== שירת דוד ==</noinclude> {{צת|שמואל ב|כב|ב|נא|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== דברי דוד האחרונים ==</noinclude> {{צת|שמואל ב|כג|א|ז|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== תפילת יונה ==</noinclude> {{צת|יונה|ב|ג|י|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== תפילת חבקוק ==</noinclude> {{צת|חבקוק|ג|א|יט|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude>== מפלת עשרת בני המן ==</noinclude> {{צת|אסתר|ט|ז|י|מהדורה={{{מהדורה|ניקוד}}}}} <noinclude> ==ראו גם== * [[שירות בתנ"ך כתיב]] * [[קטגוריה:שירה בתנ"ך|שירה בתנ"ך]] </noinclude> [[קטגוריה:שירה בתנ"ך|*]] [[קטגוריה:ליקוטי מקורות]] fvcgvs1s0v9uxwjw0ehwj689vkm9vv9 0 258754 1418917 1408227 2022-08-19T01:04:14Z 2.53.175.172 /* סעיף כ */תיקנתי שגיאה wikitext text/x-wiki {{שולחן ערוך|יורה דעה|קנט|קס|קסא|גודל איסור הרבית ועד היכן צריך ליזהר ממנו|23}} ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס א|סעיף א]]== <קטע התחלה=א/> צריך ליזהר בריבית וכמה לאוין נאמרו בו ואפי' הלוה הנותנו והערב והעדים עוברים: : {{רמ"א|הגה: ואין חילוק בין אם מלוה לעני או לעשיר (הגהות מיימוני פ"ד מהל' מלוה ולוה) והא דלוה עובר דוקא ברבית דאורייתא אבל ברבית דרבנן אינו עובר אלא משום לפני עור וגו' (ר"ן פ' זה בורר ובנ"י פא"נ וכ"כ ר' ירוחם ני"ח)}}: <קטע סוף=א/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס ב|סעיף ב]]== <קטע התחלה=ב/> כל הנותן ברבית נכסיו מתמוטטים וכאלו כפר ביציאת מצרים ובאלהי ישראל: <קטע סוף=ב/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס ג|סעיף ג]]== <קטע התחלה=ג/> התולה מעותיו לומר שהם של עובד כוכבים ומלוה אותם ברבית הקב"ה יפרע ממנו: <קטע סוף=ג/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס ד|סעיף ד]]== <קטע התחלה=ד/> אפילו אם הלוה נותן לו יותר מדעתו בשעת הפרעון שלא התנה עמו ואינו אומר שנותנו לו יותר בשביל רבית אסור. : {{רמ"א|(ומיהו אם לא היו המעות בידו דרך הלואה רק דרך מכר מותר בכה"ג) (ב"י בשם תלמידי רשב"א ובנימוקים בשם תוס')}}: <קטע סוף=ד/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס ה|סעיף ה]]== <קטע התחלה=ה/> אפילו אם אמר ליה בשעת לקיחת הרבית אני נותנו לך במתנה אסור לקבלו ממנו אבל אם לקח ממנו רבית וצריך להחזירו לו מועלת מחילה לפטרו כמו בכל גזל. : {{רמ"א|(מתנה על מנת להחזיר ברבית אסור) (ר"ן פ"ב דקידושין)}}: <קטע סוף=ה/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס ו|סעיף ו]]== <קטע התחלה=ו/> אסור להקדים הרבית או לאחר אותו כיצד נתן עיניו ללוות ממנו והיה משגר לו דורון {{רמ"א|(ופירש בשביל שילוהו (טור וכב"י שכ"נ מרא"ש) או שהוא מתנה מרובה דמסתמא הוי כאילו פירש לו) (שם בשם סמ"ג)}} בשביל שילוהו זו היא רבית מוקדמת לוה ממנו והחזיר לו מעותיו והיה משגר לו דורון בשביל מעותיו שהיו בטלות אצלו זו היא רבית מאוחרת ואם עבר ועשה כן ה"ז אבק רבית: <קטע סוף=ו/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס ז|סעיף ז]]== <קטע התחלה=ז/> צריך המלוה ליזהר מליהנות מהלוה שלא מדעתו כל זמן שמעותיו בידו אפילו בדבר שהיה עושה לו אף אם לא הלוהו אבל אם נהנה ממנו מדעתו מותר בדבר שהיה עושה לו אף אם לא הלוהו ובלבד שלא יהא דבר של פרהסיא כגון לדור בחצרו ולהשתמש בעבדיו: <קטע סוף=ז/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס ח|סעיף ח]]== <קטע התחלה=ח/> אפילו לבניו ובני ביתו אסור להלות ברבית אע"פ שאינו מקפיד עליהם ובודאי נותנו להם במתנה: <קטע סוף=ח/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס ט|סעיף ט]]== <קטע התחלה=ט/> לא יעשה מלאכה לחבירו על מנת שחבירו יעשה עמו אח"כ מלאכה שהיא יותר כבדה ואפילו לעשות עמו אותה מלאכה עצמה אסור אם הוא בזמן שהיא יותר כבדה כגון שזה מנכש (<small>פי' תולש העשבים הרעים מתוך הטובים</small>) עמו בגריד וזה מנכש עמו ברביעה: : {{רמ"א|הגה: ואם אחד מלוה מעות לחבירו על זמן מה כדי שיחזור וילוהו פעם אחרת כזמן הראשון יש אומרים שאסור (מרדכי ספא"נ ותשובת הרא"ש כלל ק"ח סי' ט"ז) ולא דמי לעושה עמו מלאכה וחוזר ועושה עמו דגבי הלוואה שכר הלוואה הוא נוטל וי"א דמותר אם אינו מלוה לו לזמן ארוך יותר ממה שהלוהו (ב"י בשם ס"ה ומרדכי בשם מהר"מ). ועיין לקמן [[שולחן ערוך יורה דעה קעז|סימן קע"ז]]}}: <קטע סוף=ט/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס י|סעיף י]]== <קטע התחלה=י/> אסור ללמד את המלוה או את בנו מקרא או גמרא כל זמן שמעותיו בידו אם לא היה רגיל בזה מקודם: <קטע סוף=י/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס יא|סעיף יא]]== <קטע התחלה=יא/> אם לא היה רגיל להקדים לו שלום אסור להקדים לו: <קטע סוף=יא/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס יב|סעיף יב]]== <קטע התחלה=יב/> לא יאמר לו הודיעני אם בא איש פלוני ממקום פלוני: : {{רמ"א|הגה: וכן שאר רבית דברים בעלמא אסור (טור) ואפי' לטובת הנאה בעלמא כמו שיתבאר בסוף הסימן. אסור לקדש אשה בהנאת מלוה כגון שהיא חייבת לו ומרויח לה הזמן כדי שתתקדש לו (גמרא פ"ק דקדושין)}}: <קטע סוף=יב/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס יג|סעיף יג]]== <קטע התחלה=יג/> מותר לומר לחבירו הילך זוז והלוה עשרה דינרים לפלוני והוא שלא יחזור ויקחנו מהלוה וגם לא יאמר הלוה למלוה פלוני יתן בשבילי ויש אומרים שצריך גם כן שלא יפייסנו הלוה לתת למלוה בשביל שילוהו: <קטע סוף=יג/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס יד|סעיף יד]]== <קטע התחלה=יד/> אסור לומר אלוך מנה על מנת שתתן זוז לפלוני {{רמ"א|(או להקדש) (במרדכי דא"נ)}} אפילו אם אותו פלוני הוא עובד כוכבים אע"פ שאינו חייב לו (<small>טור סי' קס"ט</small>). ורבית קצוצה (<small>פי' שקצץ והתנה לתת כך וכך בשביל שמלוהו</small>) הוא. : {{רמ"א|(ואין חילוק בין אמר המלוה כך או שאמר הלוה מעצמו כך והוא מלוה לו משום זה) (ב"י בשם תשו' רשב"א)}}: <קטע סוף=יד/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס טו|סעיף טו]]== <קטע התחלה=טו/> יש אומרים שאסור לומר לו אמור לפלוני שיתן לך ד' דינרין ואלוה לך מעות: <קטע סוף=טו/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס טז|סעיף טז]]== <קטע התחלה=טז/> מותר לומר לחבירו הילך זוז ואמור לפלוני שילוני ואפי' לבן המלוה מותר לומר כן והוא שיהא גדול ואינו סומך על שלחן אביו: : {{רמ"א|הגה: י"א דאסור למלוה ליקח ממקבל זה הזוז שלא יבואו להערים (המ"מ פ"ה דה"מ) י"א דמותר לישראל לומר לחבירו ישראל לך והלוה לי מעות מפלוני ישראל ברבית ומותר לתת אחר כך הרבית לשליח להביאו לו דלא אסרה תורה אלא רבית הבא מיד לוה למלוה והשליח אינו עושה שום איסור דהאי רבית לאו דיליה הוא ואי משום ששלוחו של אדם כמותו אין שליח לדבר עבירה ואין לפרסם הדבר בפני עם הארץ (מרדכי בשם רש"י) וכן עיקר אע"ג דיש מפקפקין בהיתר זה ומחמירים לאסרו (ב"י ובנמוקים) יש לסמוך עליו לעת הצורך ומ"מ אם הלוה קבל המעות בעצמו מן המלוה רק ששולח לו הרבית אסור (שם במרדכי) אבל אם שליח המלוה הלוה ללוה ברבית ועשה שטר על שם המלוה הוה כאלו הלוה לו המלוה עצמו ואסור אפי' עשה השליח בלא דעת משלחו דהשטר עביד לה עיקר הלואה והוא נכתב על שם המלוה (מהרי"ק שורש י"ז)}}: <קטע סוף=טז/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס יז|סעיף יז]]== <קטע התחלה=יז/> תלמידי חכמים שהלוו זה את זה דברים של מאכל ונתן לו יותר על מה שלוה ממנו עד חומש ה"ז מותר שהדבר ידוע שלא נתן לו אלא מתנה: : {{רמ"א|הגה: ויש מתירין אפילו בהתנו מתחילה כך ובלבד בדבר מועט (הגהות אשיר"י וכ"מ דעת הטור וכ"נ דעת הרב המגיד) ומכל מקום לא ירגילו תלמידי חכמים עצמם בכך מפני המון העם שלא ילמדו מהם (הגהת מיי' פ"ד מהל' מלוה וסמ"ג לאוין קצ"ג)}}: <קטע סוף=יז/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס יח|סעיף יח]]== <קטע התחלה=יח/> כל רבית דרבנן מותר במעות של יתומים או של הקדש עניים או תלמוד תורה או צורך בית הכנסת: : {{רמ"א|הגה: וכן נוהגין להקל (ב"י בשם הרמב"ם והרא"ש) אע"ג דיש מחמירין דאינו מותר רק בבית דין (מרדכי דא"נ וכן משמע במהרא"י ובת"ה סימן ס"ה ובח"ה סי' ר"ן ורש"י פרק א"נ דף ע' סוף ע"א) יש מקומות שנוהגים שאפוטרופוס מלוה מעות יתומים ברבית קצוצה ומנהג טעות הוא ואין לילך אחריו (מהרי"ל בתשובה) וכל אפוטרופוס שעושה כן עי' בחושן המשפט סי' ל"ד אם נפסל. אבל ברבית דרבנן שרי כל זמן שלא הגדיל היתום לעסוק במעותיו כדרך שאר אנשים אע"פ שכבר הוא בן י"ג שנה הואיל ולא הגיע לכלל דעת מקרי יתום לענין זה (ב"י בשם ת"ה ודברי ב"י גופיה) מי שחייב ליתומים וכשבא לפרוע טוען שנתן להם רבית ורוצה לנכות מחובו והיתום טוען שלא קבל היתום נאמן בלא שבועה (בית יוסף בסימן קע"ו בשם תשובת רשב"א)}}: <קטע סוף=יח/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס יט|סעיף יט]]== <קטע התחלה=יט/> אפוטרופוס שהלוה מעות היתומים ברבית קצוצה אם הלוה נטל לחלקו כל כך ריוח כמו שהתנה לתת להם חייב ליתן להם: <קטע סוף=יט/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס כ|סעיף כ]]== <קטע התחלה=כ/> אם עבר האפוטרופוס והלוה מעות יתומים ברבית קצוצה והאכיל היתומים פטורים מלשלם אפילו לכשיגדלו: : {{רמ"א|הגה: וגם האפוטרופוס פטור מלהחזירו (תשובת הרשב"א) וה"ה מעות של הקדש עניים או שאר מצות (ב"י בשם תשובת הרשב"א) ומיהו אין המלוה נאמן לומר דמעות של הקדש היו אלא בראייה (ריב"ש סי' תס"ה). ועיין לקמן [[שולחן ערוך יורה דעה קסט|סי' קס"ט]] אם אפוטרופוס מותר ללוות מעובד כוכבים לצורך יתומים}}: <קטע סוף=כ/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס כא|סעיף כא]]== <קטע התחלה=כא/> אי אוזיף ק' בק"כ מעיקרא ק' בדנקא ולסוף ק"כ אסור מדאורייתא ואי אוזיף ק' במאה ואייקר אסור מדרבנן: <קטע סוף=כא/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס כב|סעיף כב]]== <קטע התחלה=כב/> מותר ללוות ברבית מפני פקוח נפש: : {{רמ"א|הגה: ועיין לקמן [[שולחן ערוך יורה דעה קסט|סי' קס"ט]] [[שולחן ערוך יורה דעה קעג|ובסי' קע"ג]] דאסור ללוות ברבית לצורך קהל ואפילו אינו רבית קצוצה כל שכן ברבית קצוצה דאסור ולא כמו אלו שנהגו להקל בקצת מקומות להלוות וללוות לצורך קהל ברבית קצוצה ואין להם על מה שיסמוכו אם לא שנאמר שמחשבים צרכי קהל לפקוח נפש או לצורך מצוה כמו שיתבאר לקמן סימן קע"ב אבל אין לסמוך על זה כי אם לצורך גדול (רוב הג"ה הם ד"ע)}}: <קטע סוף=כב/> ==[[שולחן ערוך יורה דעה קס כג|סעיף כג]]== <קטע התחלה=כג/> המלוה מעות על מנת שכל מלאכה שתבא לידו יתן אותה למלוה לעשותה אסור: : {{רמ"א|הגה: ולמאן דאמר טובת הנאה הוי ממון מיקרי רבית קצוצה (כך דקדק הב"י מלשון הרא"ש) מאחר שהתנו מתחלה בכך ואפילו לא התנו מתחלה אם אינו רגיל לעשות בלאו הכי אסור וכן כל טובת הנאה אבל אם כל אחד מחזיק טובה לחבירו לפעמים הלוה למלוה ופעמים להיפך שרי (הגהות מרדכי דא"נ והגהות מיי' פ"ה דה"מ)}}: <קטע סוף=כג/> [[קטגוריה:שולחן ערוך יורה דעה/הכל]] 47h0ca3moupz9fefvtdf7q5tkxvbdf9 0 259161 1418891 1409649 2022-08-18T19:02:18Z אבי מרציאנו 11034 /* סעיף ג */ wikitext text/x-wiki {{שולחן ערוך|אבן העזר|קעא|קעב|קעג|דין יבם סריס וחרש שוטה וקטן וטומטום, וכן היבמה|16|}} {{בעבודה}} *'''סימן זה נכתב בכתיב חסר. יש להפוך כל המילים החסרות לכתיב מלא ולמחוק תבנית בעבודה והודעה זו''' ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב א|סעיף א]]== <קטע התחלה=א/> סריס חמה (<small>פרוש: שנסתרס על ידי קדחת, ערוך</small>), ואילונית (<small>פרוש אילונית, שיש לה טבע זכר, כלומר שאינה יולדת, ואילונית נגזר מאיל שהוא זכר הצאן</small>), אינם בני חליצה ויבום. לפיכך, אילונית ודאית שחלצה, לא נפסלה לכהנה. וכן סריס חמה שחלץ, או שחלצו לאשתו, אינו כלום. : {{רמ"א|הגה: היה ספק סריס, חולץ. ולא מחזקינן לה בודאי סריס, אלא אם ראו בו, שנולד, אחד מסימני סריס, כגון שהטיל מים ולא עשה כפה; אבל בלאו הכי יש לחוש שנתקלקל אחר לדתו, וצריך לחלץ ([[תשובות ריב"ש/תעד|ריב"ש סימן תע"ד]])}}. היה לאילונית ודאית, צרה, מתרת להתיבם: <קטע סוף=א/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ב|סעיף ב]]== <קטע התחלה=ב/> ספק אילונית, חולצת ולא מתיבמת. <קטע סוף=ב/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ג|סעיף ג]]== <קטע התחלה=ג/> סריס אדם (<small>פרוש, שנסתרס ונחתך בידי אדם</small>), שהיה לו שעת הכושר, חולצין לאשתו או מיבמין, והוא חולץ ואינו מיבם, מפני שפסול לבא בקהל. ואם עבר ובא עליה, קנה, ומוציא בגט. : {{רמ"א|ואם היה יבמתו גיורת או שאר אשה המותרת לפצוע דכא, מותר ליבמה (נ"י פ' הערל)}}: <קטע סוף=ג/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ד|סעיף ד]]== <קטע התחלה=ד/> אלו הם סימני אילונית: כל שאין לה דדים, ומתקשה בשעת תשמיש, ואין לה שפולי מעים כנשים, וקולה עבה, ואינה נכרת בין איש לאשה. : {{רמ"א|ויש אומרים דבאחד מאלה נקראת אילונית (טור)}}: <קטע סוף=ד/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ה|סעיף ה]]== <קטע התחלה=ה/> אלו הם סימני סריס חמה: כל שאין לו זקן, ושערו לקוי, ובשרו מחליק, וכשמטיל מים אינו עושה כפה, ושכבת זרעו דיהא, ואין מימי רגליו מחמיצין, ורוחץ בימות הגשמים ואין בשרו מעלה הבל, וקולו לקוי, ואינו נכר בין איש לאשה. : {{רמ"א|הגה: היו לו שתי שערות בזקנו, אינו סריס אלא עד שיהיו לו כל הסימנים הללו (טור). אבל אם לא הביא שתי שערות בזקנו, אפלו אין בו רק אחד מהסימנים הללו, הוי סריס (המ"מ פ"ה דאשות וכן משמע בטור). היו לו שתי שערות בשאר הגוף, אינו סריס, אף על פי שיש לו כל הסימנין הללו (טור)}}: <קטע סוף=ה/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ו|סעיף ו]]== <קטע התחלה=ו/> בני כמה שנים יהיו לשיהיו נדונים כאילונית וסריס על פי סימנים הללו, נתבארו בהרמב"ם פרק שני מהלכות אשות, ו[[שולחן ערוך אבן העזר קנה|בסימן קנ"ה]]. : {{רמ"א|הגה: סעיף י"ג לענין אילונית, והוא הדין לסריס. ויש אומרים דאין לדון עכשו דין סריס ודאי, דחישינן שמא היה לו שערות ונשרו, או שהיו לו גמות, ואין אנו בקיאין (עין בריב"ש [[תשובות ריב"ש/תעד|סימן תע"ד]]), כמו שנתבאר לעיל סימן קנ"ה לענין מאון. לכן דינינן לה בספק סריס, וחולץ, וכן ראוי להורות}}: <קטע סוף=ו/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ז|סעיף ז]]== <קטע התחלה=ז/> מי שחתכו או נתקו או מעכו גידיו או ביציו, בידי אדם, נקרא סריס אדם; וכשיהיה בן י"ג שנה ויום אחד, נקרא גדול, שאין זה מביא סימנים לעולם: <קטע סוף=ז/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ח|סעיף ח]]== <קטע התחלה=ח/> אנדרוגינוס, אינו בר חליצה ויבום. ויש אומרים שדינו כזכר לכל דבר: <קטע סוף=ח/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ט|סעיף ט]]== <קטע התחלה=ט/> טמטום, חולץ ולא מיבם, מפני שהוא ספק. ואם נקרע, ונמצא זכר, רצה חולץ, רצה מיבם. ויש מי שאומר, שהוא ספק, ולחמרא: <קטע סוף=ט/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב י|סעיף י]]== <קטע התחלה=י/> הזקן ביותר, שתש כחו וכשל, דינו כסריס אדם לענין חליצה ויבום, אלא שאם בא על יבמתו מתר לקימה: <קטע סוף=י/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב יא|סעיף יא]]== <קטע התחלה=יא/> החרשת והשוטה והקטנה, מתיבמות ולא חולצות. ואם רצה היבם לגרש החרשת בגט אחר שיבעל אותה, הרי זה מגרש: <קטע סוף=יא/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב יב|סעיף יב]]== <קטע התחלה=יב/> חרש שוטה וקטן, אינם בני חליצה, אבל מיבמין. והחרש, אם נפלה לו מאחיו פקח, אינו יכול להוציא לעולם. אבל אם נפלה לו מאחיו חרש, יכול להוציא בגט אחר שיבעל. והקטן, יוציא בגט, אם בא עליה לאחר שהגדיל; ואם לאו, צריכה גט למאמרו וחליצה לזיקתו: <קטע סוף=יב/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב יג|סעיף יג]]== <קטע התחלה=יג/> שני אחים, אחד פקח ואחד חרש, נשואים לשתי נשים פקחות, מת חרש בעל הפקחת, אחיו הפקח רצה חולץ רצה מיבם. מת פקח בעל הפקחת, אחיו החרש אינו יכול לחלץ, וכונס, ואינו מוציא לעולם: <קטע סוף=יג/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב יד|סעיף יד]]== <קטע התחלה=יד/> שתי אחים פקחים נשואים שתי נשים, אחת פקחת ואחת חרשת, מת פקח בעל החרשת, אין החרשת בת חליצה, אלא כונס, ואם רצה אחר כך להוציא בגט, יוציא. מת פקח בעל הפקחת, אחיו, רצה חולץ, רצה מיבם: <קטע סוף=יד/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב טו|סעיף טו]]== <קטע התחלה=טו/> שני אחים, אחד חרש ואחד פקח, נשואים לשתי נשים, אחת חרשת ואחת פקחת, פקח לפקחת, וחרש לחרשת, מת חרש בעל החרשת, אחיו הפקח כונס, ואם רצה אחר כך, יוציא בגט. מת פקח בעל הפקחת, אחיו החרש כונס, ואינו מוציא לעולם. הסומא, מיבם, : {{רמ"א|הגה: ואינו חולץ; ואם חלץ, חליצתו כשרה (טור). ונראה לי, שאם אין כאן אח, אלא הוא, חולץ לכתחלה, מאחר שאי אפשר בענין אחר. וע"ל סימן קמ"ט בפרוש החליצה סעיף ס"ד}}: <קטע סוף=טו/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב טז|סעיף טז]]== <קטע התחלה=טז/> אשת קטן ואשת השוטה, פטורה מן החליצה ומן היבום. אבל אשת החרש, והזקנה, והעקרה, הרי הם כשאר כל הנשים, וחולצת או מתיבמת: <קטע סוף=טז/> [[קטגוריה:שולחן ערוך אבן העזר/הכל]] 8jvmvf249jm8wwiflxf89c32sp6svh5 1418892 1418891 2022-08-18T19:03:37Z אבי מרציאנו 11034 /* סעיף י */ wikitext text/x-wiki {{שולחן ערוך|אבן העזר|קעא|קעב|קעג|דין יבם סריס וחרש שוטה וקטן וטומטום, וכן היבמה|16|}} {{בעבודה}} *'''סימן זה נכתב בכתיב חסר. יש להפוך כל המילים החסרות לכתיב מלא ולמחוק תבנית בעבודה והודעה זו''' ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב א|סעיף א]]== <קטע התחלה=א/> סריס חמה (<small>פרוש: שנסתרס על ידי קדחת, ערוך</small>), ואילונית (<small>פרוש אילונית, שיש לה טבע זכר, כלומר שאינה יולדת, ואילונית נגזר מאיל שהוא זכר הצאן</small>), אינם בני חליצה ויבום. לפיכך, אילונית ודאית שחלצה, לא נפסלה לכהנה. וכן סריס חמה שחלץ, או שחלצו לאשתו, אינו כלום. : {{רמ"א|הגה: היה ספק סריס, חולץ. ולא מחזקינן לה בודאי סריס, אלא אם ראו בו, שנולד, אחד מסימני סריס, כגון שהטיל מים ולא עשה כפה; אבל בלאו הכי יש לחוש שנתקלקל אחר לדתו, וצריך לחלץ ([[תשובות ריב"ש/תעד|ריב"ש סימן תע"ד]])}}. היה לאילונית ודאית, צרה, מתרת להתיבם: <קטע סוף=א/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ב|סעיף ב]]== <קטע התחלה=ב/> ספק אילונית, חולצת ולא מתיבמת. <קטע סוף=ב/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ג|סעיף ג]]== <קטע התחלה=ג/> סריס אדם (<small>פרוש, שנסתרס ונחתך בידי אדם</small>), שהיה לו שעת הכושר, חולצין לאשתו או מיבמין, והוא חולץ ואינו מיבם, מפני שפסול לבא בקהל. ואם עבר ובא עליה, קנה, ומוציא בגט. : {{רמ"א|ואם היה יבמתו גיורת או שאר אשה המותרת לפצוע דכא, מותר ליבמה (נ"י פ' הערל)}}: <קטע סוף=ג/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ד|סעיף ד]]== <קטע התחלה=ד/> אלו הם סימני אילונית: כל שאין לה דדים, ומתקשה בשעת תשמיש, ואין לה שפולי מעים כנשים, וקולה עבה, ואינה נכרת בין איש לאשה. : {{רמ"א|ויש אומרים דבאחד מאלה נקראת אילונית (טור)}}: <קטע סוף=ד/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ה|סעיף ה]]== <קטע התחלה=ה/> אלו הם סימני סריס חמה: כל שאין לו זקן, ושערו לקוי, ובשרו מחליק, וכשמטיל מים אינו עושה כפה, ושכבת זרעו דיהא, ואין מימי רגליו מחמיצין, ורוחץ בימות הגשמים ואין בשרו מעלה הבל, וקולו לקוי, ואינו נכר בין איש לאשה. : {{רמ"א|הגה: היו לו שתי שערות בזקנו, אינו סריס אלא עד שיהיו לו כל הסימנים הללו (טור). אבל אם לא הביא שתי שערות בזקנו, אפלו אין בו רק אחד מהסימנים הללו, הוי סריס (המ"מ פ"ה דאשות וכן משמע בטור). היו לו שתי שערות בשאר הגוף, אינו סריס, אף על פי שיש לו כל הסימנין הללו (טור)}}: <קטע סוף=ה/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ו|סעיף ו]]== <קטע התחלה=ו/> בני כמה שנים יהיו לשיהיו נדונים כאילונית וסריס על פי סימנים הללו, נתבארו בהרמב"ם פרק שני מהלכות אשות, ו[[שולחן ערוך אבן העזר קנה|בסימן קנ"ה]]. : {{רמ"א|הגה: סעיף י"ג לענין אילונית, והוא הדין לסריס. ויש אומרים דאין לדון עכשו דין סריס ודאי, דחישינן שמא היה לו שערות ונשרו, או שהיו לו גמות, ואין אנו בקיאין (עין בריב"ש [[תשובות ריב"ש/תעד|סימן תע"ד]]), כמו שנתבאר לעיל סימן קנ"ה לענין מאון. לכן דינינן לה בספק סריס, וחולץ, וכן ראוי להורות}}: <קטע סוף=ו/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ז|סעיף ז]]== <קטע התחלה=ז/> מי שחתכו או נתקו או מעכו גידיו או ביציו, בידי אדם, נקרא סריס אדם; וכשיהיה בן י"ג שנה ויום אחד, נקרא גדול, שאין זה מביא סימנים לעולם: <קטע סוף=ז/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ח|סעיף ח]]== <קטע התחלה=ח/> אנדרוגינוס, אינו בר חליצה ויבום. ויש אומרים שדינו כזכר לכל דבר: <קטע סוף=ח/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב ט|סעיף ט]]== <קטע התחלה=ט/> טמטום, חולץ ולא מיבם, מפני שהוא ספק. ואם נקרע, ונמצא זכר, רצה חולץ, רצה מיבם. ויש מי שאומר, שהוא ספק, ולחמרא: <קטע סוף=ט/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב י|סעיף י]]== <קטע התחלה=י/> הזקן ביותר, שתש כחו וכשל, דינו כסריס אדם לענין חליצה ויבום, אלא שאם בא על יבמתו מותר לקימה: <קטע סוף=י/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב יא|סעיף יא]]== <קטע התחלה=יא/> החרשת והשוטה והקטנה, מתיבמות ולא חולצות. ואם רצה היבם לגרש החרשת בגט אחר שיבעל אותה, הרי זה מגרש: <קטע סוף=יא/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב יב|סעיף יב]]== <קטע התחלה=יב/> חרש שוטה וקטן, אינם בני חליצה, אבל מיבמין. והחרש, אם נפלה לו מאחיו פקח, אינו יכול להוציא לעולם. אבל אם נפלה לו מאחיו חרש, יכול להוציא בגט אחר שיבעל. והקטן, יוציא בגט, אם בא עליה לאחר שהגדיל; ואם לאו, צריכה גט למאמרו וחליצה לזיקתו: <קטע סוף=יב/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב יג|סעיף יג]]== <קטע התחלה=יג/> שני אחים, אחד פקח ואחד חרש, נשואים לשתי נשים פקחות, מת חרש בעל הפקחת, אחיו הפקח רצה חולץ רצה מיבם. מת פקח בעל הפקחת, אחיו החרש אינו יכול לחלץ, וכונס, ואינו מוציא לעולם: <קטע סוף=יג/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב יד|סעיף יד]]== <קטע התחלה=יד/> שתי אחים פקחים נשואים שתי נשים, אחת פקחת ואחת חרשת, מת פקח בעל החרשת, אין החרשת בת חליצה, אלא כונס, ואם רצה אחר כך להוציא בגט, יוציא. מת פקח בעל הפקחת, אחיו, רצה חולץ, רצה מיבם: <קטע סוף=יד/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב טו|סעיף טו]]== <קטע התחלה=טו/> שני אחים, אחד חרש ואחד פקח, נשואים לשתי נשים, אחת חרשת ואחת פקחת, פקח לפקחת, וחרש לחרשת, מת חרש בעל החרשת, אחיו הפקח כונס, ואם רצה אחר כך, יוציא בגט. מת פקח בעל הפקחת, אחיו החרש כונס, ואינו מוציא לעולם. הסומא, מיבם, : {{רמ"א|הגה: ואינו חולץ; ואם חלץ, חליצתו כשרה (טור). ונראה לי, שאם אין כאן אח, אלא הוא, חולץ לכתחלה, מאחר שאי אפשר בענין אחר. וע"ל סימן קמ"ט בפרוש החליצה סעיף ס"ד}}: <קטע סוף=טו/> ==[[שולחן ערוך אבן העזר קעב טז|סעיף טז]]== <קטע התחלה=טז/> אשת קטן ואשת השוטה, פטורה מן החליצה ומן היבום. אבל אשת החרש, והזקנה, והעקרה, הרי הם כשאר כל הנשים, וחולצת או מתיבמת: <קטע סוף=טז/> [[קטגוריה:שולחן ערוך אבן העזר/הכל]] dzzd3d8a2izqxwqhjfyyr249fyc4l66 0 261389 1418861 890204 2022-08-18T13:10:37Z 1אברהם1 4446 /* פרק ג */ לפי מהדורת אשלג wikitext text/x-wiki <noinclude><big>'''[[שער מאמרי רז"ל - חלק א|<<]] | [[שער מאמרי רז"ל]] | [[שער מאמרי רז"ל - חלק ג|>>]]'''</big></noinclude> ===מסכת אבות=== ====פרק א==== {{דה מפרש|פ"א וז"ל אנטיגנוס איש סוכו קבל משמעון הצדיק הוא היה אומר אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס אלא הוו כעבדים המשמשים את הרב שלא ע"מ לקבל פרס ויהי מורא שמים עליכם}} והענין הוא כי העבד המשמש את רבו ישמשהו לשתי סבות. הא' לתועלת הרב הצריך אל עבודת העבד; והשנית לתועלת העבד המקבל פרס בשביל עבודה זו. ולכן אמר אל תעבדו את הקב"ה לב' הסבות הנז'. האחת נרמזת באומרו ''"המשמשים את הרב"'' כי זה תועלת הרב, והב' נרמזת באומרו ''"ע"מ לקבל פרס"'' כי זה תועלת העבד. אמנם תעבדוהו לתכלית האחד בלבד והוא לתועלת הרב, כי כוונתם לעובדו, אבל לא לתכלית הב' התועלת הנמשך להם לקבל פרס. וכנגד האחד אמר ''"אלא הוו כעבדים המשמשים את הרב שלא ע"מ לקבל פרס'' כלומר לתועלת הרב, אבל לא ע"מ לקבל פרס שהיא הבחינה הב' שהיא לתועלתכם. ואולי תטעו ותאמרו כי מאחר שהוא מקבל תועלת ממנו בעבודתינו ואין אנחנו מקבלים תועלת מידו א"כ הוא צריך לנו ואין אנו צריכים לו ונהנים ממנו ועל ידי כן תזלזלו בכבודו ח"ו -- לזה הזהיר ואמר ''"ויהי מורא שמים עליכם"'': ====פרק ב==== {{דה מפרש|פרק ב' אף הוא ראה גולגולת אחת שצפה על פני המים א"ל על דאטפת אטפוך וסוף מטיפייך יטופון}} הנה אומרו ''"אף הוא"'' במה שהודעתיך כי הלל הזקן הוא נצוץ אחד מנשמת מרע"ה ולכן היה עניו כמותו וגם חי ק"ך שנה כמותו. ואמנם זאת הגלגלת היא של פרעה הרשע, וכמו שראה אותה מרע"ה כן חזר הלל לראותה וידע כי היא היא. ואמר לה ''"על דאטפת אטפוך"'' ר"ל על דאטפת את בני ישראל במים כמש"ה "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו" -- ''"אטפוך"''. וחזר הלל לדבר עם בני ישראל ולא עם הגולגולת ואמר להם כך: לא די פרעה שהטיפוהו על אשר הטיפוך אמנם כמו כן כל שאר אומות העולם אשר יטיפוך ויזיקו אותך - גם הם יענשו כמו פרעה. וזמ"ש ''"וסוף מטיפייך יטופון"'': ====פרק ג==== {{דה מפרש|פ"ג עקביא בן מהללאל אומר הסתכל בג' דברים ואין אתה בא לידי עבירה וכולי}} והענין אומר, כי כתר הז"א נק' אי"ן וכתר הנוקבא נקרא א"ן, חסר יו"ד -- ושכחתי תשלום זה הענין: {{דה מפרש|שם וז"ל ר' עקיבא אומר שחוק וקלות ראש כו' סייג לחכמה שתיקה כו'}} נודע כי נה"י דאבא טמירין תוך נה"י דאימא וכולם בסוד מוחין תוך ז"א. ונמצא כי יסוד של חכמה (<small>הנקרא אבא</small>) תוך היסוד דאימא, והיסוד של אימא הוא "סייג" של יסוד דאבא ונקרא ''"שתיקה"'' לפי שנודע שהיסוד דאימא נקרא שדי ובמלואו{{הערה|{{גמט|שי"ן דל"ת יו"ד}}}} הוא בגי' {{גמט|שתיקה}}. והענין הוא כי עד המקום שהוא כלה היסוד דאימא (<small>שהוא בחזה דז"א</small>), עד שם נעשה סייג אל היסוד דאבא; ומשם ואילך מתגלה לגמרי היסוד דאבא. ואמנם טעם הקראו "שתיקה" הוא מפני שבהיות יסוד דאבא תוך היסוד דאימא יש שם קולות רבים מפני רבוי האורות שיש שם במקום צר מאד ומשמיעים קולו בהיותם מתקרבים אלו עם אלו בדוחק. אבל בצאתם לחוץ (<small>שהוא מן החזה ולמטה</small>) מתגלים ומתרחבים ונחים מקולם ושותקים. ונמצא כי השתיקה הודאת גלוי החכמה והשגחה בגלוי. ובזה תבין מ"ש בזוהר (בהקדמת בראשית) ''א"ר אלעזר מלה בסלע משתוקא בשנים'' פי' כי נודע שהאורות בהיותם מגולים ומאירים כפליים ולכן ''המלה בסלע'' (שהוא בהיותם נסתרים, האורות משמיעים קול) ''משתוקא בשתים'' (שהוא אחר שנתגלו, כי אז הם שותקים ודוממים כנז'): ====פרק ד==== {{דה מפרש|פרק ד' בן זומא אומר איזהו חכם הלומד מכל אדם כו'}} פה נרמז יחוד השי"ת בד' אותיות הוי"ה. * איזהו חכם הלמד מכל אדם -- כנגד אות י' שבחכמה. * איזהו גבור -- כנגד אות ה' שבבינה שנקראת גבורה בסוד "אני בינה לי גבורה". * איזהו עשיר -- כנגד אות ו' שבת"ת הנקרא "עשיר" (כנזכר בר"מ פרשת כי תשא בפסוק "העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט"). * איזהו מכובד -- כנגד אות ה' תתאה הנקרא "כבוד" כנודע. {{ש}} והאדם הקורא משנה זו יכוין ביחוד הזה: {{דה מפרש|שם וז"ל ר' לויטס איש יבנה אומר מאד מאד הוי שפל רוח שתקות אנוש רמה}} כבר ידעת כי ז"א (נקרא "ישראל") וכן "יעקב", יש בכל אחד מהם הוי"ה אחת דמ"ה. וכאשר ז"א משפיל ראשו למטה ומסתכל ביעקב ומאיר בו{{הערה|משמע שחסר כאן משהו... - ויקיעורך}}. וזמ"ש ''"{{גמט|מאד}} מאד"'' --ב' פעמים מ"ה שבז"א וביעקב-- צריך שתהיה שפל רוח כדי שתגרום שמ"ה דז"א תאיר במ"ה דיעקב. אבל הבעל גאוה גורם הפך מזה. ואומרו ''"שתקות אנוש רמה"'' רמז אל רחל שבאחורי ז"א. והנה הנקבה היא אחוריים פשוטים של אלהים שהם בגי' ר'; ועומדת באחורי ז"א הנק' מ"ה; וזו מלת '''רמ"ה'''. ויותר טוב הוא להיות רַמה, בפת"ח תחת הרי".ש ולפעמים נעשית מרה. אמר מורי זלה"ה שכחתי הדרוש בפרטיו וכתבתי הכלל: ====פרק ה==== {{דה מפרש|פרק ה' בן ב"ג ב"ג אומר הפוך בה והפוך בה דכלא בה כו'}} ב"ג ב"ג הם ה' חסדים כמנין {{גמט|ב"ג}} המתפשטים בז"א. ונודע כי ב' החסדים העליונים מכוסים וג' התחתונים מגולים, ולכן נתחלקו בשתי אותיות-- ב"ג. והנה אלו יורדים עד היסוד כנודע ואח"כ חוזרים ועולים למעלה להגדיל לז"א; לזה אמר ''"הפוך בה"'' כנגד הירידה הא' ואמר שתכוין להורידם ולהפכם עד שירדו ביסוד; ואח"ך ''"והפוך בה"'' -- שנית, לחזור לעלותם למעלה להגדיל לז"א. ונתן טעם באומרו ''"דכלא בה"'', פי' כי כל הגדלת ז"א תלויה בהפוך זה. {{ססס}}גם אפשר לפרשו על ה' גבורות הנקבה ע"ד הנזכר ממש, אלא שצריך לפרש מלת ב"ג להפך -- כי אות ב' הם ב' הגבורות התחתונות המגולות ואות ג' הם ג' עליונות המכוסות כנודע. עוד מצאתי כתוב במקום אחר וז"ל בן ב"ג ב"ג אומר כו'. דע כי המשנה הזאת מדברת בענין החזרת ה' חסדים כמנין ב"ג כאשר נופלים ביסוד ז"א וחוזרים לעלות ממטה למעלה, והשאר תבין מעצמך: {{דה מפרש|שם משנה בן ה"א ה"א אומר לפום צערא אגרא כו'}} הנה ידעת כי בכל ד' בחי' מילוי ההויו"ת לא יש בהם ההי"ן כפולות אלא בהוי"ה דב"ן אחרונה. וזהו ''ב"ן ה"א ה"א'' שהוא ענין ההוי"ה דמלוי ההי"ן שיש בה ב' ההי"ן כפולות: ====פרק ו==== {{דה מפרש|פרק ו' רבי מאיר אומר כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה כו'}} ביאורו הוא זה כי ''לשמ"ה'' ר"ל ''לשם ה{{'}}'', ר"ל שימשיך התורה לאות ה'. וה' זו היא בלאה, והתורה היא יסוד דאבא שבתוך ז"א. והנה מן החזה ולמטה יש ב' פרצופים-- * אחד של יעקב בפָנִים דז"א, והוא לוקח האורות יסוד דאבא; * והב' היא רחל באחוריים דז"א, ולוקחת אורות יסוד דאימא. אבל מן החזה ולמעלה אין שם אלא בחינת לאה באחורי ז"א. וסבת{{הערה|נראה לי שהכוונה כמו ''והסבה לכך היות וכולי'' - ויקיעורך}} היות המקום מכוסה בשני כסויים (<small>שהוא אורות דאבא המכוסים תוך יסוד דאבא ותוך יסוד דאימא כנודע</small>), כי לכן לא יבא בחינת יעקב מן החזה ולמעלה. אמנם כל האורות של או"א יוצאות אל לאה. וזו היא כוונת עסק התורה לשמה שיכוין להמשיך אורות יסוד דאבא (<small>הנקרא "תורה"</small>) אל לאה עליונה (<small>הנקראת אות ה'</small>) ועי"כ מתמתקים הדינים הקשים אשר בה כנודע, כי לאה נקראת ''דינא קשיא''. לכן שכרו גדול כנז' במשנה הנזכרת. ונמצא כי כל הכוונות צריכות להיות ע"י אות ה' כמו שנבאר. וזהו ''"לשמה"'' -- ''לשם ה{{'}}''. והענין הוא כי הנה פרצוף לאה הוא מכוון ממש כנגד היסוד דאבא במקום שהוא מכוסה (<small>שהוא עד החזה</small>), ואנו צריכים להמשיך אורות היסוד הנזכר בכל פרצוף לאה, והנה הוא נחלק לג' בחינות והם:{{ררר}} ג' ראשונות שבה, וג' אמצעיות, וג' אחרונות -- ואין האורות שוות: * הנה ג' ראשונות שבה -- יכוין להמשיך בהם בחינת אות <big>ה'</big> וג' מלויים שלה והוא:{{ררר}} {{גמט|ה"י}} דיודי"ן בחכמה שבה, ו{{גמט|ה"א}} דאלפין בבינה שבה, ו{{גמט|ה"ה}} דההי"ן בדעת. * וג' אמצעיות שבה ימשיך אות <big>ה'</big> בג' ציורים שבה שהם:{{ררר}} {{גמט|ד"י}} {{גמט|ד"ו}} {{גמט|וו"ו}}; כנז' בענין ג' מצות דליל פסח-- ד"י בחסד, וו"ו בגבורה, ד"ו בת"ת. * וג' אחרונות שבה ימשיך אות <big>ה'</big> בג' מיני הכאות שבה והם:{{ררר}} {{מכפלת גימטריה|ה"י|פעמים|ה"י}} דיודין בנצח, {{מכפלת גימטריה|ה"א|פעמים|ה"א}} דאלפין בהוד, {{מכפלת גימטריה|ה"ה|פעמים|ה"ה}} דההי"ן ביסוד, {{ש}}וכל אלו ההארות תמשיכם בה מן היסוד דאבא הנק' תורה כנז'. והנה ענין ג' הכאות אלו תכוין בהם, * כי {{מכפלת גימטריה|ה"י|פעמים|ה"י}} הם בגי' {{גמט|רכ"ה}} * ו{{מכפלת גימטריה|ה"א|פעמים|ה"א}} בגי' {{גמט|לא"ה}} * ו{{מכפלת גימטריה|ה"ה|פעמים|ה"ה}} הם {{גמט|אדנ"י}} - בגי' {{גמט|ס"ה}}, ועם {{גמט|ל"ד}} אותיות שיש במלוי המלוי שבו הם ק' עם הכולל. ודע כי בכל בחי' מאלו הג' צריך לחבר אות ה' בעצמה עמה. כיצד? * בג' עליונות שבה תכוין כי ג' פעמים: {{גמט|ה"י ה"א ה"ה}} הם בגי' {{גמט|ל"א}}; ועם אות {{גמט|ה'}} בעצמה -- הרי {{גמט|לא"ה}} * ובג' אמצעיות שהם ג' ציורים העולים {{גמט|מ"ב}}; ועם אות {{גמט|ה'}} היא בגי' שם {{גמט|יהו"ה אהיה}} {{ש}} <big>(</big><small>ותחזור ותחבר ב' הבחי' יחד --{{גמט|ל"ז מ"ו}} -- יהיו בגי' {{גמט|פ"ג}} שהם ענין ב' המילויים שבשתי הויו"ת ע"ב ס"ג שהם מ"ו ול"ז כנודע.</small> <big>)</big> * וג' אחרונות שהם ג' ההכאות ועולים {{גמט|שס"א}} ותחבר ג' הבחינות יחד שהם {{גמט|ל"ז, מ"ו, שס"א}} -- הרי הכל {{גמט|מד"ת}} והיא סוד לאה הנקראת מד"ת כנודע. והנה האורות אלו העולים בגימ' מד"ת נמשכים לה מיסוד דאבא הנקרא "תורה". ואם תסיר {{גמט|מדת}} מן {{גמט|תורה}} ישאר {{גמט|קס"ו}}{{הערה|לאו דוקא, אלא ישאר קס"ז - ויקיעורך}} - והוא האחוריים של ס"ג שביסוד אימא כנודע, כי האחוריים לבדם הם הנכנסים בז"א. ונמצא כי כשיוצאים אורות יסוד דאבא (כמנין {{גמט|תורה}}) הנתונים תוך היסוד דאימא דאחוריים (<small>שהוא הוי"ה דקס"ו הנזכר</small>) אז לוקח היסוד דאימא קס"ו אורות מן התורא ושאר האורות --שהם כמנין {{גמט|מד"ת}}-- הם לבדם יוצאים אל לאה: <references/> ===מסכת אבות - נספח ליקוטים=== <small>אמר הכותב, הצעיר אברהם קשטרו ס"ט, נין ונכד למהריק"ש זלה"ה. ראיתי לסמוך כאן פירוש פרקי אבות למהרח"ו ז"ל, יען כי ראה ראיתי למעלה בשער מאמרי רז"ל. בכל פרק ופרק ממסכת אבות משנה אחת מבוארת מהרב ז"ל. אח"כ מצאתי כתוב בקונטרסים ביאור רחב וכתוב עליהם "פירוש פרקי אבות להאר"י זלה"ה". ולכן כתבתים כאן אות באות מלה במלה בעהי"ת. משנה זו מבוארת למעלה במסכת סנהדרין, דף כ"ח טור ב׳ בביאור מסודר היטב מבנו הרב שמואל ויטאל זלה"ה, וע"ש היטב. </small> ====פרק א==== {{דה מפרש|שמעון הצדיק היה וכולי}} שמעון הצדיק וכל השאר זוגות{{הערה|<small>נ"ל מתוך המשך התוכן שצריך להגיה ולמחוק כאן מלת "שמעון הצדיק" ולהתחיל ''כל השאר זוגות וכולי'' - ויקיעורך</small>}} יהושע בן פרחיה נשיא בסוד חסדים ולכן אמר מצות עשה-- ''עשה לך רב וכולי''. ונתאי הארבלי אב ב"ד היה בסוד הגבורה, ולכן אמר מצות לא תעשה-- ''הרחק משכן רע כולי''. אבל שמעון הצדיק, הוא בסוד היסוד שהוא יחידי, ולכן נקרא צדיק. והיה משיירי ''כנסת'' הגדולה שהם קבוץ החסדים שהם מתקבצים ביסוד; והם מיסוד דאימא, הנקרא ''"כנסת הגדולה"'' על שם החסדים דאבא שמתכנסים ביסוד. והם ''שיריים'' לפי שאין ליסוד חסד בפני עצמו אלא מן העליונים שם מאירים כו' ואמר: '''על ג' דברים וכולי''' כלומר: אף שהצדיק יסוד עולם הוא, צריך המשכה מלמעלה כדי שיתקיים על ידו; ולכן אמר ''על שלשה דברים העולם'' (שהיא רחל הנקראת "עולם") ''עומד''.{{ססס}} '''על התורה''' דהיינו עמודא דאמצעיתא וזהו על התורה דהיינו מה שנתגלה מיסוד דאבא שיוצא מיסוד אימא בת"ת שלו כנודע ונקרא "חכמה" - שנובלות חכמה, על שם שכבר יצא זה היסוד מיסוד דאימא שהיה מכוסה שם והראה עצמו לחוץ. וזה לשון אומרו "תורה". וגם שמאיר ומראה את הנוקבא; שאם לא היה אור דיסוד דאבא שמאיר לחסדים ומוציאם לחוץ - לא היו יוצאים. וזהו שאמר הפסוק "ה' בחכמה יסד ארץ" כי עיקר יסודה אינו אלא מן אבא והיא עצמה נקראת "{{גמט|תורה}}" כענין שנאמר "הן {{גמט|יראת}} ה' היא חכמה" -- הן יראת ה' (<small>שהיא רחל</small>), היא חכמה עצמה. ויסוד אבא נקרא "תורה"-- תו"ר ה'; כי {{גמט|תור}} מלוי אדני{{הערה|<small>{{גמט|לף, לת, ון, וד}}</small>}} והוא ממלא הה'. '''ועל העבודה''' היינו גבורה. ואף שאמרו{{הערה|<small>זוהר בראשית דף כז</small>}} ''"לעבדה"{{ממ|בראשית|ב|טו}}-- אלו מצות עשה'' היינו ה-{{גמט|'''ע"ב'''}} (שהוא {{גמט|חסד}}) עושה '''ד"ה'''{{הערה|<small>דהיינו הע"ב של חסד הופך את המלכות מאות ד' הדלה לאות ה' המלאה. כנ"ל הכוונה - ויקיעורך</small>}}, וזה ע"ב ד"ה-- מן ע"ב נעשה ה'.{{ררר}}וכן עַבֹדָה הם הקרבנות שהיו הכהנים מקריבים. וידוע כי כהן הוא בחסד והעבודה עצמה היא גבורה שהיא שחיטה ונתוח על האש - הכל דינים הם, להמתיקם על ידי הכהן שהוא החסד כולי. '''ועל גמילות חסדים''' הוא החסד. הם הג' קוים שהם האבות, כי צריך להמשיך מהם אל היסוד להעמידה. וזהו חס"ד, רוצה לומר: {{גמט|ח"ס}} ד' -- {{גמט|אהי"ה הוי"ה אהי"ה}}, המוחין{{הערה|<small>ר"ל המוחין שהן ''ד{{'}}'' - ויקיעורך</small>}}; חסד זה שהוא המרחם, וזהו ח"ס ד'.{{ררר}} ועוד שעל ידי החסד שעולה ע"ב היא מתכונות{{הערה|<small>לא מובן לי המלה. אולי צ"ל ''מתכוננת''. וכנראה מתוך ההקשר שבא לתת פירוש נוסף על חס"ד - חס ד', כאשר נפרש את כוונת הד' על המלכות שהיא דלה ולא על ד' המוחין - ויקיעורך</small>}} וזהו חס"ד -- שהוא המרחם ''וח"ס'' על ''ד{{'}}'' שהיא דלה.{{ססס}} ולפי שעיקר העמדה שלה אינו בחג"ת אלא בנה"י שלו שהם סמכין דילה, על זה לא הוריד החסד עצמו אלא "גמילות" - לשון צמיחה הוא ("ויגמול שקדים") והחסד שבחסד הוא ''יומא דכלהו'' שעל ידו הם צומחים ומתפשטים החסדים שבנה"י שלו שהם עיקר להעמידה. וזהו ''גמילות חסדים''. והחסד אינו משתנה לעולם אורו כלל אף שמתפשט. ולכך הוא ''יומא דכלהו''. {{דה מפרש|אנטיגנוס איש סוכו וכולי}}{{הערה| <small>[[שער מאמרי רז"ל - חלק א#מסכת ברכות|לעיל על מסכת ברכות]] תמצא פירוש אחר במשנה זו מהרב זלה"ה</small>.}} דע היות בז"א מוחין פנימים ומוחין מקיפים והם סוד הצלם כנודע כל בחינה מאלו הוא פרצוף שלם כלול מרמ"ח איברים. והמוחין פנימים נקראו ''מורא של בשר ודם'' כי {{גמט|''מורא''}} בגי' {{גמט|רמ"ח}} והוא הצלם הנכנס בפנימיות הז"א בתוך גופא דיליה. והמקיף נקרא ''מורא שמים'' כי "שמים" הוא הז"א ולא נכנסו בתוך גופו ובשרו ודמו. והנה מה שנעשה ממילא בימי החול הוא הכנסת מוחין פנימיים בתוך ז"א, ובשבת נכנסים עף המקיפים; וזה המציאות הוא נעשה על ידי עמי הארץ. אמנם תלמידי חכמים יכולים לעשות אפילו בחול מה שנעשה בשבת וזהו הברכה שבירך ר' יוחנן בן זכאי לתלמידיו שימשיכו ''מורא שמים'' (שהם המקיפים) בזמן שאין אחרים עושים רק ''מורא בשר ודם''; וכמו שאחרים ימשיכו מורה בשר ודם בחול, ימשיכו אז הם התלמידי חכמים אפילו המקיפים בכח הברכה שבירכם רבם. {{דה מפרש|יוסי בן יוחנן איש ירושלים אומר יהי ביתך פתוח לרוחה ויהיו עניים בני ביתך ואל תרבה שיחה עם האשה וכולי}} הבינה הוי <big>ם'</big> סתומה; כי היא ג' קוים (<small>נצח, הוד, יסוד</small>), וז"א (<small>שהוא הבן שלה</small>) הוא הסותם פתחה.{{ססס}}ורחל היא <big>ד'</big>, ולפעמים <big>ב'</big> או <big>ה'</big>. ובמקום הבן הם נשמות הצדיקים שבעולם הזה שעולים שם בסוד מ"ן ועומדים שם וסותמים פתחה. וזה הבן שבתוך הה'. ולזה אמר ''יהי '''ביתך''''', דהיינו רחל שהיא הבית; שיהיה ''פתוח''-- שבמעשיך הטובים תבריח משם החיצונים ואתה צריך להעלות נשמתך בסוד מ"ן ולהעמידה על פתחה, כדל השואל על הפתח. וזהו שאמר ''יהיו עניים בני ביתך''-- ה"בית" - היא רחל, והבנים - הנשמות העולות ההם, צריך שיהיו כעניים. וכשרחל היא פב"פ אז היא נקראת על שמו-- הוא שם מ"ה, גם היא הויה כמוהו, אלא שהיא הוי"ה דב"ן. ואז יש זווג כראוי כי שם ב"ן לעולם הוא מ"ן. וכשהיא אב"א, הוא נקרא "אלהים" כמותה. וזה תלוי במעשה התחתונים כי הרשעים הם מהפכים מדת הרחמים למדת הדין דהיינו כשהיא פב"פ מהפכים אותו לאחור שיהיה דין; והצדיקים מהפכים אותו (<small>דהיינו מדת הדין</small>) '''לפנים''' -- שתהיה רחמים. וב"אלהים" יש פנים ואחור -- "אלהים" בגי' {{גמט|ר'}}{{הערה|<small>משמע שחסר כאן טקסט. ועכ"פ כוונת הדברים הם שהגימ' של ''אחור ד"אלהים" --{{גמט|א אל אלה אלהי אלהים}}-- עולה ר'. וכן הוא מורכב מט"ו אותיות - ויקיעורך</small>}}; ו{{גמט|ט"ו}} אותיותיו בגי' {{גמט|אחור}}. ובהיות ב' אחוריים (שלו ושלה) דבוקים - עולה {{גמט|ת"ל}}; ושני כוללים -- הרי {{גמט|לב"ת}} אש. וזהו "ישפוט {{גמט|תבל}} בצדק" - כי כשהיא באחור נקראת "צדק" וכשהוא בפנים היא נקראת "צדקה" שהיא מקבלת ה' חסדים אלו להמתיקה. וזו היא כוונת הצדקה שאנו עושים, להמשיך אליה ה' חסדים שלו שתהיה פנים בפנים ואז ''אוהב צדקה ומשפט'' - אז ''"הוא"'' (שהוא המשפט), ''"אוהב צדקה"'' כשחסד ה' מלאה הארץ, שהיא מקבלת ה' חסדים ודיניה נמתקים. הרי ששני אחוריי' ב' פעמים רי"ו שעולה גבורה כי שם מקום כל הדינים. וזהו ''יהי {{גמט|ביתך}} פתוח לרוחה'' כי נקראת בית ואין בית אלא אשה וכשהיא פב"פ עמו קרויה "ביתו" וכשהיא באחור הוא מכנה אותה שהיא שלנו וקורא אותה ביתך - {{גמט|בית"ך}} עולה {{גמט|תבל}}. כדאמרן בבינה -- כדינקא לבנין נקראת ''"אימא"'' וכד מסתלקת נקראת ''"בינה"''. (<small>וזהו שכתוב "ערות אשת אביך" ופעם אחרת נקראת "אמך" -- כד ינקא היא ''אמך'' וכד לא ינקא היא "אשת אביך"</small>). וזה אמרו ''יהי ביתך פתוח לרוחה'' כי כשהיא באחור, אפילו אותה קצת בחי' זווג שיש בחי' אב"א אינו אלא אחר שתתמלא האלהים שלם במילוי יודי"ן שעולה המלוי {{גמט|רוח}}{{הערה|<small>{{גמט|לף, מד, י, וד, מ }}</small>}}, וזה נקרא "רוח אלהים", כי {{גמט|רוח}} מלוי "אלהים". וזה תלוי במעשה התחתונים. וזהו שאמר ''יהי ביתך פתוח '''לרוח"ה''' וכולי'' כי צריך שתעשה מעשים טובים כדי שתהיה ה' אותיות של "אלהים" פתוחות כדי לקבל בקרבכם הרוח. וז"ש "לרוחה" - לרוח ה', שהוא המלוי של ה' אותיות ד"אלהים". ובזווג זה דאחור, הנשמות היוצאות ממנו הם עניים מפני שיצאו בחסרון הלבנה, וזהו שאמר ''ויהיו עניים בני ביתך'', ר"ל שהנשמות שלנו הם בנים לזו"נ כמו שהם בנים לאו"א, וכמו שפנימיות שלהם עולה להיות מ"ן לאו"א כך הנשמות שלנו עולות להיות מ"ן להם. ולפעמים בני בנים הרי הם כבנים והם מ"ן לאו"א במוסר עצמו על קדוש השם אפילו במחשבה וכל שכן במעשה כענין ר' עקיבא. וזהו שאמר ''כך עלה במחשבה'' -- כל שכן במעשה הנזכר. ולכן אמר ''ויהיו '''עניים''' בני ביתך'' - {{גמט|ענ"י}} בגי' {{גמט|ק"ל}} שהוא אחור דמ"ה; אמר צריכים אנו להמשיך אליה אחור דמ"ה שהוא שם מ"ה. ואמר: '''ואל תרבה שיחה עם האשה וכולי''' - פירוש, בשעת הזווג. וצריך שלא יגביה קולו האדם דהיינו בשעת התפלה כי באומרו "עוזר דלים" הוא מעלה נשמתו למעלה ובתפלה הוא שואל שם אל הזווג. וז"ש ''ואל תרבה שיחה עם כולי'' כענין שנאמר "אל תרבו תדברו גבוהה גבוהה", אלא בלחש ובחשאי. שאם יצא הקול לחוץ יתאחזו החיצונים בקול ואפשר שימנעו הזווג או יתדבקו בו לפחות.{{ססס}} ואמר '''''האשה''''' כלומר כשהיא פב"פ שהיא אשת ו' - אמרו שצריך בלחש כדי שלא יהא בה אחיזה לחיצונים. כל שכן כשהיא אב"א כי אז יש חשש ביותר וזהו מה שאמר ''קל וחמר באשת {{גמט|חבירו}}'' כי הרי ה{{גמט|ר'}} היא אחוריים ד"אלהים" וה{{גמט|כ"ו}} הוא אחור דמ"ה שבו (דהיינו כ"ו אותיות) וכן עולה {{גמט|חבירו}} בגימ' {{גמט|רכ"ו}}. וזהו ביחוד ק"ש כי אז היא הוי"ה באחור ובשכמל"ו ניתנים לה ציקי קדרה וצריך בחשאי ואם כן צריך לאמרו בלחש. ואמר ''מכאן אמרו חכמים וכולי'' שמגביה קולו בשעת זווג האשה גורם ''רעה'' לעצמו --שהיא הקליפה-- שיתאזחו בו, וגם מונע ממנו האור והשפע שיהיה נמשך לו מז"א. וזהו שאמר ''ובוטל מדברי תורה'' שהוא מה שהיה נמשך מז"א. ''וסופו יורש גיהנם'' במקום שהיה לו לידבק עם השכינה - נדבק עם אשה זרה שהיא ''בסוף'' - למטה מכולם. {{דה מפרש|נתאי הארבלי אומר הרחק משכן רע וכולי}} אמר ג' בחינות כנגד ג' בחינות שיש בקדושה: זו"נ והיסוד שלו המחברם - הרי שלשה. וכנגדם יש בקליפה ג'. ועל זה אמר הכתוב {{מצ|ישעיהו|כז|א|יפקוד ה' על לויתן נחש בריח}} (<small>שהוא כנגד הז"א שהוא מבריח מן הקצה אל הקצה</small>) {{צ|ועל לויתן נחש עקלתון}} (<small>הוא הנוקבא שכל דרכיה מעוקשות ומעוקלות</small>) {{צ|והרג את התנין אשר בים}} (<small>זהו היסוד המחברם</small>). [כי בקדושה נקראת "חי" ולכן תלמידי חכמים שהיו מתאחזים אין צריך להם שחיטה אלא אסיפתם היא אחיזתם (<small>כענין "ואסוף רגליו אל המטה" וכענין "ויאסף אל עמיו" הכתוב בצדיקים</small>) כי כולם הם חיים. אבל בקליפה - שם המיתה וההריגה ולכן אמר {{צ|והרג את התנין אשר '''בים'''}} שהוא יסוד הנוקבא שהיא נקראת "ים" (<small>כי ביסוד דאימא נאספים קבוץ כל הנ' שערים שבה והיא נקראת "{{גמט|מי}}" ויסוד דרחל נקרא "{{גמט|ים}}"</small>)] וכנגדם אמר הכא '''הרחק משכן רע''' -- זו בחינת היסוד, '''ואל תתחבר לרשע''' -- בחינת ז"א, '''ואל תתיאש מן הפורענות''' -- זו הנוקבא (וז"ש ''פורענות'' שהוא לשון נוקבא). כי כל שלשתם ג' מיני רעה -- זה רע, וזה רשע, וזה פורענות.{{ססס}} ונקרא היסוד ''"שכן"'' שלעולם בנוקבא דקדושה צריך לעולם להיות היסוד שלו מאיר בה (<small>שאי לאו כן יתאחזו בה החיצונים</small>) והיסוד שלו שמאיר בה לעולם מבריח אותם, ולכן נקרא ''"שכן קרוב"'' אצלה לעולם. והז"א נקרא ''א"ח ד{{'}}'' : [<small>וזהו סוד א"חד - א"ח ד, כי ''אח''-- הוא הז"א, ד'-- היא הנוקבא, עם היסוד דבוק בה והיא הי' שבקוצה של <big>ד</big>. שאם לא היתה היו"ד ההיא היתה נעשית רי"ש --לשון עני ורש-- שהיו אוחזים בה החיצונים. ובהיות היו"ד הזאת נעשית דל"ת.</small>] וזה בסוד של האלף [=<big>א</big>] שהיא אחד: יוד למעלה היא מד'{{הערה|<small>נ"ל דצ"ל ''יוד למעלה היא מ"ד'', דהיינו מיין דכורין - ויקיעורך</small>}} דהיינו הז"א, ויו"ד למטה שהיא מ"ן נוקבא, והוא"ו באמצע כזה: '''<big>א</big>''' - הוא היסוד דבוק בה תמיד ומחברם. וזהו סוד {{מצ|משלי|כז|י|טוב שכן קרוב מאח רחוק}} -- "שכן קרוב" זהו היסוד שנקרא "טוב" (<small>כענין שאמרו "צדיק כי טוב"</small>) ואיהו "שכן קרוב" אצלה תמיד. "מאח" (<small>שהוא ז"א שהוא</small>) "רחוק" ממנה.{{ססס}}והנה הנוקבא יש לה ג' מקומות כנודע: * ( א ) בראש הבריאה, * ( ב ) ביסוד עצמו מאחוריו שאנו מעלים אותה ב"ברוך" דברכת אבות * ( ג ) בת"ת שבו שאנו מעלים אותה שם ביהו"ה דברכת אבות [<small>ואף שב"אתה" אנו מעלים אותה לנצח -- אינו זו בגובה כי כבר ב"ברוך" עלתה כל גובה דנצח-הוד-יסוד וב"אתה" אנו נותנים לה הארה ברוחב ולא באורך. ואם כן אין לה אלא שלשה מקומות הללו לבד</small>]. {{ש}} והמקום שלה הוא עיקרי בת"ת שבת"ת, כי שם סיום יסוד של אימא ושם מתגלים האורות אליה. וידוע כי בז"א יש ב' יסודות -- ( א ) אחת למעלה בת"ת שלו שהוא היסוד הראשון כשהיה הוא בבחינת ו' קצוות בלבד, ושם יצתה לו הנוקבא בנקודה אחר זה היסוד. ( ב ) ואחר כך בנה"י דאימא שנכנסו בה{{הערה|<small>נ"ל דצ"ל ''"בו"'' - ויקיעורך</small>}} ועלו מה שהיה נה"י שלו ונעשה חג"ת, ומנה"י דאימא נתחדשו אלו הנה"י אחרים. ולפי שהמקום שלה הוא עיקרי הוא בת"ת שהיה יסוד בתחלה - לכך נקראים זה לזה "אח". ואחר שנתחדשה נקרא "שכן", כי אחר הקטרוג ירדה היא למטה ביסוד התחתון. ועל זה אמר {{צ|טוב שכן קרוב מאח רחוק}} - "טוב שכן קרוב" שהוא היסוד התחתון שהוא עתה מקרוב, שבא מחדש; "מאח" (<small>שהוא היסוד העליון שהוא אח אליה ולפי ששם עיקרה</small>) שעתה נעשית רחוק אחר קטרוג. כי היסוד התחתון היה רחוק - שהיא מאימא, ונתקרב. ואיהו "טוב" מהעליון שהיה קרוב ונתרחק. וזהו "מאח רחוק" שנעשה רחוק. וידוע כי היסוד נקרא {{גמט|שדי}} ולכן {{גמט|רחוק}} נקרא "שדי", שכך עולה כמנין שד"י. ו{{גמט|קרוב}} גם כן עולה {{גמט|שד"י}} פחות {{גמט|ו}}' להורות שאין זה מבחינת ו' קצוות הראשונים{{הערה|<small>נ"ל שחסר כאן טקסט. והמשך הדברים מבארים למה יסוד העליון נקרא "אח" (שעולה בגימ' ט') ולמה בכלל נקרא יסוד באותיות טו"ב דוקא. כנלע"ד. - ויקיעורך</small>}}.... הנק' היסוד טוב שהוא מבחי' מדה ט'. וגם כ"ב אתוון עם מנצפ"ך, הם כ"ז, מתחלקות: ט' בחסד, ט' בגבורה, ט' בת"ת. וכן בנה"י - ט' לכל אחד מהם. ג' פעמים ט' הם כ"ז וכולם נראים ביסוד. נמצא שכל הטי"ת שבכולם, כולם נכללים בטי"ת שביסוד. לכך הוא טי"ת. וגם שה<big>ט'</big> - היו"ד נכנסת בתוכה כזה '''<big>ט</big>''' להורות ''כי טוביה גניז בגווה'' כנזכר בזוהר. וזה כי היסוד -החסדים שהם ''טוביה''- גניז בגווה.{{ררר}}והוא"ו המחברו (<small>שהוא עמודא דאמצעיתא</small>) עם בי"ת במלואה (<small>שהיא הנוקבא</small>) - וזה וא"ו בי"ת ד"טוב". : [כי אל"ף מורה שאין שם זווג (כנזכר בזוהר) שמורה על התפשטות הזרועות. אם כן אל"ף הוא בת"ת שבו והבי"ת היא הנוקבא ואז אין זווג לפי שהזרועות מתפשטים . וזהו ''כשתגיעו לאבני שיש טהור'' (שהם ב' יודין שבאלף, כי כל יו"ד היא א"ט) ''אל תאמרו מים מים'' - כלומר, שלא יעשו פרוד ח"ו בין מים דחסד ובין מים גבורה שהם גבורת גשמים; כי הוא"ו מחברת אותם. הנה כשהוא אל"ף בי"ת - אין זווג; וכשהוא וא"ו בי"ת - יש זווג, כי אז בין הזרועות מתפשטים אלו השני יודי"ן נכללים בוא"ו וזה ביאור האל"ף הראשונה שהוא חג"ת מתאסף אל היסוד שהוא וא"ו לבד ואז יש זווג. ] ו{{צ|{{גמט|שכן}}}} נקרא היסוד שעולה {{גמט|ש"ע}}. משום שְהַ-{{מכפלת גימטריה|ה'|פעמים|א"ל}} שעולים בגימ' {{גמט|יוסף}} מתקבצים ביסוד בשם {{גמט|א"ל}} אחד -- הרי {{מכפלת גימטריה|ו'||א"ל}}; וכולם נעשים שני א"ל מלאים [={{גמט|אלף למד}}] -- השלשה חג"ת נעשים א"ל אחד, והשלשה דנה"י נעשים א"ל אחד מלא; הרי שניהם מלאים --{{גמט|אל"ף למ"ד}}-- עולים {{גמט|ש"ע}} נהורין. [<small>וזה נמשך אל היסוד מן השני "אל" שבפנים שהם ש"ע נהורין אשר שם. וזהו "ויהי יוסף (שהוא היסוד) יפה תואר ויפה מראה" כשנמשכים אליו הדרת פנים, כי לפיכך מי שהוא סריס אין לו הדרת פנים.</small>] ולכן נקרא היסוד "{{גמט|שלום}}" שעולה שע"ו - שהם השע"ה{{הערה|כתבתי כנמצא בדפוס ואמנם לכאורה צריכים להגיה ''שהם הש"ע נהורין שבתוכו..'' - ויקיעורך}} נהורין שבתוכו שהוא ו"ו. והיסוד עליון נקרא "{{גמט|אח}}" שעולה {{גמט|ט}}'. וכנגדם בקליפה אמר ''הרחק מ{{גמט|שכן}} רע'' - שהוא ש"ע כנגד הש"ע שבקדושה; וה''"{{גמט|רע}}"'' הם כנגד הכ"ז שבקדושה, כל אחד כלולה מעשר עולה ר"ע. כי בקדושה כל הכ"ז נכללים בטי"ת, וכאן הם מפוזרים יותר, פזור לרשעים. כי בקדושה ''טוביה גניז בגווה'' וכאן פזור. ולפי שהיסוד דבק עם הנוקבא יותר, לכך הזהיר עליו תחילה ואמר ''"הרחק"'', כי הוא קרוב וצריך להרחיק יסוד דקליפה מן הנוקבא שבקדושה.{{ססס}}ובעמודא דאמצעיתא דקדושה הוא רחוק כדאמרינן הכא שאמר ''אל '''תתחבר''' לרשע'', כלומר ''אל '''ת"ת חבר''' לרשע''.{{ססס}}וכנגד הנוקבא - דהוה שייך בה יאוש. וזהו, כי בשלמא הדכורא - צריך להרחיק מן הנוקבא שבקדושה כדי שלא תקבל ממנו{{הערה|כלומר ''בשלמא הצורך להרחיק הדכורא דטומאה מן הנוקבא שבקדושה וכולי'' - ויקיעורך}}. הנוקבא מן נוקבא מה צריך להרחיק? לזה אמר הזהר שלא תתפתה אתה בטענה זו, כי {{צ|חלק משמן חכה ואחריתה מרה כלענה}} ועל כן אל תתיאש -- כי בבא הנוקבא אצלה אפשר שיתאחז גם הדכורא. וזהו שאמר ''אל '''תתיאש''''' -- '''אל ת"ת אי"ש''' אל הקדושה. והנה ''"שכן רע"'' אמר כנגד היסוד דקליפה כי לעולם הטפה לבטלה נקרא "רעה" כענין ער. והטפה מן היסוד בקדושה נקראת "טוב". וכאן ההפך שהוא רע וגם שרע הוא ע"ר, לשון "ערו" - ערו ופרוץ, לשון גלוי, דבקדושה טוביה גניז בגויה. ו"{{גמט|שכן רע}}" הם {{מכפלת גימטריה|ב'|פעמים|ש"ך}} דינים; דרחל ולאה שבקדושה על שם אלו שנים ש"ך שהוא {{גמט|תמ"ר}} שהוא לשון מרירות שהם דינים מתחבר עמהם שם {{גמט|א"ל}} שהוא ביסוד כדאמרן לעיל וממתק התמר ואז נעשה שם אדנ"י מלא שהוא {{גמט|תרע"א}}, כי אז נוטלת הנוקבא אותם ה{{גמט|תמ"ר}} ו{{גמט|א"ל}} העולה תרע"א; כי אף שהיא דינים והיה ראוי להיות היסוד שלה סתום, עם כל זה דיניה נמתקים על ידי שם "אל" שביסוד ז"א ונעשית שער לה', דרך להכניס בה התפלות. ו{{גמט|'''רש"ע'''}} הוא עמודא דאמצעיתא דקליפה שהוא רע{{הערה|<small>רצונו לומר, לכן מורכב מאותיות "רע" במלת "רשע", והש' הנשאר מרמז על ג' קוים וכולי. כנלע"ד - ויקיעורך</small>}} (<small>שהם כ"ז אתוון כנ"ל</small>) וג' קוים העיקריים שהם חג"ת - להורות שזה הרע הוא של ג' קוים, לא של נה"י אלא של עמודא דאמצעיתא, באלו הם שורש הקוים.{{ססס}}ו{{גמט|רשע}} עולה {{גמט|תקע}} שהם {{גמט|מנצפ"ך}} כפולים שהם הגבורות שנותן לה הז"א מהארת אותם דאימא שהם משלה - הרי שנים מנצפ"ך. ואלו מתגלות ביסוד דאימא שהוא בת"ת שבו ונתקעים בנוקבא, וזהו ''"{{גמט|תקע}}"''. ובקליפה הוא {{גמט|רשע}} כנגדם. ובנוקבא הוא '''פורענו"ת''': '''{{גמט|פ"ו}}'''-- {{גמט|אלהים}} אחרים שבה שהם ה' גבורות שבה; '''ר"ע'''-- הם כ"ז אתוון דאמרן; '''{{גמט|נו"ת}}'''-- הם ג' אהיה (דיודין, אלפין, ההין{{הערה|<small>{{גמט|קס"א קנ"א קמ"ג}}}}</small>) שבהם מתלבשות הגבורות ויוצאות מיסוד דאימא שעולות {{גמט|תנ"ה}}. בקדושה {{צ|'''תנה''' את נשי ואת ילדי}}; בטומאה-- {{צ|תנה עון על עונם}}, ועוד {{צ|תנו שכר לאובד}}. בקדושה-- {{צ|שימני כ{{גמט|חותם}} על לבך}} שעולה תנ"ה, "על לבך" כי משם נתגלו האורות כולם; בטומאה-- הם נו"ת.{{ססס}}וזהו '''פ"ו ר"ע נו"ת''', כמ"ש. {{דה מפרש|שמאי אומר עשה תורתך קבע, אמור מעט וכולי}} צריך האדם למעט בעסק. ואם אין לו כדי פרנסה כי אם על ידי הדחק יכוין ביום ג' וד' מחצי היום ולמטה מעוטף בטלית ותפילין ובכוונה לעבודת קונו. ------------- <references/> ====פרק ב==== {{דה מפרש|הוא היה אומר...מרבה צדקה מרבה שלום וכולי}} דע כי הפסוק אומר {{צ|''והיה'' מעשה הצדקה שלום}} והענין הוא כשהאדם עושה צדקה צריך לכוין וליחד שם י"ה הנפרד מן ו"ה, ובזה נעשה ''"והיה"'' שהם אותיות ההויה על ידי הצדקה. וזהו שלום. ולכן כדי לכוין כל זה צריך לכוין כי דבר זה של הצדקה שהוא נותן - הוא בחינת יו"ד; ויד הנותנת (שהם ה' אצבעות) היא בחינת ה', וזהו י"ה; וזרוע המקבלת בחינת הצדקה היא בחינת ו'; ויד המקבלת גם כן שיש בה ה' אצבעות היא בחינת ה', וזהו ו"ה. והנותן צדקה הוא מיחד י"ה עם ו"ה ועל ידי זה המעשה והכונה נעשה "והיה" וזהו שלום. זהו כוונת הזוהר (בחקתי דף קיג:) וז"ל ''ומאן דיהב צדקה למסכנא הוא דעביד לעילא שמא קדישא כדקא יאות''. {{דה מפרש|הם אמרו ג' דברים וכו' ואל תהי נוח לכעוס וכולי}} בענין הכעס היה מקפיד מורי זלה"ה יותר מכל שאר העבירות כי הלא כל שאר העבירות אינם מחליפים הנשמה אלא הכעס. והענין, כי כאשר יכעוס האדם יסתלק ממנו הנשמה אשר בו ותכנס בו נפש מצד החיצונים ולזה הטעם כל הכועס חכמתו ונבואתו מסתלקת ממנו. ואף אם יהיה חכם גדול וחסיד - ומי לנו גדול ממשה רבינו רבן של כל הנביאים כמשרז"ל על פסוק "ויקצוף משה על פקודי החיל" וכולי ואף על פי שנתכעס על דבר מצוה. וזהו פירוש פסוק "טורף נפשו באפו הלמענך תעזב ארץ", ר"ל כי האדם ''טורף נפשו'' ועושה אותה טרפה וממיתה בכעסו ואפו, והוא טורפה ומשליכה ממנו. ואף על פי שעשה האדם כמה תקונים ומצות רבות -- הכל נאבדים ממנו לגמרי כי נאבד אותה הנשמה ובאה אחרת במקומה וצריך לחזור ולתקן כבתחילה. וכן בכל פעם ופעם שיכעוס. נמצא כי בכל פעם אין לו תקנה כי הוא תמיד ככלב שב על קיאו. ואם היתה מתעברת בו איזה נשמה קדושה לסייעו - גם היא מסתלקת ממנו. ועל זה אמר "טורף נפשו באפו" ולא יוכל להשיג שום השגה מי שהוא בעל כעס כי הוא בונה וסותר בכל בכל עת מה שבונה. אך שאר עבירות אינם טורפים ועוקרים את הנפש רק פוגמים אותה ונשארת בו פגומה, ובתיקון יחידי לאותה עבירה יוסר הפגם ההוא. אך הכעס צריך תיקונים והכנות רבות לחזור להביאה אחר שנטרפה ובאולי ח"ו אין לו שום תקנה כפי בחינתו ומציאות הכעס. לכן צריך ליזהר אפילו בשום כעס מדבר מצוה. וכמעט שהוכיחני כמה פעמים מורי ז"ל על שהייתי מתכעס על אחי כשהיה לומד עמי ולא היה לומד כרצוני והייתי מתכעס עליו - ואפילו בזה הוכיחני מורי זלה"ה מאד מאד. {{דה מפרש|ושוב יום אחד לפני מיתתך וכולי}} מ"ש רז"ל ''ישוב היום שמא ימות למחר ונמצא כל ימיו בתשובה'' - ודאי שכך הוא. אבל גם סוד הדברים תבינם על מה שאמרו רז"ל בזוהר על פסוק "ונסו הצללים" כי קודם המיתה שלשים יום מסתלק הצל מעל האדם וחוזר מיד (שאם לא היה חוזר ביומו היה מת כי לא יש חיים לאדם בלתי אותו הצל בסוד "כי צל ימינו על הארץ") ולכן הרואה שמסתלק הצל מעל ראשו ,שהוא ''"יום אחד קודם המיתה"'', יכול לשוב בתשובה יום אחד ממש קודם מיתתו. אבל מפני שלא כל אדם זוכה לידע סוד זה לכן אמרו רז"ל צריך כל ימיו לעשות תשובה ויותר טוב הוא לו מאד. {{דה מפרש|ר' שמעון אומר הוי זהיר בק"ש ובתפלה וכשאתה מתפלל אל תעש וכולי}} הנה ג' זמנים קבעו רז"ל לתפילה - שחרית, מנחה, ערבית. ואף על פי שסדרו סדר התפילה וק"ש יש חילוק ביניהם כפי הזמנים, כי כל אחד יש לה חדוש ואינה דומה לחבירתה. ולכן אין דרך להתפלל דרך קביעות בעלמא כי אם להתפלל בכל כוונתו כמו שמתפלל תפלה וק"ש חדשה, כי בכל תפלה ותפלה מתחדשים מוחין חדשים לגמרי, כי אין לך שום תפלה שלא יתחדש אור שפע בה, אבל לא ראי זה כאי זה. והואיל ואתא לידן נימא בהו מילתא דהוה אמר מורי ז"ל כי הלא יש הפרש גדול בין תפלה דחול לתפלה דשבת ובין תפלה דראש חדש ובין תפלה דיום טוב ודחול המועד. ולא די זה אלא תפילות של י"ט עצמם כמו תפלה דסוכות, לפסח, וכיוצא בזה. גם בכל יום ויום עצמם אינו דומה תפלת שחרית לתפלת מנחה וערבית וכיוצא בזה. גם אפילו בימי החול עצמה אינו דומה תפלה של יום זה לתפלה שלאחריו. ולא ראי זה כאי זה. ואין לך כל תפלה ותפלה מיום שנברא העולם עד לעתיד שתדמה לחבירתה כלל ועיקר.{{ססס}}וסוד הענין בקיצור: כי הלא התפלות בחינתם לברור בירורי שבעה מלכים; ובכל יום ויום ובכל תפלה ותפלה הם מחודשים ומשונים הם, ואינם הבירורים עצמם, כי בכל תפלה ותפלה עולים ניצוצים וברורים שעדיין לא עלו בשום זמן. וגם כפי סדר ערך אלו הניצוצות העולן - כן כנגדם הוא סדר הזווג העליון ויניקה ומוחין והמשכתם כפי סדר ערך הבירורין. ואין להאריך יותר בזה. וזהו סוד שאנו אומרים בכל יום ובכל שעה התפלה ואינו מספיק בתפלה אחת ביום, והטעם הוא כי בכל תפלה ותפלה נעשית בחינה מחודשת מה שלא נעשה בתפלה זולתה, ודי בזה.{{ררר}}וכן הענין בכל ק"ש, כי כל ק"ש משונה מחבירתה. אך כל זה בסוד הפרטים. אמנם, בסוד הכללים שק"ש שחרית דחול{{הערה|<small>הלשון מגומגם. ואולי צ"ל ''"בסוד הכללים כל ק"ש דשחרית דחול וכולי"'' - ויקיעורך</small>}} כולם כונה אחת להם וכל ק"ש דערבית דחול כולם כונה אחת להם, וכן כיוצא בזה. : (<small> אמר הכותב: פירוש משנת ''"אף הוא ראה גולגלת אחת"'' בדכ"ב ע"א. ולעיל בדכ"ב ע"א תמצא פירוש אחר גמרא זו</small>){{הערה|שתי הפניות של הכותב בדפוס הוצרכו כאשר קטע ליקוטים אלו נסדרו שלא במקומם בדפוס המקורי. אצלינו בויקיטקסט נמצאים [[שער מאמרי רז"ל - חלק א#מסכת אבות|למעלה]] על שתי המשניות הנ"ל - ויקיעורך}} ----------- <references/> ====פרק ג==== {{דה מפרש|עקביא בן מהללאל אומר הסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עבירה וכולי}} יום שבת אחד דרש החכם מהרח"ו ז"ל על ענין התשובה ותלמיד אחד כתבו. זה לשונו: '''''מאין''' באת''-- ממקום קדוש הנקרא ''אין''; '''''ולאן''' אתה הולך''-- לגן עדן לפני הקב"ה, אם תזכה לעמוד{{הערה|<small>הכוונה לענין השלישי של המשנה ''"לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון"''. כנ"ל. - ויקיעורך</small>}} -- זהו לצדיקים{{הערה|<small>ועיין למעלה שיש הבדל בין "אַיִן" לבין "אָן" - ויקיעורך</small>}}. ולרשעי חזר ואמר ''"מטפה סרוחה וכולי"''. והנה אותיות ''"עקביא"'' הם אותיות ''עקיבא'', ושרשו הוא מתפוח עקיבו של אדם הראשון; ובחטאו הכהה אותו עד שבא יעקב שנקרא "ישראל"{{הערה|<small>ישרא"ל - ל"י רא"ש</small>}}, ונעשה ראש; ואז "ויזרח לו השמש כאשר עבר את פנואל..כי ראיתי אלהים פנים אל פנים" ונקרא שם המקום "פניאל". {{דה מפרש|ר' עקיבא אומר שחוק וקלות ראש ''מרגילין'' את האדם לערוה וכולי}} היסוד נקרא ''"רגל"'' כי זהו הטעם שהזווג נקרא בלשון ''רחיצת הרגלים'' כמ"ש דוד המלך ע"ה לאוריה "רד לביתך ורחץ רגליך" אשר כוונתו היתה להזדווג עם אשתו בשביל שהיתה מעוברת מדוד ולא יוכר הדבר אם מדוד אם מאוריה בעלה. וזה סוד "רחצתי את רגלי" {{ממ|שה"ש|ה|ג}} והוא סוד רחיצת המילה אפילו בשבת, להעביר הזוהמא של הערלה הנדבקת שם. וזהו טעם אומרו בסוד הרגלים. {{ממ משנה|אבות|ג|יד}} {{דה מפרש|מסורת סייג לתורה, סייג לחכמה שתיקה. ר' עקיבא אומר חביב אדם שברא בצלם. חבה יתירה נודעת לו שנברא בצלם שנאמר ([[בראשית ט ו]]) "כי בצלם אלהים עשה את האדם". חביבין ישראל שנקראו בנים למקום. חבה יתרה נודעת להם שנקראו בנים למקום, שנאמר ([[דברים יד]]): בנים אתם לה' אלהיכם}} [<small>ביאור דברים אלו תמצאם למעלה בדף כ"ב ע"א בביאור רחב ומסודר היטב.</small>] מדבר בז"א (<small>וזהו שאמר ''חביב '''אדם''' שנברא בצלם''</small>) כמו שידעת שיש ב' מיני צלמים אל הז"א -- שהוא צלם-דקטנות (שהוא מישראל סבא ותבונה) וצלם-דגדלות (מחכמה ובינה), ועל ידי אותם ב' צלמים הוא נברא ונתקן זעיר אנפין; שהיה מתחילה בסוד ו' קצוות ואחר כך נתקן ונעשה בסוד י' ספירות [<small>כנודע בסוד "ויאמר אלהים נעשה אדם" שהוא י' אמירן שאמר חכמה לבינה (שהיא נקראת "אלהים"). נעשה ביחד את האדם "בצלמנו" (שהוא צלם דאבא) ו"כדמותינו" (בצלם דאימא שנקראת ''דמות של אבא'' כנודע)</small>] וזהו שאמר '''חביב''' שהוא ר"ת '''ח'''כמה, '''ב'''ינה, '''י'''שראל סבא, '''ב'''ינה (<small>שהיא בינה הב' שנקראת בסוד "תבונה" כנודע</small>) - ר"ל שהיה חביב בעיניהם שנברא האדם בצלם{{ססס}} שנאמר {{מצ|בראשית|א|כז|ויברא אלהים את האדם}}-- שהם זו"נ, כי מלת "את" לרבות הנוקבא; {{צ|בצלמו}}-- שהוא בצלם דאבא שהוא הזכר, ולכן אמר בצלמ"ו; גם {{צ|בצלם אלהים}}-- שהוא הצלם דאימא שנקרא ''צלם אלהים''; {{צ|ברא אֹתו}}-- שהוא הז"א בסוד "כונן שמים בתבונה", ולכן אמר ''אותו'' בלבד; {{צ|זכר ונקבה ברא אֹתם}} שהם זו"נ, וזה סוד הצלם דקטנות שנברא על ידי ישסו"ת (שהוא בינה הב'). והנה בעת שיש לז"א מוחין דקטנות, אז הוא אינו ראוי לביאה, כי קטן שאין לו דעת (<small>שהם המוחין דגדלות</small>) - אין ביאתו ביאה. וזהו שאמר ''חבה יתירה '''נודעת לו''' שנברא בצלם'', ר"ל המעלה יתירה שהיה לז"א יותר מכ"א בעת שנברא בצלם אלהים היא נודעת לו - ר"ל שהחכמה ובינה עילאין (<small>שהוא ר"ת של חב"ה - חכמה, בינה, ה' עילאה</small>) הם היו נותנים לו לז"א מוחין דגדלות וצלמים דגדלות כדי שיהיה לו כח לז"א, נודעת לו, שיוכל להזדווג עם הנוקבא בסוד "וידע אדם את חוה" כנ"ל. :<big>[</big>וזהו שאמר {{מצ|בראשית|ט|ו|''שופך דם האדם באדם דמו ישפך'' כי בצלם אלהים עשה את האדם}} - ר"ל כי דם האדם הוא סוד התפשטות רביעית {{גמט|דם}}, שם אהי"ה ברבוע{{הערה|{{גמט|<small>א אה אהי אהיה</small>}}}}, דם ה{{גמט|אדם}} (<small>שהוא שם {{גמט|מ"ה}} שגי' אדם</small>) שאז הוא בסוד גדלות. וזהו שאמר "כי בצלם אלהים ''עשה'' וכו" שהוא מלשון תקן כמו "ויעש את הרקיע" שר"ל כשהוא נשלם בכל י' ספירות אז הוא שלם ומתוקן, וזהו שאמר "כי בצלם אלהים עשה את האדם" שהוא הז"א כשנתקן בכל פרצופיו בסוד ''צלם דגדלות''. ולכן "שופך דם האדם"-- הכוונה שאדם הראשון על ידי חטאו גרם שירדו ''דם האדם'' (<small>דהם חו"ג, כי דם הם הגבורות (בסוד אהי"ה כנודע) ו"האדם" הוא הוי"ה (שם מ"ה שהם החסדים)</small>) בסוד "אדם בליעל" שהוא קליפת נוגה שהם נעשים החו"ג בסוד עץ הדעת טוב ורע (<small>ועיין בדרוש הקליפה פ' י"א דמ"א ע"א</small>) וזהו שאמר "בָאדם" - הידוע, שהוא אדם בליעל. ואז הקטין את פרצוף הז"א ונעשה פעם אחרת בסוד דקטנות כמו בעת בריאתו ולכן גם כן כמ"ש "דמו ישפך", דמו ודם זרעיותיו - הכוונה שכל הנשמות שהיו תולים באדם הראשון גם כן נפלו באדם בליעל ואז הקטין קומתו של אדם הראשון ממה שהיה; ''מקצה השמים עד קצה השמים'' נעשה על ידי חטאו ק' אמה בסוד "ותשת עלי כפכה". והנה מ"ש רז"ל ''כל המוציא שכבת זרע לבטלה כאילו הורג את הנפש''. וזהו שופך דם האדם שהוא גורם הנשפע הזרע (שהם החו"ג) לחוץ (בסוד קרי) באדם בליעל ולכן גם כן כמו שהוא שפך הטפת זרע שלו - ישפך גם כן בסוד טפת קרי כנודע שג' מיני טיפות קרי היו באדם: אחד קודם הולדו את קין, ואחד בעת שהוליד את קין ונתערבו עם קין, ואחד באותם ק"ל שנה שפירש מחוה אשתו עד שהוליד את שת - מדה כנגד מדה כנודע.<big>]</big> כלל העולה שיש לז"א צלם דקטנות וגדלות ולכן אמר ''חביב אדם שנברא בצלם'' (שהוא הצלם דקטנות) ''חבה יתירה נודעת לו'' (הוא הצלם דגדלות) ''שנאמר "כי בצלם אלהים עשה את האדם"'' (שהוא צלם דגדלות כנ"ל). וזהו שאמר ''חביבין ישראל שנקראו בנים למקום כו'' שהם הו' קצוות דז"א שנקראו כולם ישראל, וגם הנוקבא דז"א בכלל שהם חביבים לקמיה ישסו"ת; ''שנקראו בנים למקום''-- שהם עושים מ"ד ומ"ן ''למקו"ם''-- שהם ב' יסודות דאו"א; {{גמט|מ"ו}} שהוא מלוי ע"ב, ו{{גמט|ק"מ}} שהוא מלוי קס"א; ושניהם ביחד הם אותיות ''מקו"ם''. והם בנים ועולים בסוד מ"ן ומ"ד בב' יסודות דישסו"ת כדי לזווגם ביחד כנודע, ולכן הם חביבים לפניהם הרבה שהם גורמים הזווג שלהם. אבל ''חבה יתירה נודעת להם'', ר"ל חבה יתירה על מה שהם נקראים ''"בנים למקום"'' היא ''נודעת להם'' שהם חו"ב עילאין שיש להם חבה יתירה בסוד ''רעים דלא מתפרשין לעלמין, כחדא נפקי וכחדא שריין'', בסוד ''"ונהר יוצא"-- תמיד ולא פסיק''. ואותה חבה יתירה נודעת להם, שהם מזדווגים ביחד בסוד זווג שלהם כי יש ב' מיני זווגים: זווג שלם, וזווג שאינו שלם; והחבה יתירה הוא זווג שלם בודאי והם מזדווגים להם ר"ל בשביל זו"ן שנקראו גם כן בנים לאו"א עילאין שהם גרמו זווג שלם לאו"א וזהו שאמר ''"להם"'' - ר"ל נזדווגו בשבילם. וזהו שכתוב "בנים אתם לה' אלקיכם" שהם או"א עילאין שהם נקראים ''יהו"ה אלקיכם" בלבד של זו"נ בעת הגדלות (כי "ליהו"ה אלקינו" הם ישראל סבא ותבונה שהם ה' אלקינו של זו"נ בסוד הקטנות ונקראים הם אלהינו" גם כן-- אלהינו של ישראל לתתא בהאי עלמא). וז"ש בנים אתם לה' אלהיכם שהם או"א עילאין. '''עוד פירוש''' אחר והוא על דרך שמביא האר"י זלה"ה בדרוש דור המדבר (<small>ע"ש באורך</small>{{הערה|{{ממ עץ חיים|לב||שער הארת המוחין}}, <small>שער הפסוקים שמות סימן א ד"ה ונבאר עתה</small>}}). הנה לפי עניינו הוא, מה שמביא שם, כי בזמן דור המדבר היה הזווג מן יעקב עם לאה הנקראת "דור המדבר". ואחר שמתו דור המדבר, נתבטלה לאה זו ונכנסה רחל במקומה, והיה הזווג מן ז"א עם רחל הזאת, פנים אל פנים. והעניין, כי כאשר מתו כל דור המדבר, ואת בניהם הקים תחתם, אז נתבטלה אותה הארה הנקראת דור המדבר, אשת יעקב - כי על ידי חטאים שחטאו דור המדבר נתבטלה ונתעלמה הארה זו ונכנסה לפנים תוך שרשה, שהוא יסוד דאבא שבתוך ז"א. ובזה תבין טעם גדול למיתת משה וכל דור המדבר, ולא נכנסו לארץ כנען, ובניהם דרא אחרינא נכנסו; וזה תימא גדול. והנה בזוהר (פר' בראשית דף כא:) ביארו דבניהם היו מסטרא דיהושע דאיהו סיהרא, שהוא רמז ברחל, נוקבא דז"א, והיא הנקראת "ארץ ישראל"; ולכן נכנסו שם. אבל משה ודורו, שהיו מבחינת דור המדבר, שהוא הארת יסוד דאבא כנזכר שם, שיש להם מעלה יתירה, ולכן בהסתלקות הארה זו נסתלקו גם הם, כי משה שרשם. כי בעודם קיימים, לא היה זווג אל זו"נ רק ליעקב עם לאה הנקראת "דור המדבר" אשר משם יצאו נשמות דור המדבר, מן הזווג הנזכר. וכשנתסלק - נסתלקו גם הם. ובניהם שהיו מזווג רחל עם ישראל זכו ליכנס לארץ ישראל, כי "ארץ" היא הנוקבא כנודע, ו"ישראל" הוא בעלה ז"א. וזהו "ארץ ישראל". וזהו כענין מ"ש משה לישראל לאותם שזכו ליכנס לארץ ישראל "ואתם הדבקים ב' אלהיכם", פירוש: כי הנה ה' אלהיכם הוא זו"נ. והנה דור המדבר לא היתה דבוקה עם ז"א כנ"ל, אבל רחל היא אב"א בהתדבקות גמור עם ז"א עד שצריך נסירה להפרידם כנודע ואמר להם ואתם הדבקים ממש בה' אלהיכם לפי שאתם מבחינת רחל הדבוקה עמו. ולכן "חיים כלכם היום" ליכנס לארץ ישראל שהיא כנגד רחל. אבל דור המדבר אבותיכם - כולם תמו ומתו כי אין להם אותו התדבקות ולכן אינם נכנסים לארץ ישראל שאינם מבחינתה.{{ררר}}עכ"ל. וזה אומרו "ואתם" - למעוטי אבותיכם. כלל העולה שיש ב' מיני בחינות בנים: ( א ) אחת בני דור המדבר, ( ב ) ואחת בני זו"נ. וזהו מה שאמר ''חביבים ישראל שנקראו בנים למקום''-- שהם הבנים שהיו יוצאים ממצרים שנקראים "בני בכורי ישראל" והם דור המדבר שהיו באים מבחי' הארת יסוד דאבא הנקראת "{{גמט|מקום}}" שכן הויה דע"ב בריבוע גי' {{גמט|דפ"ק}}, ועם ב' כוללים שהם יעקב ולאה הנקראת דור המדבר - הם בגימ' מקום. : <big>(</big>וגם עם ב' כוללים לב' בקיעות הבוקע הארת יסוד דאבא שהוא: בקיעת יסוד דאבא עצמו, ואחר כך האורות בוקעים מסך אחר שני (והוא כלי הגוף של ז"א) (שהוא סוד ב' פעמים "יעקב יעקב", עיי"ש.) והנה דפ"ק עם ב' הבקיעות גימ' קפ"ו כמספר מקו"ם.<big>)</big> וזהו שאמר ''חביבין ישראל שנקראו בנים למקום'' שהם היו נקראים ''דור דעה'' שהוא דעת דז"א מסטרא דאבא, עיי"ש. והנה אף על פי שהיו חשובים מאד במעלה גדולה (<small>שהם מבחי' אבא שהוא מסטרא דיובלא, (ר"ל '''''מצד''''' היובל שהוא מה שיש בצד היובל שהוא הארת אבא, ולא מצד היובל בעצמה)</small>) הנה מכל מקום היו יותר נחשבים בעיני יתברך אותם הבנים מזווג זו"נ שהם אותם הנכנסים לא"י; כי אף על פי שהבנים של דור המדבר זכו שניתנה להם התורה (שהיא יסוד דאבא) וזכו לראות פני השכינה פנים בפנים -- מכל מקום לא היו יכולים לקיים כל המצות של תורה כי עיקר המצות הם התלויות בארץ ובבית המקדש - שהוא רזא דמלה. כי בעת שיסוד דאבא מתלבש את עצמו בתוך יסוד דז"א ואחר כך יסוד דז"א מזדווג עם היסוד דנוקבא - אז כל התורה כולה (שהוא יסוד דאבא) משפיע בנוקבא הנקראת "ארץ ישראל" ו"בית המקדש". ולכן עיקר המצות-- התלויות בארץ ובית המקדש כנודע. ולכן הבנים שהיו באים מזווג דזו"נ-- הם היו יותר חביבים לפני המאציל העליון מאחר שהיה כח בידם לקיים כל המצות שבתורה (שהיא הארת יסוד דאבא); לקיים אותה בתוך הארץ (שהיא הנוקבא דז"א). לאפוקי דור המדבר --אף על פי שהם היו בחי' הארת יסוד דאבא שנקראת "תורה"-- מכל מקום לא היה כח בידם לקיים כל המצות שבתורה מאחר שאין עיקר גלוי אור יסוד דאבא אלא מתוך יסוד דז"א ולחוץ, בתוך יסוד דנוקבא.{{ססס}} אבל הארת יסוד דאבא המתגלה דרך הגוף דז"א הוא הארה מעט; כי אותה הארת המתגלית שם הוא צריך לבקוע ב' בקיעות. ולכן לא היה יכולת בידם של דור המדבר לקיים כל המצות שהיא התורה כל הארת יסוד דאבא. ז"ש ''חבה יתירה נודעת להם'' שאמר מרע"ה לישראל "ואתם הדבקים ב' אלקיכם". שאז גלה להם שהם חביבים יותר לפני המאציל מאותם שנקראו "בנים למקום" שנאמר "בנים אתם לה' אלקיכם" (שהם זו"נ כנ"ל) שאמר '''הדבקים''' בה' אלקיכם, ויש לכם כולכם לקיים כל המצות שבתורה ולכן אתם יותר חביבים מאותם שנקראו ''בנים למקום'' כנ"ל. '''עוד פירוש''' אחר הוא מה שהניח האר"י זלה"ה בספר הדרושים (דף נז.) וז"ל: : על ידי התפלות והעבודה שעושים הצדיקים בעוה"ז מחדשים ומוסיפים כח למעלה, מדי יום ביומו, ומאירים באצילות אור לאין ערך בכל יום נוסף על חבירו. ונשמה לנשמה בבחי' אצילות של צדיק היא העולה למעלה בחכמה ועל ידו מתחברים חו"ב על ידי שם ע"ב דיודין שהוא חסד עילאה המזווג זווג עליון ונקרא ''מזלא''. ונשמת צדיק הבא מבינה מעלה מ"ן אל בינה על ידי שם ס"ג. ורוח האצילות מזווג ת"ת ומלכות על ידי שם מ"ה. ונפש דאצילות מעלה מ"ן אל המלכות על ידי שם ב"ן. באופן שנשמת הצדיקים היא מ"ן דבינה והנפש היא מ"ן דמלכות. וכן על דרך זה ת"ת ומלכות שהם בני בינה, הם המ"ן דילה; אלא שת"ת עולה יותר למעלה בסוד הדעת לחבר חו"ב על ידי שם ע"ב דיודין, והמלכות עולה בסוד מ"ן דבינה על ידי שם ס"ג. ונשמות הצדיקים שהם בנים דמלכות--הם מ"ן דמכלות על דרך הנזכר לעיל. ודע שאין נשמת הצדיק עולה בבינה מ"ן בהיותו בחיים אלא על ידי מסירת נפשו על קדוש השם. אך הנפש יכולה לעלות בסוד מ"ן דמלכות על ידי מסירת נפשו למיתה על ידי קיום התורה והמצות ואין צריך הריגה. ודע שאותם נשמות הצדיקים שיוצאים מזווג או"א דאצילות - הם נקראים ''אחים קטנים'' לזו"נ שהם נקראים ''אחים גדולים'' שיצאו משם גם כן בראש וגם קודם להם. ובצאת אלו האחים גדולים מיסוד דאימא בסוד הלידה, הניחו שרשם שם למעלה. ולכן אי אפשר שאימא תעלה מ"ן לגבי אבא עד שיעלו זו"נ שהניחו שרשם שם ואז על ידי האחים גדולים האלו (שהם זו"נ) יכולים האחים קטנים (שהם נשמות הצדיקים) להתחבר עמהם ולעלות בחי' מ"ן; אך לא הם לבדם אלא על ידי שיתחברו עם זו"נ ויעלו עמהם בכלל. כלל העולה, שהם ב' מיני בנים: # אחד דאו"א # וב' דזו"נ.{{ש}} אבל יותר חשובים הם הבנים של זו"נ מהבנים של או"א כי בזמן שהבנים של זו"נ עושים מ"ן לנוקבא דז"א אז יש כח לזו"נ לעלות למעלה אחר כך ולעשות מ"ן לאימא עם הנשמות הנקראם ''"אמם"'' כנ"ל. אבל בזמן שהבנים דזו"נ אין עושים מ"ן להם -- אז גם כן אין לזו"נ כח לעלות מ"ן לאו"א -- אז מתגברים הקליפות ח"ו כמ"ש האר"י ז"ל בדרוש מ"ן{{הערה|{{ממ עץ חיים|לט|א}}}} וזה לשונו: : והנה בזמן חרבן בית שני, בזמן עשרה ההרוגי מלכות, גברו מאד העונות ולא די שלא היה כח ביד בני אדם התחתונים לברור הנצוצות על ידי תפלתם ולהעלות מ"ן, אלא אפילו מ"ן של הבינה ירדו למטה וחזרו להתערב בקליפות. וז"ש "ובפשעכם שלחה אמכם". ועם זה היה העולם חרב. עד שהוצרך השי"ת לתקן העולם על ידי עשרה הרוגי מלכות. והנה על ידי שלא היו מעלים מ"ן הבנים בזו"נ{{הערה|<small>נ"ל דצ"ל ''הבנים '''ד'''זו"נ'' - ויקיעורך</small>}}, היה צריך שיהרגו הבנים דאו"א כדי להעלות שם מ"ן אל הבינה כנ"ל; אבל אם היו מעלים הבנים דזו"נ מ"ן אל הנוקבא - אז לא היה צריך שיהרגו על קדוש ה' אלו עשרה הרוגי מלכות. ולכן הם יותר חביבים וחשובים הבנים של זו"נ בעת שמעלים מ"ן לנוקביה דז"א מהבנים דאו"א בעת שמעלים מ"ן אל הבינה. וז"ש ''חביבין ישראל שנקראו בנים למקום'' שהם בנים דאו"א שנקראו ''מקו"ם'' -- מ"ו ק"מ כנ"ל.{{ססס}}ועם כל זה אלו הצדיקים שהם בנים של או"א בודאי שהם חביבים בעיני זו"נ מאחר שהם נקראים ''אחים ורעים'' שלהם מ"מ יותר חביבים הם הבנים של זו"נ הגורמים מ"ן לנוקביה דז"א אפילו שהם במדרגה שפלה מאו"א מ"מ הם יותר חביבים לתיקון מהבנים דאו"א כי בזמן שיש מ"ן מהבנים דזו"נ -- אז אין צריך מ"ן דבנים דאו"א. וז"ש {{צ|חבה יתירה}}, ר"ל חבה יתירה נודעת להם לבנים דזו"נ מבנים דאו"א; {{צ|שנאמר "בנים אתם לה' אלהיכם"}}-- שהם בנים דזו"נ שנקראים ה' אלהיכם. אבל הבנים דאו"א אינם נקראים דזו"נ אלא אחים כמ"ש למען אחי ורעי. וז"ש {{צ|נודעת להם}}, ר"ל שהזווג שנקרא בסוד ''ידיעה'' (בסוד "וידע אדם את חוה אשתו) - אותו הזווג בין דאו"א ובין דזו"נ, ''נודעת להם''-- שהיה מוסר ביד הבנים דזו"נ דוקא שהם יש להם כח לעשות זווג דזו"נ ואחר כך זו"נ הם עולים ונעשים מ"ן לאו"א. אבל הבנים דאו"א אין להם כח לעשות מ"ן לזו"נ אלא לאו"א (כמ"ש למעלה בבנים דדור המדבר) שמאחר שהם אחים לזו"נ והם חשובים ולכן אין עושים זווג אלא לאו"א כמו דור המדבר שהיו גם כן מבחינת או"א. {{ממ משנה|אבות|ג|יז}} {{דה מפרש|ר' אלעזר בן עזריה אומר..אם אין דעת אין בינה אם אין בינה אין דעת וכולי}} ודע, כי כמו שהמלכים נקראו ''"חכמה תתאה"'' -- כן חכמה שבז"א תקרא ''"חכמה תחתונה"'' בבחינת חכמה העליונה הקדומה אליה. וכל זה כוון בזוהר הקדוש באומרו ''אילין אינון דמשתדלי ברזא דחכמתא'' - שמסתכלים בפנימיות החכמה הזו שיש בז"א בסוד נשמתא שהיא החכמה העליונה בסוד הדעת. וז"ש ''נהרין ונצצין ברזא דחכמתא העליונה''. וכמו שיש ביסוד התחתון ט' מלמעלה למטה וט' מלמטה למעלה-- כן ביסוד הדעת המפסיק בין א"א לז"א יש לו אלו וז"ש בזוהר ''נהירו ונציצו דנהרא דנפיק מעדן'' שהוא סוד הדעת היוצא מעדן העליון ונכנס במוח הז"א. ויש בדעת הזה נהירו ונציצו כדפירשנו. והמסתכלים בפנימיות חכמה זו שהוא סוד הדעת -- נהרין ונצצין בדוגמתו. ודעת זה נקרא ''"רקיע העליון"'' בסוד בינה הנקראת "רקיע" כנודע. אם אין בינה אין דעת, אם אין דעת אין בינה. : [<small>הגהה: מצאתי כתוב בגליון בשם ס' ליקוטי תורה וז"ל ועתה צריך שתדע שכשהיא ביחוד עם אבא נקרא אימא "בינה", וכשהיא במקומה בלי יחוד נקראת "תבונה", ע"כ. והנה ידוע כי היחוד הוא על ידי הדעת. וזהו ''אם אין דעת'' (המזווג) ''אין בינה''-- אין לאימא שם "בינה" אלא "תבונה". ובזה יובן למה אמר "אם אין דעת אין בינה" ולא אמר "אם אין דעת אין חכמה". ע"כ.</small>] ------------- <references/> ====פרק ד==== {{ממ משנה|אבות|ד|א}} {{דה מפרש|בן זומא אומר איזהו חכם? הלומד מכל אדם, שנאמר: ([[תהלים קיט צט]]). "מכל מלמדי השכלתי כי עדותיך שיחה לי"}} (<small>אמר הכותב, ולעיל בדף כ"ב: תמצא פי' זאת המשנה עד ''והאדם הקורא משנה זו צריך לכוין ביחוד הזה'', ע"כ. ועל דבריו נשלים ונוסיף בענין בע"ה כפי מה שמצאתי כתוב בקונטריסים כתיבת יד</small>){{ססס}} הנה החכמה נקראת י' והוא ראשית הוי"ה, שיש במלואה כולל כל ההויה באופן זה:{{ררר}} '''יו"ד''': י' פשוטה-- חכמה; ו'-- ז"א; ד'-- מלכות בסוד הדל"ת כנזכר בפר' משפטים (דף קכג:). וגם ו"ד הם בחינת ה' ראשונה בסוד '''<big>ה</big>''' - ד' על ו'. {{ררר}}גם ביו"ד במלואה נכללת בינה ותבונה באופן זה: {{מכפלת גימטריה|י'|פעמים|ו'}} הם ס', היינו בינה; ו{{מכפלת גימטריה|י'|פעמים|ד'}} הם מ', היינו תבונה; וס"מ הנזכר הם סוד ''אפרסמון'' כנזכר בפרשת תרומה-- י"ו דאפריון במקום ס"מ של אפרסמון, עיי"ש. : [והנה הרצועה הסובבת הראש היא בחינת תבונה והרצועות התלויות הם נו"ה כנודע. וזהו נ"ל הטעם שאותו החכם שנהפכה לו רצועת הראש ועשה מ' תעניות כענין מ' דתבונה. וגם כי היא מלכות דבינה כנודע.] והנה כל זה ביארוהו בספר הזוהר באורך באדרת האזינו (דף ר"צ:) על פסוק {{צ|ונהר יוצא מעדן}}, ר"ל {{צ|{{גמט|ונהר}}}}-- היינו יסוד התבונה, רחובות הנהר, כמנין ק"ל דחסדים וגבורות, והיינו <big>ה</big>; {{צ|יוצא מעדן}} - חכמה, והיינו יו"ד. {{צ|יוצא}} ולא "יצא", מורה אל או"א ''דלא פסיק רעותא דילהון לעלמין'' , כנזכר באדרא; {{צ|להשקות את הגן}}-- דא ו', ת"ת; {{צ|והיה לארבעה ראשים}}-- דא ד' מלכות, היינו ה' - דל"ת הוה כנ"ל. ובעבור שבה' אחרונה נשלמו ארבע אותיות הוי"ה, לזה כתיב {{צ|'''והי"ה''' לארבעה ראשים}}-- "והיה" אותיות הויה, הם ארבעה ראשים דארבע עולמות אבי"ע. {{ססס}} והנה שם הויה הוא שם המיוחד{{הערה|<small>בס"א כתוב ''המייחד'' - ויקיעורך</small>}} עצמות העולמות ושרשם ה' אחד; וזהו "'''והיה''' לארבעה ראשים"-- שם האחד. ר"ל כי הוא שם אחד שורש ארבע עולמות אבי"ע ועצמות פנימיותם מייחדם וחוזרים לשרשם. והיה לארבעה ראשים - שם האחד. ולא עוד אלא שביו"ד נכללים כמה בחינות כאשר אמר הרב זלה"ה: י'-- חכמה והיא שרש אל כל החכמות שבכל הפרצופים שבארבע עולמות כי ''כולם בחכמה עשית''; {{גמט|ו"ד}}-- עשר, עלמא דאתי נבראת ביו"ד כנזכר באדרת האזינו והיא שרש אל כל הבינות כנ"ל; ו'-- שורש אל כל פרצופי ז"א שבכל עולמות אבי"ע. גם כתב הרב זלה"ה כי החכמה כולל הד' מוחין כנזכר בפרשיות של תפילין בפרשת בא אל פרעה (דף מג:) {{צ|קדש}}-- חכמה; {{צ|לי}}-- בינה; {{צ|כל}}-- חסד; {{צ|בכור}}-- כולל חו"ג. ועיי"ש. ד' שורש אל כל המלכות הנזכר בשאר. והנה החכמה נקראת "אדם" (בסוד: חכמה - כ"ח {{גמט|מ"ה}}, כמנין {{גמט|אד"ם}}); ואו"א שניהם נק' "אדם"; והוציאו זו"נ אשר שניהם נקר' "אדם". * וכן משמע לי מן הזוהר פ' בראשית (דף ??) ''"זכר ונקבא בראם" למינדע יקרא עילאה רזא דמהימנותא דמגו רזא דנא אתברי אדם''{{ררר}} ור"ל "זכר ונקבה" שהם או"א, "בראם"-- אל זו"נ. * וכן בויצא (דף ??) זה לשונו: ''"זכר ונקבה בראם" אשתמודע להאי גוונא ואשתמודע להאי גוונא ואשתמודע דשמשא וסיהרא בחבורא חדא אינון דכתיב "בראם"''{{ררר}} - הרי "זכר ונקבה" - דא או"א, "בראם" - לזו"נ, שמשא וסיהרא. [<small>וכן בעשבים ואילנות יש זכר ונקבה. וזה סוד ברכת ''בורא פרי האדמה'', אדם, זכר ונקבה; {{צ|שהכל נהיה בדברו}} - "{{גמט|הכל}}" כמנין שם {{גמט|מ"ה}} עם {{גמט|י}}' אותיות מלויו והיינו אד"ם. גם "כל"-- יסוד. "דברו"-- הנקבה. וזהו גם כן לחתן וכלה שמברכים "שהכל ברא לכבודו", כבוד מלכות.</small>] * גם כתיב בפרשת בשלח (דף ??) בפירוש יותר וז"ל ''ר' אבא אמר אדם הראשון מדכו"נ אשתכח הה"ד "ויאמר אלהים נעשה אדם בצלמנו כדמותינו"'', ועיי"ש. והנה אבא נתן לז"א בנו המילוי דע"ב שבאבא [<small>ע"ב - בחסד הוא, בחסד א"א; אבא מלביש לימין דא"א ולזה נקרא אבא {{גמט|ע"ב}} כמנין {{גמט|חסד}}</small>]. והנה מילוי ע"ב דאבא כמנין {{גמט|מ"ו}}. וכן ז"א נתן לנוקבא זה המלוי, ומלוי דמ"ה [<small>כמנין {{גמט|חו"ה}}</small>]. ומ"ו וחו"ה [<small>={{גמט|מ"ו חו"ה}}</small>] כמנין {{גמט|אדנ"י}} בסוד ה' בחכמה יסד ארץ כנודע. {{ססס}}והנה בשם מ"ה הבא לז"א מחכמה --כ"ח מ"ה כנ"ל-- יש במלוי מלויו כ"ח אותיות. וז"ס ''יפה '''כח''' הבן'' שבא לו מכח האב-- כ"ח מ"ה, חכמה דאבא. וזהו בבחינת מציאות ''אבא-יסד-ברא'', כי יש מציאות ''אבא-יסד-ברתא'' ו''אימא-יסדה-ברא''. באבא יסד ברתא בפרשת פנחס. אבא יסד ברא בפרשת בלק ובמקומות אחרים, וכדברי הרב זלה"ה.{{ררר}} והנה באותיות ב"ן זומ"א -- ב"ן מ"ו ז"א. והנה כשזו"נ עושים זווג לעלות מ"ד ומ"ן לצורך זווג או"א (<small>שישפיעו בהם במ"ד כדי שתהיה להם שפע ברבוי להשפיע הם גם כן בעולמות בי"ע</small>); הנה בהעלות זו"נ המ"ן והמ"ד, לומדים להשיב להם או"א ועושים גם כן זווג-- ''הלומד מכל אדם'' - כי "כל" הוא יסוד, "אדם"-- זו"נ. ור"ת ה'לומד מ'כל א'דם-- ר"ת מ"ו, מלוי דאבא כנ"ל. והוא שם מ"ה, ז"א. וסופי תיבות-- '''למ"ד''', יסוד, מגדל הפורח באויר. וסומכים אותו מלמעלה או"א כנזכר בדרושים. '''''מ'''{{'}}כל '''מ'''{{'}}למדי '''ה'''{{'}}שכלתי'' - ר"ת כמנין {{גמט|אלהים}}, וזו"נ כל אחד נקרא "אלהים" לגבי עתיקא כנזכר בכוונת הנעילה. וסופי תיבות-- כמנין חמשים שערי בינה אשר מלכות מקבלת הארתם בסוד כל"ה - {{גמט|כ"ל}} ה', ה' כל אחד כלול מעשר. {{דה מפרש|איזהו גבור? הכובש את יצרו , שנאמר (משלי טז לב): "טוב ארך אפים מגבור ומשל ברוחו מלכד עיר"}} כתבנו בדף כב: שהוא כנגד ה' עילאה, בינה, בסוד "אני בינה לי גבורה", ע"כ. : [והנה לפעמים "אני"-- מלכות, נוקבא דז"א; ולפעמים מלכות דבינה. וכמו ש-"אנכי" פעמים במלכות דבינה ופעמים נוקבא דז"א. ונבאר השנויים לבד. וכתוב בתקונים (דף עז:) ''אנכי באימא עילאה לעילא. אנכי אימא תתאה לתתא. ועל תרוייהו אתמר "ראו עתה כי אני אני הוא"''. והנה "אני" מלכות דבינה עילאה כנזכר בכוונת ויעבור - "אני אעביר כל טובי על פניך" מדקאמר "על פניך" ולא "לפניך" משמע לאה שהיא למעלה מפני ז"א מסוד ד' דתפילין. "אנכי" במלכות נוקבא דז"א כשיש בתוכה נקודת פנימיותה. והנה מלכות בחינת נפש וארז"ל '''אנכי''' נוטריקון ''אנא נפשי כתבית יהבית'' -- פירש הרב זלה"ה מדלא קאמרו ''"נשמתי"'' אלא ''"נפשי"'' משמע מלכות נוקבא דז"א ונקראת "אנכי". ] ונחזור לענין שאמר "אני בינה לי גבורה". ובמקומות הרבה מן הזוהר שבינה היא רחמים גמורים. * גם עיין (דף ס"ה) בספר הזוהר וכן באדרת האזינו (דף רצ"ד) וכן בויצא (דף קנ"א) ''אמר ר' אלעזר יובלא אף על גב דדינים מתערין מינה כולהו רחמים וכל חירו מינה נפקין והוא חירותא דכלא''. * ועוד כי מ"י היא בינה בסוד תשובה וכתיב בה "כי ימינך פשוטה לקבל שבים". * וגם הוי"ה דברכת השיבנו בנקודת סגו"ל בחסד. ופירש הרב זלה"ה שמה שאמר הזוהר '''''דמאימא או בינה דינים מתערין מינה או מסטרהא''''' היינו מתבונה שכנגד נה"י דבינה; גם ''מסטרהא'' היינו מאחוריה היינו אחוריים דאהי"ה --א, אה, אהי, אהי"ה-- כמנין דם, הרומז אל דינים וגבורות, ע"כ.{{ססס}}[<small>ונלע"ד שכך משמע להו מדכתיב "לי גבורה" ולא קאמר "אני גבורה". גם מילת "לי" מורה אל בינה כדכתיב בפר' בא אל פרעה ''"קדש"-- חכמה, "לי"-- בינה''. גם {{גמט|לי}} כמנין מ' בסוד ''בן מ' לבינה''. ועוד כי בינה נקראת ''"אהבה רבה"'' ומלכות נקראת ''"אהבה זוטא"''. ועוד נקראת "אהבה" באדרת נשא (דף קכב:) ''אהבה אל רישא דבר נש'', באופן שיש לי גבורה אבל אינו גבורה ממש כדכתיב "לי הכסף ולי הזהב" דהיינו חו"ג כנז' באורך בפר' יתרו. וזהו "לי הכסף" כלומר יש לי חסד ויש לי גבורה ולא כתיב "אני הכסף ואני הזהב" ח"ו. וזהו ''לא תעשון אתי-- אותי'' כלומר מה שהוא אתי --כסף וזהב-- לא תעשון '''''אתי''''', אתי עצמותי ח"ו</small>]. גם כתיב '''מ{{'}}'''י '''י{{'}}'''מלל '''ג{{'}}'''בורות '''י{{'}}'''הוה - ר"ת כמנין ס"ג, בינה; סופי תיבות-- {{גמט|תלי"ה}} היינו מסטרהא כנ"ל{{הערה|<small>לא הבנתי איך 445 קשור לאחוריים של שם אהי"ה - ויקיעורך</small>}}. ונקרא מ"י והיא שמינית מתתא לעילא. וזהו סוד "ואם בגבורות שמונים שנה". גם כתיב "כרחם אב על בנים" ואילו "אם" לא כתיב כי אבא נקרא "אב הרחמן" "אב הרחמים"-- אפילו מסטרא אין דינים מתערין מינה כמו הבן. והנה הגבורות באים מיסוד דבינה אל דעת דז"א ואינם נגלים שם ביסוד כי שם הם כבושים כי זה סוד "וזהב הארץ ההיא טוב" כנזכר שם במקומו, ור"ל טוב הוא שם כמו הבדולח שבמקומ' חוור' וכל מה שיורד נשתנה גוונא כנזכר באדרת נשא (דף קנה:) ובביאור הרב זלה"ה. וזהב בבינה כדכתיב "מצפון זהב יאתה", צפון עלמא דאתכסייא כנודע. והנה בהיותם הגבורות בדעת ז"א יש קצת גילוי ולא לגמרי. והנה נקודת ציר"י בבינה. והוציאה ז"א-יצירה (על שם ''ציר"י'') כנזכר בדרוש הנקודים. וגם נזכר בעלינו לשבח לתת גדולה ליוצר בריאה על שם שהוציאה היצירה וזהו גם כן ''"הכובש את '''יצרו'''"'' - יצר ו'. הכובש - ה' כובש. והנה במלכות נגלים הדינים לגמרי (<small>בסוד ''דינא דמלכותא דינא''</small>) וזהו שאמר בזוהר יגלו שמים עונו גלוי כבר בפסק דין. שופטים ושוטרים משפט בת"ת אבל לענין פעולת הדין שוטר והארץ מתקוממת לו לדין עונות כנזכר בזוהר שמות. גם כי בז"א יצירה בה נגלים ו' קצוות אשר בהם ע"ב שמות ובהם רי"ו אותיות. והנה ע"ב כמנין חס"ד, רי"ו כמנין גבורה. וזהו '''''הכובש את יצרו''''' - צ' רי"ו. וזהו '''''א"י זה"ו גבו"ר''''' - ר"ת בגימטריה: ו"ה, זכר ונקבה; וסופי תיבות: רי"ו. ובפסוק שמביא --טוב ארך אפים מגבור-- יש דרכים: כי {{צ|טוב ארך אפים}} היינו אריך אנפין שכולו טוב, כולו רחמים שאין בו גילוי דינים כלל שבו נאמר "ואין אלהים עמדי". {{צ|מגבור}}-- מזעיר אנפין, ה' כגבור יצא, ונקרא "איש מלחמה" (<small>כנזכר בזוהר תזריע (דף מ"ח:)</small>). בא"א כתיב "ותפארתו עבור על פשע" ובז"א כתיב "ותפארת בחורים כחם" (<small>כנזכר באדרא רבא (דף קמ"א)</small>). גן בא"א כתיב "יכבוש עונותינו" כי הוא כובש וממתק הדינים שבמצח פנים, חוטמא דז"א, כנזכר באדרא. גם בז"א הנקרא ''"יצירה"'' יש בפנימיותו הארת נה"י דא"א כנזכר בעבור דז"א והוא(?) נקרא וא"ו דיצירה (כנזכר בכונת ברוך שאמר והוא יצירה ובה וא"ו מ"ה). וכנגד הוא"ו יש י"ג פעמים "ברוך", וא"ו כמנין י"ג מכילן דרחמי (<small>כנזכר באחרי מות (דף ס"ו:), ועיי"ש</small>) כי זהו הקיצור שמשמע לי כי הארת נה"י דא"א רמוז בא' שבפנימיות הווי"ן. וכשם ש'א' בתוך הווי"ן -- גם הווי"ן (ז"א) בתוך תרין נוני"ן והיינו נו"ן כי הוא בין תרין נוקבין כנודע. וזהו הרמז בתורה בכתוב "למה תניאון את לב בני ישראל" כי "תנואון" כתיב במקום "תניאון". וזהו שאם לא היו יעברו חלוצים היו פוגמים בלב בני ישראל. ות' דתנו' און בסוד שרי המאות דבשם אדנ"י. וזהו גם כן "בי נשבעתי נאם ה'"-- נאם דז"א (<small>כנזכר באדרא רבא (דף קל)</small>) ור"ל בי נשבעתי במה שהיא בי. וגם בי נשבעתי שקוצו רומז לכתר. גם א' דבאמצעיתא דוא"ו-- א"א (<small>כנזכר בתקונין (דף קכח:)</small>). והנה הכובש את יצרו היינו פנימיות ז"א הכובש את יצרו יצירה יציר ו'. והנה א"א הוא לב בני ישראל העליון. ועיין באדרא רבא (דף קמ"ד:) ויתעצב אל לבו). והנה אמרנו לעיל כי ו' בין תרין נונין. ונימא בהו מילתא. הנה כתיב "ויהושע בן נון מלא רוח חכמה" וזה משמע מתוך הזוהר (ויקהל דף רט"ו) וז"ל: ''יהושע דא איהו רזא דאשלמותא דסיהרא'' וע"י יהושע כלומר יה"ו ש"ע בסוד ש"ע נוהרין שיש לפעמים במלכות ונזכר בדרושים רזא דאשלמותא היינו על ידי הארת בחי' אותיות נו"ן מלא ולא נ' פשוטה כי תחלה נאמר בן נון נער בסוד דינים כנודע ולא היה מקבל כי אם מוא"ו. וכן בן נו"ן כמו בן כ"ך(?) שנה. ומ"ש {{צ|מלא רוח חכמה}} היינו מצד משה {{צ|כי סמך משה את ידיו}}. כי כמו שסמ"ך על הנו"ן - כן משה סמך על יהושע. ו{{גמט|סמ"ך}} הם נוטריקון שני חיי משה. וכך היה ראוי להיות ליהושע אלא להאריך זמן כדי לעלות ישראל לארץ ונקצרו לו עשר שנים ומשה מאיר לו אפילו אחרי מותו כנזכר בזוהר (פר' חקת דף קכא:) על פסוק "הנך שוכב עם אבותיך וקם", ''וקם שמשא לאנהרא לסיהרא''. וזהו שכתוב {{צ|ויכתוב משה את השירה הזאת ויצו את יהושע}} - "ויצו" חוזר למשה {{צ|כי אתה תביא את בני ישראל אל הארץ}} דהיינו אחרי מיתת משה, ואחר כך כתיב {{צ|ואנכי אהיה עמך}}. ו{{צ|אשר נשבעתי}} זו אינה קושיא כי פה אל פה אדבר בו כי {{צ|ויקרא אליו ה'}} כי תחלה {{צ|ומשה עלה אל האלהים}} אל בחינת אלהים ואחר כך {{צ|ויקרא אליו ה'}} שעלה מדריגה אחר מדריגה. ועיין בזוהר יתרו (דף עט:) ''ר"י אמר מכאן אמרו חברייא הבא ליטהר מסייעין אותו דכתיב "ומשה עלה אל האלהים", מה כתיב בתריה? "ויקרא אליו השם" - דמאן דבעי לאתקרבא מקרבין ליה''. ונחזור לענין, כי גם {{צ|טוב ארך אפים מגבור}} נתיישב בז"א עצמו; כי יש י"ג מכילן דרחמי כשמאירים בו י"ג מכילן דא"א מתחיל אז {{צ|אל רחום וחנון}}, וכשיש לו י"ג דיליה מתחילים {{צ|ארך אפים}} ואם דינים דכתיב {{צ|פוקד עון אבות על בנים}} ולפעמים מאירים בו ט' דא"א (<small>כנזכר באדרא זוטא (דף רצה:) שאמר משה הט' דז"א ונתכוון להאיר להם בט' דא"א</small>). וזהו {{צ|טוב ארך אפים}} להאיר ולהנהיג את העולם עם הארת י"ג דא"א או להאיר עם ט' שלו כשנמשכים להם מט' דא"א שמתחילים "ארך אפים"; {{צ|מגבור}}-- מלהנהיג העולם בט' שלו עצמו שהם דינים. וזהו {{צ|מגבור}}, כי אמרתי עולם חסד יבנה. והכל כפי מעשה התחתונים (<small>כנזכר באדרת נשא (דף קמא:)</small>). והנה "{{גמט|ארך}}" עם הכולל כמנין שני אלפים, דהיינו {{גמט|אל"ף אל"ף}} במלואה; הם אבא ואמר. אבא בסוד "פלא" ואימא בסוד "אלף" (<small>כנזכר בגמרא ''אלף בינה'' וגם כן ''פלאות חכמה''. וגם זה סוד "למה זה תשאל לשמי והוא פלאי" כי "פלא" - חכמה, וגם י' בחכמה כנזכר באיזהו חכם.</small>) והנה המאות בז"א בסוד ''ת' מאות שקל כסף עובר לסוחר'' (<small>כנזכר באדרא רבא (דף קכח:)</small>) והאלפים באבא ואמא, והרבבות בא"א. והנה הז"א תורה שבכתב יצא מאימא ומאיר, והוא בחי' שם מ"ה במלוי אלפין והיא קדמה לעולם ב' אלפים שנה - ר"ל כי התורה התחילה להתגלות בעולם שהוא הז"א-תורה תרי אלפין שנין, ב' בחי' אל"ף אל"ף, או"א. וכתוב באדרא רבא (דף קכח) וז"ל ''ותנא סליק ברעותא למיברי אורייתא ואפיק טמירא תרי אלפי שני וכולי'' -- עד כאן מצאנו כתוב בפירוש זאת המשנה. {{ממ משנה|אבות|ד|טו}} {{דה מפרש|ר' מתיא בן חרש אומר הוי מקדים בשלום כל אדם והוי זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים}} ונחזור לענין, כי נקודה זאת היתה תחלה זנב לאריות בסוד של האצילות; כי חוה זנב לאריות היתה, כלומר זנב לאה; ואחר כך ירדה ומעטה את עצמה והיתה ראש לשועלים - ראש הבריאה ממש. וכן ממש היה בכל העולמות. כי נקודת המלכות דיצירה ירדה בראש העשיה וכן דבריאה בראש היצירה. וכן גם כן היה באצילות כנ"ל בסוד ''כלם בחכמה עשית'', כי אור דא"ס נתלבש בחכמה העליונה שלמעלה מאצילות מאצילות וירדה אותה חכמה עצומה ושברה את המסך שעל גבי האצילות וירדה מציאות עצמה ונתלבשה באצילות, וע"י מקבל האצילות אור הא"ס. וזהו סוד ''כולם בחכמה עשית'' הנזכר בעולם האצילות כנ"ל. ואמנם כל זאת הבחי' הנזכר שהיתה בכל, הכל היה לתועלת העולמות כדי לקשרם זה בזה וזה בזה כדי שיוכלו לקבל הארץ זה בזה וזה בזה ע"י היות סיום האצילות תחלת רישא דבריאה ממש. וכן בשאר העולמות. וזה סוד יום השבת, כי אז נתוסף קדושה אל העולמות ואז היכל העליון, קה"ק, חוזר אל האצילות ונעשה אצילות ממש לטעם הנזכר. וכן כיוצא בשאר העולמות. ואין להאריך. ז"א הג' תחתונים שבו מתלבשים בו' קצוות לפעמים כשהיא באחרו אך כשהיא פנים בפנים או הם שוים כאו"א עצמם. ואמנם בריאה לא כך היא, כי או"א שבה הוא בסוד ו"ק וגם כן של הו"ק אלו חג"ת הם נשארים מגולים וג' תחתונות שבו הם מתלבשים בו"ק דאו"א. והנה סוד עתיק יומין הבריאה הוא סוד נקודת ציון שבאצילות שאמר לה הקב"ה צאי ומעטי את עצמך והוי ראש לשועלים כי זו היא ראש הבריאה כלה. וז"ש [=וזו שנעשה] עתיק יומין של הבריאה ומתלבשת בשלשה ראשונות של ו"ק א"א חג"ת המגולים. ואחר כך נבאר בעזרת ה' סוד נקודת המלכות דאצילות, ציצית קטן שמניח קודם שיצא מפתח ביתו. אחר כך בריאה כנגד תפלה של יד. וסוד זה תבין בו ענין קטרוג הלבנה כי בתחילה היתה יוצאת בסוד הת"ת דז"א כי שם מתחיל הכתר שלה והיא נמשכת ומתפשטת עד למטה בסוד האצילות ואחרי שקטרגה הורידוה ונתנה ראש לשועלים בראש הבריאה. ולכן אנו צריכים עתה לתקנה ולהעלותה למקומה הראשון בחזה הת"ת דז"א דאצילות, אחור באחור כמו שהיתה מקודם הקטרוג; ואחר כך התיקון הב' לתקנה ולהחזירה פנים בפנים בכל תיקוניה. {{ממ משנה|אבות|ד|כ}} {{דה מפרש|רבי אומר אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו וכולי}} דע כי ב' מיני קנקן הם. אחד דאימא ואחד דז"א. ולשנים אלו קראה המשנה בלשון אחת כי הם שני פעמים {{גמט|ק"ן}}. ונבאר ענין ק"ן העליון של אימא. והענין, כי הלא כשאבא ואמא שוים בקומתם אז יש לאימא ט' ספירות וכל אחת כלול מִמ"א כנ"ל -- הרי ש"ע רבוא{{הערה|<small>{{מכפלת גימטריה|ט'|ספירות של '''|א"ם}}'''</small>}} דאתפשטו בהון מן האריך. אך כשאימא יורדת למטה בסוד ''כי יקרא'' כנ"ל, אז הנה אין לה שיעור קומה רק בחצי ת"ת ונה"י של אבא כנ"ל. והנה נה"י, {{מכפלת גימטריה|ג'|פעמים|מ"א}}, הרי הם {{גמט|קכ"ג}}. ונשאר חצי הת"ת. וידעת כי לעולם הנקבה מתחלת בב' שלישי הגוף שהוא בחזה. נמצא שיש לה חלק בת"ת דאבא בב' שלישים שבו. והנה ב' שלישי מ"א הם {{גמט|כ"ז}}; וקכ"ג -- הרי הם ק"ן. נמצא שעתה אין לה מן הש"ע רבוא רק ק"ן רבוא בלבד. וזהו שאמר {{צ|כי יקרא '''{{גמט|ק"ן}}''' {{גמט|צפו"ר}} לפניך}} כי כשהזווג הזה דרך מקרה, כי אין לה רק ק"ן מן ה"{{גמט|צפור}}" (בגי' {{גמט|שע"ו}}) [<small>והש"ע הם הש"ע דאנפוי דאריך, והוא"ו רמז אל הפנים עצמם. והטעם כי הלא התיקון הז' הם הפנים והם כוללים כל הו' תיקונים הקודמים אליו. וזה סוד הוא"ו שב"צפור".</small>] ואמנם מכל צפור זה אינה לוקחת רק ק"ן לבד. וכל זה הוא באימא לפי שיורדת לתתא. מה שאין כן באבא. ואמנם מה שקרא לענין זה בשם ק"ן צפור, הענין הוא כי הלא עתה היא מקננת על בנין, והבן שהוא הת"ת הנקרא צפור, לכן עתה נקראת "קן צפור". ואם תדקדק בתיקונים לא אמר שם דאימא ''"יתבת"'' אלא ''"מקננת על בנין"'' כי לשון זה הוא לשון זווג שמזדווגת עם בעלה בהיותה עם בנים שהוא הזווג הב' הנזכר בלשון "כי יקרא".{{הערה|<small>דרוש כאן ביאור איך מיישמים הדברים כלפי משנתינו של ''אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו''. ואולי הכונה להעלות אימא מגדר של "קנקן" לגדר של הזווג שני המרומז ב"כי {{גמט|יקרא}}", שמזדווגת עם בעלה בהיותה עם בנים, מ"ה ש{{גמט|י"ש}} בו. אולי... - ויקיעורך</small>}} והואיל ואתא לידן נבאר גם כן הק"ן של ז"א כי להיות שאין לז"א רק סוד חצי ת"ת ונה"י של חצי א"א כנודע, דוגמת האימא כשיורדת למטה, לכן אין בו רק ק"ן רבוא לבד באנפוי - כמבואר באימא. אך יש בו הפרש. כי באימא נמשך אליה מן א"א עצמו להיותה עדיין דבוקה שם; אבל הז"א להיות רחוק מן הא"א - אין נמשכים לו אלא ק"ן רבוא על ידי אוירא דכיא שהוא סוד הבינה כמבואר אצלי. וז"ש בפר' נשא (דף ק"ה) ''ומהאי אוירא דכיא אתפשטו אנפוי לק"ן רבוא עלמין וכולי''. ----------- <references/> ====פרק ה==== {{ממ משנה|אבות|ה|א}} {{דה מפרש|בעשרה מאמרות נברא העולם. ומה תלמוד לומר וכולי}} צריך לדעת לשון הרב בספר הדרושים גדול דמשמע שם כי משנה ט' פרק א [[ספר יצירה#פרק א|מספר יצירה]] מדבר בז"א. גם משנה ד' פרק א ''י' ולא ט', י' ולא יא{{'}}'' -- נדרש על ז"א. וסוד זהר שמות ריש פרשת כי תשא ר"מ עשר. והנלענ"ד בזה הוא כי הוצרך לזה בספר יצירה לומר בכמה משניות ''י' ולא יא', י' ולא ט{{'}}'' שלא תטעה שיש ספירה פחות מי', אבל עיקר עשר בחכמה הנקרא יו"ד. ושמא רמז לזה בד' שמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן. שבשם ע"ב שהוא באבא יש ד' יודין, ובס"ג אימא - ג' יודין, ובמ"ה וב"ן - ב' יודין. כי ד' שמות הנזכרים יוצאים מד' אותיות של הוי"ה כנודע ושם ע"ב מיו"ד. לזה חכמה שבה שם ע"ב היא יו"ד, וק"ל. דע כי אבא לבד הוא שלם מעשר ולכן הוא לבד שלם ונקרא יו"ד שהוא עשר. מה שאין כן שאר הספירות כי זאת נקראת ה' וזהו ו'. ולכן בכל מקום שנקרא עשר רמז לחכמה הנקרא יו"ד כנזכר. וזה סוד ''בעשרה מאמרות'' (שהם החכמה) ''נברא העולם'' (שהוא הבינה). ''והלא במאמר אחד יכול להבראות'' (שהוא הדעת). אלא דע כי בית בראשית היא חכמה, שניה לכתר. ובית פתוחה מצד אלף ובא דעת שהוא בחינת ו' וסתם הבית ונעשית מ"ם סתומה ד"למרבה המשרה". ולכן לא נברא העולם במאמר אחד אלא בעשרה מאמרות כדי שיהיה בשלימות ובכח מ"ה שיש בכח של אבא הנקרא י'. ועיין בספר עץ חיים {{ממ עץ חיים|יא||שער המלכים}} ובשער א' {{ממ עץ חיים|א||שער ההקדמות}} מבוארת זו המשנה בסדר נכון ויאות. דע כי העולם מתנהג על ידי זו"נ, כי כמו שהם מתנהגים על ידי או"א ונקראו ''"בני"'' אבא ואמא - גם אנחנו בנים אליהם בסוד "בנים אתם לה' אלקיכם" וגם "אמרתי עולם חסד יבנה" שהם סמסוד הז' תחתונות שהם זו"נ, והם זק ימי בראשית. ואמנם כל הפגם שאנו עושים על ידי מעשינו אינו מגיע בג' נקודות שהם: א"א אבא ואמא, רק בזו"נ. ואין הפגם המגיע לנוקבא כפגם המגיע לז"א שהוא יותר מעולה. והחילוק הוא כי הפגם המגיע לנוקבא יכול להיות כל כך גדול לסלק ממנה כל הט' חלקים ולא ישאר לה רק חלק אחד, עשירי לבד. אך בז"א אין כח לסלק רק הג' ראשונות לבד ונשארים הו"ק שלו. וזהו שאמר '''''בעשרה מאמרות נברא העולם''''' כי להיות שכר ועונש בעולם הוצרך המאציל העליון להאציל את הזו"נ לי' חלקים, ולא כלולים ביחד כמו הג' ראשונות. והטעם, לפי שכפי הפגם המגיע לרשעים וכולי על ידי המעשה שיעשו הרשעים, כך גרמו בהם ואז יפרע מהם. וכן לענין הצדיקים בהפך. ואמנם הפגם המגיע לנוקביה יש מהם שיוכל לפגום ולסלק ממנה חלק אחד וכן כיוצא בזה עד שאפשר שיהיה פוגם שיסלק ממנה כל הט' חלקים ולא ישאר בה רק חלק העשירי לבד שהוא סוד ''לכי ומעטי את עצמך''. וזה חלק העשירי הנשאר בה הוא סוד הכתר שבה כי אם לא היה נשאר בה רק האחרונה לא היה בה כח כלל ואז כביכול אפילו אותה הנקודה היתה מבטלת להיות חלק האחרון שבה ויתבטל העולם. ולכך הוצרך להיותו אותו החלק העשירי שלה, סוד הכתר שלה, להיותה כולה נתונה בתוך הקליפות כמבואר בסוד "רגליה יורדות מות". וזהו אותה שהיתה תחלה קודם תקון האצילות סוד נוקבא דז"א כי אז גם כן קודם התיקון לא היה רק אותו חלק העשירי שלה (שהוא הכתר שבה). והטעם הוא כי כל דבר שבא אחר כך בסוד תוספת יש כח להסתלק אחר כך על ידי הפגם. מה שאין כן מה שהיה תחלה שרש ועיקר. ולכן נשארו כל אלו הט' חלקים שבה לבא אחר כך בסוד תוספת כדי שכאשר יחטאו בני אדם יסתלק כל התוספת הזה ויפרע מהם. וזהו שאמר להפרע מן הרשעים שמאבדים את העולם שנברא בעשרה מאמרות. פירוש: בעשרה מאמרות חלוקים, מה שאין כן אם היו תחלה מחוברים בסוד נקודה אחת ומאמר אחד. והבן זה. גם טעם שני מצד עצמם. כי כאשר יפגמו בני אדם לא יעלה הפגם במלכות כי הלא יסתלק למעלה ואז יפרע מן הרשעים הגורמים הסתלקות הזה. אך בהם עצמם אין פגם כי הלא הם מסתלקים למעלה. הרי נתבאר היטב ענין הנוקבא. {{ממ משנה|אבות|ה|טז}} {{דה מפרש|כל אהבה שהיא תלויה בדבר...זו אהבת דוד ויהונתן וכולי}} דע כי כשהאדם לוקח את בת זוגו יכול להוליד בנים מן השרש שלו עצמו או גם כן יכול להוליד בנים מן השרש של אחרים. וכן מי שלא לקח את בת זוגו הוא דומה לזה ואין בה חלוק.{{ררר}} גם דע כי האב נותן נשמה לבנו ועושה אותו חלק מלבוש לנשמת הבן, מצד זה חייב הבן בכבוד אביו. וזה נשאר לו אפילו בימי המשיח. אבל בתחיית המתים או לעולם הבא כל אחד חוזר לשרשו לגמרי. וכל זה היינו כשאין חלוק בין אב לבן פחות מת"ק מדרגות. אבל אם יש ביניהם ת"ק מדרגות או יותר - ודאי שיתבטל זה בזה ונעשים שרש אחד גמור לעולם ועד. אבל הרב המובהק כשנותן רוחא בגו תלמידו, דאז נדבקים נפשותם בסוד "ותדבק נפש דוד ביהונתן" - אז לעולם הם מתחבבים תמיד. ואם בנו של אדם הוא רבו ויש ביניהם אחד מת"ק מדרגות - אז שניהם מתדבקים זה בזה מב' בחינות.{{הערה|<small>לא הבנתי כלום - ויקיעורך</small>}} {{ממ משנה|אבות|ה|יז}} {{דה מפרש|כל מחלוקת שהיא לשם שמים סופה להתקיים}} ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים - הכא רזא בפרט. מכאן התחלת התפשטות הגבורות כשיוצאים מיסוד אימא לחוץ לאפרשא בין מיין עילאין למיין תתאין. הנה המים הם הגבורות שביסוד דאימא ואחר שיוצאים הגבורות לחוץ (לבנין גוף הנקבה דז"א), נשארים באימא שרש הגוברות שהם המים העליונים. ועד עתה קודם שיצאו לחוץ היו המים במים מעורבים, ועתה יצאו משם המים התחתונים לחוץ הבחי' שיצאו לנוקבא דז"א ונשארו המים העליונים ביסוד דאימא. ומגובורת הללו נמשכות אל טפת הדכורא בשעת הזווג משרש זה הגבורה שביסוד אימא. והם מיין עילאין דכורין. ואותם שהלכו לנוקבא דז"א הם מיין תתאין נוקבין. והרקיע המבדיל בין אלו לאלו הוא יסוד אימא ששם יש פרסה המפסקת. וזהו רקיע המבדיל בין למים למים. ואתברי הכא מחלוקת. היינו התחלקות הנוקבא דז"א מז"א. וזהו לשון ''"מחלוקת"'', שמתחלקים נוקבא מדכורא ברזא דשמאלא הגבורות. דעד הכא רזא דימינא החסדים שהיו לז"א עצמו. ובגין כך אסגי הכא מחלוקת שהם ה' חסדים וה' גבורות. ימינא איהו שלימו דכלא - שאין יוצא מן החסדים קליפה ח"ו. מה שאין כן מן הגבורות שבתחילת צאתם מיסוד דאימא שם הוא חוזק הגבורות ויונקים משם החיצונים. ובגין כך בימינא תליא כלא. וכד אתער שמאלא אז מתעורר מחלוקת ובההוא מחלוקת אתתקף אשא דהיינו הגבורות מיסוד אימא ויוצא משם גיהנם. ובזה: דהיינו עובדא דבראשית שהוא כשנכנס (<small>ס"א ''כשננסר''</small>) הזו"נ על ידי החו"ג אסתכל משה כשראה מחלוקתו של קרח עם אהרן. אמר אז במעשה בראשית היה מחלוקת שמאל בימין --זה חסד וזה גבורה-- שהיתה גבורה רוצה להתגבר על החסדים ולשלוט על דכורא ומשם יצא גיהנם ואתדבק בה שמאלא. עמודא דאמצעיתא --שהוא י"ו{{הערה|<small>י' ו' של תיבת "ויקרא". עיין זהר ב"א אות מ"ג ובדפוס (דף יז)</small>}}, ג' על ג'-- עאל בינייהו ואפריש מחלוקת. משום דכל עוד שהיו למעלה בחג"ת דז"א שהיו עדיין מכוסים ביסוד אימא אז היה המחלוקת. אבל כשהגיעו אל הת"ת ששם האורות מתגלים, ושם תוקף אור החסדים המגולים - בכאן נתמתק הגבורה וזהו דהסכים לתרין סטרין. וגיהנם (<small>שהוא הבחינה הא' קודם שנתמתקו</small>) אתכליל זה בזה, שמאלא בימינא, ונעשה שלום ביניהם. כגוונא דא מחלוקת קרח ואהרן. קרח לוי - גבורה, שהיה ראש הלוים שהוא הבחינה העליונה דגבורה. אהרן - חסדים. הרי מחלוקת שמאל בימין. אסתכל משה ואמר ראוי לי שאשתדל ביניהם. וזה נוגע למשה כי הוא הממתק הגבורות שם למעלה, עמודא דאמצעיתא. וגם כי משה מבחינת יסוד דאבא המתגלה בת"ת דז"א כידוע שיוצא ונכנס למטה מיסוד אימא. וגם אור זה דאבא גורם להתמתק עם הגבורות וזהו {{צ|ותרא אֹתו}}-- אות ברית קדש שלו, דהיינו יסוד דאבא. {{צ|כי טוב הוא}}-- כולו חסדים וגורם להמתיק הגבורות.{{ררר}} ולא רצה קרח להסכים, ונתחזק. אמר משה ודאי גיהנם יצא מתוך המחלוקת למעלה ולכן היה צריך להדביקו לימין. וכיון שהוא לא רצה-- וירד למטה לגיהנם כמו שירד במעשה בראשית ההוא חוזק שיצא משום לגיהנם. ולא רצה קרח להסכים משום דלא הוי לשם שמים. הנה ''"שמים"'' הוא הז"א. ו''"שם"'' היא הנוקבא כנודע שהיא נקראת "שמו". ''וכל מחלוקת'' (שהיא הגבורות) ''שהיא לשם שמים'' - היינו לנוקבא דשמי; ''סופה להתקיים'' שם למעלה עם הז"א ולא ירד למטה לגיהנם. ''ושאינה לשם שמים'' (אלא לשם אחר) ''אין סופה להתקיים'' שם למעלה אלא ירד למטה לגיהנם. וקרח לא חייש ליקרא דלעילא ואכחיש מעשה בראשית כי הגבורה הזאת קדושה היא וכשמתמתקת ונשארת למעלה הוי רבוי דבר שבקדושה. וכשגורמים שיצא מן הקדש לחוץ ולא תתמתק גורם למעט הקדושה; וזהו חולשה בקדושה ותוספת בסט"א, שהוא מוסיף בה מן הקדושה. וכן עשה קרח. וכיון שראה משה שהכחיש למעלה וגרם מעוט בקדושה, וגם שנדחה הוא (שהיא ראוי להתמתק ולהיות נתקן זה ע"י וכיון שדחה אותו קרח ולא רצה) - אז {{צ|ויחר למשה '''מאד'''}} על התיקון שהיה נוגע אליו לא תקן. וזהו מלת "למשה מאד", שגרם קרח למעט בקדושה ולרבות בסט"א. ועל כן בזה אמר משה "מאד" כי זהו יותר קשה -- ממה שלא זכה הוא לתקן; שדבר זה נוגע אליו לבד. אבל זה היה גורם למעלה. ולפי שגרם קרח כל זה ירד לגיהנם כראוי אליו. הרי קרח היה כנגד המחלוקת הראשון כשיצאו הגבורות בתוקף ובחוזק. ומחלוקת כשנתמתקו הגבורות ונשארו למעלה בקדושה לנוקבא דז"א היא מחלוקת הלל ושמאי. וז"ש ''מחלוקת דאתתקן וסליק ולא נחית'' - שעולה. ''וסופה להתקיים'' שם בקדושה ולא לירד בגיהנם. ואתקיים בארח מישר. כי אותה שאינה מתמתקת אינה נמתקת למטה בדרך ישר אלא הולכת לאחורי החיצון, לאחורי הז"א ששם החצון, והיא נוטלת דרך אחור. אבל מחלוקת הלל ושמאי היה מאותה הבחינה שיורדים דרך מישור שכל כונתו של שמאי כשהיא חולק היה להגביר שם הקדושה בנוקבא דז"א ולכן {{גמט|שמאי}} עולה {{גמט|קפ"ד קס"ו}} שהם אחוריים דע"ב וס"ג, וכולם בלאה ורחל הם כי אלו ואלו דברי אלהים חיים. ורזא דא בספרא דאדם נמצא וז"ל ''חשך'' (שהוא הגבורה) ''כד אתער'' (מיד כשיצאו) היה בתוקף ומשם נברא גיהנם. ''כיון דשכיך רוגזא'' (על ידי מתוק הת"ת באורות מגולים שיש שם) ''אתער מחלוקת אחר'' (שהיא נוקבא דז"א).{{ררר}} ''הבדלה במוצאי שבת וכולי וישראל עבדי עובדא בהדס'' -- דהיינו עמודא דאמצעיתא שהוא אוחזת בג' חג"ת כענין ההדס שהוא משולש. והיין הם הגבורות. ואנו מספיקים הגבורות עם עמודא דאמצעיתא ושם הוא המתוק. {{ממ משנה|אבות|ה|כא}} {{דה מפרש|הוא היה אומר בן חמש שנים למקרא, בן עשר למשנה, בן שלש עשרה למצות וכולי}} והנה דע כי הז"א יש לו תחלה כמה מיני מוחין. והענין כי תחלה יש לו קטנות אחד והם סוד הלבושים של נה"י דאמא{{הערה|<small>בדפוס כתוב ''"דאבא"'' והגהנו כפי הגהת דפוס ירושלים תשמ"ח. עי' שער הכונות ענין הפסח דרוש א ד"ה והנה ז"א - ויקיעורך</small>}}. וכבר ידעת כי הם נקראים מוחין דקטנות (בזמן היניקה. עד זמן היותו האדם גדול, מבן י"ג שנה). והם סוד מוחין דאלהים; כי הבינה נקראת אלהים גם כן. ובפרט סוד האחוריים של נה"י שלה. ואלו הם מוחין דז"א בקטנות. [ואף על פי שבארנו לעיל שהם עשרה שמות אהי"ה -- הם המלבושים של ימי הגדלות ז"א. אך בקטנותו הם אלהים כי הוא לבוש יותר חצוני של נה"י דאימא. ולפי שגם נה"י דאבא תוך נה"י דאמא כנזכר, לכן גם הם נקראים "אלהים" על שמם. כי אינם מתגלים בז"א אם לא על ידי הבינה ולכן מאירים בסוד "אלהים" גם כן.] ואחר כך הוא זמן הגדלות והם המוחין הפנימים בתוך נה"י דאימא והם סוד הויות, כמבואר אצלינו. ואז הז"א הוא ''בן י"ג שנה'' ונקרא גדול כנזכר. ואלו הם סוד צ' של צלם. ואחר כך באים המקיפים שלהם --ל"ם דצלם-- והם שבע, כחושבן ל"ם דצלם. וכמו שנתבאר בדרוש הצלם בע"ה{{הערה|{{ממ עץ חיים|כה|ח|סוף דרוש ח}}}}. ונכנסים בז' שנים אחרים ואז הז"א ''בן עשרים שנה'' ויכול לישא וליתן בנכסי אביו ואפילו בקרקעות. וכל זה הוא גדלות. ופירוש הענין: כי הלא ידעת סוד בינה ותבונה. ותחלה לוקח מוחין מסוד תבונה ואחר כך מבינה. וכבר ידעת כי התבונה היא מחצי פרצוף הבינה שהיא מחצי ת"ת ולמטה; ובינה מחצי ת"ת ולמעלה. והנה כשעלה ז"א ממקום התבונה אז אנו קוראים לזה מוחין דנה"י דאימא. וכשנכנסים המקיפים בו שהוא עולה במקום חצי הת"ת בסוד חצי ת"ת התחתון, והוא סוד המקיפים כנודע סוד המקיפים דז"א. וכל זה נקרא ''גדלות ראשון''. ואחר כך חוזר לקטנות וגדלות אחרים, יותר גדולים, והוא בסוד הבינה העליונה שהוא מחג"ת ולמעלה (ולזה אנו מכנים אותה בסוד חג"ת) ואז יורש הבן מקום אמו לגמרי וגם מקום אביו שהוא החכמה על דרך הסוד (<small>כי כבר ידעת היות ישראל סבא כנגד תבונה וחכמה עילאה כנגד בינה</small>). ואז נקרא הז"א זקן ממש דוגמת חו"ב עילאין הנקראים ''"זקנים"'' שהם סוד תרין סבין עילאין כנזכר. ואחר כך אין בו עלִיָה יותר ואין לאדם התחתון ז"א אחיזה יותר מזה. וזה סוד '''''בן חמש שנים למקרא, בן י' שנים למשנה וכולי''''' עד '''''בן מאה כאילו מת ועבר ובטל מן העולם''''' (שהם בחינת גדלות דז"א); מקטנותו הראשון עד תכלית עלייתו. ואין אנו עתה בפרטיותו (נ"א ''"בפנימיותם"''), אך בכללותו הוא היות ב' מיני קטנות וב' מיני גדלות. והם כנגד חצוניות חו"ב עילאין ואחר הוא עלייה אחרת בכתר בדיקנא עילאה וכמו שיתבאר בעזרת ה'. הרי הדבר בקצור נמרץ. * כי תחלה יש לז"א קטנות א' והוא הלבושים של ישסו"ת. ואנו מכנים אותם בסוד ''נה"י של תבונה'', ואנו מכנים גם כן בסוד נה"י של או"א. * ואחר כך גדלות הראשון והוא המוחין פנימיים שלהם. * ואחר כך חוזר ליקח לבושים חיצוניים באו"א עילאין ואנו קוראים אותם חג"ת דאבא וחג"ת דאמא. * ואחר כך פנימיותם והיא גדלות שניה. * ואחר כך עולה לדיקנא דאריך. וכבר בארנו לעיל במשנת ''בן חמש שנים למקרא וגומר'' כי הם כמה בחינות ומדרגות דז"א. ואמנם בהיותו למעלה באריך נקרא ז"א ''"זקן"'' ואז זקנו לבנה כבן שבעים או כבן שמונים שמלבין זקנו. והענין כי אז בזקנותו עולה הז"א עד דיקנא דאריך וכמו שהָאָריך זקנו לבנה כעמר נקא <small>(על דרך ''דיקנא דאריך חוורא''</small>) כן בהגיעו שם - זקנו לבנה כאריך. וזהו סוד מ"ש רז"ל: בים סוף נדמה הקב"ה כבחור, זְקָנו שחורה, כאיש מלחמה עם המצריים; אך במתן תורה נדמה להם כזקן שזְקָנו לבנה. הענין כי בפסח היה עדיין בחור וזקנו שחורה (<small>כי סוד זְקַן ז"א היא שחורה</small>), אך עתה במתן תורה בשבועות עולה עד דיקנא דאריך שהיא לבן ולכן נדמה להם כזקן לובש לבנים.{{ססס}} והנה הכתר הזה מתחיל ליכנס בליל שבועות ואינו נגמר אלא באשמורת הבוקר ואחר כך מזדווג עמה ביום בתפלת שחרית ומוסף כנזכר, כדרך השבתות ויו"ט. ולכן אנחנו אסורים בזווג ליל שבועות כי גם למעלה אין זווג. ולכן המנהג הפשוט בישראל להיות עסוקים בתורה בליל שבועות ואינם ישינים אפילו רגע אחד כדי להמשיך אותו הכתר העליון דז"א -- שהוא דיקנא דאריך. ואחר כך באשמורת הבקר מעט קודם עלות השחר בעת שמשחיר פני הרקיע (סוד אילת השחר) מצוה לטבול כדי לקבל תוספת קדושה מבחינת הכתר. ועליו נאמר "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם" כי אז המלכות טובלת במקוה העליון שהוא הכתר העליון, שער החמשים, ואנו גם כן שושבינים דמטרוניתא טובלים עמה ומוליכין את הכלה לבית הטבילה בעת ההיא שנגמר התיקון העליון. ואמר '''''בן י"ג שנה למצוות'''''-- אחר היניקה של ז"א נשלמו לו הו' קצוות. והקטן הוא בן ב' שנים של היניקה, והם מתחילים ליכנס נה"י של תבונה במוחין שלו. * '''בשנה הג{{'}}''' נכנס פרק תחתון דנצח-דתבונה בחכמה דז"א. * '''בשנה הד{{'}}''' נכנס פרק תחתון דהוד דתבונה בבינה דז"א. * '''בשנה הה{{'}}''' נכנס פרק אמצעי דנצח דתבונה ונדחה פרק תחתון בחסד דז"א -- ואז '''בן חמש שנים למקרא'''. * '''בשנה הו{{'}}''' נכנס פרק אמצעי דהוד דתבונה בבינה דז"א ונדחה פרק תחתון לגבורה דז"א ואז הוא זמן הפעוטות שמקחן מקח מטלטלין שהם הו"ק בשש שנים. ** ויום אחד נכנס עטרה דיסוד דתבונה בדעת דז"א. * '''בשנה הז{{'}}''' נכנס פרק עליון דנצח דתבונה בחכמה דז"א ופרק אמצעי נדחה לחסד דז"א ופרק תחתון נדחה לנצח דז"א. * '''בשנה הח{{'}}''' נכנס פרק עליון דהוד דתבונה בבינה דז"א ופרק אמצעי נדחה לגבורה דז"א ופרק תחתון נדחה להוד דז"א. * '''בשנה הט{{'}}''' נכנס היסוד עצמו דתבונה בדעת דז"א ואז נשלמו הדעת דז"א. ** '''בן ט' שנים ויום אחד''' שהיא העטרה דיסוד דתבונה שנדחית לת"ת דז"א ואז ביאתו ביאה ומחנכים אותו למצות.{{ש}} ועתה נשלם מציאות הגדלה דז"א בכניסתם בו הפרקים העליונים נה"י של תבונה. * '''בשנה הי{{'}}''' הוא בסוד ''אור חוזר'' כשחוזרים החסדים המגולים לעלות ומגדילים השני חסדים ושליש המכוסים. וכשנגדלים, מספיק להם החצי; וחצי האחר עולה לחב"ד. ועתה בשנה העשירית עולה שליש החסד של החסד בחכמה של ז"א, והחצי שליש נשאר לדעת לשנת יב'. ואז הוא '''בן עשר שנים למשנה'''. * '''בשנת הי"א''' עולה שליש של חסד של גבורה בבינה של ז"א והחצי שליש נשאר לדעת הז"א לשנת הי"ב. * '''בשנת י"ב''' עולים ב' חצאי שליש של חסד ושל גבורה בדעת של ז"א. * '''בשנת י"ג'''-- שליש הת"ת המכוסה כשנגדל מספיק חציו, וחציו נשאר לכתר דז"א. וב' שלישי הת"ת המגולים מספיק להם השליש האמצעי. שליש התחתון נחלק לב' חצאים: החצי האחד לכתר דנוקבא והחצי השליש האחד עולה עם חצי השליש האחד העליון ועולים בשנת הי"ג לכתר דז"א. ** וכשהוא '''בן י"ג שנה ויום אחד''' הוא כשעולה חצי השליש התחתון להתחבר עם חצי השליש העליון להעלות אחר כך השליש שלם לכתר בשנת הי"ג. ועתה ז"א '''בן י"ג שנה ויום אחד''' שאנו מדברים בהם, הוא בזמן האצילות מתחלה. אך עתה שנאצל אין צורך שיעור הזמן כי ברגע הם יורדים מוחין בו בכל תפלה ותפלה. ונבאר עתה הי"ג שנה בסוד טפת המוחין עצמם, עד שנת עשרים. ויש לי ספק וכמ"ש בע"ה. והנה כשנולד ז"א יוצא מעיבור ונכנס ליניקה ואז יונק ב' שנים. אחר כך נכנסים המוחין עד י"ג שנה ויום אחד. והנה הם באופן זה כי הלא בכל פרק ופרק צריך שנה אחת ליכנס. והנה ג' פרקין יש בנצח וג' בהוד ושנים ביסוד -- הרי הם ח' פירקין בנה"י דתבונה. ואמנם ביסוד שלה בהיותו בנוקבא אינו אלא פרק אחד. ואחר כך פרק שני הוא סוד של העטרה ואינה נחשבת בכלל שאר פירקין. אם כן הם כולם ז' פירקין והם שבעה שנים. ואותו פרק העטרה נקרא בחינת ''"יום אחד"'' לבד. והנה שבעה שנים ויום אחד עם ב' שנים של היניקה הם תשעה שנים ויום אחד שביאתו ביאה כנזכר; כי כבר נכנסו בו כל המוחין. ואמנם כשתסיר מהם שלשה פירקין העליונים ישאר בן שש שנים ויום אחד שאז הוא זמן הפעוטות שמקחן מקח במטלטלין. ואמנם כל ענין י"ג שנים ויום אחד כשנכנסו בו כל המוחין שהם הפנימיים שהם צ' דצלם דאימא כבר נתבארו במקום אחר ואין צורך לבארם. אך כוונתי לבאר אחר י"ג שנים ויום אחד עד כ' שנה ואילך; כי עתה עדיין חסרים מוחין פנימים צ' דצלם דאבא וליכנס גם המקיפים ל"ם דצלם דאימא וגם המקיפים ל"ם דצלם דאבא -- הרי הם שלשה בחינות. והנה תחלה נכנסים ל"ם דצלם דאימא מקיפי דאימא דחמש שנים מי"ג עד ח"י ויום אחד. ואז נאמר בו '''שמונה עשר לחופה'''. ואחר כך בשתי שנים, מי"ח עד כ' נכנסים מוחין פנימים דאבא. ואחר כך מעשרים ואילך נכנסים מקיפים דאבא עד חתימת זקן. זהו מה שמסתפק אני, אם נלענ"ד ששמעתי. אך יש קושיות רבות. כי היאך בה' שנים יכנסו ל"ם דצלם דמקיפי אימא? גם היאך בב' שנים יכנסו פנימיים דאבא? גם היאך מכ' שנה ואילך נכנסו מקיפי אבא והלא אין מוצאין רמז לזה? אך האמת הוא מה שנלע"ד ששמעתי בביאור הוא זה כי בתחלה נכנסים מקיפים דאימא בשתי שנים כנגד ב' מקיפים שנכנסו-- ל"ם דצלם. ונמצא שכשנכנסו{{הערה|<small>נ"ל דצ"ל ''שנכנסו'' - ויקיעורך</small>}} המוחין הפנימים של אימא עד י"ג שנה ומקיפים עד ט"ו שנים (<small>וכמו שנבאר בסוד ליל שבת; כי הל' דצלם או המ' אינם חשובים רק לספירה אחת ולא כאורך כל הצד"י שהוא פרצוף גמור, ולכן אני קוראם בשם "שתי שנים" לבד, כי כבר יש לו כל הפנימיים דאימא</small>). וה''"מצוה"'' היא בסוד הנוקבא. '''''בן חמש עשרה שנים לתלמוד''''' - כי כבר יש לו כל המקיפים דאימא. ונמצא כי סדר הכניסה היא כך: פנימיים דאימא ומקיפיהם; ואחר כך נכנסים פנימיים דאבא ומקיפיהם. והנה מט"ו שנה עד י"ח הם ג' שנים ואז נכנסים המוחין הפנימיים דאבא (<small>צ' דצלם</small>), כי הלא עיקרם אינם אלא ג' מוחין --חב"ד-- הם ג' שנים. ואף על פי שהפנימיים דאימא נכנסו בכמה שנים הוא כי תחלה שלא היו בו מוחין כלל לא היה ראוי לקבלם אם לא בכמה שנים מרובות ולא היה יכול בשנים מועטות. ואחר כך שכבר הגדיל כנזכר על ידי אותם הפנימיים, הנה עתה בבא אלו הפנימיים דאבא והם כנגד כללות כל ג' מוחין לבד כנ"ל. ועתה הוא '''בן י"ח שנה לחופה''' כי אחר שיש לו מוחין פנימיים דאבא גם כן הרי הוא שלם וראוי לנוקבא גמורה. אך בהיותו בן ט' שנים לא אמרו עליו רק שביאתו ביאה - דרך אקראי בעלמא. אך עיקר נשיאתו אשה הוא בן י"ח שנים לחופה. אחר כך ב' שנים לב' מקיפים דאבא שהם ל"ם דצלם דאבא ואז הוא '''בן עשרים שנה''' גמורים. וזה סוד בן כ' שנה ראוי לברכת כהנים. גם הוא מוכר קרקעות שהניח לו אביו. והוא צלם שלם גמור. וזהו '''בן עשרים לרדוף''' כי עתה הוא שלם לגמרי. והשתא אתי שפיר שלא מצינו שום גבול אחר כך אלא שלשים. וזהו הדרך האמיתי, כבר נכנסו כל המוחין והגדיל ז"א שהוא נגד או"א שהם סוד המוחין. אך צריך לעלות עוד לקבל הכתר שלו שהוא מן הא"א עצמו ואז הוא סיום ז"א כי אז הוא לוקח כל מדת האריך לגמרי ונעשה כמוהו. ובהיותו למעלה בא"א אז נקרא הז"א ''"זקן"'', '''כבן שבעים או בן שמונים שנה''' שמלתבן זקנו כמו האריך. '''ובן מאה שנה''' כאילו מת ועבר ובטל מן העולם הם בחי' גדלות הז"א מקטנותו הראשון עד תכלית עלייתו. : ובענין{{הערה|<small>מוכח שפסקה זו מבוססת על צד הראשון של ספק הרח"ו לעיל, כאשר מקיפים דאמא נכנסים תוך חמש שנים מי"ג ועד י"ח. וכנראה שהטקסטים ומהדורות השונות עירבבו הדברים זה בזה - ויקיעורך</small>}} ברכת כהנים כבר בארנו שיש מוחין דאימא ויש מוחין דאבא. ומקיפין למוחין דאמא (<small>שהם ל"ם דצלם. כי הצ' הם מוחין פנימיים ול"ם הם מקיפין</small>). וכן יש לו מוחין פנימיים של אבא (שהוא צ') והמקיפים הם ל"ם. והמוחין דאימא הם נכנסים עד י"ג שנים ואז נקרא איש ואחר כך נכנסים בו מקיפים דאימא והם נכנסים בה' שנים - מי"ג עד י"ח שנים ואז הוא בן י"ח לחופה. ואחר כך מבן עשרים עד שתתמלא זקנו נכנסים מוחין דמקיפי אבא והוא כל כהן הוא באבא. ושם הוא הכהן גדול העליון. ועל ידי ברכת כהנים נכנסים בז"א מקיפי אבא הנקרא "כהן" כמ"ש בזוהר. <references/> ====פרק ו==== {{ממ משנה|אבות|ו|א}} {{דה מפרש|ר' מאיר כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה ולא עוד אלא שכל העולם כולו וכולי}} <small>''(אמר הכותב ולעיל{{הערה|<small>דהיינו [[שער מאמרי רז"ל - חלק ב#פרק ו|למעלה בליקוט א']] של פרקי אבות - ויקיעורך</small>}} תמצא פירוש אחר במשנה זו מסודר היטב מכתיבת ידי הרב הגדול מהר"ר שמואל ויטאל בן מהרח"ו ז"ל. לפיכך מנעתי את ידי לכתוב אותה.{{ססס}} אבל בע"ה עתה אכתוב פירוש ב' מה שמצאתי בכתובים כתוב ואעתיקהו פה. וזהו מה שמתחיל א"ל רבי עקיבא כשאתם מגיעים וכולי)''.</small> '''חגיגה''' {{הפניה-גמ|חגיגה|יד|ב}} '''''אמר להם ר' עקיבא כשאתם מגיעים לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים וכולי משום שנאמר''''' {{צ|דובר שקרים לא יכון נגד עיני כולי}} ויש להקשות: : '''(א)''' מה הם ''"אבני שיש"''?{{רווח קשיח|1}} '''(ב)''' באמרו ''"אבני"'' בלשון רבים ומעוט רבים שנים.{{רווח קשיח|1}} '''(ג)''' מה רצונו לומר ''"שיש"''? {{רווח קשיח|1}} '''(ד)''' אומרו ''"טהור"''. {{רווח קשיח|1}}'''(ה)''' כפל אומרו ''"מים מים"''. ולהבין ענין בהעיר קושיא אחת והיא דלמה בלוחות ראשונות שלטה בהם עין הרע ונשתברו ולא כן בלוחות שניות. ואדרבא, ראוי היה להיות בהפך דיען שהלוחות שניות היו מעשה ידיו של משה רבינו ע"ה דכתיב "פסל לך וגו" ודרשו ''"לך"-- משלך'' - יהיה בהם עין רע.{{ררר}}גם יש להבין מה שאמר ר' מאיר ע"ה ''כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה'', ר"ל שיגיע לכמה מעלות טובות ויהיה כמעין המתגבר ומגלים לו רזי תורה וכולי. ואם כוונת אומרו ''"לשמה"'' כפי הפשט שאומרים הכל -- אי אפשר שלא יהיה בכל הלומדים כמה וכמה שילמדו לשמה ועדיין לא אשכחן בכולהו מי שיהיה כמעין המתגבר ומגלים לו רזי תורה?! ולהבין כל זה דע שהקב"ה ותורתו אחד. וגם ישראל עמו נאמר עליהם "ומי כעמך ישראל גוי אחד". והוא יתברך אמר {{ממ|ישעיהו|מג|ז}} {{צ|כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו}}. והענין הוא כי כבר ידעת כי ה' שמות יש לה לנשמה: נפש, רוח, נשמה, חיה (<small>ס"א ''נשמה לנשמה''</small>), יחידה. והם כנגד העולמות: כי הנפש היא מעולם עשייה; והרוח מעולם היצירה; והנשמה מבריאה; ונשמה לנשמה מאצילות. וכן על דרך זה הוא בגוף האדם: העור הוא נגד עולם העשייה; והבשר נגד יצירה; והגידים בבריאה; והעצמות נגד אצילות. והנה השם יתברך בתחלה האציל ממנו עולם האצילות בי' ספירות הנקראים ''"שמו"'' יתברך, ובתוכם מתפשט האין סוף. וזהו ''בתחילה היה הוא ושמו אחד''{{הערה|<small>[[פרקי דרבי אליעזר פרק ג|פרד"א ריש פ"ג]] - ויקיעורך</small>}}. והבין מאמרם ז"ל ''"הוא ושמו אחד"'' או שמו הוא. אבל הכוונה: אף על פי שיראה לך להיות שם ב' דברים ח"ו, והאין סוף אחד והספירות (<small>שהם שמו יתברך</small>) אחד -- אינו כן חס ושלום; אלא הוא ושמו אחד, שבכל עולם האצילות אין שם פרוד כלל אלא הוא ושמו. ר"ל עם היות שהוא ושמו הכל אחד. וזהו {{צ|כל הנקרא בשמי}}. ואמר עוד {{צ|ולכבודי בראתיו יצרתיו}} ר"ל שאחר כך ברא העולם הב' שכבר נאמר עליו לשון בריאה, וזהו '''''לכבודו''''' יתברך, כמו שידעת. ואמר עוד {{צ|יצרתיו}} כנגד עולם היצירה. אבל {{צ|עשיתיו}} כנגד עולם העשיה ואמר בו {{צ|אף}} לומר שעם היות תחתון ורובו קליפות אפילו הכי הוא עשהו יתברך. והנה כמו שבעולם האצילות אין שליטת הקליפה כלל-- כנגד כן הם עצמות האדם לפנים. וכנגד אין סוף המתפשט באצילות הוא מוח העצמות מבפנים. וכנגד הבריאה שיש בה קליפות קצת ובחיצוניותה לבד-- הם הגידים באדם. וביצירה נגד הבשר. והעשיה נגד העור.{{ררר}}ועל זה נבין מה שכתב הפסוק "ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם", ואומרו כי "ערום אנכי ואחבא". והכוונה היא שאדם הראשון כשבראו ה' יתברך תחלה היה גופו ממקום גבוה מאד. וכשהיתה נפשו מלובשת מאותו הלבוש הראשון ואז היה בגן עדן. וכשחטא אבד לבוש זה ונשאר ערום ואז עשה לו השם יתברך לבוש אחר מעור. והוא ממדרגה תחתונה מאד. ובהיות האדם מורכב מכל העולמות אמר השם יתברך "'''נעשה''' אדם". ואמרו רז"ל שאמר לו השם יתברך ''"כְתוב! הבא לטעות - יטעה!"'', וזה לכאורה נראה עול בחקי יתברך. אבל הכוונה עמ"ש שהשם יתברך רצה לעשות האדם מורכב מכל ד' עולמות וז"ש "נעשה אדם", ר"ל שכל עולם ועולם יתן בו חלק הראוי-- זה נפש, וזה רוח, וזה נשמה וכולי; אם כן מוכרח לומר "נעשה אדם" בלשון רבים. ולתקן האפשר אמר "ויברא..וייצר" בלשון יחיד לומר שאפילו חלק הבריאה וחלק היצירה -- הוא יתברך, הוא הבורא והוא היוצר לבדו; ואם אמר "נעשה" בלשון רבים הוא על סבה הנזכרת על דרך ''ג' שותפים באדם. הקב"ה ואביו ואמו וכולי''. והנה דע לך כי כמו כן יש בתורה '''''פשט, רמז, דרש, סוד'''''. והענין כי יש בעלי מקרא והן נגד העשיה; ובעלי משנה והן כנגד יצירה; ובעלי תלמוד והם נגד הבריאה; ובעלי קבלה והן נגד עולם האצילות. ובקבלה עצמה הפנימיות שלה נגד האין סוף שהוא מתלבש נגד ספירותיו. ויש נפשות מהעשיה אשר בהשיגם למדרגת המקרא כבר השיגו הראוי להם ואינם צריכים עוד לחזור בגלגול להשיג יותר (<small>אם לא ח"ו לתקן איזו עבירה שעבר או איזה מצוה שלא עשה כאשר ידעת</small>). ויש נשמה יותר עליונה שצריך גם כן להשיג. ועל דרך זה עד למעלה מפנימיות הקבלה. וזה אף על פי שמשיג מקרא ומשנה ותלמוד, אם יחסר ממנו איזו דבר יחזור על כל פנים להשיג, להשלים החסרון לפי שכשרוצה לעבור למעלה ממקום שהשיג, אין מניחין אותו לעלות; ולכן צריך לחזור פעם אחר פעם עד שיבין אותו ענין (<small>אם לא שטרח ונתאוה לו ובקש ולא מצא שאז מלמדים אותו שם אשר יחסר לו</small>). ודע, שבכל עולם ועולם מאבי"ע יש כמה חילוקים, ואין אנו עתה בפירושם. : <big>[</big>והנה אותם שאין להם כי אם מדריגה קטנה - נעשים מלבוש לגדולים. וזהו שאמר דוד המלך ע"ה {{הפניה לפסוקים|תהילים|פד|ז|ח|קט=לא}} {{צ|עֹבְרֵי בְּעֵמֶק הַבָּכָא מַעְיָן יְשִׁיתוּהוּ גַּם בְּרָכוֹת יַעְטֶה מוֹרֶה יֵלְכוּ מֵחַיִל אֶל חָיִל יֵרָאֶה אֶל אֱלֹהִים בְּצִיּוֹן}}. דע, כי הנשמה כשיוצאת מזה העולם צריכה לעבור ולעשות טבילה בנהר דינור שהרי אפילו המלאכים כשבאים לזה העולם לאיזה שליחות, בחזרם צריכים לטבול שם כנזכר. והנה אירע שם בטבילה זאת לנשמות כל אחת ואחד כפי מדרגתה וכפי מצותיה. והנוגע לפסוק הזה הוא כי הנה הצדיק גמור והוא ממדרגה עליונה - בעברם באותו האש, לא מיבעיא שאינו מגיע להם שם שום נזק ולא חמימות אותו האור השורף -- אלא אדרבא, הופכים אותו נהר של אש למעין של מים חמים שבזה נהנים. וזהו שאמר {{צ|עוברי בעמק הבכא}} שהוא אותו נהר או גיהנם עצמו - {{צ|מעין ישיתוהו}}. ולא זו בלבד אלא {{צ|גם ברכות יעטה מורה}}-- ר"ל ברכות ומתנות שמתלבש בהם העובר שם אם הוא מורה הוראות. [<small>ובזה תבין מ"ש שהצדיק עובר בגיהנם ולוקח משם נפשות שנאמר {{ממ|משלי|א|א}} "ולוקח נפשות חכם" שהוא על דרך שכתבתי</small>.] {{ררר}} ונחזור לענין, שאחר שהצדיק מתלבש ומתעטף שם באותם הנשמות, אז {{צ|ילכו מחיל אל חיל}}, ר"ל נשמת הצדיק מלובשת בלבוש זה, ילכו מישיבה לישיבה באופן שזוכות אלו הנשמות --בעבור הצדיק-- להכנס לפנים ממחיצתם בהיותם לבוש של נשמת הצדיק. ולכן אמר "ילכו" בלשון רבים.{{ררר}}ואמר אחר כך {{צ|יראה אל אלהים בציון}} בלשון יחיד; אומר שכשנשמת הצדיק עולה למדרגה יותר עליונה (אל 'אלהים בציון'), אז צריך להסיר מעליה אותו הלבוש; שאין לבוא אל שער המלך בו, ולכן אמר בלשון יחיד.<big>]</big> ונחזור לעניננו. כי בתורה, אם היות הפשט אמיתי, העיקר הוא הפנימיות שלה. דאי לאו כן איך אפשר שתורת אלהינו שנאמר עליה "ואהיה אצלו אמון ואהיה שעשועים יום יום" וספר בה אלופי עשו ותמנע היתה פלגש. וכמה דברים יש בתורה שבה ברא הקב"ה את עולמו. וכל מי שסובר זה או כיוצא בזה עליו נאמר ''אוי להם מעלבונה של תורה'' שמלבינים ומביישים פני התורה באומרם שזאת היא כוונת התורה האלהיית ח"ו. ובזה תבין מה שכתוב לעיל ''רבי מאיר אומר כל העוסק בתורה לשמה'', ר"ל לשם ה' דברים שבה כאשר כתבתי, שהם: מקרא, משנה, תלמוד, קבלה ופנימיותה -- אז כשנכנס באלו הה' ועוסק בהם, נעשה כמעין המתגבר ומגלים לו רז תורה וכולי.{{ררר}} וזהו מ"ש ''ארבעה נכנסו ל'''פרד"ס''''' שהוא ''פשט רמז דרש סוד''. ונכנסו להבין ולידע פנימיות הסוד. ולהבין כוונתינו נקשה עוד בענין בריאת אדם הראשון; ששמו הקב"ה בגן עדן לעבדה ולשמרה ואמרו רז"ל{{הערה|<small>זוהר בראשית כז., ת"ז תקון כ"א ס"ב. ועיין תרגום יונתן בן עוזיאל. וספרי עקב. ז"ח בראשית י"ח טור ג'.</small>}} שהם מצות עשה ומצות לא תעשה. והרי זה היה קודם שחטא וקודם שנגזר עליו מיתה כשנזכר! אם כן איך אפשר לקיים מצות התורה "אדם כי ימות באהל", "לא תשימו קרחה בין עיניכם למת" או "כי יגח שור את איש" וכולי. וכמה מצות שאם הפשט שלהם זה היה כפי מה שיש לנו עתה לא היה אפשר לקיימם כלל, והוא היה חייב ודאי לקיימם רמ"ח מצות עשה כנגד רמ"ח איברים ושס"ה מצות לא תעשה כנגד שס"ה גידים. ואיך אפשר? אבל אמיתות הענין דע כי כמו שבריאת אדם הראשון קודם שחטא היה גופו זך וגבוה יותר ממה שהיה אחר שחטא - כן גוף התורה שאז הושם בגן עדן לעבדה ולשמרה, לקיים מצותיה, ר"ל פשט מצותיה - היה באופן אחר יותר רוחני. ולכן כל מה שאדם טורח ועושה פשט המצות אשר לנו בעולם הזה הוא לכשיוכל ליכנס לגן עדן הארץ עם הלבוש הזה ושם יטרח לעבוד ולשמור על דרך שהיתה כוונתו יתברך בבריאת אדם הראשון אם זכה. ועם זה נתרץ מה שהקשינו בתחילה. כי כשישראל עמדו על הר סיני, פסקה זוהמתן וחזרו להיות כאדם הראשון קודם שחטא. אם כן, איך היה נותן להם השם יתברך התורה שכתוב בה "אדם כי ימות באהל" אם כבר פסקה זוהמת הנחש?{{ררר}} אבל האמת שאז נתן השם יתברך התורה על דרך ששם אדם הראשון בגן עדן לעבדה ולשמרה, והיה גוף ופשט התורה יותר רוחני ודאי. ואלו היו לוחות ראשונות אשר היו מעשיו יתברך להיות גם הגוף רוחני; ולא כמו השניות שאמר השם יתברך למשה "פסל לך". שפסול האבנים כתקנם היה על ידי משה וכתיבת התורה היה על ידי השם יתברך להורות שהגוף היה גשמי. אבל מתחלה גם הגוף ופשט התורה היה רוחני יותר, כפי המדרגה שהשיגו בהר סיני. {{ססס}} ובעונותינו הרבים עשו העגל וחטאו כאדם הראשון. נשתברו לוחות ראשונות שלא היו ראויים לאותו הפשט. ולכן צוה השם יתברך למשה "פסל לך", והוגשם הפשט. וזהו ד' שנכנסו לפרסד שהיו מתלבשים נשמתם בלבוש אחר רוחני כדי להשיג ולעסוק בתורה על דרך לוחות ראשונות ועל דרך לאדם הראשון כשהושם בגן עדן. ולכן אמר להם ר' עקיבא ''כשאתם מגיעים לאבני שיש טהור'' - ר"ל לאותם ב' אבנים שהם ב' הלוחות שהיו ו' טפחים כאומרם ז"ל והם ''"טהור" ר"ל שאינם כשניות שאינם טהור לפי שהפשט וגוף התורה הוא דבר גופניי וגשמי --אדם כי ימות באהל-- באופן שהפשט אחד והגופניות אחד, מה שאין כן שם שהכל הוא טהור והכל הוא דבר אחד ולכן אמר להם ''אל תאמרו מים מים'' - ר"ל ב' פעמים להורות שיש הפרש בין הפשט והפנימיות, ששם הכל הוא דבר אחד ושמא תסתכנו בנפשכם. וזהו שבן עזאי הציץ ומת ובן זומא הציץ ונפגע ואלישע אחר קצת בנטיעות. אבל רבי עקיבא נכנס בשלום ויצא בשלום. ודי למבין. : [ומ"ש ז"ל ''"פסל לך"-- משלך'' ואמרו שמשם משה רבינו ע"ה נתעשר מפסולת -- יובן עם פסוק {{צ|אורך ימים בימינה בשמאלה עושר וכבוד}} שהכונה שמי שעוסק בתורה בימין שבה (ר"ל בפנימיותה וסודותיה) זה יהיו לו אריכות ימים בעולם הבא ששם ינוח וילמוד התורה בפנימיותה ביתר שאת ממה שהיה בעולם הזה. (<small>שהאמת כך הוא שאף על פי שנאמר "ומלאה הארץ דעה את השם" -- אין הכוונה שיהיה כלנו שוים; אבל כל אחד יעלה לדעת את ה' בדעת יותר עליון ממה שהיה משיג. וכן הדבר לעולם הבא, לקמן לזמן התחיה באלף השביעי וגו'</small>) באופן שאורך ימים בימינה. אבל {{צ|בשמאלה}} שהוא הפשט הגופניי, {{צ|עושר וכבוד}} לבד, על דרך שכתבתי. וזהו שאמרו שבלוחות שניות אמר ה' למשה ''"הפסולת משלך"'' ומשם נתעשר משה לפי שבראשונות אפילו בפשט היה אורך ימים; אבל באלו - בפשט, אין בו כי אם עושר שהוא דבר נוגע לעולם הזה לבד.] '''או יאמר''' ''כשתגיעו לאבני שיש טהור'' כי בתורה מצינו לוחות ראשונות כתיב בהם {{צ|לחת}} (חסר ו') ובאחרונות כתיב {{צ|פסל לך שני לוחות}}(מלא ו'). והענין כי כבר ידעת כי האדם בצלם אלהים. הנה הראש הוא כנגד ג' ראשונות. ועם היותם ג', וגם שבראש יש אזנים ועינים, הכל הוא ראש אחד וגולם אחד. אחר כך נתפשט בגוף ובגוף ב' חלקים. והטרפש מפסיק ביניהם. וממנו ולמעלה אין שם כי אם הלב והריאה כנזכר והוא מעבר האכילה. וממנו ולמטה שם הוא כלי המאכל. כי בעולם הבא אין אכילה וכולי. ועם כל זה כל הגוף נחשב אחד. ולמטה הירכים שהם שנים (נצח הוד). והנה הלוחות ראשונות היו מהגוף, ולכן {{צ|לוחת}} כתיב חסר ו', שעם היותם שנים הם נחשבים לאחד, היינו אב"ן. והשניות הם מנו"ה ולכן נאמר הם "לוחות" מלא ו' והיינו "אבנים" שהם שנים.{{ססס}} ולכן אמר להם רבי עקיבא ''כשתגיעו לאבני שיש'' - כי אף על פי שהם אבני שיש, הם טהור. ולכן אל תאמרו מים מים, כי אין מים. ונקראו שיש שהם מו' טפחים כנ"ל. והיו"ד כנגד עשרת הדברות שהיו כתובים. וכשפרחו האותיות (דהיינו היו"ד) - נשתברו. :: ''<small>(עד כאן מה שמצאנו בכתובים.)</small>'' {{דה מפרש|כך היא דרכה של תורה פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה וכולי}} ובאלו הב' מזלות היתה תפלתו של יצחק ורבקה. ופירשו רז"ל ''מה עתר זה מהפך כולי''. ופירוש: שיצחק היה מתפלל למזל הנקרא ''{{גמט|ונק"ה}}'' ומשם היתה צריכה אשתו, ורבקה היתה מתפללת למזל הנקרא ''{{גמט|נֹצר}}'' (שהוא בחינת דכורא). וכל אחד היתה מתפלל הפך מה שהיה מתפלל חבירו. או ירצה, ש{{צ|{{גמט|נֹכח}}}} עולה {{גמט|מזל}} והיה הוא מתפלל למזל שממנו היתה צריכה אשתו. ואמר {{צ|ויעתר}}-- כ{{גמט|עתר}} הזה וכולי שפירושו {{גמט|תרע"א}} שהוא מזל של "ונקה"{{הערה|<small>כונתו בכל המאמר למילוי שם אדנ"י כזה: {{גמט|אלף דלת נון יוד}} שעולה תרע"א ומכילה י"ב אותיות - ויקיועורך</small>}} ; והאלף שחסרה מ"עתר" היא מה שנחלקה לשנים -- י"ו ל{{גמט|נֹצר}} וי"ו ל{{גמט|נקה}}. וזהו "ויעתר" שהוא מזל ''ונקה'' ומשם היה מתפלל כמו שפירשתי. ו-{{גמט|אדנ"י}} שבמזל ונקה שיש בו י"ב אותיות והם י"ב שכלולים במזל ונקה שהם כלולים בו כמו שיש במזל של נֹצר.{{ררר}}[<small>ולזה אמרו רז"ל שהיתה ראויה רבקה להוליד י"ב שבטים; שאחר שהולידה משם היא ראויה לילד י"ב כמו שם שיש י"ב אלא שהיא לא רצתה ואמרה {{צ|אם כן}} (אחר שאעבור כל הצער הזה) {{צ|למה {{גמט|זה}} אנכי}}, ז"ה אותיות י"ב. וזכה יעקב והעמידם.</small>] וזהו שאמר '''''פת ב{{גמט|מלח}} תאכל''''' שהם אלו הב' מזלות. פת הוא {{גמט|לחם}}, שהם ג' הויות [<small>={{מכפלת גימטריה|ג'|פעם|הויה}}</small>] שהם י"ב אותיות. זהו בחינת נֹצר. "ב{{גמט|מלח}}" עולה גם כן ג' הויות; והם י"ב שכונתה: מיחוד וזווג הב' מזלות הללו יבא לך המזון. ואמר '''''ומים במשורה תשתה'''''. ירצה, שהמים הם החסדים המתפשטים לאין תכלית אלא שבוצינא קדישא דקרדינותא (שהם ה' גבורות שבאימא) נותן להם מדה. וזהו שאמר ''ומים ב{{גמט|משורה}}'' -- (<small>על ידי המשורה שהם הגבורות הנותנים בהם מדה</small>{{הערה|<small>היה נראה שיש קירוב גימטריה של {{גמט|משורה}} ל{{מכפלת גימטריה|ב'|פעמים|מנצפ"ך}}, לכן הוספתי סימון הגימטריה, למרות שלא מסתדר לגמרי. להערת הקורא בלבד. - ויקיעורך</small>}}) ''תשתה''. אבל הוא אחד מן הג' שאמרנו שהם ''בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא מילתא'' (<small>שהם הגבורות, ש{{גמט|זכות}} עולה {{מכפלת גימטריה|ב'|פעמים|רי"ו}}</small>). ואלו הג' הם צורך גדול שלו ולזה אינם תלויים בזכות שהם הגבורות אלא ''במזלא'' -- שהוא על ידי זווג אלו הב' מזלות שפירשתי. {{דה מפרש|הא למדת כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם וכולי}} שמעתי פשט משם הר' ישעיה הלוי אשכנזי זלה"ה והוא על פסוק {{צ|עשה ספרים הרבה '''אין קץ'''}} - ר"ל ''אין גאולה''. והוא כי האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה, מה שאין כן מי שעושה ספרים הרבה; כי בהיות שהוא עסוק בכמה פשטים ופירושים ולעשות ספרים, יכול בנקל לכתוב איזה דבר על שמו והוא שמע אותו מאחרים, ולפי שהוא טרוד בספרים הרבה, חושב בדעתו שהוא משלו ולכן ''אין קץ''-- ר"ל אין גאולה, שמעכבה חס ושלום. {{דה מפרש|גדולה תורה...והתורה נקנית במ"ח דברים..בעריכת שפתים}} הענין הוא כי האימא עילאה היא ה' - {{מכפלת גימטריה|ה'|שמות של|ס"ג}} אשר עולים {{גמט|וש"ט}}. וה' כנפי {{גמט|ריאה}} המאירים בהם וממתקים אותה בסוד ''למה נקרא שמה ריאה? שמאירה''. וזהו סוד המן שהיה יורד דרך ה{{גמט|קנה}}, שהוא ק"ן ה'. והם לא לקחו אותו בבחינת הקנה אלא בבחינת הושט בלבד. וזהו {{צ|שטו העם ולקטו}}, בלי מתוק. ולכן לא היה להם כצפיחית אלא לשד השמן. פירוש: ירידת המן. כי בז' תחתונות דאימא יש {{מכפלת גימטריה|ז'|שמות|ס"ג}} כמנין {{גמט|אמת}} שהוא ז"א הנקרא תורה; והז"א הוא בשבעה תחתונות שלה והם ז' הבלים, ועלייהו קיימא ''עלמא'' (<small>שהוא ז"א הנקרא "עולם"</small>). כי מלוי ס"ג עולה {{גמט|הבל}} והז' מלויים הם ה{{מכפלת גימטריה|ז'||הבל}}ים כמנין {{גמט|גרון}} העולה הב"ל. וגרון הוא בינה. ומן הגרון יוצא הקול לחוץ דרך השפתים. וכשהוא יוצא דרך בחינ' הקנה - אז היא נקראת '''''נקנית בעריכת'''''. וזהו סוד '''''והתורה נקנית''''' - כי ''"התורה"'' היא הז"א, והקנה לשון קנין. עד כאן. '''תם פירוש פרקי אבות. בעזר אל שוכן ערבות.''' <references/> sfao092orfl90rsa8fs1gr4smmvngh7 1418862 1418861 2022-08-18T13:22:11Z 1אברהם1 4446 /* פרק ג */ כנ״ל wikitext text/x-wiki <noinclude><big>'''[[שער מאמרי רז"ל - חלק א|<<]] | [[שער מאמרי רז"ל]] | [[שער מאמרי רז"ל - חלק ג|>>]]'''</big></noinclude> ===מסכת אבות=== ====פרק א==== {{דה מפרש|פ"א וז"ל אנטיגנוס איש סוכו קבל משמעון הצדיק הוא היה אומר אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס אלא הוו כעבדים המשמשים את הרב שלא ע"מ לקבל פרס ויהי מורא שמים עליכם}} והענין הוא כי העבד המשמש את רבו ישמשהו לשתי סבות. הא' לתועלת הרב הצריך אל עבודת העבד; והשנית לתועלת העבד המקבל פרס בשביל עבודה זו. ולכן אמר אל תעבדו את הקב"ה לב' הסבות הנז'. האחת נרמזת באומרו ''"המשמשים את הרב"'' כי זה תועלת הרב, והב' נרמזת באומרו ''"ע"מ לקבל פרס"'' כי זה תועלת העבד. אמנם תעבדוהו לתכלית האחד בלבד והוא לתועלת הרב, כי כוונתם לעובדו, אבל לא לתכלית הב' התועלת הנמשך להם לקבל פרס. וכנגד האחד אמר ''"אלא הוו כעבדים המשמשים את הרב שלא ע"מ לקבל פרס'' כלומר לתועלת הרב, אבל לא ע"מ לקבל פרס שהיא הבחינה הב' שהיא לתועלתכם. ואולי תטעו ותאמרו כי מאחר שהוא מקבל תועלת ממנו בעבודתינו ואין אנחנו מקבלים תועלת מידו א"כ הוא צריך לנו ואין אנו צריכים לו ונהנים ממנו ועל ידי כן תזלזלו בכבודו ח"ו -- לזה הזהיר ואמר ''"ויהי מורא שמים עליכם"'': ====פרק ב==== {{דה מפרש|פרק ב' אף הוא ראה גולגולת אחת שצפה על פני המים א"ל על דאטפת אטפוך וסוף מטיפייך יטופון}} הנה אומרו ''"אף הוא"'' במה שהודעתיך כי הלל הזקן הוא נצוץ אחד מנשמת מרע"ה ולכן היה עניו כמותו וגם חי ק"ך שנה כמותו. ואמנם זאת הגלגלת היא של פרעה הרשע, וכמו שראה אותה מרע"ה כן חזר הלל לראותה וידע כי היא היא. ואמר לה ''"על דאטפת אטפוך"'' ר"ל על דאטפת את בני ישראל במים כמש"ה "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו" -- ''"אטפוך"''. וחזר הלל לדבר עם בני ישראל ולא עם הגולגולת ואמר להם כך: לא די פרעה שהטיפוהו על אשר הטיפוך אמנם כמו כן כל שאר אומות העולם אשר יטיפוך ויזיקו אותך - גם הם יענשו כמו פרעה. וזמ"ש ''"וסוף מטיפייך יטופון"'': ====פרק ג==== {{דה מפרש|פ"ג עקביא בן מהללאל אומר הסתכל בג' דברים ואין אתה בא לידי עבירה וכולי}} והענין אומר, כי כתר הז"א נק' אי"ן וכתר הנוקבא נקרא א"ן, חסר יו"ד -- ושכחתי תשלום זה הענין: {{דה מפרש|שם וז"ל ר' עקיבא אומר שחוק וקלות ראש כו' סייג לחכמה שתיקה כו'}} נודע כי נה"י דאבא טמירין תוך נה"י דאימא וכולם בסוד מוחין תוך ז"א. ונמצא כי יסוד של חכמה (<small>הנקרא אבא</small>) תוך היסוד דאימא, והיסוד של אימא הוא "סייג" של יסוד דאבא ונקרא ''"שתיקה"'' לפי שנודע שהיסוד דאימא נקרא שדי ובמלואו{{הערה|{{גמט|שי"ן דל"ת יו"ד}}}} הוא בגי' {{גמט|שתיקה}}. והענין הוא כי עד המקום שהוא כלה היסוד דאימא (<small>שהוא בחזה דז"א</small>), עד שם נעשה סייג אל היסוד דאבא; ומשם ואילך מתגלה לגמרי היסוד דאבא. ואמנם טעם הקראו "שתיקה" הוא מפני שבהיות יסוד דאבא תוך היסוד דאימא יש שם קולות רבים מפני רבוי האורות שיש שם במקום צר מאד ומשמיעים קולו בהיותם מתקרבים אלו עם אלו בדוחק. אבל בצאתם לחוץ (<small>שהוא מן החזה ולמטה</small>) מתגלים ומתרחבים ונחים מקולם ושותקים. ונמצא כי השתיקה הודאת גלוי החכמה והשגחה בגלוי. ובזה תבין מ"ש בזוהר (בהקדמת בראשית) ''א"ר אלעזר מלה בסלע משתוקא בשנים'' פי' כי נודע שהאורות בהיותם מגולים ומאירים כפליים ולכן ''המלה בסלע'' (שהוא בהיותם נסתרים, האורות משמיעים קול) ''משתוקא בשתים'' (שהוא אחר שנתגלו, כי אז הם שותקים ודוממים כנז'): ====פרק ד==== {{דה מפרש|פרק ד' בן זומא אומר איזהו חכם הלומד מכל אדם כו'}} פה נרמז יחוד השי"ת בד' אותיות הוי"ה. * איזהו חכם הלמד מכל אדם -- כנגד אות י' שבחכמה. * איזהו גבור -- כנגד אות ה' שבבינה שנקראת גבורה בסוד "אני בינה לי גבורה". * איזהו עשיר -- כנגד אות ו' שבת"ת הנקרא "עשיר" (כנזכר בר"מ פרשת כי תשא בפסוק "העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט"). * איזהו מכובד -- כנגד אות ה' תתאה הנקרא "כבוד" כנודע. {{ש}} והאדם הקורא משנה זו יכוין ביחוד הזה: {{דה מפרש|שם וז"ל ר' לויטס איש יבנה אומר מאד מאד הוי שפל רוח שתקות אנוש רמה}} כבר ידעת כי ז"א (נקרא "ישראל") וכן "יעקב", יש בכל אחד מהם הוי"ה אחת דמ"ה. וכאשר ז"א משפיל ראשו למטה ומסתכל ביעקב ומאיר בו{{הערה|משמע שחסר כאן משהו... - ויקיעורך}}. וזמ"ש ''"{{גמט|מאד}} מאד"'' --ב' פעמים מ"ה שבז"א וביעקב-- צריך שתהיה שפל רוח כדי שתגרום שמ"ה דז"א תאיר במ"ה דיעקב. אבל הבעל גאוה גורם הפך מזה. ואומרו ''"שתקות אנוש רמה"'' רמז אל רחל שבאחורי ז"א. והנה הנקבה היא אחוריים פשוטים של אלהים שהם בגי' ר'; ועומדת באחורי ז"א הנק' מ"ה; וזו מלת '''רמ"ה'''. ויותר טוב הוא להיות רַמה, בפת"ח תחת הרי".ש ולפעמים נעשית מרה. אמר מורי זלה"ה שכחתי הדרוש בפרטיו וכתבתי הכלל: ====פרק ה==== {{דה מפרש|פרק ה' בן ב"ג ב"ג אומר הפוך בה והפוך בה דכלא בה כו'}} ב"ג ב"ג הם ה' חסדים כמנין {{גמט|ב"ג}} המתפשטים בז"א. ונודע כי ב' החסדים העליונים מכוסים וג' התחתונים מגולים, ולכן נתחלקו בשתי אותיות-- ב"ג. והנה אלו יורדים עד היסוד כנודע ואח"כ חוזרים ועולים למעלה להגדיל לז"א; לזה אמר ''"הפוך בה"'' כנגד הירידה הא' ואמר שתכוין להורידם ולהפכם עד שירדו ביסוד; ואח"ך ''"והפוך בה"'' -- שנית, לחזור לעלותם למעלה להגדיל לז"א. ונתן טעם באומרו ''"דכלא בה"'', פי' כי כל הגדלת ז"א תלויה בהפוך זה. {{ססס}}גם אפשר לפרשו על ה' גבורות הנקבה ע"ד הנזכר ממש, אלא שצריך לפרש מלת ב"ג להפך -- כי אות ב' הם ב' הגבורות התחתונות המגולות ואות ג' הם ג' עליונות המכוסות כנודע. עוד מצאתי כתוב במקום אחר וז"ל בן ב"ג ב"ג אומר כו'. דע כי המשנה הזאת מדברת בענין החזרת ה' חסדים כמנין ב"ג כאשר נופלים ביסוד ז"א וחוזרים לעלות ממטה למעלה, והשאר תבין מעצמך: {{דה מפרש|שם משנה בן ה"א ה"א אומר לפום צערא אגרא כו'}} הנה ידעת כי בכל ד' בחי' מילוי ההויו"ת לא יש בהם ההי"ן כפולות אלא בהוי"ה דב"ן אחרונה. וזהו ''ב"ן ה"א ה"א'' שהוא ענין ההוי"ה דמלוי ההי"ן שיש בה ב' ההי"ן כפולות: ====פרק ו==== {{דה מפרש|פרק ו' רבי מאיר אומר כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה כו'}} ביאורו הוא זה כי ''לשמ"ה'' ר"ל ''לשם ה{{'}}'', ר"ל שימשיך התורה לאות ה'. וה' זו היא בלאה, והתורה היא יסוד דאבא שבתוך ז"א. והנה מן החזה ולמטה יש ב' פרצופים-- * אחד של יעקב בפָנִים דז"א, והוא לוקח האורות יסוד דאבא; * והב' היא רחל באחוריים דז"א, ולוקחת אורות יסוד דאימא. אבל מן החזה ולמעלה אין שם אלא בחינת לאה באחורי ז"א. וסבת{{הערה|נראה לי שהכוונה כמו ''והסבה לכך היות וכולי'' - ויקיעורך}} היות המקום מכוסה בשני כסויים (<small>שהוא אורות דאבא המכוסים תוך יסוד דאבא ותוך יסוד דאימא כנודע</small>), כי לכן לא יבא בחינת יעקב מן החזה ולמעלה. אמנם כל האורות של או"א יוצאות אל לאה. וזו היא כוונת עסק התורה לשמה שיכוין להמשיך אורות יסוד דאבא (<small>הנקרא "תורה"</small>) אל לאה עליונה (<small>הנקראת אות ה'</small>) ועי"כ מתמתקים הדינים הקשים אשר בה כנודע, כי לאה נקראת ''דינא קשיא''. לכן שכרו גדול כנז' במשנה הנזכרת. ונמצא כי כל הכוונות צריכות להיות ע"י אות ה' כמו שנבאר. וזהו ''"לשמה"'' -- ''לשם ה{{'}}''. והענין הוא כי הנה פרצוף לאה הוא מכוון ממש כנגד היסוד דאבא במקום שהוא מכוסה (<small>שהוא עד החזה</small>), ואנו צריכים להמשיך אורות היסוד הנזכר בכל פרצוף לאה, והנה הוא נחלק לג' בחינות והם:{{ררר}} ג' ראשונות שבה, וג' אמצעיות, וג' אחרונות -- ואין האורות שוות: * הנה ג' ראשונות שבה -- יכוין להמשיך בהם בחינת אות <big>ה'</big> וג' מלויים שלה והוא:{{ררר}} {{גמט|ה"י}} דיודי"ן בחכמה שבה, ו{{גמט|ה"א}} דאלפין בבינה שבה, ו{{גמט|ה"ה}} דההי"ן בדעת. * וג' אמצעיות שבה ימשיך אות <big>ה'</big> בג' ציורים שבה שהם:{{ררר}} {{גמט|ד"י}} {{גמט|ד"ו}} {{גמט|וו"ו}}; כנז' בענין ג' מצות דליל פסח-- ד"י בחסד, וו"ו בגבורה, ד"ו בת"ת. * וג' אחרונות שבה ימשיך אות <big>ה'</big> בג' מיני הכאות שבה והם:{{ררר}} {{מכפלת גימטריה|ה"י|פעמים|ה"י}} דיודין בנצח, {{מכפלת גימטריה|ה"א|פעמים|ה"א}} דאלפין בהוד, {{מכפלת גימטריה|ה"ה|פעמים|ה"ה}} דההי"ן ביסוד, {{ש}}וכל אלו ההארות תמשיכם בה מן היסוד דאבא הנק' תורה כנז'. והנה ענין ג' הכאות אלו תכוין בהם, * כי {{מכפלת גימטריה|ה"י|פעמים|ה"י}} הם בגי' {{גמט|רכ"ה}} * ו{{מכפלת גימטריה|ה"א|פעמים|ה"א}} בגי' {{גמט|לא"ה}} * ו{{מכפלת גימטריה|ה"ה|פעמים|ה"ה}} הם {{גמט|אדנ"י}} - בגי' {{גמט|ס"ה}}, ועם {{גמט|ל"ד}} אותיות שיש במלוי המלוי שבו הם ק' עם הכולל. ודע כי בכל בחי' מאלו הג' צריך לחבר אות ה' בעצמה עמה. כיצד? * בג' עליונות שבה תכוין כי ג' פעמים: {{גמט|ה"י ה"א ה"ה}} הם בגי' {{גמט|ל"א}}; ועם אות {{גמט|ה'}} בעצמה -- הרי {{גמט|לא"ה}} * ובג' אמצעיות שהם ג' ציורים העולים {{גמט|מ"ב}}; ועם אות {{גמט|ה'}} היא בגי' שם {{גמט|יהו"ה אהיה}} {{ש}} <big>(</big><small>ותחזור ותחבר ב' הבחי' יחד --{{גמט|ל"ז מ"ו}} -- יהיו בגי' {{גמט|פ"ג}} שהם ענין ב' המילויים שבשתי הויו"ת ע"ב ס"ג שהם מ"ו ול"ז כנודע.</small> <big>)</big> * וג' אחרונות שהם ג' ההכאות ועולים {{גמט|שס"א}} ותחבר ג' הבחינות יחד שהם {{גמט|ל"ז, מ"ו, שס"א}} -- הרי הכל {{גמט|מד"ת}} והיא סוד לאה הנקראת מד"ת כנודע. והנה האורות אלו העולים בגימ' מד"ת נמשכים לה מיסוד דאבא הנקרא "תורה". ואם תסיר {{גמט|מדת}} מן {{גמט|תורה}} ישאר {{גמט|קס"ו}}{{הערה|לאו דוקא, אלא ישאר קס"ז - ויקיעורך}} - והוא האחוריים של ס"ג שביסוד אימא כנודע, כי האחוריים לבדם הם הנכנסים בז"א. ונמצא כי כשיוצאים אורות יסוד דאבא (כמנין {{גמט|תורה}}) הנתונים תוך היסוד דאימא דאחוריים (<small>שהוא הוי"ה דקס"ו הנזכר</small>) אז לוקח היסוד דאימא קס"ו אורות מן התורא ושאר האורות --שהם כמנין {{גמט|מד"ת}}-- הם לבדם יוצאים אל לאה: <references/> ===מסכת אבות - נספח ליקוטים=== <small>אמר הכותב, הצעיר אברהם קשטרו ס"ט, נין ונכד למהריק"ש זלה"ה. ראיתי לסמוך כאן פירוש פרקי אבות למהרח"ו ז"ל, יען כי ראה ראיתי למעלה בשער מאמרי רז"ל. בכל פרק ופרק ממסכת אבות משנה אחת מבוארת מהרב ז"ל. אח"כ מצאתי כתוב בקונטרסים ביאור רחב וכתוב עליהם "פירוש פרקי אבות להאר"י זלה"ה". ולכן כתבתים כאן אות באות מלה במלה בעהי"ת. משנה זו מבוארת למעלה במסכת סנהדרין, דף כ"ח טור ב׳ בביאור מסודר היטב מבנו הרב שמואל ויטאל זלה"ה, וע"ש היטב. </small> ====פרק א==== {{דה מפרש|שמעון הצדיק היה וכולי}} שמעון הצדיק וכל השאר זוגות{{הערה|<small>נ"ל מתוך המשך התוכן שצריך להגיה ולמחוק כאן מלת "שמעון הצדיק" ולהתחיל ''כל השאר זוגות וכולי'' - ויקיעורך</small>}} יהושע בן פרחיה נשיא בסוד חסדים ולכן אמר מצות עשה-- ''עשה לך רב וכולי''. ונתאי הארבלי אב ב"ד היה בסוד הגבורה, ולכן אמר מצות לא תעשה-- ''הרחק משכן רע כולי''. אבל שמעון הצדיק, הוא בסוד היסוד שהוא יחידי, ולכן נקרא צדיק. והיה משיירי ''כנסת'' הגדולה שהם קבוץ החסדים שהם מתקבצים ביסוד; והם מיסוד דאימא, הנקרא ''"כנסת הגדולה"'' על שם החסדים דאבא שמתכנסים ביסוד. והם ''שיריים'' לפי שאין ליסוד חסד בפני עצמו אלא מן העליונים שם מאירים כו' ואמר: '''על ג' דברים וכולי''' כלומר: אף שהצדיק יסוד עולם הוא, צריך המשכה מלמעלה כדי שיתקיים על ידו; ולכן אמר ''על שלשה דברים העולם'' (שהיא רחל הנקראת "עולם") ''עומד''.{{ססס}} '''על התורה''' דהיינו עמודא דאמצעיתא וזהו על התורה דהיינו מה שנתגלה מיסוד דאבא שיוצא מיסוד אימא בת"ת שלו כנודע ונקרא "חכמה" - שנובלות חכמה, על שם שכבר יצא זה היסוד מיסוד דאימא שהיה מכוסה שם והראה עצמו לחוץ. וזה לשון אומרו "תורה". וגם שמאיר ומראה את הנוקבא; שאם לא היה אור דיסוד דאבא שמאיר לחסדים ומוציאם לחוץ - לא היו יוצאים. וזהו שאמר הפסוק "ה' בחכמה יסד ארץ" כי עיקר יסודה אינו אלא מן אבא והיא עצמה נקראת "{{גמט|תורה}}" כענין שנאמר "הן {{גמט|יראת}} ה' היא חכמה" -- הן יראת ה' (<small>שהיא רחל</small>), היא חכמה עצמה. ויסוד אבא נקרא "תורה"-- תו"ר ה'; כי {{גמט|תור}} מלוי אדני{{הערה|<small>{{גמט|לף, לת, ון, וד}}</small>}} והוא ממלא הה'. '''ועל העבודה''' היינו גבורה. ואף שאמרו{{הערה|<small>זוהר בראשית דף כז</small>}} ''"לעבדה"{{ממ|בראשית|ב|טו}}-- אלו מצות עשה'' היינו ה-{{גמט|'''ע"ב'''}} (שהוא {{גמט|חסד}}) עושה '''ד"ה'''{{הערה|<small>דהיינו הע"ב של חסד הופך את המלכות מאות ד' הדלה לאות ה' המלאה. כנ"ל הכוונה - ויקיעורך</small>}}, וזה ע"ב ד"ה-- מן ע"ב נעשה ה'.{{ררר}}וכן עַבֹדָה הם הקרבנות שהיו הכהנים מקריבים. וידוע כי כהן הוא בחסד והעבודה עצמה היא גבורה שהיא שחיטה ונתוח על האש - הכל דינים הם, להמתיקם על ידי הכהן שהוא החסד כולי. '''ועל גמילות חסדים''' הוא החסד. הם הג' קוים שהם האבות, כי צריך להמשיך מהם אל היסוד להעמידה. וזהו חס"ד, רוצה לומר: {{גמט|ח"ס}} ד' -- {{גמט|אהי"ה הוי"ה אהי"ה}}, המוחין{{הערה|<small>ר"ל המוחין שהן ''ד{{'}}'' - ויקיעורך</small>}}; חסד זה שהוא המרחם, וזהו ח"ס ד'.{{ררר}} ועוד שעל ידי החסד שעולה ע"ב היא מתכונות{{הערה|<small>לא מובן לי המלה. אולי צ"ל ''מתכוננת''. וכנראה מתוך ההקשר שבא לתת פירוש נוסף על חס"ד - חס ד', כאשר נפרש את כוונת הד' על המלכות שהיא דלה ולא על ד' המוחין - ויקיעורך</small>}} וזהו חס"ד -- שהוא המרחם ''וח"ס'' על ''ד{{'}}'' שהיא דלה.{{ססס}} ולפי שעיקר העמדה שלה אינו בחג"ת אלא בנה"י שלו שהם סמכין דילה, על זה לא הוריד החסד עצמו אלא "גמילות" - לשון צמיחה הוא ("ויגמול שקדים") והחסד שבחסד הוא ''יומא דכלהו'' שעל ידו הם צומחים ומתפשטים החסדים שבנה"י שלו שהם עיקר להעמידה. וזהו ''גמילות חסדים''. והחסד אינו משתנה לעולם אורו כלל אף שמתפשט. ולכך הוא ''יומא דכלהו''. {{דה מפרש|אנטיגנוס איש סוכו וכולי}}{{הערה| <small>[[שער מאמרי רז"ל - חלק א#מסכת ברכות|לעיל על מסכת ברכות]] תמצא פירוש אחר במשנה זו מהרב זלה"ה</small>.}} דע היות בז"א מוחין פנימים ומוחין מקיפים והם סוד הצלם כנודע כל בחינה מאלו הוא פרצוף שלם כלול מרמ"ח איברים. והמוחין פנימים נקראו ''מורא של בשר ודם'' כי {{גמט|''מורא''}} בגי' {{גמט|רמ"ח}} והוא הצלם הנכנס בפנימיות הז"א בתוך גופא דיליה. והמקיף נקרא ''מורא שמים'' כי "שמים" הוא הז"א ולא נכנסו בתוך גופו ובשרו ודמו. והנה מה שנעשה ממילא בימי החול הוא הכנסת מוחין פנימיים בתוך ז"א, ובשבת נכנסים עף המקיפים; וזה המציאות הוא נעשה על ידי עמי הארץ. אמנם תלמידי חכמים יכולים לעשות אפילו בחול מה שנעשה בשבת וזהו הברכה שבירך ר' יוחנן בן זכאי לתלמידיו שימשיכו ''מורא שמים'' (שהם המקיפים) בזמן שאין אחרים עושים רק ''מורא בשר ודם''; וכמו שאחרים ימשיכו מורה בשר ודם בחול, ימשיכו אז הם התלמידי חכמים אפילו המקיפים בכח הברכה שבירכם רבם. {{דה מפרש|יוסי בן יוחנן איש ירושלים אומר יהי ביתך פתוח לרוחה ויהיו עניים בני ביתך ואל תרבה שיחה עם האשה וכולי}} הבינה הוי <big>ם'</big> סתומה; כי היא ג' קוים (<small>נצח, הוד, יסוד</small>), וז"א (<small>שהוא הבן שלה</small>) הוא הסותם פתחה.{{ססס}}ורחל היא <big>ד'</big>, ולפעמים <big>ב'</big> או <big>ה'</big>. ובמקום הבן הם נשמות הצדיקים שבעולם הזה שעולים שם בסוד מ"ן ועומדים שם וסותמים פתחה. וזה הבן שבתוך הה'. ולזה אמר ''יהי '''ביתך''''', דהיינו רחל שהיא הבית; שיהיה ''פתוח''-- שבמעשיך הטובים תבריח משם החיצונים ואתה צריך להעלות נשמתך בסוד מ"ן ולהעמידה על פתחה, כדל השואל על הפתח. וזהו שאמר ''יהיו עניים בני ביתך''-- ה"בית" - היא רחל, והבנים - הנשמות העולות ההם, צריך שיהיו כעניים. וכשרחל היא פב"פ אז היא נקראת על שמו-- הוא שם מ"ה, גם היא הויה כמוהו, אלא שהיא הוי"ה דב"ן. ואז יש זווג כראוי כי שם ב"ן לעולם הוא מ"ן. וכשהיא אב"א, הוא נקרא "אלהים" כמותה. וזה תלוי במעשה התחתונים כי הרשעים הם מהפכים מדת הרחמים למדת הדין דהיינו כשהיא פב"פ מהפכים אותו לאחור שיהיה דין; והצדיקים מהפכים אותו (<small>דהיינו מדת הדין</small>) '''לפנים''' -- שתהיה רחמים. וב"אלהים" יש פנים ואחור -- "אלהים" בגי' {{גמט|ר'}}{{הערה|<small>משמע שחסר כאן טקסט. ועכ"פ כוונת הדברים הם שהגימ' של ''אחור ד"אלהים" --{{גמט|א אל אלה אלהי אלהים}}-- עולה ר'. וכן הוא מורכב מט"ו אותיות - ויקיעורך</small>}}; ו{{גמט|ט"ו}} אותיותיו בגי' {{גמט|אחור}}. ובהיות ב' אחוריים (שלו ושלה) דבוקים - עולה {{גמט|ת"ל}}; ושני כוללים -- הרי {{גמט|לב"ת}} אש. וזהו "ישפוט {{גמט|תבל}} בצדק" - כי כשהיא באחור נקראת "צדק" וכשהוא בפנים היא נקראת "צדקה" שהיא מקבלת ה' חסדים אלו להמתיקה. וזו היא כוונת הצדקה שאנו עושים, להמשיך אליה ה' חסדים שלו שתהיה פנים בפנים ואז ''אוהב צדקה ומשפט'' - אז ''"הוא"'' (שהוא המשפט), ''"אוהב צדקה"'' כשחסד ה' מלאה הארץ, שהיא מקבלת ה' חסדים ודיניה נמתקים. הרי ששני אחוריי' ב' פעמים רי"ו שעולה גבורה כי שם מקום כל הדינים. וזהו ''יהי {{גמט|ביתך}} פתוח לרוחה'' כי נקראת בית ואין בית אלא אשה וכשהיא פב"פ עמו קרויה "ביתו" וכשהיא באחור הוא מכנה אותה שהיא שלנו וקורא אותה ביתך - {{גמט|בית"ך}} עולה {{גמט|תבל}}. כדאמרן בבינה -- כדינקא לבנין נקראת ''"אימא"'' וכד מסתלקת נקראת ''"בינה"''. (<small>וזהו שכתוב "ערות אשת אביך" ופעם אחרת נקראת "אמך" -- כד ינקא היא ''אמך'' וכד לא ינקא היא "אשת אביך"</small>). וזה אמרו ''יהי ביתך פתוח לרוחה'' כי כשהיא באחור, אפילו אותה קצת בחי' זווג שיש בחי' אב"א אינו אלא אחר שתתמלא האלהים שלם במילוי יודי"ן שעולה המלוי {{גמט|רוח}}{{הערה|<small>{{גמט|לף, מד, י, וד, מ }}</small>}}, וזה נקרא "רוח אלהים", כי {{גמט|רוח}} מלוי "אלהים". וזה תלוי במעשה התחתונים. וזהו שאמר ''יהי ביתך פתוח '''לרוח"ה''' וכולי'' כי צריך שתעשה מעשים טובים כדי שתהיה ה' אותיות של "אלהים" פתוחות כדי לקבל בקרבכם הרוח. וז"ש "לרוחה" - לרוח ה', שהוא המלוי של ה' אותיות ד"אלהים". ובזווג זה דאחור, הנשמות היוצאות ממנו הם עניים מפני שיצאו בחסרון הלבנה, וזהו שאמר ''ויהיו עניים בני ביתך'', ר"ל שהנשמות שלנו הם בנים לזו"נ כמו שהם בנים לאו"א, וכמו שפנימיות שלהם עולה להיות מ"ן לאו"א כך הנשמות שלנו עולות להיות מ"ן להם. ולפעמים בני בנים הרי הם כבנים והם מ"ן לאו"א במוסר עצמו על קדוש השם אפילו במחשבה וכל שכן במעשה כענין ר' עקיבא. וזהו שאמר ''כך עלה במחשבה'' -- כל שכן במעשה הנזכר. ולכן אמר ''ויהיו '''עניים''' בני ביתך'' - {{גמט|ענ"י}} בגי' {{גמט|ק"ל}} שהוא אחור דמ"ה; אמר צריכים אנו להמשיך אליה אחור דמ"ה שהוא שם מ"ה. ואמר: '''ואל תרבה שיחה עם האשה וכולי''' - פירוש, בשעת הזווג. וצריך שלא יגביה קולו האדם דהיינו בשעת התפלה כי באומרו "עוזר דלים" הוא מעלה נשמתו למעלה ובתפלה הוא שואל שם אל הזווג. וז"ש ''ואל תרבה שיחה עם כולי'' כענין שנאמר "אל תרבו תדברו גבוהה גבוהה", אלא בלחש ובחשאי. שאם יצא הקול לחוץ יתאחזו החיצונים בקול ואפשר שימנעו הזווג או יתדבקו בו לפחות.{{ססס}} ואמר '''''האשה''''' כלומר כשהיא פב"פ שהיא אשת ו' - אמרו שצריך בלחש כדי שלא יהא בה אחיזה לחיצונים. כל שכן כשהיא אב"א כי אז יש חשש ביותר וזהו מה שאמר ''קל וחמר באשת {{גמט|חבירו}}'' כי הרי ה{{גמט|ר'}} היא אחוריים ד"אלהים" וה{{גמט|כ"ו}} הוא אחור דמ"ה שבו (דהיינו כ"ו אותיות) וכן עולה {{גמט|חבירו}} בגימ' {{גמט|רכ"ו}}. וזהו ביחוד ק"ש כי אז היא הוי"ה באחור ובשכמל"ו ניתנים לה ציקי קדרה וצריך בחשאי ואם כן צריך לאמרו בלחש. ואמר ''מכאן אמרו חכמים וכולי'' שמגביה קולו בשעת זווג האשה גורם ''רעה'' לעצמו --שהיא הקליפה-- שיתאזחו בו, וגם מונע ממנו האור והשפע שיהיה נמשך לו מז"א. וזהו שאמר ''ובוטל מדברי תורה'' שהוא מה שהיה נמשך מז"א. ''וסופו יורש גיהנם'' במקום שהיה לו לידבק עם השכינה - נדבק עם אשה זרה שהיא ''בסוף'' - למטה מכולם. {{דה מפרש|נתאי הארבלי אומר הרחק משכן רע וכולי}} אמר ג' בחינות כנגד ג' בחינות שיש בקדושה: זו"נ והיסוד שלו המחברם - הרי שלשה. וכנגדם יש בקליפה ג'. ועל זה אמר הכתוב {{מצ|ישעיהו|כז|א|יפקוד ה' על לויתן נחש בריח}} (<small>שהוא כנגד הז"א שהוא מבריח מן הקצה אל הקצה</small>) {{צ|ועל לויתן נחש עקלתון}} (<small>הוא הנוקבא שכל דרכיה מעוקשות ומעוקלות</small>) {{צ|והרג את התנין אשר בים}} (<small>זהו היסוד המחברם</small>). [כי בקדושה נקראת "חי" ולכן תלמידי חכמים שהיו מתאחזים אין צריך להם שחיטה אלא אסיפתם היא אחיזתם (<small>כענין "ואסוף רגליו אל המטה" וכענין "ויאסף אל עמיו" הכתוב בצדיקים</small>) כי כולם הם חיים. אבל בקליפה - שם המיתה וההריגה ולכן אמר {{צ|והרג את התנין אשר '''בים'''}} שהוא יסוד הנוקבא שהיא נקראת "ים" (<small>כי ביסוד דאימא נאספים קבוץ כל הנ' שערים שבה והיא נקראת "{{גמט|מי}}" ויסוד דרחל נקרא "{{גמט|ים}}"</small>)] וכנגדם אמר הכא '''הרחק משכן רע''' -- זו בחינת היסוד, '''ואל תתחבר לרשע''' -- בחינת ז"א, '''ואל תתיאש מן הפורענות''' -- זו הנוקבא (וז"ש ''פורענות'' שהוא לשון נוקבא). כי כל שלשתם ג' מיני רעה -- זה רע, וזה רשע, וזה פורענות.{{ססס}} ונקרא היסוד ''"שכן"'' שלעולם בנוקבא דקדושה צריך לעולם להיות היסוד שלו מאיר בה (<small>שאי לאו כן יתאחזו בה החיצונים</small>) והיסוד שלו שמאיר בה לעולם מבריח אותם, ולכן נקרא ''"שכן קרוב"'' אצלה לעולם. והז"א נקרא ''א"ח ד{{'}}'' : [<small>וזהו סוד א"חד - א"ח ד, כי ''אח''-- הוא הז"א, ד'-- היא הנוקבא, עם היסוד דבוק בה והיא הי' שבקוצה של <big>ד</big>. שאם לא היתה היו"ד ההיא היתה נעשית רי"ש --לשון עני ורש-- שהיו אוחזים בה החיצונים. ובהיות היו"ד הזאת נעשית דל"ת.</small>] וזה בסוד של האלף [=<big>א</big>] שהיא אחד: יוד למעלה היא מד'{{הערה|<small>נ"ל דצ"ל ''יוד למעלה היא מ"ד'', דהיינו מיין דכורין - ויקיעורך</small>}} דהיינו הז"א, ויו"ד למטה שהיא מ"ן נוקבא, והוא"ו באמצע כזה: '''<big>א</big>''' - הוא היסוד דבוק בה תמיד ומחברם. וזהו סוד {{מצ|משלי|כז|י|טוב שכן קרוב מאח רחוק}} -- "שכן קרוב" זהו היסוד שנקרא "טוב" (<small>כענין שאמרו "צדיק כי טוב"</small>) ואיהו "שכן קרוב" אצלה תמיד. "מאח" (<small>שהוא ז"א שהוא</small>) "רחוק" ממנה.{{ססס}}והנה הנוקבא יש לה ג' מקומות כנודע: * ( א ) בראש הבריאה, * ( ב ) ביסוד עצמו מאחוריו שאנו מעלים אותה ב"ברוך" דברכת אבות * ( ג ) בת"ת שבו שאנו מעלים אותה שם ביהו"ה דברכת אבות [<small>ואף שב"אתה" אנו מעלים אותה לנצח -- אינו זו בגובה כי כבר ב"ברוך" עלתה כל גובה דנצח-הוד-יסוד וב"אתה" אנו נותנים לה הארה ברוחב ולא באורך. ואם כן אין לה אלא שלשה מקומות הללו לבד</small>]. {{ש}} והמקום שלה הוא עיקרי בת"ת שבת"ת, כי שם סיום יסוד של אימא ושם מתגלים האורות אליה. וידוע כי בז"א יש ב' יסודות -- ( א ) אחת למעלה בת"ת שלו שהוא היסוד הראשון כשהיה הוא בבחינת ו' קצוות בלבד, ושם יצתה לו הנוקבא בנקודה אחר זה היסוד. ( ב ) ואחר כך בנה"י דאימא שנכנסו בה{{הערה|<small>נ"ל דצ"ל ''"בו"'' - ויקיעורך</small>}} ועלו מה שהיה נה"י שלו ונעשה חג"ת, ומנה"י דאימא נתחדשו אלו הנה"י אחרים. ולפי שהמקום שלה הוא עיקרי הוא בת"ת שהיה יסוד בתחלה - לכך נקראים זה לזה "אח". ואחר שנתחדשה נקרא "שכן", כי אחר הקטרוג ירדה היא למטה ביסוד התחתון. ועל זה אמר {{צ|טוב שכן קרוב מאח רחוק}} - "טוב שכן קרוב" שהוא היסוד התחתון שהוא עתה מקרוב, שבא מחדש; "מאח" (<small>שהוא היסוד העליון שהוא אח אליה ולפי ששם עיקרה</small>) שעתה נעשית רחוק אחר קטרוג. כי היסוד התחתון היה רחוק - שהיא מאימא, ונתקרב. ואיהו "טוב" מהעליון שהיה קרוב ונתרחק. וזהו "מאח רחוק" שנעשה רחוק. וידוע כי היסוד נקרא {{גמט|שדי}} ולכן {{גמט|רחוק}} נקרא "שדי", שכך עולה כמנין שד"י. ו{{גמט|קרוב}} גם כן עולה {{גמט|שד"י}} פחות {{גמט|ו}}' להורות שאין זה מבחינת ו' קצוות הראשונים{{הערה|<small>נ"ל שחסר כאן טקסט. והמשך הדברים מבארים למה יסוד העליון נקרא "אח" (שעולה בגימ' ט') ולמה בכלל נקרא יסוד באותיות טו"ב דוקא. כנלע"ד. - ויקיעורך</small>}}.... הנק' היסוד טוב שהוא מבחי' מדה ט'. וגם כ"ב אתוון עם מנצפ"ך, הם כ"ז, מתחלקות: ט' בחסד, ט' בגבורה, ט' בת"ת. וכן בנה"י - ט' לכל אחד מהם. ג' פעמים ט' הם כ"ז וכולם נראים ביסוד. נמצא שכל הטי"ת שבכולם, כולם נכללים בטי"ת שביסוד. לכך הוא טי"ת. וגם שה<big>ט'</big> - היו"ד נכנסת בתוכה כזה '''<big>ט</big>''' להורות ''כי טוביה גניז בגווה'' כנזכר בזוהר. וזה כי היסוד -החסדים שהם ''טוביה''- גניז בגווה.{{ררר}}והוא"ו המחברו (<small>שהוא עמודא דאמצעיתא</small>) עם בי"ת במלואה (<small>שהיא הנוקבא</small>) - וזה וא"ו בי"ת ד"טוב". : [כי אל"ף מורה שאין שם זווג (כנזכר בזוהר) שמורה על התפשטות הזרועות. אם כן אל"ף הוא בת"ת שבו והבי"ת היא הנוקבא ואז אין זווג לפי שהזרועות מתפשטים . וזהו ''כשתגיעו לאבני שיש טהור'' (שהם ב' יודין שבאלף, כי כל יו"ד היא א"ט) ''אל תאמרו מים מים'' - כלומר, שלא יעשו פרוד ח"ו בין מים דחסד ובין מים גבורה שהם גבורת גשמים; כי הוא"ו מחברת אותם. הנה כשהוא אל"ף בי"ת - אין זווג; וכשהוא וא"ו בי"ת - יש זווג, כי אז בין הזרועות מתפשטים אלו השני יודי"ן נכללים בוא"ו וזה ביאור האל"ף הראשונה שהוא חג"ת מתאסף אל היסוד שהוא וא"ו לבד ואז יש זווג. ] ו{{צ|{{גמט|שכן}}}} נקרא היסוד שעולה {{גמט|ש"ע}}. משום שְהַ-{{מכפלת גימטריה|ה'|פעמים|א"ל}} שעולים בגימ' {{גמט|יוסף}} מתקבצים ביסוד בשם {{גמט|א"ל}} אחד -- הרי {{מכפלת גימטריה|ו'||א"ל}}; וכולם נעשים שני א"ל מלאים [={{גמט|אלף למד}}] -- השלשה חג"ת נעשים א"ל אחד, והשלשה דנה"י נעשים א"ל אחד מלא; הרי שניהם מלאים --{{גמט|אל"ף למ"ד}}-- עולים {{גמט|ש"ע}} נהורין. [<small>וזה נמשך אל היסוד מן השני "אל" שבפנים שהם ש"ע נהורין אשר שם. וזהו "ויהי יוסף (שהוא היסוד) יפה תואר ויפה מראה" כשנמשכים אליו הדרת פנים, כי לפיכך מי שהוא סריס אין לו הדרת פנים.</small>] ולכן נקרא היסוד "{{גמט|שלום}}" שעולה שע"ו - שהם השע"ה{{הערה|כתבתי כנמצא בדפוס ואמנם לכאורה צריכים להגיה ''שהם הש"ע נהורין שבתוכו..'' - ויקיעורך}} נהורין שבתוכו שהוא ו"ו. והיסוד עליון נקרא "{{גמט|אח}}" שעולה {{גמט|ט}}'. וכנגדם בקליפה אמר ''הרחק מ{{גמט|שכן}} רע'' - שהוא ש"ע כנגד הש"ע שבקדושה; וה''"{{גמט|רע}}"'' הם כנגד הכ"ז שבקדושה, כל אחד כלולה מעשר עולה ר"ע. כי בקדושה כל הכ"ז נכללים בטי"ת, וכאן הם מפוזרים יותר, פזור לרשעים. כי בקדושה ''טוביה גניז בגווה'' וכאן פזור. ולפי שהיסוד דבק עם הנוקבא יותר, לכך הזהיר עליו תחילה ואמר ''"הרחק"'', כי הוא קרוב וצריך להרחיק יסוד דקליפה מן הנוקבא שבקדושה.{{ססס}}ובעמודא דאמצעיתא דקדושה הוא רחוק כדאמרינן הכא שאמר ''אל '''תתחבר''' לרשע'', כלומר ''אל '''ת"ת חבר''' לרשע''.{{ססס}}וכנגד הנוקבא - דהוה שייך בה יאוש. וזהו, כי בשלמא הדכורא - צריך להרחיק מן הנוקבא שבקדושה כדי שלא תקבל ממנו{{הערה|כלומר ''בשלמא הצורך להרחיק הדכורא דטומאה מן הנוקבא שבקדושה וכולי'' - ויקיעורך}}. הנוקבא מן נוקבא מה צריך להרחיק? לזה אמר הזהר שלא תתפתה אתה בטענה זו, כי {{צ|חלק משמן חכה ואחריתה מרה כלענה}} ועל כן אל תתיאש -- כי בבא הנוקבא אצלה אפשר שיתאחז גם הדכורא. וזהו שאמר ''אל '''תתיאש''''' -- '''אל ת"ת אי"ש''' אל הקדושה. והנה ''"שכן רע"'' אמר כנגד היסוד דקליפה כי לעולם הטפה לבטלה נקרא "רעה" כענין ער. והטפה מן היסוד בקדושה נקראת "טוב". וכאן ההפך שהוא רע וגם שרע הוא ע"ר, לשון "ערו" - ערו ופרוץ, לשון גלוי, דבקדושה טוביה גניז בגויה. ו"{{גמט|שכן רע}}" הם {{מכפלת גימטריה|ב'|פעמים|ש"ך}} דינים; דרחל ולאה שבקדושה על שם אלו שנים ש"ך שהוא {{גמט|תמ"ר}} שהוא לשון מרירות שהם דינים מתחבר עמהם שם {{גמט|א"ל}} שהוא ביסוד כדאמרן לעיל וממתק התמר ואז נעשה שם אדנ"י מלא שהוא {{גמט|תרע"א}}, כי אז נוטלת הנוקבא אותם ה{{גמט|תמ"ר}} ו{{גמט|א"ל}} העולה תרע"א; כי אף שהיא דינים והיה ראוי להיות היסוד שלה סתום, עם כל זה דיניה נמתקים על ידי שם "אל" שביסוד ז"א ונעשית שער לה', דרך להכניס בה התפלות. ו{{גמט|'''רש"ע'''}} הוא עמודא דאמצעיתא דקליפה שהוא רע{{הערה|<small>רצונו לומר, לכן מורכב מאותיות "רע" במלת "רשע", והש' הנשאר מרמז על ג' קוים וכולי. כנלע"ד - ויקיעורך</small>}} (<small>שהם כ"ז אתוון כנ"ל</small>) וג' קוים העיקריים שהם חג"ת - להורות שזה הרע הוא של ג' קוים, לא של נה"י אלא של עמודא דאמצעיתא, באלו הם שורש הקוים.{{ססס}}ו{{גמט|רשע}} עולה {{גמט|תקע}} שהם {{גמט|מנצפ"ך}} כפולים שהם הגבורות שנותן לה הז"א מהארת אותם דאימא שהם משלה - הרי שנים מנצפ"ך. ואלו מתגלות ביסוד דאימא שהוא בת"ת שבו ונתקעים בנוקבא, וזהו ''"{{גמט|תקע}}"''. ובקליפה הוא {{גמט|רשע}} כנגדם. ובנוקבא הוא '''פורענו"ת''': '''{{גמט|פ"ו}}'''-- {{גמט|אלהים}} אחרים שבה שהם ה' גבורות שבה; '''ר"ע'''-- הם כ"ז אתוון דאמרן; '''{{גמט|נו"ת}}'''-- הם ג' אהיה (דיודין, אלפין, ההין{{הערה|<small>{{גמט|קס"א קנ"א קמ"ג}}}}</small>) שבהם מתלבשות הגבורות ויוצאות מיסוד דאימא שעולות {{גמט|תנ"ה}}. בקדושה {{צ|'''תנה''' את נשי ואת ילדי}}; בטומאה-- {{צ|תנה עון על עונם}}, ועוד {{צ|תנו שכר לאובד}}. בקדושה-- {{צ|שימני כ{{גמט|חותם}} על לבך}} שעולה תנ"ה, "על לבך" כי משם נתגלו האורות כולם; בטומאה-- הם נו"ת.{{ססס}}וזהו '''פ"ו ר"ע נו"ת''', כמ"ש. {{דה מפרש|שמאי אומר עשה תורתך קבע, אמור מעט וכולי}} צריך האדם למעט בעסק. ואם אין לו כדי פרנסה כי אם על ידי הדחק יכוין ביום ג' וד' מחצי היום ולמטה מעוטף בטלית ותפילין ובכוונה לעבודת קונו. ------------- <references/> ====פרק ב==== {{דה מפרש|הוא היה אומר...מרבה צדקה מרבה שלום וכולי}} דע כי הפסוק אומר {{צ|''והיה'' מעשה הצדקה שלום}} והענין הוא כשהאדם עושה צדקה צריך לכוין וליחד שם י"ה הנפרד מן ו"ה, ובזה נעשה ''"והיה"'' שהם אותיות ההויה על ידי הצדקה. וזהו שלום. ולכן כדי לכוין כל זה צריך לכוין כי דבר זה של הצדקה שהוא נותן - הוא בחינת יו"ד; ויד הנותנת (שהם ה' אצבעות) היא בחינת ה', וזהו י"ה; וזרוע המקבלת בחינת הצדקה היא בחינת ו'; ויד המקבלת גם כן שיש בה ה' אצבעות היא בחינת ה', וזהו ו"ה. והנותן צדקה הוא מיחד י"ה עם ו"ה ועל ידי זה המעשה והכונה נעשה "והיה" וזהו שלום. זהו כוונת הזוהר (בחקתי דף קיג:) וז"ל ''ומאן דיהב צדקה למסכנא הוא דעביד לעילא שמא קדישא כדקא יאות''. {{דה מפרש|הם אמרו ג' דברים וכו' ואל תהי נוח לכעוס וכולי}} בענין הכעס היה מקפיד מורי זלה"ה יותר מכל שאר העבירות כי הלא כל שאר העבירות אינם מחליפים הנשמה אלא הכעס. והענין, כי כאשר יכעוס האדם יסתלק ממנו הנשמה אשר בו ותכנס בו נפש מצד החיצונים ולזה הטעם כל הכועס חכמתו ונבואתו מסתלקת ממנו. ואף אם יהיה חכם גדול וחסיד - ומי לנו גדול ממשה רבינו רבן של כל הנביאים כמשרז"ל על פסוק "ויקצוף משה על פקודי החיל" וכולי ואף על פי שנתכעס על דבר מצוה. וזהו פירוש פסוק "טורף נפשו באפו הלמענך תעזב ארץ", ר"ל כי האדם ''טורף נפשו'' ועושה אותה טרפה וממיתה בכעסו ואפו, והוא טורפה ומשליכה ממנו. ואף על פי שעשה האדם כמה תקונים ומצות רבות -- הכל נאבדים ממנו לגמרי כי נאבד אותה הנשמה ובאה אחרת במקומה וצריך לחזור ולתקן כבתחילה. וכן בכל פעם ופעם שיכעוס. נמצא כי בכל פעם אין לו תקנה כי הוא תמיד ככלב שב על קיאו. ואם היתה מתעברת בו איזה נשמה קדושה לסייעו - גם היא מסתלקת ממנו. ועל זה אמר "טורף נפשו באפו" ולא יוכל להשיג שום השגה מי שהוא בעל כעס כי הוא בונה וסותר בכל בכל עת מה שבונה. אך שאר עבירות אינם טורפים ועוקרים את הנפש רק פוגמים אותה ונשארת בו פגומה, ובתיקון יחידי לאותה עבירה יוסר הפגם ההוא. אך הכעס צריך תיקונים והכנות רבות לחזור להביאה אחר שנטרפה ובאולי ח"ו אין לו שום תקנה כפי בחינתו ומציאות הכעס. לכן צריך ליזהר אפילו בשום כעס מדבר מצוה. וכמעט שהוכיחני כמה פעמים מורי ז"ל על שהייתי מתכעס על אחי כשהיה לומד עמי ולא היה לומד כרצוני והייתי מתכעס עליו - ואפילו בזה הוכיחני מורי זלה"ה מאד מאד. {{דה מפרש|ושוב יום אחד לפני מיתתך וכולי}} מ"ש רז"ל ''ישוב היום שמא ימות למחר ונמצא כל ימיו בתשובה'' - ודאי שכך הוא. אבל גם סוד הדברים תבינם על מה שאמרו רז"ל בזוהר על פסוק "ונסו הצללים" כי קודם המיתה שלשים יום מסתלק הצל מעל האדם וחוזר מיד (שאם לא היה חוזר ביומו היה מת כי לא יש חיים לאדם בלתי אותו הצל בסוד "כי צל ימינו על הארץ") ולכן הרואה שמסתלק הצל מעל ראשו ,שהוא ''"יום אחד קודם המיתה"'', יכול לשוב בתשובה יום אחד ממש קודם מיתתו. אבל מפני שלא כל אדם זוכה לידע סוד זה לכן אמרו רז"ל צריך כל ימיו לעשות תשובה ויותר טוב הוא לו מאד. {{דה מפרש|ר' שמעון אומר הוי זהיר בק"ש ובתפלה וכשאתה מתפלל אל תעש וכולי}} הנה ג' זמנים קבעו רז"ל לתפילה - שחרית, מנחה, ערבית. ואף על פי שסדרו סדר התפילה וק"ש יש חילוק ביניהם כפי הזמנים, כי כל אחד יש לה חדוש ואינה דומה לחבירתה. ולכן אין דרך להתפלל דרך קביעות בעלמא כי אם להתפלל בכל כוונתו כמו שמתפלל תפלה וק"ש חדשה, כי בכל תפלה ותפלה מתחדשים מוחין חדשים לגמרי, כי אין לך שום תפלה שלא יתחדש אור שפע בה, אבל לא ראי זה כאי זה. והואיל ואתא לידן נימא בהו מילתא דהוה אמר מורי ז"ל כי הלא יש הפרש גדול בין תפלה דחול לתפלה דשבת ובין תפלה דראש חדש ובין תפלה דיום טוב ודחול המועד. ולא די זה אלא תפילות של י"ט עצמם כמו תפלה דסוכות, לפסח, וכיוצא בזה. גם בכל יום ויום עצמם אינו דומה תפלת שחרית לתפלת מנחה וערבית וכיוצא בזה. גם אפילו בימי החול עצמה אינו דומה תפלה של יום זה לתפלה שלאחריו. ולא ראי זה כאי זה. ואין לך כל תפלה ותפלה מיום שנברא העולם עד לעתיד שתדמה לחבירתה כלל ועיקר.{{ססס}}וסוד הענין בקיצור: כי הלא התפלות בחינתם לברור בירורי שבעה מלכים; ובכל יום ויום ובכל תפלה ותפלה הם מחודשים ומשונים הם, ואינם הבירורים עצמם, כי בכל תפלה ותפלה עולים ניצוצים וברורים שעדיין לא עלו בשום זמן. וגם כפי סדר ערך אלו הניצוצות העולן - כן כנגדם הוא סדר הזווג העליון ויניקה ומוחין והמשכתם כפי סדר ערך הבירורין. ואין להאריך יותר בזה. וזהו סוד שאנו אומרים בכל יום ובכל שעה התפלה ואינו מספיק בתפלה אחת ביום, והטעם הוא כי בכל תפלה ותפלה נעשית בחינה מחודשת מה שלא נעשה בתפלה זולתה, ודי בזה.{{ררר}}וכן הענין בכל ק"ש, כי כל ק"ש משונה מחבירתה. אך כל זה בסוד הפרטים. אמנם, בסוד הכללים שק"ש שחרית דחול{{הערה|<small>הלשון מגומגם. ואולי צ"ל ''"בסוד הכללים כל ק"ש דשחרית דחול וכולי"'' - ויקיעורך</small>}} כולם כונה אחת להם וכל ק"ש דערבית דחול כולם כונה אחת להם, וכן כיוצא בזה. : (<small> אמר הכותב: פירוש משנת ''"אף הוא ראה גולגלת אחת"'' בדכ"ב ע"א. ולעיל בדכ"ב ע"א תמצא פירוש אחר גמרא זו</small>){{הערה|שתי הפניות של הכותב בדפוס הוצרכו כאשר קטע ליקוטים אלו נסדרו שלא במקומם בדפוס המקורי. אצלינו בויקיטקסט נמצאים [[שער מאמרי רז"ל - חלק א#מסכת אבות|למעלה]] על שתי המשניות הנ"ל - ויקיעורך}} ----------- <references/> ====פרק ג==== {{דה מפרש|עקביא בן מהללאל אומר הסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עבירה וכולי}} יום שבת אחד דרש החכם מהרח"ו ז"ל על ענין התשובה ותלמיד אחד כתבו. זה לשונו: '''''מאין''' באת''-- ממקום קדוש הנקרא ''אין''; '''''ולאן''' אתה הולך''-- לגן עדן לפני הקב"ה, אם תזכה לעמוד{{הערה|<small>הכוונה לענין השלישי של המשנה ''"לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון"''. כנ"ל. - ויקיעורך</small>}} -- זהו לצדיקים{{הערה|<small>ועיין למעלה שיש הבדל בין "אַיִן" לבין "אָן" - ויקיעורך</small>}}. ולרשעי חזר ואמר ''"מטפה סרוחה וכולי"''. והנה אותיות ''"עקביא"'' הם אותיות ''עקיבא'', ושרשו הוא מתפוח עקיבו של אדם הראשון; ובחטאו הכהה אותו עד שבא יעקב שנקרא "ישראל"{{הערה|<small>ישרא"ל - ל"י רא"ש</small>}}, ונעשה ראש; ואז "ויזרח לו השמש כאשר עבר את פנואל..כי ראיתי אלהים פנים אל פנים" ונקרא שם המקום "פניאל". {{דה מפרש|ר' עקיבא אומר שחוק וקלות ראש ''מרגילין'' את האדם לערוה וכולי}} היסוד נקרא ''"רגל"'' כי זהו הטעם שהזווג נקרא בלשון ''רחיצת הרגלים'' כמ"ש דוד המלך ע"ה לאוריה "רד לביתך ורחץ רגליך" אשר כוונתו היתה להזדווג עם אשתו בשביל שהיתה מעוברת מדוד ולא יוכר הדבר אם מדוד אם מאוריה בעלה. וזה סוד "רחצתי את רגלי" {{ממ|שה"ש|ה|ג}} והוא סוד רחיצת המילה אפילו בשבת, להעביר הזוהמא של הערלה הנדבקת שם. וזהו טעם אומרו בסוד הרגלים. {{ממ משנה|אבות|ג|יד}} {{דה מפרש|מסורת סייג לתורה, סייג לחכמה שתיקה. ר' עקיבא אומר חביב אדם שברא בצלם. חבה יתירה נודעת לו שנברא בצלם שנאמר ([[בראשית ט ו]]) "כי בצלם אלהים עשה את האדם". חביבין ישראל שנקראו בנים למקום. חבה יתרה נודעת להם שנקראו בנים למקום, שנאמר ([[דברים יד]]): בנים אתם לה' אלהיכם}} [<small>ביאור דברים אלו תמצאם למעלה בדף כ"ב ע"א בביאור רחב ומסודר היטב.</small>] מדבר בז"א (<small>וזהו שאמר ''חביב '''אדם''' שנברא בצלם''</small>) כמו שידעת שיש ב' מיני צלמים אל הז"א -- שהוא צלם-דקטנות (שהוא מישראל סבא ותבונה) וצלם-דגדלות (מחכמה ובינה), ועל ידי אותם ב' צלמים הוא נברא ונתקן זעיר אנפין; שהיה מתחילה בסוד ו' קצוות ואחר כך נתקן ונעשה בסוד י' ספירות [<small>כנודע בסוד "ויאמר אלהים נעשה אדם" שהוא י' אמירן שאמר חכמה לבינה (שהיא נקראת "אלהים"). נעשה ביחד את האדם "בצלמנו" (שהוא צלם דאבא) ו"כדמותינו" (בצלם דאימא שנקראת ''דמות של אבא'' כנודע)</small>] וזהו שאמר '''חביב''' שהוא ר"ת '''ח'''כמה, '''ב'''ינה, '''י'''שראל סבא, '''ב'''ינה (<small>שהיא בינה הב' שנקראת בסוד "תבונה" כנודע</small>) - ר"ל שהיה חביב בעיניהם שנברא האדם בצלם{{ססס}} שנאמר {{מצ|בראשית|א|כז|ויברא אלהים את האדם}}-- שהם זו"נ, כי מלת "את" לרבות הנוקבא; {{צ|בצלמו}}-- שהוא בצלם דאבא שהוא הזכר, ולכן אמר בצלמ"ו; גם {{צ|בצלם אלהים}}-- שהוא הצלם דאימא שנקרא ''צלם אלהים''; {{צ|ברא אֹתו}}-- שהוא הז"א בסוד "כונן שמים בתבונה", ולכן אמר ''אותו'' בלבד; {{צ|זכר ונקבה ברא אֹתם}} שהם זו"נ, וזה סוד הצלם דקטנות שנברא על ידי ישסו"ת (שהוא בינה הב'). והנה בעת שיש לז"א מוחין דקטנות, אז הוא אינו ראוי לביאה, כי קטן שאין לו דעת (<small>שהם המוחין דגדלות</small>) - אין ביאתו ביאה. וזהו שאמר ''חבה יתירה '''נודעת לו''' שנברא בצלם'', ר"ל המעלה יתירה שהיה לז"א יותר מכ"א בעת שנברא בצלם אלהים היא נודעת לו - ר"ל שהחכמה ובינה עילאין (<small>שהוא ר"ת של חב"ה - חכמה, בינה, ה' עילאה</small>) הם היו נותנים לו לז"א מוחין דגדלות וצלמים דגדלות כדי שיהיה לו כח לז"א, נודעת לו, שיוכל להזדווג עם הנוקבא בסוד "וידע אדם את חוה" כנ"ל. :<big>[</big>וזהו שאמר {{מצ|בראשית|ט|ו|''שופך דם האדם באדם דמו ישפך'' כי בצלם אלהים עשה את האדם}} - ר"ל כי דם האדם הוא סוד התפשטות רביעית {{גמט|דם}}, שם אהי"ה ברבוע{{הערה|{{גמט|<small>א אה אהי אהיה</small>}}}}, דם ה{{גמט|אדם}} (<small>שהוא שם {{גמט|מ"ה}} שגי' אדם</small>) שאז הוא בסוד גדלות. וזהו שאמר "כי בצלם אלהים ''עשה'' וכו" שהוא מלשון תקן כמו "ויעש את הרקיע" שר"ל כשהוא נשלם בכל י' ספירות אז הוא שלם ומתוקן, וזהו שאמר "כי בצלם אלהים עשה את האדם" שהוא הז"א כשנתקן בכל פרצופיו בסוד ''צלם דגדלות''. ולכן "שופך דם האדם"-- הכוונה שאדם הראשון על ידי חטאו גרם שירדו ''דם האדם'' (<small>דהם חו"ג, כי דם הם הגבורות (בסוד אהי"ה כנודע) ו"האדם" הוא הוי"ה (שם מ"ה שהם החסדים)</small>) בסוד "אדם בליעל" שהוא קליפת נוגה שהם נעשים החו"ג בסוד עץ הדעת טוב ורע (<small>ועיין בדרוש הקליפה פ' י"א דמ"א ע"א</small>) וזהו שאמר "בָאדם" - הידוע, שהוא אדם בליעל. ואז הקטין את פרצוף הז"א ונעשה פעם אחרת בסוד דקטנות כמו בעת בריאתו ולכן גם כן כמ"ש "דמו ישפך", דמו ודם זרעיותיו - הכוונה שכל הנשמות שהיו תולים באדם הראשון גם כן נפלו באדם בליעל ואז הקטין קומתו של אדם הראשון ממה שהיה; ''מקצה השמים עד קצה השמים'' נעשה על ידי חטאו ק' אמה בסוד "ותשת עלי כפכה". והנה מ"ש רז"ל ''כל המוציא שכבת זרע לבטלה כאילו הורג את הנפש''. וזהו שופך דם האדם שהוא גורם הנשפע הזרע (שהם החו"ג) לחוץ (בסוד קרי) באדם בליעל ולכן גם כן כמו שהוא שפך הטפת זרע שלו - ישפך גם כן בסוד טפת קרי כנודע שג' מיני טיפות קרי היו באדם: אחד קודם הולדו את קין, ואחד בעת שהוליד את קין ונתערבו עם קין, ואחד באותם ק"ל שנה שפירש מחוה אשתו עד שהוליד את שת - מדה כנגד מדה כנודע.<big>]</big> כלל העולה שיש לז"א צלם דקטנות וגדלות ולכן אמר ''חביב אדם שנברא בצלם'' (שהוא הצלם דקטנות) ''חבה יתירה נודעת לו'' (הוא הצלם דגדלות) ''שנאמר "כי בצלם אלהים עשה את האדם"'' (שהוא צלם דגדלות כנ"ל). וזהו שאמר ''חביבין ישראל שנקראו בנים למקום כו'' שהם הו' קצוות דז"א שנקראו כולם ישראל, וגם הנוקבא דז"א בכלל שהם חביבים לקמיה ישסו"ת; ''שנקראו בנים למקום''-- שהם עושים מ"ד ומ"ן ''למקו"ם''-- שהם ב' יסודות דאו"א; {{גמט|מ"ו}} שהוא מלוי ע"ב, ו{{גמט|ק"מ}} שהוא מלוי קס"א; ושניהם ביחד הם אותיות ''מקו"ם''. והם בנים ועולים בסוד מ"ן ומ"ד בב' יסודות דישסו"ת כדי לזווגם ביחד כנודע, ולכן הם חביבים לפניהם הרבה שהם גורמים הזווג שלהם. אבל ''חבה יתירה נודעת להם'', ר"ל חבה יתירה על מה שהם נקראים ''"בנים למקום"'' היא ''נודעת להם'' שהם חו"ב עילאין שיש להם חבה יתירה בסוד ''רעים דלא מתפרשין לעלמין, כחדא נפקי וכחדא שריין'', בסוד ''"ונהר יוצא"-- תמיד ולא פסיק''. ואותה חבה יתירה נודעת להם, שהם מזדווגים ביחד בסוד זווג שלהם כי יש ב' מיני זווגים: זווג שלם, וזווג שאינו שלם; והחבה יתירה הוא זווג שלם בודאי והם מזדווגים להם ר"ל בשביל זו"ן שנקראו גם כן בנים לאו"א עילאין שהם גרמו זווג שלם לאו"א וזהו שאמר ''"להם"'' - ר"ל נזדווגו בשבילם. וזהו שכתוב "בנים אתם לה' אלקיכם" שהם או"א עילאין שהם נקראים ''יהו"ה אלקיכם" בלבד של זו"נ בעת הגדלות (כי "ליהו"ה אלקינו" הם ישראל סבא ותבונה שהם ה' אלקינו של זו"נ בסוד הקטנות ונקראים הם אלהינו" גם כן-- אלהינו של ישראל לתתא בהאי עלמא). וז"ש בנים אתם לה' אלהיכם שהם או"א עילאין. '''עוד פירוש''' אחר והוא על דרך שמביא האר"י זלה"ה בדרוש דור המדבר (<small>ע"ש באורך</small>{{הערה|{{ממ עץ חיים|לב||שער הארת המוחין}}, <small>שער הפסוקים שמות סימן א ד"ה ונבאר עתה</small>}}). הנה לפי עניינו הוא, מה שמביא שם, כי בזמן דור המדבר היה הזווג מן יעקב עם לאה הנקראת "דור המדבר". ואחר שמתו דור המדבר, נתבטלה לאה זו ונכנסה רחל במקומה, והיה הזווג מן ז"א עם רחל הזאת, פנים אל פנים. והעניין, כי כאשר מתו כל דור המדבר, ואת בניהם הקים תחתם, אז נתבטלה אותה הארה הנקראת דור המדבר, אשת יעקב - כי על ידי חטאים שחטאו דור המדבר נתבטלה ונתעלמה הארה זו ונכנסה לפנים תוך שרשה, שהוא יסוד דאבא שבתוך ז"א. ובזה תבין טעם גדול למיתת משה וכל דור המדבר, ולא נכנסו לארץ כנען, ובניהם דרא אחרינא נכנסו; וזה תימא גדול. והנה בזוהר (פר' בראשית דף כא:) ביארו דבניהם היו מסטרא דיהושע דאיהו סיהרא, שהוא רמז ברחל, נוקבא דז"א, והיא הנקראת "ארץ ישראל"; ולכן נכנסו שם. אבל משה ודורו, שהיו מבחינת דור המדבר, שהוא הארת יסוד דאבא כנזכר שם, שיש להם מעלה יתירה, ולכן בהסתלקות הארה זו נסתלקו גם הם, כי משה שרשם. כי בעודם קיימים, לא היה זווג אל זו"נ רק ליעקב עם לאה הנקראת "דור המדבר" אשר משם יצאו נשמות דור המדבר, מן הזווג הנזכר. וכשנתסלק - נסתלקו גם הם. ובניהם שהיו מזווג רחל עם ישראל זכו ליכנס לארץ ישראל, כי "ארץ" היא הנוקבא כנודע, ו"ישראל" הוא בעלה ז"א. וזהו "ארץ ישראל". וזהו כענין מ"ש משה לישראל לאותם שזכו ליכנס לארץ ישראל "ואתם הדבקים ב' אלהיכם", פירוש: כי הנה ה' אלהיכם הוא זו"נ. והנה דור המדבר לא היתה דבוקה עם ז"א כנ"ל, אבל רחל היא אב"א בהתדבקות גמור עם ז"א עד שצריך נסירה להפרידם כנודע ואמר להם ואתם הדבקים ממש בה' אלהיכם לפי שאתם מבחינת רחל הדבוקה עמו. ולכן "חיים כלכם היום" ליכנס לארץ ישראל שהיא כנגד רחל. אבל דור המדבר אבותיכם - כולם תמו ומתו כי אין להם אותו התדבקות ולכן אינם נכנסים לארץ ישראל שאינם מבחינתה.{{ררר}}עכ"ל. וזה אומרו "ואתם" - למעוטי אבותיכם. כלל העולה שיש ב' מיני בחינות בנים: ( א ) אחת בני דור המדבר, ( ב ) ואחת בני זו"נ. וזהו מה שאמר ''חביבים ישראל שנקראו בנים למקום''-- שהם הבנים שהיו יוצאים ממצרים שנקראים "בני בכורי ישראל" והם דור המדבר שהיו באים מבחי' הארת יסוד דאבא הנקראת "{{גמט|מקום}}" שכן הויה דע"ב בריבוע גי' {{גמט|דפ"ק}}, ועם ב' כוללים שהם יעקב ולאה הנקראת דור המדבר - הם בגימ' מקום. : <big>(</big>וגם עם ב' כוללים לב' בקיעות הבוקע הארת יסוד דאבא שהוא: בקיעת יסוד דאבא עצמו, ואחר כך האורות בוקעים מסך אחר שני (והוא כלי הגוף של ז"א) (שהוא סוד ב' פעמים "יעקב יעקב", עיי"ש.) והנה דפ"ק עם ב' הבקיעות גימ' קפ"ו כמספר מקו"ם.<big>)</big> וזהו שאמר ''חביבין ישראל שנקראו בנים למקום'' שהם היו נקראים ''דור דעה'' שהוא דעת דז"א מסטרא דאבא, עיי"ש. והנה אף על פי שהיו חשובים מאד במעלה גדולה (<small>שהם מבחי' אבא שהוא מסטרא דיובלא, (ר"ל '''''מצד''''' היובל שהוא מה שיש בצד היובל שהוא הארת אבא, ולא מצד היובל בעצמה)</small>) הנה מכל מקום היו יותר נחשבים בעיני יתברך אותם הבנים מזווג זו"נ שהם אותם הנכנסים לא"י; כי אף על פי שהבנים של דור המדבר זכו שניתנה להם התורה (שהיא יסוד דאבא) וזכו לראות פני השכינה פנים בפנים -- מכל מקום לא היו יכולים לקיים כל המצות של תורה כי עיקר המצות הם התלויות בארץ ובבית המקדש - שהוא רזא דמלה. כי בעת שיסוד דאבא מתלבש את עצמו בתוך יסוד דז"א ואחר כך יסוד דז"א מזדווג עם היסוד דנוקבא - אז כל התורה כולה (שהוא יסוד דאבא) משפיע בנוקבא הנקראת "ארץ ישראל" ו"בית המקדש". ולכן עיקר המצות-- התלויות בארץ ובית המקדש כנודע. ולכן הבנים שהיו באים מזווג דזו"נ-- הם היו יותר חביבים לפני המאציל העליון מאחר שהיה כח בידם לקיים כל המצות שבתורה (שהיא הארת יסוד דאבא); לקיים אותה בתוך הארץ (שהיא הנוקבא דז"א). לאפוקי דור המדבר --אף על פי שהם היו בחי' הארת יסוד דאבא שנקראת "תורה"-- מכל מקום לא היה כח בידם לקיים כל המצות שבתורה מאחר שאין עיקר גלוי אור יסוד דאבא אלא מתוך יסוד דז"א ולחוץ, בתוך יסוד דנוקבא.{{ססס}} אבל הארת יסוד דאבא המתגלה דרך הגוף דז"א הוא הארה מעט; כי אותה הארת המתגלית שם הוא צריך לבקוע ב' בקיעות. ולכן לא היה יכולת בידם של דור המדבר לקיים כל המצות שהיא התורה כל הארת יסוד דאבא. ז"ש ''חבה יתירה נודעת להם'' שאמר מרע"ה לישראל "ואתם הדבקים בה' אלקיכם". שאז גלה להם שהם חביבים יותר לפני המאציל מאותם שנקראו "בנים למקום". שנאמר "בנים אתם לה' אלקיכם", ר"ל: מאחר שאתם בנים לה' אלקיכם (שהם זו"נ כנ"ל), שאמר '''הדבקים''' בה' אלקיכם, ויש לכם כולכם לקיים כל המצות שבתורה, ולכן אתם יותר חביבים מאותם שנקראו ''בנים למקום'' כנ"ל. '''עוד פירוש''' אחר הוא מה שהניח האר"י זלה"ה בספר הדרושים (דף נז.) וז"ל: : על ידי התפלות והעבודה שעושים הצדיקים בעוה"ז מחדשים ומוסיפים כח למעלה, מדי יום ביומו, ומאירים באצילות אור לאין ערך בכל יום נוסף על חבירו. ונשמה לנשמה בבחי' אצילות של צדיק היא העולה למעלה בחכמה ועל ידו מתחברים חו"ב על ידי שם ע"ב דיודין שהוא חסד עילאה המזווג זווג עליון ונקרא ''מזלא''. ונשמת צדיק הבא מבינה מעלה מ"ן אל בינה על ידי שם ס"ג. ורוח האצילות מזווג ת"ת ומלכות על ידי שם מ"ה. ונפש דאצילות מעלה מ"ן אל המלכות על ידי שם ב"ן. באופן שנשמת הצדיקים היא מ"ן דבינה והנפש היא מ"ן דמלכות. וכן על דרך זה ת"ת ומלכות שהם בני בינה, הם המ"ן דילה; אלא שת"ת עולה יותר למעלה בסוד הדעת לחבר חו"ב על ידי שם ע"ב דיודין, והמלכות עולה בסוד מ"ן דבינה על ידי שם ס"ג. ונשמות הצדיקים שהם בנים דמלכות--הם מ"ן דמכלות על דרך הנזכר לעיל. ודע שאין נשמת הצדיק עולה בבינה מ"ן בהיותו בחיים אלא על ידי מסירת נפשו על קדוש השם. אך הנפש יכולה לעלות בסוד מ"ן דמלכות על ידי מסירת נפשו למיתה על ידי קיום התורה והמצות ואין צריך הריגה. ודע שאותם נשמות הצדיקים שיוצאים מזווג או"א דאצילות - הם נקראים ''אחים קטנים'' לזו"נ שהם נקראים ''אחים גדולים'' שיצאו משם גם כן בראש וגם קודם להם. ובצאת אלו האחים גדולים מיסוד דאימא בסוד הלידה, הניחו שרשם שם למעלה. ולכן אי אפשר שאימא תעלה מ"ן לגבי אבא עד שיעלו זו"נ שהניחו שרשם שם ואז על ידי האחים גדולים האלו (שהם זו"נ) יכולים האחים קטנים (שהם נשמות הצדיקים) להתחבר עמהם ולעלות בחי' מ"ן; אך לא הם לבדם אלא על ידי שיתחברו עם זו"נ ויעלו עמהם בכלל. כלל העולה, שהם ב' מיני בנים: # אחד דאו"א # וב' דזו"נ.{{ש}} אבל יותר חשובים הם הבנים של זו"נ מהבנים של או"א כי בזמן שהבנים של זו"נ עושים מ"ן לנוקבא דז"א אז יש כח לזו"נ לעלות למעלה אחר כך ולעשות מ"ן לאימא עם הנשמות הנקראם ''"אמם"'' כנ"ל. אבל בזמן שהבנים דזו"נ אין עושים מ"ן להם -- אז גם כן אין לזו"נ כח לעלות מ"ן לאו"א -- אז מתגברים הקליפות ח"ו כמ"ש האר"י ז"ל בדרוש מ"ן{{הערה|{{ממ עץ חיים|לט|א}}}} וזה לשונו: : והנה בזמן חרבן בית שני, בזמן עשרה ההרוגי מלכות, גברו מאד העונות ולא די שלא היה כח ביד בני אדם התחתונים לברור הנצוצות על ידי תפלתם ולהעלות מ"ן, אלא אפילו מ"ן של הבינה ירדו למטה וחזרו להתערב בקליפות. וז"ש "ובפשעכם שלחה אמכם". ועם זה היה העולם חרב. עד שהוצרך השי"ת לתקן העולם על ידי עשרה הרוגי מלכות. והנה על ידי שלא היו מעלים מ"ן הבנים בזו"נ{{הערה|<small>נ"ל דצ"ל ''הבנים '''ד'''זו"נ'' - ויקיעורך</small>}}, היה צריך שיהרגו הבנים דאו"א כדי להעלות שם מ"ן אל הבינה כנ"ל; אבל אם היו מעלים הבנים דזו"נ מ"ן אל הנוקבא - אז לא היה צריך שיהרגו על קדוש ה' אלו עשרה הרוגי מלכות. ולכן הם יותר חביבים וחשובים הבנים של זו"נ בעת שמעלים מ"ן לנוקביה דז"א מהבנים דאו"א בעת שמעלים מ"ן אל הבינה. וז"ש ''חביבין ישראל שנקראו בנים למקום'' שהם בנים דאו"א שנקראו ''מקו"ם'' -- מ"ו ק"מ כנ"ל.{{ססס}}ועם כל זה אלו הצדיקים שהם בנים של או"א בודאי שהם חביבים בעיני זו"נ מאחר שהם נקראים ''אחים ורעים'' שלהם מ"מ יותר חביבים הם הבנים של זו"נ הגורמים מ"ן לנוקביה דז"א אפילו שהם במדרגה שפלה מאו"א מ"מ הם יותר חביבים לתיקון מהבנים דאו"א כי בזמן שיש מ"ן מהבנים דזו"נ -- אז אין צריך מ"ן דבנים דאו"א. וז"ש {{צ|חבה יתירה}}, ר"ל חבה יתירה נודעת להם לבנים דזו"נ מבנים דאו"א; {{צ|שנאמר "בנים אתם לה' אלהיכם"}}-- שהם בנים דזו"נ שנקראים ה' אלהיכם. אבל הבנים דאו"א אינם נקראים דזו"נ אלא אחים כמ"ש למען אחי ורעי. וז"ש {{צ|נודעת להם}}, ר"ל שהזווג שנקרא בסוד ''ידיעה'' (בסוד "וידע אדם את חוה אשתו) - אותו הזווג בין דאו"א ובין דזו"נ, ''נודעת להם''-- שהיה מוסר ביד הבנים דזו"נ דוקא שהם יש להם כח לעשות זווג דזו"נ ואחר כך זו"נ הם עולים ונעשים מ"ן לאו"א. אבל הבנים דאו"א אין להם כח לעשות מ"ן לזו"נ אלא לאו"א (כמ"ש למעלה בבנים דדור המדבר) שמאחר שהם אחים לזו"נ והם חשובים ולכן אין עושים זווג אלא לאו"א כמו דור המדבר שהיו גם כן מבחינת או"א. {{ממ משנה|אבות|ג|יז}} {{דה מפרש|ר' אלעזר בן עזריה אומר..אם אין דעת אין בינה אם אין בינה אין דעת וכולי}} ודע, כי כמו שהמלכים נקראו ''"חכמה תתאה"'' -- כן חכמה שבז"א תקרא ''"חכמה תחתונה"'' בבחינת חכמה העליונה הקדומה אליה. וכל זה כוון בזוהר הקדוש באומרו ''אילין אינון דמשתדלי ברזא דחכמתא'' - שמסתכלים בפנימיות החכמה הזו שיש בז"א בסוד נשמתא שהיא החכמה העליונה בסוד הדעת. וז"ש ''נהרין ונצצין ברזא דחכמתא העליונה''. וכמו שיש ביסוד התחתון ט' מלמעלה למטה וט' מלמטה למעלה-- כן ביסוד הדעת המפסיק בין א"א לז"א יש לו אלו וז"ש בזוהר ''נהירו ונציצו דנהרא דנפיק מעדן'' שהוא סוד הדעת היוצא מעדן העליון ונכנס במוח הז"א. ויש בדעת הזה נהירו ונציצו כדפירשנו. והמסתכלים בפנימיות חכמה זו שהוא סוד הדעת -- נהרין ונצצין בדוגמתו. ודעת זה נקרא ''"רקיע העליון"'' בסוד בינה הנקראת "רקיע" כנודע. אם אין בינה אין דעת, אם אין דעת אין בינה. : [<small>הגהה: מצאתי כתוב בגליון בשם ס' ליקוטי תורה וז"ל ועתה צריך שתדע שכשהיא ביחוד עם אבא נקרא אימא "בינה", וכשהיא במקומה בלי יחוד נקראת "תבונה", ע"כ. והנה ידוע כי היחוד הוא על ידי הדעת. וזהו ''אם אין דעת'' (המזווג) ''אין בינה''-- אין לאימא שם "בינה" אלא "תבונה". ובזה יובן למה אמר "אם אין דעת אין בינה" ולא אמר "אם אין דעת אין חכמה". ע"כ.</small>] ------------- <references/> ====פרק ד==== {{ממ משנה|אבות|ד|א}} {{דה מפרש|בן זומא אומר איזהו חכם? הלומד מכל אדם, שנאמר: ([[תהלים קיט צט]]). "מכל מלמדי השכלתי כי עדותיך שיחה לי"}} (<small>אמר הכותב, ולעיל בדף כ"ב: תמצא פי' זאת המשנה עד ''והאדם הקורא משנה זו צריך לכוין ביחוד הזה'', ע"כ. ועל דבריו נשלים ונוסיף בענין בע"ה כפי מה שמצאתי כתוב בקונטריסים כתיבת יד</small>){{ססס}} הנה החכמה נקראת י' והוא ראשית הוי"ה, שיש במלואה כולל כל ההויה באופן זה:{{ררר}} '''יו"ד''': י' פשוטה-- חכמה; ו'-- ז"א; ד'-- מלכות בסוד הדל"ת כנזכר בפר' משפטים (דף קכג:). וגם ו"ד הם בחינת ה' ראשונה בסוד '''<big>ה</big>''' - ד' על ו'. {{ררר}}גם ביו"ד במלואה נכללת בינה ותבונה באופן זה: {{מכפלת גימטריה|י'|פעמים|ו'}} הם ס', היינו בינה; ו{{מכפלת גימטריה|י'|פעמים|ד'}} הם מ', היינו תבונה; וס"מ הנזכר הם סוד ''אפרסמון'' כנזכר בפרשת תרומה-- י"ו דאפריון במקום ס"מ של אפרסמון, עיי"ש. : [והנה הרצועה הסובבת הראש היא בחינת תבונה והרצועות התלויות הם נו"ה כנודע. וזהו נ"ל הטעם שאותו החכם שנהפכה לו רצועת הראש ועשה מ' תעניות כענין מ' דתבונה. וגם כי היא מלכות דבינה כנודע.] והנה כל זה ביארוהו בספר הזוהר באורך באדרת האזינו (דף ר"צ:) על פסוק {{צ|ונהר יוצא מעדן}}, ר"ל {{צ|{{גמט|ונהר}}}}-- היינו יסוד התבונה, רחובות הנהר, כמנין ק"ל דחסדים וגבורות, והיינו <big>ה</big>; {{צ|יוצא מעדן}} - חכמה, והיינו יו"ד. {{צ|יוצא}} ולא "יצא", מורה אל או"א ''דלא פסיק רעותא דילהון לעלמין'' , כנזכר באדרא; {{צ|להשקות את הגן}}-- דא ו', ת"ת; {{צ|והיה לארבעה ראשים}}-- דא ד' מלכות, היינו ה' - דל"ת הוה כנ"ל. ובעבור שבה' אחרונה נשלמו ארבע אותיות הוי"ה, לזה כתיב {{צ|'''והי"ה''' לארבעה ראשים}}-- "והיה" אותיות הויה, הם ארבעה ראשים דארבע עולמות אבי"ע. {{ססס}} והנה שם הויה הוא שם המיוחד{{הערה|<small>בס"א כתוב ''המייחד'' - ויקיעורך</small>}} עצמות העולמות ושרשם ה' אחד; וזהו "'''והיה''' לארבעה ראשים"-- שם האחד. ר"ל כי הוא שם אחד שורש ארבע עולמות אבי"ע ועצמות פנימיותם מייחדם וחוזרים לשרשם. והיה לארבעה ראשים - שם האחד. ולא עוד אלא שביו"ד נכללים כמה בחינות כאשר אמר הרב זלה"ה: י'-- חכמה והיא שרש אל כל החכמות שבכל הפרצופים שבארבע עולמות כי ''כולם בחכמה עשית''; {{גמט|ו"ד}}-- עשר, עלמא דאתי נבראת ביו"ד כנזכר באדרת האזינו והיא שרש אל כל הבינות כנ"ל; ו'-- שורש אל כל פרצופי ז"א שבכל עולמות אבי"ע. גם כתב הרב זלה"ה כי החכמה כולל הד' מוחין כנזכר בפרשיות של תפילין בפרשת בא אל פרעה (דף מג:) {{צ|קדש}}-- חכמה; {{צ|לי}}-- בינה; {{צ|כל}}-- חסד; {{צ|בכור}}-- כולל חו"ג. ועיי"ש. ד' שורש אל כל המלכות הנזכר בשאר. והנה החכמה נקראת "אדם" (בסוד: חכמה - כ"ח {{גמט|מ"ה}}, כמנין {{גמט|אד"ם}}); ואו"א שניהם נק' "אדם"; והוציאו זו"נ אשר שניהם נקר' "אדם". * וכן משמע לי מן הזוהר פ' בראשית (דף ??) ''"זכר ונקבא בראם" למינדע יקרא עילאה רזא דמהימנותא דמגו רזא דנא אתברי אדם''{{ררר}} ור"ל "זכר ונקבה" שהם או"א, "בראם"-- אל זו"נ. * וכן בויצא (דף ??) זה לשונו: ''"זכר ונקבה בראם" אשתמודע להאי גוונא ואשתמודע להאי גוונא ואשתמודע דשמשא וסיהרא בחבורא חדא אינון דכתיב "בראם"''{{ררר}} - הרי "זכר ונקבה" - דא או"א, "בראם" - לזו"נ, שמשא וסיהרא. [<small>וכן בעשבים ואילנות יש זכר ונקבה. וזה סוד ברכת ''בורא פרי האדמה'', אדם, זכר ונקבה; {{צ|שהכל נהיה בדברו}} - "{{גמט|הכל}}" כמנין שם {{גמט|מ"ה}} עם {{גמט|י}}' אותיות מלויו והיינו אד"ם. גם "כל"-- יסוד. "דברו"-- הנקבה. וזהו גם כן לחתן וכלה שמברכים "שהכל ברא לכבודו", כבוד מלכות.</small>] * גם כתיב בפרשת בשלח (דף ??) בפירוש יותר וז"ל ''ר' אבא אמר אדם הראשון מדכו"נ אשתכח הה"ד "ויאמר אלהים נעשה אדם בצלמנו כדמותינו"'', ועיי"ש. והנה אבא נתן לז"א בנו המילוי דע"ב שבאבא [<small>ע"ב - בחסד הוא, בחסד א"א; אבא מלביש לימין דא"א ולזה נקרא אבא {{גמט|ע"ב}} כמנין {{גמט|חסד}}</small>]. והנה מילוי ע"ב דאבא כמנין {{גמט|מ"ו}}. וכן ז"א נתן לנוקבא זה המלוי, ומלוי דמ"ה [<small>כמנין {{גמט|חו"ה}}</small>]. ומ"ו וחו"ה [<small>={{גמט|מ"ו חו"ה}}</small>] כמנין {{גמט|אדנ"י}} בסוד ה' בחכמה יסד ארץ כנודע. {{ססס}}והנה בשם מ"ה הבא לז"א מחכמה --כ"ח מ"ה כנ"ל-- יש במלוי מלויו כ"ח אותיות. וז"ס ''יפה '''כח''' הבן'' שבא לו מכח האב-- כ"ח מ"ה, חכמה דאבא. וזהו בבחינת מציאות ''אבא-יסד-ברא'', כי יש מציאות ''אבא-יסד-ברתא'' ו''אימא-יסדה-ברא''. באבא יסד ברתא בפרשת פנחס. אבא יסד ברא בפרשת בלק ובמקומות אחרים, וכדברי הרב זלה"ה.{{ררר}} והנה באותיות ב"ן זומ"א -- ב"ן מ"ו ז"א. והנה כשזו"נ עושים זווג לעלות מ"ד ומ"ן לצורך זווג או"א (<small>שישפיעו בהם במ"ד כדי שתהיה להם שפע ברבוי להשפיע הם גם כן בעולמות בי"ע</small>); הנה בהעלות זו"נ המ"ן והמ"ד, לומדים להשיב להם או"א ועושים גם כן זווג-- ''הלומד מכל אדם'' - כי "כל" הוא יסוד, "אדם"-- זו"נ. ור"ת ה'לומד מ'כל א'דם-- ר"ת מ"ו, מלוי דאבא כנ"ל. והוא שם מ"ה, ז"א. וסופי תיבות-- '''למ"ד''', יסוד, מגדל הפורח באויר. וסומכים אותו מלמעלה או"א כנזכר בדרושים. '''''מ'''{{'}}כל '''מ'''{{'}}למדי '''ה'''{{'}}שכלתי'' - ר"ת כמנין {{גמט|אלהים}}, וזו"נ כל אחד נקרא "אלהים" לגבי עתיקא כנזכר בכוונת הנעילה. וסופי תיבות-- כמנין חמשים שערי בינה אשר מלכות מקבלת הארתם בסוד כל"ה - {{גמט|כ"ל}} ה', ה' כל אחד כלול מעשר. {{דה מפרש|איזהו גבור? הכובש את יצרו , שנאמר (משלי טז לב): "טוב ארך אפים מגבור ומשל ברוחו מלכד עיר"}} כתבנו בדף כב: שהוא כנגד ה' עילאה, בינה, בסוד "אני בינה לי גבורה", ע"כ. : [והנה לפעמים "אני"-- מלכות, נוקבא דז"א; ולפעמים מלכות דבינה. וכמו ש-"אנכי" פעמים במלכות דבינה ופעמים נוקבא דז"א. ונבאר השנויים לבד. וכתוב בתקונים (דף עז:) ''אנכי באימא עילאה לעילא. אנכי אימא תתאה לתתא. ועל תרוייהו אתמר "ראו עתה כי אני אני הוא"''. והנה "אני" מלכות דבינה עילאה כנזכר בכוונת ויעבור - "אני אעביר כל טובי על פניך" מדקאמר "על פניך" ולא "לפניך" משמע לאה שהיא למעלה מפני ז"א מסוד ד' דתפילין. "אנכי" במלכות נוקבא דז"א כשיש בתוכה נקודת פנימיותה. והנה מלכות בחינת נפש וארז"ל '''אנכי''' נוטריקון ''אנא נפשי כתבית יהבית'' -- פירש הרב זלה"ה מדלא קאמרו ''"נשמתי"'' אלא ''"נפשי"'' משמע מלכות נוקבא דז"א ונקראת "אנכי". ] ונחזור לענין שאמר "אני בינה לי גבורה". ובמקומות הרבה מן הזוהר שבינה היא רחמים גמורים. * גם עיין (דף ס"ה) בספר הזוהר וכן באדרת האזינו (דף רצ"ד) וכן בויצא (דף קנ"א) ''אמר ר' אלעזר יובלא אף על גב דדינים מתערין מינה כולהו רחמים וכל חירו מינה נפקין והוא חירותא דכלא''. * ועוד כי מ"י היא בינה בסוד תשובה וכתיב בה "כי ימינך פשוטה לקבל שבים". * וגם הוי"ה דברכת השיבנו בנקודת סגו"ל בחסד. ופירש הרב זלה"ה שמה שאמר הזוהר '''''דמאימא או בינה דינים מתערין מינה או מסטרהא''''' היינו מתבונה שכנגד נה"י דבינה; גם ''מסטרהא'' היינו מאחוריה היינו אחוריים דאהי"ה --א, אה, אהי, אהי"ה-- כמנין דם, הרומז אל דינים וגבורות, ע"כ.{{ססס}}[<small>ונלע"ד שכך משמע להו מדכתיב "לי גבורה" ולא קאמר "אני גבורה". גם מילת "לי" מורה אל בינה כדכתיב בפר' בא אל פרעה ''"קדש"-- חכמה, "לי"-- בינה''. גם {{גמט|לי}} כמנין מ' בסוד ''בן מ' לבינה''. ועוד כי בינה נקראת ''"אהבה רבה"'' ומלכות נקראת ''"אהבה זוטא"''. ועוד נקראת "אהבה" באדרת נשא (דף קכב:) ''אהבה אל רישא דבר נש'', באופן שיש לי גבורה אבל אינו גבורה ממש כדכתיב "לי הכסף ולי הזהב" דהיינו חו"ג כנז' באורך בפר' יתרו. וזהו "לי הכסף" כלומר יש לי חסד ויש לי גבורה ולא כתיב "אני הכסף ואני הזהב" ח"ו. וזהו ''לא תעשון אתי-- אותי'' כלומר מה שהוא אתי --כסף וזהב-- לא תעשון '''''אתי''''', אתי עצמותי ח"ו</small>]. גם כתיב '''מ{{'}}'''י '''י{{'}}'''מלל '''ג{{'}}'''בורות '''י{{'}}'''הוה - ר"ת כמנין ס"ג, בינה; סופי תיבות-- {{גמט|תלי"ה}} היינו מסטרהא כנ"ל{{הערה|<small>לא הבנתי איך 445 קשור לאחוריים של שם אהי"ה - ויקיעורך</small>}}. ונקרא מ"י והיא שמינית מתתא לעילא. וזהו סוד "ואם בגבורות שמונים שנה". גם כתיב "כרחם אב על בנים" ואילו "אם" לא כתיב כי אבא נקרא "אב הרחמן" "אב הרחמים"-- אפילו מסטרא אין דינים מתערין מינה כמו הבן. והנה הגבורות באים מיסוד דבינה אל דעת דז"א ואינם נגלים שם ביסוד כי שם הם כבושים כי זה סוד "וזהב הארץ ההיא טוב" כנזכר שם במקומו, ור"ל טוב הוא שם כמו הבדולח שבמקומ' חוור' וכל מה שיורד נשתנה גוונא כנזכר באדרת נשא (דף קנה:) ובביאור הרב זלה"ה. וזהב בבינה כדכתיב "מצפון זהב יאתה", צפון עלמא דאתכסייא כנודע. והנה בהיותם הגבורות בדעת ז"א יש קצת גילוי ולא לגמרי. והנה נקודת ציר"י בבינה. והוציאה ז"א-יצירה (על שם ''ציר"י'') כנזכר בדרוש הנקודים. וגם נזכר בעלינו לשבח לתת גדולה ליוצר בריאה על שם שהוציאה היצירה וזהו גם כן ''"הכובש את '''יצרו'''"'' - יצר ו'. הכובש - ה' כובש. והנה במלכות נגלים הדינים לגמרי (<small>בסוד ''דינא דמלכותא דינא''</small>) וזהו שאמר בזוהר יגלו שמים עונו גלוי כבר בפסק דין. שופטים ושוטרים משפט בת"ת אבל לענין פעולת הדין שוטר והארץ מתקוממת לו לדין עונות כנזכר בזוהר שמות. גם כי בז"א יצירה בה נגלים ו' קצוות אשר בהם ע"ב שמות ובהם רי"ו אותיות. והנה ע"ב כמנין חס"ד, רי"ו כמנין גבורה. וזהו '''''הכובש את יצרו''''' - צ' רי"ו. וזהו '''''א"י זה"ו גבו"ר''''' - ר"ת בגימטריה: ו"ה, זכר ונקבה; וסופי תיבות: רי"ו. ובפסוק שמביא --טוב ארך אפים מגבור-- יש דרכים: כי {{צ|טוב ארך אפים}} היינו אריך אנפין שכולו טוב, כולו רחמים שאין בו גילוי דינים כלל שבו נאמר "ואין אלהים עמדי". {{צ|מגבור}}-- מזעיר אנפין, ה' כגבור יצא, ונקרא "איש מלחמה" (<small>כנזכר בזוהר תזריע (דף מ"ח:)</small>). בא"א כתיב "ותפארתו עבור על פשע" ובז"א כתיב "ותפארת בחורים כחם" (<small>כנזכר באדרא רבא (דף קמ"א)</small>). גן בא"א כתיב "יכבוש עונותינו" כי הוא כובש וממתק הדינים שבמצח פנים, חוטמא דז"א, כנזכר באדרא. גם בז"א הנקרא ''"יצירה"'' יש בפנימיותו הארת נה"י דא"א כנזכר בעבור דז"א והוא(?) נקרא וא"ו דיצירה (כנזכר בכונת ברוך שאמר והוא יצירה ובה וא"ו מ"ה). וכנגד הוא"ו יש י"ג פעמים "ברוך", וא"ו כמנין י"ג מכילן דרחמי (<small>כנזכר באחרי מות (דף ס"ו:), ועיי"ש</small>) כי זהו הקיצור שמשמע לי כי הארת נה"י דא"א רמוז בא' שבפנימיות הווי"ן. וכשם ש'א' בתוך הווי"ן -- גם הווי"ן (ז"א) בתוך תרין נוני"ן והיינו נו"ן כי הוא בין תרין נוקבין כנודע. וזהו הרמז בתורה בכתוב "למה תניאון את לב בני ישראל" כי "תנואון" כתיב במקום "תניאון". וזהו שאם לא היו יעברו חלוצים היו פוגמים בלב בני ישראל. ות' דתנו' און בסוד שרי המאות דבשם אדנ"י. וזהו גם כן "בי נשבעתי נאם ה'"-- נאם דז"א (<small>כנזכר באדרא רבא (דף קל)</small>) ור"ל בי נשבעתי במה שהיא בי. וגם בי נשבעתי שקוצו רומז לכתר. גם א' דבאמצעיתא דוא"ו-- א"א (<small>כנזכר בתקונין (דף קכח:)</small>). והנה הכובש את יצרו היינו פנימיות ז"א הכובש את יצרו יצירה יציר ו'. והנה א"א הוא לב בני ישראל העליון. ועיין באדרא רבא (דף קמ"ד:) ויתעצב אל לבו). והנה אמרנו לעיל כי ו' בין תרין נונין. ונימא בהו מילתא. הנה כתיב "ויהושע בן נון מלא רוח חכמה" וזה משמע מתוך הזוהר (ויקהל דף רט"ו) וז"ל: ''יהושע דא איהו רזא דאשלמותא דסיהרא'' וע"י יהושע כלומר יה"ו ש"ע בסוד ש"ע נוהרין שיש לפעמים במלכות ונזכר בדרושים רזא דאשלמותא היינו על ידי הארת בחי' אותיות נו"ן מלא ולא נ' פשוטה כי תחלה נאמר בן נון נער בסוד דינים כנודע ולא היה מקבל כי אם מוא"ו. וכן בן נו"ן כמו בן כ"ך(?) שנה. ומ"ש {{צ|מלא רוח חכמה}} היינו מצד משה {{צ|כי סמך משה את ידיו}}. כי כמו שסמ"ך על הנו"ן - כן משה סמך על יהושע. ו{{גמט|סמ"ך}} הם נוטריקון שני חיי משה. וכך היה ראוי להיות ליהושע אלא להאריך זמן כדי לעלות ישראל לארץ ונקצרו לו עשר שנים ומשה מאיר לו אפילו אחרי מותו כנזכר בזוהר (פר' חקת דף קכא:) על פסוק "הנך שוכב עם אבותיך וקם", ''וקם שמשא לאנהרא לסיהרא''. וזהו שכתוב {{צ|ויכתוב משה את השירה הזאת ויצו את יהושע}} - "ויצו" חוזר למשה {{צ|כי אתה תביא את בני ישראל אל הארץ}} דהיינו אחרי מיתת משה, ואחר כך כתיב {{צ|ואנכי אהיה עמך}}. ו{{צ|אשר נשבעתי}} זו אינה קושיא כי פה אל פה אדבר בו כי {{צ|ויקרא אליו ה'}} כי תחלה {{צ|ומשה עלה אל האלהים}} אל בחינת אלהים ואחר כך {{צ|ויקרא אליו ה'}} שעלה מדריגה אחר מדריגה. ועיין בזוהר יתרו (דף עט:) ''ר"י אמר מכאן אמרו חברייא הבא ליטהר מסייעין אותו דכתיב "ומשה עלה אל האלהים", מה כתיב בתריה? "ויקרא אליו השם" - דמאן דבעי לאתקרבא מקרבין ליה''. ונחזור לענין, כי גם {{צ|טוב ארך אפים מגבור}} נתיישב בז"א עצמו; כי יש י"ג מכילן דרחמי כשמאירים בו י"ג מכילן דא"א מתחיל אז {{צ|אל רחום וחנון}}, וכשיש לו י"ג דיליה מתחילים {{צ|ארך אפים}} ואם דינים דכתיב {{צ|פוקד עון אבות על בנים}} ולפעמים מאירים בו ט' דא"א (<small>כנזכר באדרא זוטא (דף רצה:) שאמר משה הט' דז"א ונתכוון להאיר להם בט' דא"א</small>). וזהו {{צ|טוב ארך אפים}} להאיר ולהנהיג את העולם עם הארת י"ג דא"א או להאיר עם ט' שלו כשנמשכים להם מט' דא"א שמתחילים "ארך אפים"; {{צ|מגבור}}-- מלהנהיג העולם בט' שלו עצמו שהם דינים. וזהו {{צ|מגבור}}, כי אמרתי עולם חסד יבנה. והכל כפי מעשה התחתונים (<small>כנזכר באדרת נשא (דף קמא:)</small>). והנה "{{גמט|ארך}}" עם הכולל כמנין שני אלפים, דהיינו {{גמט|אל"ף אל"ף}} במלואה; הם אבא ואמר. אבא בסוד "פלא" ואימא בסוד "אלף" (<small>כנזכר בגמרא ''אלף בינה'' וגם כן ''פלאות חכמה''. וגם זה סוד "למה זה תשאל לשמי והוא פלאי" כי "פלא" - חכמה, וגם י' בחכמה כנזכר באיזהו חכם.</small>) והנה המאות בז"א בסוד ''ת' מאות שקל כסף עובר לסוחר'' (<small>כנזכר באדרא רבא (דף קכח:)</small>) והאלפים באבא ואמא, והרבבות בא"א. והנה הז"א תורה שבכתב יצא מאימא ומאיר, והוא בחי' שם מ"ה במלוי אלפין והיא קדמה לעולם ב' אלפים שנה - ר"ל כי התורה התחילה להתגלות בעולם שהוא הז"א-תורה תרי אלפין שנין, ב' בחי' אל"ף אל"ף, או"א. וכתוב באדרא רבא (דף קכח) וז"ל ''ותנא סליק ברעותא למיברי אורייתא ואפיק טמירא תרי אלפי שני וכולי'' -- עד כאן מצאנו כתוב בפירוש זאת המשנה. {{ממ משנה|אבות|ד|טו}} {{דה מפרש|ר' מתיא בן חרש אומר הוי מקדים בשלום כל אדם והוי זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים}} ונחזור לענין, כי נקודה זאת היתה תחלה זנב לאריות בסוד של האצילות; כי חוה זנב לאריות היתה, כלומר זנב לאה; ואחר כך ירדה ומעטה את עצמה והיתה ראש לשועלים - ראש הבריאה ממש. וכן ממש היה בכל העולמות. כי נקודת המלכות דיצירה ירדה בראש העשיה וכן דבריאה בראש היצירה. וכן גם כן היה באצילות כנ"ל בסוד ''כלם בחכמה עשית'', כי אור דא"ס נתלבש בחכמה העליונה שלמעלה מאצילות מאצילות וירדה אותה חכמה עצומה ושברה את המסך שעל גבי האצילות וירדה מציאות עצמה ונתלבשה באצילות, וע"י מקבל האצילות אור הא"ס. וזהו סוד ''כולם בחכמה עשית'' הנזכר בעולם האצילות כנ"ל. ואמנם כל זאת הבחי' הנזכר שהיתה בכל, הכל היה לתועלת העולמות כדי לקשרם זה בזה וזה בזה כדי שיוכלו לקבל הארץ זה בזה וזה בזה ע"י היות סיום האצילות תחלת רישא דבריאה ממש. וכן בשאר העולמות. וזה סוד יום השבת, כי אז נתוסף קדושה אל העולמות ואז היכל העליון, קה"ק, חוזר אל האצילות ונעשה אצילות ממש לטעם הנזכר. וכן כיוצא בשאר העולמות. ואין להאריך. ז"א הג' תחתונים שבו מתלבשים בו' קצוות לפעמים כשהיא באחרו אך כשהיא פנים בפנים או הם שוים כאו"א עצמם. ואמנם בריאה לא כך היא, כי או"א שבה הוא בסוד ו"ק וגם כן של הו"ק אלו חג"ת הם נשארים מגולים וג' תחתונות שבו הם מתלבשים בו"ק דאו"א. והנה סוד עתיק יומין הבריאה הוא סוד נקודת ציון שבאצילות שאמר לה הקב"ה צאי ומעטי את עצמך והוי ראש לשועלים כי זו היא ראש הבריאה כלה. וז"ש [=וזו שנעשה] עתיק יומין של הבריאה ומתלבשת בשלשה ראשונות של ו"ק א"א חג"ת המגולים. ואחר כך נבאר בעזרת ה' סוד נקודת המלכות דאצילות, ציצית קטן שמניח קודם שיצא מפתח ביתו. אחר כך בריאה כנגד תפלה של יד. וסוד זה תבין בו ענין קטרוג הלבנה כי בתחילה היתה יוצאת בסוד הת"ת דז"א כי שם מתחיל הכתר שלה והיא נמשכת ומתפשטת עד למטה בסוד האצילות ואחרי שקטרגה הורידוה ונתנה ראש לשועלים בראש הבריאה. ולכן אנו צריכים עתה לתקנה ולהעלותה למקומה הראשון בחזה הת"ת דז"א דאצילות, אחור באחור כמו שהיתה מקודם הקטרוג; ואחר כך התיקון הב' לתקנה ולהחזירה פנים בפנים בכל תיקוניה. {{ממ משנה|אבות|ד|כ}} {{דה מפרש|רבי אומר אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו וכולי}} דע כי ב' מיני קנקן הם. אחד דאימא ואחד דז"א. ולשנים אלו קראה המשנה בלשון אחת כי הם שני פעמים {{גמט|ק"ן}}. ונבאר ענין ק"ן העליון של אימא. והענין, כי הלא כשאבא ואמא שוים בקומתם אז יש לאימא ט' ספירות וכל אחת כלול מִמ"א כנ"ל -- הרי ש"ע רבוא{{הערה|<small>{{מכפלת גימטריה|ט'|ספירות של '''|א"ם}}'''</small>}} דאתפשטו בהון מן האריך. אך כשאימא יורדת למטה בסוד ''כי יקרא'' כנ"ל, אז הנה אין לה שיעור קומה רק בחצי ת"ת ונה"י של אבא כנ"ל. והנה נה"י, {{מכפלת גימטריה|ג'|פעמים|מ"א}}, הרי הם {{גמט|קכ"ג}}. ונשאר חצי הת"ת. וידעת כי לעולם הנקבה מתחלת בב' שלישי הגוף שהוא בחזה. נמצא שיש לה חלק בת"ת דאבא בב' שלישים שבו. והנה ב' שלישי מ"א הם {{גמט|כ"ז}}; וקכ"ג -- הרי הם ק"ן. נמצא שעתה אין לה מן הש"ע רבוא רק ק"ן רבוא בלבד. וזהו שאמר {{צ|כי יקרא '''{{גמט|ק"ן}}''' {{גמט|צפו"ר}} לפניך}} כי כשהזווג הזה דרך מקרה, כי אין לה רק ק"ן מן ה"{{גמט|צפור}}" (בגי' {{גמט|שע"ו}}) [<small>והש"ע הם הש"ע דאנפוי דאריך, והוא"ו רמז אל הפנים עצמם. והטעם כי הלא התיקון הז' הם הפנים והם כוללים כל הו' תיקונים הקודמים אליו. וזה סוד הוא"ו שב"צפור".</small>] ואמנם מכל צפור זה אינה לוקחת רק ק"ן לבד. וכל זה הוא באימא לפי שיורדת לתתא. מה שאין כן באבא. ואמנם מה שקרא לענין זה בשם ק"ן צפור, הענין הוא כי הלא עתה היא מקננת על בנין, והבן שהוא הת"ת הנקרא צפור, לכן עתה נקראת "קן צפור". ואם תדקדק בתיקונים לא אמר שם דאימא ''"יתבת"'' אלא ''"מקננת על בנין"'' כי לשון זה הוא לשון זווג שמזדווגת עם בעלה בהיותה עם בנים שהוא הזווג הב' הנזכר בלשון "כי יקרא".{{הערה|<small>דרוש כאן ביאור איך מיישמים הדברים כלפי משנתינו של ''אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו''. ואולי הכונה להעלות אימא מגדר של "קנקן" לגדר של הזווג שני המרומז ב"כי {{גמט|יקרא}}", שמזדווגת עם בעלה בהיותה עם בנים, מ"ה ש{{גמט|י"ש}} בו. אולי... - ויקיעורך</small>}} והואיל ואתא לידן נבאר גם כן הק"ן של ז"א כי להיות שאין לז"א רק סוד חצי ת"ת ונה"י של חצי א"א כנודע, דוגמת האימא כשיורדת למטה, לכן אין בו רק ק"ן רבוא לבד באנפוי - כמבואר באימא. אך יש בו הפרש. כי באימא נמשך אליה מן א"א עצמו להיותה עדיין דבוקה שם; אבל הז"א להיות רחוק מן הא"א - אין נמשכים לו אלא ק"ן רבוא על ידי אוירא דכיא שהוא סוד הבינה כמבואר אצלי. וז"ש בפר' נשא (דף ק"ה) ''ומהאי אוירא דכיא אתפשטו אנפוי לק"ן רבוא עלמין וכולי''. ----------- <references/> ====פרק ה==== {{ממ משנה|אבות|ה|א}} {{דה מפרש|בעשרה מאמרות נברא העולם. ומה תלמוד לומר וכולי}} צריך לדעת לשון הרב בספר הדרושים גדול דמשמע שם כי משנה ט' פרק א [[ספר יצירה#פרק א|מספר יצירה]] מדבר בז"א. גם משנה ד' פרק א ''י' ולא ט', י' ולא יא{{'}}'' -- נדרש על ז"א. וסוד זהר שמות ריש פרשת כי תשא ר"מ עשר. והנלענ"ד בזה הוא כי הוצרך לזה בספר יצירה לומר בכמה משניות ''י' ולא יא', י' ולא ט{{'}}'' שלא תטעה שיש ספירה פחות מי', אבל עיקר עשר בחכמה הנקרא יו"ד. ושמא רמז לזה בד' שמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן. שבשם ע"ב שהוא באבא יש ד' יודין, ובס"ג אימא - ג' יודין, ובמ"ה וב"ן - ב' יודין. כי ד' שמות הנזכרים יוצאים מד' אותיות של הוי"ה כנודע ושם ע"ב מיו"ד. לזה חכמה שבה שם ע"ב היא יו"ד, וק"ל. דע כי אבא לבד הוא שלם מעשר ולכן הוא לבד שלם ונקרא יו"ד שהוא עשר. מה שאין כן שאר הספירות כי זאת נקראת ה' וזהו ו'. ולכן בכל מקום שנקרא עשר רמז לחכמה הנקרא יו"ד כנזכר. וזה סוד ''בעשרה מאמרות'' (שהם החכמה) ''נברא העולם'' (שהוא הבינה). ''והלא במאמר אחד יכול להבראות'' (שהוא הדעת). אלא דע כי בית בראשית היא חכמה, שניה לכתר. ובית פתוחה מצד אלף ובא דעת שהוא בחינת ו' וסתם הבית ונעשית מ"ם סתומה ד"למרבה המשרה". ולכן לא נברא העולם במאמר אחד אלא בעשרה מאמרות כדי שיהיה בשלימות ובכח מ"ה שיש בכח של אבא הנקרא י'. ועיין בספר עץ חיים {{ממ עץ חיים|יא||שער המלכים}} ובשער א' {{ממ עץ חיים|א||שער ההקדמות}} מבוארת זו המשנה בסדר נכון ויאות. דע כי העולם מתנהג על ידי זו"נ, כי כמו שהם מתנהגים על ידי או"א ונקראו ''"בני"'' אבא ואמא - גם אנחנו בנים אליהם בסוד "בנים אתם לה' אלקיכם" וגם "אמרתי עולם חסד יבנה" שהם סמסוד הז' תחתונות שהם זו"נ, והם זק ימי בראשית. ואמנם כל הפגם שאנו עושים על ידי מעשינו אינו מגיע בג' נקודות שהם: א"א אבא ואמא, רק בזו"נ. ואין הפגם המגיע לנוקבא כפגם המגיע לז"א שהוא יותר מעולה. והחילוק הוא כי הפגם המגיע לנוקבא יכול להיות כל כך גדול לסלק ממנה כל הט' חלקים ולא ישאר לה רק חלק אחד, עשירי לבד. אך בז"א אין כח לסלק רק הג' ראשונות לבד ונשארים הו"ק שלו. וזהו שאמר '''''בעשרה מאמרות נברא העולם''''' כי להיות שכר ועונש בעולם הוצרך המאציל העליון להאציל את הזו"נ לי' חלקים, ולא כלולים ביחד כמו הג' ראשונות. והטעם, לפי שכפי הפגם המגיע לרשעים וכולי על ידי המעשה שיעשו הרשעים, כך גרמו בהם ואז יפרע מהם. וכן לענין הצדיקים בהפך. ואמנם הפגם המגיע לנוקביה יש מהם שיוכל לפגום ולסלק ממנה חלק אחד וכן כיוצא בזה עד שאפשר שיהיה פוגם שיסלק ממנה כל הט' חלקים ולא ישאר בה רק חלק העשירי לבד שהוא סוד ''לכי ומעטי את עצמך''. וזה חלק העשירי הנשאר בה הוא סוד הכתר שבה כי אם לא היה נשאר בה רק האחרונה לא היה בה כח כלל ואז כביכול אפילו אותה הנקודה היתה מבטלת להיות חלק האחרון שבה ויתבטל העולם. ולכך הוצרך להיותו אותו החלק העשירי שלה, סוד הכתר שלה, להיותה כולה נתונה בתוך הקליפות כמבואר בסוד "רגליה יורדות מות". וזהו אותה שהיתה תחלה קודם תקון האצילות סוד נוקבא דז"א כי אז גם כן קודם התיקון לא היה רק אותו חלק העשירי שלה (שהוא הכתר שבה). והטעם הוא כי כל דבר שבא אחר כך בסוד תוספת יש כח להסתלק אחר כך על ידי הפגם. מה שאין כן מה שהיה תחלה שרש ועיקר. ולכן נשארו כל אלו הט' חלקים שבה לבא אחר כך בסוד תוספת כדי שכאשר יחטאו בני אדם יסתלק כל התוספת הזה ויפרע מהם. וזהו שאמר להפרע מן הרשעים שמאבדים את העולם שנברא בעשרה מאמרות. פירוש: בעשרה מאמרות חלוקים, מה שאין כן אם היו תחלה מחוברים בסוד נקודה אחת ומאמר אחד. והבן זה. גם טעם שני מצד עצמם. כי כאשר יפגמו בני אדם לא יעלה הפגם במלכות כי הלא יסתלק למעלה ואז יפרע מן הרשעים הגורמים הסתלקות הזה. אך בהם עצמם אין פגם כי הלא הם מסתלקים למעלה. הרי נתבאר היטב ענין הנוקבא. {{ממ משנה|אבות|ה|טז}} {{דה מפרש|כל אהבה שהיא תלויה בדבר...זו אהבת דוד ויהונתן וכולי}} דע כי כשהאדם לוקח את בת זוגו יכול להוליד בנים מן השרש שלו עצמו או גם כן יכול להוליד בנים מן השרש של אחרים. וכן מי שלא לקח את בת זוגו הוא דומה לזה ואין בה חלוק.{{ררר}} גם דע כי האב נותן נשמה לבנו ועושה אותו חלק מלבוש לנשמת הבן, מצד זה חייב הבן בכבוד אביו. וזה נשאר לו אפילו בימי המשיח. אבל בתחיית המתים או לעולם הבא כל אחד חוזר לשרשו לגמרי. וכל זה היינו כשאין חלוק בין אב לבן פחות מת"ק מדרגות. אבל אם יש ביניהם ת"ק מדרגות או יותר - ודאי שיתבטל זה בזה ונעשים שרש אחד גמור לעולם ועד. אבל הרב המובהק כשנותן רוחא בגו תלמידו, דאז נדבקים נפשותם בסוד "ותדבק נפש דוד ביהונתן" - אז לעולם הם מתחבבים תמיד. ואם בנו של אדם הוא רבו ויש ביניהם אחד מת"ק מדרגות - אז שניהם מתדבקים זה בזה מב' בחינות.{{הערה|<small>לא הבנתי כלום - ויקיעורך</small>}} {{ממ משנה|אבות|ה|יז}} {{דה מפרש|כל מחלוקת שהיא לשם שמים סופה להתקיים}} ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים - הכא רזא בפרט. מכאן התחלת התפשטות הגבורות כשיוצאים מיסוד אימא לחוץ לאפרשא בין מיין עילאין למיין תתאין. הנה המים הם הגבורות שביסוד דאימא ואחר שיוצאים הגבורות לחוץ (לבנין גוף הנקבה דז"א), נשארים באימא שרש הגוברות שהם המים העליונים. ועד עתה קודם שיצאו לחוץ היו המים במים מעורבים, ועתה יצאו משם המים התחתונים לחוץ הבחי' שיצאו לנוקבא דז"א ונשארו המים העליונים ביסוד דאימא. ומגובורת הללו נמשכות אל טפת הדכורא בשעת הזווג משרש זה הגבורה שביסוד אימא. והם מיין עילאין דכורין. ואותם שהלכו לנוקבא דז"א הם מיין תתאין נוקבין. והרקיע המבדיל בין אלו לאלו הוא יסוד אימא ששם יש פרסה המפסקת. וזהו רקיע המבדיל בין למים למים. ואתברי הכא מחלוקת. היינו התחלקות הנוקבא דז"א מז"א. וזהו לשון ''"מחלוקת"'', שמתחלקים נוקבא מדכורא ברזא דשמאלא הגבורות. דעד הכא רזא דימינא החסדים שהיו לז"א עצמו. ובגין כך אסגי הכא מחלוקת שהם ה' חסדים וה' גבורות. ימינא איהו שלימו דכלא - שאין יוצא מן החסדים קליפה ח"ו. מה שאין כן מן הגבורות שבתחילת צאתם מיסוד דאימא שם הוא חוזק הגבורות ויונקים משם החיצונים. ובגין כך בימינא תליא כלא. וכד אתער שמאלא אז מתעורר מחלוקת ובההוא מחלוקת אתתקף אשא דהיינו הגבורות מיסוד אימא ויוצא משם גיהנם. ובזה: דהיינו עובדא דבראשית שהוא כשנכנס (<small>ס"א ''כשננסר''</small>) הזו"נ על ידי החו"ג אסתכל משה כשראה מחלוקתו של קרח עם אהרן. אמר אז במעשה בראשית היה מחלוקת שמאל בימין --זה חסד וזה גבורה-- שהיתה גבורה רוצה להתגבר על החסדים ולשלוט על דכורא ומשם יצא גיהנם ואתדבק בה שמאלא. עמודא דאמצעיתא --שהוא י"ו{{הערה|<small>י' ו' של תיבת "ויקרא". עיין זהר ב"א אות מ"ג ובדפוס (דף יז)</small>}}, ג' על ג'-- עאל בינייהו ואפריש מחלוקת. משום דכל עוד שהיו למעלה בחג"ת דז"א שהיו עדיין מכוסים ביסוד אימא אז היה המחלוקת. אבל כשהגיעו אל הת"ת ששם האורות מתגלים, ושם תוקף אור החסדים המגולים - בכאן נתמתק הגבורה וזהו דהסכים לתרין סטרין. וגיהנם (<small>שהוא הבחינה הא' קודם שנתמתקו</small>) אתכליל זה בזה, שמאלא בימינא, ונעשה שלום ביניהם. כגוונא דא מחלוקת קרח ואהרן. קרח לוי - גבורה, שהיה ראש הלוים שהוא הבחינה העליונה דגבורה. אהרן - חסדים. הרי מחלוקת שמאל בימין. אסתכל משה ואמר ראוי לי שאשתדל ביניהם. וזה נוגע למשה כי הוא הממתק הגבורות שם למעלה, עמודא דאמצעיתא. וגם כי משה מבחינת יסוד דאבא המתגלה בת"ת דז"א כידוע שיוצא ונכנס למטה מיסוד אימא. וגם אור זה דאבא גורם להתמתק עם הגבורות וזהו {{צ|ותרא אֹתו}}-- אות ברית קדש שלו, דהיינו יסוד דאבא. {{צ|כי טוב הוא}}-- כולו חסדים וגורם להמתיק הגבורות.{{ררר}} ולא רצה קרח להסכים, ונתחזק. אמר משה ודאי גיהנם יצא מתוך המחלוקת למעלה ולכן היה צריך להדביקו לימין. וכיון שהוא לא רצה-- וירד למטה לגיהנם כמו שירד במעשה בראשית ההוא חוזק שיצא משום לגיהנם. ולא רצה קרח להסכים משום דלא הוי לשם שמים. הנה ''"שמים"'' הוא הז"א. ו''"שם"'' היא הנוקבא כנודע שהיא נקראת "שמו". ''וכל מחלוקת'' (שהיא הגבורות) ''שהיא לשם שמים'' - היינו לנוקבא דשמי; ''סופה להתקיים'' שם למעלה עם הז"א ולא ירד למטה לגיהנם. ''ושאינה לשם שמים'' (אלא לשם אחר) ''אין סופה להתקיים'' שם למעלה אלא ירד למטה לגיהנם. וקרח לא חייש ליקרא דלעילא ואכחיש מעשה בראשית כי הגבורה הזאת קדושה היא וכשמתמתקת ונשארת למעלה הוי רבוי דבר שבקדושה. וכשגורמים שיצא מן הקדש לחוץ ולא תתמתק גורם למעט הקדושה; וזהו חולשה בקדושה ותוספת בסט"א, שהוא מוסיף בה מן הקדושה. וכן עשה קרח. וכיון שראה משה שהכחיש למעלה וגרם מעוט בקדושה, וגם שנדחה הוא (שהיא ראוי להתמתק ולהיות נתקן זה ע"י וכיון שדחה אותו קרח ולא רצה) - אז {{צ|ויחר למשה '''מאד'''}} על התיקון שהיה נוגע אליו לא תקן. וזהו מלת "למשה מאד", שגרם קרח למעט בקדושה ולרבות בסט"א. ועל כן בזה אמר משה "מאד" כי זהו יותר קשה -- ממה שלא זכה הוא לתקן; שדבר זה נוגע אליו לבד. אבל זה היה גורם למעלה. ולפי שגרם קרח כל זה ירד לגיהנם כראוי אליו. הרי קרח היה כנגד המחלוקת הראשון כשיצאו הגבורות בתוקף ובחוזק. ומחלוקת כשנתמתקו הגבורות ונשארו למעלה בקדושה לנוקבא דז"א היא מחלוקת הלל ושמאי. וז"ש ''מחלוקת דאתתקן וסליק ולא נחית'' - שעולה. ''וסופה להתקיים'' שם בקדושה ולא לירד בגיהנם. ואתקיים בארח מישר. כי אותה שאינה מתמתקת אינה נמתקת למטה בדרך ישר אלא הולכת לאחורי החיצון, לאחורי הז"א ששם החצון, והיא נוטלת דרך אחור. אבל מחלוקת הלל ושמאי היה מאותה הבחינה שיורדים דרך מישור שכל כונתו של שמאי כשהיא חולק היה להגביר שם הקדושה בנוקבא דז"א ולכן {{גמט|שמאי}} עולה {{גמט|קפ"ד קס"ו}} שהם אחוריים דע"ב וס"ג, וכולם בלאה ורחל הם כי אלו ואלו דברי אלהים חיים. ורזא דא בספרא דאדם נמצא וז"ל ''חשך'' (שהוא הגבורה) ''כד אתער'' (מיד כשיצאו) היה בתוקף ומשם נברא גיהנם. ''כיון דשכיך רוגזא'' (על ידי מתוק הת"ת באורות מגולים שיש שם) ''אתער מחלוקת אחר'' (שהיא נוקבא דז"א).{{ררר}} ''הבדלה במוצאי שבת וכולי וישראל עבדי עובדא בהדס'' -- דהיינו עמודא דאמצעיתא שהוא אוחזת בג' חג"ת כענין ההדס שהוא משולש. והיין הם הגבורות. ואנו מספיקים הגבורות עם עמודא דאמצעיתא ושם הוא המתוק. {{ממ משנה|אבות|ה|כא}} {{דה מפרש|הוא היה אומר בן חמש שנים למקרא, בן עשר למשנה, בן שלש עשרה למצות וכולי}} והנה דע כי הז"א יש לו תחלה כמה מיני מוחין. והענין כי תחלה יש לו קטנות אחד והם סוד הלבושים של נה"י דאמא{{הערה|<small>בדפוס כתוב ''"דאבא"'' והגהנו כפי הגהת דפוס ירושלים תשמ"ח. עי' שער הכונות ענין הפסח דרוש א ד"ה והנה ז"א - ויקיעורך</small>}}. וכבר ידעת כי הם נקראים מוחין דקטנות (בזמן היניקה. עד זמן היותו האדם גדול, מבן י"ג שנה). והם סוד מוחין דאלהים; כי הבינה נקראת אלהים גם כן. ובפרט סוד האחוריים של נה"י שלה. ואלו הם מוחין דז"א בקטנות. [ואף על פי שבארנו לעיל שהם עשרה שמות אהי"ה -- הם המלבושים של ימי הגדלות ז"א. אך בקטנותו הם אלהים כי הוא לבוש יותר חצוני של נה"י דאימא. ולפי שגם נה"י דאבא תוך נה"י דאמא כנזכר, לכן גם הם נקראים "אלהים" על שמם. כי אינם מתגלים בז"א אם לא על ידי הבינה ולכן מאירים בסוד "אלהים" גם כן.] ואחר כך הוא זמן הגדלות והם המוחין הפנימים בתוך נה"י דאימא והם סוד הויות, כמבואר אצלינו. ואז הז"א הוא ''בן י"ג שנה'' ונקרא גדול כנזכר. ואלו הם סוד צ' של צלם. ואחר כך באים המקיפים שלהם --ל"ם דצלם-- והם שבע, כחושבן ל"ם דצלם. וכמו שנתבאר בדרוש הצלם בע"ה{{הערה|{{ממ עץ חיים|כה|ח|סוף דרוש ח}}}}. ונכנסים בז' שנים אחרים ואז הז"א ''בן עשרים שנה'' ויכול לישא וליתן בנכסי אביו ואפילו בקרקעות. וכל זה הוא גדלות. ופירוש הענין: כי הלא ידעת סוד בינה ותבונה. ותחלה לוקח מוחין מסוד תבונה ואחר כך מבינה. וכבר ידעת כי התבונה היא מחצי פרצוף הבינה שהיא מחצי ת"ת ולמטה; ובינה מחצי ת"ת ולמעלה. והנה כשעלה ז"א ממקום התבונה אז אנו קוראים לזה מוחין דנה"י דאימא. וכשנכנסים המקיפים בו שהוא עולה במקום חצי הת"ת בסוד חצי ת"ת התחתון, והוא סוד המקיפים כנודע סוד המקיפים דז"א. וכל זה נקרא ''גדלות ראשון''. ואחר כך חוזר לקטנות וגדלות אחרים, יותר גדולים, והוא בסוד הבינה העליונה שהוא מחג"ת ולמעלה (ולזה אנו מכנים אותה בסוד חג"ת) ואז יורש הבן מקום אמו לגמרי וגם מקום אביו שהוא החכמה על דרך הסוד (<small>כי כבר ידעת היות ישראל סבא כנגד תבונה וחכמה עילאה כנגד בינה</small>). ואז נקרא הז"א זקן ממש דוגמת חו"ב עילאין הנקראים ''"זקנים"'' שהם סוד תרין סבין עילאין כנזכר. ואחר כך אין בו עלִיָה יותר ואין לאדם התחתון ז"א אחיזה יותר מזה. וזה סוד '''''בן חמש שנים למקרא, בן י' שנים למשנה וכולי''''' עד '''''בן מאה כאילו מת ועבר ובטל מן העולם''''' (שהם בחינת גדלות דז"א); מקטנותו הראשון עד תכלית עלייתו. ואין אנו עתה בפרטיותו (נ"א ''"בפנימיותם"''), אך בכללותו הוא היות ב' מיני קטנות וב' מיני גדלות. והם כנגד חצוניות חו"ב עילאין ואחר הוא עלייה אחרת בכתר בדיקנא עילאה וכמו שיתבאר בעזרת ה'. הרי הדבר בקצור נמרץ. * כי תחלה יש לז"א קטנות א' והוא הלבושים של ישסו"ת. ואנו מכנים אותם בסוד ''נה"י של תבונה'', ואנו מכנים גם כן בסוד נה"י של או"א. * ואחר כך גדלות הראשון והוא המוחין פנימיים שלהם. * ואחר כך חוזר ליקח לבושים חיצוניים באו"א עילאין ואנו קוראים אותם חג"ת דאבא וחג"ת דאמא. * ואחר כך פנימיותם והיא גדלות שניה. * ואחר כך עולה לדיקנא דאריך. וכבר בארנו לעיל במשנת ''בן חמש שנים למקרא וגומר'' כי הם כמה בחינות ומדרגות דז"א. ואמנם בהיותו למעלה באריך נקרא ז"א ''"זקן"'' ואז זקנו לבנה כבן שבעים או כבן שמונים שמלבין זקנו. והענין כי אז בזקנותו עולה הז"א עד דיקנא דאריך וכמו שהָאָריך זקנו לבנה כעמר נקא <small>(על דרך ''דיקנא דאריך חוורא''</small>) כן בהגיעו שם - זקנו לבנה כאריך. וזהו סוד מ"ש רז"ל: בים סוף נדמה הקב"ה כבחור, זְקָנו שחורה, כאיש מלחמה עם המצריים; אך במתן תורה נדמה להם כזקן שזְקָנו לבנה. הענין כי בפסח היה עדיין בחור וזקנו שחורה (<small>כי סוד זְקַן ז"א היא שחורה</small>), אך עתה במתן תורה בשבועות עולה עד דיקנא דאריך שהיא לבן ולכן נדמה להם כזקן לובש לבנים.{{ססס}} והנה הכתר הזה מתחיל ליכנס בליל שבועות ואינו נגמר אלא באשמורת הבוקר ואחר כך מזדווג עמה ביום בתפלת שחרית ומוסף כנזכר, כדרך השבתות ויו"ט. ולכן אנחנו אסורים בזווג ליל שבועות כי גם למעלה אין זווג. ולכן המנהג הפשוט בישראל להיות עסוקים בתורה בליל שבועות ואינם ישינים אפילו רגע אחד כדי להמשיך אותו הכתר העליון דז"א -- שהוא דיקנא דאריך. ואחר כך באשמורת הבקר מעט קודם עלות השחר בעת שמשחיר פני הרקיע (סוד אילת השחר) מצוה לטבול כדי לקבל תוספת קדושה מבחינת הכתר. ועליו נאמר "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם" כי אז המלכות טובלת במקוה העליון שהוא הכתר העליון, שער החמשים, ואנו גם כן שושבינים דמטרוניתא טובלים עמה ומוליכין את הכלה לבית הטבילה בעת ההיא שנגמר התיקון העליון. ואמר '''''בן י"ג שנה למצוות'''''-- אחר היניקה של ז"א נשלמו לו הו' קצוות. והקטן הוא בן ב' שנים של היניקה, והם מתחילים ליכנס נה"י של תבונה במוחין שלו. * '''בשנה הג{{'}}''' נכנס פרק תחתון דנצח-דתבונה בחכמה דז"א. * '''בשנה הד{{'}}''' נכנס פרק תחתון דהוד דתבונה בבינה דז"א. * '''בשנה הה{{'}}''' נכנס פרק אמצעי דנצח דתבונה ונדחה פרק תחתון בחסד דז"א -- ואז '''בן חמש שנים למקרא'''. * '''בשנה הו{{'}}''' נכנס פרק אמצעי דהוד דתבונה בבינה דז"א ונדחה פרק תחתון לגבורה דז"א ואז הוא זמן הפעוטות שמקחן מקח מטלטלין שהם הו"ק בשש שנים. ** ויום אחד נכנס עטרה דיסוד דתבונה בדעת דז"א. * '''בשנה הז{{'}}''' נכנס פרק עליון דנצח דתבונה בחכמה דז"א ופרק אמצעי נדחה לחסד דז"א ופרק תחתון נדחה לנצח דז"א. * '''בשנה הח{{'}}''' נכנס פרק עליון דהוד דתבונה בבינה דז"א ופרק אמצעי נדחה לגבורה דז"א ופרק תחתון נדחה להוד דז"א. * '''בשנה הט{{'}}''' נכנס היסוד עצמו דתבונה בדעת דז"א ואז נשלמו הדעת דז"א. ** '''בן ט' שנים ויום אחד''' שהיא העטרה דיסוד דתבונה שנדחית לת"ת דז"א ואז ביאתו ביאה ומחנכים אותו למצות.{{ש}} ועתה נשלם מציאות הגדלה דז"א בכניסתם בו הפרקים העליונים נה"י של תבונה. * '''בשנה הי{{'}}''' הוא בסוד ''אור חוזר'' כשחוזרים החסדים המגולים לעלות ומגדילים השני חסדים ושליש המכוסים. וכשנגדלים, מספיק להם החצי; וחצי האחר עולה לחב"ד. ועתה בשנה העשירית עולה שליש החסד של החסד בחכמה של ז"א, והחצי שליש נשאר לדעת לשנת יב'. ואז הוא '''בן עשר שנים למשנה'''. * '''בשנת הי"א''' עולה שליש של חסד של גבורה בבינה של ז"א והחצי שליש נשאר לדעת הז"א לשנת הי"ב. * '''בשנת י"ב''' עולים ב' חצאי שליש של חסד ושל גבורה בדעת של ז"א. * '''בשנת י"ג'''-- שליש הת"ת המכוסה כשנגדל מספיק חציו, וחציו נשאר לכתר דז"א. וב' שלישי הת"ת המגולים מספיק להם השליש האמצעי. שליש התחתון נחלק לב' חצאים: החצי האחד לכתר דנוקבא והחצי השליש האחד עולה עם חצי השליש האחד העליון ועולים בשנת הי"ג לכתר דז"א. ** וכשהוא '''בן י"ג שנה ויום אחד''' הוא כשעולה חצי השליש התחתון להתחבר עם חצי השליש העליון להעלות אחר כך השליש שלם לכתר בשנת הי"ג. ועתה ז"א '''בן י"ג שנה ויום אחד''' שאנו מדברים בהם, הוא בזמן האצילות מתחלה. אך עתה שנאצל אין צורך שיעור הזמן כי ברגע הם יורדים מוחין בו בכל תפלה ותפלה. ונבאר עתה הי"ג שנה בסוד טפת המוחין עצמם, עד שנת עשרים. ויש לי ספק וכמ"ש בע"ה. והנה כשנולד ז"א יוצא מעיבור ונכנס ליניקה ואז יונק ב' שנים. אחר כך נכנסים המוחין עד י"ג שנה ויום אחד. והנה הם באופן זה כי הלא בכל פרק ופרק צריך שנה אחת ליכנס. והנה ג' פרקין יש בנצח וג' בהוד ושנים ביסוד -- הרי הם ח' פירקין בנה"י דתבונה. ואמנם ביסוד שלה בהיותו בנוקבא אינו אלא פרק אחד. ואחר כך פרק שני הוא סוד של העטרה ואינה נחשבת בכלל שאר פירקין. אם כן הם כולם ז' פירקין והם שבעה שנים. ואותו פרק העטרה נקרא בחינת ''"יום אחד"'' לבד. והנה שבעה שנים ויום אחד עם ב' שנים של היניקה הם תשעה שנים ויום אחד שביאתו ביאה כנזכר; כי כבר נכנסו בו כל המוחין. ואמנם כשתסיר מהם שלשה פירקין העליונים ישאר בן שש שנים ויום אחד שאז הוא זמן הפעוטות שמקחן מקח במטלטלין. ואמנם כל ענין י"ג שנים ויום אחד כשנכנסו בו כל המוחין שהם הפנימיים שהם צ' דצלם דאימא כבר נתבארו במקום אחר ואין צורך לבארם. אך כוונתי לבאר אחר י"ג שנים ויום אחד עד כ' שנה ואילך; כי עתה עדיין חסרים מוחין פנימים צ' דצלם דאבא וליכנס גם המקיפים ל"ם דצלם דאימא וגם המקיפים ל"ם דצלם דאבא -- הרי הם שלשה בחינות. והנה תחלה נכנסים ל"ם דצלם דאימא מקיפי דאימא דחמש שנים מי"ג עד ח"י ויום אחד. ואז נאמר בו '''שמונה עשר לחופה'''. ואחר כך בשתי שנים, מי"ח עד כ' נכנסים מוחין פנימים דאבא. ואחר כך מעשרים ואילך נכנסים מקיפים דאבא עד חתימת זקן. זהו מה שמסתפק אני, אם נלענ"ד ששמעתי. אך יש קושיות רבות. כי היאך בה' שנים יכנסו ל"ם דצלם דמקיפי אימא? גם היאך בב' שנים יכנסו פנימיים דאבא? גם היאך מכ' שנה ואילך נכנסו מקיפי אבא והלא אין מוצאין רמז לזה? אך האמת הוא מה שנלע"ד ששמעתי בביאור הוא זה כי בתחלה נכנסים מקיפים דאימא בשתי שנים כנגד ב' מקיפים שנכנסו-- ל"ם דצלם. ונמצא שכשנכנסו{{הערה|<small>נ"ל דצ"ל ''שנכנסו'' - ויקיעורך</small>}} המוחין הפנימים של אימא עד י"ג שנה ומקיפים עד ט"ו שנים (<small>וכמו שנבאר בסוד ליל שבת; כי הל' דצלם או המ' אינם חשובים רק לספירה אחת ולא כאורך כל הצד"י שהוא פרצוף גמור, ולכן אני קוראם בשם "שתי שנים" לבד, כי כבר יש לו כל הפנימיים דאימא</small>). וה''"מצוה"'' היא בסוד הנוקבא. '''''בן חמש עשרה שנים לתלמוד''''' - כי כבר יש לו כל המקיפים דאימא. ונמצא כי סדר הכניסה היא כך: פנימיים דאימא ומקיפיהם; ואחר כך נכנסים פנימיים דאבא ומקיפיהם. והנה מט"ו שנה עד י"ח הם ג' שנים ואז נכנסים המוחין הפנימיים דאבא (<small>צ' דצלם</small>), כי הלא עיקרם אינם אלא ג' מוחין --חב"ד-- הם ג' שנים. ואף על פי שהפנימיים דאימא נכנסו בכמה שנים הוא כי תחלה שלא היו בו מוחין כלל לא היה ראוי לקבלם אם לא בכמה שנים מרובות ולא היה יכול בשנים מועטות. ואחר כך שכבר הגדיל כנזכר על ידי אותם הפנימיים, הנה עתה בבא אלו הפנימיים דאבא והם כנגד כללות כל ג' מוחין לבד כנ"ל. ועתה הוא '''בן י"ח שנה לחופה''' כי אחר שיש לו מוחין פנימיים דאבא גם כן הרי הוא שלם וראוי לנוקבא גמורה. אך בהיותו בן ט' שנים לא אמרו עליו רק שביאתו ביאה - דרך אקראי בעלמא. אך עיקר נשיאתו אשה הוא בן י"ח שנים לחופה. אחר כך ב' שנים לב' מקיפים דאבא שהם ל"ם דצלם דאבא ואז הוא '''בן עשרים שנה''' גמורים. וזה סוד בן כ' שנה ראוי לברכת כהנים. גם הוא מוכר קרקעות שהניח לו אביו. והוא צלם שלם גמור. וזהו '''בן עשרים לרדוף''' כי עתה הוא שלם לגמרי. והשתא אתי שפיר שלא מצינו שום גבול אחר כך אלא שלשים. וזהו הדרך האמיתי, כבר נכנסו כל המוחין והגדיל ז"א שהוא נגד או"א שהם סוד המוחין. אך צריך לעלות עוד לקבל הכתר שלו שהוא מן הא"א עצמו ואז הוא סיום ז"א כי אז הוא לוקח כל מדת האריך לגמרי ונעשה כמוהו. ובהיותו למעלה בא"א אז נקרא הז"א ''"זקן"'', '''כבן שבעים או בן שמונים שנה''' שמלתבן זקנו כמו האריך. '''ובן מאה שנה''' כאילו מת ועבר ובטל מן העולם הם בחי' גדלות הז"א מקטנותו הראשון עד תכלית עלייתו. : ובענין{{הערה|<small>מוכח שפסקה זו מבוססת על צד הראשון של ספק הרח"ו לעיל, כאשר מקיפים דאמא נכנסים תוך חמש שנים מי"ג ועד י"ח. וכנראה שהטקסטים ומהדורות השונות עירבבו הדברים זה בזה - ויקיעורך</small>}} ברכת כהנים כבר בארנו שיש מוחין דאימא ויש מוחין דאבא. ומקיפין למוחין דאמא (<small>שהם ל"ם דצלם. כי הצ' הם מוחין פנימיים ול"ם הם מקיפין</small>). וכן יש לו מוחין פנימיים של אבא (שהוא צ') והמקיפים הם ל"ם. והמוחין דאימא הם נכנסים עד י"ג שנים ואז נקרא איש ואחר כך נכנסים בו מקיפים דאימא והם נכנסים בה' שנים - מי"ג עד י"ח שנים ואז הוא בן י"ח לחופה. ואחר כך מבן עשרים עד שתתמלא זקנו נכנסים מוחין דמקיפי אבא והוא כל כהן הוא באבא. ושם הוא הכהן גדול העליון. ועל ידי ברכת כהנים נכנסים בז"א מקיפי אבא הנקרא "כהן" כמ"ש בזוהר. <references/> ====פרק ו==== {{ממ משנה|אבות|ו|א}} {{דה מפרש|ר' מאיר כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה ולא עוד אלא שכל העולם כולו וכולי}} <small>''(אמר הכותב ולעיל{{הערה|<small>דהיינו [[שער מאמרי רז"ל - חלק ב#פרק ו|למעלה בליקוט א']] של פרקי אבות - ויקיעורך</small>}} תמצא פירוש אחר במשנה זו מסודר היטב מכתיבת ידי הרב הגדול מהר"ר שמואל ויטאל בן מהרח"ו ז"ל. לפיכך מנעתי את ידי לכתוב אותה.{{ססס}} אבל בע"ה עתה אכתוב פירוש ב' מה שמצאתי בכתובים כתוב ואעתיקהו פה. וזהו מה שמתחיל א"ל רבי עקיבא כשאתם מגיעים וכולי)''.</small> '''חגיגה''' {{הפניה-גמ|חגיגה|יד|ב}} '''''אמר להם ר' עקיבא כשאתם מגיעים לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים וכולי משום שנאמר''''' {{צ|דובר שקרים לא יכון נגד עיני כולי}} ויש להקשות: : '''(א)''' מה הם ''"אבני שיש"''?{{רווח קשיח|1}} '''(ב)''' באמרו ''"אבני"'' בלשון רבים ומעוט רבים שנים.{{רווח קשיח|1}} '''(ג)''' מה רצונו לומר ''"שיש"''? {{רווח קשיח|1}} '''(ד)''' אומרו ''"טהור"''. {{רווח קשיח|1}}'''(ה)''' כפל אומרו ''"מים מים"''. ולהבין ענין בהעיר קושיא אחת והיא דלמה בלוחות ראשונות שלטה בהם עין הרע ונשתברו ולא כן בלוחות שניות. ואדרבא, ראוי היה להיות בהפך דיען שהלוחות שניות היו מעשה ידיו של משה רבינו ע"ה דכתיב "פסל לך וגו" ודרשו ''"לך"-- משלך'' - יהיה בהם עין רע.{{ררר}}גם יש להבין מה שאמר ר' מאיר ע"ה ''כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה'', ר"ל שיגיע לכמה מעלות טובות ויהיה כמעין המתגבר ומגלים לו רזי תורה וכולי. ואם כוונת אומרו ''"לשמה"'' כפי הפשט שאומרים הכל -- אי אפשר שלא יהיה בכל הלומדים כמה וכמה שילמדו לשמה ועדיין לא אשכחן בכולהו מי שיהיה כמעין המתגבר ומגלים לו רזי תורה?! ולהבין כל זה דע שהקב"ה ותורתו אחד. וגם ישראל עמו נאמר עליהם "ומי כעמך ישראל גוי אחד". והוא יתברך אמר {{ממ|ישעיהו|מג|ז}} {{צ|כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו}}. והענין הוא כי כבר ידעת כי ה' שמות יש לה לנשמה: נפש, רוח, נשמה, חיה (<small>ס"א ''נשמה לנשמה''</small>), יחידה. והם כנגד העולמות: כי הנפש היא מעולם עשייה; והרוח מעולם היצירה; והנשמה מבריאה; ונשמה לנשמה מאצילות. וכן על דרך זה הוא בגוף האדם: העור הוא נגד עולם העשייה; והבשר נגד יצירה; והגידים בבריאה; והעצמות נגד אצילות. והנה השם יתברך בתחלה האציל ממנו עולם האצילות בי' ספירות הנקראים ''"שמו"'' יתברך, ובתוכם מתפשט האין סוף. וזהו ''בתחילה היה הוא ושמו אחד''{{הערה|<small>[[פרקי דרבי אליעזר פרק ג|פרד"א ריש פ"ג]] - ויקיעורך</small>}}. והבין מאמרם ז"ל ''"הוא ושמו אחד"'' או שמו הוא. אבל הכוונה: אף על פי שיראה לך להיות שם ב' דברים ח"ו, והאין סוף אחד והספירות (<small>שהם שמו יתברך</small>) אחד -- אינו כן חס ושלום; אלא הוא ושמו אחד, שבכל עולם האצילות אין שם פרוד כלל אלא הוא ושמו. ר"ל עם היות שהוא ושמו הכל אחד. וזהו {{צ|כל הנקרא בשמי}}. ואמר עוד {{צ|ולכבודי בראתיו יצרתיו}} ר"ל שאחר כך ברא העולם הב' שכבר נאמר עליו לשון בריאה, וזהו '''''לכבודו''''' יתברך, כמו שידעת. ואמר עוד {{צ|יצרתיו}} כנגד עולם היצירה. אבל {{צ|עשיתיו}} כנגד עולם העשיה ואמר בו {{צ|אף}} לומר שעם היות תחתון ורובו קליפות אפילו הכי הוא עשהו יתברך. והנה כמו שבעולם האצילות אין שליטת הקליפה כלל-- כנגד כן הם עצמות האדם לפנים. וכנגד אין סוף המתפשט באצילות הוא מוח העצמות מבפנים. וכנגד הבריאה שיש בה קליפות קצת ובחיצוניותה לבד-- הם הגידים באדם. וביצירה נגד הבשר. והעשיה נגד העור.{{ררר}}ועל זה נבין מה שכתב הפסוק "ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם", ואומרו כי "ערום אנכי ואחבא". והכוונה היא שאדם הראשון כשבראו ה' יתברך תחלה היה גופו ממקום גבוה מאד. וכשהיתה נפשו מלובשת מאותו הלבוש הראשון ואז היה בגן עדן. וכשחטא אבד לבוש זה ונשאר ערום ואז עשה לו השם יתברך לבוש אחר מעור. והוא ממדרגה תחתונה מאד. ובהיות האדם מורכב מכל העולמות אמר השם יתברך "'''נעשה''' אדם". ואמרו רז"ל שאמר לו השם יתברך ''"כְתוב! הבא לטעות - יטעה!"'', וזה לכאורה נראה עול בחקי יתברך. אבל הכוונה עמ"ש שהשם יתברך רצה לעשות האדם מורכב מכל ד' עולמות וז"ש "נעשה אדם", ר"ל שכל עולם ועולם יתן בו חלק הראוי-- זה נפש, וזה רוח, וזה נשמה וכולי; אם כן מוכרח לומר "נעשה אדם" בלשון רבים. ולתקן האפשר אמר "ויברא..וייצר" בלשון יחיד לומר שאפילו חלק הבריאה וחלק היצירה -- הוא יתברך, הוא הבורא והוא היוצר לבדו; ואם אמר "נעשה" בלשון רבים הוא על סבה הנזכרת על דרך ''ג' שותפים באדם. הקב"ה ואביו ואמו וכולי''. והנה דע לך כי כמו כן יש בתורה '''''פשט, רמז, דרש, סוד'''''. והענין כי יש בעלי מקרא והן נגד העשיה; ובעלי משנה והן כנגד יצירה; ובעלי תלמוד והם נגד הבריאה; ובעלי קבלה והן נגד עולם האצילות. ובקבלה עצמה הפנימיות שלה נגד האין סוף שהוא מתלבש נגד ספירותיו. ויש נפשות מהעשיה אשר בהשיגם למדרגת המקרא כבר השיגו הראוי להם ואינם צריכים עוד לחזור בגלגול להשיג יותר (<small>אם לא ח"ו לתקן איזו עבירה שעבר או איזה מצוה שלא עשה כאשר ידעת</small>). ויש נשמה יותר עליונה שצריך גם כן להשיג. ועל דרך זה עד למעלה מפנימיות הקבלה. וזה אף על פי שמשיג מקרא ומשנה ותלמוד, אם יחסר ממנו איזו דבר יחזור על כל פנים להשיג, להשלים החסרון לפי שכשרוצה לעבור למעלה ממקום שהשיג, אין מניחין אותו לעלות; ולכן צריך לחזור פעם אחר פעם עד שיבין אותו ענין (<small>אם לא שטרח ונתאוה לו ובקש ולא מצא שאז מלמדים אותו שם אשר יחסר לו</small>). ודע, שבכל עולם ועולם מאבי"ע יש כמה חילוקים, ואין אנו עתה בפירושם. : <big>[</big>והנה אותם שאין להם כי אם מדריגה קטנה - נעשים מלבוש לגדולים. וזהו שאמר דוד המלך ע"ה {{הפניה לפסוקים|תהילים|פד|ז|ח|קט=לא}} {{צ|עֹבְרֵי בְּעֵמֶק הַבָּכָא מַעְיָן יְשִׁיתוּהוּ גַּם בְּרָכוֹת יַעְטֶה מוֹרֶה יֵלְכוּ מֵחַיִל אֶל חָיִל יֵרָאֶה אֶל אֱלֹהִים בְּצִיּוֹן}}. דע, כי הנשמה כשיוצאת מזה העולם צריכה לעבור ולעשות טבילה בנהר דינור שהרי אפילו המלאכים כשבאים לזה העולם לאיזה שליחות, בחזרם צריכים לטבול שם כנזכר. והנה אירע שם בטבילה זאת לנשמות כל אחת ואחד כפי מדרגתה וכפי מצותיה. והנוגע לפסוק הזה הוא כי הנה הצדיק גמור והוא ממדרגה עליונה - בעברם באותו האש, לא מיבעיא שאינו מגיע להם שם שום נזק ולא חמימות אותו האור השורף -- אלא אדרבא, הופכים אותו נהר של אש למעין של מים חמים שבזה נהנים. וזהו שאמר {{צ|עוברי בעמק הבכא}} שהוא אותו נהר או גיהנם עצמו - {{צ|מעין ישיתוהו}}. ולא זו בלבד אלא {{צ|גם ברכות יעטה מורה}}-- ר"ל ברכות ומתנות שמתלבש בהם העובר שם אם הוא מורה הוראות. [<small>ובזה תבין מ"ש שהצדיק עובר בגיהנם ולוקח משם נפשות שנאמר {{ממ|משלי|א|א}} "ולוקח נפשות חכם" שהוא על דרך שכתבתי</small>.] {{ררר}} ונחזור לענין, שאחר שהצדיק מתלבש ומתעטף שם באותם הנשמות, אז {{צ|ילכו מחיל אל חיל}}, ר"ל נשמת הצדיק מלובשת בלבוש זה, ילכו מישיבה לישיבה באופן שזוכות אלו הנשמות --בעבור הצדיק-- להכנס לפנים ממחיצתם בהיותם לבוש של נשמת הצדיק. ולכן אמר "ילכו" בלשון רבים.{{ררר}}ואמר אחר כך {{צ|יראה אל אלהים בציון}} בלשון יחיד; אומר שכשנשמת הצדיק עולה למדרגה יותר עליונה (אל 'אלהים בציון'), אז צריך להסיר מעליה אותו הלבוש; שאין לבוא אל שער המלך בו, ולכן אמר בלשון יחיד.<big>]</big> ונחזור לעניננו. כי בתורה, אם היות הפשט אמיתי, העיקר הוא הפנימיות שלה. דאי לאו כן איך אפשר שתורת אלהינו שנאמר עליה "ואהיה אצלו אמון ואהיה שעשועים יום יום" וספר בה אלופי עשו ותמנע היתה פלגש. וכמה דברים יש בתורה שבה ברא הקב"ה את עולמו. וכל מי שסובר זה או כיוצא בזה עליו נאמר ''אוי להם מעלבונה של תורה'' שמלבינים ומביישים פני התורה באומרם שזאת היא כוונת התורה האלהיית ח"ו. ובזה תבין מה שכתוב לעיל ''רבי מאיר אומר כל העוסק בתורה לשמה'', ר"ל לשם ה' דברים שבה כאשר כתבתי, שהם: מקרא, משנה, תלמוד, קבלה ופנימיותה -- אז כשנכנס באלו הה' ועוסק בהם, נעשה כמעין המתגבר ומגלים לו רז תורה וכולי.{{ררר}} וזהו מ"ש ''ארבעה נכנסו ל'''פרד"ס''''' שהוא ''פשט רמז דרש סוד''. ונכנסו להבין ולידע פנימיות הסוד. ולהבין כוונתינו נקשה עוד בענין בריאת אדם הראשון; ששמו הקב"ה בגן עדן לעבדה ולשמרה ואמרו רז"ל{{הערה|<small>זוהר בראשית כז., ת"ז תקון כ"א ס"ב. ועיין תרגום יונתן בן עוזיאל. וספרי עקב. ז"ח בראשית י"ח טור ג'.</small>}} שהם מצות עשה ומצות לא תעשה. והרי זה היה קודם שחטא וקודם שנגזר עליו מיתה כשנזכר! אם כן איך אפשר לקיים מצות התורה "אדם כי ימות באהל", "לא תשימו קרחה בין עיניכם למת" או "כי יגח שור את איש" וכולי. וכמה מצות שאם הפשט שלהם זה היה כפי מה שיש לנו עתה לא היה אפשר לקיימם כלל, והוא היה חייב ודאי לקיימם רמ"ח מצות עשה כנגד רמ"ח איברים ושס"ה מצות לא תעשה כנגד שס"ה גידים. ואיך אפשר? אבל אמיתות הענין דע כי כמו שבריאת אדם הראשון קודם שחטא היה גופו זך וגבוה יותר ממה שהיה אחר שחטא - כן גוף התורה שאז הושם בגן עדן לעבדה ולשמרה, לקיים מצותיה, ר"ל פשט מצותיה - היה באופן אחר יותר רוחני. ולכן כל מה שאדם טורח ועושה פשט המצות אשר לנו בעולם הזה הוא לכשיוכל ליכנס לגן עדן הארץ עם הלבוש הזה ושם יטרח לעבוד ולשמור על דרך שהיתה כוונתו יתברך בבריאת אדם הראשון אם זכה. ועם זה נתרץ מה שהקשינו בתחילה. כי כשישראל עמדו על הר סיני, פסקה זוהמתן וחזרו להיות כאדם הראשון קודם שחטא. אם כן, איך היה נותן להם השם יתברך התורה שכתוב בה "אדם כי ימות באהל" אם כבר פסקה זוהמת הנחש?{{ררר}} אבל האמת שאז נתן השם יתברך התורה על דרך ששם אדם הראשון בגן עדן לעבדה ולשמרה, והיה גוף ופשט התורה יותר רוחני ודאי. ואלו היו לוחות ראשונות אשר היו מעשיו יתברך להיות גם הגוף רוחני; ולא כמו השניות שאמר השם יתברך למשה "פסל לך". שפסול האבנים כתקנם היה על ידי משה וכתיבת התורה היה על ידי השם יתברך להורות שהגוף היה גשמי. אבל מתחלה גם הגוף ופשט התורה היה רוחני יותר, כפי המדרגה שהשיגו בהר סיני. {{ססס}} ובעונותינו הרבים עשו העגל וחטאו כאדם הראשון. נשתברו לוחות ראשונות שלא היו ראויים לאותו הפשט. ולכן צוה השם יתברך למשה "פסל לך", והוגשם הפשט. וזהו ד' שנכנסו לפרסד שהיו מתלבשים נשמתם בלבוש אחר רוחני כדי להשיג ולעסוק בתורה על דרך לוחות ראשונות ועל דרך לאדם הראשון כשהושם בגן עדן. ולכן אמר להם ר' עקיבא ''כשאתם מגיעים לאבני שיש טהור'' - ר"ל לאותם ב' אבנים שהם ב' הלוחות שהיו ו' טפחים כאומרם ז"ל והם ''"טהור" ר"ל שאינם כשניות שאינם טהור לפי שהפשט וגוף התורה הוא דבר גופניי וגשמי --אדם כי ימות באהל-- באופן שהפשט אחד והגופניות אחד, מה שאין כן שם שהכל הוא טהור והכל הוא דבר אחד ולכן אמר להם ''אל תאמרו מים מים'' - ר"ל ב' פעמים להורות שיש הפרש בין הפשט והפנימיות, ששם הכל הוא דבר אחד ושמא תסתכנו בנפשכם. וזהו שבן עזאי הציץ ומת ובן זומא הציץ ונפגע ואלישע אחר קצת בנטיעות. אבל רבי עקיבא נכנס בשלום ויצא בשלום. ודי למבין. : [ומ"ש ז"ל ''"פסל לך"-- משלך'' ואמרו שמשם משה רבינו ע"ה נתעשר מפסולת -- יובן עם פסוק {{צ|אורך ימים בימינה בשמאלה עושר וכבוד}} שהכונה שמי שעוסק בתורה בימין שבה (ר"ל בפנימיותה וסודותיה) זה יהיו לו אריכות ימים בעולם הבא ששם ינוח וילמוד התורה בפנימיותה ביתר שאת ממה שהיה בעולם הזה. (<small>שהאמת כך הוא שאף על פי שנאמר "ומלאה הארץ דעה את השם" -- אין הכוונה שיהיה כלנו שוים; אבל כל אחד יעלה לדעת את ה' בדעת יותר עליון ממה שהיה משיג. וכן הדבר לעולם הבא, לקמן לזמן התחיה באלף השביעי וגו'</small>) באופן שאורך ימים בימינה. אבל {{צ|בשמאלה}} שהוא הפשט הגופניי, {{צ|עושר וכבוד}} לבד, על דרך שכתבתי. וזהו שאמרו שבלוחות שניות אמר ה' למשה ''"הפסולת משלך"'' ומשם נתעשר משה לפי שבראשונות אפילו בפשט היה אורך ימים; אבל באלו - בפשט, אין בו כי אם עושר שהוא דבר נוגע לעולם הזה לבד.] '''או יאמר''' ''כשתגיעו לאבני שיש טהור'' כי בתורה מצינו לוחות ראשונות כתיב בהם {{צ|לחת}} (חסר ו') ובאחרונות כתיב {{צ|פסל לך שני לוחות}}(מלא ו'). והענין כי כבר ידעת כי האדם בצלם אלהים. הנה הראש הוא כנגד ג' ראשונות. ועם היותם ג', וגם שבראש יש אזנים ועינים, הכל הוא ראש אחד וגולם אחד. אחר כך נתפשט בגוף ובגוף ב' חלקים. והטרפש מפסיק ביניהם. וממנו ולמעלה אין שם כי אם הלב והריאה כנזכר והוא מעבר האכילה. וממנו ולמטה שם הוא כלי המאכל. כי בעולם הבא אין אכילה וכולי. ועם כל זה כל הגוף נחשב אחד. ולמטה הירכים שהם שנים (נצח הוד). והנה הלוחות ראשונות היו מהגוף, ולכן {{צ|לוחת}} כתיב חסר ו', שעם היותם שנים הם נחשבים לאחד, היינו אב"ן. והשניות הם מנו"ה ולכן נאמר הם "לוחות" מלא ו' והיינו "אבנים" שהם שנים.{{ססס}} ולכן אמר להם רבי עקיבא ''כשתגיעו לאבני שיש'' - כי אף על פי שהם אבני שיש, הם טהור. ולכן אל תאמרו מים מים, כי אין מים. ונקראו שיש שהם מו' טפחים כנ"ל. והיו"ד כנגד עשרת הדברות שהיו כתובים. וכשפרחו האותיות (דהיינו היו"ד) - נשתברו. :: ''<small>(עד כאן מה שמצאנו בכתובים.)</small>'' {{דה מפרש|כך היא דרכה של תורה פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה וכולי}} ובאלו הב' מזלות היתה תפלתו של יצחק ורבקה. ופירשו רז"ל ''מה עתר זה מהפך כולי''. ופירוש: שיצחק היה מתפלל למזל הנקרא ''{{גמט|ונק"ה}}'' ומשם היתה צריכה אשתו, ורבקה היתה מתפללת למזל הנקרא ''{{גמט|נֹצר}}'' (שהוא בחינת דכורא). וכל אחד היתה מתפלל הפך מה שהיה מתפלל חבירו. או ירצה, ש{{צ|{{גמט|נֹכח}}}} עולה {{גמט|מזל}} והיה הוא מתפלל למזל שממנו היתה צריכה אשתו. ואמר {{צ|ויעתר}}-- כ{{גמט|עתר}} הזה וכולי שפירושו {{גמט|תרע"א}} שהוא מזל של "ונקה"{{הערה|<small>כונתו בכל המאמר למילוי שם אדנ"י כזה: {{גמט|אלף דלת נון יוד}} שעולה תרע"א ומכילה י"ב אותיות - ויקיועורך</small>}} ; והאלף שחסרה מ"עתר" היא מה שנחלקה לשנים -- י"ו ל{{גמט|נֹצר}} וי"ו ל{{גמט|נקה}}. וזהו "ויעתר" שהוא מזל ''ונקה'' ומשם היה מתפלל כמו שפירשתי. ו-{{גמט|אדנ"י}} שבמזל ונקה שיש בו י"ב אותיות והם י"ב שכלולים במזל ונקה שהם כלולים בו כמו שיש במזל של נֹצר.{{ררר}}[<small>ולזה אמרו רז"ל שהיתה ראויה רבקה להוליד י"ב שבטים; שאחר שהולידה משם היא ראויה לילד י"ב כמו שם שיש י"ב אלא שהיא לא רצתה ואמרה {{צ|אם כן}} (אחר שאעבור כל הצער הזה) {{צ|למה {{גמט|זה}} אנכי}}, ז"ה אותיות י"ב. וזכה יעקב והעמידם.</small>] וזהו שאמר '''''פת ב{{גמט|מלח}} תאכל''''' שהם אלו הב' מזלות. פת הוא {{גמט|לחם}}, שהם ג' הויות [<small>={{מכפלת גימטריה|ג'|פעם|הויה}}</small>] שהם י"ב אותיות. זהו בחינת נֹצר. "ב{{גמט|מלח}}" עולה גם כן ג' הויות; והם י"ב שכונתה: מיחוד וזווג הב' מזלות הללו יבא לך המזון. ואמר '''''ומים במשורה תשתה'''''. ירצה, שהמים הם החסדים המתפשטים לאין תכלית אלא שבוצינא קדישא דקרדינותא (שהם ה' גבורות שבאימא) נותן להם מדה. וזהו שאמר ''ומים ב{{גמט|משורה}}'' -- (<small>על ידי המשורה שהם הגבורות הנותנים בהם מדה</small>{{הערה|<small>היה נראה שיש קירוב גימטריה של {{גמט|משורה}} ל{{מכפלת גימטריה|ב'|פעמים|מנצפ"ך}}, לכן הוספתי סימון הגימטריה, למרות שלא מסתדר לגמרי. להערת הקורא בלבד. - ויקיעורך</small>}}) ''תשתה''. אבל הוא אחד מן הג' שאמרנו שהם ''בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא מילתא'' (<small>שהם הגבורות, ש{{גמט|זכות}} עולה {{מכפלת גימטריה|ב'|פעמים|רי"ו}}</small>). ואלו הג' הם צורך גדול שלו ולזה אינם תלויים בזכות שהם הגבורות אלא ''במזלא'' -- שהוא על ידי זווג אלו הב' מזלות שפירשתי. {{דה מפרש|הא למדת כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם וכולי}} שמעתי פשט משם הר' ישעיה הלוי אשכנזי זלה"ה והוא על פסוק {{צ|עשה ספרים הרבה '''אין קץ'''}} - ר"ל ''אין גאולה''. והוא כי האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה, מה שאין כן מי שעושה ספרים הרבה; כי בהיות שהוא עסוק בכמה פשטים ופירושים ולעשות ספרים, יכול בנקל לכתוב איזה דבר על שמו והוא שמע אותו מאחרים, ולפי שהוא טרוד בספרים הרבה, חושב בדעתו שהוא משלו ולכן ''אין קץ''-- ר"ל אין גאולה, שמעכבה חס ושלום. {{דה מפרש|גדולה תורה...והתורה נקנית במ"ח דברים..בעריכת שפתים}} הענין הוא כי האימא עילאה היא ה' - {{מכפלת גימטריה|ה'|שמות של|ס"ג}} אשר עולים {{גמט|וש"ט}}. וה' כנפי {{גמט|ריאה}} המאירים בהם וממתקים אותה בסוד ''למה נקרא שמה ריאה? שמאירה''. וזהו סוד המן שהיה יורד דרך ה{{גמט|קנה}}, שהוא ק"ן ה'. והם לא לקחו אותו בבחינת הקנה אלא בבחינת הושט בלבד. וזהו {{צ|שטו העם ולקטו}}, בלי מתוק. ולכן לא היה להם כצפיחית אלא לשד השמן. פירוש: ירידת המן. כי בז' תחתונות דאימא יש {{מכפלת גימטריה|ז'|שמות|ס"ג}} כמנין {{גמט|אמת}} שהוא ז"א הנקרא תורה; והז"א הוא בשבעה תחתונות שלה והם ז' הבלים, ועלייהו קיימא ''עלמא'' (<small>שהוא ז"א הנקרא "עולם"</small>). כי מלוי ס"ג עולה {{גמט|הבל}} והז' מלויים הם ה{{מכפלת גימטריה|ז'||הבל}}ים כמנין {{גמט|גרון}} העולה הב"ל. וגרון הוא בינה. ומן הגרון יוצא הקול לחוץ דרך השפתים. וכשהוא יוצא דרך בחינ' הקנה - אז היא נקראת '''''נקנית בעריכת'''''. וזהו סוד '''''והתורה נקנית''''' - כי ''"התורה"'' היא הז"א, והקנה לשון קנין. עד כאן. '''תם פירוש פרקי אבות. בעזר אל שוכן ערבות.''' <references/> jz2zb6lwmqramrbxr7vbuvl7klw2i2w 0 262710 1418888 478394 2022-08-18T18:13:31Z Nahum 68 wikitext text/x-wiki {{רגיל|השלמה מההשמטות (סימן א)}} בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים "אֶת "הַשָׁמַיִם "וְאֶת "הָאָרֶץ רָאשֵׁי תֵיבִין אהו"ה דְבֵּיהּ אִתְבְּרִיאוּ שְׁמַיָא וְאַרְעָ'א א"ה בֵּיה אִתְבְּרִיאוּ שְׁמַיָא וָ"ה בֵּיה אִתְבְּרִיאַת (אתבריאו) אַרְעָא וְכָל מָה דְּאִית בָּהּ וְהוּא יָהִיב תִּיאוּבְתָּא בְכָל אִילָנִין וְעִשְׂבִּין דִּי בְּאַרְעָא וְהוּא מָה שֶׁאָמְרוּ אֵין לְךָ כָּל עֵשֶׂב וְעֵשֶׂב מִלְמַטָּה שֶׁאֵין מְמוּנֶה עָלָיו מִלְמַעְלָה וְשׁוֹמֵר אוֹתוֹ שְׁמָכֶּה אוֹתוֹ וְאוֹמֵר לוֹ גְדָל שֶׁנֶּאֱמַר (איוב ל"ח) הֲיָדַעְתָּ חוּקוֹת שָׁמַיִם אִם תָּשִׂים מִשְׁטָרוֹ בָּאָרֶץ: {{רגיל|(עד כאן מההשמטות)}}: השלמה מההשמטות (סימן ב) מַתְנִיתִין קְטוּרֵי רָמָאֵי הוֹרְמָנֵי דְבּוּרְיְירֵי קְרִיבוּ שְׁמָעוּ מָאן מִנְּכוֹן דְסָלִיק וְנָחִית מָאן כְּנַשׁ רוּחָא בִּידוֹי יְקוּם וְיִנְדַּע בְּשַׁעְתָּא דְסָלִיק בִּרְעוּתָא דְרֵישָׁא חִיוָרָא לְמֶעְבָּד יְקָרָא לִיקָרֵיהּ סָלִיק חַד טְהִירוּ סְתִימוּ בְּרִישָׁא דְכֹלָא נָשָׁב בָּהּ וְאַפִּיק קוּמְרִין טְהִירִין מִתְחַבְּרָן כַּחֲדָא כֹּלָּא וּסְלִיקוּ וְנַחְתוּ וְאִתְעֲבִיד כֹּלָּא חַד וְהַהוּא טְהִירוּ סְתִימוּ כַּד נָשִׁיב בָּהּ וְאַנְהִיר אִקְרֵי אהי"ה הַהוּא טְהִירוּ סַלְקָא וְנַחְתָא וְזָרִיק זִיקִין נְצִיצִין וְאַנְשִיב בָּהּ (ואפיק בה) וְאַפִּיק חַד חֵילָא טְמִירָא וְאִיקְרֵי שְׁמֵיהּ אֲשֶׁר אהי"ה בִּגְלִיפוּ טָמִיר וְסָתִים אִינוּן קוּמְרִין טְהִירִין דְּאִתְחַבְּרוּ מִגּוֹ חַד טִינָרָא סָתִים נָפְקֵי (נפקו) בְּגִלּוּפָא בְּחֵילָא דְּהַהוּא טְהִירוּ עִלָּאָה וְאִיקְרֵי יהו"ה. תּוּ נָשִׁיב בָּהּ וְאַפִּיק זִיקִין נְצִיצִין זַרְקִין לְכָל עֵיבָר וְאַפִּיק חַד חֵילָא טְמִירָא נָצִיץ לְכָל סְטָר וְאִיקְרֵי א"ל (חסד). תּוּ הַהוּא טְמִירָא טְהִירוּ סָתִים נָשָׁב בָּהּ וְסַלְקָא וְנַחְתָּא וְסַלִּיק בְּאֶלֶף וּמָאתָן קִיטוּרִין דְנוּרָא וְאַפִּיק חַד חֵילָא טְמִירָא וְאִיקְרֵי אֱלֹהִים וְדָא גְבוּרָה. מֵהַאי מִתְפַּשְּׁטָן חֵילִין טְמִירִין לַהָטִין לְכָל סְטָר מִנְּהוֹן דִּי מִתָקְנָן בְּתִיקוּנֵי יֵאוֹת וּמִנְהוֹן דִּי מִתָקְנָן בְּתִיקוּנֵי אַחֲרָא. תּוּ נָשִׁיב בָּהּ וְאַפִּיק חַד חֵילָא טְמִירָא דְאִיתְקְרֵי יהו"ה מִדַּת רַחֲמִים וְאִקְרֵי שָׁמַיִם (תפארת), וְקַיְימָא בֵּין תְרֵין חֵילִין דְאִיקְרוּן צבאו"ת מֵהַאי נָפְקַן (נפקו) (נפרקו) כָּל חֵילִין וְכָל מַשִׁירְיָין עִילָאִין כָּל חַד וְחַד לִזְנֵיהּ לְקַיְימָא וּלְהַנְהַגָא עָלְמִין עָלֵיהּ כְּתִיב (תהלים פ"ד) יְיָ צְבָאוֹת אַשְׁרֵי אָדָם בוֹטֵחַ בָּךְ: (עד כאן מההשמטות) {{קטן|השלמה מההשמטות (סימן מ"ב) (חלק א דף מח ב) }}{{ש}} רַבִּי חֲנִינָא פָּרִישׁ כָּל חַד עַל קִיוּמָא. שָׂשׂוֹן חַד. שִׂמְחָה תְרֵין. חָתָן תְלָת. כַלָּה אַרְבַּע. גִּילָה דִּיצָה אַהֲבָה אַחְוָה שָׁלוֹם וְרֵיעוּת י' כְּנֶגֶד עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שְׁבָּהֵן נִבְרָא הָעוֹלָם. ע"כ: {{קטן|(עד כאן מההשמטות) }} <small>השלמה מההשמטות (סימן מ"ג) (חלק א דף מט א):</small><br /> ס"א יֵצֶר טוֹב וְיֵצֶר רָע דְּאִיהוּ חֶדְוָה וְאַיְיתֵי לָהּ לְגַבֵּיהּ, וּלְעֵילָא סִטְרָא דְּצָפוֹן מַמָּשׁ דְּאִיהוּ חֶדְוָה בְּלֹא זוֹהֲמָא דְיֶצֶר הַרָע אֲחִיד בֵּיה (נ"א בה). בְּקַדְמִיתָא דִּכְתִיב שְׂמֹאלוֹ תַּחַת לְרֹאשִׁי וּלְבָתָר וִימִינוֹ תְּחַבְּקֵנִי וְאִתְיְּיהִיבַת בֵּין יְמִינָא לִשְׂמָאלָא (נ"א ושמאלא) (לאתזנא) וְעַל דָא וַיּיִצֶר (יי אלהים שם מלא לגבי תרין סטרין אלין. את האדם וכו') <small>(עד כאן מההשמטות)</small> <small><span style="color=#777777">השלמה מההשמטות (סימן מ"ד) (חלק א דף מט א)</small></span> אָמַר לֵיהּ <small>(שיר השירים ז')</small> לְכָה דּוֹדִי נֵצֶא הַשָּׂדֶה לְכוּ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְטָיֵּיל וְאַל אֶשֵׁב תָּמִיד בְּמָקוֹם אֶחָד וּמָאי ל"ב אָמַר לֵיהּ, אִם כֵּן בֵּן זוֹמָא מִבַּחוּץ וְאַתָּה עִמּוֹ ל"ב הוּא <small>(והוא)</small> שְׁלשִׁים וּשְׁתַּיִם וְהָיוּ סְתוּמִים וּבָהֵם נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמָאי שְׁלשִׁים וּשְׁתַּיִם אָמַר לֵיהּ לֵ"ב נְתִיבוֹת מָשָׁל לְמֶלֶךְ שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב בְּחַדְרֵי חֲדָרִים וּמִנְיָן הַחֲדָרִים לֵ"ב. וּלְכָל אֶחָד מִן הַחֲדָרִים יֶשׁ נָתִיב נָאֶה לְמֶלֶךְ זֶה לְהִכָּנֵס <small>(הכל)</small> בְּחֲדְּרוֹ עַל דֶּרֶךְ נְתִיבוֹת. אָמַר, לֹא נָאֶה לוֹ שֶׁלּא לְגַלּוֹת פְּנִינָיו וּמִשְׁכְּנוֹתָיו וּגְנָזָיו וְחֲמוּדוֹתָיו. אֲמַרְתָּ לא. מָה עָשָׂה, נָגַע בְּבַת וְכָּלַל בָּהּ כָּל הַנְתִיבוֹת וּמַלְבּוּשֵׁיהָ וְהַרוֹצֶה לְהִכָּנֵס <small>(ס"א להסתכל בעיניה)</small> בִּפְנִים, יִסְתַּכֵּל הֵנָּה. וּנְשָׂאָה לַמֶּלֶךְ. גַּם נִתָּנָה לוֹ בְּמַתָּנָה. וְלִפְעֲמִים קוֹרֵא אוֹתָהּ בְּאַהֲבָתוֹ, <small>(בת)</small> אֲחוֹתִי כִּי מִמָקוֹם אֶחָד הָיוּ וְלִפְעֲמִים קוֹרֵא אוֹתָהּ בִּתִּי, כִּי בִּתּוֹ הִיא. וְלִפְעֲמִים קוֹרֵא אוֹתָהּ אִמִּי. וְעוֹד כִּי אֵין דִּין אִם אֵין חָכְמָה, שֶׁהֲרֵי נֶּאֱמַר <small>(מלכים א' ה')</small> ויְיָ נָתַן חָכְמָה לִשׁלֹמֹה. וְאַחַר כָּךְ דָן אֶת הַדִּין עַל מַתְכּוּנְתּוֹ דִּכְתִיב <small>(מלכים ג')</small> וַיִּשְׁמְעוּ כָּל יִשְׂרָאֵל אֶת הַמִּשְׁפָּט וְגוֹ' כִּי רָאוּ כִּי חָכְמָה אֱלהִים בְקִרְבּוֹ וְגוֹ'. וּמָה חָכְמָה נָתַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִשְׁלֹמֹה. שְׁלֹמֹה נָשָׂא שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּדְּאַמְרִינָן, כָּל שְׁלֹמֹה שְׁבְּשִׁיר הַשִׁירִים קֹדֶשׁ, לְבָד מֵאֶחָד. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הוֹאִיל וְשִׁמְךָ כִּשְׁמִי, אֲשִׂיא לְךָ בִּתִּי. וְהָא נְשׁוֹּאָה הִיא, אָמַר לֵיהּ, בְּמַתָּנָה נְתָּנָה לוֹ הַשֵׁם. וַיְיָ נָתַן חָכְמָה לִשְׁלֹמֹה וְלָא פֵּירַשׁ. וְהֵיכָן פֵּירַשׁ, לְהַלָן. כִּי רָאוּ כִּי חָכְמַת אֱלהִים בְקִרְבּוֹ לַעֲשׂוֹת מִשְׁפָּט <small>(נ"א ומאי משפט אלא כל זמן שאדם עושה משפט חכמת אלחים בקרבו)</small> וּמָאי לַעֲשׂוֹת מִשְׁפָּט, הֱוִי אוֹמֶר שְׁאוֹתָה חָכְמָה שְׁנְתָנָה אֱלהִים וְשְׁהִיא עִמּוֹ בְּחֲדְּרוֹ, הִיא בְקִרְבּוֹ. זֹאת עוֹזְרָתוֹ וּמְקַרְבָתוֹ וְאִם לָאו מַרְחֲקַתוֹ וְלֹא עוֹד אֶלָּא מֵיָסְרָתוֹ דִּכְתִיב <small>(ויקרא כו)</small> וְיִסַּרְתִּי אֶתְכֶם אַף אֲנִי: <small><span style="color=#777777"> (עד כאן מההשמטות) </small></span> fljyzluogq71zvlatp3960jytfdtqk2 0 266309 1418903 828953 2022-08-18T22:00:42Z Shalomori123 9336 /* בית יוסף */ wikitext text/x-wiki {{טור|אבן העזר|א|ב|ג|}} ==טור== לא ישא אדם אשה אלא הוגנת לו. פירוש, שלא יהא בה שום פיסול. שכל הנושא אשה שאינה הוגנת לו, כשהקדוש ברוך הוא מעיד על השבטים אינו מעיד עליו, וכאילו חרשו לעולם כולו וזרעו מלח, פירוש, שמביא שממה לעולם. והויין לו בנים שאינם מהוגנים. ואין הקב"ה משרה שכינתו אלא על משפחות מיוחסים, פירוש, שאין בהן שמץ פסול. ואיזהו סימן היחס? זה השומע חרפתו ושותק, דאמר רב: יחסותא דבבל שתיקותא. מכל מקום משפחה שנתערב בה ספק פסול אין צריך לרחקה, שכולן טהורים לעתיד לבוא. במה דברים אמורים? לישראל; אבל כהן לא ישא מהן, כדלקמן. וכל הארצות סתמן בחזקת כשרות הן עומדות, ואיש או אשה שיבוא לינשא אין צריך לבדוק אחריהם כלל. אבל רש"י פירש, איש שבא לישא אשה, צריך לבדוק אחריו קודם שישיאוהו, וכן כתב הרמ"ה. ופירוש הא דאמר כל המשפחות בחזקת כשרות, היינו מאן דאית ליה חזקת כשרות אין צריך לבדוק אחריו; אבל מאן דלית ליה חזקת כשרות, כגון שאין משפחתו ידועה, צריך ראיה ליוחסים. ואין עד אחד נאמן. אע"פ דלא הוזהרו כשרות מלינשא לפסולים, הני מילי פסולי כהונה; אבל פסולי קהל, אם בא לישא ישראלית לא שבקינן עד דמייתי ראיה, שמא עבד הוא, עד כאן. ולי נראה דלישנא דכל המשפחות בחזקת כשרות אינו משמע כדבריו, דאיירי במאן דאית ליה חזקה. ורבינו תם פירש שאין בדיקה אלא לכהונה. ודקתני הנושא צריך שיבדוק בד' אמותיה, פירוש שאין בנו כשר לשמש על המזבח ואין בתו כשרה לכהן המשמש על המזבח אלא אם כן ישא אשה בדוקה. ואפילו לכהונה, דווקא האיש בודק אחר האשה, אבל אשה כהנת אינה צריכה לבדוק אחר האיש, שלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולין; אבל ליוחסין שאין בו צד כהונה, לא בעי בדיקה, עד כאן. ומשמע מדבריו דליוחסי כהונה בעי בדיקה. וכן כתב הרמב"ם ז"ל: כל הכהנים בזמן הזה בחזקת כהנים הם, ואינם אוכלין אלא בקדשי הגבול, והוא שיהיה תרומה של דבריהם, כגון חלה ותרומה בזמן הזה; אבל תרומה של תורה אין אוכלין אותה אלא כהן מיוחס. ואיזהו כהן מיוחס? שהעידו לו שני עדים שהוא כהן בן פלוני הכהן ופלוני בן פלוני הכהן עד איש שאין צריך בדיקה, והוא ששימש על גבי מזבח, שאילו לא בדקו בית דין הגדול אחריו לא היו מניחין אותו לעבוד, עד כאן. ונראה דאפילו ליוחסי כהונה אין צריך בדיקה, דהא מסיק על ההיא משנה דהנושא אשה צריך לבדוק בד' אמותיה, אמר רב יהודה אמר רב: זו דברי רבי מאיר; אבל חכמים אומרים, כל המשפחות בחזקת כשרות הן. ואמר רב אחא בר גוריא אמר רב: אם קרא עליו ערער, צריך לבדוק אחריו; אלמא דמסתמא אין צריך שום בדיקה. ומיהו אפשר אע"ג דלחכמים אין צריך בדיקה, הלכה כסתם משנה שצריך בדיקה לכהונה באשה. כתב הרמב"ם ז"ל: אע"ג שכל המשפחות בחזקת כשרות הן ומותר לישא מהם לכתחילה, שתי משפחות מתגרות זו בזו תמיד, או משפחה שהיא בעלת מצה ומריבה תמיד, או איש שהוא מרבה מריבה תמיד עם הכל והוא עז פנים ביותר, חוששין להם וראוי להתרחק מהם, שאלו הן סימני פסלות. וכן כל הפוסל אחרים תמיד, כגון שנותן שמץ פסול במשפחות או ביחידים ואומר עליהן שהם ממזרים, חוששין לו שמא ממזר הוא; ואם אומר עליהם שהם עבדים – חוששין לו שמא עבד הוא, שכל הפוסל במומו פוסל. וכן מי שיש בו עזות פנים ואכזריות ושונא הבריות ואינו גומל חסד, חוששין לו שמא גבעוני הוא, שסימני ישראל עם קדוש – ביישנין רחמנים וגומלי חסד. כל שקורין לו ממזר או נתין או חלל או עבד ושותק, חוששין לו ולמשפחתו ואין נושאין מהם נשים בלא בדיקה. וכן כל משפחה שקרא עליה ערער, והוא שיעידו שנים שנתערב בהן ממזר או חלל או שיש בהן עבדות, הרי זו ספק, ואם ממשפחות כהנים לא ישא ישראל אשה ממנה עד שיבדוק עליה ד' אמהות שהן שמונה: אמה ואם אמה ואם אבי אמה ואם אם אבי אמה, וכן הוא בודק על אם אביה ואם אם אביה ואם אבי אביה ואם אם אבי אביה. ואם המשפחה שקורין עליה ערער לויים או ישראלים, מוסיף לבדוק זוג אחד, ונמצא בודק י' אמהות, שהעירוב בלויים וישראלים יותר מבכהנים. אבל אין צריך לבדוק במשפחת האב של אשה אע"פ שקרא עליה ערער. ואשה הניסת להם אין צריכה לבדוק, שלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים, עד כאן. מה שכתב: כל שקורין לו ממזר או נתין וכו', פירש ר"י ז"ל, היינו דוקא כשנתערב במשפחה ממזר או נתין, ואחד מן המשפחה קורא אותו ממזר או נתין ושותק, אז הוי הוכחה שהוא הוא; אבל אדם בעלמא שקורין אותו ממזר או נתין ושותק, לא הויא שתיקתו הודאה. לעולם ישתדל אדם לישא בת תלמיד חכם ולהשיא בתו לתלמיד חכם, שאם מת או גולה מובטח לו שיהיו בניו תלמידי חכמים. לא מצא בת תלמיד חכם, ישא בת גדולי הדור. לא מצא בת גדולי הדור, ישא בת ראשי כנסיות. לא מצא בת ראשי כנסיות, ישא בת גבאי צדקה. לא מצא בת גבאי צדקה, ישא בת מלמדי תינוקות, ואל ישיא בתו לעם הארץ, ולא ישא בת עמי הארץ, שהן שקץ ונשותיהן שקץ ועל בנותיהן הוא אומר "ארור שוכב עם כל בהמה". ולא בכל עמי הארץ קאמר, אלא במי שהוא חשוד לעבור להכעיס. לא ישא אדם אשה לא ממשפחות מצורעים ולא ממשפחות נכפין, והוא שהוחזקו ג' פעמים שיבאו בניהם כך, אבל אם לא הוחזקו אלא ב' פעמים שרי. עם הארץ לא ישא כהנת, ואם נשא – אין זיווגם עולה יפה, שתמות הוא או היא מהרה או תקלה יבוא ביניהם. אבל תלמיד חכם שנושא כהנת הרי זה נאה ומשובח, תורה וכהונה במקום אחד. לא ישא בחור זקנה ולא זקן ילדה, שדבר זה גורם לזנות. לא ישא אדם אשה ודעתו לגרשה. וכתב הרמב"ם ז"ל: ואם הודיעה תחילה שהוא נושא אותה לימים ידועים, מותר. לא ישא אדם אשה במדינה זו וילך וישא אשה במדינה אחרת, שמא יזדווגו הבנים זה לזה ונמצא אח נושא אחותו. ואדם גדול ששמו ידוע וזרעו מפורסם אחריו, מותר. ==בית יוסף== {{המרת או.סי.אר}} {{דה מפרש|לא ישא אדם אשה אלא הוגנת לו}} ר"פ י' יוחסין {{הפניה-גמ|קידושין|ע|א}}. ומ"ש פי' שלא יהא בה שום פיסול כן פרש"י שאינה הוגנת לו פסולה לו<i data-commentator="Hagahot" data-order=""></i> ועיין [[תשובות ריב"ש/טו|בתשובת הריב"ש סי' ט"ו]]. '''ומ"ש שכל הנושא אשה שאינה הוגנת לו כשהקב"ה מעיד על השבטים אינו מעיד עליו וכו' עד יחסותא דבבל שתיקותא''' -- הכל שם ([[קידושין עא ב|דף עא:]]). {{דה מפרש|מ"מ משפחה שנתערב בה ספק פסול א"צ לרחקה שכולן טהורין לעתיד לבא}} ([[קידושין עא א|שם]]) אריב"ל כסף מטהר ממזרים שנאמר וישב מצרף ומטהר כסף וגו' מאי מגישי מנחה בצדקה א"ר יצחק צדקה עשה הקב"ה עם ישראל משפחה שנטמעה נטמעה ואמרי' בתר הכי דרבי יוחנן נמי סבר לה כרבי יצחק וקאמר עלה אביי אף אנן נמי תנינא {{ממ משנה|עדיות|ח|ז}} משפחת בית צריפה היתה בעבר הירדן וריחקה בן ציון בזרוע ועוד אחרת היתה שם וקרבה בן ציון בזרוע כגון אלו אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב כגון אלו דידעינן אבל משפחה שנטמעה נטמעה. ופרש"י אליהו בא לעתיד לבא דכתיב והשיב לב אבות על בנים זה מבני בניו של זה דיודעים שהכל מחזיקים אותם בפסולים שנתקרבו בזרוע אבל משפחה שנטמעה מחמת שלא נודע פיסולה נטמעה. וגרסי' תו התם ([[קידושין עא ב|קידושין דף עא:]]) ת"ר ממזרים ונתינים טהורים לעתיד לבא דברי רבי יוסי. ר"מ אומר אין טהורים. אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי. ומפרש התם טעמא דרבי יוסי משום דכתיב וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם וכו' כשהוא אומר אטהר אתכם הוי אומר אף מן הממזרות. וכתב הר"ן (פ"י יוחסין דף תרנ"ד) אהא דאמר אביי אף אנן נמי תנינא משפחת בית צריפה היתה בעבר הירדן וכו' מכאן נראה שאף בזמן הזה משפחה שנטמעה נטמעה כלומר שמי שיודע פיסולה אינו רשאי לגלותו אלא יניחנה בחזקת הכשרה ולעתיד לבא אע"פ שיודע הדבר תהא כשרה. ומיהו איפשר שראוי לגלות לצנועים כדי שלא ידבקו בהם ואע"פ שאם היו נדבקים בהם בלא ידיעה לא היה שם איסור כלל אבל מפני שאין הזרע מוכן לקדושה וטהרה שאין הקב"ה משרה שכינתו אלא על משפחות מיוחסות שבישראל כשר הדבר לגלותו<i data-commentator="Hagahot" data-order=""></i> לצנועין <i data-commentator="Prisha" data-order=""></i>. והיינו דגרסי' בגמ' (שם עא:) תניא עוד אחרת היתה שם ולא רצו לגלותה אבל חכמים מוסרין אותה לתלמידיהם פעם אחד בשבוע ונ"ל שהוא מן הטעם שכתבתי ומש"ה היודע עכשיו פיסול משפחה שנטמעה אינו חייב לגלותו ולא רשאי אלא לצנועים ותמהני דמשפחה שנטמעה מוישב מצרף ומטהר כסף ילפינן לה וקרא ודאי לעתיד הוא דכתיב כדאמרינן בגמרא (שם ע:) כשהקב"ה מטהר את השבטים שבטו של לוי מטהר תחלה שנא' וישב מצרף ומטהר כסף וטיהר את בני לוי והיינו לעתיד אבל בזמן הזה מנ"ל ולקמן אפרש עכ"ל. ואח"כ כתב וז"ל כתב הרמב"ן דהא דתנן כגון אלו אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב משום פסולי עבדות וחללות קאמר, עבדים לפי שאינם מכלל ישראל, וחללים לפי שמטהר שבט לוי ואינן נדחין מקהל, אבל פיסול ממזרות ונתינות הא איפסיקא הלכתא כר' יוסי דאמר שהן טהורות לעתיד לבא ומשמע אפילו בידועים דאילו אותם שנטמעו השתא נמי טהורים הם שאפילו היודעים בהם אינם מעידים בהם לפי שהם טהורים מן התורה וכן משמע כל הסוגיא דר"מ ור' יוסי לאו במשפחה שנטמעה פליגי אלא משפחה שנטמעה נטמעה ד"ה ופלוגתייהו בידועים הם ע"כ. ותמהני דמדאמר רב יוסף אי לאו דאמר רב יהודה וכו' משמע דפלוגתייהו בשאינם ידועים היא דאי בידועים מאי אתי לאשמועי' ועוד תמהני דודאי ריב"ל דאמר כסף מטהר ממזרים לית ליה דר' יוסי אי ר' יוסי אפילו בממורים ידועים קאמר דא"ה כסף למה לי ונטמעה ל"ל וכולה סוגיא כפשטה עלה רהטא דמשפחה שנטמעה שנטמעה בממזרים קאמר אלא ודאי משמע דפלוגתייהו דר"מ ור' יוסי במטומעין היא ופשיטא לן שאין בין עולם הזה לימות המשיח לענין מצוה כלום וכי היכי דחזינן דאליהו לא יגלה משפחות המטומעים אע"פ שכולן יהיו גלויות לפניו אף אנו אין עלינו לגלותן ולא רשאין בכך. ואף לרב רבי יונתן הכהן מצאתי בפירושיו הלכה כרבי יוסי דמשפחה שנטמעה נטמעה ואפשר עוד לומר דרבי יוסי אף בודאין קאמר ואיהו ומאן דפסיק כותיה לית להו בנטמעה מידי אלא לדברי המכשיר מכשיר אף בודאין ולדברי הפוסל פוסל אפילו במטומעין. ומיהו מ"ד כסף מטהר ממזרים דמשפחה שנטמעה נטמעה לא ס"ל כר"י אלא כר"מ דודאין פסולין לעולם אבל מטומעין אין אליהו עתיד לגלותן וכיון דחזינן אמוראי טובא דאזלי בהך שיטתא ריב"ל ור' יוחנן ואביי דהוא בתרא דאמר אף אנן נמי תנינן נקטינן כותייהו במטומעין. ונראה שזהו דעת הרמב"ם ז"ל שכתב בסוף ספר שופטים בימי מלך המשיח וכו' ואינו מייחס ישראל אלא לשבטיהם אבל אינו אומ' על שהן בחזקת כשרות זה ממזר וזה עבד שהדין הוא שמשפחה שנטמעה נטמעה ע"כ וכיון שאין אליהו עתיד לגלותן אף היודעים בהם אין מגלין אותם שאין בין העה"ז לימות המשיח לענין זה כלום עכ"ל. והרא"ש בפ"ד דקידושין ([[רבינו אשר על הש"ס/קידושין/פרק ד#סימן א|סימן א']]) כתב כדברי ה"ר יהונתן דרבי יוסי בפיסול מטומע שאינו ידוע איירי כדאמרי' לעיל משפחה שנטמעה נטמעה וכך הם דברי רבינו. ובהגהות מרדכי<i data-commentator="Hagahot" data-order=""></i> דפ"ק דיבמות כתוב בשם א"ז דרבא דאמר התם והיא עמוקה משאול וכולי פליג אדשמואל וסבר כר"מ דאין טהורים לעתיד לבא ולפי זה ליתא לדשמואל דפסק כר' יוסי ואמר שיש להתרחק ממשפחות שאינן ידועות. ואין לדחות דברי כל רבוותא דפסקי הלכה כרבי יוסי מקמי א"ז. ועוד דכיון דתלמודא קאמר סתמא אמר שמואל הלכה כר' יוסי ולא אייתי מאן דפליג עליה משמע דס"ל דהלכה כוותיה וההיא דרבא דיבמות איכא לפרושי בענין דלא פליג אדשמואל: {{דה מפרש|בד"א לישראל אבל כהן לא ישא מהן וכדלקמן}} בסימן זה {{דה מפרש|וכל הארצות סתמן בחזקת כשרות עומדות וכולי}} בפרק י' יוחסין {{הפניה-גמ|קידושין|עב|א}} אמימר שרא לרב הונא בר נתן למינסב איתתא מחוזייתא א"ל רב אשי מאי דעתיך דאמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים כל ארצות בחזקת כשרות הן עומדות והא בי רב כהנא לא מתנו הכי ובי רב פפא לא מתנו הכי ובי רב זביד לא מתנו הכי אפ"ה לא קיבלה מיניה משום דשמיע ליה מרב זביד דנהרדעא ופרש"י זו דברי ר"מ מתני' דקתני דעלו פסולין לא"י ומשמע דאין כל הארצות בחזקת מיוחסות חוץ מבבל כדאמרי' בריש פירקא (דף ע) דמסייע לר"א דאמר ייחס עזרא את בבל. מחוזייתא ואין מחוזא בתוך גבול בבל אמורים לענין יוחסים. והא בי רב כהנא לא מתנו הכי משמיה דשמואל אלא כדאמרי' לעיל כל הארצות בחזקת פסלות וא"ר יהודה אמר שמואל כל הארצות עיסה ע"כ ואהא דתנן (שם דף עו.) התם הנושא אשה כהנת צריך לבדוק אחריה ד' אמהות שהן ח' אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ אבל חכ"א כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות איני והאמר רב חמא בר גוריא אמר רב משנתינו בשקרא עליה ערער מאן דמתני הא לא מתני הא א"ד אר"י א"ר זו דברי ר"מ אבל חכ"א כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות. א"ר חמא בר גוריא א"ר אם קרא עליה ערער צריך לבדוק אחריה. וכתב הרא"ש אההיא דכל הארצות בחזקת כשרות הן עומדות לכאורה נראה דאף ע"ג דעביד אמימר עובדא לקולא דלית הלכתא כוותיה דרב אשי דהוא בתרא פליג עליה ועוד דכולהו אמוראי דלעיל איירי בפיסול יוחסין דשאר ארצות ואפי' בא"י להשיא אשה צדיך בדיקה וכן פרש"י בפ"ב דכתובות {{הפניה-גמ|כתובות|כד|ב}} אני כהן וחבירי כהן נאמן להאכילו תרומה ואינו נאמן להשיאו אשה דמשום מעלה דיוחסין צריך לבדוק אחר כל אדם קודם שישיאוהו אשה. והקשה עליו ר"ת מהא דאמרי' בפרקין ([[קידושין עו א|קידושין דף עו]]) במתני' דקתני הנושא אשה צריך שיבדוק בד' אמהותיה דדוקא כהן בודק אבל אשה אינה בודקת דלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולין, ופר"ת דלהשיאו אשה דהתם היינו אשה בדוקה מד' אמהות כדתנן לקמן הנושא אשה כהנת צריך לבדוק וכו' ואז אין צריך לבדוק אחר בתו ומותרת לכהן המשמש ע"ג המזבח ובנו משמש ע"ג המזבח בלא בדיקה וה"ק אינו נאמן להשיאו אשה בדיקה להתיר בנו ובתו אבל ליוחסין שאין בו צד כהונה לא בעי בדיקה והביא ראיה מהא דאמרינן בפ' החולץ {{הפניה-גמ|יבמות|מה|א}} זיל גלי או נסיב בת מינך ואי ליוחסין בעי בדיקה מה יועיל לו הגלות והא לא יתנו לו אשה עד שיבדקו אחריו. ועוד קאמר התם נאמן אתה לפסול עצמך ואי אתה נאמן לפסול בניך -- אלמא דבנים ממילא כשרים ולא בעי ראיה, עכ"ל. וכך הם דברי התוס' ספ"ב דכתובות בשם ר"ת. והר"ן כתב בפ"ב דכתובות נראין דברי ר"ת דלהשיאו אשה לאו דוקא אלא ה"ק אינו נאמן להשיאו אשה בד' אמהות לענין שיעשו בניו כבדוקין לגבי המזבח ולדוכן ולסנהדרין דלכל הני בודקין כדאיתא בפרק י' יוחסין, עכ"ל: ומ"ש רבי' על דברי ר"ת {{דה מפרש|ומשמע מדבריו דליוחסי כהונה בעי בדיקה}} כלומר אע"ג דמדכתב בפירוש שאין בנו כשר לשמש ע"ג המזבח וכו' אא"כ ישא אשה בדוקה משמע דדוקא להכי הוא דבעי בדיקה אבל היכא שאינו חושש אם ישמש בנו ע"ג המזבח אינו צריך בדיקה כלל ואפילו מפיסולי כהונה, מ"מ מדכתב אבל ליוחסין שאין בו צד כהונה לא בעי בדיקה משמע דכל היכא דאיכא צד כהונה בעי בדיקה, דאל"כ הכי הוה ליה למימר אבל כל היכא שאינו חושש אם בנו ישמש ע"ג המזבח לא בעי בדיקה. ומ"ש רבינו בשם הרמב"ם -- היא בפ"כ דהלכות איסורי ביאה {{ממ רמב"ם|כ|איסורי ביאה|א}}. ואע"ג דלתרומה דרבנן לא מצריך הרמב"ם בדיקה ולר"ת איפשר דגם לתרומה דרבנן מצריך בדיקה כיון דלתרומה דאורייתא מצריך בדיקה -- כתב על מאי דמשמע מדברי ר"ת דליוחסי כהונה בעי בדיקה {{צ|וכ"כ הרמב"ם}} לומר דלדברי שניהם שם בדיקה ליוחסי כהונה בעינן, ושלא כדעתו ז"ל שסובר דלא בעינן שום בדיקה כלל ואפילו לתרומה דאורייתא. ועוד אכתוב בסוף סי' ג' דברי הרב המגיד על דברי הרמב"ם: <i data-commentator="Drisha" data-order=""></i> '''ומה שהכריע רבינו''' דאין צריך בדיקה כלל מדמסיק אבל חכ"א כל המשפחות בחזקת כשרים הן -- אינו הכרע, דאיכא למימר דכי בעי קריאת ערער דוקא בחשש ממזרות מפני שמכירין ישראל ממזרים שביניהם אבל בחששת חללות אפי' לא קרא עליה ערער צריך לבדוק וכמ"ש הר"ן בשם הרמב"ן ז"ל. ומ"מ כתב שאחרים סוברים כדברי רבינו דלרבנן דקי"ל כותייהו אפילו בחללות א"צ לבדוק כל זמן שלא קרא ערער וכך הם דברי הרמב"ם בפירוש המשנה ובפ"ב מהא"ב אלא שהוא סובר דלתרומה דאורייתא בעי בדיקה ורבינו סובר דלא בעי: <i data-commentator="Drisha" data-order=""></i> '''ומ"ש רבינו''' דאפשר דאע"ג דלחכמים א"צ בדיקה הלכה כסתם משנה שצריך בדיקה לכהונה באשה -- אין לו טעם, דכיון דא"ר יהודה א"ר זו דברי רבי מאיר אבל חכמים אומרים וכו' משמע ודאי דלאפוקי מתני' מהלכתא אתי, וזהו דעת הרי"ף והרא"ש שהשמיטו משנה זו משום דלר"מ היא ולית הלכתא כותיה. ומיהו תמיהא לי שה"ל לכתבה ללמדנו היכא דקרא עליה ערעור כמה אמהות צריך לבדוק ואפשר לומר שהם מפרשים דכי א"ר אם קרא עליה ערעור צריך לבדוק אחריה לא בדיקה דד' אמהות קאמר אלא בבדיקה כל דהו סגי: '''כתב הרמב"ם ז"ל אע"ג שכל המשפחות בחזקת כשרות הן ומותר לישא מהם לכתחלה שתי משפחות מתגרות זו בזו תמיד וכולי עד שלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים''' -- הכל פי"ט מהא"ב {{ממ רמב"ם|יט|איסורי ביאה|יז}}: {{דה מפרש|ומ"ש שתי משפחות מתגרות זו בזו תמיד}} בר"פ י' יוחסין (עא:) אריב"ל אם ראית ב' משפחות המתגרות זו בזו שמץ פיסול יש באחד מהם ואין מניחין אותה לדבק בחבירת'. ואיתא תו התם אמר רב יהודה אמר רב אם ראית ב' בני אדם שמתגרין זה בזה שמץ פיסול יש באחד מהם ואין מניחין אותן לידבק אחד בחבירו. ופרש"י ואין מניחין אותן מן השמים לידבק בחבירו לכך הטילו מן השמים מריבה ביניהם: {{דה מפרש|ומ"ש או משפחה בעלת מצה ומריבה תמיד או איש שהוא מרבה מריבה תמיד עם הכל וכולי}} נראה שלמד כן מדגרסינן בר"פ י' יוחסין (ע:) א"ר יהודה אמר שמואל ת' עבדים היו לפשחור בן אמר וכולן נטמעו בכהונה וכל כהן שיש בו עזות פנים אינו אלא מהם ואע"ג דאמרי' התם ופליגא דרבי אלעזר דאמר אם ראית כהן בעזות מצח אל תהרהר אחריו שנאמר ועמך כמריבי כהן ואפשר דע"כ לא פליג ר"א אלא בכהן אבל מי שאינו כהן שיש בו עזות מצח מהרהרין אחריו: {{דה מפרש|ומ"ש וכן כל הפוסל אחרים תמיד כגון שנותן שמץ פיסול במשפחות וכו' שכל הפוסל במומו פוסל}} שם ברייתא ומימרא דשמואל: '''ומ"ש וכן מי שיש בו עזות פנים ואכזריות''' -- בפרק הערל {{הפניה-גמ|יבמות|עח|ב}} נתינים דויד גזר עליהם שנאמר ויקרא המלך לגבעונים ויאמר אליהם והגבעונים לא מבני ישראל המה פייסינהו ולא איפייסו אמר ג' סימנים יש באומה זו רחמנים ביישנים גומלי חסדים כל שיש בו ג' סימנים אלו ראוי להדבק באומה זו: {{דה מפרש|ומ"ש כל שקורין לו ממזר או נתין וכו' חוששין לו ולמשפחתו}} כתב ה"ה בסוף פ"ק דכתובות (י"ד:) מחלוקת תנאים בברייתא ופסק רבינו כת"ק דאמר כל פיסולא דקרו ליה ושתיק פסול ומפרש רבינו שהוא כמו משפחה שקרא עליה ערעור דבבדיקה סגי לה דלא ליהוי האי דשתיק טפי מעדים שהעידו שנתערב במשפחה זו פיסול ובהשגות א"א כל אלו שאמרו על שתיקיהן שהן פסולין לא אמרו אלא בדורות הראשונים שהיו ב"ד נזקקין על החרפות שהיה אדם מחרף את חבירו עבד יהא בנדוי ממזר סופג את המ' וזה ששתק ולא צוח לב"ד כבר הודה אבל עכשיו השותק על המריבה הרי הוא משובח אא"כ קורין שלא בשעת מריבה עכ"ל והרמב"ן והרשב"א כתבו חילוק אחר ואמרו שלא נאמרו דברים הללו בפיסול שתיקה אלא במי שנסתפק בפיסול כגון משפחה שנטמע בה פיסול או ספק פיסול אבל משפחה שבחזקת כשרה עומדת כל דשתיק מיוחס טפי ע"כ אין לדבריהם ולא לדברי הר"א הכרח בגמרא עכ"ל והר"ן בספ"ק דכתובות כתב דבריהם ודברי הר"א ולא הכריע ורבינו כתב בסמוך בשם ר"י כיוצא כדברי הרמב"ן והרשב"א: {{דה מפרש|ומ"ש וכן משפחה שקרא עליה ערער}} בפ"י יוחסין מימרא דרב חמא בר גוריא א"ר כתבה רבינו לעיל בסמוך ומפרש הרמב"ם דקרא עליה ערער היינו שיעידו ב' שנתערב בה ממזר וכו' אבל רש"י פירשש קראו עליה ב' עדים שמץ פיסול ולא שמעידים עדות גמורה אלא יציאת קול: {{דה מפרש|ומ"ש לא ישא אשה ממנה עד שיבדוק עליה ד' אמהות שהן ח' וכו'}} משנה פ"י יוחסין (דף ע"ו) הנושא אשה כהנת צריך לבדוק אחריה ד' אמהות שהן ח' אמה ואם אמה וכו' לוים וישראלים מוסיפים עוד א': {{דה מפרש|ומ"ש אבל א"צ לבדוק במשפחת האב של אשה וכו'}} שם בגמרא מ"ש בנשי דבדקינן ומ"ש בגברי דלא בדקינן נשי דכי מיבזיין בהדי הדדי בעריות הוא דמיבזיין אם איתא דאיכא מלתא לית לה קלא גברידכי מבזו בהדי הדדי ביוחסין הוא דמבזו אם איתא דאיכא מלתא אית לה קלא: {{דה מפרש|ומ"ש ואשה הניסת להם אינה צריכה לבדוק שלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולין וכו'}} שם ופרש"י לא הוזהרו כשרות כהנים לינשא לפסולים כגון חללי גירי וחרורי וכיון דלא הקפידה תורה עליהם ליוחסין רבנן לא עבדי בהו מעלה לא צרכינהו בדיקה ואפי' מחמת ממזרות ושתיקות דדוקא כי מתחזק איסורא ביה אבל לחששא ולמיבדק לא אצרכינהו: {{דה מפרש|ומ"ש רבינו ומ"ש כל שקורין לו ממזר או נתין וכו' פר"י דהיינו דוקא שנתערב במשפחות ממזר או נתין וכו'}} כבר כתבתי בסמוך שכיוצא בדברים אלו כתבו הרמב"ן והרשב"א ונוסחת ספרים דידן פר"י היינו דוקא כשנתערב ממזר או נתין ושותק אז הוי הוכחה ובקצת ספרים כתוב פר"י היינו דוקא כשנתערב במשפחות ממזר או נתין ואחד מן המשפחה קורא אותו ממזר או נתין ושותק אז הוי הוכחה. וגירסא זו נכונה ועדיין צריכה תיקון והנכון לגרוס פר"י היינו דוקא כשנתערב במשפחה ממזר או נתין ואחד מן המשפחה קוראים אותו ממזר או נתין ושותק אז הוי הוכחה וכתב עוד הר"י ויש כאן שטה אחרת לומר דכי אמרינן ממזר צוח וחלל שותק איכא בינייהו שתיקה לחודה אינו ראיה לפסול אלא כשצווח על פיסול אחר דכיון שצווח בהאי ושתיק בהאי מוכח דמשום דקושטא הוא שתיק ולת"ק כל שתיקה פוסלת ובלבד שקראו אתו בפיסול אחר מתחלה וצווח ולפי שטה זו איפשר שאפילו במשפחה שעומדת בחזקת כשירה חיישינן דכיון דבפסול אחד צוח ובפיסול אחד שותק מוכח' דבהאי דשותק אודויי אודי ע"כ <i data-commentator="Prisha" data-order=""></i>: {{דה מפרש|לעולם ישתדל אדם לישא בת ת"ח וכו' עד ארור שוכב עם כל בהמה}} הכל ס"פ אלו עוברין {{הפניה-גמ|פסחים|מט|א}} אלא שבמקום מ"ש רבינו ואל ישיא בתו לע"ה שהן שקץ וכו' כתוב בנוסחי דידן בגמרא ואל ישא בת ע"ה וגבי משיא בתו לע"ה תניא התם שהוא כאילו כופתה ומניחה לפני ארי מה ארי דורס ואוכל ואין לו בושת פנים אף ע"ה מכה ובועל ואין לו בושת פנים. ופרש"י גדולי הדור אנשי מעשה וצדיקים. בת גבאי צדקה שאין ממנין אלא טובים ונאמנים. נשותיהם שרץ שאינן זהירות במצות. עם כל בהמה שדומות לבהמה שאין להן לב להבין שהיא חייך ואורך ימיך: {{דה מפרש|ומ"ש רבינו ולא בכל ע"ה קאמר אלא במי שהוא חשוד לעבור להכעיס}} נראה שטעמו מפני שכתב שם הרא"ש אהא דא"ר אלעזר עם הארץ מותר לנוחרו ביום הכפורים דנראה כדפירש ר"י דמיירי במכיר וכופר כדי להכעיס והוא רע לשמים ורע לבריות דהוי הריגתו פקוח נפש עד כאן. וסובר רבינו דאמאי דתניא שהן שקץ ונשותיהם שרץ נמי קאי ואין דבריו נוחים לי אלא אפילו אינו עובר להכעיס אלא לתאבון או שאינו בקי בדקדוקי מצות הם שקץ ונשותיהם שרץ וכו' קרינן ביה וכך הם דברי רש"י שכתב נשותיהם שרץ שאינן זהירות במצות ואף הרא"ש בשם ר"י לא אמר אלא אהא דאר"א עם הארץ מותר לנוחרו ביום הכפורים אבל אהם שקץ ונשותיהם שרץ לא דאפילו עם הארץ שאינו עובר להכעיס בא לכלל זה כדאמרן: {{דה מפרש|לא ישא אדם אשה לא ממשפחת מצורעין ולא ממשפחת ניכפין והוא שהוחזקו ג"פ}} בס"פ הבע"י {{הפניה-גמ|יבמות|סד|ב}}: {{דה מפרש|ע"ה לא ישא כהנת ואם נשא אין זיווגם עולה יפה וכו' אבל ת"ח שנשא כהנת הרי זה נאה ומשובח וכו'}} ס"פ אלו עוברין {{הפניה-גמ|פסחים|מט||מסכת=כן}}. {{דה מפרש|לא ישא בחור זקנה}} כ"כ הרמב"ם בהלכות איסורי ביאה בפרק כ"א {{ממ רמב"ם|כא|איסורי ביאה|}} וכתב ה"ה דהיינו מדמשמע במתני' פרק הבע"י <i data-commentator="Prisha" data-order=""></i> דמי שלא קיים מצות פריה ורביה אינו נושא אשה דלאו בת בנים ובפרק מצות חליצה {{הפניה-גמ|יבמות|קא|א}} אמרו משיאין לו עצה מהוגנת לו שאם הוא ילד והיא זקנה הוא זקן והיא ילדה אומרים לו מה לך אצל זקנה מה לך אצל ילדה כלך אצל שכמותך: {{דה מפרש|ומ"ש ולא זקן ילד שדבר זה גורם לזנות}} כן כתב הרמב"ם בפרק הנזכר והוא מדגרסינן בפרק הנשרפין {{הפניה-גמ|סנהדרין|עו|א}} אל תחלל את בתך להזנותה זה המשיא בתו לזקן: {{דה מפרש|לא ישא אדם אשה ודעתו לגרשה}} ברייתא בפרק החולץ {{הפניה-גמ|יבמות|לז|ב}} וטעמא משום דכתיב לא תחרוש על רעך רעה וכו'. ומ"ש בשם הרמב"ם שאם הודיעה תחלה שהוא נושא אותה לימים מותר -- בפרק כ"א מהא"ב ולא ידעתי למה תלאה רבינו בהרמב"ם שהרי מבואר הוא בפרק החולץ: {{דה מפרש|לא ישא אדם אשה במדינה זו וילך וישא אשה במדינה אחרת וכו' ואדם גדול ששמו ידוע וזרעו מפורסם אחריו מותר}} ריש פרק החולץ (שם): ==בית חדש (ב"ח)== {{המרת או.סי.אר}} לא ישא אדם אשה שאינה הוגנת לו פי' שלא יהא בה שום פסול וכו' עד שמץ פסול רפ"י יוחסין מבואר דכל זה מיירי באשה פסולה דמייתי עלה קרא בה' בגדו כי בנים זרים ילדו אבל באינה פסולה אע"פ שאינה הוגנ' לו בייחוס משפחה אין שם איסור. ואיזהו סי' היחס זה השומע חרפתו ושותק שם ומשמע מפרש"י דבשומע חרפתו במה שאינו מן הייחוס קאמר דסתם בני מריבה הם פסולים דמתוך פסולן שהיו פורשין מהם נטרו איבה והחזיקו במריבה ומיוחסים דבבל היינו שתיקותם דמתוך שהם שתקנים הוחזקו במיוחסים וכו' עכ"ל דאין לפרש דשומע חרפתו דקורין אותו ממזר דאדרבה כששותק חוששין לו כדלקמן בסי' זה מיהו אפשר דאפי' בקורין אותו ממזר ושותק הוי סי' היחוס דכיון דבחזקת כשר הוא עומד כל דשתיק מיוחס טפי. ומ"ש ממזר ושותק חוששין לו אינו אלא כשנסתפקו בפיסול כגון משפחה שנטמע בה פיסול וכה"ג כתב הרמב"ן והרשב"א הביאו ב"י בסמוך בדברי ה' המגיד והם כדברי רבינו ע"ש פר"י בסמוך: ומ"ש ומ"מ משפחה שנתערב בה ספק פסול א"צ לרחקה שכולן טהורין לעתיד לבא שם א"ר יצחק משפחה שנטמעה נטמעה אמר אביי אף אנן נמי תנינא וכו' אבל משפחה שנטמעה נטמעה ואיתא התם ת"ר ממזרי ונתיני טהורין לעתיד לבא ד"ר יוסי רבי מאיר אומר אין טהורין אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי וכתב בהגהות מרדכי פרק קמא דיבמות דר"י בר שמואל הקשה וכי הילכתא למשיחא ותירץ דנפקא מינה דלרבי יוסי א"צ להתרחק ממשפחות שאינן ידועות עכ"ל. ולפעד"נ שזה הוא דעת רבינו בלשונו שכתב דמשפחה שנתערב בה ספק פסול א"צ לרחקה שכולן טהורין לעתיד לבא דמביא ראיה לפסק זה דאין צריך לרחקה מדקי"ל שכולן טהורין לעתיד לבא וכדפסק שמואל כרבי יוסי ולא היה צריך לפסוק הלכה על העתיד אלא לאורויי דלדידן נמי א"צ לרחקה. והקשה בהג"מ לשם על פסק זה מדקאמר רבא ספ"ק דיבמות והיא עמוקה משאול שנא' מיד שאול אפדם ואילו פסול דידהו לית להו תקנתא משמע דאין ממזרין טהורין לעתיד לבא ולעתיד איירי מדמדמה להו ליורדי שאול ומהאי טעמא כתב בא"ז דכיון דרבא פליג אדשמואל וסבר כר"מ דאין טהורין לעתיד לבא א"כ ליתא לדשמואל דפסק כרבי יוסי ולכן יש להתרחק ממשפחות שאינן ידועות עכ"ל. ולית' להך קושיא דרב יהודה אמר שמואל לא אתא אלא לפסוק הלכה דמשפחה שהוחזקה שנתערב בה פסול ואינו יודע בדבר ברור על פי ב"ד אלא הוצאת קול טהורין הן לעתיד לבא שלא יבא אליהו לגלות מי ומי הן הפסולין שירחיקו מהן ולפיכך גם עכשיו אם יצא קול שנתערב פסול במשפחה ואין ידוע דבר ברור אין צריך לרחקה אלא יכול להתחתן בהם ואצ"ל שלא יודיע על פיסולה כדי שאחרי' ירחיקו אותה אלא יניחנה בחזקת כשרות כיון דכשרה לעתיד אבל מודה שמואל דכשנודע באיזה משפחה שנתערב בה פסול ואפי' ספק פסול אסור לנו לישא ממנה והיינו דקאמר רבא והיא עמוקה משאול וכו' דלית להו תקנתא להני פסולי כיון דנודע בבירור בין עכשיו ובין לעתיד לבא דבפסול שנתערב ונודע לב"ד בבירור ע"פ עדים כשרים דקראו עליה ערעור קאמר רבא ועוד יתבאר בס"ד סוף סי' ז': ומ"ש בד"א לישראל אבל לכהן לא ישא מהן כדלקמן היינו מ"ש רבינו בסמוך דלר"ת והרמב"ם ליחוסי כהונה בעי בדיקה: וכ"כ הרמ"ה ופי' וכו' נראה דהרמ"ה בא ליישב דלא קשיא אפירש"י מהך דכל הארצות בחזקת כשרות הן וכן מהך דכל המשפחות בחזקת כשרות הן דהתם היינו מאן דאית ליה חזקת משפחה דלא קראו עליה ערעור א"כ סתמא בחזקת כשרות היא אבל איש נכרי או אשה שבאו מארץ רחוקה ואין משפחתו ידועה צריך ראיה ליוחסין ול"ק נמי מהך דלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים דהיינו דוקא פסולי כהונה וכו' אלא דאיכא למידק דבפ"י יוחסין (דף ע"ו) כתב רש"י וז"ל לא הוזהרו כשרות לינשא לפסולין כגון חללי גירי וחרורי וכיון דלא הקפידה תורה עליהם ליוחסין רבנן נמי לא עבוד בהו מעלה לאצרוכינהו בדיקה ואפילו מחמת ממזרות ושתוקית דדוקא כי אתחזק איסור' ביה אבל לחששא ולמיבדק לא אצרכינהו עכ"ל אלמא דאפילו משום פסולי קהל לא חיישי' וי"ל דהיינו נמי במי שיש לו חזקת משפחה דמן הסתם עומדת משפחתן בחזקת כשרות כיון שלא קרא עליו ערעור אבל איש נכרי דאין משפחתו ידועה צריך לבדוק בין באיש ובין באשה ולפ"ז התיישבה קושיית ר"ת על פירש"י מהך דלא הוזהרו כשרו' וכו' ומה שהקשה ר"ת עוד מהך דפ' החולץ בבן עכו"ם הבא על בת ישראל זיל גלי או נסיב בת מינך ואי ליוחסין בעי בדיקה מה יועיל לו הגלו' והא לא יתנו לו אשה עד שיבדקו אחריו וי"ל דמ"מ טוב לו הגלות דכיון דאין מכירין אותו אולי תנש' לו אשה כשרה דיעבד ולא תבדק אחריו ביד ב"ד להוציאה מתחתיו דתלינן ליה בתר רובא דעלמא דכשרי' הם ומרובא קפריש משא"כ אם לא ילך בגלות דלא תנשא לו שום אשה כיון דהכל מכירין אותו: ומ"ש רבינו ולי נראה דלישנא דכל המשפחות בחזקת כשרות אינו משמע כדבריו דאיירי במאן דאית ליה חזקה איכא לתמוה על דבריו שהרי בסי' ג' כתב רבינו אע"פ שהאב נאמן על בניו לומר שהוא כהן אינו נאמן עליו ליוחסין והוא מדברי הרמב"ם בפ"כ מהא"ב וכתב ה' המגיד דאע"פ דכל המשפחות בחזקת כשרות הן ה"מ במי שיש לו חזקת משפחה וכו' ומביאו ב"י לשם א"כ לפ"ז ודאי הוא הדין איש נכרי שבא ואמר ישראל אני שנתגיירתי בב"ד בארץ רחוקה או ישראל מעיקרו אני דכיון דאין לו חזקת משפחה צריך ראיה דשמא עכו"ם עבד הוא והיינו כדברי הרמ"ה ומזה הטעם נמי מי שבא ואמר כהן אני אינו נאמן כדכתב ברא"ש סי' ג' ואין ספק שאילו הבין רבינו דברי הרמ"ה כמו שפירשנוהו לא השיג עליו ודוק. ותו קשיא לי על מ"ש רבינו ומשמע מדבריו דליוחסי כהונה בעי בדיקה וכ"כ הרמב"ם וכו' סבירא ליה אע"ג דמתחלה כתב פי' שאין בנו כשר לשמש על המזבח וכו' מ"מ מדכתב בסוף אבל ליוחסין שאין בו צד כהונה לא בעי בדיקה משמע דכל היכא דאיכא צד כהונה בעי בדיקה דאל"כ הכי הול"ל אבל כל היכא שאינו חושש אם בנו ישמש ע"ג מזבח לא בעי בדיקה וכמו שפירש ב"י להדיא דאם כן לא היה צריך ר"ת לתרץ הא דקתני הנושא צריך שיבדוק בד' אמותיה פירוש שאין בנו כשר לשמש ע"ג המזבח אלא ה"ל לפרש דצריך לבדוק משום חללות ותו דלמאי שמדקדק רבינו מדכתב הרמב"ם דלתרומה דאורייתא בעי בדיקה אלמא דבנושא אשה נמי בעינן בדיקה משום חללות כיון דהוא נמי איסור דאורייתא והשתא לפ"ז ס"ל להרמב"ם כר"ת דליוחסי כהונה בעי בדיקה אם כן תמה על עצמך דלפי דקדוקו של רבינו בזה ה"ל להקשות בדברי הרמב"ם עצמן שסותרין דבריו זה את זה שהרי בפי"ט מהא"ב כתב אע"פ שכל המשפחות בחזקת כשרות הן וכו' עד והוא שיעידו שנים שנתערב בהן ממזר או חלל וכו' עכ"ל ומביאו רבינו בסמוך והא ודאי דמ"ש או חלל אינו אלא דהכהן הוא דחושש לזה משום ספק חללות אבל ישראל אפילו אם דעתו שתהא בתו כשרה לכהן הא קי"ל דבני ישראל מקוה טהרה לחללין וא"כ שמעינן דאין הכהן צריך לבדוק משום פסול חללות אלא דוקא בדקרא עליו ערעור ודלא כר"ת והנראה לפע"ד דלא כדברי רבינו אלא הרמב"ם סובר דליחסי כהונה משום חללות גרידא א"צ בדיקה דאין לנו לחוש שיהא עובר על לאו דחללה לא יקח דסמכינן דכל המשפחות בחזקת כשרות הן ומה שלא התיר בתרומה דאורייתא היינו מדאמרינן בפ"ב דכתובות תרומה דהוא בעון מיתה מעלין מתרומה ליוחסין ופי' ליוחסין דהכא היינו לעלות לדוכן ולסנהדרין ולעבודת המזבח ושתהא משפחתו בדוקה לענייני' אלו שיהא בנו כשר למזבח לכהן ובתו כשרה לכהן המשמש ע"ג המזבח דבדברים אלו עשו מעלה לבדוק אותם שלא היה ממני' בסנהדרין אלא כהנים ולוים וישראלים מיוחסים בודאי ע"י בדיקה וגם ר"ת הכי ס"ל דכל המשפחות בחזקת כשרות הן וא"צ בדיקה לחוש לממזר או חלל ובהא דתנן הנושא אשה צריך שיבדוק וכו' ובכל ענין קאמר דצריך לבדוק וקאמר עלה זו דר"מ אבל חכמים אומרים כל המשפחות בחזקת כשרות הן הכי פי' זו דר"מ דצריך בדיקה אף משום פסול חללות גרידא אבל חכמים ס"ל דלא צריך בדיקה משום פסול חללות גרידא אבל לענין שתהא משפחתו בדוקה שיהא בנו משמש ע"ג המזבח מודים חכמים בזה דצריך בדיקה וכדאמר בפ"ב דכתובות דאינו נאמן להשיאו אשה והיינו אשה בדוקה שיהא בנו משמש ע"ג המזבח ומאי דקאמר ר"ת בסוף דבריו אבל ליוחסין שאין בו צד כהונה וכו' הכי קאמר דכיון שאין בו צד כהונה השתא א"צ לבדוק כל עיקר משא"כ ביש בו צד כהונה דצריך בדיקה כדי שיהא בנו משמש על גבי המזבח מיהו איכא למידק אמאי קאמר שיהא בנו משמש ולא קאמר שיהא הוא משמש וי"ל דנקט מילתא דפסיקא דאם נושא חללה הרי בנו חלל ואסור לשמש לעולם ע"ג המזבח אבל הוא עצמו אע"פ שעבר עבירה ואסור לעבוד עבודה כל שעה שלא גירשה מ"מ לא נתחלל לגמרי וכשמגרשה כשר לעבוד עבודה אכן בתו' פ"י יוחסין לשם כתב וז"ל ור"ת כתב בספר הישר דהא דצריך לבדוק היינו דוקא להכשיר בניהם לעבודה א"נ להכשיר עצמו לעבודה אבל להאכילו בתרומה א"צ בדיקה כדאמר פרק האשה שנתארמלה אני כהן וחבירי כהן נאמן להאכילו בתרומה ואינו נאמן להשיאו אשה עכ"ל ומיהו ודאי לחששא דחללות גרידא לא חיישינן בין לר"ת בין להרמב"ם וא"צ בדיקה אף ליוחסי כהונה מחששא דחללות גרידא דכל המשפחות בחזקת כשרות הן מן הסתם אף ליוחסי כהונה וזה נראה לפע"ד דבר ברור. ומ"מ איכא לתמוה על רבינו שעלה על דעתו לפרש אליבא דר"ת והרמב"ם דליוחסי כהונה בעי בדיקה משום חללות גרידא וכן הבין ב"י ולא משמע הכי מדבריהם כדפרישי' גם במה שהסכים רבינו לכאורה דלתרומה דאורייתא לא בעי בדיקה וכ"כ ב"י דלדעת רבינו לא בעי בדיקה כלל ואפילו לתרומה דאורייתא והא ליתא דכיון דמעלין מתרומה ליוחסין לשמש ע"ג המזבח הכל מודים דבעי בדיקה וכדפי' ולכן נלפענ"ד ליישב זה וגם יתיישבו דבריו במ"ש רבינו ומיהו אפשר אע"ג דלחכמים א"צ בדיקה הלכה כסתם משנה שצריך בדיקה לכהונה באשה דהשיב עליו ב"י ואמר אין לו טעם וכו' והדין עמו דלכאורה אין טעם וריח לאפשר זה אכן אחר העיון נראה דודאי דתשובות אלו שהשבנו על דברי רבינו הן הן הדברים עצמן שרצה בם רבינו במ"ש ומיהו אפשר וכו' וכך אמר ומיהו אפשר אע"ג דלחכמים א"צ בדיקה אף ליוחסי כהונה משום חללות גרידא מ"מ הלכה כסתם משנה שצריך עכ"פ בדיקה לכהונה באשה בחד צד כגון לענין שיהא בנו כשר לשמש ע"ג המזבח ובתו כשרה לכהן המשמש על גבי המזבח דבזה מודים חכמים דהנושא אשה צריך שיבדוק בד' אמותיה דהשתא ניחא דגם לר"ת לייחוסי כהונה לא בעי בדיקה בחד צד משום חללות גרידא אלא לענין שיהא בנו כשר לשמש ע"ג המזבח הוא דקי"ל כסתם משנה דצריך בדיקה וכך הוא להרמב"ם ולפיכך פסק דמשום חללות גרידא לא בעי בדיקה אא"כ קרא עליו ערער אבל לתרומה דאורייתא בעי בדיקה משום דמעלין מתרומה ליוחסין לשמש ע"ג המזבח והנה התשובות עצמן שהשבנו על דברי רבינו הוא בעצמו אמרם וכמ"ש בסמוך בד"א לישראל אבל כהן לא ישא מהן כדלקמן הנה גילה דעתו דס"ל לחלק דליחוס בעי בדיקה טפי וע"ל בסוף סי' ז': כתב הב"י הא דהשמיטו הרי"ף והרא"ש מתני' דהנושא צריך שיבדוק בד' אמותיה משום דלר"מ היא ולית הילכתא כוותיה ומיהו תימא דה"ל לכתבה ללמדנו היכא דקרא עליה ערעור כמה אמהות צריך לבדוק ואפשר לומר שהם מפרשים דכי אמר רב אם קרא עליה ערעור צריך לבדוק אחריה לא בדיקה דד' אמהות קאמר אלא בבדיקה כל דהו סגי עכ"ל ואע"ג דללישנא קמא דמפרש רב חמא בר גוריא אמר רב משנתינו כשקרא עליו ערעור בעל כרחינו דצריך לבדוק ד' אמהות קאמר מ"מ ללשון אחר בדיקה כל דהו קאמר מיהו קשה על פי' ב"י דא"כ הרמב"ם שכתב דבקרא ערעור צריך לבדוק ד' אמהות בדוקא יהיה חולק על האלפסי רבו אלא נראה דס"ל להאלפסי והרא"ש איפכא דבקרא עליו ערעור פשיטא להו דצריך בדיקה טובא וד' אמהות דנקט תנא דמתני' בדוקא לר"מ היא וכיון דאפילו בדלא קרא ערעור צריך בדיקה הלכך איצטריך לאשמעינן דבעינן ד' אמהות אבל לחכמים דבקרא ערעור בעי בדיקה פשיטא דבעינן בדיקה בכל צדדין ולא היה צריך לפרש ד' אמהות: והוא שיעידו שנים שנתערב בהם ממזר או חלל נראה דטעמו דפוסק כלישנא בתרא דפ"י יוחסין סוף (דף ע"ג) דקאמר וא"א לעולם אימא לך ערער חד וכי אמר רבי יוחנן אין ערעור פחות משנים ה"מ היכא דאית ליה חזקה דכשרות אבל היכא דליכא חזקה חד נמי מהימן וכ"פ האלפסי והרא"ש לשם וכ"פ הרמב"ם פט"ו מהא"ב ועיין בב"י סוף סי' ד' והשתא למאי דקי"ל דכל המשפחות בחזקות כשרות הן אין ערעור אלא בתרי וכן פי' רש"י דבעינן תרי אלא שכתב ולא שמעידין עדות גמורה אלא יציאת קול ומשמע דחולק הוא אמ"ש הרמב"ם דס"ל דבעינן שיעידו שנים בדבר וכך הבינו ה' המגיד והר"ן שהם חולקין דאין לדחוק לפרש דרמב"ם נמי רצונו לומר שמעידין שנים שכך שמעו ואין שם אלא הוצאת קול דאם כן ה"ל להרמב"ם לפרש ולומר שיעידו שנים שיצא קול שנתערב בהם ממזר: ואשה הניסת להם א"צ לבדוק וכו' פי' אפילו קרא עליה ערער א"צ לבדוק ומ"מ דוקא בערעור דפסול חללות התם הוא דא"צ לבדוק דאשה כהנת לא הוזהרה שלא ליקח חלל גר ומשוחרר אבל בקרא ערעור דפסול ממזרות פשיטא דאשה הוזהרה כמו האיש אדרבה פשטא דקרא לא יבא ממזר הוא שלא ישא ישראלית ומה שפירש"י ומביאו ב"י לא הוזהרו כשרות לינשא כגון חללי גירי וחרורי וכיון דלא הקפידה תורה עליהן ליוחסין רבנן נמי לא עבדי בהו מעלה וכו' וכל זה לא פי' רש"י אלא לתנא דמתניתין דהיינו ר"מ דלא ס"ל כל המשפחות בחזקת כשרות הן ומסתמא נמי צריך בדיקה וקאמר דכשרות לא הוזהרו וכו' ולא עבדו בהם מעלה אבל לרבנן דלא צריך בדיקה אלא בקרא עליה ערעור הלכך לא הוזהרו כשרות אפי' בקראו עליו ערעור דפסול חללות אבל בערעור דפסול ממזרות הוזהרו אפי' כשרות שלא לינשא לפסולי קהל כדפי' ופשו' הוא ועיין במ"מ פי"ט דהא"ב ולקמן סוף סי' ז': פר"י היינו דוקא כשנתערב במשפחתו ממזר או נתין וכו' נראה דרבינו כתב כן ע"פ דברי התו' ספ"ק ד[[כתובות יד א|כתובות (דף י"ד)]] בד"ה ת"ר דגריס ר"ת איזהו עיסה וכו' ופירושה איזה משפחה שיש בה תערובות ספק פסול שיוכל לטהר עצמו ואמר כל שאין בה שתוקי ממזר ושתוקי נתין שתוקי חלל וכו' דאלמא דכשיש בה שתוקי מאחד מאלו הוא פסול ומינה שמעינן דדוקא בעיסה דהיינו שנתערב בה פסול התם הוא דפסול השתוקי דהוי הוכחה מדשתיק דהוא הוא אבל אדם בעלמא שקורין אותו ממזר ונתין ושותק לא הוי שתיקתו הודאה וכ"כ הרמב"ן והרשב"א שלא נאמרו דברים הללו אלא כגון משפחה שנטמע בה פיסול או ספק פיסול וכו' כמ"ש ב"י ע"ש ה' המגיד ואע"ג שרבינו כתב בשם פר"י כשנתערב במשפחתו ממזר או נתין לאו דוקא ודאי ממזר אלא ה"ה ספק ממזר דבקוראין אותו ממזר ושותק הוכחה שהוא הוא הספק ויש להקשות כיון דבודאי תערובת איירי מאי איריא דקוראין אותו ממזר ושותק אפי' לא היה קוראין אותו צריך לחוש לכל המשפח' מטעם ספק תערובות ואפי' בנתערב ספק ממזר דאיכא בכל א' מן המשפחה ספק ספיקא אפי' הכי לכתחלה ודאי אסו' לישא מהם כדלקמן ס"ס ז' ואם נשא אע"ג דלא תצא אפ"ה הולד ספק ממזר ונראה דלא מיירי הכא בדאיכא עדים שמעידין בב"ד שנתערב בהם ממזר או ספק ממזר דבזו אפילו אין קורין אותו צריך בדיקה דהיינו דכתב הרמב"ם אח"כ וכן כל משפחה שקרא עליה ערער והוא שיעידו שנים וכו' אבל דברי הרמב"ם בתחלה אינן אלא במשפחה שהוחזקה בכך משנים קדמוניות שנתערב בה פסול או ספק פסול ואין כאן עדים שיעידו בדבר ברור אלא הוצאת קול ובזו דוקא כשקוראין אותו ושותק קאמר דחוששין לו דאיכא הוכחה דהוא הוא לפר"י אבל בשאין קוראין אותו א"צ לבדקה ויכול להתחתן בהם וכמו שכתב רבינו בתחלת סימן זה דמשפחה שנתערב בו סכק פסול דא"צ לרחקה דמיירי ביציאת קול ובחזקה של קול בעלמא בלבד ואין כאן עדים שיעידו בדבר ברור וכדפי' שם: ולא בכל עם הארץ אלא במי שהוא חשוד לעבור להכעיס כתב ב"י שלא כתב הרא"ש כך בשם ר"י אלא בהא דאמר ר' אלעזר ע"ה (בימי התנאים היו) מותר לנוחרו ביה"כ אבל אהם שקץ ונשותיהם שקץ לא דאפילו ע"ה שאינו עובר להכעיס בא לכלל זה עכ"ל. ולפעד"נ דרבינו דקדק בדברי הרא"ש דבהך דמותר לנוחרו ביה"כ כתב דמכיר וכופר כדי להכעיס והוא רע לשמים ורע לבריות דהוי הריגתו פקוח נפש עכ"ל ורבינו כאן לא כתב רק שהוא חשוד לעבור להכעיס ותו לא והיינו לומר שהוא חשוד אף במה שהכל יודעין שהוא אסור עובר עליו כגון לקרות ק"ש שחרית וערבית וכיוצא בזה בשאר מצות שמפורסם לכל שהוא מצוה לעשות כך ועבירה שלא לעשות כך והוא חשוד לעבור עליהם לפי שאינו מדקדק במצות ליזהר מעבירה זהו שאמרו עליו הוא שקץ ובנותיהן שקץ לפי שהוא חשוד שעובר להכעיס ולא לאפוקי בעובר לתאבון קאמר אלא אפילו לתאבון נמי קרי לי' כאן עובר להכעיס מאחר שיודע שזה מצוה וזה עבירה ועובר עליהם במזיד ואע"פ דאינו לא רע לשמים ולא רע לבריות קוראין עליו הם שקץ ונשותיהם שקץ מאחר שהוא חשוד שאינו מדקדק במצות במזיד וחשבינן ליה כעובר להכעיס ואתא לאפוקי אם עבר על המצות מחמת טעות שאינו בקי במצות שזו מצוה וזו עבירה אבל הוחזק שעוסק במצות ובג"ח ונוהג בדרכי הישרים וכו' כמ"ש בח"מ בסימן ל"ד אעפ"י שהוא ע"ה חשיב כת"ח גם לענין נשואין כנ"ל לדעת רבינו והכי נקטינן: לא ישא אדם אשה ודעתו לגרשה וכתב הרמב"ם ואם הודיע תחלה שהוא נושאה לימים ידועים מותר פי' מותר להתנות עם האשה בתחלה שהוא נושא אותה לימים ידועים ואח"כ יגרשנה ואינו עובר בזה על לא תחרוש על רעך רעה וגו'. וב"י כ' ולא ידעתי למה תלאה רבינו בהרמב"ם שהרי מבואר הוא בפרק החולץ עכ"ל. ולפע"ד יראה דבתלמודא איכא לפרש דרב ורב נחמן דהוה מכרזי מאן הויא ליומא לא לגרשה אח"כ אלא רצונם לומר שתחפוץ לינשא לימים שיתעכב בעיר ואח"כ יניחנה וילך לו למקומו והאשה תשאר במקומה אבל מדברי הרמב"ם מבואר דאפי' כדי לגרשה אח"כ שרי לישא אותה מתחלה: ==דרכי משה== {{ד"מ|(א)}} ע"ל [[טור אבן העזר א|סי' א' ס"ק ג']] אם כופין ע"ז וכתב ר"ן<i data-commentator="Hagahot" data-order="1"></i> פרק המוכר פירות ד' ר"ה ע"ב דמי שרוצה לישא אשה שאינה מהוגנת לו בני משפחתו יכולין למחות לו לכתחילה עכ"ל ואמרי' סוף פ"ב דכתובות א' מן האחין שנשא אשה שאינה הוגנת לו באין בני משפחתו ומביאין חבית מלאה פירות ושוברין אותה באמצע הרחבה ואומרים אחינו בית ישראל שמעו אחינו פלו' נשא אשה שאינה הוגנת לו ומתייראין אנו שמא יתערב זרעו בזרעינו בואו וקחו לכם דוגמא לדורות שלא יתערב זרעו בזרעינו עכ"ל הגמ' וע"ל [[טור אבן העזר א|סי' א' ס"ק ג']] אם מותר לישא אשה משום ממון אמרינן בסנהד' פ' הנשרפין וביבמות פ' הבע"י הנושא בת אחותו עליו הכתוב אומר אז תקרא וה' יענה וכתב שם רש"י ור"ת דוקא בת אחותו ולא בת אהיו וכן הוא במרדכי פרק הבא ע"י סימן מ"ז שם אבל הרמב"ם פ"ב מה' איסורי ביאה כתב דה"ה בת אחיו ושם פי' המ"מ טעמו: {{ד"מ|(ב)}} ונראה דמה שכתב רבי' דאין צריך לרחקה היינו נמי פירוש בדברי הר"ן שאין לגלות מי שיודע בו אבל מ"מ אסור להתחתן בה מי שיודע פסולה וכמו שכתב רבי' בעצמו לקמן [[טור אבן העזר ה|סוף סי' ה']] צריך להתרחק מספק פסול משפחות ולכן מה שכתב ב"י אדברי א"ז דכתב דצריך להתרחק ממשפחות כו' ואין לדחות כל דברי רבוותא כו' אינו נכון דכל דברי רבוותא אינו אלא שא"צ לרחוק ר"ל לגלותה אבל מ"מ אסור לישא ממנה היודע בפסולה אלא שא"צ לחקור ע"ז אם אין פסולה ידועה כצ"ל ומצאתי כתב בהג"ה אלפסי בדפוס החדש פרק י' יוחסין וז"ל לאורך ימים נתערבו המשפחות ואחז"ל משפחה שנטמעה נטמעה והרי היא בחזקת כשירה הואיל ולא נתערבו מדעת ואין אנו מגלין משפחות הנטמעות אבל מגלין הפסולין ומכריזין עליהם כדי שיזהרו הכשרים מהן לפיכך אין אדם ליזהר אלא מפסולים שבימיו עכ"ל ועיין [[טור חושן משפט לה|בח"מ סי' ל"ה]] מי נאמן להעיד על משפחות. {{ד"מ|(ג)}} וכתב מהר"ם פדוא סי' י"ד דזהו דעת רש"י סוף פ"ק דכתובות וכתב עוד הא דשתיקה הוי כהודאה היינו דוקא במקום שפסול נוגע בעצמו אבל אם רוצים לפסול זרעו והוא שותק לא הוי כהודאה והאריך שם בזו להורות שלכתחלה מיהו יש לחוש קצת וע"ש. 5se2sqeeo985wey9v363rfkqfucbrtf 1418905 1418903 2022-08-18T22:07:11Z Shalomori123 9336 /* בית יוסף */ wikitext text/x-wiki {{טור|אבן העזר|א|ב|ג|}} ==טור== לא ישא אדם אשה אלא הוגנת לו. פירוש, שלא יהא בה שום פיסול. שכל הנושא אשה שאינה הוגנת לו, כשהקדוש ברוך הוא מעיד על השבטים אינו מעיד עליו, וכאילו חרשו לעולם כולו וזרעו מלח, פירוש, שמביא שממה לעולם. והויין לו בנים שאינם מהוגנים. ואין הקב"ה משרה שכינתו אלא על משפחות מיוחסים, פירוש, שאין בהן שמץ פסול. ואיזהו סימן היחס? זה השומע חרפתו ושותק, דאמר רב: יחסותא דבבל שתיקותא. מכל מקום משפחה שנתערב בה ספק פסול אין צריך לרחקה, שכולן טהורים לעתיד לבוא. במה דברים אמורים? לישראל; אבל כהן לא ישא מהן, כדלקמן. וכל הארצות סתמן בחזקת כשרות הן עומדות, ואיש או אשה שיבוא לינשא אין צריך לבדוק אחריהם כלל. אבל רש"י פירש, איש שבא לישא אשה, צריך לבדוק אחריו קודם שישיאוהו, וכן כתב הרמ"ה. ופירוש הא דאמר כל המשפחות בחזקת כשרות, היינו מאן דאית ליה חזקת כשרות אין צריך לבדוק אחריו; אבל מאן דלית ליה חזקת כשרות, כגון שאין משפחתו ידועה, צריך ראיה ליוחסים. ואין עד אחד נאמן. אע"פ דלא הוזהרו כשרות מלינשא לפסולים, הני מילי פסולי כהונה; אבל פסולי קהל, אם בא לישא ישראלית לא שבקינן עד דמייתי ראיה, שמא עבד הוא, עד כאן. ולי נראה דלישנא דכל המשפחות בחזקת כשרות אינו משמע כדבריו, דאיירי במאן דאית ליה חזקה. ורבינו תם פירש שאין בדיקה אלא לכהונה. ודקתני הנושא צריך שיבדוק בד' אמותיה, פירוש שאין בנו כשר לשמש על המזבח ואין בתו כשרה לכהן המשמש על המזבח אלא אם כן ישא אשה בדוקה. ואפילו לכהונה, דווקא האיש בודק אחר האשה, אבל אשה כהנת אינה צריכה לבדוק אחר האיש, שלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולין; אבל ליוחסין שאין בו צד כהונה, לא בעי בדיקה, עד כאן. ומשמע מדבריו דליוחסי כהונה בעי בדיקה. וכן כתב הרמב"ם ז"ל: כל הכהנים בזמן הזה בחזקת כהנים הם, ואינם אוכלין אלא בקדשי הגבול, והוא שיהיה תרומה של דבריהם, כגון חלה ותרומה בזמן הזה; אבל תרומה של תורה אין אוכלין אותה אלא כהן מיוחס. ואיזהו כהן מיוחס? שהעידו לו שני עדים שהוא כהן בן פלוני הכהן ופלוני בן פלוני הכהן עד איש שאין צריך בדיקה, והוא ששימש על גבי מזבח, שאילו לא בדקו בית דין הגדול אחריו לא היו מניחין אותו לעבוד, עד כאן. ונראה דאפילו ליוחסי כהונה אין צריך בדיקה, דהא מסיק על ההיא משנה דהנושא אשה צריך לבדוק בד' אמותיה, אמר רב יהודה אמר רב: זו דברי רבי מאיר; אבל חכמים אומרים, כל המשפחות בחזקת כשרות הן. ואמר רב אחא בר גוריא אמר רב: אם קרא עליו ערער, צריך לבדוק אחריו; אלמא דמסתמא אין צריך שום בדיקה. ומיהו אפשר אע"ג דלחכמים אין צריך בדיקה, הלכה כסתם משנה שצריך בדיקה לכהונה באשה. כתב הרמב"ם ז"ל: אע"ג שכל המשפחות בחזקת כשרות הן ומותר לישא מהם לכתחילה, שתי משפחות מתגרות זו בזו תמיד, או משפחה שהיא בעלת מצה ומריבה תמיד, או איש שהוא מרבה מריבה תמיד עם הכל והוא עז פנים ביותר, חוששין להם וראוי להתרחק מהם, שאלו הן סימני פסלות. וכן כל הפוסל אחרים תמיד, כגון שנותן שמץ פסול במשפחות או ביחידים ואומר עליהן שהם ממזרים, חוששין לו שמא ממזר הוא; ואם אומר עליהם שהם עבדים – חוששין לו שמא עבד הוא, שכל הפוסל במומו פוסל. וכן מי שיש בו עזות פנים ואכזריות ושונא הבריות ואינו גומל חסד, חוששין לו שמא גבעוני הוא, שסימני ישראל עם קדוש – ביישנין רחמנים וגומלי חסד. כל שקורין לו ממזר או נתין או חלל או עבד ושותק, חוששין לו ולמשפחתו ואין נושאין מהם נשים בלא בדיקה. וכן כל משפחה שקרא עליה ערער, והוא שיעידו שנים שנתערב בהן ממזר או חלל או שיש בהן עבדות, הרי זו ספק, ואם ממשפחות כהנים לא ישא ישראל אשה ממנה עד שיבדוק עליה ד' אמהות שהן שמונה: אמה ואם אמה ואם אבי אמה ואם אם אבי אמה, וכן הוא בודק על אם אביה ואם אם אביה ואם אבי אביה ואם אם אבי אביה. ואם המשפחה שקורין עליה ערער לויים או ישראלים, מוסיף לבדוק זוג אחד, ונמצא בודק י' אמהות, שהעירוב בלויים וישראלים יותר מבכהנים. אבל אין צריך לבדוק במשפחת האב של אשה אע"פ שקרא עליה ערער. ואשה הניסת להם אין צריכה לבדוק, שלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים, עד כאן. מה שכתב: כל שקורין לו ממזר או נתין וכו', פירש ר"י ז"ל, היינו דוקא כשנתערב במשפחה ממזר או נתין, ואחד מן המשפחה קורא אותו ממזר או נתין ושותק, אז הוי הוכחה שהוא הוא; אבל אדם בעלמא שקורין אותו ממזר או נתין ושותק, לא הויא שתיקתו הודאה. לעולם ישתדל אדם לישא בת תלמיד חכם ולהשיא בתו לתלמיד חכם, שאם מת או גולה מובטח לו שיהיו בניו תלמידי חכמים. לא מצא בת תלמיד חכם, ישא בת גדולי הדור. לא מצא בת גדולי הדור, ישא בת ראשי כנסיות. לא מצא בת ראשי כנסיות, ישא בת גבאי צדקה. לא מצא בת גבאי צדקה, ישא בת מלמדי תינוקות, ואל ישיא בתו לעם הארץ, ולא ישא בת עמי הארץ, שהן שקץ ונשותיהן שקץ ועל בנותיהן הוא אומר "ארור שוכב עם כל בהמה". ולא בכל עמי הארץ קאמר, אלא במי שהוא חשוד לעבור להכעיס. לא ישא אדם אשה לא ממשפחות מצורעים ולא ממשפחות נכפין, והוא שהוחזקו ג' פעמים שיבאו בניהם כך, אבל אם לא הוחזקו אלא ב' פעמים שרי. עם הארץ לא ישא כהנת, ואם נשא – אין זיווגם עולה יפה, שתמות הוא או היא מהרה או תקלה יבוא ביניהם. אבל תלמיד חכם שנושא כהנת הרי זה נאה ומשובח, תורה וכהונה במקום אחד. לא ישא בחור זקנה ולא זקן ילדה, שדבר זה גורם לזנות. לא ישא אדם אשה ודעתו לגרשה. וכתב הרמב"ם ז"ל: ואם הודיעה תחילה שהוא נושא אותה לימים ידועים, מותר. לא ישא אדם אשה במדינה זו וילך וישא אשה במדינה אחרת, שמא יזדווגו הבנים זה לזה ונמצא אח נושא אחותו. ואדם גדול ששמו ידוע וזרעו מפורסם אחריו, מותר. ==בית יוסף== {{המרת או.סי.אר}} {{דה מפרש|לא ישא אדם אשה אלא הוגנת לו}} ר"פ י' יוחסין {{הפניה-גמ|קידושין|ע|א}}. ומ"ש פי' שלא יהא בה שום פיסול כן פרש"י שאינה הוגנת לו פסולה לו<i data-commentator="Hagahot" data-order=""></i> ועיין [[תשובות ריב"ש/טו|בתשובת הריב"ש סי' ט"ו]]. '''ומ"ש שכל הנושא אשה שאינה הוגנת לו כשהקב"ה מעיד על השבטים אינו מעיד עליו וכו' עד יחסותא דבבל שתיקותא''' -- הכל שם ([[קידושין עא ב|דף עא:]]). {{דה מפרש|מ"מ משפחה שנתערב בה ספק פסול א"צ לרחקה שכולן טהורין לעתיד לבא}} ([[קידושין עא א|שם]]) אריב"ל כסף מטהר ממזרים שנאמר וישב מצרף ומטהר כסף וגו' מאי מגישי מנחה בצדקה א"ר יצחק צדקה עשה הקב"ה עם ישראל משפחה שנטמעה נטמעה ואמרי' בתר הכי דרבי יוחנן נמי סבר לה כרבי יצחק וקאמר עלה אביי אף אנן נמי תנינא {{ממ משנה|עדיות|ח|ז}} משפחת בית צריפה היתה בעבר הירדן וריחקה בן ציון בזרוע ועוד אחרת היתה שם וקרבה בן ציון בזרוע כגון אלו אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב כגון אלו דידעינן אבל משפחה שנטמעה נטמעה. ופרש"י אליהו בא לעתיד לבא דכתיב והשיב לב אבות על בנים זה מבני בניו של זה דיודעים שהכל מחזיקים אותם בפסולים שנתקרבו בזרוע אבל משפחה שנטמעה מחמת שלא נודע פיסולה נטמעה. וגרסי' תו התם ([[קידושין עא ב|קידושין דף עא:]]) ת"ר ממזרים ונתינים טהורים לעתיד לבא דברי רבי יוסי. ר"מ אומר אין טהורים. אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי. ומפרש התם טעמא דרבי יוסי משום דכתיב וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם וכו' כשהוא אומר אטהר אתכם הוי אומר אף מן הממזרות. וכתב הר"ן (פ"י יוחסין דף תרנ"ד) אהא דאמר אביי אף אנן נמי תנינא משפחת בית צריפה היתה בעבר הירדן וכו' מכאן נראה שאף בזמן הזה משפחה שנטמעה נטמעה כלומר שמי שיודע פיסולה אינו רשאי לגלותו אלא יניחנה בחזקת הכשרה ולעתיד לבא אע"פ שיודע הדבר תהא כשרה. ומיהו איפשר שראוי לגלות לצנועים כדי שלא ידבקו בהם ואע"פ שאם היו נדבקים בהם בלא ידיעה לא היה שם איסור כלל אבל מפני שאין הזרע מוכן לקדושה וטהרה שאין הקב"ה משרה שכינתו אלא על משפחות מיוחסות שבישראל כשר הדבר לגלותו<i data-commentator="Hagahot" data-order=""></i> לצנועין <i data-commentator="Prisha" data-order=""></i>. והיינו דגרסי' בגמ' (שם עא:) תניא עוד אחרת היתה שם ולא רצו לגלותה אבל חכמים מוסרין אותה לתלמידיהם פעם אחד בשבוע ונ"ל שהוא מן הטעם שכתבתי ומש"ה היודע עכשיו פיסול משפחה שנטמעה אינו חייב לגלותו ולא רשאי אלא לצנועים ותמהני דמשפחה שנטמעה מוישב מצרף ומטהר כסף ילפינן לה וקרא ודאי לעתיד הוא דכתיב כדאמרינן בגמרא (שם ע:) כשהקב"ה מטהר את השבטים שבטו של לוי מטהר תחלה שנא' וישב מצרף ומטהר כסף וטיהר את בני לוי והיינו לעתיד אבל בזמן הזה מנ"ל ולקמן אפרש עכ"ל. ואח"כ כתב וז"ל כתב הרמב"ן דהא דתנן כגון אלו אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב משום פסולי עבדות וחללות קאמר, עבדים לפי שאינם מכלל ישראל, וחללים לפי שמטהר שבט לוי ואינן נדחין מקהל, אבל פיסול ממזרות ונתינות הא איפסיקא הלכתא כר' יוסי דאמר שהן טהורות לעתיד לבא ומשמע אפילו בידועים דאילו אותם שנטמעו השתא נמי טהורים הם שאפילו היודעים בהם אינם מעידים בהם לפי שהם טהורים מן התורה וכן משמע כל הסוגיא דר"מ ור' יוסי לאו במשפחה שנטמעה פליגי אלא משפחה שנטמעה נטמעה ד"ה ופלוגתייהו בידועים הם ע"כ. ותמהני דמדאמר רב יוסף אי לאו דאמר רב יהודה וכו' משמע דפלוגתייהו בשאינם ידועים היא דאי בידועים מאי אתי לאשמועי' ועוד תמהני דודאי ריב"ל דאמר כסף מטהר ממזרים לית ליה דר' יוסי אי ר' יוסי אפילו בממורים ידועים קאמר דא"ה כסף למה לי ונטמעה ל"ל וכולה סוגיא כפשטה עלה רהטא דמשפחה שנטמעה שנטמעה בממזרים קאמר אלא ודאי משמע דפלוגתייהו דר"מ ור' יוסי במטומעין היא ופשיטא לן שאין בין עולם הזה לימות המשיח לענין מצוה כלום וכי היכי דחזינן דאליהו לא יגלה משפחות המטומעים אע"פ שכולן יהיו גלויות לפניו אף אנו אין עלינו לגלותן ולא רשאין בכך. ואף לרב רבי יונתן הכהן מצאתי בפירושיו הלכה כרבי יוסי דמשפחה שנטמעה נטמעה ואפשר עוד לומר דרבי יוסי אף בודאין קאמר ואיהו ומאן דפסיק כותיה לית להו בנטמעה מידי אלא לדברי המכשיר מכשיר אף בודאין ולדברי הפוסל פוסל אפילו במטומעין. ומיהו מ"ד כסף מטהר ממזרים דמשפחה שנטמעה נטמעה לא ס"ל כר"י אלא כר"מ דודאין פסולין לעולם אבל מטומעין אין אליהו עתיד לגלותן וכיון דחזינן אמוראי טובא דאזלי בהך שיטתא ריב"ל ור' יוחנן ואביי דהוא בתרא דאמר אף אנן נמי תנינן נקטינן כותייהו במטומעין. ונראה שזהו דעת הרמב"ם ז"ל שכתב בסוף ספר שופטים בימי מלך המשיח וכו' ואינו מייחס ישראל אלא לשבטיהם אבל אינו אומ' על שהן בחזקת כשרות זה ממזר וזה עבד שהדין הוא שמשפחה שנטמעה נטמעה ע"כ וכיון שאין אליהו עתיד לגלותן אף היודעים בהם אין מגלין אותם שאין בין העה"ז לימות המשיח לענין זה כלום עכ"ל. והרא"ש בפ"ד דקידושין ([[רבינו אשר על הש"ס/קידושין/פרק ד#סימן א|סימן א']]) כתב כדברי ה"ר יהונתן דרבי יוסי בפיסול מטומע שאינו ידוע איירי כדאמרי' לעיל משפחה שנטמעה נטמעה וכך הם דברי רבינו. ובהגהות מרדכי<i data-commentator="Hagahot" data-order=""></i> דפ"ק דיבמות כתוב בשם א"ז דרבא דאמר התם והיא עמוקה משאול וכולי פליג אדשמואל וסבר כר"מ דאין טהורים לעתיד לבא ולפי זה ליתא לדשמואל דפסק כר' יוסי ואמר שיש להתרחק ממשפחות שאינן ידועות. ואין לדחות דברי כל רבוותא דפסקי הלכה כרבי יוסי מקמי א"ז. ועוד דכיון דתלמודא קאמר סתמא אמר שמואל הלכה כר' יוסי ולא אייתי מאן דפליג עליה משמע דס"ל דהלכה כוותיה וההיא דרבא דיבמות איכא לפרושי בענין דלא פליג אדשמואל: {{דה מפרש|בד"א לישראל אבל כהן לא ישא מהן וכדלקמן}} בסימן זה {{דה מפרש|וכל הארצות סתמן בחזקת כשרות עומדות וכולי}} בפרק י' יוחסין {{הפניה-גמ|קידושין|עב|א}} אמימר שרא לרב הונא בר נתן למינסב איתתא מחוזייתא א"ל רב אשי מאי דעתיך דאמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים כל ארצות בחזקת כשרות הן עומדות והא בי רב כהנא לא מתנו הכי ובי רב פפא לא מתנו הכי ובי רב זביד לא מתנו הכי אפ"ה לא קיבלה מיניה משום דשמיע ליה מרב זביד דנהרדעא ופרש"י זו דברי ר"מ מתני' דקתני דעלו פסולין לא"י ומשמע דאין כל הארצות בחזקת מיוחסות חוץ מבבל כדאמרי' בריש פירקא (דף ע) דמסייע לר"א דאמר ייחס עזרא את בבל. מחוזייתא ואין מחוזא בתוך גבול בבל אמורים לענין יוחסים. והא בי רב כהנא לא מתנו הכי משמיה דשמואל אלא כדאמרי' לעיל כל הארצות בחזקת פסלות וא"ר יהודה אמר שמואל כל הארצות עיסה ע"כ ואהא דתנן (שם דף עו.) התם הנושא אשה כהנת צריך לבדוק אחריה ד' אמהות שהן ח' אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ אבל חכ"א כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות איני והאמר רב חמא בר גוריא אמר רב משנתינו בשקרא עליה ערער מאן דמתני הא לא מתני הא א"ד אר"י א"ר זו דברי ר"מ אבל חכ"א כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות. א"ר חמא בר גוריא א"ר אם קרא עליה ערער צריך לבדוק אחריה. וכתב הרא"ש אההיא דכל הארצות בחזקת כשרות הן עומדות לכאורה נראה דאף ע"ג דעביד אמימר עובדא לקולא דלית הלכתא כוותיה דרב אשי דהוא בתרא פליג עליה ועוד דכולהו אמוראי דלעיל איירי בפיסול יוחסין דשאר ארצות ואפי' בא"י להשיא אשה צדיך בדיקה וכן פרש"י בפ"ב דכתובות {{הפניה-גמ|כתובות|כד|ב}} אני כהן וחבירי כהן נאמן להאכילו תרומה ואינו נאמן להשיאו אשה דמשום מעלה דיוחסין צריך לבדוק אחר כל אדם קודם שישיאוהו אשה. והקשה עליו ר"ת מהא דאמרי' בפרקין ([[קידושין עו א|קידושין דף עו]]) במתני' דקתני הנושא אשה צריך שיבדוק בד' אמהותיה דדוקא כהן בודק אבל אשה אינה בודקת דלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולין, ופר"ת דלהשיאו אשה דהתם היינו אשה בדוקה מד' אמהות כדתנן לקמן הנושא אשה כהנת צריך לבדוק וכו' ואז אין צריך לבדוק אחר בתו ומותרת לכהן המשמש ע"ג המזבח ובנו משמש ע"ג המזבח בלא בדיקה וה"ק אינו נאמן להשיאו אשה בדיקה להתיר בנו ובתו אבל ליוחסין שאין בו צד כהונה לא בעי בדיקה והביא ראיה מהא דאמרינן בפ' החולץ {{הפניה-גמ|יבמות|מה|א}} זיל גלי או נסיב בת מינך ואי ליוחסין בעי בדיקה מה יועיל לו הגלות והא לא יתנו לו אשה עד שיבדקו אחריו. ועוד קאמר התם נאמן אתה לפסול עצמך ואי אתה נאמן לפסול בניך -- אלמא דבנים ממילא כשרים ולא בעי ראיה, עכ"ל. וכך הם דברי התוס' ספ"ב דכתובות בשם ר"ת. והר"ן כתב בפ"ב דכתובות נראין דברי ר"ת דלהשיאו אשה לאו דוקא אלא ה"ק אינו נאמן להשיאו אשה בד' אמהות לענין שיעשו בניו כבדוקין לגבי המזבח ולדוכן ולסנהדרין דלכל הני בודקין כדאיתא בפרק י' יוחסין, עכ"ל: ומ"ש רבי' על דברי ר"ת {{דה מפרש|ומשמע מדבריו דליוחסי כהונה בעי בדיקה}} כלומר אע"ג דמדכתב בפירוש שאין בנו כשר לשמש ע"ג המזבח וכו' אא"כ ישא אשה בדוקה משמע דדוקא להכי הוא דבעי בדיקה אבל היכא שאינו חושש אם ישמש בנו ע"ג המזבח אינו צריך בדיקה כלל ואפילו מפיסולי כהונה, מ"מ מדכתב אבל ליוחסין שאין בו צד כהונה לא בעי בדיקה משמע דכל היכא דאיכא צד כהונה בעי בדיקה, דאל"כ הכי הוה ליה למימר אבל כל היכא שאינו חושש אם בנו ישמש ע"ג המזבח לא בעי בדיקה. ומ"ש רבינו בשם הרמב"ם -- היא בפ"כ דהלכות איסורי ביאה {{ממ רמב"ם|כ|איסורי ביאה|א}}. ואע"ג דלתרומה דרבנן לא מצריך הרמב"ם בדיקה ולר"ת איפשר דגם לתרומה דרבנן מצריך בדיקה כיון דלתרומה דאורייתא מצריך בדיקה -- כתב על מאי דמשמע מדברי ר"ת דליוחסי כהונה בעי בדיקה {{צ|וכ"כ הרמב"ם}} לומר דלדברי שניהם שם בדיקה ליוחסי כהונה בעינן, ושלא כדעתו ז"ל שסובר דלא בעינן שום בדיקה כלל ואפילו לתרומה דאורייתא. ועוד אכתוב בסוף סי' ג' דברי הרב המגיד על דברי הרמב"ם: <i data-commentator="Drisha" data-order=""></i> '''ומה שהכריע רבינו''' דאין צריך בדיקה כלל מדמסיק אבל חכ"א כל המשפחות בחזקת כשרים הן -- אינו הכרע, דאיכא למימר דכי בעי קריאת ערער דוקא בחשש ממזרות מפני שמכירין ישראל ממזרים שביניהם אבל בחששת חללות אפי' לא קרא עליה ערער צריך לבדוק וכמ"ש הר"ן בשם הרמב"ן ז"ל. ומ"מ כתב שאחרים סוברים כדברי רבינו דלרבנן דקי"ל כותייהו אפילו בחללות א"צ לבדוק כל זמן שלא קרא ערער וכך הם דברי הרמב"ם בפירוש המשנה ובפ"ב מהא"ב אלא שהוא סובר דלתרומה דאורייתא בעי בדיקה ורבינו סובר דלא בעי: <i data-commentator="Drisha" data-order=""></i> '''ומ"ש רבינו''' דאפשר דאע"ג דלחכמים א"צ בדיקה הלכה כסתם משנה שצריך בדיקה לכהונה באשה -- אין לו טעם, דכיון דא"ר יהודה א"ר זו דברי רבי מאיר אבל חכמים אומרים וכו' משמע ודאי דלאפוקי מתני' מהלכתא אתי, וזהו דעת הרי"ף והרא"ש שהשמיטו משנה זו משום דלר"מ היא ולית הלכתא כותיה. ומיהו תמיהא לי שה"ל לכתבה ללמדנו היכא דקרא עליה ערעור כמה אמהות צריך לבדוק ואפשר לומר שהם מפרשים דכי א"ר אם קרא עליה ערעור צריך לבדוק אחריה לא בדיקה דד' אמהות קאמר אלא בבדיקה כל דהו סגי: '''כתב הרמב"ם ז"ל אע"ג שכל המשפחות בחזקת כשרות הן ומותר לישא מהם לכתחלה שתי משפחות מתגרות זו בזו תמיד וכולי עד שלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים''' -- הכל פי"ט מהא"ב {{ממ רמב"ם|יט|איסורי ביאה|יז}}: {{דה מפרש|ומ"ש שתי משפחות מתגרות זו בזו תמיד}} בר"פ י' יוחסין (עא:) אריב"ל אם ראית ב' משפחות המתגרות זו בזו שמץ פיסול יש באחד מהם ואין מניחין אותה לדבק בחבירת'. ואיתא תו התם אמר רב יהודה אמר רב אם ראית ב' בני אדם שמתגרין זה בזה שמץ פיסול יש באחד מהם ואין מניחין אותן לידבק אחד בחבירו. ופרש"י ואין מניחין אותן מן השמים לידבק בחבירו לכך הטילו מן השמים מריבה ביניהם: {{דה מפרש|ומ"ש או משפחה בעלת מצה ומריבה תמיד או איש שהוא מרבה מריבה תמיד עם הכל וכולי}} נראה שלמד כן מדגרסינן בר"פ י' יוחסין (ע:) א"ר יהודה אמר שמואל ת' עבדים היו לפשחור בן אמר וכולן נטמעו בכהונה וכל כהן שיש בו עזות פנים אינו אלא מהם ואע"ג דאמרי' התם ופליגא דרבי אלעזר דאמר אם ראית כהן בעזות מצח אל תהרהר אחריו שנאמר ועמך כמריבי כהן ואפשר דע"כ לא פליג ר"א אלא בכהן אבל מי שאינו כהן שיש בו עזות מצח מהרהרין אחריו: {{דה מפרש|ומ"ש וכן כל הפוסל אחרים תמיד כגון שנותן שמץ פיסול במשפחות וכו' שכל הפוסל במומו פוסל}} שם ברייתא ומימרא דשמואל: '''ומ"ש וכן מי שיש בו עזות פנים ואכזריות''' -- בפרק הערל {{הפניה-גמ|יבמות|עח|ב}} נתינים דויד גזר עליהם שנאמר ויקרא המלך לגבעונים ויאמר אליהם והגבעונים לא מבני ישראל המה פייסינהו ולא איפייסו אמר ג' סימנים יש באומה זו רחמנים ביישנים גומלי חסדים כל שיש בו ג' סימנים אלו ראוי להדבק באומה זו: {{דה מפרש|ומ"ש כל שקורין לו ממזר או נתין וכו' חוששין לו ולמשפחתו}} כתב ה"ה בסוף פ"ק דכתובות (י"ד:) מחלוקת תנאים בברייתא ופסק רבינו כת"ק דאמר כל פיסולא דקרו ליה ושתיק פסול ומפרש רבינו שהוא כמו משפחה שקרא עליה ערעור דבבדיקה סגי לה דלא ליהוי האי דשתיק טפי מעדים שהעידו שנתערב במשפחה זו פיסול ובהשגות א"א כל אלו שאמרו על שתיקיהן שהן פסולין לא אמרו אלא בדורות הראשונים שהיו ב"ד נזקקין על החרפות שהיה אדם מחרף את חבירו עבד יהא בנדוי ממזר סופג את המ' וזה ששתק ולא צוח לב"ד כבר הודה אבל עכשיו השותק על המריבה הרי הוא משובח אא"כ קורין שלא בשעת מריבה עכ"ל והרמב"ן והרשב"א כתבו חילוק אחר ואמרו שלא נאמרו דברים הללו בפיסול שתיקה אלא במי שנסתפק בפיסול כגון משפחה שנטמע בה פיסול או ספק פיסול אבל משפחה שבחזקת כשרה עומדת כל דשתיק מיוחס טפי ע"כ אין לדבריהם ולא לדברי הר"א הכרח בגמרא עכ"ל והר"ן בספ"ק דכתובות כתב דבריהם ודברי הר"א ולא הכריע ורבינו כתב בסמוך בשם ר"י כיוצא כדברי הרמב"ן והרשב"א: {{דה מפרש|ומ"ש וכן משפחה שקרא עליה ערער}} בפ"י יוחסין מימרא דרב חמא בר גוריא א"ר כתבה רבינו לעיל בסמוך ומפרש הרמב"ם דקרא עליה ערער היינו שיעידו ב' שנתערב בה ממזר וכו' אבל רש"י פירשש קראו עליה ב' עדים שמץ פיסול ולא שמעידים עדות גמורה אלא יציאת קול: {{דה מפרש|ומ"ש לא ישא אשה ממנה עד שיבדוק עליה ד' אמהות שהן ח' וכו'}} משנה פ"י יוחסין (דף ע"ו) הנושא אשה כהנת צריך לבדוק אחריה ד' אמהות שהן ח' אמה ואם אמה וכו' לוים וישראלים מוסיפים עוד א': {{דה מפרש|ומ"ש אבל א"צ לבדוק במשפחת האב של אשה וכו'}} שם בגמרא מ"ש בנשי דבדקינן ומ"ש בגברי דלא בדקינן נשי דכי מיבזיין בהדי הדדי בעריות הוא דמיבזיין אם איתא דאיכא מלתא לית לה קלא גברידכי מבזו בהדי הדדי ביוחסין הוא דמבזו אם איתא דאיכא מלתא אית לה קלא: {{דה מפרש|ומ"ש ואשה הניסת להם אינה צריכה לבדוק שלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולין וכו'}} שם ופרש"י לא הוזהרו כשרות כהנים לינשא לפסולים כגון חללי גירי וחרורי וכיון דלא הקפידה תורה עליהם ליוחסין רבנן לא עבדי בהו מעלה לא צרכינהו בדיקה ואפי' מחמת ממזרות ושתיקות דדוקא כי מתחזק איסורא ביה אבל לחששא ולמיבדק לא אצרכינהו: {{דה מפרש|ומ"ש רבינו ומ"ש כל שקורין לו ממזר או נתין וכו' פר"י דהיינו דוקא שנתערב במשפחות ממזר או נתין וכו'}} כבר כתבתי בסמוך שכיוצא בדברים אלו כתבו הרמב"ן והרשב"א ונוסחת ספרים דידן פר"י היינו דוקא כשנתערב ממזר או נתין ושותק אז הוי הוכחה ובקצת ספרים כתוב פר"י היינו דוקא כשנתערב במשפחות ממזר או נתין ואחד מן המשפחה קורא אותו ממזר או נתין ושותק אז הוי הוכחה. וגירסא זו נכונה ועדיין צריכה תיקון והנכון לגרוס פר"י היינו דוקא כשנתערב במשפחה ממזר או נתין ואחד מן המשפחה קוראים אותו ממזר או נתין ושותק אז הוי הוכחה וכתב עוד הר"י ויש כאן שטה אחרת לומר דכי אמרינן ממזר צוח וחלל שותק איכא בינייהו שתיקה לחודה אינו ראיה לפסול אלא כשצווח על פיסול אחר דכיון שצווח בהאי ושתיק בהאי מוכח דמשום דקושטא הוא שתיק ולת"ק כל שתיקה פוסלת ובלבד שקראו אתו בפיסול אחר מתחלה וצווח ולפי שטה זו איפשר שאפילו במשפחה שעומדת בחזקת כשירה חיישינן דכיון דבפסול אחד צוח ובפיסול אחד שותק מוכח' דבהאי דשותק אודויי אודי ע"כ <i data-commentator="Prisha" data-order=""></i>: {{דה מפרש|לעולם ישתדל אדם לישא בת ת"ח וכו' עד ארור שוכב עם כל בהמה}} הכל ס"פ אלו עוברין {{הפניה-גמ|פסחים|מט|א}} אלא שבמקום מ"ש רבינו ואל ישיא בתו לע"ה שהן שקץ וכו' כתוב בנוסחי דידן בגמרא ואל ישא בת ע"ה וגבי משיא בתו לע"ה תניא התם שהוא כאילו כופתה ומניחה לפני ארי מה ארי דורס ואוכל ואין לו בושת פנים אף ע"ה מכה ובועל ואין לו בושת פנים. ופרש"י גדולי הדור אנשי מעשה וצדיקים. בת גבאי צדקה שאין ממנין אלא טובים ונאמנים. נשותיהם שרץ שאינן זהירות במצות. עם כל בהמה שדומות לבהמה שאין להן לב להבין שהיא חייך ואורך ימיך: {{דה מפרש|ומ"ש רבינו ולא בכל ע"ה קאמר אלא במי שהוא חשוד לעבור להכעיס}} נראה שטעמו מפני שכתב שם הרא"ש אהא דא"ר אלעזר עם הארץ מותר לנוחרו ביום הכפורים דנראה כדפירש ר"י דמיירי במכיר וכופר כדי להכעיס והוא רע לשמים ורע לבריות דהוי הריגתו פקוח נפש עד כאן. וסובר רבינו דאמאי דתניא שהן שקץ ונשותיהם שרץ נמי קאי ואין דבריו נוחים לי אלא אפילו אינו עובר להכעיס אלא לתאבון או שאינו בקי בדקדוקי מצות הם שקץ ונשותיהם שרץ וכו' קרינן ביה וכך הם דברי רש"י שכתב נשותיהם שרץ שאינן זהירות במצות ואף הרא"ש בשם ר"י לא אמר אלא אהא דאר"א עם הארץ מותר לנוחרו ביום הכפורים אבל אהם שקץ ונשותיהם שרץ לא דאפילו עם הארץ שאינו עובר להכעיס בא לכלל זה כדאמרן: {{דה מפרש|לא ישא אדם אשה לא ממשפחת מצורעין ולא ממשפחת ניכפין והוא שהוחזקו ג"פ}} בס"פ הבע"י {{הפניה-גמ|יבמות|סד|ב}}: {{דה מפרש|ע"ה לא ישא כהנת ואם נשא אין זיווגם עולה יפה וכו' אבל ת"ח שנשא כהנת הרי זה נאה ומשובח וכו'}} ס"פ אלו עוברין {{הפניה-גמ|פסחים|מט|מסכת=כן}}. {{דה מפרש|לא ישא בחור זקנה}} כ"כ הרמב"ם בהלכות איסורי ביאה בפרק כ"א {{ממ רמב"ם|כא|איסורי ביאה|}} וכתב ה"ה דהיינו מדמשמע במתני' פרק הבע"י <i data-commentator="Prisha" data-order=""></i> דמי שלא קיים מצות פריה ורביה אינו נושא אשה דלאו בת בנים ובפרק מצות חליצה {{הפניה-גמ|יבמות|קא|א}} אמרו משיאין לו עצה מהוגנת לו שאם הוא ילד והיא זקנה הוא זקן והיא ילדה אומרים לו מה לך אצל זקנה מה לך אצל ילדה כלך אצל שכמותך: {{דה מפרש|ומ"ש ולא זקן ילד שדבר זה גורם לזנות}} כן כתב הרמב"ם בפרק הנזכר והוא מדגרסינן בפרק הנשרפין {{הפניה-גמ|סנהדרין|עו|א}} אל תחלל את בתך להזנותה זה המשיא בתו לזקן: {{דה מפרש|לא ישא אדם אשה ודעתו לגרשה}} ברייתא בפרק החולץ {{הפניה-גמ|יבמות|לז|ב}} וטעמא משום דכתיב לא תחרוש על רעך רעה וכו'. ומ"ש בשם הרמב"ם שאם הודיעה תחלה שהוא נושא אותה לימים מותר -- בפרק כ"א מהא"ב ולא ידעתי למה תלאה רבינו בהרמב"ם שהרי מבואר הוא בפרק החולץ: {{דה מפרש|לא ישא אדם אשה במדינה זו וילך וישא אשה במדינה אחרת וכו' ואדם גדול ששמו ידוע וזרעו מפורסם אחריו מותר}} ריש פרק החולץ (שם): ==בית חדש (ב"ח)== {{המרת או.סי.אר}} לא ישא אדם אשה שאינה הוגנת לו פי' שלא יהא בה שום פסול וכו' עד שמץ פסול רפ"י יוחסין מבואר דכל זה מיירי באשה פסולה דמייתי עלה קרא בה' בגדו כי בנים זרים ילדו אבל באינה פסולה אע"פ שאינה הוגנ' לו בייחוס משפחה אין שם איסור. ואיזהו סי' היחס זה השומע חרפתו ושותק שם ומשמע מפרש"י דבשומע חרפתו במה שאינו מן הייחוס קאמר דסתם בני מריבה הם פסולים דמתוך פסולן שהיו פורשין מהם נטרו איבה והחזיקו במריבה ומיוחסים דבבל היינו שתיקותם דמתוך שהם שתקנים הוחזקו במיוחסים וכו' עכ"ל דאין לפרש דשומע חרפתו דקורין אותו ממזר דאדרבה כששותק חוששין לו כדלקמן בסי' זה מיהו אפשר דאפי' בקורין אותו ממזר ושותק הוי סי' היחוס דכיון דבחזקת כשר הוא עומד כל דשתיק מיוחס טפי. ומ"ש ממזר ושותק חוששין לו אינו אלא כשנסתפקו בפיסול כגון משפחה שנטמע בה פיסול וכה"ג כתב הרמב"ן והרשב"א הביאו ב"י בסמוך בדברי ה' המגיד והם כדברי רבינו ע"ש פר"י בסמוך: ומ"ש ומ"מ משפחה שנתערב בה ספק פסול א"צ לרחקה שכולן טהורין לעתיד לבא שם א"ר יצחק משפחה שנטמעה נטמעה אמר אביי אף אנן נמי תנינא וכו' אבל משפחה שנטמעה נטמעה ואיתא התם ת"ר ממזרי ונתיני טהורין לעתיד לבא ד"ר יוסי רבי מאיר אומר אין טהורין אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי וכתב בהגהות מרדכי פרק קמא דיבמות דר"י בר שמואל הקשה וכי הילכתא למשיחא ותירץ דנפקא מינה דלרבי יוסי א"צ להתרחק ממשפחות שאינן ידועות עכ"ל. ולפעד"נ שזה הוא דעת רבינו בלשונו שכתב דמשפחה שנתערב בה ספק פסול א"צ לרחקה שכולן טהורין לעתיד לבא דמביא ראיה לפסק זה דאין צריך לרחקה מדקי"ל שכולן טהורין לעתיד לבא וכדפסק שמואל כרבי יוסי ולא היה צריך לפסוק הלכה על העתיד אלא לאורויי דלדידן נמי א"צ לרחקה. והקשה בהג"מ לשם על פסק זה מדקאמר רבא ספ"ק דיבמות והיא עמוקה משאול שנא' מיד שאול אפדם ואילו פסול דידהו לית להו תקנתא משמע דאין ממזרין טהורין לעתיד לבא ולעתיד איירי מדמדמה להו ליורדי שאול ומהאי טעמא כתב בא"ז דכיון דרבא פליג אדשמואל וסבר כר"מ דאין טהורין לעתיד לבא א"כ ליתא לדשמואל דפסק כרבי יוסי ולכן יש להתרחק ממשפחות שאינן ידועות עכ"ל. ולית' להך קושיא דרב יהודה אמר שמואל לא אתא אלא לפסוק הלכה דמשפחה שהוחזקה שנתערב בה פסול ואינו יודע בדבר ברור על פי ב"ד אלא הוצאת קול טהורין הן לעתיד לבא שלא יבא אליהו לגלות מי ומי הן הפסולין שירחיקו מהן ולפיכך גם עכשיו אם יצא קול שנתערב פסול במשפחה ואין ידוע דבר ברור אין צריך לרחקה אלא יכול להתחתן בהם ואצ"ל שלא יודיע על פיסולה כדי שאחרי' ירחיקו אותה אלא יניחנה בחזקת כשרות כיון דכשרה לעתיד אבל מודה שמואל דכשנודע באיזה משפחה שנתערב בה פסול ואפי' ספק פסול אסור לנו לישא ממנה והיינו דקאמר רבא והיא עמוקה משאול וכו' דלית להו תקנתא להני פסולי כיון דנודע בבירור בין עכשיו ובין לעתיד לבא דבפסול שנתערב ונודע לב"ד בבירור ע"פ עדים כשרים דקראו עליה ערעור קאמר רבא ועוד יתבאר בס"ד סוף סי' ז': ומ"ש בד"א לישראל אבל לכהן לא ישא מהן כדלקמן היינו מ"ש רבינו בסמוך דלר"ת והרמב"ם ליחוסי כהונה בעי בדיקה: וכ"כ הרמ"ה ופי' וכו' נראה דהרמ"ה בא ליישב דלא קשיא אפירש"י מהך דכל הארצות בחזקת כשרות הן וכן מהך דכל המשפחות בחזקת כשרות הן דהתם היינו מאן דאית ליה חזקת משפחה דלא קראו עליה ערעור א"כ סתמא בחזקת כשרות היא אבל איש נכרי או אשה שבאו מארץ רחוקה ואין משפחתו ידועה צריך ראיה ליוחסין ול"ק נמי מהך דלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים דהיינו דוקא פסולי כהונה וכו' אלא דאיכא למידק דבפ"י יוחסין (דף ע"ו) כתב רש"י וז"ל לא הוזהרו כשרות לינשא לפסולין כגון חללי גירי וחרורי וכיון דלא הקפידה תורה עליהם ליוחסין רבנן נמי לא עבוד בהו מעלה לאצרוכינהו בדיקה ואפילו מחמת ממזרות ושתוקית דדוקא כי אתחזק איסור' ביה אבל לחששא ולמיבדק לא אצרכינהו עכ"ל אלמא דאפילו משום פסולי קהל לא חיישי' וי"ל דהיינו נמי במי שיש לו חזקת משפחה דמן הסתם עומדת משפחתן בחזקת כשרות כיון שלא קרא עליו ערעור אבל איש נכרי דאין משפחתו ידועה צריך לבדוק בין באיש ובין באשה ולפ"ז התיישבה קושיית ר"ת על פירש"י מהך דלא הוזהרו כשרו' וכו' ומה שהקשה ר"ת עוד מהך דפ' החולץ בבן עכו"ם הבא על בת ישראל זיל גלי או נסיב בת מינך ואי ליוחסין בעי בדיקה מה יועיל לו הגלו' והא לא יתנו לו אשה עד שיבדקו אחריו וי"ל דמ"מ טוב לו הגלות דכיון דאין מכירין אותו אולי תנש' לו אשה כשרה דיעבד ולא תבדק אחריו ביד ב"ד להוציאה מתחתיו דתלינן ליה בתר רובא דעלמא דכשרי' הם ומרובא קפריש משא"כ אם לא ילך בגלות דלא תנשא לו שום אשה כיון דהכל מכירין אותו: ומ"ש רבינו ולי נראה דלישנא דכל המשפחות בחזקת כשרות אינו משמע כדבריו דאיירי במאן דאית ליה חזקה איכא לתמוה על דבריו שהרי בסי' ג' כתב רבינו אע"פ שהאב נאמן על בניו לומר שהוא כהן אינו נאמן עליו ליוחסין והוא מדברי הרמב"ם בפ"כ מהא"ב וכתב ה' המגיד דאע"פ דכל המשפחות בחזקת כשרות הן ה"מ במי שיש לו חזקת משפחה וכו' ומביאו ב"י לשם א"כ לפ"ז ודאי הוא הדין איש נכרי שבא ואמר ישראל אני שנתגיירתי בב"ד בארץ רחוקה או ישראל מעיקרו אני דכיון דאין לו חזקת משפחה צריך ראיה דשמא עכו"ם עבד הוא והיינו כדברי הרמ"ה ומזה הטעם נמי מי שבא ואמר כהן אני אינו נאמן כדכתב ברא"ש סי' ג' ואין ספק שאילו הבין רבינו דברי הרמ"ה כמו שפירשנוהו לא השיג עליו ודוק. ותו קשיא לי על מ"ש רבינו ומשמע מדבריו דליוחסי כהונה בעי בדיקה וכ"כ הרמב"ם וכו' סבירא ליה אע"ג דמתחלה כתב פי' שאין בנו כשר לשמש על המזבח וכו' מ"מ מדכתב בסוף אבל ליוחסין שאין בו צד כהונה לא בעי בדיקה משמע דכל היכא דאיכא צד כהונה בעי בדיקה דאל"כ הכי הול"ל אבל כל היכא שאינו חושש אם בנו ישמש ע"ג מזבח לא בעי בדיקה וכמו שפירש ב"י להדיא דאם כן לא היה צריך ר"ת לתרץ הא דקתני הנושא צריך שיבדוק בד' אמותיה פירוש שאין בנו כשר לשמש ע"ג המזבח אלא ה"ל לפרש דצריך לבדוק משום חללות ותו דלמאי שמדקדק רבינו מדכתב הרמב"ם דלתרומה דאורייתא בעי בדיקה אלמא דבנושא אשה נמי בעינן בדיקה משום חללות כיון דהוא נמי איסור דאורייתא והשתא לפ"ז ס"ל להרמב"ם כר"ת דליוחסי כהונה בעי בדיקה אם כן תמה על עצמך דלפי דקדוקו של רבינו בזה ה"ל להקשות בדברי הרמב"ם עצמן שסותרין דבריו זה את זה שהרי בפי"ט מהא"ב כתב אע"פ שכל המשפחות בחזקת כשרות הן וכו' עד והוא שיעידו שנים שנתערב בהן ממזר או חלל וכו' עכ"ל ומביאו רבינו בסמוך והא ודאי דמ"ש או חלל אינו אלא דהכהן הוא דחושש לזה משום ספק חללות אבל ישראל אפילו אם דעתו שתהא בתו כשרה לכהן הא קי"ל דבני ישראל מקוה טהרה לחללין וא"כ שמעינן דאין הכהן צריך לבדוק משום פסול חללות אלא דוקא בדקרא עליו ערעור ודלא כר"ת והנראה לפע"ד דלא כדברי רבינו אלא הרמב"ם סובר דליחסי כהונה משום חללות גרידא א"צ בדיקה דאין לנו לחוש שיהא עובר על לאו דחללה לא יקח דסמכינן דכל המשפחות בחזקת כשרות הן ומה שלא התיר בתרומה דאורייתא היינו מדאמרינן בפ"ב דכתובות תרומה דהוא בעון מיתה מעלין מתרומה ליוחסין ופי' ליוחסין דהכא היינו לעלות לדוכן ולסנהדרין ולעבודת המזבח ושתהא משפחתו בדוקה לענייני' אלו שיהא בנו כשר למזבח לכהן ובתו כשרה לכהן המשמש ע"ג המזבח דבדברים אלו עשו מעלה לבדוק אותם שלא היה ממני' בסנהדרין אלא כהנים ולוים וישראלים מיוחסים בודאי ע"י בדיקה וגם ר"ת הכי ס"ל דכל המשפחות בחזקת כשרות הן וא"צ בדיקה לחוש לממזר או חלל ובהא דתנן הנושא אשה צריך שיבדוק וכו' ובכל ענין קאמר דצריך לבדוק וקאמר עלה זו דר"מ אבל חכמים אומרים כל המשפחות בחזקת כשרות הן הכי פי' זו דר"מ דצריך בדיקה אף משום פסול חללות גרידא אבל חכמים ס"ל דלא צריך בדיקה משום פסול חללות גרידא אבל לענין שתהא משפחתו בדוקה שיהא בנו משמש ע"ג המזבח מודים חכמים בזה דצריך בדיקה וכדאמר בפ"ב דכתובות דאינו נאמן להשיאו אשה והיינו אשה בדוקה שיהא בנו משמש ע"ג המזבח ומאי דקאמר ר"ת בסוף דבריו אבל ליוחסין שאין בו צד כהונה וכו' הכי קאמר דכיון שאין בו צד כהונה השתא א"צ לבדוק כל עיקר משא"כ ביש בו צד כהונה דצריך בדיקה כדי שיהא בנו משמש על גבי המזבח מיהו איכא למידק אמאי קאמר שיהא בנו משמש ולא קאמר שיהא הוא משמש וי"ל דנקט מילתא דפסיקא דאם נושא חללה הרי בנו חלל ואסור לשמש לעולם ע"ג המזבח אבל הוא עצמו אע"פ שעבר עבירה ואסור לעבוד עבודה כל שעה שלא גירשה מ"מ לא נתחלל לגמרי וכשמגרשה כשר לעבוד עבודה אכן בתו' פ"י יוחסין לשם כתב וז"ל ור"ת כתב בספר הישר דהא דצריך לבדוק היינו דוקא להכשיר בניהם לעבודה א"נ להכשיר עצמו לעבודה אבל להאכילו בתרומה א"צ בדיקה כדאמר פרק האשה שנתארמלה אני כהן וחבירי כהן נאמן להאכילו בתרומה ואינו נאמן להשיאו אשה עכ"ל ומיהו ודאי לחששא דחללות גרידא לא חיישינן בין לר"ת בין להרמב"ם וא"צ בדיקה אף ליוחסי כהונה מחששא דחללות גרידא דכל המשפחות בחזקת כשרות הן מן הסתם אף ליוחסי כהונה וזה נראה לפע"ד דבר ברור. ומ"מ איכא לתמוה על רבינו שעלה על דעתו לפרש אליבא דר"ת והרמב"ם דליוחסי כהונה בעי בדיקה משום חללות גרידא וכן הבין ב"י ולא משמע הכי מדבריהם כדפרישי' גם במה שהסכים רבינו לכאורה דלתרומה דאורייתא לא בעי בדיקה וכ"כ ב"י דלדעת רבינו לא בעי בדיקה כלל ואפילו לתרומה דאורייתא והא ליתא דכיון דמעלין מתרומה ליוחסין לשמש ע"ג המזבח הכל מודים דבעי בדיקה וכדפי' ולכן נלפענ"ד ליישב זה וגם יתיישבו דבריו במ"ש רבינו ומיהו אפשר אע"ג דלחכמים א"צ בדיקה הלכה כסתם משנה שצריך בדיקה לכהונה באשה דהשיב עליו ב"י ואמר אין לו טעם וכו' והדין עמו דלכאורה אין טעם וריח לאפשר זה אכן אחר העיון נראה דודאי דתשובות אלו שהשבנו על דברי רבינו הן הן הדברים עצמן שרצה בם רבינו במ"ש ומיהו אפשר וכו' וכך אמר ומיהו אפשר אע"ג דלחכמים א"צ בדיקה אף ליוחסי כהונה משום חללות גרידא מ"מ הלכה כסתם משנה שצריך עכ"פ בדיקה לכהונה באשה בחד צד כגון לענין שיהא בנו כשר לשמש ע"ג המזבח ובתו כשרה לכהן המשמש על גבי המזבח דבזה מודים חכמים דהנושא אשה צריך שיבדוק בד' אמותיה דהשתא ניחא דגם לר"ת לייחוסי כהונה לא בעי בדיקה בחד צד משום חללות גרידא אלא לענין שיהא בנו כשר לשמש ע"ג המזבח הוא דקי"ל כסתם משנה דצריך בדיקה וכך הוא להרמב"ם ולפיכך פסק דמשום חללות גרידא לא בעי בדיקה אא"כ קרא עליו ערער אבל לתרומה דאורייתא בעי בדיקה משום דמעלין מתרומה ליוחסין לשמש ע"ג המזבח והנה התשובות עצמן שהשבנו על דברי רבינו הוא בעצמו אמרם וכמ"ש בסמוך בד"א לישראל אבל כהן לא ישא מהן כדלקמן הנה גילה דעתו דס"ל לחלק דליחוס בעי בדיקה טפי וע"ל בסוף סי' ז': כתב הב"י הא דהשמיטו הרי"ף והרא"ש מתני' דהנושא צריך שיבדוק בד' אמותיה משום דלר"מ היא ולית הילכתא כוותיה ומיהו תימא דה"ל לכתבה ללמדנו היכא דקרא עליה ערעור כמה אמהות צריך לבדוק ואפשר לומר שהם מפרשים דכי אמר רב אם קרא עליה ערעור צריך לבדוק אחריה לא בדיקה דד' אמהות קאמר אלא בבדיקה כל דהו סגי עכ"ל ואע"ג דללישנא קמא דמפרש רב חמא בר גוריא אמר רב משנתינו כשקרא עליו ערעור בעל כרחינו דצריך לבדוק ד' אמהות קאמר מ"מ ללשון אחר בדיקה כל דהו קאמר מיהו קשה על פי' ב"י דא"כ הרמב"ם שכתב דבקרא ערעור צריך לבדוק ד' אמהות בדוקא יהיה חולק על האלפסי רבו אלא נראה דס"ל להאלפסי והרא"ש איפכא דבקרא עליו ערעור פשיטא להו דצריך בדיקה טובא וד' אמהות דנקט תנא דמתני' בדוקא לר"מ היא וכיון דאפילו בדלא קרא ערעור צריך בדיקה הלכך איצטריך לאשמעינן דבעינן ד' אמהות אבל לחכמים דבקרא ערעור בעי בדיקה פשיטא דבעינן בדיקה בכל צדדין ולא היה צריך לפרש ד' אמהות: והוא שיעידו שנים שנתערב בהם ממזר או חלל נראה דטעמו דפוסק כלישנא בתרא דפ"י יוחסין סוף (דף ע"ג) דקאמר וא"א לעולם אימא לך ערער חד וכי אמר רבי יוחנן אין ערעור פחות משנים ה"מ היכא דאית ליה חזקה דכשרות אבל היכא דליכא חזקה חד נמי מהימן וכ"פ האלפסי והרא"ש לשם וכ"פ הרמב"ם פט"ו מהא"ב ועיין בב"י סוף סי' ד' והשתא למאי דקי"ל דכל המשפחות בחזקות כשרות הן אין ערעור אלא בתרי וכן פי' רש"י דבעינן תרי אלא שכתב ולא שמעידין עדות גמורה אלא יציאת קול ומשמע דחולק הוא אמ"ש הרמב"ם דס"ל דבעינן שיעידו שנים בדבר וכך הבינו ה' המגיד והר"ן שהם חולקין דאין לדחוק לפרש דרמב"ם נמי רצונו לומר שמעידין שנים שכך שמעו ואין שם אלא הוצאת קול דאם כן ה"ל להרמב"ם לפרש ולומר שיעידו שנים שיצא קול שנתערב בהם ממזר: ואשה הניסת להם א"צ לבדוק וכו' פי' אפילו קרא עליה ערער א"צ לבדוק ומ"מ דוקא בערעור דפסול חללות התם הוא דא"צ לבדוק דאשה כהנת לא הוזהרה שלא ליקח חלל גר ומשוחרר אבל בקרא ערעור דפסול ממזרות פשיטא דאשה הוזהרה כמו האיש אדרבה פשטא דקרא לא יבא ממזר הוא שלא ישא ישראלית ומה שפירש"י ומביאו ב"י לא הוזהרו כשרות לינשא כגון חללי גירי וחרורי וכיון דלא הקפידה תורה עליהן ליוחסין רבנן נמי לא עבדי בהו מעלה וכו' וכל זה לא פי' רש"י אלא לתנא דמתניתין דהיינו ר"מ דלא ס"ל כל המשפחות בחזקת כשרות הן ומסתמא נמי צריך בדיקה וקאמר דכשרות לא הוזהרו וכו' ולא עבדו בהם מעלה אבל לרבנן דלא צריך בדיקה אלא בקרא עליה ערעור הלכך לא הוזהרו כשרות אפי' בקראו עליו ערעור דפסול חללות אבל בערעור דפסול ממזרות הוזהרו אפי' כשרות שלא לינשא לפסולי קהל כדפי' ופשו' הוא ועיין במ"מ פי"ט דהא"ב ולקמן סוף סי' ז': פר"י היינו דוקא כשנתערב במשפחתו ממזר או נתין וכו' נראה דרבינו כתב כן ע"פ דברי התו' ספ"ק ד[[כתובות יד א|כתובות (דף י"ד)]] בד"ה ת"ר דגריס ר"ת איזהו עיסה וכו' ופירושה איזה משפחה שיש בה תערובות ספק פסול שיוכל לטהר עצמו ואמר כל שאין בה שתוקי ממזר ושתוקי נתין שתוקי חלל וכו' דאלמא דכשיש בה שתוקי מאחד מאלו הוא פסול ומינה שמעינן דדוקא בעיסה דהיינו שנתערב בה פסול התם הוא דפסול השתוקי דהוי הוכחה מדשתיק דהוא הוא אבל אדם בעלמא שקורין אותו ממזר ונתין ושותק לא הוי שתיקתו הודאה וכ"כ הרמב"ן והרשב"א שלא נאמרו דברים הללו אלא כגון משפחה שנטמע בה פיסול או ספק פיסול וכו' כמ"ש ב"י ע"ש ה' המגיד ואע"ג שרבינו כתב בשם פר"י כשנתערב במשפחתו ממזר או נתין לאו דוקא ודאי ממזר אלא ה"ה ספק ממזר דבקוראין אותו ממזר ושותק הוכחה שהוא הוא הספק ויש להקשות כיון דבודאי תערובת איירי מאי איריא דקוראין אותו ממזר ושותק אפי' לא היה קוראין אותו צריך לחוש לכל המשפח' מטעם ספק תערובות ואפי' בנתערב ספק ממזר דאיכא בכל א' מן המשפחה ספק ספיקא אפי' הכי לכתחלה ודאי אסו' לישא מהם כדלקמן ס"ס ז' ואם נשא אע"ג דלא תצא אפ"ה הולד ספק ממזר ונראה דלא מיירי הכא בדאיכא עדים שמעידין בב"ד שנתערב בהם ממזר או ספק ממזר דבזו אפילו אין קורין אותו צריך בדיקה דהיינו דכתב הרמב"ם אח"כ וכן כל משפחה שקרא עליה ערער והוא שיעידו שנים וכו' אבל דברי הרמב"ם בתחלה אינן אלא במשפחה שהוחזקה בכך משנים קדמוניות שנתערב בה פסול או ספק פסול ואין כאן עדים שיעידו בדבר ברור אלא הוצאת קול ובזו דוקא כשקוראין אותו ושותק קאמר דחוששין לו דאיכא הוכחה דהוא הוא לפר"י אבל בשאין קוראין אותו א"צ לבדקה ויכול להתחתן בהם וכמו שכתב רבינו בתחלת סימן זה דמשפחה שנתערב בו סכק פסול דא"צ לרחקה דמיירי ביציאת קול ובחזקה של קול בעלמא בלבד ואין כאן עדים שיעידו בדבר ברור וכדפי' שם: ולא בכל עם הארץ אלא במי שהוא חשוד לעבור להכעיס כתב ב"י שלא כתב הרא"ש כך בשם ר"י אלא בהא דאמר ר' אלעזר ע"ה (בימי התנאים היו) מותר לנוחרו ביה"כ אבל אהם שקץ ונשותיהם שקץ לא דאפילו ע"ה שאינו עובר להכעיס בא לכלל זה עכ"ל. ולפעד"נ דרבינו דקדק בדברי הרא"ש דבהך דמותר לנוחרו ביה"כ כתב דמכיר וכופר כדי להכעיס והוא רע לשמים ורע לבריות דהוי הריגתו פקוח נפש עכ"ל ורבינו כאן לא כתב רק שהוא חשוד לעבור להכעיס ותו לא והיינו לומר שהוא חשוד אף במה שהכל יודעין שהוא אסור עובר עליו כגון לקרות ק"ש שחרית וערבית וכיוצא בזה בשאר מצות שמפורסם לכל שהוא מצוה לעשות כך ועבירה שלא לעשות כך והוא חשוד לעבור עליהם לפי שאינו מדקדק במצות ליזהר מעבירה זהו שאמרו עליו הוא שקץ ובנותיהן שקץ לפי שהוא חשוד שעובר להכעיס ולא לאפוקי בעובר לתאבון קאמר אלא אפילו לתאבון נמי קרי לי' כאן עובר להכעיס מאחר שיודע שזה מצוה וזה עבירה ועובר עליהם במזיד ואע"פ דאינו לא רע לשמים ולא רע לבריות קוראין עליו הם שקץ ונשותיהם שקץ מאחר שהוא חשוד שאינו מדקדק במצות במזיד וחשבינן ליה כעובר להכעיס ואתא לאפוקי אם עבר על המצות מחמת טעות שאינו בקי במצות שזו מצוה וזו עבירה אבל הוחזק שעוסק במצות ובג"ח ונוהג בדרכי הישרים וכו' כמ"ש בח"מ בסימן ל"ד אעפ"י שהוא ע"ה חשיב כת"ח גם לענין נשואין כנ"ל לדעת רבינו והכי נקטינן: לא ישא אדם אשה ודעתו לגרשה וכתב הרמב"ם ואם הודיע תחלה שהוא נושאה לימים ידועים מותר פי' מותר להתנות עם האשה בתחלה שהוא נושא אותה לימים ידועים ואח"כ יגרשנה ואינו עובר בזה על לא תחרוש על רעך רעה וגו'. וב"י כ' ולא ידעתי למה תלאה רבינו בהרמב"ם שהרי מבואר הוא בפרק החולץ עכ"ל. ולפע"ד יראה דבתלמודא איכא לפרש דרב ורב נחמן דהוה מכרזי מאן הויא ליומא לא לגרשה אח"כ אלא רצונם לומר שתחפוץ לינשא לימים שיתעכב בעיר ואח"כ יניחנה וילך לו למקומו והאשה תשאר במקומה אבל מדברי הרמב"ם מבואר דאפי' כדי לגרשה אח"כ שרי לישא אותה מתחלה: ==דרכי משה== {{ד"מ|(א)}} ע"ל [[טור אבן העזר א|סי' א' ס"ק ג']] אם כופין ע"ז וכתב ר"ן<i data-commentator="Hagahot" data-order="1"></i> פרק המוכר פירות ד' ר"ה ע"ב דמי שרוצה לישא אשה שאינה מהוגנת לו בני משפחתו יכולין למחות לו לכתחילה עכ"ל ואמרי' סוף פ"ב דכתובות א' מן האחין שנשא אשה שאינה הוגנת לו באין בני משפחתו ומביאין חבית מלאה פירות ושוברין אותה באמצע הרחבה ואומרים אחינו בית ישראל שמעו אחינו פלו' נשא אשה שאינה הוגנת לו ומתייראין אנו שמא יתערב זרעו בזרעינו בואו וקחו לכם דוגמא לדורות שלא יתערב זרעו בזרעינו עכ"ל הגמ' וע"ל [[טור אבן העזר א|סי' א' ס"ק ג']] אם מותר לישא אשה משום ממון אמרינן בסנהד' פ' הנשרפין וביבמות פ' הבע"י הנושא בת אחותו עליו הכתוב אומר אז תקרא וה' יענה וכתב שם רש"י ור"ת דוקא בת אחותו ולא בת אהיו וכן הוא במרדכי פרק הבא ע"י סימן מ"ז שם אבל הרמב"ם פ"ב מה' איסורי ביאה כתב דה"ה בת אחיו ושם פי' המ"מ טעמו: {{ד"מ|(ב)}} ונראה דמה שכתב רבי' דאין צריך לרחקה היינו נמי פירוש בדברי הר"ן שאין לגלות מי שיודע בו אבל מ"מ אסור להתחתן בה מי שיודע פסולה וכמו שכתב רבי' בעצמו לקמן [[טור אבן העזר ה|סוף סי' ה']] צריך להתרחק מספק פסול משפחות ולכן מה שכתב ב"י אדברי א"ז דכתב דצריך להתרחק ממשפחות כו' ואין לדחות כל דברי רבוותא כו' אינו נכון דכל דברי רבוותא אינו אלא שא"צ לרחוק ר"ל לגלותה אבל מ"מ אסור לישא ממנה היודע בפסולה אלא שא"צ לחקור ע"ז אם אין פסולה ידועה כצ"ל ומצאתי כתב בהג"ה אלפסי בדפוס החדש פרק י' יוחסין וז"ל לאורך ימים נתערבו המשפחות ואחז"ל משפחה שנטמעה נטמעה והרי היא בחזקת כשירה הואיל ולא נתערבו מדעת ואין אנו מגלין משפחות הנטמעות אבל מגלין הפסולין ומכריזין עליהם כדי שיזהרו הכשרים מהן לפיכך אין אדם ליזהר אלא מפסולים שבימיו עכ"ל ועיין [[טור חושן משפט לה|בח"מ סי' ל"ה]] מי נאמן להעיד על משפחות. {{ד"מ|(ג)}} וכתב מהר"ם פדוא סי' י"ד דזהו דעת רש"י סוף פ"ק דכתובות וכתב עוד הא דשתיקה הוי כהודאה היינו דוקא במקום שפסול נוגע בעצמו אבל אם רוצים לפסול זרעו והוא שותק לא הוי כהודאה והאריך שם בזו להורות שלכתחלה מיהו יש לחוש קצת וע"ש. c322fmzy096j3dfj43fkrgsk8l89ir9 106 273464 1418885 1418807 2022-08-18T16:38:10Z Ilan Sendowski 4009 סוד wikitext text/x-wiki {{סיכום על פסוק|בראשית|מה|מה ג|ד|מה ה|הבהרה=כן| ציטוט=וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל אֶחָיו גְּשׁוּ נָא אֵלַי וַיִּגָּשׁוּ וַיֹּאמֶר אֲנִי יוֹסֵף אֲחִיכֶם אֲשֶׁר מְכַרְתֶּם אֹתִי מִצְרָיְמָה.}} == אֲנִי יוֹסֵף אֲחִיכֶם אֲשֶׁר מְכַרְתֶּם אֹתִי מִצְרָיְמָה == * יוסף כבר פקד: "הוֹצִיאוּ כָל אִישׁ מֵעָלָי" ([[ביאור:בראשית מה א]]), כדי שהמצרים לא יראו את תגובת האחים ותהיה בושה לאחים וייתכן שליוסף * יוסף כבר אמר: "אֲנִי יוֹסֵף הַעוֹד אָבִי חָי" ([[ביאור:בראשית מב ג]]) וכך הוא זיהה את עצמו כיוסף. הוא הראה שהוא יודע על האח שאיננו ואת שמו. === נִבְהֲלוּ מִפָּנָיו === השליט כבר הודיע להם: "הֲלוֹא יְדַעְתֶּם, כִּי נַחֵשׁ יְנַחֵשׁ אִישׁ אֲשֶׁר כָּמֹנִי" ([[ביאור:בראשית מד טו]]), ואכן השליט כבר הראה את יכולתו לדעת את סדר האחים ומאהותיהם, ככתוב: "וַיֵּשְׁבוּ לְפָנָיו הַבְּכֹר כִּבְכֹרָתוֹ, וְהַצָּעִיר כִּצְעִרָתוֹ; וַיִּתְמְהוּ הָאֲנָשִׁים אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ" ([[ביאור:בראשית מד לג]]). האחים חשבו שהשליט יודע אודות יוסף. האחים לבטח זכרו שהם מכרו אותו לעבדות, הרי הם באו לרגל את ערוות מצרים בנסיון למצוא אותו בבתי מרחץ או בתי זונות (רש"י). האחים לא היו בטוחים שהוא באמת יוסף, ולא אחד שמתעתע בהם עוד פעם. הוא כבר שחרר אותם להביא את בנימין, ארח אותם כמלך ואז האשים את בנימין בגניבה. האחים נבהלו כי הם חשבו שהמכשף הזה למד על יוסף, ועכשו רוצה להפיל אותם בפח נוסף, כדי להאשים אותם במכירת אחיהם לעבדות ולהרוג אותם. יוסף מצהיר מה אחיו עשו לו, אבל לא דרש מהם להגיב או להודות באשמה או לבקש סליחה. כל זה לא עניין אותו. === גְּשׁוּ נָא אֵלַי === האחים ראו שיוסף חסר הגנה אחרי שכל אנשיו יצאו מהאולם. והנה הוא עוד מסתכן יותר כאשר הוא מזמין אותם להתקרב, כולל יהודה שכבר היה קרוב אליו.<br> יוסף הראה שהוא מאמין שהם לא יעשו לו רע, שהם השתנו, וכך הוא מזמין אותם להרגע ולא לחשוש ממנו. האחים הסכימו והתקרבו, אולם החיבוקים קרו רק אחרי שהוא נתן נאום ארוך. === אֲנִי יוֹסֵף אֲחִיכֶם אֲשֶׁר מְכַרְתֶּם אֹתִי מִצְרָיְמָה === יוסף כבר אמר "אֲנִי יוֹסֵף" אז מה יש לו לחזור. מה הוא שינה והוסיף ולמה? * כמנחש בכוס הוא יכול להציג את עצמו "כיוסף" אבל עכשו הוא מוסיף "אֲחִיכֶם". אתם משפחתי, בשר ודם, ולא קוסם. * ועוד הוא מוסיף להראות להם את סודו וסודם: "אֲשֶׁר מְכַרְתֶּם אֹתִי מִצְרָיְמָה". האחים ידעו שזו אמת, שהם מכרו את אחיהם, יוסף, למצרים. אבל גם הישמעאלים ידעו את הסוד, וייתכן שיוסף האמיתי פרסם את הדבר במצרים, וכך נודע הדבר לשליט. אולם אחרי שהשליט הוציא את אנשיו, נראה שלא היתה לו כוונה להרע להם. * יוסף לא חשש לספר את פשעם של אחיו בנוכחות בנימין, במיוחד לאחר שהוא שאל באהבה "הַעוֹד אָבִי חָי" ([[ביאור:בראשית מה ג]]). כנראה או שהוא ראה שבנימין לא מבין ולא יספר ליעקב, או שבנימין מבין אבל לא יספר כשם שהוא עצמו לא סיפר ליעקב. === אֲחִיכֶם === בהתחלה יוסף אמר רק: "אֲנִי יוֹסֵף, הַעוֹד אָבִי חָי" ([[ביאור:בראשית מה ג]]), והעניק לאחיו שהוא בן של אביהם. יוסף כאילו התנכר להם שהם לא אחיו והוא לא אחיהם, חוץ מבנימין שהוא קרא לו "בני". כשיוסף ראה שאחיו מפחדים ממנו, הוא הרגיע אותם והוסיף: אני "אֲחִיכֶם". יוסף דרש שהם יקבלו אותו כאח, אבל יוסף לא אמר שהם אחיו שלו, ושהוא יתיחס עליהם כאחיו. יוסף לא אמר: 'אחי, אני יוסף אחיכם'. האחים המשיכו לדאוג שעכשו יוסף יעניש אותם. רק בהמשך, לאחר שכל המשפחה באה למצרים, יוסף אומר לאחיו, כאשר הוא מכין אותם לביקור אצל פרעה, שהוא יגיד לפרעה: "'''אַחַי''' וּבֵית אָבִי אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן בָּאוּ אֵלָי" ([[ביאור:בראשית מו לא]]), וזה כאילו היה רמז לאחים שהוא מקבל אותם כאחיו. === מְכַרְתֶּם === יוסף יצא מהנחה שהאחים שמרו את 'המכירה' בסוד. סביר שהישמעאלים סיפרו ליוסף, אולם לא סיפרו לאנשים אחרים כי לפי [[חוקי חמורבי|'''חוקי חמורבי''']] מספר 14, הם נעשו שותפים לעבירה שעונשה מוות. כאשר יוסף מודיע לאחים שהוא יודע את הסוד, זאת הוכחה, כסיסמה, שהוא באמת יוסף. האחים נבהלו מדבריו, כי אדם עם כוח להעניש גילה את סודם. לנו ברור שמדובר במכירה לעבדות של יוסף. אולם לאדם שאינו מבין, ולא מודע למכירה, כל מה שהוא שומע שהשליט "נמכר" למלוכה ונעשה משנה למלך מצרים. והמילה "מְכַרְתֶּם", ללא התוספת "לעבדות", נעשית מעוותת כאילו שזו מילה חיובית.<br> :'''אולם''' יוסף מיד ממשיך: "וְעַתָּה אַל תֵּעָצְבוּ וְאַל יִחַר בְּעֵינֵיכֶם כִּי מְכַרְתֶּם אֹתִי הֵנָּה: כִּי לְמִחְיָה שְׁלָחַנִי אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם" ([[ביאור:בראשית מה ה]]), וכאן מובן שהמכירה לא היתה לטובתו אבל אלוהים רצה בזה, והנה זה נעשה לטובה. === מאיפה יוסף יודע שהוא נמכר לעבדות על ידי האחים? === כל מה שיוסף ידע היה שהאחים הפשיטו אותו וזרקו אותו לבור ([[ביאור:בראשית לז כד]]).<br /> האחים רצו למכור לישמעאלים ([[ביאור:בראשית לז כז]]), אבל המדינים עשו זאת, ככתוב: "וַיַּעַבְרוּ אֲנָשִׁים מִדְיָנִים סֹחֲרִים, וַיִּמְשְׁכוּ וַיַּעֲלוּ אֶת יוֹסֵף מִן הַבּוֹר, וַיִּמְכְּרוּ אֶת יוֹסֵף לַיִּשְׁמְעֵאלִים, בְּעֶשְׂרִים כָּסֶף" ([[ביאור:בראשית לז כח]]). יוסף שמע כאשר ראובן האשים את אחיו: "הֲלוֹא אָמַרְתִּי אֲלֵיכֶם לֵאמֹר אַל תֶּחֶטְאוּ בַיֶּלֶד וְלֹא שְׁמַעְתֶּם; וְגַם דָּמוֹ הִנֵּה נִדְרָשׁ" ([[ביאור:בראשית מב כב]]), אבל ראובן לא הזכיר מכירה לעבדות. ייתכן שהבור היה קרוב לאחים כאשר הם אכלו ויוסף שמע אותם, או שיוסף שמע את דברי המדינים שמכרו אותו והם ציינו שהם עושים זאת לפי פקודת האחים, או שהישמעאלים סיפרו ליוסף איך הם קיבלו בעלות עליו. {{סיכום על פסוק|בראשית|מה|מה ג|ד|מה ה|קטגוריה=1}} 7q74p44g05lx96nsf846e6gkf5i2czr 0 276338 1418877 1418827 2022-08-18T16:00:28Z OpenLawBot 8112 טקסטים חדשים wikitext text/x-wiki {{מסגרת מעוצבת עליונה|כותרת={{צבע גופן|לבן|טקסטים חדשים}}|ערוך=|גבול=#99aaff|כותרת רקע=#009000|כותרת טקסט=white|רקע=white|טקסט=black}} [[תקנות שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות (נגישות שירותי בריאות בקהילה במצב חירום)|תקנות נגישות שירותי בריאות בקהילה במצב חירום]] {{*}} [[חוק איסור פרסום מידע לגבי נפגעים]] {{*}} [[תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)]] <!-- בוט שורה ראשונה --> {{*}} [[תקנות פנקס האימוצים]] <!-- בוט שורה שנייה --> {{*}} [[תקנות החברות (סכומים אחרים הכלולים בהון עצמי שיראו אותם כעודפים)]] <!-- בוט שורה שלישית --> {{*}} [[משנה תמורה עם ניקוד]] {{*}} [[רש"י מנוקד על המקרא/ספר דברים/פרשת וזאת הברכה|רש"י מנוקד על פרשת וזאת הברכה]] {{*}} [[משנה מסכת פאה מנוקדת ומעוצבת|משנה פאה]] [[משנה מסכת דמאי מנוקדת ומעוצבת|ודמאי]] מנוקדת, מעוצבת ומוגהת {{*}} [[קבא דקשייתא]] {{*}} [[שפוני טמוני חול]] {{*}} [[משיבת נפש]] {{*}} [[יוסיפון/קינת יוסף/טעמים|קינת יוסף]] {{*}} [[היפה והחיה]] [[קטגוריה:טקסטים חדשים]] 98sfvjros6nl0ozyia3ns1hii7amdch 1418915 1418877 2022-08-19T00:00:29Z OpenLawBot 8112 טקסטים חדשים wikitext text/x-wiki {{מסגרת מעוצבת עליונה|כותרת={{צבע גופן|לבן|טקסטים חדשים}}|ערוך=|גבול=#99aaff|כותרת רקע=#009000|כותרת טקסט=white|רקע=white|טקסט=black}} [[תקנות שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות (נגישות שירותי בריאות בקהילה במצב חירום)|תקנות נגישות שירותי בריאות בקהילה במצב חירום]] {{*}} [[חוק איסור פרסום מידע לגבי נפגעים]] {{*}} [[תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)]] <!-- בוט שורה ראשונה --> {{*}} [[תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)]] <!-- בוט שורה שנייה --> {{*}} [[תקנות פנקס האימוצים]] <!-- בוט שורה שלישית --> {{*}} [[משנה תמורה עם ניקוד]] {{*}} [[רש"י מנוקד על המקרא/ספר דברים/פרשת וזאת הברכה|רש"י מנוקד על פרשת וזאת הברכה]] {{*}} [[משנה מסכת פאה מנוקדת ומעוצבת|משנה פאה]] [[משנה מסכת דמאי מנוקדת ומעוצבת|ודמאי]] מנוקדת, מעוצבת ומוגהת {{*}} [[קבא דקשייתא]] {{*}} [[שפוני טמוני חול]] {{*}} [[משיבת נפש]] {{*}} [[יוסיפון/קינת יוסף/טעמים|קינת יוסף]] {{*}} [[היפה והחיה]] [[קטגוריה:טקסטים חדשים]] oaad7s8efboh8hfzodnvfrxv5a3r6a1 1418940 1418915 2022-08-19T08:00:26Z OpenLawBot 8112 טקסטים חדשים wikitext text/x-wiki {{מסגרת מעוצבת עליונה|כותרת={{צבע גופן|לבן|טקסטים חדשים}}|ערוך=|גבול=#99aaff|כותרת רקע=#009000|כותרת טקסט=white|רקע=white|טקסט=black}} [[תקנות שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות (נגישות שירותי בריאות בקהילה במצב חירום)|תקנות נגישות שירותי בריאות בקהילה במצב חירום]] {{*}} [[חוק איסור פרסום מידע לגבי נפגעים]] {{*}} [[תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות)]] <!-- בוט שורה ראשונה --> {{*}} [[תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)]] <!-- בוט שורה שנייה --> {{*}} [[תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)]] <!-- בוט שורה שלישית --> {{*}} [[משנה תמורה עם ניקוד]] {{*}} [[רש"י מנוקד על המקרא/ספר דברים/פרשת וזאת הברכה|רש"י מנוקד על פרשת וזאת הברכה]] {{*}} [[משנה מסכת פאה מנוקדת ומעוצבת|משנה פאה]] [[משנה מסכת דמאי מנוקדת ומעוצבת|ודמאי]] מנוקדת, מעוצבת ומוגהת {{*}} [[קבא דקשייתא]] {{*}} [[שפוני טמוני חול]] {{*}} [[משיבת נפש]] {{*}} [[יוסיפון/קינת יוסף/טעמים|קינת יוסף]] {{*}} [[היפה והחיה]] [[קטגוריה:טקסטים חדשים]] r9i2na05s7ncwr36xgiz83hbzrn9gxd 0 278790 1418863 1409837 2022-08-18T13:55:32Z 2.53.183.62 /* סעיף ד */ wikitext text/x-wiki {{שולחן ערוך|חושן משפט|עח|עט|פ|דין האומר לא לויתי והחילוק שבין צא תן לו או חייב אתה ליתן לו|14}} ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט א|סעיף א]]== <קטע התחלה=א/> טענו מנה הלויתיך כפר בב"ד ואמר לא היו דברים מעולם ובאו שני עדים שלוה ממנו מנה ופרעו והמלוה אומר לא נתפרעתי ה"ז חייב לשלם: : {{רמ"א|הגה: דכל האומר לא לויתי כאלו אומר פרעתי דמי ונאמן על עצמויותר מק' עדים ומה שאומר לא לוה הרי הוכחש בעדים (טור)}} ואין המלו' חייב לשבועה שהרי הוחזק זה כפרן ואם לאחר שפרעו חזר ותבעו ואמר פרעתיך שני פעמים אין משביעין אותו היסת על טענה זו וכן אם הוציא עליו כתב ידו שהוא חייב לו וא"ל להד"ם וזה אינו כתב ידי אם הוחזק כתב ידו בב"ד או שבאו עדים שהוא כתב ידו ה"ז הוחזק כפרן ומשלם: <קטע סוף=א/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט ב|סעיף ב]]== <קטע התחלה=ב/> התובע מחבירו מנה והשיב לו יתכן שאתה חייב לי כמו המעות שאתה תובע ממני יש מי שאומר דהוי כאומר יתכן שאתה חייב לי ואיני חייב לך והרי כפר וכאומר לא פרעתי דמי: : {{רמ"א|הגה: ועיין לקמן [[שולחן ערוך חושן משפט פא#סעיף כג|סי' פ"א סעיף כ"ג]] אם יוכל לומר טעיתי בהוראה במקום מיגו}}: <קטע סוף=ב/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט ג|סעיף ג]]== <קטע התחלה=ג/> מי שהודה בב"ד שחייב לזה התובע מנה ואח"כ אמר נזכרתי שפרעתי לו חובו זה שהודיתי בו והרי עדים ה"ז עדות מועלת ועושים על פיהם שהרי לא הכחיש עדות ואינו כאומר לא לויתי מעולם : {{רמ"א|הגה: ודוקא שטען שפרעו קודם שבאו העדים אבל אם באו העדים תחלה אינו נאמן (נ"י פ"ק דב"מ)}}: <קטע סוף=ג/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט ד|סעיף ד]]== <קטע התחלה=ד/> אמר לו מנה הלויתיך בפני פלוני ופלוני ואמר לו לא היו דברים מעולם ובאו עדים שמנה לו אע"פ שלא ידעו אם דרך הלואה נתנם לו או דרך מתנה הוחזק כפרן ואם יטעון אח"כ דרך מתנה נתנם לי או פרעון היו אינו נאמן אבל אם טען תחילה אמת שקבלתי ממך מנה אבל במתנה היו או כפרעון חובי נאמן כיון שאינו מכחיש העדי' ונשבע היסת ונפטר ואם הכמין לו עדים מבחוץ ושמעו שנתנם לו דרך הלואה וטען זה לא היו דברים מעולם ודאי הוחזק כפרן על פי העדים אבל אם טען אני לא קבלתי ממנו אלא בפרעון שלי ומפני שלא הייתי יכול להוציא ממנו הודיתי לו כל מה שאומר כדי להוציא חובי ולא חששתי להורות לו שהוא דרך הלואה כיון שלא ראיתי עדים: טענתו טענה ונשבע היסת ונפטר: <קטע סוף=ד/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט ה|סעיף ה]]== <קטע התחלה=ה/> טענו מנה לי בידך ואמר לא היו דברים מעולם ועדים מעידים שהלוהו וחזר ואמר פרעתיך הוחזק כפרן לאותו ממון וחייב לשלם ואין המלוה צריך לישבע ודוקא לאותו ממון הוחזק כפרן אבל לא לממון אחר ונאמן עליו בשבועתו כשאר כל אדם: <קטע סוף=ה/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט ו|סעיף ו]]== <קטע התחלה=ו/> וכן אם טען לא היו דברים מעולם והוציא המלוה שטר בעדים שהלוהו הוחזק כפרן ואין המלוה צריך לישבע אפילו אם אין נאמנות בשטר: <קטע סוף=ו/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט ז|סעיף ז]]== <קטע התחלה=ז/> וכן אם הוציא עליו כתב ידו שהוא חייב לו ואמר לא היו דברים מעולם וזה אינו כתב ידי אם הוחזק כתב ידו בב"ד או שראו עדים שהוא כתב ידו הוחזק כפרן ומשלם ואינו נאמן לומר פרעתי עד שיודה לו בעל דינו או יביא עדים שפרע בפניהם: : {{רמ"א|הגה: מי שהודה בב"ד שחייב לחבירו ואח"כ אמר נזכרתי שפרעתי לו והרי עדים שפרעתי לו נאמן}}: <קטע סוף=ז/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט ח|סעיף ח]]== <קטע התחלה=ח/> כל מי שהוחזק כפרן שכנגדו נוטל בלא שבועה ואם ירצה יחרים סתם על מי שנוטל ממונו שלא כדין: <קטע סוף=ח/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט ט|סעיף ט]]== <קטע התחלה=ט/> אינו מוחזק כפרן אא"כ כפר בב"ד ובאו שני עדים והכחישוהו אבל הטוען לא היו דברים מעולם וחייבוהו שבועה וכשבא לישבע חזר וטען פרעתי או איני יודע או שטען הלוה איני יודע וחזר וטען לויתי ופרעתי הואיל ולא הכחישוהו עדים אלא שמדקדק בשבועתו לעשותה כתקנה כיון ששתי הטענות באות לפוטרו ישבע שאינו יודע ויפטר: : {{רמ"א|הגה: ואפי' במקום דאיכא למימר דמה שהודה משום שראה עדים שבאו מ"מ הואיל והודה קודם שבאו העדים לא הוחזק כפרן (ב"י מ"כ ומרדכי פ' הנשבעין) וכן אם היה קול בעיר שלוה אם לא שהקול מפורסם דאז הוי כאלו כבר באו עדים דמי (הג"א ס"פ המקבל ומרדכי פ' ח"ה) כמו שנתבאר לעיל [[שולחן ערוך חושן משפט עב#סעיף יח|סי' ע"ב סעיף י"ח]]}}: וכן אפי' הכחישוהו עדים אם לא היתה הכפירה בב"ד לא הוחזק כפרן אבל אם התובע אמר לעדים שכפר בפניהם אתם עידי שטען לא לויתי ושתק הלה אם חזר ואמר פרעתיך קודם לכן אינו נאמן אבל אם אמר פרעתיך אח"כ נאמן: <קטע סוף=ט/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט י|סעיף י]]== <קטע התחלה=י/> מנה לי בידך אמר לו בפני עדים הן למחר א"ל בפני בית דין תנהו לי אמר לו נתתיו לך נשבע היסת ונפטר אבל אם א"ל מעולם לא היה לך בידי והעידו עדים שהודה לו הוחזק כפרן שכבר הודה שהיה לו בידו והודאתו כמאה עדים דמי אם א"ל אין לך ביד סתם לא הוחזק כפרן שיכול לתקן דבריו הראשונים ולומר אין לך בידי שאמרתי היינו אמר שפרעתי לך וה"ה אם אמר איני חייב לך או שקר אתה טוען {{רמ"א|(או שאמר איני יודע מה אתה אומר) (מרדכי פ"ק דכתובות) שיכול לתקן דבריו}}: <קטע סוף=י/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט יא|סעיף יא]]== <קטע התחלה=יא/> אמר לו מנה הלויתיך בצד עמוד פלוני השיבו לא עברתי בצד עמוד פלו' מעולם ובאו עדים שעבר בצדו אבל לא ראו שהלוהו לא הוחזק כפרן דמלתא דלא' רמיא עליה אמר ולאו אדעתיה אמר פרעתיך בפני פלו' ופלוני ובאו אותו פלו' ופלו' ואמרו לא היו דברים מעולם נתבאר [[שולחן ערוך חושן משפט ע|בסי' ע']]: <קטע סוף=יא/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט יב|סעיף יב]]== <קטע התחלה=יב/> א"ל פרעתיך מנה בסחורה פלונית שהי' השער שלה בכך וכך והביא הלה עדים שלא היתה שוה כל כך ותובע ממנו המותר וחוזר וטוען פרעתיך או באותה סחורה או בדבר אחר הוחזק כפרן שבני אדם נותנים דעתם לזכור סכום השער לפיכך גובה ממנו המלוה מה שנשאר מהחוב בלא שבועה הודאה בב"ד או עדות בב"ד כמלוה בשטר דמי ולפיכך כותבים ונותנים לבעל דינו בד"א כשלא קבל הדין עד ששלחו ב"ד של ג' שהיו יושבים מעצמם במקום הקבוע להם והביאוהו כמו שנתבאר בסי' ל"ט אבל ב' שבאו לדין ותבע אחד מהם את חבירו ואמר לו מנה לי בידך ואמר לו הן בין שאמרו חייב אתה ליתן לו בין שאמרו צא תן לו ויצא ואמר פרעתי נאמן וישבע היסת שפרעו' לפיכך אם חזר התובע לדיינים ואמר כתבו לי הודאתו אין כותבין לו שמא פרעו ויבא לגבות ממנו פעם שנית. {{רמ"א|(וע' לעיל [[שולחן ערוך חושן משפט לט#סעיף ט|סי' ל"ט סעיף ט']])}}: <קטע סוף=יב/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט יג|סעיף יג]]== <קטע התחלה=יג/> שנים שבאו לדין ונתחייב האחד לשני ואמרו לו צא תן לו ויצא וחזר ואמר פרעתי ועדים מעידים אותו שלא פרעו כגון שלא זזה ידם מתוך ידו הוחזק כפרן לאותו ממון: : {{רמ"א|הגה: אבל אם לא אמרו כך אלא אמרו שתבעו לפניהם ולא פרעו לא הוחזק כפרן דדלמא פרעו אח"כ (רא"ש פ"ק דמציעא)}}: אבל אם אמרו לו חייב אתה ליתן לי ויצא וחזר ואמר פרעתי ועדים מעידים שלא פרעו כגון שלא זזה ידם מתוך ידו לא הוחזק כפרן שזה נשמט מהם עד שיחקרו דינו לפיכך אם חזר פעם אחרת וטען שפרעו ולא היו שם עדים שמכחישים אותו פעם שנית ה"ז נשבע היסת שפרעו ונפטר לפיכך היו בקיאי הדעת שבספרד כשיודה הלוה או כשיתחייב שבועה בב"ד אומר לו בפני ב"ד הוו עלי עדים שלא יפרעני או שלא ישבע לי אלא בפני עדים: <קטע סוף=יג/> ==[[שולחן ערוך חושן משפט עט יד|סעיף יד]]== <קטע התחלה=יד/> במה דברים אמורים? דציית דינא אבל אם יצא מלפני ב"ד לה בסרבנות ושמתוהו אינו נאמן לומר פרעתי לו וגובה אפי' ממשעבדי לפיכך, כותבים למלוה אפי' בלא דעת הלוה: : {{רמ"א|הגה: מי שקבל לפני ב"ד לפרוע לחבירו ואח"כ בא ואמר כבר היה חייב לי אינו נאמן דודאי אלו היה כך לא קבל עליו בב"ד לפרוע אע"ג דיש לו מיגו דיכול לומר פרעתי במקום חזקה אלימתא כי האי לא אמרינן מגו (ב"י סי' ע"ה בשם הרשב"א)}}: <קטע סוף=יד/> [[קטגוריה:שולחן ערוך חושן משפט/הכל]] b7xi8y80chdjns9972s9xeb6qreitxd 4 290855 1418878 1418828 2022-08-18T16:00:28Z OpenLawBot 8112 עדכונים אחרונים wikitext text/x-wiki <div style="height: 250px; overflow: auto;"> * [[תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)|תקנות קרן לאזרחי ישראל {{מוקטן|(גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)}}]] * [[תקנות פנקס האימוצים]] * [[תקנות החברות (סכומים אחרים הכלולים בהון עצמי שיראו אותם כעודפים)|תקנות החברות {{מוקטן|(סכומים אחרים הכלולים בהון עצמי שיראו אותם כעודפים)}}]] * [[חוק התקנים]] * [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי) (הוראת שעה)|צו העונשין {{מוקטן|(הכרזה על עניין סודי) (הוראת שעה)}}]] * [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי)|צו העונשין {{מוקטן|(הכרזה על עניין סודי)}}]] * [[צו התעבורה (עבירות קנס)|צו התעבורה {{מוקטן|(עבירות קנס)}}]] * [[צו העונשין (קביעת גופים אחרים וסוגי גופים לעניין עבודת שירות)|צו העונשין {{מוקטן|(קביעת גופים אחרים וסוגי גופים לעניין עבודת שירות)}}]] * [[תקנות המכס (חישוב ערכם של טובין שיובאו לשימוש עצמי)|תקנות המכס {{מוקטן|(חישוב ערכם של טובין שיובאו לשימוש עצמי)}}]] * [[תקנות סדר הדין הפלילי]] * [[חוק נכסים של נספי השואה (השבה ליורשים והקדשה למטרות סיוע והנצחה)|חוק נכסים של נספי השואה {{מוקטן|(השבה ליורשים והקדשה למטרות סיוע והנצחה)}}]] * [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על יצוא טובין, שירותים וטכנולוגיה דו-שימושיים)|צו היבוא והיצוא {{מוקטן|(פיקוח על יצוא טובין, שירותים וטכנולוגיה דו-שימושיים)}}]] * [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על ייצוא בתחום הכימי, הביולוגי והגרעיני)|צו היבוא והיצוא {{מוקטן|(פיקוח על ייצוא בתחום הכימי, הביולוגי והגרעיני)}}]] * [[כללי המים (רישיון ותכנית החדרה)|כללי המים {{מוקטן|(רישיון ותכנית החדרה)}}]] * [[תקנות הטלגרף האלחוטי (רשיונות, תעודות ואגרות)|תקנות הטלגרף האלחוטי {{מוקטן|(רשיונות, תעודות ואגרות)}}]] </div> m88f3bctw7bgfkfu318dcd4skhuxxn0 1418916 1418878 2022-08-19T00:00:30Z OpenLawBot 8112 עדכונים אחרונים wikitext text/x-wiki <div style="height: 250px; overflow: auto;"> * [[תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)|תקנות שירותי הסעד {{מוקטן|(טיפול בנזקקים)}}]] * [[תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)|תקנות קרן לאזרחי ישראל {{מוקטן|(גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)}}]] * [[תקנות פנקס האימוצים]] * [[תקנות החברות (סכומים אחרים הכלולים בהון עצמי שיראו אותם כעודפים)|תקנות החברות {{מוקטן|(סכומים אחרים הכלולים בהון עצמי שיראו אותם כעודפים)}}]] * [[חוק התקנים]] * [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי) (הוראת שעה)|צו העונשין {{מוקטן|(הכרזה על עניין סודי) (הוראת שעה)}}]] * [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי)|צו העונשין {{מוקטן|(הכרזה על עניין סודי)}}]] * [[צו התעבורה (עבירות קנס)|צו התעבורה {{מוקטן|(עבירות קנס)}}]] * [[צו העונשין (קביעת גופים אחרים וסוגי גופים לעניין עבודת שירות)|צו העונשין {{מוקטן|(קביעת גופים אחרים וסוגי גופים לעניין עבודת שירות)}}]] * [[תקנות המכס (חישוב ערכם של טובין שיובאו לשימוש עצמי)|תקנות המכס {{מוקטן|(חישוב ערכם של טובין שיובאו לשימוש עצמי)}}]] * [[תקנות סדר הדין הפלילי]] * [[חוק נכסים של נספי השואה (השבה ליורשים והקדשה למטרות סיוע והנצחה)|חוק נכסים של נספי השואה {{מוקטן|(השבה ליורשים והקדשה למטרות סיוע והנצחה)}}]] * [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על יצוא טובין, שירותים וטכנולוגיה דו-שימושיים)|צו היבוא והיצוא {{מוקטן|(פיקוח על יצוא טובין, שירותים וטכנולוגיה דו-שימושיים)}}]] * [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על ייצוא בתחום הכימי, הביולוגי והגרעיני)|צו היבוא והיצוא {{מוקטן|(פיקוח על ייצוא בתחום הכימי, הביולוגי והגרעיני)}}]] * [[כללי המים (רישיון ותכנית החדרה)|כללי המים {{מוקטן|(רישיון ותכנית החדרה)}}]] </div> mvwwtb70ahrbheqynoql8g4v8xzaiop 1418941 1418916 2022-08-19T08:00:27Z OpenLawBot 8112 עדכונים אחרונים wikitext text/x-wiki <div style="height: 250px; overflow: auto;"> * [[תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות)|תקנות שירותי הסעד {{מוקטן|(מבחני נזקקות)}}]] * [[תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)|תקנות שירותי הסעד {{מוקטן|(טיפול בנזקקים)}}]] * [[תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)|תקנות קרן לאזרחי ישראל {{מוקטן|(גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)}}]] * [[תקנות פנקס האימוצים]] * [[תקנות החברות (סכומים אחרים הכלולים בהון עצמי שיראו אותם כעודפים)|תקנות החברות {{מוקטן|(סכומים אחרים הכלולים בהון עצמי שיראו אותם כעודפים)}}]] * [[חוק התקנים]] * [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי) (הוראת שעה)|צו העונשין {{מוקטן|(הכרזה על עניין סודי) (הוראת שעה)}}]] * [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי)|צו העונשין {{מוקטן|(הכרזה על עניין סודי)}}]] * [[צו התעבורה (עבירות קנס)|צו התעבורה {{מוקטן|(עבירות קנס)}}]] * [[צו העונשין (קביעת גופים אחרים וסוגי גופים לעניין עבודת שירות)|צו העונשין {{מוקטן|(קביעת גופים אחרים וסוגי גופים לעניין עבודת שירות)}}]] * [[תקנות המכס (חישוב ערכם של טובין שיובאו לשימוש עצמי)|תקנות המכס {{מוקטן|(חישוב ערכם של טובין שיובאו לשימוש עצמי)}}]] * [[תקנות סדר הדין הפלילי]] * [[חוק נכסים של נספי השואה (השבה ליורשים והקדשה למטרות סיוע והנצחה)|חוק נכסים של נספי השואה {{מוקטן|(השבה ליורשים והקדשה למטרות סיוע והנצחה)}}]] * [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על יצוא טובין, שירותים וטכנולוגיה דו-שימושיים)|צו היבוא והיצוא {{מוקטן|(פיקוח על יצוא טובין, שירותים וטכנולוגיה דו-שימושיים)}}]] * [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על ייצוא בתחום הכימי, הביולוגי והגרעיני)|צו היבוא והיצוא {{מוקטן|(פיקוח על ייצוא בתחום הכימי, הביולוגי והגרעיני)}}]] </div> ddpx32cvccjzgs8jc3b5u11tdl442jx 2 293285 1418866 1418825 2022-08-18T14:29:42Z Fuzzy 29 wikitext text/x-wiki רשימת דפים להוספה על ידי הבוט {{מוקטן|(רשימת דפים שהתווספו ראו [[משתמש:OpenLawBot/ארכיון|בארכיון]])}} * {{v}} נוצר [[תקנות רואי חשבון]] * {{v}} נוצר [[תקנות המקרקעין (אגרות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות החומרים המסוכנים (סילוק פסולת רדיואקטיבית)]] * {{v}} נוצר [[תקנות החומרים המסוכנים (סיווג ופטור)]] * {{v}} נוצר [[תקנות שירות המדינה (גימלאות) (המשך העסקתו של עובד מעבר לגיל 67)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הסכמים קיבוציים (רישום)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הסכמים קיבוציים (הודעה על הסדר בכתב שאינו מסמך בר-רישום)‏]] * {{v}} נוצר [[צו למניעת מפגעי אסבסט ואבק מזיק (מוצר דמוי אסבסט)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (הודעה למחזיק במקרקעין)]] * {{v}} נוצר [[תקנות התקשורת (בזק ושידורים) (הפסקה, עיכוב או הגבלה של פעולות בזק ושירותי בזק)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (ריבית פיגורים והוצאות גביה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (כהונתם של חברי המועצה לשידורי כבלים וסדרי עבודתה של המועצה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (מכרזים)]] * {{v}} נוצר [[צו רשות הספנות והנמלים (הכרזה על אינטרסים חיוניים למדינה בחברת נמל אילת בע"מ)]] * {{v}} נוצר [[כללי ההוצאה לפועל (הוראות לתשלום חובות פסוקים)]] * {{v}} נוצר [[הוראת הבזק (פרסום כללים)]] * {{v}} נוצר [[צו החברות הממשלתיות (הכרזה על אינטרס חיוני למדינה באל על נתיבי אוויר לישראל בע"מ)]] * {{v}} נוצר [[כללי ההוצאה לפועל (נקיטת הליכים במסלול מזונות)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבזק (שירותי החברה)]] * {{v}} נוצר [[צו החברות הממשלתיות (הכרזה על אינטרסים חיוניים למדינה בתעש מערכות בע"מ)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הגנה על הציבור מפני ביצוע עבירות מין (יחידת פיקוח)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ההוצאה לפועל (אגרות, שכר והוצאות)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבזק (כניסה למקרקעין לשם מתן שירותי בזק למקרקעין אחרים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (מתן שירותי בזק למדינה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנכים (סמל הנכים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות האגודות השיתופיות (שעבודים)‏]] * {{v}} נוצר [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (מוסכים ומפעלים לכלי רכב)]] * {{v}} נוצר [[תקנות רישוי שירותים ומקצועות בענף הרכב (מוסכים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות רישוי שירותים ומקצועות בענף הרכב (תנאים לרישוי מוסכים ומנהלים מקצועיים של מוסכים ולהסמכת בוחנים בבחינות לרישוי והוראות שונות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות האגודות השיתופיות (פירוק)‏]] * {{v}} נוצר [[תקנות המבחן (שירותי המבחן)‏]] * {{v}} נוצר [[תקנות הגנת הצומח (הסדר יבוא ומכירה של תכשירים כימיים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הדואר (דרכי השירות הבולאי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הדואר (תשלומים בעד שירותי השירות הבולאי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות כינויי מקור (סדרי רישום של כינויי מקור שארץ מקורם היא ישראל)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הגנת הצרכן (מאגר להגבלת פניות שיווקיות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות כינויי מקור (סדרי רישום של כינויי מקור שארץ מקורם היא ארץ-חוץ)]] * {{v}} נוצר [[צו בדבר נכסים נטושים (רכוש הפרט) (הוראות נוספות) (מס' 1) (אזור הגדה המערבית)]] * {{v}} נוצר [[מנשר בדבר יישום הסכם הביניים (יהודה והשומרון) (מס' 7)]] * {{v}} נוצר [[צו הטיס (הגבלות על הטיסה ואכרזת אזור אסור) (אזור הגדה המערבית)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על מכונים פסיכומטריים (בקשה לאישור)]] * {{v}} נוצר [[תקנות שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות (נגישות שירותי בריאות בקהילה במצב חירום)]] * {{v}} נוצר [[תקנות למניעת מפגעי אסבסט ואבק מזיק (פטור מרישיון ומהיתר לעבודת אסבסט ומניעת ניגוד עניינים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות למניעת מפגעי אסבסט ואבק מזיק (הפחתה של סכום עיצום כספי ופריסת תשלומים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המכר (דירות) (הבטחת השקעות של רוכשי דירות) (הפחתה של העיצום הכספי בידי הממונה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המכר (דירות) (הבטחת השקעות של רוכשי דירות) (הפחתה של העיצום הכספי לתאגיד בנקאי)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (רישוי) (הפחתה של סכומי הקנס האזרחי)]] * {{v}} נוצר [[צו הביטוח הלאומי (סיווג מבוטחים וקביעת מעבידים)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (שיעורי הפחתה מרביים של סכומי העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (שיעורי הפחתה מרביים של סכומי העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[צו בנק ישראל (שיעורי הפחתה מרביים של סכומי העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[חוק החכרת מקרקעין (הוראות שעה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (מדגריות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (סימון צאן)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי-חיים (רישום, סימון והובלה של בקר)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי-חיים (יבוא בעלי חיים)]] * {{v}} נוצר [[צו סדר הדין הפלילי (הסמכת בתי משפט קהילתיים) (הוראת שעה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (יבוא ויצוא של מוצרים מבעלי חיים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (סימון גמלים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המועצה הלאומית למחקר ופיתוח אזרחי (כללים לתשלום גמול ליושב ראש המועצה והחזר הוצאות לחברי המועצה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות התעבורה (תנאים להפחתה של האגרה בעד רישיון להפעלת מונית)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפי מים שמספקים ספקים מקומיים)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (חישוב עלויות ותעריפים להפקה ולהולכה)]] * {{v}} נוצר [[כללי ההתייעלות הכלכלית (תעריפי שירותי מים וביוב ברשויות מקומיות שאינן רשויות מקומיות בלא תאגיד ואשר טרם העבירו את שירותי המים והביוב לחברה)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפים למתן שירותי תשתית)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (קביעת תנאים ברישיון)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (קביעת תנאים ברישיון) (ניתוק אספקת מים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המים (השמעת טענות והצעות על תעריפים למים מוחדרים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הביטוח הלאומי (תשלום וניכוי דמי ביטוח משכר מבוטח העובד אצל מעבידים שונים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנכים (כללים לקביעת דרגת נכות מיוחדת)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (רישיונות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (התייעצות עם משרד החוץ בנוגע למתן רישיון יצוא ביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (הפחתה של העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (הפחתה של סכומי הקנס האזרחי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (רישום במרשם היצוא הביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (השגה על החלטת הרשות המוסמכת)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על ייצוא ביטחוני (פטור מרישיון ייצוא ביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (פטור מרישיון שיווק ביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (היקף יצוא ביטחוני מכוח הסכם בין מדינת ישראל לבין מדינה אחרת שיובא לאישור ועדת השרים לביטחון לאומי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות למניעת אלימות במוסדות רפואיים (אזהרה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הרוקחים (גז דו-חנקן חמצני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות התקנים (אופן פרסום בדבר הטלת עיצום כספי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (תכנית לניהול הבטיחות)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפי מים המסופקים מאת מקורות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (מועצת המוסד לבטיחות וגיהות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (ועדות בטיחות ונאמני בטיחות)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (חישוב עלויות והכנסות, הכרה בפיתוח מפעלי מים וחובות דיווח החלות על מקורות)]] * {{v}} נוצר [[כללי הפיקוח על עסקי ביטוח (אי תחולת הוראות החוק)]] * {{v}} נוצר [[כללי התקשורת (בזק ושידורים) (הליכים ותנאים למתן רישיון למשדר חדשות בין-לאומי, ולאישור התקשרויותיו עם בעלי רישיון לשידור תוכני חוזי-שמע)]] * {{v}} נוצר [[כללי התקשורת (בזק ושידורים) (הגבלת עוצמת הקול בתשדירי פרסומת, בקדימונים ובשידורים אחרים)]] * {{v}} נוצר [[כללי התקשורת (בזק ושידורים) (תשדירי פרסומת, תשדירי שירות והודעות חסות בשידורי ערוץ ייעודי)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (ייעוץ להשקעות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנמלים (רישוי נתבים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנמלים (שימוש בעגורני חוף)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המרכז לגביית קנסות, אגרות והוצאות (פיצוי לקטין שניזוק מעבירה)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (קביעת תנאים ברישיון) (מקורות)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תשלום מופחת בעד שאיבה נוספת)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (אמות מידה לחיוב דמי מים)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפים למי קולחין המסופקים ממט"ש)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (אבזרים חוסכי מים)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (רישיון ותכנית החדרה)]] * {{v}} נוצר [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על ייצוא בתחום הכימי, הביולוגי והגרעיני)]] * {{v}} נוצר [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על יצוא טובין, שירותים וטכנולוגיה דו-שימושיים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המכס (חישוב ערכם של טובין שיובאו לשימוש עצמי)]] * {{v}} נוצר [[צו העונשין (קביעת גופים אחרים וסוגי גופים לעניין עבודת שירות)]] * {{v}} נוצר [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי)]] * {{v}} נוצר [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי) (הוראת שעה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות החברות (סכומים אחרים הכלולים בהון עצמי שיראו אותם כעודפים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות פנקס האימוצים]] * [[תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)]] * [[תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)]] * [[תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת תקנות בדבר השתלמות מקצועית, ערבויות וביטוח מפני מחלה)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (נכנסים לישראל)]] * [[תקנות העונשין (מאסר על תנאי)]] * [[תקנות ההגבלים העסקיים (הסדר שכל כבילותיו נוגעות לתובלה בין-לאומית)]] * [[אכרזת דרכי ענישה (תסקיר של קצין מבחן)]] * [[תקנות המקרקעין (תנאים להינתקות ממערכת מרכזית בבית משותף)]] * [[כללי השפיטה (סדרי העבודה של הועדה לבחירת שופטים)]] * [[כללי בתי הדין הדתיים הדרוזיים (סדרי הדיון של הוועדה למינוי קאדים מד'הב)]] * [[תקנות המיילדות (החזקת פטידין והשימוש בו)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (סדרי הדין בבתי הדין המשמעתיים)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (בחירות למוסדות הלשכה)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (בחירת חברי בתי דין מחוזיים)]] * [[כללי לשכת עורכי-הדין (קבלת חברים ללשכה וחידוש החברות)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (מינוי פרקליטים ליד ועדות האתיקה והפסקת כהונתם)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (העסקת טוען)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (מתן סעד משפטי למעוטי אמצעים)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (דירקטורים בחברה ציבורית)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (ייצוג בעסקאות בדירות)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (תעריף מקסימלי לשכר טרחה בטיפול בתביעות לפי חוק פיצויים לנפגעי תאונות דרכים)]] * [[תקנות לשכת עורכי הדין (קביעת סוגי שירותים ברישום דירות שבעדם ייקבע תעריף מקסימלי)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (תעריף מקסימלי בפעולות לרישום דירות מגורים)]] * [[כללי לשכת עורכי-הדין (חברי גופים נבחרים או ממונים)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (נוהל התקנת כללים)]] * [[צו לשכת עורכי הדין (בטוחות לעניין עורך דין זר)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (פרטי הזמנה בכתב)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (נושאי בחינה)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (פעולות שיווק)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (סדרי דין בדיון לפני ועדת המשמעת ובערעור לבית משפט)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (תשלום גמול לחבר ועדת המשמעת שאינו עובד המדינה)]] * [[תקנות אומנה לילדים (מנגנון תלונה לילדים במסגרת השמה חוץ-ביתית)]] * [[תקנות הנוער (טיפול והשגחה) (הוראות שונות)]] * [[תקנות הסעד (טיפול במפגרים)]] * [[תקנות בריאות העם (אשפוז בבית חולים)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (רשיונות)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (רישום מתאמנים ופיקוח על התאמנות)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (ערעור לבית המשפט המחוזי)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים (סדר הדין של ועדת המשמעת)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (בחינות בדיני ישראל ובאתיקה מקצועית)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (ערבות בנקאית ערובה אחרת או ביטוח)]] * [[תקנות הבטיחות בעבודה (מכירת טרקטורים ומסגרות בטיחות)]] * [[תקנות המכס (סדרי הדין בערעור)‏]] * [[תקנות הכניסה לישראל (פטור מקבלת היתר למתן אשרה ורישיון ישיבה לעובד זר למשתתף תכנית זהות)]] * [[צו הביטוח הלאומי (אזורי ניסוי לעניין סעיף 224א לחוק) (הוראת שעה)]] * [[תקנות התביעות של קרבנות השואה (הסדר הטיפול)]] * [[תקנות משפחות חיילים שנספו במערכה (תגמולים ושיקום) (התנאים למתן הטבות לרווחה כלכלית)]] * [[תקנות טיפול בחולי נפש]] * [[תקנות טיפול בחולי נפש (ייצוג משפטי בטיפול כפוי)]] * [[צו הראיות (פסיכולוג מומחה)]] * [[תקנות הנכים (כללים להוכחת חוסר פרנסה)]] * [[תקנות עבודת נשים (עבודות בקרינה מייננת)]] * [[תקנות העסקת נכי מלחמה]] * [[תקנות העסקת בני משפחות חיילים שנספו במערכה]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (ערבויות למילוות לנכים)]] * [[תקנות לביצוע אמנת האג 1970 (גביית ראיות)]] * [[תקנות שירות המדינה (מינויים) (חוזה מיוחד) (עובדי הכנסת)]] * [[תקנות מרשם האוכלוסין (קבלת פרטי רישום של נרשם)]] * [[תקנות מרשם האוכלוסין (סדרי רישום)]] * [[תקנות מרשם האוכלוסין (רישום מען)]] * [[כללי צער בעלי חיים (ניסויים בבעלי חיים)]] * [[תקנות צער בעלי חיים (הגנה על בעלי חיים) (החזקה של עגלי חלב)]] * [[תקנות החולה הנוטה למות (ועדות, מסמכים, מאגר מידע ודיווח)]] * [[תקנות לניהול מוסדות (מקרים מיוחדים) (סדרי דין)]] * [[הוראות הבנקאות (שירות ללקוח) (מועד זיכוי וחיוב בשיקים)]] * [[הוראות הבנקאות (שירות ללקוח) (דרכי חישוב ריבית)]] * [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (פרסומת המכוונת לקטינים)]] * [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (גילוי נאות ומסירת מסמכים)]] * [[תקנות לניהול מוסדות (מקרים מיוחדים) (סדרי דין)]] * [[תקנות העיריות (רובע עירוני - מכבים–רעות)]] * [[תקנות העיריות (רובע עירוני - נווה מונוסון)]] * [[תקנות רישוי עסקים (תנאים תברואיים לקייטנות ומחנות נופש)]] * [[תקנות הגבלת העישון במקומות ציבוריים (סדרנים)]] * [[תקנות התחרות הכלכלית (סדרי דין בבית הדין ובערעור)]] * [[תקנות שירות בטחון (שירות מילואים)‏]] * [[תקנות שירות בטחון (הכשרה חקלאית)]] * [[צו סדר הדין הפלילי (חקירת חשודים) (חקירת חשודים לפי חוק השיפוט הצבאי)]] * [[תקנות בריאות העם (תיקון פנקסי לידות ומיתות)]] * [[תקנות בריאות העם (תנאי שחובה לקיימו במרפאה)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (רישום בקופת חולים ונהלי מעבר)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (תשלומים לחברת הדואר)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (תשלום דמי ביטוח בריאות לגבי עובד במשק בית)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (תכנית לשירותים נוספים ושינויים בה)]] * [[תקנות האנטומיה והפתולוגיה (ניתוחים במקרים מיוחדים)]] * [[תקנות הנהיגה הספורטיבית (כללים בדבר כשירות רפואית)]] * [[תקנות הסמים המסוכנים (בתי חולים)]] * [[צו הפעלת רכב (מנועים ודלק) (ניפוק דלק במכלית)]] * [[צו הפעלת רכב (מנועים ודלק) (הפעלת רכב מנועי בבנזין)]] * [[תקנות להשבחת ייצור חקלאי (בעלי חיים) (דבורים)]] * [[תקנות להשבחת ייצור חקלאי (בעלי חיים) (סוסים טהורי גזע)]] * [[תקנות המים (כללים לרחיצת רכב ולשטיפת משטחים מרוצפים במים)]] * [[צו ביטוח בריאות ממלכתי (העברת סכום כספי למד"א)]] * [[צו ביטוח בריאות ממלכתי (מימון מועצת הבריאות)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (החזר תשלום בעד ביטוח רפואי)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (שירותי בריאות במדינות חוץ)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (העלאת מחירי אשפוז ושירותים אמבולטוריים)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (העלאת מחירי אשפוז ושירותים אמבולטוריים) (מס' 2)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (שירות רפואי למבוטחי קופת חולים ביישובים קטנים)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (הודעה על סגירת מרפאה או על הפסקת התקשרות למתן שירות רפואי)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (הסדרי בחירה בין נותני שירותים)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (החזר בעד שירותי בריאות)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (הגשת דוח)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (עבירות ועונשין)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (פסיכולוגיה רפואית)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (פרטי רישום)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (פרסומת)]] * [[כללי הפסיכולוגים (אתיקה מקצועית)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (ייחוד פעולות לפסיכולוג חינוכי)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (סדרי בחינות לרישום בפנקס)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (מומחיות מוכרת - פסיכולוגיה התפתחותית)]] * [[תקנות לפיצוי נפגעי גזזת (תשלום פיצוי חד פעמי, קיצבה ומענק)]] * [[תקנות הגבלת הפרסומת והשיווק של משקאות אלכוהוליים (סימון אזהרה)]] * [[תקנות דם טבורי (בנק דם טבורי ציבורי)]] * [[תקנות דם טבורי (בנק דם טבורי פרטי)]] * [[תקנות בריאות העם (שמירת רשומות)]] * [[תקנות מעונות יום שיקומיים (השתתפות בהוצאות של מי שחייב במזונותיו של פעוט עם מוגבלות)]] * [[תקנות הרופאים (בחינה לקראת סטאז')]] * [[תקנות הרופאים (בחינות רישוי)]] * [[צו הרופאים (שימוש בהגדר "אורתופד")]] * [[צו הרופאים (שימוש בהגדר "מנתח")]] * [[תקנות הסמים המסוכנים (תעודה לזיהוי סם שמבקשים לחלטו או להשמידו וסדרי דין בדבר בקשה לחילוט סם או להשמדתו)]] * [[תקנות הרופאים (פרסומת אסורה)]] * [[כללי בנק ישראל (שירותים בתחום המטבע)]] * [[תקנות דיני העונשין (דרכי ענישה) (גמילה מדחף לסמים מסוכנים)]] * [[צו הסדרת העיסוק במקצועות הבריאות (הארכת תקופת תוקף של תעודה זמנית)]] * [[צו הגנת הצרכן (סימון טובין) (סימון טובין במחיריהם הממוצע במדינות מחוץ לישראל) (הוראת שעה)]] * [[תקנות בריאות הציבור (מזון) (יבוא מזון רגיל בהליך מקוון) (הוראת שעה)]] * [[כללי הרשות השנייה לטלוויזיה ורדיו (הליכים ותנאים לקבלת רישיון לשידורי טלוויזיה)]] * [[כללי הרשות השנייה לטלוויזיה ורדיו (המועד להגשת בקשה לקבלת רישיון לשידורי טלוויזיה)]] * [[כללי הרשות השנייה לטלוויזיה ורדיו (ועדה מייעצת לבחינת תחום שידורי הטלוויזיה בישראל)]] * [[כללי הרשות השניה לטלוויזיה ורדיו (נטילת זמני שידור)]] * [[תקנות רישוי שירותי התעופה (פטור מהיתר הפעלה)]] * [[כללי החברות הממשלתיות (מינוי רואי חשבון ושכרם)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (סדרי דין בועדות)]] * [[תקנות מעונות יום שיקומיים (כללים להכרה במכון להתפתחות הילד)]] * [[תקנות רישוי שירותי התעופה (פטור מרישיון הפעלה מסחרית)]] * [[צו שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות (הארכת מועד תחולת חובת הנגישות למוסדות בריאות קיימים)]] * [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (ייצור רכב והרכבתו)]] * [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (ייצור מוצרי תעבורה והסחר בהם)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (החלת החוק על שירותי נותן שירות בהעדר רישום זכויות בפנקסי המקרקעין)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (קביעת מחיר מרבי לשירותי נותן שירות בהעדר רישום זכויות בפנקסי המקרקעין)]] * [[צו הגז (בטיחות ורישוי) (מיתקנים להולכת גז טבעי)]] * [[צו הגז (בטיחות ורישוי) (מיתקנים לחלוקת גז טבעי)]] * [[תקנות הדיור המוגן (ועד דיירים)]] * [[תקנות הדיור המוגן (תנאים לעניין ניסיון, הכשרה מקצועית וותק של מנהל בית דיור מוגן)]] * [[תקנות הדיור המוגן (טופס של מפרט דירה)]] * [[תקנות הדיור המוגן (טופס מסמך גילוי)]] * [[תקנות שוויון הזדמנויות בעבודה (חובת מסירת הודעה למעביד)]] * [[תקנות עבודת נשים (חובת מסירת הודעות למעביד)]] * [[תקנות פיצויי פיטורים (חובת מסירת הודעות למעביד)]] * [[תקנות הטיס (יחידות מידה)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר בחירת נציגי המגדלים)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2021)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2020)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2018)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2017)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2016)]] * [[תקנות שימור הקרקע]] * [[תקנות שימור השפוע של טבריה]] * [[תקנות שמור חיפה (אגף הכרמל)]] * [[תקנות שימור חולות יפו–ראשון-לציון–נחל רובין]] * [[כללי שימור הכפר חבלה]] * [[כללי שימור קרקע של ח'אן יונס]] * [[תקנות שימור ירושלים (מבואות מערביים)]] * [[תקנות שימור דיר עמר]] * [[תקנות שימור א-ראמה]] * [[כללי שימור-קרקע של ג'בל א-דאהי (גבעת המורה)]] * [[כללי שימור-קרקע של א-טורייבה-כרנוב]] * [[תקנות שימור הקרקע (אזור עמק חפר)]] * [[תקנות שימור הקרקע (אזור הנגב)]] * [[תקנות שימור הקרקע (תחום המועצה האזורית יואב)]] * [[תקנות שימור הקרקע (תחום המועצה האזורית חוף-השרון)]] * [[תקנות שימור הקרקע (תחום המועצה האזורית שפיר)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (בעלי מקצוע בעמותה מוכרת)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (בדיקת כשירות מבקש)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (כללי פרסום)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (הוראות בדבר שמירה נפרדת וחסויה של פרטי הורה שני והשימוש בהם)]] * [[תקנות מינהל מקרקעי ישראל (אגרות)]] * [[תקנות מינהל מקרקעי ישראל (מאגר המידע)]] * [[תקנות האחריות לפיצוי נזקי זיהום בשמן (היטל השתתפות בקרן הבין-לאומית)]] * [[תקנות הגבלת העישון במקומות ציבוריים (כללים בדבר הכשרת סדרנים ממונים)]] * [[תקנות סדר הדין הפלילי (הודעה לנאשם בדבר האפשרות לניהול דיון מקדמי)]] * [[תקנות התכנון והבניה (הקמת מיתקן גז בלחץ נמוך מאוד)]] * [[תקנות החכרת מקרקעין (הוראות שעה) (סדרי הגשת ערר וסדרי הדין בועדת ערר)]] * [[תקנות החברות (תחולה על חברה לתועלת הציבור שהיא חברה ממשלתית או חברת בת ממשלתית)]] * [[צו הפיקוח על יצוא ביטחוני (ציוד לחימה)]] * [[צו הפיקוח על יצוא ביטחוני (ציוד טילים)]] * [[צו הפיקוח על יצוא ביטחוני (ציוד דו-שימושי מפוקח)]] * [[צו היבוא והיצוא (עיסוק בסחר חוץ)]] * [[כללי הקלות לחרש (הרשות השניה לטלוויזיה ולרדיו)]] * [[כללי הקלות לחרש (המועצה לשידורי כבלים ולשידורי לווין)]] * [[כללי הקלות לחרש (רשות השידור)]] * [[צו ההגנה (שעת-חירום) (הגשת ספרים לביקורת מוקדמת ואיסור פרסום)]] * [[צו שעת חירום (הגשת דברי דפוס ופרסומים לביקורת מוקדמת ואיסור דפוס ופרסום)]] * [[הודעה בדבר כללים לענין היתרים לפרסום]] * [[צו הכניסה לישראל (פטור מקבלת היתר למתן אשרה ורישיון ישיבה לעובד זר)]] * [[כללי קידום התחרות בענף המזון (פטור לפעולות ולהסדרים שעניינם מחיר לצרכן) (הוראת שעה)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת תפקידים בפרקליטות המדינה ובמחלקת ייעוץ וחקיקה במשרד המשפטים)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת תפקידים בשירות בתי הסוהר שלגביהם יחולו הגבלות או איסורים נוספים לפי הוראות סעיפים 5א ו-5ב לחוק)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת התפקידים במשטרת ישראל שיחולו עליהם הגבלות או איסורים לפי סעיפים 5א ו-5ב לחוק)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת תפקידים במשרד הביטחון שלגביהם יחולו הגבלות או איסורים נוספים לפי סעיפים 5א ו-5ב לחוק)]] * [[תקנות עבודת הנוער (העבדת ילד בהופעה או בפרסומת)]] * [[תקנות עבודת הנוער (תיווך להעבדת ילד בהופעה או בפרסומת)]] * [[תקנות עבודת הנוער (יידוע נער ושמיעתו)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (ניכוי לארגון יציג)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (כללים להוכחת חוסר פרנסה)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (פיצוי בעת טיפול רפואי)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (ביטוח למקרה מוות)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (תשלום לאפוטרופוס מגדל שמונה ליתום ששני הוריו נפטרו כתוצאה מפגיעת איבה)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת סעיפים מחוק הנכים)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת תקנות לפי חוק הנכים)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת תקנות לפי חוק משפחות חיילים)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (קביעת שטח המוחזק בידי צבא-הגנה לישראל)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (מועדים להגשת תובענות)]] * [[תקנות הנכים (תוספת לתגמולים בשל גיל)]] * [[תקנות הנכים (תוספת מיוחדת עקב פרישה מוקדמת לנכה בתפקודי היציבה וההליכה)]] * [[תקנות הנכים (מענק לנכים שדרגת נכותם 10 עד 19 אחוזים)]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (הליכים בפני קצין תגמולים)]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (תוספת למימון צרכים מיוחדים)]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (פגיעה בראש)]] * [[צו מתן רשיונות יצוא]] * [[צו מתן רשיונות יבוא]] * [[רשיון כללי לסחורות במעבר]] 998yu4tna24u7j8kh3nxtkvvkkf4rg0 1418876 1418866 2022-08-18T16:00:19Z OpenLawBot 8112 תודה wikitext text/x-wiki רשימת דפים להוספה על ידי הבוט {{מוקטן|(רשימת דפים שהתווספו ראו [[משתמש:OpenLawBot/ארכיון|בארכיון]])}} * {{v}} נוצר [[תקנות רואי חשבון]] * {{v}} נוצר [[תקנות המקרקעין (אגרות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות החומרים המסוכנים (סילוק פסולת רדיואקטיבית)]] * {{v}} נוצר [[תקנות החומרים המסוכנים (סיווג ופטור)]] * {{v}} נוצר [[תקנות שירות המדינה (גימלאות) (המשך העסקתו של עובד מעבר לגיל 67)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הסכמים קיבוציים (רישום)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הסכמים קיבוציים (הודעה על הסדר בכתב שאינו מסמך בר-רישום)‏]] * {{v}} נוצר [[צו למניעת מפגעי אסבסט ואבק מזיק (מוצר דמוי אסבסט)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (הודעה למחזיק במקרקעין)]] * {{v}} נוצר [[תקנות התקשורת (בזק ושידורים) (הפסקה, עיכוב או הגבלה של פעולות בזק ושירותי בזק)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (ריבית פיגורים והוצאות גביה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (כהונתם של חברי המועצה לשידורי כבלים וסדרי עבודתה של המועצה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (מכרזים)]] * {{v}} נוצר [[צו רשות הספנות והנמלים (הכרזה על אינטרסים חיוניים למדינה בחברת נמל אילת בע"מ)]] * {{v}} נוצר [[כללי ההוצאה לפועל (הוראות לתשלום חובות פסוקים)]] * {{v}} נוצר [[הוראת הבזק (פרסום כללים)]] * {{v}} נוצר [[צו החברות הממשלתיות (הכרזה על אינטרס חיוני למדינה באל על נתיבי אוויר לישראל בע"מ)]] * {{v}} נוצר [[כללי ההוצאה לפועל (נקיטת הליכים במסלול מזונות)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבזק (שירותי החברה)]] * {{v}} נוצר [[צו החברות הממשלתיות (הכרזה על אינטרסים חיוניים למדינה בתעש מערכות בע"מ)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הגנה על הציבור מפני ביצוע עבירות מין (יחידת פיקוח)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ההוצאה לפועל (אגרות, שכר והוצאות)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבזק (כניסה למקרקעין לשם מתן שירותי בזק למקרקעין אחרים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (מתן שירותי בזק למדינה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנכים (סמל הנכים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות האגודות השיתופיות (שעבודים)‏]] * {{v}} נוצר [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (מוסכים ומפעלים לכלי רכב)]] * {{v}} נוצר [[תקנות רישוי שירותים ומקצועות בענף הרכב (מוסכים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות רישוי שירותים ומקצועות בענף הרכב (תנאים לרישוי מוסכים ומנהלים מקצועיים של מוסכים ולהסמכת בוחנים בבחינות לרישוי והוראות שונות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות האגודות השיתופיות (פירוק)‏]] * {{v}} נוצר [[תקנות המבחן (שירותי המבחן)‏]] * {{v}} נוצר [[תקנות הגנת הצומח (הסדר יבוא ומכירה של תכשירים כימיים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הדואר (דרכי השירות הבולאי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הדואר (תשלומים בעד שירותי השירות הבולאי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות כינויי מקור (סדרי רישום של כינויי מקור שארץ מקורם היא ישראל)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הגנת הצרכן (מאגר להגבלת פניות שיווקיות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות כינויי מקור (סדרי רישום של כינויי מקור שארץ מקורם היא ארץ-חוץ)]] * {{v}} נוצר [[צו בדבר נכסים נטושים (רכוש הפרט) (הוראות נוספות) (מס' 1) (אזור הגדה המערבית)]] * {{v}} נוצר [[מנשר בדבר יישום הסכם הביניים (יהודה והשומרון) (מס' 7)]] * {{v}} נוצר [[צו הטיס (הגבלות על הטיסה ואכרזת אזור אסור) (אזור הגדה המערבית)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על מכונים פסיכומטריים (בקשה לאישור)]] * {{v}} נוצר [[תקנות שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות (נגישות שירותי בריאות בקהילה במצב חירום)]] * {{v}} נוצר [[תקנות למניעת מפגעי אסבסט ואבק מזיק (פטור מרישיון ומהיתר לעבודת אסבסט ומניעת ניגוד עניינים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות למניעת מפגעי אסבסט ואבק מזיק (הפחתה של סכום עיצום כספי ופריסת תשלומים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המכר (דירות) (הבטחת השקעות של רוכשי דירות) (הפחתה של העיצום הכספי בידי הממונה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המכר (דירות) (הבטחת השקעות של רוכשי דירות) (הפחתה של העיצום הכספי לתאגיד בנקאי)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (רישוי) (הפחתה של סכומי הקנס האזרחי)]] * {{v}} נוצר [[צו הביטוח הלאומי (סיווג מבוטחים וקביעת מעבידים)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (שיעורי הפחתה מרביים של סכומי העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (שיעורי הפחתה מרביים של סכומי העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[צו בנק ישראל (שיעורי הפחתה מרביים של סכומי העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[חוק החכרת מקרקעין (הוראות שעה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (מדגריות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (סימון צאן)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי-חיים (רישום, סימון והובלה של בקר)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי-חיים (יבוא בעלי חיים)]] * {{v}} נוצר [[צו סדר הדין הפלילי (הסמכת בתי משפט קהילתיים) (הוראת שעה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (יבוא ויצוא של מוצרים מבעלי חיים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (סימון גמלים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המועצה הלאומית למחקר ופיתוח אזרחי (כללים לתשלום גמול ליושב ראש המועצה והחזר הוצאות לחברי המועצה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות התעבורה (תנאים להפחתה של האגרה בעד רישיון להפעלת מונית)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפי מים שמספקים ספקים מקומיים)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (חישוב עלויות ותעריפים להפקה ולהולכה)]] * {{v}} נוצר [[כללי ההתייעלות הכלכלית (תעריפי שירותי מים וביוב ברשויות מקומיות שאינן רשויות מקומיות בלא תאגיד ואשר טרם העבירו את שירותי המים והביוב לחברה)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפים למתן שירותי תשתית)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (קביעת תנאים ברישיון)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (קביעת תנאים ברישיון) (ניתוק אספקת מים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המים (השמעת טענות והצעות על תעריפים למים מוחדרים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הביטוח הלאומי (תשלום וניכוי דמי ביטוח משכר מבוטח העובד אצל מעבידים שונים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנכים (כללים לקביעת דרגת נכות מיוחדת)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (רישיונות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (התייעצות עם משרד החוץ בנוגע למתן רישיון יצוא ביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (הפחתה של העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (הפחתה של סכומי הקנס האזרחי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (רישום במרשם היצוא הביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (השגה על החלטת הרשות המוסמכת)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על ייצוא ביטחוני (פטור מרישיון ייצוא ביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (פטור מרישיון שיווק ביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (היקף יצוא ביטחוני מכוח הסכם בין מדינת ישראל לבין מדינה אחרת שיובא לאישור ועדת השרים לביטחון לאומי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות למניעת אלימות במוסדות רפואיים (אזהרה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הרוקחים (גז דו-חנקן חמצני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות התקנים (אופן פרסום בדבר הטלת עיצום כספי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (תכנית לניהול הבטיחות)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפי מים המסופקים מאת מקורות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (מועצת המוסד לבטיחות וגיהות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (ועדות בטיחות ונאמני בטיחות)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (חישוב עלויות והכנסות, הכרה בפיתוח מפעלי מים וחובות דיווח החלות על מקורות)]] * {{v}} נוצר [[כללי הפיקוח על עסקי ביטוח (אי תחולת הוראות החוק)]] * {{v}} נוצר [[כללי התקשורת (בזק ושידורים) (הליכים ותנאים למתן רישיון למשדר חדשות בין-לאומי, ולאישור התקשרויותיו עם בעלי רישיון לשידור תוכני חוזי-שמע)]] * {{v}} נוצר [[כללי התקשורת (בזק ושידורים) (הגבלת עוצמת הקול בתשדירי פרסומת, בקדימונים ובשידורים אחרים)]] * {{v}} נוצר [[כללי התקשורת (בזק ושידורים) (תשדירי פרסומת, תשדירי שירות והודעות חסות בשידורי ערוץ ייעודי)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (ייעוץ להשקעות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנמלים (רישוי נתבים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנמלים (שימוש בעגורני חוף)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המרכז לגביית קנסות, אגרות והוצאות (פיצוי לקטין שניזוק מעבירה)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (קביעת תנאים ברישיון) (מקורות)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תשלום מופחת בעד שאיבה נוספת)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (אמות מידה לחיוב דמי מים)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפים למי קולחין המסופקים ממט"ש)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (אבזרים חוסכי מים)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (רישיון ותכנית החדרה)]] * {{v}} נוצר [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על ייצוא בתחום הכימי, הביולוגי והגרעיני)]] * {{v}} נוצר [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על יצוא טובין, שירותים וטכנולוגיה דו-שימושיים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המכס (חישוב ערכם של טובין שיובאו לשימוש עצמי)]] * {{v}} נוצר [[צו העונשין (קביעת גופים אחרים וסוגי גופים לעניין עבודת שירות)]] * {{v}} נוצר [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי)]] * {{v}} נוצר [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי) (הוראת שעה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות החברות (סכומים אחרים הכלולים בהון עצמי שיראו אותם כעודפים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות פנקס האימוצים]] * {{v}} נוצר [[תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)]] * [[תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)]] * [[תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת תקנות בדבר השתלמות מקצועית, ערבויות וביטוח מפני מחלה)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (נכנסים לישראל)]] * [[תקנות העונשין (מאסר על תנאי)]] * [[תקנות ההגבלים העסקיים (הסדר שכל כבילותיו נוגעות לתובלה בין-לאומית)]] * [[אכרזת דרכי ענישה (תסקיר של קצין מבחן)]] * [[תקנות המקרקעין (תנאים להינתקות ממערכת מרכזית בבית משותף)]] * [[כללי השפיטה (סדרי העבודה של הועדה לבחירת שופטים)]] * [[כללי בתי הדין הדתיים הדרוזיים (סדרי הדיון של הוועדה למינוי קאדים מד'הב)]] * [[תקנות המיילדות (החזקת פטידין והשימוש בו)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (סדרי הדין בבתי הדין המשמעתיים)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (בחירות למוסדות הלשכה)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (בחירת חברי בתי דין מחוזיים)]] * [[כללי לשכת עורכי-הדין (קבלת חברים ללשכה וחידוש החברות)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (מינוי פרקליטים ליד ועדות האתיקה והפסקת כהונתם)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (העסקת טוען)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (מתן סעד משפטי למעוטי אמצעים)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (דירקטורים בחברה ציבורית)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (ייצוג בעסקאות בדירות)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (תעריף מקסימלי לשכר טרחה בטיפול בתביעות לפי חוק פיצויים לנפגעי תאונות דרכים)]] * [[תקנות לשכת עורכי הדין (קביעת סוגי שירותים ברישום דירות שבעדם ייקבע תעריף מקסימלי)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (תעריף מקסימלי בפעולות לרישום דירות מגורים)]] * [[כללי לשכת עורכי-הדין (חברי גופים נבחרים או ממונים)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (נוהל התקנת כללים)]] * [[צו לשכת עורכי הדין (בטוחות לעניין עורך דין זר)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (פרטי הזמנה בכתב)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (נושאי בחינה)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (פעולות שיווק)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (סדרי דין בדיון לפני ועדת המשמעת ובערעור לבית משפט)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (תשלום גמול לחבר ועדת המשמעת שאינו עובד המדינה)]] * [[תקנות אומנה לילדים (מנגנון תלונה לילדים במסגרת השמה חוץ-ביתית)]] * [[תקנות הנוער (טיפול והשגחה) (הוראות שונות)]] * [[תקנות הסעד (טיפול במפגרים)]] * [[תקנות בריאות העם (אשפוז בבית חולים)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (רשיונות)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (רישום מתאמנים ופיקוח על התאמנות)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (ערעור לבית המשפט המחוזי)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים (סדר הדין של ועדת המשמעת)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (בחינות בדיני ישראל ובאתיקה מקצועית)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (ערבות בנקאית ערובה אחרת או ביטוח)]] * [[תקנות הבטיחות בעבודה (מכירת טרקטורים ומסגרות בטיחות)]] * [[תקנות המכס (סדרי הדין בערעור)‏]] * [[תקנות הכניסה לישראל (פטור מקבלת היתר למתן אשרה ורישיון ישיבה לעובד זר למשתתף תכנית זהות)]] * [[צו הביטוח הלאומי (אזורי ניסוי לעניין סעיף 224א לחוק) (הוראת שעה)]] * [[תקנות התביעות של קרבנות השואה (הסדר הטיפול)]] * [[תקנות משפחות חיילים שנספו במערכה (תגמולים ושיקום) (התנאים למתן הטבות לרווחה כלכלית)]] * [[תקנות טיפול בחולי נפש]] * [[תקנות טיפול בחולי נפש (ייצוג משפטי בטיפול כפוי)]] * [[צו הראיות (פסיכולוג מומחה)]] * [[תקנות הנכים (כללים להוכחת חוסר פרנסה)]] * [[תקנות עבודת נשים (עבודות בקרינה מייננת)]] * [[תקנות העסקת נכי מלחמה]] * [[תקנות העסקת בני משפחות חיילים שנספו במערכה]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (ערבויות למילוות לנכים)]] * [[תקנות לביצוע אמנת האג 1970 (גביית ראיות)]] * [[תקנות שירות המדינה (מינויים) (חוזה מיוחד) (עובדי הכנסת)]] * [[תקנות מרשם האוכלוסין (קבלת פרטי רישום של נרשם)]] * [[תקנות מרשם האוכלוסין (סדרי רישום)]] * [[תקנות מרשם האוכלוסין (רישום מען)]] * [[כללי צער בעלי חיים (ניסויים בבעלי חיים)]] * [[תקנות צער בעלי חיים (הגנה על בעלי חיים) (החזקה של עגלי חלב)]] * [[תקנות החולה הנוטה למות (ועדות, מסמכים, מאגר מידע ודיווח)]] * [[תקנות לניהול מוסדות (מקרים מיוחדים) (סדרי דין)]] * [[הוראות הבנקאות (שירות ללקוח) (מועד זיכוי וחיוב בשיקים)]] * [[הוראות הבנקאות (שירות ללקוח) (דרכי חישוב ריבית)]] * [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (פרסומת המכוונת לקטינים)]] * [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (גילוי נאות ומסירת מסמכים)]] * [[תקנות לניהול מוסדות (מקרים מיוחדים) (סדרי דין)]] * [[תקנות העיריות (רובע עירוני - מכבים–רעות)]] * [[תקנות העיריות (רובע עירוני - נווה מונוסון)]] * [[תקנות רישוי עסקים (תנאים תברואיים לקייטנות ומחנות נופש)]] * [[תקנות הגבלת העישון במקומות ציבוריים (סדרנים)]] * [[תקנות התחרות הכלכלית (סדרי דין בבית הדין ובערעור)]] * [[תקנות שירות בטחון (שירות מילואים)‏]] * [[תקנות שירות בטחון (הכשרה חקלאית)]] * [[צו סדר הדין הפלילי (חקירת חשודים) (חקירת חשודים לפי חוק השיפוט הצבאי)]] * [[תקנות בריאות העם (תיקון פנקסי לידות ומיתות)]] * [[תקנות בריאות העם (תנאי שחובה לקיימו במרפאה)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (רישום בקופת חולים ונהלי מעבר)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (תשלומים לחברת הדואר)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (תשלום דמי ביטוח בריאות לגבי עובד במשק בית)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (תכנית לשירותים נוספים ושינויים בה)]] * [[תקנות האנטומיה והפתולוגיה (ניתוחים במקרים מיוחדים)]] * [[תקנות הנהיגה הספורטיבית (כללים בדבר כשירות רפואית)]] * [[תקנות הסמים המסוכנים (בתי חולים)]] * [[צו הפעלת רכב (מנועים ודלק) (ניפוק דלק במכלית)]] * [[צו הפעלת רכב (מנועים ודלק) (הפעלת רכב מנועי בבנזין)]] * [[תקנות להשבחת ייצור חקלאי (בעלי חיים) (דבורים)]] * [[תקנות להשבחת ייצור חקלאי (בעלי חיים) (סוסים טהורי גזע)]] * [[תקנות המים (כללים לרחיצת רכב ולשטיפת משטחים מרוצפים במים)]] * [[צו ביטוח בריאות ממלכתי (העברת סכום כספי למד"א)]] * [[צו ביטוח בריאות ממלכתי (מימון מועצת הבריאות)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (החזר תשלום בעד ביטוח רפואי)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (שירותי בריאות במדינות חוץ)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (העלאת מחירי אשפוז ושירותים אמבולטוריים)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (העלאת מחירי אשפוז ושירותים אמבולטוריים) (מס' 2)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (שירות רפואי למבוטחי קופת חולים ביישובים קטנים)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (הודעה על סגירת מרפאה או על הפסקת התקשרות למתן שירות רפואי)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (הסדרי בחירה בין נותני שירותים)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (החזר בעד שירותי בריאות)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (הגשת דוח)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (עבירות ועונשין)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (פסיכולוגיה רפואית)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (פרטי רישום)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (פרסומת)]] * [[כללי הפסיכולוגים (אתיקה מקצועית)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (ייחוד פעולות לפסיכולוג חינוכי)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (סדרי בחינות לרישום בפנקס)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (מומחיות מוכרת - פסיכולוגיה התפתחותית)]] * [[תקנות לפיצוי נפגעי גזזת (תשלום פיצוי חד פעמי, קיצבה ומענק)]] * [[תקנות הגבלת הפרסומת והשיווק של משקאות אלכוהוליים (סימון אזהרה)]] * [[תקנות דם טבורי (בנק דם טבורי ציבורי)]] * [[תקנות דם טבורי (בנק דם טבורי פרטי)]] * [[תקנות בריאות העם (שמירת רשומות)]] * [[תקנות מעונות יום שיקומיים (השתתפות בהוצאות של מי שחייב במזונותיו של פעוט עם מוגבלות)]] * [[תקנות הרופאים (בחינה לקראת סטאז')]] * [[תקנות הרופאים (בחינות רישוי)]] * [[צו הרופאים (שימוש בהגדר "אורתופד")]] * [[צו הרופאים (שימוש בהגדר "מנתח")]] * [[תקנות הסמים המסוכנים (תעודה לזיהוי סם שמבקשים לחלטו או להשמידו וסדרי דין בדבר בקשה לחילוט סם או להשמדתו)]] * [[תקנות הרופאים (פרסומת אסורה)]] * [[כללי בנק ישראל (שירותים בתחום המטבע)]] * [[תקנות דיני העונשין (דרכי ענישה) (גמילה מדחף לסמים מסוכנים)]] * [[צו הסדרת העיסוק במקצועות הבריאות (הארכת תקופת תוקף של תעודה זמנית)]] * [[צו הגנת הצרכן (סימון טובין) (סימון טובין במחיריהם הממוצע במדינות מחוץ לישראל) (הוראת שעה)]] * [[תקנות בריאות הציבור (מזון) (יבוא מזון רגיל בהליך מקוון) (הוראת שעה)]] * [[כללי הרשות השנייה לטלוויזיה ורדיו (הליכים ותנאים לקבלת רישיון לשידורי טלוויזיה)]] * [[כללי הרשות השנייה לטלוויזיה ורדיו (המועד להגשת בקשה לקבלת רישיון לשידורי טלוויזיה)]] * [[כללי הרשות השנייה לטלוויזיה ורדיו (ועדה מייעצת לבחינת תחום שידורי הטלוויזיה בישראל)]] * [[כללי הרשות השניה לטלוויזיה ורדיו (נטילת זמני שידור)]] * [[תקנות רישוי שירותי התעופה (פטור מהיתר הפעלה)]] * [[כללי החברות הממשלתיות (מינוי רואי חשבון ושכרם)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (סדרי דין בועדות)]] * [[תקנות מעונות יום שיקומיים (כללים להכרה במכון להתפתחות הילד)]] * [[תקנות רישוי שירותי התעופה (פטור מרישיון הפעלה מסחרית)]] * [[צו שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות (הארכת מועד תחולת חובת הנגישות למוסדות בריאות קיימים)]] * [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (ייצור רכב והרכבתו)]] * [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (ייצור מוצרי תעבורה והסחר בהם)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (החלת החוק על שירותי נותן שירות בהעדר רישום זכויות בפנקסי המקרקעין)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (קביעת מחיר מרבי לשירותי נותן שירות בהעדר רישום זכויות בפנקסי המקרקעין)]] * [[צו הגז (בטיחות ורישוי) (מיתקנים להולכת גז טבעי)]] * [[צו הגז (בטיחות ורישוי) (מיתקנים לחלוקת גז טבעי)]] * [[תקנות הדיור המוגן (ועד דיירים)]] * [[תקנות הדיור המוגן (תנאים לעניין ניסיון, הכשרה מקצועית וותק של מנהל בית דיור מוגן)]] * [[תקנות הדיור המוגן (טופס של מפרט דירה)]] * [[תקנות הדיור המוגן (טופס מסמך גילוי)]] * [[תקנות שוויון הזדמנויות בעבודה (חובת מסירת הודעה למעביד)]] * [[תקנות עבודת נשים (חובת מסירת הודעות למעביד)]] * [[תקנות פיצויי פיטורים (חובת מסירת הודעות למעביד)]] * [[תקנות הטיס (יחידות מידה)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר בחירת נציגי המגדלים)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2021)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2020)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2018)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2017)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2016)]] * [[תקנות שימור הקרקע]] * [[תקנות שימור השפוע של טבריה]] * [[תקנות שמור חיפה (אגף הכרמל)]] * [[תקנות שימור חולות יפו–ראשון-לציון–נחל רובין]] * [[כללי שימור הכפר חבלה]] * [[כללי שימור קרקע של ח'אן יונס]] * [[תקנות שימור ירושלים (מבואות מערביים)]] * [[תקנות שימור דיר עמר]] * [[תקנות שימור א-ראמה]] * [[כללי שימור-קרקע של ג'בל א-דאהי (גבעת המורה)]] * [[כללי שימור-קרקע של א-טורייבה-כרנוב]] * [[תקנות שימור הקרקע (אזור עמק חפר)]] * [[תקנות שימור הקרקע (אזור הנגב)]] * [[תקנות שימור הקרקע (תחום המועצה האזורית יואב)]] * [[תקנות שימור הקרקע (תחום המועצה האזורית חוף-השרון)]] * [[תקנות שימור הקרקע (תחום המועצה האזורית שפיר)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (בעלי מקצוע בעמותה מוכרת)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (בדיקת כשירות מבקש)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (כללי פרסום)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (הוראות בדבר שמירה נפרדת וחסויה של פרטי הורה שני והשימוש בהם)]] * [[תקנות מינהל מקרקעי ישראל (אגרות)]] * [[תקנות מינהל מקרקעי ישראל (מאגר המידע)]] * [[תקנות האחריות לפיצוי נזקי זיהום בשמן (היטל השתתפות בקרן הבין-לאומית)]] * [[תקנות הגבלת העישון במקומות ציבוריים (כללים בדבר הכשרת סדרנים ממונים)]] * [[תקנות סדר הדין הפלילי (הודעה לנאשם בדבר האפשרות לניהול דיון מקדמי)]] * [[תקנות התכנון והבניה (הקמת מיתקן גז בלחץ נמוך מאוד)]] * [[תקנות החכרת מקרקעין (הוראות שעה) (סדרי הגשת ערר וסדרי הדין בועדת ערר)]] * [[תקנות החברות (תחולה על חברה לתועלת הציבור שהיא חברה ממשלתית או חברת בת ממשלתית)]] * [[צו הפיקוח על יצוא ביטחוני (ציוד לחימה)]] * [[צו הפיקוח על יצוא ביטחוני (ציוד טילים)]] * [[צו הפיקוח על יצוא ביטחוני (ציוד דו-שימושי מפוקח)]] * [[צו היבוא והיצוא (עיסוק בסחר חוץ)]] * [[כללי הקלות לחרש (הרשות השניה לטלוויזיה ולרדיו)]] * [[כללי הקלות לחרש (המועצה לשידורי כבלים ולשידורי לווין)]] * [[כללי הקלות לחרש (רשות השידור)]] * [[צו ההגנה (שעת-חירום) (הגשת ספרים לביקורת מוקדמת ואיסור פרסום)]] * [[צו שעת חירום (הגשת דברי דפוס ופרסומים לביקורת מוקדמת ואיסור דפוס ופרסום)]] * [[הודעה בדבר כללים לענין היתרים לפרסום]] * [[צו הכניסה לישראל (פטור מקבלת היתר למתן אשרה ורישיון ישיבה לעובד זר)]] * [[כללי קידום התחרות בענף המזון (פטור לפעולות ולהסדרים שעניינם מחיר לצרכן) (הוראת שעה)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת תפקידים בפרקליטות המדינה ובמחלקת ייעוץ וחקיקה במשרד המשפטים)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת תפקידים בשירות בתי הסוהר שלגביהם יחולו הגבלות או איסורים נוספים לפי הוראות סעיפים 5א ו-5ב לחוק)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת התפקידים במשטרת ישראל שיחולו עליהם הגבלות או איסורים לפי סעיפים 5א ו-5ב לחוק)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת תפקידים במשרד הביטחון שלגביהם יחולו הגבלות או איסורים נוספים לפי סעיפים 5א ו-5ב לחוק)]] * [[תקנות עבודת הנוער (העבדת ילד בהופעה או בפרסומת)]] * [[תקנות עבודת הנוער (תיווך להעבדת ילד בהופעה או בפרסומת)]] * [[תקנות עבודת הנוער (יידוע נער ושמיעתו)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (ניכוי לארגון יציג)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (כללים להוכחת חוסר פרנסה)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (פיצוי בעת טיפול רפואי)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (ביטוח למקרה מוות)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (תשלום לאפוטרופוס מגדל שמונה ליתום ששני הוריו נפטרו כתוצאה מפגיעת איבה)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת סעיפים מחוק הנכים)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת תקנות לפי חוק הנכים)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת תקנות לפי חוק משפחות חיילים)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (קביעת שטח המוחזק בידי צבא-הגנה לישראל)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (מועדים להגשת תובענות)]] * [[תקנות הנכים (תוספת לתגמולים בשל גיל)]] * [[תקנות הנכים (תוספת מיוחדת עקב פרישה מוקדמת לנכה בתפקודי היציבה וההליכה)]] * [[תקנות הנכים (מענק לנכים שדרגת נכותם 10 עד 19 אחוזים)]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (הליכים בפני קצין תגמולים)]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (תוספת למימון צרכים מיוחדים)]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (פגיעה בראש)]] * [[צו מתן רשיונות יצוא]] * [[צו מתן רשיונות יבוא]] * [[רשיון כללי לסחורות במעבר]] 1nbld2x558i942dy4onhw63h3ddkxkb 1418914 1418876 2022-08-19T00:00:20Z OpenLawBot 8112 תודה wikitext text/x-wiki רשימת דפים להוספה על ידי הבוט {{מוקטן|(רשימת דפים שהתווספו ראו [[משתמש:OpenLawBot/ארכיון|בארכיון]])}} * {{v}} נוצר [[תקנות רואי חשבון]] * {{v}} נוצר [[תקנות המקרקעין (אגרות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות החומרים המסוכנים (סילוק פסולת רדיואקטיבית)]] * {{v}} נוצר [[תקנות החומרים המסוכנים (סיווג ופטור)]] * {{v}} נוצר [[תקנות שירות המדינה (גימלאות) (המשך העסקתו של עובד מעבר לגיל 67)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הסכמים קיבוציים (רישום)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הסכמים קיבוציים (הודעה על הסדר בכתב שאינו מסמך בר-רישום)‏]] * {{v}} נוצר [[צו למניעת מפגעי אסבסט ואבק מזיק (מוצר דמוי אסבסט)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (הודעה למחזיק במקרקעין)]] * {{v}} נוצר [[תקנות התקשורת (בזק ושידורים) (הפסקה, עיכוב או הגבלה של פעולות בזק ושירותי בזק)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (ריבית פיגורים והוצאות גביה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (כהונתם של חברי המועצה לשידורי כבלים וסדרי עבודתה של המועצה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (מכרזים)]] * {{v}} נוצר [[צו רשות הספנות והנמלים (הכרזה על אינטרסים חיוניים למדינה בחברת נמל אילת בע"מ)]] * {{v}} נוצר [[כללי ההוצאה לפועל (הוראות לתשלום חובות פסוקים)]] * {{v}} נוצר [[הוראת הבזק (פרסום כללים)]] * {{v}} נוצר [[צו החברות הממשלתיות (הכרזה על אינטרס חיוני למדינה באל על נתיבי אוויר לישראל בע"מ)]] * {{v}} נוצר [[כללי ההוצאה לפועל (נקיטת הליכים במסלול מזונות)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבזק (שירותי החברה)]] * {{v}} נוצר [[צו החברות הממשלתיות (הכרזה על אינטרסים חיוניים למדינה בתעש מערכות בע"מ)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הגנה על הציבור מפני ביצוע עבירות מין (יחידת פיקוח)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ההוצאה לפועל (אגרות, שכר והוצאות)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבזק (כניסה למקרקעין לשם מתן שירותי בזק למקרקעין אחרים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (מתן שירותי בזק למדינה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנכים (סמל הנכים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות האגודות השיתופיות (שעבודים)‏]] * {{v}} נוצר [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (מוסכים ומפעלים לכלי רכב)]] * {{v}} נוצר [[תקנות רישוי שירותים ומקצועות בענף הרכב (מוסכים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות רישוי שירותים ומקצועות בענף הרכב (תנאים לרישוי מוסכים ומנהלים מקצועיים של מוסכים ולהסמכת בוחנים בבחינות לרישוי והוראות שונות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות האגודות השיתופיות (פירוק)‏]] * {{v}} נוצר [[תקנות המבחן (שירותי המבחן)‏]] * {{v}} נוצר [[תקנות הגנת הצומח (הסדר יבוא ומכירה של תכשירים כימיים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הדואר (דרכי השירות הבולאי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הדואר (תשלומים בעד שירותי השירות הבולאי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות כינויי מקור (סדרי רישום של כינויי מקור שארץ מקורם היא ישראל)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הגנת הצרכן (מאגר להגבלת פניות שיווקיות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות כינויי מקור (סדרי רישום של כינויי מקור שארץ מקורם היא ארץ-חוץ)]] * {{v}} נוצר [[צו בדבר נכסים נטושים (רכוש הפרט) (הוראות נוספות) (מס' 1) (אזור הגדה המערבית)]] * {{v}} נוצר [[מנשר בדבר יישום הסכם הביניים (יהודה והשומרון) (מס' 7)]] * {{v}} נוצר [[צו הטיס (הגבלות על הטיסה ואכרזת אזור אסור) (אזור הגדה המערבית)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על מכונים פסיכומטריים (בקשה לאישור)]] * {{v}} נוצר [[תקנות שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות (נגישות שירותי בריאות בקהילה במצב חירום)]] * {{v}} נוצר [[תקנות למניעת מפגעי אסבסט ואבק מזיק (פטור מרישיון ומהיתר לעבודת אסבסט ומניעת ניגוד עניינים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות למניעת מפגעי אסבסט ואבק מזיק (הפחתה של סכום עיצום כספי ופריסת תשלומים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המכר (דירות) (הבטחת השקעות של רוכשי דירות) (הפחתה של העיצום הכספי בידי הממונה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המכר (דירות) (הבטחת השקעות של רוכשי דירות) (הפחתה של העיצום הכספי לתאגיד בנקאי)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (רישוי) (הפחתה של סכומי הקנס האזרחי)]] * {{v}} נוצר [[צו הביטוח הלאומי (סיווג מבוטחים וקביעת מעבידים)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (שיעורי הפחתה מרביים של סכומי העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (שיעורי הפחתה מרביים של סכומי העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[צו בנק ישראל (שיעורי הפחתה מרביים של סכומי העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[חוק החכרת מקרקעין (הוראות שעה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (מדגריות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (סימון צאן)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי-חיים (רישום, סימון והובלה של בקר)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי-חיים (יבוא בעלי חיים)]] * {{v}} נוצר [[צו סדר הדין הפלילי (הסמכת בתי משפט קהילתיים) (הוראת שעה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (יבוא ויצוא של מוצרים מבעלי חיים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (סימון גמלים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המועצה הלאומית למחקר ופיתוח אזרחי (כללים לתשלום גמול ליושב ראש המועצה והחזר הוצאות לחברי המועצה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות התעבורה (תנאים להפחתה של האגרה בעד רישיון להפעלת מונית)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפי מים שמספקים ספקים מקומיים)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (חישוב עלויות ותעריפים להפקה ולהולכה)]] * {{v}} נוצר [[כללי ההתייעלות הכלכלית (תעריפי שירותי מים וביוב ברשויות מקומיות שאינן רשויות מקומיות בלא תאגיד ואשר טרם העבירו את שירותי המים והביוב לחברה)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפים למתן שירותי תשתית)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (קביעת תנאים ברישיון)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (קביעת תנאים ברישיון) (ניתוק אספקת מים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המים (השמעת טענות והצעות על תעריפים למים מוחדרים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הביטוח הלאומי (תשלום וניכוי דמי ביטוח משכר מבוטח העובד אצל מעבידים שונים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנכים (כללים לקביעת דרגת נכות מיוחדת)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (רישיונות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (התייעצות עם משרד החוץ בנוגע למתן רישיון יצוא ביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (הפחתה של העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (הפחתה של סכומי הקנס האזרחי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (רישום במרשם היצוא הביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (השגה על החלטת הרשות המוסמכת)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על ייצוא ביטחוני (פטור מרישיון ייצוא ביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (פטור מרישיון שיווק ביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (היקף יצוא ביטחוני מכוח הסכם בין מדינת ישראל לבין מדינה אחרת שיובא לאישור ועדת השרים לביטחון לאומי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות למניעת אלימות במוסדות רפואיים (אזהרה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הרוקחים (גז דו-חנקן חמצני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות התקנים (אופן פרסום בדבר הטלת עיצום כספי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (תכנית לניהול הבטיחות)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפי מים המסופקים מאת מקורות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (מועצת המוסד לבטיחות וגיהות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (ועדות בטיחות ונאמני בטיחות)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (חישוב עלויות והכנסות, הכרה בפיתוח מפעלי מים וחובות דיווח החלות על מקורות)]] * {{v}} נוצר [[כללי הפיקוח על עסקי ביטוח (אי תחולת הוראות החוק)]] * {{v}} נוצר [[כללי התקשורת (בזק ושידורים) (הליכים ותנאים למתן רישיון למשדר חדשות בין-לאומי, ולאישור התקשרויותיו עם בעלי רישיון לשידור תוכני חוזי-שמע)]] * {{v}} נוצר [[כללי התקשורת (בזק ושידורים) (הגבלת עוצמת הקול בתשדירי פרסומת, בקדימונים ובשידורים אחרים)]] * {{v}} נוצר [[כללי התקשורת (בזק ושידורים) (תשדירי פרסומת, תשדירי שירות והודעות חסות בשידורי ערוץ ייעודי)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (ייעוץ להשקעות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנמלים (רישוי נתבים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנמלים (שימוש בעגורני חוף)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המרכז לגביית קנסות, אגרות והוצאות (פיצוי לקטין שניזוק מעבירה)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (קביעת תנאים ברישיון) (מקורות)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תשלום מופחת בעד שאיבה נוספת)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (אמות מידה לחיוב דמי מים)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפים למי קולחין המסופקים ממט"ש)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (אבזרים חוסכי מים)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (רישיון ותכנית החדרה)]] * {{v}} נוצר [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על ייצוא בתחום הכימי, הביולוגי והגרעיני)]] * {{v}} נוצר [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על יצוא טובין, שירותים וטכנולוגיה דו-שימושיים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המכס (חישוב ערכם של טובין שיובאו לשימוש עצמי)]] * {{v}} נוצר [[צו העונשין (קביעת גופים אחרים וסוגי גופים לעניין עבודת שירות)]] * {{v}} נוצר [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי)]] * {{v}} נוצר [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי) (הוראת שעה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות החברות (סכומים אחרים הכלולים בהון עצמי שיראו אותם כעודפים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות פנקס האימוצים]] * {{v}} נוצר [[תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)]] * {{v}} נוצר [[תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)]] * [[תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת תקנות בדבר השתלמות מקצועית, ערבויות וביטוח מפני מחלה)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (נכנסים לישראל)]] * [[תקנות העונשין (מאסר על תנאי)]] * [[תקנות ההגבלים העסקיים (הסדר שכל כבילותיו נוגעות לתובלה בין-לאומית)]] * [[אכרזת דרכי ענישה (תסקיר של קצין מבחן)]] * [[תקנות המקרקעין (תנאים להינתקות ממערכת מרכזית בבית משותף)]] * [[כללי השפיטה (סדרי העבודה של הועדה לבחירת שופטים)]] * [[כללי בתי הדין הדתיים הדרוזיים (סדרי הדיון של הוועדה למינוי קאדים מד'הב)]] * [[תקנות המיילדות (החזקת פטידין והשימוש בו)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (סדרי הדין בבתי הדין המשמעתיים)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (בחירות למוסדות הלשכה)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (בחירת חברי בתי דין מחוזיים)]] * [[כללי לשכת עורכי-הדין (קבלת חברים ללשכה וחידוש החברות)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (מינוי פרקליטים ליד ועדות האתיקה והפסקת כהונתם)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (העסקת טוען)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (מתן סעד משפטי למעוטי אמצעים)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (דירקטורים בחברה ציבורית)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (ייצוג בעסקאות בדירות)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (תעריף מקסימלי לשכר טרחה בטיפול בתביעות לפי חוק פיצויים לנפגעי תאונות דרכים)]] * [[תקנות לשכת עורכי הדין (קביעת סוגי שירותים ברישום דירות שבעדם ייקבע תעריף מקסימלי)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (תעריף מקסימלי בפעולות לרישום דירות מגורים)]] * [[כללי לשכת עורכי-הדין (חברי גופים נבחרים או ממונים)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (נוהל התקנת כללים)]] * [[צו לשכת עורכי הדין (בטוחות לעניין עורך דין זר)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (פרטי הזמנה בכתב)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (נושאי בחינה)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (פעולות שיווק)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (סדרי דין בדיון לפני ועדת המשמעת ובערעור לבית משפט)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (תשלום גמול לחבר ועדת המשמעת שאינו עובד המדינה)]] * [[תקנות אומנה לילדים (מנגנון תלונה לילדים במסגרת השמה חוץ-ביתית)]] * [[תקנות הנוער (טיפול והשגחה) (הוראות שונות)]] * [[תקנות הסעד (טיפול במפגרים)]] * [[תקנות בריאות העם (אשפוז בבית חולים)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (רשיונות)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (רישום מתאמנים ופיקוח על התאמנות)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (ערעור לבית המשפט המחוזי)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים (סדר הדין של ועדת המשמעת)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (בחינות בדיני ישראל ובאתיקה מקצועית)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (ערבות בנקאית ערובה אחרת או ביטוח)]] * [[תקנות הבטיחות בעבודה (מכירת טרקטורים ומסגרות בטיחות)]] * [[תקנות המכס (סדרי הדין בערעור)‏]] * [[תקנות הכניסה לישראל (פטור מקבלת היתר למתן אשרה ורישיון ישיבה לעובד זר למשתתף תכנית זהות)]] * [[צו הביטוח הלאומי (אזורי ניסוי לעניין סעיף 224א לחוק) (הוראת שעה)]] * [[תקנות התביעות של קרבנות השואה (הסדר הטיפול)]] * [[תקנות משפחות חיילים שנספו במערכה (תגמולים ושיקום) (התנאים למתן הטבות לרווחה כלכלית)]] * [[תקנות טיפול בחולי נפש]] * [[תקנות טיפול בחולי נפש (ייצוג משפטי בטיפול כפוי)]] * [[צו הראיות (פסיכולוג מומחה)]] * [[תקנות הנכים (כללים להוכחת חוסר פרנסה)]] * [[תקנות עבודת נשים (עבודות בקרינה מייננת)]] * [[תקנות העסקת נכי מלחמה]] * [[תקנות העסקת בני משפחות חיילים שנספו במערכה]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (ערבויות למילוות לנכים)]] * [[תקנות לביצוע אמנת האג 1970 (גביית ראיות)]] * [[תקנות שירות המדינה (מינויים) (חוזה מיוחד) (עובדי הכנסת)]] * [[תקנות מרשם האוכלוסין (קבלת פרטי רישום של נרשם)]] * [[תקנות מרשם האוכלוסין (סדרי רישום)]] * [[תקנות מרשם האוכלוסין (רישום מען)]] * [[כללי צער בעלי חיים (ניסויים בבעלי חיים)]] * [[תקנות צער בעלי חיים (הגנה על בעלי חיים) (החזקה של עגלי חלב)]] * [[תקנות החולה הנוטה למות (ועדות, מסמכים, מאגר מידע ודיווח)]] * [[תקנות לניהול מוסדות (מקרים מיוחדים) (סדרי דין)]] * [[הוראות הבנקאות (שירות ללקוח) (מועד זיכוי וחיוב בשיקים)]] * [[הוראות הבנקאות (שירות ללקוח) (דרכי חישוב ריבית)]] * [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (פרסומת המכוונת לקטינים)]] * [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (גילוי נאות ומסירת מסמכים)]] * [[תקנות לניהול מוסדות (מקרים מיוחדים) (סדרי דין)]] * [[תקנות העיריות (רובע עירוני - מכבים–רעות)]] * [[תקנות העיריות (רובע עירוני - נווה מונוסון)]] * [[תקנות רישוי עסקים (תנאים תברואיים לקייטנות ומחנות נופש)]] * [[תקנות הגבלת העישון במקומות ציבוריים (סדרנים)]] * [[תקנות התחרות הכלכלית (סדרי דין בבית הדין ובערעור)]] * [[תקנות שירות בטחון (שירות מילואים)‏]] * [[תקנות שירות בטחון (הכשרה חקלאית)]] * [[צו סדר הדין הפלילי (חקירת חשודים) (חקירת חשודים לפי חוק השיפוט הצבאי)]] * [[תקנות בריאות העם (תיקון פנקסי לידות ומיתות)]] * [[תקנות בריאות העם (תנאי שחובה לקיימו במרפאה)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (רישום בקופת חולים ונהלי מעבר)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (תשלומים לחברת הדואר)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (תשלום דמי ביטוח בריאות לגבי עובד במשק בית)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (תכנית לשירותים נוספים ושינויים בה)]] * [[תקנות האנטומיה והפתולוגיה (ניתוחים במקרים מיוחדים)]] * [[תקנות הנהיגה הספורטיבית (כללים בדבר כשירות רפואית)]] * [[תקנות הסמים המסוכנים (בתי חולים)]] * [[צו הפעלת רכב (מנועים ודלק) (ניפוק דלק במכלית)]] * [[צו הפעלת רכב (מנועים ודלק) (הפעלת רכב מנועי בבנזין)]] * [[תקנות להשבחת ייצור חקלאי (בעלי חיים) (דבורים)]] * [[תקנות להשבחת ייצור חקלאי (בעלי חיים) (סוסים טהורי גזע)]] * [[תקנות המים (כללים לרחיצת רכב ולשטיפת משטחים מרוצפים במים)]] * [[צו ביטוח בריאות ממלכתי (העברת סכום כספי למד"א)]] * [[צו ביטוח בריאות ממלכתי (מימון מועצת הבריאות)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (החזר תשלום בעד ביטוח רפואי)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (שירותי בריאות במדינות חוץ)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (העלאת מחירי אשפוז ושירותים אמבולטוריים)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (העלאת מחירי אשפוז ושירותים אמבולטוריים) (מס' 2)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (שירות רפואי למבוטחי קופת חולים ביישובים קטנים)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (הודעה על סגירת מרפאה או על הפסקת התקשרות למתן שירות רפואי)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (הסדרי בחירה בין נותני שירותים)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (החזר בעד שירותי בריאות)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (הגשת דוח)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (עבירות ועונשין)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (פסיכולוגיה רפואית)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (פרטי רישום)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (פרסומת)]] * [[כללי הפסיכולוגים (אתיקה מקצועית)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (ייחוד פעולות לפסיכולוג חינוכי)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (סדרי בחינות לרישום בפנקס)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (מומחיות מוכרת - פסיכולוגיה התפתחותית)]] * [[תקנות לפיצוי נפגעי גזזת (תשלום פיצוי חד פעמי, קיצבה ומענק)]] * [[תקנות הגבלת הפרסומת והשיווק של משקאות אלכוהוליים (סימון אזהרה)]] * [[תקנות דם טבורי (בנק דם טבורי ציבורי)]] * [[תקנות דם טבורי (בנק דם טבורי פרטי)]] * [[תקנות בריאות העם (שמירת רשומות)]] * [[תקנות מעונות יום שיקומיים (השתתפות בהוצאות של מי שחייב במזונותיו של פעוט עם מוגבלות)]] * [[תקנות הרופאים (בחינה לקראת סטאז')]] * [[תקנות הרופאים (בחינות רישוי)]] * [[צו הרופאים (שימוש בהגדר "אורתופד")]] * [[צו הרופאים (שימוש בהגדר "מנתח")]] * [[תקנות הסמים המסוכנים (תעודה לזיהוי סם שמבקשים לחלטו או להשמידו וסדרי דין בדבר בקשה לחילוט סם או להשמדתו)]] * [[תקנות הרופאים (פרסומת אסורה)]] * [[כללי בנק ישראל (שירותים בתחום המטבע)]] * [[תקנות דיני העונשין (דרכי ענישה) (גמילה מדחף לסמים מסוכנים)]] * [[צו הסדרת העיסוק במקצועות הבריאות (הארכת תקופת תוקף של תעודה זמנית)]] * [[צו הגנת הצרכן (סימון טובין) (סימון טובין במחיריהם הממוצע במדינות מחוץ לישראל) (הוראת שעה)]] * [[תקנות בריאות הציבור (מזון) (יבוא מזון רגיל בהליך מקוון) (הוראת שעה)]] * [[כללי הרשות השנייה לטלוויזיה ורדיו (הליכים ותנאים לקבלת רישיון לשידורי טלוויזיה)]] * [[כללי הרשות השנייה לטלוויזיה ורדיו (המועד להגשת בקשה לקבלת רישיון לשידורי טלוויזיה)]] * [[כללי הרשות השנייה לטלוויזיה ורדיו (ועדה מייעצת לבחינת תחום שידורי הטלוויזיה בישראל)]] * [[כללי הרשות השניה לטלוויזיה ורדיו (נטילת זמני שידור)]] * [[תקנות רישוי שירותי התעופה (פטור מהיתר הפעלה)]] * [[כללי החברות הממשלתיות (מינוי רואי חשבון ושכרם)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (סדרי דין בועדות)]] * [[תקנות מעונות יום שיקומיים (כללים להכרה במכון להתפתחות הילד)]] * [[תקנות רישוי שירותי התעופה (פטור מרישיון הפעלה מסחרית)]] * [[צו שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות (הארכת מועד תחולת חובת הנגישות למוסדות בריאות קיימים)]] * [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (ייצור רכב והרכבתו)]] * [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (ייצור מוצרי תעבורה והסחר בהם)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (החלת החוק על שירותי נותן שירות בהעדר רישום זכויות בפנקסי המקרקעין)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (קביעת מחיר מרבי לשירותי נותן שירות בהעדר רישום זכויות בפנקסי המקרקעין)]] * [[צו הגז (בטיחות ורישוי) (מיתקנים להולכת גז טבעי)]] * [[צו הגז (בטיחות ורישוי) (מיתקנים לחלוקת גז טבעי)]] * [[תקנות הדיור המוגן (ועד דיירים)]] * [[תקנות הדיור המוגן (תנאים לעניין ניסיון, הכשרה מקצועית וותק של מנהל בית דיור מוגן)]] * [[תקנות הדיור המוגן (טופס של מפרט דירה)]] * [[תקנות הדיור המוגן (טופס מסמך גילוי)]] * [[תקנות שוויון הזדמנויות בעבודה (חובת מסירת הודעה למעביד)]] * [[תקנות עבודת נשים (חובת מסירת הודעות למעביד)]] * [[תקנות פיצויי פיטורים (חובת מסירת הודעות למעביד)]] * [[תקנות הטיס (יחידות מידה)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר בחירת נציגי המגדלים)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2021)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2020)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2018)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2017)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2016)]] * [[תקנות שימור הקרקע]] * [[תקנות שימור השפוע של טבריה]] * [[תקנות שמור חיפה (אגף הכרמל)]] * [[תקנות שימור חולות יפו–ראשון-לציון–נחל רובין]] * [[כללי שימור הכפר חבלה]] * [[כללי שימור קרקע של ח'אן יונס]] * [[תקנות שימור ירושלים (מבואות מערביים)]] * [[תקנות שימור דיר עמר]] * [[תקנות שימור א-ראמה]] * [[כללי שימור-קרקע של ג'בל א-דאהי (גבעת המורה)]] * [[כללי שימור-קרקע של א-טורייבה-כרנוב]] * [[תקנות שימור הקרקע (אזור עמק חפר)]] * [[תקנות שימור הקרקע (אזור הנגב)]] * [[תקנות שימור הקרקע (תחום המועצה האזורית יואב)]] * [[תקנות שימור הקרקע (תחום המועצה האזורית חוף-השרון)]] * [[תקנות שימור הקרקע (תחום המועצה האזורית שפיר)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (בעלי מקצוע בעמותה מוכרת)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (בדיקת כשירות מבקש)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (כללי פרסום)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (הוראות בדבר שמירה נפרדת וחסויה של פרטי הורה שני והשימוש בהם)]] * [[תקנות מינהל מקרקעי ישראל (אגרות)]] * [[תקנות מינהל מקרקעי ישראל (מאגר המידע)]] * [[תקנות האחריות לפיצוי נזקי זיהום בשמן (היטל השתתפות בקרן הבין-לאומית)]] * [[תקנות הגבלת העישון במקומות ציבוריים (כללים בדבר הכשרת סדרנים ממונים)]] * [[תקנות סדר הדין הפלילי (הודעה לנאשם בדבר האפשרות לניהול דיון מקדמי)]] * [[תקנות התכנון והבניה (הקמת מיתקן גז בלחץ נמוך מאוד)]] * [[תקנות החכרת מקרקעין (הוראות שעה) (סדרי הגשת ערר וסדרי הדין בועדת ערר)]] * [[תקנות החברות (תחולה על חברה לתועלת הציבור שהיא חברה ממשלתית או חברת בת ממשלתית)]] * [[צו הפיקוח על יצוא ביטחוני (ציוד לחימה)]] * [[צו הפיקוח על יצוא ביטחוני (ציוד טילים)]] * [[צו הפיקוח על יצוא ביטחוני (ציוד דו-שימושי מפוקח)]] * [[צו היבוא והיצוא (עיסוק בסחר חוץ)]] * [[כללי הקלות לחרש (הרשות השניה לטלוויזיה ולרדיו)]] * [[כללי הקלות לחרש (המועצה לשידורי כבלים ולשידורי לווין)]] * [[כללי הקלות לחרש (רשות השידור)]] * [[צו ההגנה (שעת-חירום) (הגשת ספרים לביקורת מוקדמת ואיסור פרסום)]] * [[צו שעת חירום (הגשת דברי דפוס ופרסומים לביקורת מוקדמת ואיסור דפוס ופרסום)]] * [[הודעה בדבר כללים לענין היתרים לפרסום]] * [[צו הכניסה לישראל (פטור מקבלת היתר למתן אשרה ורישיון ישיבה לעובד זר)]] * [[כללי קידום התחרות בענף המזון (פטור לפעולות ולהסדרים שעניינם מחיר לצרכן) (הוראת שעה)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת תפקידים בפרקליטות המדינה ובמחלקת ייעוץ וחקיקה במשרד המשפטים)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת תפקידים בשירות בתי הסוהר שלגביהם יחולו הגבלות או איסורים נוספים לפי הוראות סעיפים 5א ו-5ב לחוק)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת התפקידים במשטרת ישראל שיחולו עליהם הגבלות או איסורים לפי סעיפים 5א ו-5ב לחוק)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת תפקידים במשרד הביטחון שלגביהם יחולו הגבלות או איסורים נוספים לפי סעיפים 5א ו-5ב לחוק)]] * [[תקנות עבודת הנוער (העבדת ילד בהופעה או בפרסומת)]] * [[תקנות עבודת הנוער (תיווך להעבדת ילד בהופעה או בפרסומת)]] * [[תקנות עבודת הנוער (יידוע נער ושמיעתו)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (ניכוי לארגון יציג)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (כללים להוכחת חוסר פרנסה)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (פיצוי בעת טיפול רפואי)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (ביטוח למקרה מוות)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (תשלום לאפוטרופוס מגדל שמונה ליתום ששני הוריו נפטרו כתוצאה מפגיעת איבה)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת סעיפים מחוק הנכים)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת תקנות לפי חוק הנכים)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת תקנות לפי חוק משפחות חיילים)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (קביעת שטח המוחזק בידי צבא-הגנה לישראל)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (מועדים להגשת תובענות)]] * [[תקנות הנכים (תוספת לתגמולים בשל גיל)]] * [[תקנות הנכים (תוספת מיוחדת עקב פרישה מוקדמת לנכה בתפקודי היציבה וההליכה)]] * [[תקנות הנכים (מענק לנכים שדרגת נכותם 10 עד 19 אחוזים)]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (הליכים בפני קצין תגמולים)]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (תוספת למימון צרכים מיוחדים)]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (פגיעה בראש)]] * [[צו מתן רשיונות יצוא]] * [[צו מתן רשיונות יבוא]] * [[רשיון כללי לסחורות במעבר]] psbt1e7l0ai620nnd1yzmbnuv8qkdld 1418939 1418914 2022-08-19T08:00:14Z OpenLawBot 8112 תודה wikitext text/x-wiki רשימת דפים להוספה על ידי הבוט {{מוקטן|(רשימת דפים שהתווספו ראו [[משתמש:OpenLawBot/ארכיון|בארכיון]])}} * {{v}} נוצר [[תקנות רואי חשבון]] * {{v}} נוצר [[תקנות המקרקעין (אגרות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות החומרים המסוכנים (סילוק פסולת רדיואקטיבית)]] * {{v}} נוצר [[תקנות החומרים המסוכנים (סיווג ופטור)]] * {{v}} נוצר [[תקנות שירות המדינה (גימלאות) (המשך העסקתו של עובד מעבר לגיל 67)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הסכמים קיבוציים (רישום)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הסכמים קיבוציים (הודעה על הסדר בכתב שאינו מסמך בר-רישום)‏]] * {{v}} נוצר [[צו למניעת מפגעי אסבסט ואבק מזיק (מוצר דמוי אסבסט)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (הודעה למחזיק במקרקעין)]] * {{v}} נוצר [[תקנות התקשורת (בזק ושידורים) (הפסקה, עיכוב או הגבלה של פעולות בזק ושירותי בזק)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (ריבית פיגורים והוצאות גביה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (כהונתם של חברי המועצה לשידורי כבלים וסדרי עבודתה של המועצה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (מכרזים)]] * {{v}} נוצר [[צו רשות הספנות והנמלים (הכרזה על אינטרסים חיוניים למדינה בחברת נמל אילת בע"מ)]] * {{v}} נוצר [[כללי ההוצאה לפועל (הוראות לתשלום חובות פסוקים)]] * {{v}} נוצר [[הוראת הבזק (פרסום כללים)]] * {{v}} נוצר [[צו החברות הממשלתיות (הכרזה על אינטרס חיוני למדינה באל על נתיבי אוויר לישראל בע"מ)]] * {{v}} נוצר [[כללי ההוצאה לפועל (נקיטת הליכים במסלול מזונות)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבזק (שירותי החברה)]] * {{v}} נוצר [[צו החברות הממשלתיות (הכרזה על אינטרסים חיוניים למדינה בתעש מערכות בע"מ)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הגנה על הציבור מפני ביצוע עבירות מין (יחידת פיקוח)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ההוצאה לפועל (אגרות, שכר והוצאות)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבזק (כניסה למקרקעין לשם מתן שירותי בזק למקרקעין אחרים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הבזק (מתן שירותי בזק למדינה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנכים (סמל הנכים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות האגודות השיתופיות (שעבודים)‏]] * {{v}} נוצר [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (מוסכים ומפעלים לכלי רכב)]] * {{v}} נוצר [[תקנות רישוי שירותים ומקצועות בענף הרכב (מוסכים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות רישוי שירותים ומקצועות בענף הרכב (תנאים לרישוי מוסכים ומנהלים מקצועיים של מוסכים ולהסמכת בוחנים בבחינות לרישוי והוראות שונות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות האגודות השיתופיות (פירוק)‏]] * {{v}} נוצר [[תקנות המבחן (שירותי המבחן)‏]] * {{v}} נוצר [[תקנות הגנת הצומח (הסדר יבוא ומכירה של תכשירים כימיים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הדואר (דרכי השירות הבולאי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הדואר (תשלומים בעד שירותי השירות הבולאי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות כינויי מקור (סדרי רישום של כינויי מקור שארץ מקורם היא ישראל)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הגנת הצרכן (מאגר להגבלת פניות שיווקיות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות כינויי מקור (סדרי רישום של כינויי מקור שארץ מקורם היא ארץ-חוץ)]] * {{v}} נוצר [[צו בדבר נכסים נטושים (רכוש הפרט) (הוראות נוספות) (מס' 1) (אזור הגדה המערבית)]] * {{v}} נוצר [[מנשר בדבר יישום הסכם הביניים (יהודה והשומרון) (מס' 7)]] * {{v}} נוצר [[צו הטיס (הגבלות על הטיסה ואכרזת אזור אסור) (אזור הגדה המערבית)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על מכונים פסיכומטריים (בקשה לאישור)]] * {{v}} נוצר [[תקנות שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות (נגישות שירותי בריאות בקהילה במצב חירום)]] * {{v}} נוצר [[תקנות למניעת מפגעי אסבסט ואבק מזיק (פטור מרישיון ומהיתר לעבודת אסבסט ומניעת ניגוד עניינים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות למניעת מפגעי אסבסט ואבק מזיק (הפחתה של סכום עיצום כספי ופריסת תשלומים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המכר (דירות) (הבטחת השקעות של רוכשי דירות) (הפחתה של העיצום הכספי בידי הממונה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המכר (דירות) (הבטחת השקעות של רוכשי דירות) (הפחתה של העיצום הכספי לתאגיד בנקאי)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (רישוי) (הפחתה של סכומי הקנס האזרחי)]] * {{v}} נוצר [[צו הביטוח הלאומי (סיווג מבוטחים וקביעת מעבידים)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (שיעורי הפחתה מרביים של סכומי העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (שיעורי הפחתה מרביים של סכומי העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[צו בנק ישראל (שיעורי הפחתה מרביים של סכומי העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[חוק החכרת מקרקעין (הוראות שעה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (מדגריות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (סימון צאן)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי-חיים (רישום, סימון והובלה של בקר)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי-חיים (יבוא בעלי חיים)]] * {{v}} נוצר [[צו סדר הדין הפלילי (הסמכת בתי משפט קהילתיים) (הוראת שעה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (יבוא ויצוא של מוצרים מבעלי חיים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות מחלות בעלי חיים (סימון גמלים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המועצה הלאומית למחקר ופיתוח אזרחי (כללים לתשלום גמול ליושב ראש המועצה והחזר הוצאות לחברי המועצה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות התעבורה (תנאים להפחתה של האגרה בעד רישיון להפעלת מונית)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפי מים שמספקים ספקים מקומיים)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (חישוב עלויות ותעריפים להפקה ולהולכה)]] * {{v}} נוצר [[כללי ההתייעלות הכלכלית (תעריפי שירותי מים וביוב ברשויות מקומיות שאינן רשויות מקומיות בלא תאגיד ואשר טרם העבירו את שירותי המים והביוב לחברה)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפים למתן שירותי תשתית)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (קביעת תנאים ברישיון)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (קביעת תנאים ברישיון) (ניתוק אספקת מים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המים (השמעת טענות והצעות על תעריפים למים מוחדרים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הביטוח הלאומי (תשלום וניכוי דמי ביטוח משכר מבוטח העובד אצל מעבידים שונים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנכים (כללים לקביעת דרגת נכות מיוחדת)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (רישיונות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (התייעצות עם משרד החוץ בנוגע למתן רישיון יצוא ביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (הפחתה של העיצום הכספי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (הפחתה של סכומי הקנס האזרחי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (רישום במרשם היצוא הביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (השגה על החלטת הרשות המוסמכת)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על ייצוא ביטחוני (פטור מרישיון ייצוא ביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (פטור מרישיון שיווק ביטחוני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על יצוא ביטחוני (היקף יצוא ביטחוני מכוח הסכם בין מדינת ישראל לבין מדינה אחרת שיובא לאישור ועדת השרים לביטחון לאומי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות למניעת אלימות במוסדות רפואיים (אזהרה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הרוקחים (גז דו-חנקן חמצני)]] * {{v}} נוצר [[תקנות התקנים (אופן פרסום בדבר הטלת עיצום כספי)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (תכנית לניהול הבטיחות)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפי מים המסופקים מאת מקורות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (מועצת המוסד לבטיחות וגיהות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (ועדות בטיחות ונאמני בטיחות)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (חישוב עלויות והכנסות, הכרה בפיתוח מפעלי מים וחובות דיווח החלות על מקורות)]] * {{v}} נוצר [[כללי הפיקוח על עסקי ביטוח (אי תחולת הוראות החוק)]] * {{v}} נוצר [[כללי התקשורת (בזק ושידורים) (הליכים ותנאים למתן רישיון למשדר חדשות בין-לאומי, ולאישור התקשרויותיו עם בעלי רישיון לשידור תוכני חוזי-שמע)]] * {{v}} נוצר [[כללי התקשורת (בזק ושידורים) (הגבלת עוצמת הקול בתשדירי פרסומת, בקדימונים ובשידורים אחרים)]] * {{v}} נוצר [[כללי התקשורת (בזק ושידורים) (תשדירי פרסומת, תשדירי שירות והודעות חסות בשידורי ערוץ ייעודי)]] * {{v}} נוצר [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (ייעוץ להשקעות)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנמלים (רישוי נתבים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות הנמלים (שימוש בעגורני חוף)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המרכז לגביית קנסות, אגרות והוצאות (פיצוי לקטין שניזוק מעבירה)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (קביעת תנאים ברישיון) (מקורות)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תשלום מופחת בעד שאיבה נוספת)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (אמות מידה לחיוב דמי מים)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפים למי קולחין המסופקים ממט"ש)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (אבזרים חוסכי מים)]] * {{v}} נוצר [[כללי המים (רישיון ותכנית החדרה)]] * {{v}} נוצר [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על ייצוא בתחום הכימי, הביולוגי והגרעיני)]] * {{v}} נוצר [[צו היבוא והיצוא (פיקוח על יצוא טובין, שירותים וטכנולוגיה דו-שימושיים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות המכס (חישוב ערכם של טובין שיובאו לשימוש עצמי)]] * {{v}} נוצר [[צו העונשין (קביעת גופים אחרים וסוגי גופים לעניין עבודת שירות)]] * {{v}} נוצר [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי)]] * {{v}} נוצר [[צו העונשין (הכרזה על עניין סודי) (הוראת שעה)]] * {{v}} נוצר [[תקנות החברות (סכומים אחרים הכלולים בהון עצמי שיראו אותם כעודפים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות פנקס האימוצים]] * {{v}} נוצר [[תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)]] * {{v}} נוצר [[תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)]] * {{v}} נוצר [[תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת תקנות בדבר השתלמות מקצועית, ערבויות וביטוח מפני מחלה)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (נכנסים לישראל)]] * [[תקנות העונשין (מאסר על תנאי)]] * [[תקנות ההגבלים העסקיים (הסדר שכל כבילותיו נוגעות לתובלה בין-לאומית)]] * [[אכרזת דרכי ענישה (תסקיר של קצין מבחן)]] * [[תקנות המקרקעין (תנאים להינתקות ממערכת מרכזית בבית משותף)]] * [[כללי השפיטה (סדרי העבודה של הועדה לבחירת שופטים)]] * [[כללי בתי הדין הדתיים הדרוזיים (סדרי הדיון של הוועדה למינוי קאדים מד'הב)]] * [[תקנות המיילדות (החזקת פטידין והשימוש בו)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (סדרי הדין בבתי הדין המשמעתיים)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (בחירות למוסדות הלשכה)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (בחירת חברי בתי דין מחוזיים)]] * [[כללי לשכת עורכי-הדין (קבלת חברים ללשכה וחידוש החברות)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (מינוי פרקליטים ליד ועדות האתיקה והפסקת כהונתם)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (העסקת טוען)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (מתן סעד משפטי למעוטי אמצעים)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (דירקטורים בחברה ציבורית)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (ייצוג בעסקאות בדירות)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (תעריף מקסימלי לשכר טרחה בטיפול בתביעות לפי חוק פיצויים לנפגעי תאונות דרכים)]] * [[תקנות לשכת עורכי הדין (קביעת סוגי שירותים ברישום דירות שבעדם ייקבע תעריף מקסימלי)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (תעריף מקסימלי בפעולות לרישום דירות מגורים)]] * [[כללי לשכת עורכי-הדין (חברי גופים נבחרים או ממונים)]] * [[כללי לשכת עורכי הדין (נוהל התקנת כללים)]] * [[צו לשכת עורכי הדין (בטוחות לעניין עורך דין זר)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (פרטי הזמנה בכתב)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (נושאי בחינה)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (פעולות שיווק)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (סדרי דין בדיון לפני ועדת המשמעת ובערעור לבית משפט)]] * [[תקנות המתווכים במקרקעין (תשלום גמול לחבר ועדת המשמעת שאינו עובד המדינה)]] * [[תקנות אומנה לילדים (מנגנון תלונה לילדים במסגרת השמה חוץ-ביתית)]] * [[תקנות הנוער (טיפול והשגחה) (הוראות שונות)]] * [[תקנות הסעד (טיפול במפגרים)]] * [[תקנות בריאות העם (אשפוז בבית חולים)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (רשיונות)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (רישום מתאמנים ופיקוח על התאמנות)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (ערעור לבית המשפט המחוזי)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים (סדר הדין של ועדת המשמעת)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (בחינות בדיני ישראל ובאתיקה מקצועית)]] * [[תקנות חוקרים פרטיים ושירותי שמירה (ערבות בנקאית ערובה אחרת או ביטוח)]] * [[תקנות הבטיחות בעבודה (מכירת טרקטורים ומסגרות בטיחות)]] * [[תקנות המכס (סדרי הדין בערעור)‏]] * [[תקנות הכניסה לישראל (פטור מקבלת היתר למתן אשרה ורישיון ישיבה לעובד זר למשתתף תכנית זהות)]] * [[צו הביטוח הלאומי (אזורי ניסוי לעניין סעיף 224א לחוק) (הוראת שעה)]] * [[תקנות התביעות של קרבנות השואה (הסדר הטיפול)]] * [[תקנות משפחות חיילים שנספו במערכה (תגמולים ושיקום) (התנאים למתן הטבות לרווחה כלכלית)]] * [[תקנות טיפול בחולי נפש]] * [[תקנות טיפול בחולי נפש (ייצוג משפטי בטיפול כפוי)]] * [[צו הראיות (פסיכולוג מומחה)]] * [[תקנות הנכים (כללים להוכחת חוסר פרנסה)]] * [[תקנות עבודת נשים (עבודות בקרינה מייננת)]] * [[תקנות העסקת נכי מלחמה]] * [[תקנות העסקת בני משפחות חיילים שנספו במערכה]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (ערבויות למילוות לנכים)]] * [[תקנות לביצוע אמנת האג 1970 (גביית ראיות)]] * [[תקנות שירות המדינה (מינויים) (חוזה מיוחד) (עובדי הכנסת)]] * [[תקנות מרשם האוכלוסין (קבלת פרטי רישום של נרשם)]] * [[תקנות מרשם האוכלוסין (סדרי רישום)]] * [[תקנות מרשם האוכלוסין (רישום מען)]] * [[כללי צער בעלי חיים (ניסויים בבעלי חיים)]] * [[תקנות צער בעלי חיים (הגנה על בעלי חיים) (החזקה של עגלי חלב)]] * [[תקנות החולה הנוטה למות (ועדות, מסמכים, מאגר מידע ודיווח)]] * [[תקנות לניהול מוסדות (מקרים מיוחדים) (סדרי דין)]] * [[הוראות הבנקאות (שירות ללקוח) (מועד זיכוי וחיוב בשיקים)]] * [[הוראות הבנקאות (שירות ללקוח) (דרכי חישוב ריבית)]] * [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (פרסומת המכוונת לקטינים)]] * [[כללי הבנקאות (שירות ללקוח) (גילוי נאות ומסירת מסמכים)]] * [[תקנות לניהול מוסדות (מקרים מיוחדים) (סדרי דין)]] * [[תקנות העיריות (רובע עירוני - מכבים–רעות)]] * [[תקנות העיריות (רובע עירוני - נווה מונוסון)]] * [[תקנות רישוי עסקים (תנאים תברואיים לקייטנות ומחנות נופש)]] * [[תקנות הגבלת העישון במקומות ציבוריים (סדרנים)]] * [[תקנות התחרות הכלכלית (סדרי דין בבית הדין ובערעור)]] * [[תקנות שירות בטחון (שירות מילואים)‏]] * [[תקנות שירות בטחון (הכשרה חקלאית)]] * [[צו סדר הדין הפלילי (חקירת חשודים) (חקירת חשודים לפי חוק השיפוט הצבאי)]] * [[תקנות בריאות העם (תיקון פנקסי לידות ומיתות)]] * [[תקנות בריאות העם (תנאי שחובה לקיימו במרפאה)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (רישום בקופת חולים ונהלי מעבר)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (תשלומים לחברת הדואר)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (תשלום דמי ביטוח בריאות לגבי עובד במשק בית)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (תכנית לשירותים נוספים ושינויים בה)]] * [[תקנות האנטומיה והפתולוגיה (ניתוחים במקרים מיוחדים)]] * [[תקנות הנהיגה הספורטיבית (כללים בדבר כשירות רפואית)]] * [[תקנות הסמים המסוכנים (בתי חולים)]] * [[צו הפעלת רכב (מנועים ודלק) (ניפוק דלק במכלית)]] * [[צו הפעלת רכב (מנועים ודלק) (הפעלת רכב מנועי בבנזין)]] * [[תקנות להשבחת ייצור חקלאי (בעלי חיים) (דבורים)]] * [[תקנות להשבחת ייצור חקלאי (בעלי חיים) (סוסים טהורי גזע)]] * [[תקנות המים (כללים לרחיצת רכב ולשטיפת משטחים מרוצפים במים)]] * [[צו ביטוח בריאות ממלכתי (העברת סכום כספי למד"א)]] * [[צו ביטוח בריאות ממלכתי (מימון מועצת הבריאות)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (החזר תשלום בעד ביטוח רפואי)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (שירותי בריאות במדינות חוץ)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (העלאת מחירי אשפוז ושירותים אמבולטוריים)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (העלאת מחירי אשפוז ושירותים אמבולטוריים) (מס' 2)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (שירות רפואי למבוטחי קופת חולים ביישובים קטנים)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (הודעה על סגירת מרפאה או על הפסקת התקשרות למתן שירות רפואי)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (הסדרי בחירה בין נותני שירותים)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (החזר בעד שירותי בריאות)]] * [[תקנות ביטוח בריאות ממלכתי (הגשת דוח)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (עבירות ועונשין)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (פסיכולוגיה רפואית)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (פרטי רישום)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (פרסומת)]] * [[כללי הפסיכולוגים (אתיקה מקצועית)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (ייחוד פעולות לפסיכולוג חינוכי)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (סדרי בחינות לרישום בפנקס)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (מומחיות מוכרת - פסיכולוגיה התפתחותית)]] * [[תקנות לפיצוי נפגעי גזזת (תשלום פיצוי חד פעמי, קיצבה ומענק)]] * [[תקנות הגבלת הפרסומת והשיווק של משקאות אלכוהוליים (סימון אזהרה)]] * [[תקנות דם טבורי (בנק דם טבורי ציבורי)]] * [[תקנות דם טבורי (בנק דם טבורי פרטי)]] * [[תקנות בריאות העם (שמירת רשומות)]] * [[תקנות מעונות יום שיקומיים (השתתפות בהוצאות של מי שחייב במזונותיו של פעוט עם מוגבלות)]] * [[תקנות הרופאים (בחינה לקראת סטאז')]] * [[תקנות הרופאים (בחינות רישוי)]] * [[צו הרופאים (שימוש בהגדר "אורתופד")]] * [[צו הרופאים (שימוש בהגדר "מנתח")]] * [[תקנות הסמים המסוכנים (תעודה לזיהוי סם שמבקשים לחלטו או להשמידו וסדרי דין בדבר בקשה לחילוט סם או להשמדתו)]] * [[תקנות הרופאים (פרסומת אסורה)]] * [[כללי בנק ישראל (שירותים בתחום המטבע)]] * [[תקנות דיני העונשין (דרכי ענישה) (גמילה מדחף לסמים מסוכנים)]] * [[צו הסדרת העיסוק במקצועות הבריאות (הארכת תקופת תוקף של תעודה זמנית)]] * [[צו הגנת הצרכן (סימון טובין) (סימון טובין במחיריהם הממוצע במדינות מחוץ לישראל) (הוראת שעה)]] * [[תקנות בריאות הציבור (מזון) (יבוא מזון רגיל בהליך מקוון) (הוראת שעה)]] * [[כללי הרשות השנייה לטלוויזיה ורדיו (הליכים ותנאים לקבלת רישיון לשידורי טלוויזיה)]] * [[כללי הרשות השנייה לטלוויזיה ורדיו (המועד להגשת בקשה לקבלת רישיון לשידורי טלוויזיה)]] * [[כללי הרשות השנייה לטלוויזיה ורדיו (ועדה מייעצת לבחינת תחום שידורי הטלוויזיה בישראל)]] * [[כללי הרשות השניה לטלוויזיה ורדיו (נטילת זמני שידור)]] * [[תקנות רישוי שירותי התעופה (פטור מהיתר הפעלה)]] * [[כללי החברות הממשלתיות (מינוי רואי חשבון ושכרם)]] * [[תקנות הפסיכולוגים (סדרי דין בועדות)]] * [[תקנות מעונות יום שיקומיים (כללים להכרה במכון להתפתחות הילד)]] * [[תקנות רישוי שירותי התעופה (פטור מרישיון הפעלה מסחרית)]] * [[צו שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות (הארכת מועד תחולת חובת הנגישות למוסדות בריאות קיימים)]] * [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (ייצור רכב והרכבתו)]] * [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (ייצור מוצרי תעבורה והסחר בהם)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (החלת החוק על שירותי נותן שירות בהעדר רישום זכויות בפנקסי המקרקעין)]] * [[צו פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים (קביעת מחיר מרבי לשירותי נותן שירות בהעדר רישום זכויות בפנקסי המקרקעין)]] * [[צו הגז (בטיחות ורישוי) (מיתקנים להולכת גז טבעי)]] * [[צו הגז (בטיחות ורישוי) (מיתקנים לחלוקת גז טבעי)]] * [[תקנות הדיור המוגן (ועד דיירים)]] * [[תקנות הדיור המוגן (תנאים לעניין ניסיון, הכשרה מקצועית וותק של מנהל בית דיור מוגן)]] * [[תקנות הדיור המוגן (טופס של מפרט דירה)]] * [[תקנות הדיור המוגן (טופס מסמך גילוי)]] * [[תקנות שוויון הזדמנויות בעבודה (חובת מסירת הודעה למעביד)]] * [[תקנות עבודת נשים (חובת מסירת הודעות למעביד)]] * [[תקנות פיצויי פיטורים (חובת מסירת הודעות למעביד)]] * [[תקנות הטיס (יחידות מידה)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר בחירת נציגי המגדלים)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2021)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2020)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2018)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2017)]] * [[תקנות המועצה לענף הלול (כללים בדבר מכסות לייצור ביצי מאכל לשיווק בשנת 2016)]] * [[תקנות שימור הקרקע]] * [[תקנות שימור השפוע של טבריה]] * [[תקנות שמור חיפה (אגף הכרמל)]] * [[תקנות שימור חולות יפו–ראשון-לציון–נחל רובין]] * [[כללי שימור הכפר חבלה]] * [[כללי שימור קרקע של ח'אן יונס]] * [[תקנות שימור ירושלים (מבואות מערביים)]] * [[תקנות שימור דיר עמר]] * [[תקנות שימור א-ראמה]] * [[כללי שימור-קרקע של ג'בל א-דאהי (גבעת המורה)]] * [[כללי שימור-קרקע של א-טורייבה-כרנוב]] * [[תקנות שימור הקרקע (אזור עמק חפר)]] * [[תקנות שימור הקרקע (אזור הנגב)]] * [[תקנות שימור הקרקע (תחום המועצה האזורית יואב)]] * [[תקנות שימור הקרקע (תחום המועצה האזורית חוף-השרון)]] * [[תקנות שימור הקרקע (תחום המועצה האזורית שפיר)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (בעלי מקצוע בעמותה מוכרת)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (בדיקת כשירות מבקש)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (כללי פרסום)]] * [[תקנות אימוץ ילדים (הוראות בדבר שמירה נפרדת וחסויה של פרטי הורה שני והשימוש בהם)]] * [[תקנות מינהל מקרקעי ישראל (אגרות)]] * [[תקנות מינהל מקרקעי ישראל (מאגר המידע)]] * [[תקנות האחריות לפיצוי נזקי זיהום בשמן (היטל השתתפות בקרן הבין-לאומית)]] * [[תקנות הגבלת העישון במקומות ציבוריים (כללים בדבר הכשרת סדרנים ממונים)]] * [[תקנות סדר הדין הפלילי (הודעה לנאשם בדבר האפשרות לניהול דיון מקדמי)]] * [[תקנות התכנון והבניה (הקמת מיתקן גז בלחץ נמוך מאוד)]] * [[תקנות החכרת מקרקעין (הוראות שעה) (סדרי הגשת ערר וסדרי הדין בועדת ערר)]] * [[תקנות החברות (תחולה על חברה לתועלת הציבור שהיא חברה ממשלתית או חברת בת ממשלתית)]] * [[צו הפיקוח על יצוא ביטחוני (ציוד לחימה)]] * [[צו הפיקוח על יצוא ביטחוני (ציוד טילים)]] * [[צו הפיקוח על יצוא ביטחוני (ציוד דו-שימושי מפוקח)]] * [[צו היבוא והיצוא (עיסוק בסחר חוץ)]] * [[כללי הקלות לחרש (הרשות השניה לטלוויזיה ולרדיו)]] * [[כללי הקלות לחרש (המועצה לשידורי כבלים ולשידורי לווין)]] * [[כללי הקלות לחרש (רשות השידור)]] * [[צו ההגנה (שעת-חירום) (הגשת ספרים לביקורת מוקדמת ואיסור פרסום)]] * [[צו שעת חירום (הגשת דברי דפוס ופרסומים לביקורת מוקדמת ואיסור דפוס ופרסום)]] * [[הודעה בדבר כללים לענין היתרים לפרסום]] * [[צו הכניסה לישראל (פטור מקבלת היתר למתן אשרה ורישיון ישיבה לעובד זר)]] * [[כללי קידום התחרות בענף המזון (פטור לפעולות ולהסדרים שעניינם מחיר לצרכן) (הוראת שעה)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת תפקידים בפרקליטות המדינה ובמחלקת ייעוץ וחקיקה במשרד המשפטים)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת תפקידים בשירות בתי הסוהר שלגביהם יחולו הגבלות או איסורים נוספים לפי הוראות סעיפים 5א ו-5ב לחוק)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת התפקידים במשטרת ישראל שיחולו עליהם הגבלות או איסורים לפי סעיפים 5א ו-5ב לחוק)]] * [[צו שירות הציבור (הגבלות לאחר פרישה) (רשימת תפקידים במשרד הביטחון שלגביהם יחולו הגבלות או איסורים נוספים לפי סעיפים 5א ו-5ב לחוק)]] * [[תקנות עבודת הנוער (העבדת ילד בהופעה או בפרסומת)]] * [[תקנות עבודת הנוער (תיווך להעבדת ילד בהופעה או בפרסומת)]] * [[תקנות עבודת הנוער (יידוע נער ושמיעתו)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (ניכוי לארגון יציג)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (כללים להוכחת חוסר פרנסה)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (פיצוי בעת טיפול רפואי)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (ביטוח למקרה מוות)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (תשלום לאפוטרופוס מגדל שמונה ליתום ששני הוריו נפטרו כתוצאה מפגיעת איבה)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת סעיפים מחוק הנכים)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת תקנות לפי חוק הנכים)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (החלת תקנות לפי חוק משפחות חיילים)]] * [[צו התגמולים לנפגעי פעולות איבה (קביעת שטח המוחזק בידי צבא-הגנה לישראל)]] * [[תקנות התגמולים לנפגעי פעולות איבה (מועדים להגשת תובענות)]] * [[תקנות הנכים (תוספת לתגמולים בשל גיל)]] * [[תקנות הנכים (תוספת מיוחדת עקב פרישה מוקדמת לנכה בתפקודי היציבה וההליכה)]] * [[תקנות הנכים (מענק לנכים שדרגת נכותם 10 עד 19 אחוזים)]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (הליכים בפני קצין תגמולים)]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (תוספת למימון צרכים מיוחדים)]] * [[תקנות הנכים (תגמולים ושיקום) (פגיעה בראש)]] * [[צו מתן רשיונות יצוא]] * [[צו מתן רשיונות יבוא]] * [[רשיון כללי לסחורות במעבר]] an7rply4xzt3kwq8u2n7obc9hqcz9ta 0 317645 1418890 666066 2022-08-18T18:29:14Z YS9211 24557 wikitext text/x-wiki {{סרגל ניווט|רמב"ם|הפניה=פירוש המשניות להרמב"ם|על תמורה||א|ב|הצג תמיד=כן}} ראו גם נוסח ה[[משנה תמורה א רמבם]] ==תמורה פרק א== ===[[משנה תמורה א א|משנה א]]=== <קטע התחלה=א/>מה שאמר '''הכל ממירין''' כך סדורו - הכל עושין תמורה אם המירו ואפילו יורש אם המיר בקרבן שהניח מורישו עושה תמורה. וכבר בארנו בתחילת מכות שלאו שניתק לעשה אין לוקין עליו ותמורה לאו שניתק נעשה ומה שחייבו ללקות עליו היות הלאו כולל לכל בני אדם והוא שנאמר ולא ימירנו ועשה שבה שהוא והיה הוא ותמורתו יהיה קודש אינו כולל הכל כמו הלאו לפי ששותפין וצבור אינם עושין תמורה ולפי שלא השוה לאו שבה לעשה שבה לא היה דינו כדין לאו שניתק לעשה לפי שכל המימר לוקה ואין כל מימר עושה תמורה. וכבר בארנו בתחילת מכות מה שאמרו כל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו חוץ מנשבע ומימר ומקלל חבירו בשם. ואמר רבי עקיבא כמו שהקדושה לא תחול אלא לדבר שיש בביתו כך התמורה צריך שתהא בביתו ובכור אינו בביתו מעיקרא אלא בביתו של ישראל. והלכה כרבי עקיבא:<קטע סוף=א/> ===[[משנה תמורה א ב|משנה ב]]=== <קטע התחלה=ב/>ראיה על זה מה שאמר בהמה בבהמה ושם בהמה נופל על מינים רבים זכרים ונקבות. וראיתו על בעלי מומין ממה שנאמר טוב ברע שהקדים טוב ברע רוצה לומר שהיה טוב בתחילה ונעשה רע רוצה לומר שאירע בו המומין ולפיכך יעשה תמורה. אבל אם קדם מום להקדישו ולא חלה עליו קדושה לא יעשה תמורה כמו שבארנו בשני מבכורות. והלכה כחכמים:<קטע סוף=ב/> ===[[משנה תמורה א ג|משנה ג]]=== <קטע התחלה=ג/>דע שהמקדיש עובר הרי הוא מוקדש ואפילו קדשי מזבח. ואין הלכה כרבי יוסי בעניין התמורה:<קטע סוף=ג/> ===[[משנה תמורה א ד|משנה ד]]=== <קטע התחלה=ד/>כבר בארנו ההלכה הזאת בדיוק בחמישי מתרומות. ובאר הגמרא בה כאן דבר פשוט והוא שאם נפל שאור של חולין ושל תרומה בתוך העיסה והחמיצה משתיהן כאחת לא תהיה העיסה ההיא מדומעת כמו שנתבאר העיקר בשני מערלה עד שיהא משאור של תרומה לבדו להחמיץ וכן שלושה לוגין מים שאובים שנפלו למקוה שפוסלים אותו כמו שזכרנו פעמים אם נפלו מארבעה וחמשה כלים אינם פוסלים עד שיהיו כולם משלושה כלים או פחות זה דעת רבי יוסי בן חוני ואינו אמת, וזהו שאמר לפי חשבון כלים ויוסי בן חוני הוא. ואין באותו המאמר דבר שיפסיד שום דבר ממה שזכרנו בחמישי מתרומות:<קטע סוף=ד/> ===[[משנה תמורה א ה|משנה ה]]=== <קטע התחלה=ה/>אמר שמי חטאת אינם מי חטאת וחייבין בדיני מי חטאת בטומאה וטהרה אלא כשנותנין אפר הפרה על המים לפי שנאמר ונתן עליו מים חיים ולא בא אלא לערב האפר במים וכן אמרו לערבן הוא דאתא אבל דינו שיהיו המים בכלי ויתן עליהם האפר והוא מה שאמרו חכמינו ז"ל מצינו בכל מקום מכשיר למעלה אף כאן מכשיר למעלה. ו'''בית הפרס''' - והוא המקום שיש בו טומאת מת אבל לא דקדקו עליו על מקומו המיוחד לפיכך יהא כל המקום ההוא מסופק ועוד יתבארו דינו לגמרי בשני הפרקים מאהלות ושם יתבאר שכל זמן שיתערב עפר בית הפרס בקרקע אחר לא יהיה אותו הקרקע השני בית הפרס. ומה שאמר '''ולא תרומה''' - הוא דעת האומר שעל כל פנים השותפים שתרמו זה אחר זה אין תרומת שניהם תרומה, וכבר בארנו בשלישי מתרומות שדבר זה נדחה. וחכמים מביאין ראיה ממה שנאמר והיה הוא ותמורתו ולא תמורת תמורתו. ורבי יהודה אומר יהיה לרבות הולד. וחכמים אומרים יהיה לעשות שוגג כמזיד. והלכה כחכמים. ודע שפסק ההלכה מימר וחוזרין וממירין באותה הבהמה הראשונה בעצמה שאם המיר בה אלף בזה אחר זה או בבת אחת הכל תמורה:<קטע סוף=ה/> ===[[משנה תמורה א ו|משנה ו]]=== <קטע התחלה=ו/>אמר רחמנא בתמורה ואם בהמה אשר יקריבו ממנה לא יחליפנו ולא ימיר אותו אחר כך חזר וייחד המעשר שהוא מעשר בהמה ואמר לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו וכבר בארנו בסוף בכורות שאין השותפים חייבים במעשר כמו שבארנו שם:<קטע סוף=ו/> gqx57f3mhkvnuof59xac2rsqxllgx3h 116 332097 1418899 1418511 2022-08-18T21:00:22Z OpenLawBot 8112 בוט: קישורים wikitext text/x-wiki <שם> חוק נכסים של נספי השואה (השבה ליורשים והקדשה למטרות סיוע והנצחה), התשס״ו–2006 <מאגר 2001112 תיקון 2190401> <מקור> ((ס"ח תשס"ו, 202|חוק נכסים של נספי השואה (השבה ליורשים והקדשה למטרות סיוע והנצחה)|16:299895)); ((תשע"ב, 508|תיקון מס' 19 לחוק החברות|18:301358)), ((592|תיקון מס' 2|18:301495)); ((תשע"ד, 462|תיקון מס' 3|19:301630)); ((תשע"ז, 996|תיקון מס׳ 4|20:387467)); ((תשע"ח, 68|חוק נכסים של נספי השואה והטבות לניצולי שואה נזקקים (תיקוני חקיקה)|20:456283)); ((תשפ"ב, 1154|תיקון מס' 5|24:716182)). __TOC__ == פרק א׳: פרשנות == @ 1. מטרות החוק : מטרותיו של חוק זה הן: : (1) לפעול להגברת הפעולות לאיתור נכסים הנמצאים בישראל, שיש יסוד להניח כי בעליהם נספו בשואה, ולאיתור היורשים ובעלי זכויות אחרים בנכסים כאמור, המנוהלים או המוחזקים על ידי האפוטרופוס הכללי או על ידי גורם אחר, ולהשיב נכסים אלה ליורשים ולבעלי הזכויות שאותרו; : (2) להביא לכך שנכסים כאמור בפסקה (1), אשר היורשים ובעלי הזכויות האחרים בהם לא אותרו, למרות מאמצים שנעשו לאיתורם, ישמשו למטרת סיוע לניצולי שואה וכן למטרות של הנצחת זכר השואה, הנחלתו לדורות הבאים והנצחת זכרם של הנספים בשואה, תוך מתן עדיפות למטרת סיוע לניצולי שואה. @ 2. הגדרות (תיקון: תשע״ב–2) : בחוק זה – :- ”אדם מנהל” – אדם המנהל נכס מכוח צו שניתן לפי [[סעיף 8 לחוק האפוטרופוס הכללי]]; :- ”בעלי זכויות אחרים בנכסים” – למעט נושה של נספה או של יורשיו; :- ”העברת נכס לחברה” – העברת נכס לקנין החברה או לניהול החברה, לפי הענין, כמפורט בהוראות חוק זה; :- ”החברה” – החברה לאיתור ולהשבת נכסים של נספי השואה בע״מ, שהוקמה לשם ביצוע מטרות חוק זה, לפי הוראות [[סעיף 3]]; :- ”הרשות” – כהגדרתה [[בחוק החברות הממשלתיות]]; :- ”הוועדה הממנה” – הוועדה שהוקמה לפי הוראות [[סעיף 45]]; :- ”הוועדה להפרשי הצמדה וריבית” – הוועדה שהוקמה לפי הוראות [[סעיף 16]]; :- ”ועדת ערר” – הוועדה שהוקמה לפי הוראות [[סעיף 27]]; :- ”חוק האפוטרופוס הכללי” – [[חוק האפוטרופוס הכללי, התשל״ח–1978]]; :- ”חוק החברות” – [[חוק החברות, התשנ״ט–1999]]; :- ”חוק החברות הממשלתיות” – [[חוק החברות הממשלתיות, התשל״ה–1975]]; :- ”חוק הנאמנות” – [[חוק הנאמנות, התשל״ט–1979]]; :- ”יום התחילה” – יום תחילתו של חוק זה; :- ”מקרקעין” – זכות במקרקעין או זכות לגבי מקרקעין; :- ”ניירות ערך” – כמשמעותם [[בחוק החברות]], אף אם הונפקו על ידי תאגיד שאינו חברה; :- ”נכס” – מקרקעין, מיטלטלין וזכויות, לרבות כספים וניירות ערך; :- ”נכס של נספה השואה” – נכס שמתקיים בו אחד מאלה, למעט נכס גרמני, כהגדרתו [[בסעיף 2(ה) לחוק נכסי גרמנים, התש״י–1950]]: :: (1) הוא נמצא בישראל ובעל הזכויות האחרון בו, הידוע, הוא אדם שמקום שהותו האחרון הידוע היה בחבל ארץ אשר ביום י״ז באלול התרצ״ט (1 בספטמבר 1939) היה שייך למדינה מהמדינות המפורטות [[בתוספת הראשונה]], ולא ידוע אם בעל הזכויות האמור נותר בחיים לאחר יום כ״ז בטבת התש״ו (31 בדצמבר 1945) או שידוע כי הוא נספה בתקופה שמיום י״ז באלול התרצ״ט (1 בספטמבר 1939) עד יום כ״ז בטבת התש״ו (31 בדצמבר 1945) בחבל ארץ כאמור; :: (2) הוא נכס אשר רואים אותו, לפי הוראות [[סעיף 21 לחוק האפוטרופוס הכללי]], כאילו ניתן לגביו צו ניהול, למעט נכס שהאפוטרופוס הכללי או החברה נוכחו כי לא מתקיים בו האמור בפסקאות (1) ו־(3); לעניין זה יקראו את פסקה (1) כאילו אחרי ”ובעל הזכויות האחרון בו” נאמר ”לפני שהוקנה לממונה על רכוש האויב לפי [[פקודת המסחר עם האויב, 1939]]”; :: (3) הוא תמורתו של נכס שהתקיים בו האמור בפסקה (1), ובלבד שהאמור בפסקה (1) מתקיים בתמורה כאמור; :- ”פקודת החברות” – [[פקודת החברות [נוסח חדש], התשמ״ג–1983]]; :- ”תהליך האיתור המיוחד” – כמשמעותו [[בסימן ב׳ בפרק ד׳]]; :- ”השר” – שר המשפטים. == פרק ב׳: הקמת החברה, מטרותיה ותפקידיה == @ 3. הקמת החברה : (א) לשם ביצוע מטרות חוק זה, תוקם חברה לפי הוראות [[חוק החברות]] שתפעל למטרות הציבוריות ולתפקידים המפורטים [[בסעיף 4]], בלבד; החברה אינה רשאית לשנות את שמה או את מטרותיה ואת תפקידיה, להוסיף עליהם או לגרוע מהם. : (ב) החברה אינה רשאית לחלק רווחים לבעלי מניותיה או לבצע חלוקה בדרך אחרת; לענין זה, ”חלוקה” – כהגדרתה [[בחוק החברות]]. : (ג) החברה תפעל לפי הוראות חוק זה, ויחולו עליה הוראות [[חוק החברות הממשלתיות]] כאמור [[בסעיף 65]], וכן הוראות [[חוק החברות]], בכפוף לאמור [[באותו סעיף]]. : (ד) רשם החברות לא ירשום את החברה במרשם החברות כמשמעותו [[בחוק החברות]] אלא לאחר שהוגשה לו תעודה של הרשות, המאשרת כי תקנון החברה תואם את הוראות חוק זה. @ 4. מטרות החברה ותפקידיה : (א) החברה תפעל ותעשה את כל הדרוש לשם מימוש מטרות חוק זה ולשם ביצוע תפקידיה כמפורט להלן: :: (1) לערוך פעולות לאיתור נכסים של נספי השואה ולהעברת הנכסים שאותרו לידיה, ולנהלם בהתאם להוראות חוק זה; :: (2) לערוך פעולות להשגת מידע על אודות נכסים של נספי השואה ועל אודות בעלי הזכויות האחרונים בהם, הידועים, וכן פעולות לאיתור היורשים ובעלי הזכויות האחרים בנכסים כאמור; :: (3) להשיב נכסים של נספי השואה או את שוויים ההוגן לזכאים להם, בהתאם להוראות חוק זה; :: (4) לתת סיוע לניצולי שואה הזקוקים לכך, לרבות סיוע בתחומי הרפואה, הסיעוד, הרווחה, התמיכה הנפשית והכלכלית, ולתמוך במוסדות ובגופים שמטרתם סיוע לניצולי שואה (בחוק זה – מטרת סיוע); :: (5) לתמוך במוסדות, בגופים, בפעילויות ובמיזמים, שמטרותיהם הנצחה, תיעוד, חינוך והסברה של זכר השואה, הנחלתו לדורות הבאים והנצחת זכרם של הנספים בשואה בהתאם להוראות [[סעיף 34(ג)]] (בחוק זה – מטרת הנצחה). : (ב) בביצוע תפקידיה כאמור בפסקאות (4) ו־(5) של סעיף קטן (א), תיתן החברה עדיפות לשימוש בנכסים למטרת סיוע על פני שימוש בנכסים למטרת הנצחה, ולא יינתנו סיוע או תמיכה למטרות אלה למוסד ממוסדות המדינה, לרבות רשות מקומית. : (ג) החברה תפעל למימוש מטרותיה ולביצוע תפקידיה לפי הכללים המחייבים אדם הממלא תפקיד ציבורי על פי דין. == פרק ג׳: העברת נכסים של נספי השואה לקנין החברה או לניהולה == === סימן א׳: העברת נכסים המנוהלים לפי [[חוק האפוטרופוס הכללי]] === @ 5. העברת נכסים לחברה על ידי האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל : (א)(1) נכס של נספה השואה, שאינו מקרקעין, המנוהל ביום התחילה בידי האפוטרופוס הכללי או בידי אדם מנהל, יועבר לקנין החברה, בתוך תקופה של שלושה חודשים ממועד הקמתה ([[בפרק זה]] – תקופת ההעברה). :: (2) נכס כאמור בסעיף קטן זה, שהוא כספים או ניירות ערך, יועבר לקנין החברה בצירוף הפרשי הצמדה וריבית כפי שתקבע הוועדה להפרשי הצמדה וריבית ובניכוי הוצאות הניהול שנגבו לפי הוראות [[סעיף 12 לחוק האפוטרופוס הכללי]] עד למועד העברתו לחברה; על אף האמור בפסקה (1), יהיה האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל רשאי, בהסכמת החברה, להעביר לקנין החברה את הפרשי ההצמדה והריבית בתשלומים תקופתיים במועדים שונים מהאמור בפסקה (1), אם קיבל את הסכמת החברה לכך. :: (3) נכס כאמור בסעיף קטן זה, שאינו כספים או ניירות ערך, יועבר לקנין החברה בצירוף הפירות שצמחו ממנו ונזקפו לזכותו של הנכס, ובניכוי של הפסדים שנזקפו לחובתו של הנכס ושל הוצאות הניהול שנגבו לפי הוראות [[סעיף 12 לחוק האפוטרופוס הכללי]]. : (ב) נכס של נספה השואה, שהוא מקרקעין, המנוהל ביום התחילה בידי האפוטרופוס הכללי או בידי אדם מנהל, יועבר לניהול החברה בתוך תקופת ההעברה, בצירוף הפירות שצמחו ממנו ונזקפו לזכותו של הנכס, ובניכוי של הפסדים שנזקפו לחובתו של הנכס ושל הוצאות הניהול כמשמעותן [[בסעיף 12 לחוק האפוטרופוס הכללי]], החלים על הנכס, ובלבד שלא ישולם שכר העולה על שני אחוזים משוויו הכולל של הנכס המנוהל במועד העברתו לחברה; כל עוד לא שולמו הוצאות הניהול כאמור, יהיו הן שעבוד ראשון על הנכס האמור. : (ג) נכס שעל האפוטרופוס הכללי או על אדם מנהל להעבירו לחברה לפי הוראות סעיף זה, יועבר בצירוף המסמכים והחשבונות המתייחסים אל הנכס, הנמצאים ברשותו, וכל מידע אחר שיש ברשותו, העשוי לסייע באיתור היורשים ובעלי זכויות אחרים בנכס. : (ד) החברה תסייע בידי האפוטרופוס הכללי בתהליך העברת הנכסים לידיה כאמור בסעיף זה. @ 6. העברה מאוחרת : נכס שהועבר לניהול האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל לאחר תום תקופת ההעברה ומצא האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל, כי הנכס הוא נכס של נספה השואה, יעביר את הנכס לחברה לאלתר בהתאם להוראות [[סעיף 5]]. @ 7. מתן דין וחשבון וסיום תקופת האחריות : (א) בתוך שלושה חודשים מהמועד שבו העביר האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל, נכס לחברה, ייתן לחברה דין וחשבון, וימסור לה דוחות מבוקרים, כפי שנקבע לפי [[סעיף 15(ב) לחוק האפוטרופוס הכללי]], לגבי המסמכים והחשבונות המתייחסים אל הנכס, שהיו ברשותו. : (ב) אחריותו של האפוטרופוס הכללי ושל אדם מנהל לגבי נכס של נספה השואה תסתיים במועד העברתו לחברה, ובמועד האמור יראו את האפוטרופוס הכללי או את האדם המנהל, לפי הענין, כמי שקיבל תעודת שחרור לפי [[סעיף 15(ג) לחוק האפוטרופוס הכללי]], ובלבד שהגיש את הדוחות לפי הוראות סעיף קטן (א); הועברו הדוחות באיחור – תסתיים אחריותו של האפוטרופוס הכללי או של האדם המנהל עם הגשת הדוחות. @ 8. תוצאות העברת נכס לחברה : בלי לגרוע מהוראות [[סעיף 7(ב)]], החל ממועד העברת נכס לחברה, תבוא החברה במקום האפוטרופוס הכללי או האדם המנהל, לפי הענין, לכל דבר וענין הנוגע לנכס ולניהולו, לרבות בקשה או הליך לשחרור הנכס, ולרבות הליך התלוי ועומד לפני בית משפט בקשר לזכויות בנכס או לגבי נכס. === סימן ב׳: העברת נכסים שאינם מנוהלים לפי [[חוק האפוטרופוס הכללי]] === @ 9. חובת הודעה וחקירה : (א) אדם, שאינו האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל, המחזיק או המנהל נכס של נספה השואה או נכס שיש לו יסוד סביר להניח כי הוא נכס של נספה השואה, וכן עובד ציבור, שנודע לו, אגב מילוי תפקידו, על היותו של נכס, נכס של נספה השואה, יודיע על כך לחברה, בתוך 30 ימים מיום שהחברה פרסמה הודעה כאמור בסעיף קטן (ד) או מהיום שהיה לו יסוד סביר להניח כי הוא נכס כאמור, לפי המאוחר, וימסור לחברה את הפרטים הידועים לו לגבי אותו נכס. : (ב) נודע לאפוטרופוס הכללי, לפני יום התחילה או לאחריו, על נכס, דרך הודעה לפי [[סעיף 5(א) לחוק האפוטרופוס הכללי]] או דרך הודעה לפי [[סעיף 2 לחוק להגנת רכוש מופקד, התשכ״ה–1964]], או בדרך אחרת, והיה לו יסוד סביר להניח כי הנכס הוא נכס של נספה השואה, יודיע על כך לחברה בתוך 30 ימים מיום הקמת החברה או מהיום שהיה לו יסוד סביר להניח כי הנכס הוא נכס כאמור, לפי המאוחר, וימסור לחברה את הפרטים הידועים לו לגבי אותו נכס. : (ג) החברה תערוך חקירה ותאסוף ראיות לשם איתור נכסים של נספי השואה שטרם הועברו אליה ושאינם מנוהלים בידי האפוטרופוס הכללי או בידי אדם מנהל. : (ד) עם הקמתה, תפרסם החברה בשני עיתונים יומיים בשפה העברית בעלי תפוצה רחבה בישראל, באתר האינטרנט שלה ובמקומות אחרים ככל שתמצא לנכון, הודעה שתכלול הסבר בדבר החובה החלה על מי שמחזיק או מנהל נכס של נספה השואה או נכס שיש לו יסוד סביר להניח כי הוא נכס של נספה השואה, לפי הוראות סעיף קטן (א). : (ה) [[בפרק זה]], ”מחזיק” – בין שהשליטה הישירה בנכס היא בידו ובין שהשליטה הישירה בנכס היא בידי אדם המחזיק בנכס מטעמו. @ 10. העברת נכסים לחברה על ידי אדם אחר : (א)(1) קיבלה החברה הודעה על נכס לפי [[סעיף 9(א) או (ב)]], ומצאה כי הוא נכס של נספה השואה, או נודע לחברה, בעקבות חקירה כאמור [[בסעיף 9(ג)]], על נכס של נספה השואה, תודיע לכל אדם אשר ידוע לה כי הוא מחזיק בנכס או מנהל אותו כי עליו להעביר אליה את הנכס, לפי הוראות סעיף זה, בצירוף הפירות שצמחו ממנו או בצירוף הפרשי הצמדה וריבית כאמור בפסקה (2), לפי הענין, בתוך 60 ימים; החברה תציין בהודעה כי בחלוף המועד להעברת הנכס יעבור הקנין או הניהול בו לידי החברה, לפי הוראות [[סעיף 14]]; :: (2) היה הנכס של נספה השואה כספים או ניירות ערך, תפרט החברה בהודעתה את גובה הפרשי ההצמדה והריבית שיש לצרף לנכס על פי קביעת הוועדה להפרשי הצמדה וריבית; :: (3) היה הנכס של נספה השואה תמורה כאמור בפסקה (3) שבהגדרה ”נכס של נספה שואה”, יחולו ההוראות החלות לגבי מחזיק בנכס, על מי שקיבל את התמורה; :: (4) אדם המעביר נכס לפי סעיף זה רשאי – ::: (א) להעביר לקנין החברה את הפרשי ההצמדה והריבית בתשלומים תקופתיים במועדים שונים מהאמור בפסקה (1), אם קיבל את הסכמת החברה לכך; ::: (ב) לנכות מן הנכס הוצאות שנזקפו לחובת הנכס כתוצאה מפעולות השקעה שעשה בו, ובלבד שיש בידו חשבונות, קבלות או ראיות אחרות המעידות על הוצאתן. : (ב) קיבל אדם הודעה מאת החברה לפי סעיף קטן (א), יעביר את הנכס לחברה בהתאם להודעתה, אלא אם כן הודיע בתוך 30 ימים מיום קבלת ההודעה, כי הוא חולק על היותו של הנכס, נכס של נספה השואה, ופירט את הטענות שעליהן הוא מתבסס, בצירוף מסמכים התומכים בטענותיו; ואולם מחזיק בנכס או מנהל נכס אשר לא הודיע כאמור, לא יהיה מנוע בשל כך מלפנות לבית המשפט בטענה שהנכס אינו נכס של נספה השואה. : (ג) נכס שהוא מקרקעין יועבר לפי הוראות סעיף זה לניהול החברה, ונכס שאינו מקרקעין, יועבר כאמור לקנין החברה. : (ד) נכס שעל אדם להעבירו לחברה לפי הוראות סעיף זה, יועבר בצירוף המסמכים והחשבונות המתייחסים אל הנכס, הנמצאים ברשותו של אותו אדם, וכל מידע אחר שיש ברשותו, העשוי לסייע באיתור היורשים ובעלי זכויות אחרים בנכס. @ 11. פניה לבית משפט : (א) הודיע אדם לחברה לפי הוראות [[סעיף 10(ב)]], כי הוא חולק על היותו של נכס, נכס של נספה השואה, ולאחר שבדקה החברה את טענותיו לא השתכנעה בצדקתן, תפנה החברה לבית המשפט המחוזי בירושלים בדרך של המרצת פתיחה בבקשה להכריז על הנכס כנכס של נספה השואה ולצוות על המחזיק בנכס או מנהלו להעבירו לחברה כפי שנדרש להעבירו בהודעת החברה לפי [[סעיף 10]]. : (ב)(1) חלק אדם על הדרך שבה חישבה החברה את הפרשי ההצמדה והריבית שהוא נדרש לצרף לנכס, ולאחר שבדקה החברה את טענותיו והודיעה לו כי לא השתכנעה בצדקתן, רשאי הוא להשיג על דרך החישוב כאמור לפני בית המשפט המחוזי בירושלים בדרך של המרצת פתיחה; אין באמור בפסקה זו כדי לאפשר השגה על קביעת הוועדה להפרשי הצמדה וריבית. :: (2) המרצת הפתיחה תוגש בתוך 30 ימים ממועד קבלת הודעת החברה כי היא דוחה את טענותיו. :: (3) בית המשפט לא ידון בהמרצת הפתיחה אלא לאחר שנוכח כי הנכס ואותו חלק של הפרשי ההצמדה והריבית, שאינו שנוי במחלוקת, הועברו לחברה. @ 12. סיום תקופת האחריות : אחריותו של אדם שהחזיק או שניהל נכס של נספה השואה שהועבר לחברה, תסתיים במועד שבו נמסרה החזקה בנכס לחברה, בצירוף פירות הנכס או הפרשי ההצמדה והריבית, המסמכים, החשבונות והמידע, כאמור [[בסעיף 10]], לפי המאוחר. === סימן ג׳: כללי === @ 13. פירותיו של נכס : ההוראות החלות על העברת נכס לפי [[פרק זה]] יחולו גם על העברת פירותיו של נכס. @ 14. מועד העברת נכסים לחברה : (א) נכס שיש להעבירו לחברה, יעבור הקנין בנכס או ניהול הנכס, לפי הענין, לחברה, במועד שבו נמסרה לה החזקה בו, ואם הוגשה המרצת פתיחה לבית המשפט לפי הוראות [[סעיף 11(א)]] – במועד שקבע בית המשפט. : (ב) חלף המועד להעברתו של נכס של נספה השואה לחברה, כאמור [[בסעיפים 5(א) או (ב)]], [[או 10(א)]], לפי הענין, והחזקה בנכס לא נמסרה לחברה, יעבור הקנין בנכס או ניהול הנכס לחברה, לפי הענין, במועד הקבוע בסעיפים האמורים להעברת הנכס, אלא אם כן הודיע אדם לפי הוראות [[סעיף 10(ב)]], כי הוא חולק על היותו של הנכס נכס של נספה השואה, ובלבד שהחברה מסרה לכל אדם אשר היה ידוע לה כי הוא מחזיק בנכס או מנהלו הודעה כי עליו להעביר אליה את הנכס כאמור [[בסעיף 10]]. : (ג) אין האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל או אדם כאמור [[בסעיף 9(א)]] רשאי להעביר לאחר, נכס של נספה השואה שעליו להעביר לחברה לפי הוראת [[סעיף 5(א)]] או לפי הודעת החברה כאמור [[בסעיף 10(א)]], לפי הענין, ואין הוא רשאי להעביר לאחר כל זכות בנכס כאמור או לעשות פעולה אחרת שעשויה לפגוע בהעברת נכס כאמור לחברה, אלא באישור בית משפט או באישור מוקדם מהחברה. @ 15. רישום נכסים על שם החברה : היה בנכסים שהועברו לחברה, לרבות לפי [[סעיף 14(ב)]], נכס שזכויות או פעולות בו טעונות רישום בפנקס המתנהל על פי חיקוק, תודיע החברה על כך לרשם, והרשם ירשום בו הערה מתאימה; נרשמה הערה כאמור, לא תירשם כל זכות או פעולה בנכס הסותרת את תוכן ההערה; אין באמור בסעיף זה כדי לגרוע מזכות החברה לרשום את זכויותיה בנכס בכל פנקס המתנהל על פי חיקוק. @ 16. ועדה להפרשי הצמדה וריבית : (א) תוקם ועדה בת חמישה חברים שימונו על ידי השר, לשם קביעת שיעורי ההצמדה והריבית לענין נכסים של נספי השואה שהם כספים או ניירות ערך, ולשם קביעת התקופות שלגביהן יש לחשב את שיעורי ההצמדה והריבית כאמור (בסעיף זה – הוועדה); הודעה על מינוי הוועדה תפורסם ברשומות. : (ב) ואלה חברי הוועדה: :: (1) שלושה אנשי אקדמיה בעלי מומחיות בכלכלה או בהיסטוריה כלכלית; על מינוי חברי הוועדה לפי פסקה זו תחול הוראת [[סעיף 9(א) לחוק בתי דין מינהליים, התשנ״ב–1992]] (בחוק זה – חוק בתי דין מינהליים); :: (2) איש אקדמיה בעל מומחיות בכלכלה או בהיסטוריה כלכלית שימונה לפי המלצת ארגונים המנויים [[בתוספת השניה]]; :: (3) המנהל הכללי של משרד האוצר. : (ג) הוועדה תקבע את שיעורי ההצמדה והריבית, במטרה לשקף את שווי הנכסים, אילו אדם סביר היה פועל להשקעתם באופן סביר, במועדים ובנסיבות הנוגעים לענין, ואולם היא תהיה רשאית להביא בחשבון בקביעת שיעורי ההצמדה והריבית, גם את המטרה שלשמה מיועדים הנכסים. : (ד)(1) החלטות הוועדה יתקבלו ברוב דעות. :: (2) המנין החוקי בדיוני הוועדה יהיה שלושה חברי ועדה. :: (3) הוועדה רשאית להזמין לדיוניה גם מי שאינו חבר ועדה. :: (4) הוועדה תמנה את מזכיר הוועדה. :: (5) הוועדה תקבע את סדרי עבודתה ודיוניה, במידה שלא נקבעו בחוק זה. : (ה) לוועדה יהיו הסמכויות הנתונות לוועדת חקירה לפי [[סעיפים 9 עד 11 לחוק ועדות חקירה, התשכ״ט–1968]]. : (ו) הוועדה תסיים את עבודתה ותגיש מסקנותיה לחברה לכל המאוחר בתוך שלושה חודשים מיום הקמת החברה. == פרק ד׳: איתור יורשים ובעלי זכויות בנכסים והשבה ליורשים == === סימן א׳: איסוף מידע === @ 17. חקירה לאיתור יורשים ובעלי זכויות (תיקון: תשע״ב–2, תשע״ד) : (א) החברה תערוך חקירה לשם איסוף מידע הנוגע לנכסים של נספי השואה שהועברו לה לפי הוראות חוק זה, וכן מידע אחר העשוי לסייע באיתור היורשים ובעלי זכויות אחרים בנכסים כאמור. : (א1) על אף האמור [[בסעיף 31 לחוק מרשם האוכלוסין]] ובכפוף לכל דין, עלה במסגרת חקירה כאמור בסעיף קטן (א) צורך לעיין במסמכים שבמרשם האוכלוסין לשם איתור היורשים ובעלי זכויות אחרים בנכסים כאמור באותו סעיף קטן, רשאי פקיד רישום למסור לנציג החברה, לבקשתו, מסמכים ממרשם האוכלוסין הנדרשים לשם איתור היורשים ובעלי הזכויות כאמור ובמידה הנדרשת למילוי מטרה זו; לעניין זה – ::- ”חוק מרשם האוכלוסין” – [[חוק מרשם האוכלוסין, התשכ״ה–1965]]; ::- ”נציג החברה” – מי שהמנהל הכללי של החברה מינה אותו לנציג החברה לעניין סעיף קטן זה; ::- ”פקיד רישום” – מי שמונה לפקיד רישום לפי [[סעיף 4 לחוק מרשם האוכלוסין]]. : (ב) החברה תתחיל בעריכת חקירה כאמור בסעיף קטן (א) לגבי נכס, לא יאוחר מתום שנה מיום שהועבר הנכס לידיה, לפי כללים שתחליט עליהם בהתחשב בשווי הנכס ובמידע שיש בידיה בעניינו ובעניין בעליו; כללים כאמור יפורסמו באתר האינטרנט של החברה. : (ג) השר רשאי לקבוע הוראות לעניין חקירות כאמור בסעיף קטן (א), ובכלל זה לעניין הגבלת משך החקירות, ורשאי הוא לקבוע הוראות שונות בהתייחס לסוגים שונים של נכסים, לרבות בהתייחס לשוויים. @ 18. דרישה למסירת מידע : (א) החברה רשאית לדרוש מאדם למסור לה מידע, מסמכים, ידיעות והסברים המצויים ברשותו, אשר דרושים לה לשם ביצוע תפקידיה לפי חוק זה. : (ב) אדם שנדרש למסור מידע, מסמכים, ידיעות או הסברים כאמור בסעיף קטן (א), ימסרם לחברה בהקדם האפשרי ולא יאוחר מ־30 ימים ממועד קבלת הדרישה. : (ג) סירב אדם לדרישת החברה לפי סעיף זה, רשאית החברה לפנות לוועדת הערר, כדי לחייבו לקיים את הדרישה. === סימן ב׳: תהליך מיוחד לאיתור יורשים ובעלי זכויות === @ 19. פרסום : (א)(1) החברה תפרסם, בתוך שלושה חודשים ממועד הקמתה, את רשימת הנכסים של נספי השואה שהועברו לה עד למועד הפרסום, ורשאית היא לפרסם פרטים גם לגבי נכסים שטרם הועברו לה, ושפרטיהם הועברו אליה על ידי האפוטרופוס הכללי, אדם מנהל או אדם אחר המחזיק בהם או מנהלם ([[בפרק זה]] – הפרסום הראשון); :: (2) הפרסום הראשון יכלול את שמו של בעל הזכויות האחרון בנכס, הידוע ([[בפרק זה]] – נספה השואה), את שם המדינה כפי שהיה ביום י”ז באלול התרצ״ט (1 בספטמבר 1939), שבה היה מקום מגוריו או מקום שהותו האחרון הידוע של נספה השואה, ככל שהם ידועים לחברה, ואת סוג הנכס; לא ידוע לחברה שם המדינה כאמור אך ידוע לה שם המדינה שבה רכש נספה השואה את זכויותיו בנכס או שבה בוצעו פעולות אחרות הקשורות לאותה רכישה, תפרסם החברה פרטים אלה; :: (3) הפרטים האמורים בפסקה (2) יפורסמו באתר האינטרנט של החברה ובקרב ארגונים יהודיים מרכזיים ברחבי העולם, ויוצגו לעיון הציבור במשרדי החברה. : (ב) החברה תפרסם במועד הפרסום הראשון, בשני עיתונים יומיים בשפה העברית בעלי תפוצה רחבה בישראל וכן בעיתונים מחוץ לישראל ובקרב ארגונים יהודיים מרכזיים ברחבי העולם, הודעה הכוללת הסבר בדבר הפרסום כאמור בסעיף קטן (א) ומשמעותו, הפרטים הנכללים בו, המקומות שבהם הוא מופיע ודרכי הפניה לחברה. : (ג) בתום שישה חודשים ממועד הפרסום הראשון, תפרסם החברה, לגבי כל נכס שהופיע ברשימת הנכסים שבפרסום הראשון, בדרך האמורה בסעיף קטן (א)(3), גם את שם היישוב כפי שהיה ביום י״ז באלול התרצ״ט (1 בספטמבר 1939), שבו היה מקום מגוריו או מקום שהותו האחרון הידוע של נספה השואה, ככל שהוא ידוע לחברה, וכן את שם היישוב היום ([[בפרק זה]] – הפרסום השני); לא ידוע לחברה שם היישוב כאמור אך ידוע לה שם היישוב שבו רכש נספה השואה את זכויותיו בנכס או שבו בוצעו פעולות אחרות הקשורות לאותה רכישה, תפרסם החברה פרטים אלה. : (ד) על אף הוראות סעיף קטן (ג), רשאית החברה לפרסם את המידע שבסעיף הקטן האמור, כבר בפרסום הראשון, אם יש בידיה, נוסף על המידע האמור, מידע אחר על הנכס שיאפשר את בדיקת אמיתות הבקשות שיוגשו לה לפי הוראות [[פרק זה]]. : (ה) הועברו לחברה נכסים נוספים של נספי השואה לאחר הפרסום הראשון ועד תום תהליך האיתור המיוחד כאמור [[בסעיף 23]], תפרסם את פרטיהם לפי הוראות סעיף קטן (א), במועד מאוחר יותר, והמועדים לפרסום השני ולהגשת הבקשות לפי [[פרק זה]] יימנו החל ממועד הפרסום המאוחר. @ 20. הגשת בקשה לקבל נכס : (א) בתקופה שממועד הפרסום הראשון עד תום שישה חודשים ממועד הפרסום השני, רשאי כל הטוען לזכות בנכס של נספה השואה ([[בסימן זה]] – המבקש), להגיש בקשה לחברה לקבלת הנכס לידיו; בבקשה כאמור יפרט המבקש מהי זכותו בנכס, את מקור הזכות ואת הפרטים הידועים לו על הנכס ועל נספה השואה, ויצרף כל ראיה הנוגעת לכך; העובדות הנכללות בבקשה יאומתו בתצהיר. : (ב) בקשות שיוגשו לפני מועד הפרסום השני, יכללו, במידת האפשר, גם פרטים וראיות הנוגעים ליישוב שבו היה מקום מגוריו או מקום שהותו האחרון הידוע של נספה השואה; לציון הפרטים האמורים בבקשה, לפני פרסומם בידי החברה, יינתן משקל בעת בחינת הבקשה. : (ג) בתום התקופה האמורה בסעיף קטן (א) לא יתקבלו בקשות נוספות לפי [[סימן זה]], ואולם אין בכך כדי לגרוע מזכותו של אדם להגיש בקשה לחברה לקבלת הנכס לידיו לאחר המועד האמור, לפי הוראות [[סימן ג׳]]. @ 21. בדיקת בקשות : (א) החברה תדון בכל הבקשות שהוגשו לה, ורשאית היא, אם ראתה צורך בכך, לדרוש מהמבקש ומכל אדם אחר לתת הבהרות ופרטים או להמציא ראיות נוספות בקשר לבקשה; כן רשאית החברה להזמין את המבקש וכל אדם אחר להתייצב לפניה, לצורך בירור זכותו של המבקש בנכס. : (ב) לשם אכיפת סמכויותיה לפי סעיף קטן (א), רשאית החברה לפנות לוועדת הערר בבקשה שתעשה שימוש בסמכויותיה לפי [[סעיף 31]]. : (ג) מנגנוני בדיקת הבקשות ודרכי הבקרה עליהם ייקבעו בתקנון החברה. @ 22. מתן החלטה : (א) החברה תחליט בדבר הזכויות בנכס ותמסור את החלטתה למבקש, בתוך שנה מתום התקופה להגשת בקשות כאמור [[בסעיף 20]] או בתוך תקופה ארוכה יותר שיקבע השר, ותודיע למבקש על זכותו לערור על ההחלטה לפי [[סעיף 28]]. : (ב) לצורך דיון בבקשה ומתן החלטה, רשאית החברה לפטור מבקש מהמצאת צו ירושה או צו קיום צוואה, בהתאם להוראות שיקבע השר. : (ג) החברה רשאית, אם ראתה לנכון לעשות כן, להתנות את מתן החלטתה בדבר הזכויות בנכס בהמצאת הצהרת מוות; נתנה החברה החלטה כאמור, תודיע למבקש על זכותו להגיש לוועדת הערר בקשה להצהרת מוות, לפי הוראות [[סעיף 30]]. : (ד) לא תחליט החברה בבקשה שהוגשה לה ולא תמסור נכס או שוויו של נכס למבקש, לפני תום התקופה להגשת בקשות כאמור [[בסעיף 20]], אלא אם כן ראתה כי מן הנכון לעשות כן מטעמים מיוחדים שיירשמו. @ 23. סיום תהליך האיתור המיוחד : תהליך האיתור המיוחד יסתיים בתום 12 חודשים מהמועד האחרון להגשת בקשות כאמור [[בסעיף 20(א)]], ואם קבע השר תקופה ארוכה יותר לפי [[סעיף 22(א)]] – בתום התקופה כאמור. @ 24. ייחוד תהליך האיתור המיוחד : הגיש הטוען לזכות בנכס של נספה השואה שהועבר לחברה, תובענה בענין זכויותיו בנכס לבית המשפט, לאחר מועד הפרסום הראשון, לא ידון בית המשפט בתובענה עד לסיום תהליך האיתור המיוחד כאמור [[בסעיף 23]], אלא אם כן ראה לנכון לעשות כן, מטעמים מיוחדים שיירשמו. === סימן ג׳: פעולות נוספות לאיתור יורשים ובעלי זכויות === @ 25. פרסום ועיון לאחר תהליך האיתור המיוחד : (א) לאחר סיום תהליך האיתור המיוחד כאמור [[בסעיף 23]], תפרסם החברה, אחת לשנה, באתר האינטרנט שלה ובקרב ארגונים יהודיים מרכזיים ברחבי העולם, ותציג לעיון הציבור במשרדיה, את רשימת הנכסים שהועברו לה באותה שנה; כן תפרסם החברה בשני עיתונים יומיים בשפה העברית בעלי תפוצה רחבה בישראל הודעה על פרסום רשימת הנכסים כאמור; הפרסום יכלול את הפרטים האמורים [[בסעיף 19(א)(2)]]. : (ב) בתום שישה חודשים ממועד הפרסום כאמור בסעיף קטן (א) תפרסם החברה לגבי רשימת הנכסים שהופיעו באותו פרסום, ובמקומות שבהם פורסם, גם את הפרטים האמורים [[בסעיף 19(ג)]]; החברה רשאית לפרסם את המידע האמור כבר בפרסום של רשימת הנכסים לפי סעיף קטן (א), אם יש בידיה נוסף על המידע האמור, מידע אחר שיאפשר את בדיקת אמיתות הבקשות שיוגשו לה לפי [[סימן זה]]. : (ג) רשימת כל הנכסים שהועברו לחברה, כפי שפורסמו במהלך השנים לפי סעיפים קטנים (א) ו־(ב) ולפי [[סעיף 19]], וטרם הושבו ליורשים ולבעלי זכויות אחרים בהם, תפורסם באתר האינטרנט של החברה, ותוצג לעיון הציבור במשרדי החברה, ובמקומות אחרים ככל שהחליטה על כך החברה. @ 26. הגשת בקשות לאחר תהליך האיתור המיוחד ובדיקתן (תיקון: תשע״ב–2) : בתום המועד להגשת בקשות לפי הוראות [[סעיף 20(א)]], רשאי אדם הטוען לזכות בנכס של נספה השואה שהועבר לחברה, להגיש לחברה בקשה לקבלת הנכס לידיו לפי הוראות [[סימן זה]]; הוראות [[סעיפים 20(א) סיפה ו־(ב)]], [[21]], [[ו־22(ב) ו־(ג)]], יחולו על הבקשה ובדיקתה; החברה תחליט בדבר הזכויות בנכס ותמסור את החלטתה למבקש, בתוך שישה חודשים ממועד הגשת הבקשה, ואם נדרש לחברה מידע נוסף, מהמבקש או ממקורות אחרים, לשם קבלת ההחלטה – בתוך חודשיים ממועד קבלת מלוא המידע האמור, ובלבד שאם נדרש מידע נוסף מהמבקש – החברה דרשה ממנו את המידע בתוך ארבעה חודשים ממועד הגשת הבקשה. === סימן ד׳: ועדת ערר === @ 27. ועדת ערר (תיקון: תשע״ד) : (א) תוקם ועדה בת שלושה חברים שימונו על ידי השר, שתפקידה לדון בעררים על החלטות החברה בבקשות לפי [[פרק זה]]; ואלה חברי ועדת הערר: :: (1) שופט בדימוס של בית משפט מחוזי, והוא יהיה היושב ראש; :: (2) עורך דין הכשיר לכהן כשופט של בית משפט שלום; :: (3) אדם בעל ידע ומומחיות בנושא השואה. : (ב) נוסף על האמור בסעיף קטן (א), תהיה ועדת הערר מוסמכת: :: (1) לתת הצהרות מוות, לפי הוראות [[סעיף 30]]; :: (2) לחייב אדם למסור מידע, מסמכים, ידיעות או הסברים לפי הוראות [[סעיף 31]]; :: (3) לתת צווים בדבר חליפיהם של נספי השואה לעניין חוק זה, לפי הוראות [[סעיף 31א]]. : (ג) על ועדת הערר יחולו הוראות [[חוק בתי דין מינהליים]], למעט הוראות [[+|סעיפים 26]], [[+|30]] [[ו־31 לאותו חוק]], ובשינוי זה: בכל מקום, במקום ”רשות מינהלית” יבוא ”החברה”. @ 28. הגשת ערר (תיקון: תשע״ב–2) : (א) כל אדם הרואה עצמו נפגע מהחלטת החברה לפי [[סעיפים 22]] [[ו־26]], רשאי לערור עליה לפני ועדת הערר, בתוך 45 ימים מהיום שבו הומצאה לו; הערר יוגש לפי הוראות [[חוק בתי דין מינהליים]]. : (ב) ועדת הערר רשאית להחליט שלא לדון בערר שהוגש על החלטת החברה לפי [[סעיף 26]] אם מצאה שהעיכוב בהגשת הבקשה לאחר תום התקופה שנקבעה [[בסימן ב׳]] היה בלתי מוצדק; החלטת הוועדה לפי סעיף קטן זה תהיה סופית; אין באמור בסעיף קטן זה כדי למנוע מהעורר לפנות לבית המשפט המחוזי בירושלים כדי להוכיח את זכויותיו בנכס. @ 29. החלטה בערר : (א) ועדת הערר תיתן את החלטתה לאחר שנתנה הזדמנות לעורר, לנציג החברה ולכל מי שהגיש בקשה לגבי אותו נכס, להשמיע את טענותיהם לפניה ולסכמן, בכתב או בעל פה, לפי בקשתם. : (ב) ועדת הערר תהיה רשאית לחייב צד אחד בערר בהוצאות, לרבות שכר טרחת עורך דין, של הצד האחר, בהתקיים אחד מאלה: :: (1) על פני הדברים לא היה מקום להגיש את הערר או על פני הדברים לא היה מקום לדחות את הבקשה; :: (2) צד בערר או בא כוחו ניהל את הערר בחוסר תום לב, בדרך קנטרנית או האריכו שלא לצורך; :: (3) קיימות נסיבות מיוחדות אחרות המצדיקות לחייב צד אחד בהוצאותיו של הצד האחר. @ 30. הצהרה על מותו של נספה השואה : (א) ועדת הערר רשאית להצהיר על מותו של נספה השואה ויהיו לה לשם כך כל הסמכויות הנתונות לבית המשפט לעניני משפחה, לפי [[חוק הצהרות מוות, התשל״ח–1978]]; על בקשה להצהרת מוות והדיון בה יחולו, בשינויים המחויבים, ההוראות לפי [[החוק האמור]], ואולם רשאי יושב ראש הוועדה, לקבוע דרך כלל כי הוראה מההוראות האמורות לא תחול או כי תחול בשינויים. : (ב) הוגשה לוועדת הערר בקשה להצהרת מוות, רשאית היא להעביר את הבקשה לבית המשפט לעניני משפחה, אם ראתה לנכון לעשות כן, לאור מורכבות הבקשה או מטעם אחר. : (ג) החליטה ועדת הערר בבקשה להצהרת מוות, שהוגשה לה בעקבות החלטת החברה לפי [[סעיף 22(ג)]], תעביר העתק מההחלטה לחברה, כדי שזו תיתן את החלטתה בבקשה שהוגשה לה, בהסתמך על החלטת ועדת הערר. : (ד) הצהרת מוות שניתנה בהתאם לסעיף זה, כוחה יפה לצורך מתן צו ירושה או צו קיום צוואה שישמשו לקבלת נכס לפי חוק זה, או לשם מתן החלטת החברה כאמור [[בסעיף 22(ג)]], לצרכים אלה בלבד. @ 31. אכיפת דרישה למסירת מידע : ועדת הערר רשאית לחייב אדם למסור מידע, מסמכים, ידיעות או הסברים שהוא נדרש למסור לחברה לצורך ביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה, והיא רשאית לחייבו להתייצב לפניה לשם כך, ויהיו נתונות לה לשם כך הסמכויות הנתונות לוועדת חקירה לפי [[סעיפים 9 עד 11 לחוק ועדות חקירה, התשכ״ט–1968]]. @ 31א. צו בדבר חליפיו של נספה השואה (תיקון: תשע״ד) : (א) התנתה החברה את מתן החלטתה בבקשה לקבלת נכס לפי [[פרק זה]] (בסעיף זה – בקשה לקבלת נכס) בהמצאת צו ירושה או צו קיום צוואה, רשאית ועדת הערר לתת צו בדבר חליפיו של נספה השואה, שישמש לעניין חוק זה כחלופה לצו ירושה או לצו קיום צוואה, והכול בהתאם להוראות לפי סעיף זה. : (ב) רשאים להגיש בקשה לוועדת הערר לקבלת צו בדבר חליפיו של נספה השואה (בסעיף זה – בקשה למתן צו), כל אחד מהמנויים בפסקאות שלהלן, בתנאים האמורים בהן: :: (1) הטוען לזכות בנכס כאמור בסעיף קטן (א) (בסעיף זה – הטוען לזכות בנכס), ובלבד שלא הגיש בקשה למתן צו ירושה או צו קיום צוואה, ואם הגיש בקשה כאמור – בקשתו נמחקה; :: (2) החברה, אם בנסיבות העניין ולאחר שפנתה לכל אדם שלפי המידע שבידה עשוי להיות יורש או בעל זכות בנכס, אין לה יסוד סביר להניח שאדם כאמור יגיש בקשה למתן צו ירושה או צו קיום צוואה או בקשה למתן צו לגבי אותו נכס. : (ג) לבקשה למתן צו יצרף מגיש הבקשה (בסעיף זה – המבקש) כל מידע הידוע לו בנוגע לעניינים המפורטים להלן, הנדרש לצורך מתן הצו: :: (1) הרכב המשפחה של נספה השואה מקרבת דם ומקרבת חיתון; :: (2) המועדים וסדר הפטירה של בני משפחת הנספה. : (ד) הוגשה בקשה למתן צו, יפרסם המבקש הודעה על הגשת הבקשה בעיתון יומי בשפה העברית בעל תפוצה רחבה בישראל, והמבקש ימסור הודעה על הגשת הבקשה לכל מי שלפי המידע שבידו עשוי להיות יורש או בעל זכות בנכס, ואם המבקש הוא הטוען לזכות בנכס – גם לחברה. : (ה) הודעה כאמור בסעיף קטן (ד) תכלול הזמנה להגיש לוועדת הערר התנגדות לבקשה למתן צו בתוך שבועיים מיום הפרסום בעיתון היומי או מיום מסירת ההודעה, לפי המאוחר, או בתוך תקופה ארוכה יותר שקבעה ועדת הערר. : (ו) החברה תפרסם באתר האינטרנט שלה הודעה על הגשת בקשה למתן צו. : (ז) הוצאות הפרסום של הודעה על הגשת בקשה למתן צו, כאמור בסעיף קטן (ד), יחולו – :: (1) אם הבקשה למתן צו הוגשה בידי הטוען לזכות בנכס – על מבקש הצו; :: (2) אם הבקשה למתן צו הוגשה בידי החברה – על הנכס שלגביו הוגשה הבקשה. : (ח) הוגשה לוועדת הערר בקשה למתן צו, תדון הוועדה בבקשה ותקבע מי הם חליפיו של נספה השואה ואת חלקם בזכויותיו, לעניין חוק זה, לפי דין הירושה החל על העניין, בכפוף להוראות סעיפים קטנים (ט) ו־(י); לשם הקביעה כאמור תקבע ועדת הערר את הרכב המשפחה של נספה השואה ואת מועדי הפטירות במשפחה וסדרן. : (ט) ההוראות לפי חוק זה החלות לעניין הליך למתן צו ירושה או צו קיום צוואה לגבי נכס של נספה השואה יחולו, בשינויים המחויבים, גם לעניין הליך למתן צו לפי סעיף זה; ואולם ועדת הערר לא תהיה כפופה בהליך למתן צו לפי סעיף זה לסדרי הדין ולדיני הראיות הקבועים בדין הירושה החל על העניין או בהוראות כאמור. : (י) על אף הוראות סעיף קטן (ח), ועדת הערר רשאית להעביר בקשה למתן צו שהוגשה אליה לבית המשפט לענייני משפחה למחוז תל אביב, אם ראתה לנכון לעשות כן, בין השאר בשל מורכבות הבקשה. : (יא) הוגשה לוועדת הערר התנגדות לבקשה למתן צו כאמור בסעיף קטן (ה), תעביר ועדת הערר את ההכרעה במחלוקת לבית המשפט לענייני משפחה למחוז תל אביב אלא אם כן מצאה, מנימוקים שיירשמו, כי ההתנגדות אינה מעוררת מחלוקת מורכבת מבחינה עובדתית או משפטית וכי באפשרותה להכריע בה. : (יב) מצאה ועדת הערר כי התקיים האמור בסעיף קטן (יא) ובאפשרותה להכריע במחלוקת, תדון ועדת הערר ותחליט בבקשה למתן צו ובהתנגדות לבקשה, בהתאם להוראות סעיף קטן (ח). : (יג) הועברו לבית המשפט לענייני משפחה בקשה למתן צו לפי סעיף קטן (י) או בקשה למתן צו והתנגדות לבקשה לפי סעיף קטן (יא), ידון בית המשפט לענייני משפחה בבקשה או בהתנגדות, לפי העניין, ויחליט בהן לפי הוראות סעיף קטן (ח). : (יד) הוגשה לוועדת הערר או הועברה לבית המשפט לענייני משפחה בקשה למתן צו ומצאו ועדת הערר או בית המשפט לענייני משפחה כי ניתן צו ירושה או צו קיום צוואה לגבי אותו נספה השואה, או שהוגשה התנגדות לבקשה למתן צו ומגיש ההתנגדות הגיש לרשם לענייני ירושה בקשה למתן צו ירושה או צו קיום צוואה לגבי אותו נספה השואה, יורו ועדת הערר או בית המשפט לענייני משפחה על מחיקת הבקשה למתן צו. : (טו) ניתן צו בדבר חליפיו של נספה השואה, יעבירו ועדת הערר או בית המשפט לענייני משפחה שנתנו את הצו, העתק מהצו לצדדים להליך ולחברה, כדי שזו תיתן את החלטתה בבקשה לקבלת נכס בהסתמך על הצו כאמור. : (טז) דין צו בדבר חליפיו של נספה השואה כדין החלטה כאמור [[בסעיף 123(ב)(2) לחוק המקרקעין, התשכ״ט–1969]], ולעניין [[הסעיף האמור]] יראו אותו כאילו היה צו ירושה שניתן לפי חוק זה. === סימן ה׳: השבה ליורשים ולבעלי הזכויות === @ 32. השבה ליורשים ולבעלי הזכויות : החליטה החברה בבקשה שהוגשה לה לפי הוראות [[פרק זה]], כי יש להשיב נכס של נספה השואה למבקש וחלף המועד להגשת ערר על החלטתה בלי שהוגש ערר, או שהוגש ערר וועדת הערר החליטה כי יש להשיב את הנכס כאמור, יחולו הוראות אלה: : (1) היה הנכס בידי החברה – תשיב החברה את הנכס למבקש בצירוף הפירות שצמחו ממנו מיום העברתו לחברה, לרבות רווחים מפעולות השקעה של כספים לפי הוראות [[סעיף 40]], שנזקפו לזכותו של הנכס, ובניכוי של הפסדים שנזקפו לחובתו של הנכס כתוצאה מפעולות השקעה כאמור ושל הוצאות כמשמעותן [[בסעיף 39]], החלים על הנכס; : (2) מימשה החברה את הנכס – תשיב למבקש את תמורתו כפי שהיתה ביום המימוש, בצירוף הפירות והרווחים כאמור בפסקה (1) לענין הנכס ותמורתו, ובניכוי הפסדים והוצאות כאמור באותה פסקה. @ 33. מסירת נכס (תיקון: תשע״ב–2) : (א) החברה תמסור למבקש את הנכס כנגד כתב התחייבות שייחתם בידו או בידי בא כוחו לעניין זה או בידי אחד היורשים האחרים באותו נכס שהתחייב אישית במקומו, אשר לפיו, אם יוכח כי אינו בעל הזכויות בנכס או בחלקו, הוא מתחייב להחזיר את הנכס או את שוויו של הנכס, או של החלק בנכס, לפי הענין, לפי ערכו המשוערך ליום התשלום בפועל אם הנכס אינו בידיו עוד, בתוך 30 ימים מהמצאת דרישה לכך מאת החברה; התחייבות אישית של יורש אחר בנכס כאמור בסעיף זה לא תעלה על 30,000 שקלים חדשים. : (ב) עם מסירת הנכס תמסור החברה למקבלו את המסמכים שבידיה הנוגעים לנכס או העתקים מהם. : (ג) על אף הוראות סעיף קטן (א), החברה רשאית למסור למבקש נכס גם בלא כתב התחייבות כאמור בסעיף קטן (א) באחת מאלה: :: (1) חלקו המצטבר של היורש או של בעל הזכויות האחר בנכס אינו עולה על 5,000 שקלים חדשים, ובלבד ששווי הנכס אינו עולה על 50,000 שקלים חדשים; השר רשאי להגדיל, בצו, את הסכומים האמורים בפסקה זו; :: (2) בנסיבות מיוחדות ולפי תנאים שקבע השר. == פרק ה׳: שימוש בנכסים שהועברו לחברה, ניהולם ומימושם == @ 34. שימוש בנכסים (תיקון: תשע״ב–2, תשע״ד) : (א) החברה תבצע את תפקידיה, תפעיל את סמכויותיה ותעשה שימוש בנכסים שהועברו אליה בנאמנות לשם מימוש מטרותיה ומטרות החוק. : (ב) הנכסים שהועברו לחברה ישמשו למימוש מטרות החברה ולביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה, ולמימון פעילותה של החברה, ולשם כך בלבד, בכפוף להוראות [[פרק זה]]. : (ב1) בלי לגרוע מהאמור בסעיף קטן (ב), החברה תקצה ותעביר בכל שנה לפחות 135 מיליון שקלים חדשים ובשנת 2015 לפחות 150 מיליון שקלים למטרת סיוע לניצולי השואה הזקוקים לכך, ובלבד שלא תשתמש בנכסים שניתנו לגביהם החלטות בדבר זכותו של מבקש בנכס לפי [[סעיף 22]] [[או 26]], בנכסים שמימושם מעוכב לפי [[סעיף 35]] או בנכסים שיש לחברה יסוד סביר להניח, על בסיס ממצאי חקירה שנערכת, שיימצאו בהם יורשים או בעלי זכויות אחרים; מצאה החברה כי אין די בנכסים שבידיה כדי להקצות ולהעביר את הסכום האמור באותה שנה – יחליט הדירקטוריון בדבר הסכום שיוקצה לסיוע, בהחלטה מנומקת שתירשם בפרוטוקול, וימסור דוח מפורט בעניין לוועדת החוקה, לוועדת הכספים של הכנסת ולשר המשפטים עד ליום 21 בדצמבר של השנה הקודמת לשנה שלגביה נקבע סכום הסיוע. : (ב2) החברה תקצה ותעביר בכל שנה לפחות 75% מהסכום האמור בסעיף קטן (ב1) ישירות לחשבונות בנק הרשומים על שמם של ניצולי השואה הזקוקים לכך; ואולם בשנת 2014 תעביר החברה לפחות 60% מהסכום האמור לחשבונות בנק כאמור. : (ב3) טרם קבלת החלטת החברה על הסכום שתקצה ועל אופן הקצאת הכספים כאמור בסעיף קטן (ב1), בכל שנה ולא יאוחר מ־21 ימים לפני קבלת ההחלטה כאמור, תפנה החברה למשרד הרווחה והשירותים החברתיים ולמשרד לאזרחים ותיקים לשם קבלת עמדתם המשותפת בעניין; המשרדים כאמור יהיו רשאים להעביר לחברה את עמדתם המשותפת עד מועד קבלת החלטת החברה. : (ג) בתום שנתיים מיום הקמת החברה, תהיה החברה רשאית לעשות שימוש בנכסים שהועברו אליה למטרת הנצחה, ובלבד שהחברה תיתן עדיפות לשימוש בנכסים למטרת סיוע; הסכום המיועד למטרת הנצחה כאמור בסעיף קטן זה לא יעלה על 4% מהסכום שהקצתה החברה באותה שנה לכלל מטרות הסיוע. : (ד) שימוש בנכסים למטרת סיוע ולמטרת הנצחה כאמור בסעיף זה ייעשה בהתאם לאמות מידה שפרסמה החברה לפי [[סעיף 77]]. : (ה) (((בוטל).)) @ 35. עיכוב מימוש (תיקון: תשע״ב–2, תשע״ד) : (א) החברה לא תהיה רשאית למכור נכס של נספה השואה שהועבר אליה, או לבצע פעולה אחרת אשר תמנע ממנה את השבתו בעין, עד תום שבע שנים מהיום שהנכס הועבר אליה ([[בפרק זה]] – תקופת עיכוב המימוש). : (ב) בסעיף זה [[ובסעיפים 36]], [[37]] [[ו־38]], ”נכס” – למעט כספים וניירות ערך. : (ג) על אף האמור בסעיף קטן (א), לגבי נכסים מן הסוגים המפורטים להלן יחולו תקופות עיכוב המימוש המפורטות לצדם: :: (1) נכס שנוהל על ידי האפוטרופוס הכללי או על ידי אדם מנהל לפני העברתו לחברה – תקופת עיכוב המימוש תסתיים בתום תקופת תהליך האיתור המיוחד או בתום שבע שנים מהיום שבו נמסר לניהולו של האפוטרופוס הכללי או של האדם המנהל, לפי המאוחר; :: (2) נכס שנוהל על ידי הקרן הקיימת לישראל או על ידי חברת הימנותא בע״מ, שבע שנים לפחות לפני העברתו לחברה – תקופת עיכוב המימוש תסתיים בתום תקופת תהליך האיתור המיוחד או בתום חמש שנים מהיום שבו נמסר לניהולה של החברה, לפי המאוחר; :: (3) (((נמחקה).)) @ 36. דרך ניהול הנכסים בתקופת עיכוב המימוש ולאחריה : (א) בתקופת עיכוב המימוש החברה תשמור על נכס שהועבר אליה ותנהל אותו בדרך שהיא לדעתה המועילה ביותר ליורשים או לבעלי זכויות אחרים בו. : (ב) לאחר תקופת עיכוב המימוש של נכס, ואם לא הושב לידי היורשים או בעלי הזכויות האחרים, ינוהלו הנכס והפירות שצמחו ממנו, לרבות פירות שצמחו בתקופת עיכוב המימוש, על ידי החברה לשם מימוש מטרותיה וביצוע תפקידיה לפי הוראות החוק. @ 37. מימוש נכסים (תיקון: תשע״ד) : (א) הועבר נכס לחברה, חלפה תקופת עיכוב המימוש לגביו, ובנסיבות הענין ולפי המידע שברשות החברה, לאחר שביצעה את כל הפעולות הנדרשות לפי חוק זה לשם איתור יורשים או בעלי זכויות אחרים באותו נכס, אין לחברה יסוד סביר להניח כי יאותרו יורשים או בעלי זכויות כאמור, רשאית החברה לממש את הנכס והיא רשאית לעשות שימוש בתמורה שהתקבלה ממכירתו, לשם מימוש מטרותיה וביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה. : (א1) החברה רשאית לממש נכס ולעשות שימוש בתמורה שהתקבלה ממכירתו לשם מימוש מטרותיה וביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה אף אם לא מתקיימות לגביו הוראות סעיף קטן (א), בכל אחד מאלה: :: (1) מתקיימים כל אלה: ::: (א) המידע הקיים בידי החברה על בעל הנכס כולל, לכל היותר, את שם בעל הנכס ואת שם היישוב והמדינה שבהם היה מקום מגוריו או מקום שהותו האחרון; ::: (ב) טרם העברת הנכס לחברה, הנכס הוחזק בידי האפוטרופוס הכללי, הקרן הקיימת לישראל או חברת הימנותא בע״מ, והוא הועבר לחברה בהתאם להוראות חוק זה לאחר שאותו מחזיק מצא כי הנכס הוא נכס של נספה השואה; ::: (ג) חקירה שביצעה החברה בניסיון לאתר מידע נוסף על האמור בפסקת משנה (א) על בעל הנכס לא העלתה מידע שמאפשר זיהוי של בעל הנכס לצורך איתור יורשיו, ובלבד שלגבי נכס שהוא מקרקעין כללה החקירה כאמור את כל אלה: :::: (1) פנייה לאגף רישום והסדר מקרקעין במשרד המשפטים, לשם איתור מסמכים שיש בהם כדי להוסיף על המידע הקיים בידי החברה על בעל הנכס; :::: (2) פנייה לרשות המקומית שבתחומיה נמצא הנכס ולרשות המסים, לשם בדיקה אם שולמו בשל הנכס מסים או תשלומים אחרים על ידי בעל הנכס או מי מטעמו שאינו האפוטרופוס הכללי, הקרן הקיימת לישראל או חברת הימנותא בע״מ; :::: (3) בדיקות נוספות הנדרשות, לדעת החברה, לזיהוי בעל הנכס לשם איתור יורשיו; :: (2) הנכס הוא נכס מקרקעין ולא תלויה ועומדת בקשה לקבלתו לפי הוראות [[פרק ד׳]], ועל פי המסמכים שבידי החברה הנכס נרכש בעבור נספה השואה הרשום בחברה כבעל הזכויות בו, לאחר מותו; מימשה החברה נכס מקרקעין לפי פסקה זו, תמשיך החברה את החקירה לפי חוק זה בניסיון לאיתור היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכס, לשם השבת התמורה שקיבלה ממכירתו לידיהם בהתאם להוראות [[סעיף 32(2)]]. : (ב)(1) מכירת נכס שהועבר לחברה כאמור בסעיף קטן (א) או (א1), טעונה אישור מוקדם של דירקטוריון החברה שיינתן ברוב של שישה חברי הדירקטוריון לפחות; :: (2) אישור הדירקטוריון יינתן רק לאחר קבלת אישורו של היועץ המשפטי של החברה למכירת הנכס, לאחר שבדק כי בוצעו הפעולות הנדרשות לפי חוק זה לאיתור היורשים ובעלי הזכויות האחרים באותו נכס וכן כי התמלאו התנאים המוקדמים למכירתו של הנכס לפי הוראות חוק זה והוראות כל דין אחר; אישור היועץ המשפטי יינתן בכתב בצירוף נימוקים. : (ג) בבואו לאשר מכירת נכס שהוא מיטלטלין, ישקול דירקטוריון החברה, בין השאר, את המשמעות או הערך הרגשיים או הסמליים שעשויים להיות לנכס המסוים לגבי היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכס, ואם סבר כי עשויים להיות לנכס משמעות או ערך כאמור, ידחה את מימושו, ככל האפשר. : (ד) מכרה החברה נכס, רשאית היא לעשות כל פעולה הנדרשת לצורך השלמת המכירה, לרבות רישום הפעולה בכל פנקס המתנהל לפי חיקוק. @ 37א. מימוש נכסים במקרים מיוחדים (תיקון: תשע״ד) : (א) החליטה החברה בבקשה לקבלת נכס שהוגשה לה לפי הוראות [[פרק ד׳]] כי יש להשיב נכס של נספה השואה למבקש, וחלף המועד להגשת ערר על החלטתה בלי שהוגש ערר או שהוגש ערר וועדת הערר החליטה כי יש להשיב את הנכס כאמור, רשאית החברה, לבקשת המבקש או בהסכמתו, לממש את הנכס ולהשיב למבקש את התמורה שקיבלה ממכירתו בהתאם להוראות [[סעיף 32(2)]]. : (ב) החברה רשאית לפנות לבית המשפט המחוזי בירושלים בבקשה שיאשר לה לממש נכס מקרקעין, בכל אחד מאלה: :: (1) החברה איתרה אדם שלפי המידע שבידיה עשוי להיות יורש של בעל הנכס, ועל אף פניותיה אליו הוא לא הגיש לה, בתוך חצי שנה ממועד הפנייה הראשונה אליו, בקשה לקבלת הנכס לפי הוראות [[פרק ד׳]]; :: (2) מתקיימים כל אלה: ::: (א) החברה קיבלה החלטה בבקשה לקבלת נכס לפי הוראות [[פרק ד׳]] בהתאם להוראות צו ירושה, צו קיום צוואה או צו בדבר חליפיו של נספה השואה לפי [[סעיף 31א]], ולפי החלטת החברה יותר מאדם אחד זכאי לזכויות בנכס או לחלקן, וחלף המועד להגשת ערר על החלטת החברה בלי שהוגש ערר, או שהוגש ערר על החלטת החברה וועדת הערר החליטה כי יש להשיב את הנכס האמור; ::: (ב) חלק מהזכאים לקבל זכויות בנכס כאמור בפסקת משנה (א) הסכימו לממש את הנכס ולקבל את תמורתו, ואולם החברה לא הצליחה לקבל את הסכמת כלל הזכאים לזכויות בנכס למימושו. : (ג) הגישה החברה בקשה לבית המשפט לפי סעיף קטן (ב), תודיע על דבר הגשת הבקשה לכל אדם שלפי המידע שבידיה עשוי להיות יורש או בעל זכות בנכס שבקשר אליו הוגשה הבקשה. : (ד) אישר בית המשפט לחברה לממש נכס לפי סעיף קטן (ב)(1), ייתן לה הוראות גם לעניין העברת תמורת הנכס, בהתחשב, בין השאר, בזיקתו לנכס של האדם שלפי המידע שבידי החברה עשוי להיות יורש של בעל הנכס. : (ה) אישר בית המשפט לחברה לממש נכס לפי סעיף קטן (ב)(2), תמשיך החברה את החקירה לפי חוק זה בניסיון לאיתור כלל היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכס, לצורך השבת התמורה שקיבלה ממכירתו לידיהם בהתאם להוראות [[סעיף 32(2)]]. : (ו) הוראת [[סעיף 37(ד)]] תחול גם על נכס שמכרה החברה לפי סעיף זה. @ 37ב. חזקה לגבי נכס של נספה השואה והתחייבות החברה (תיקון: תשע״ד) : (א) ניתן אישור הדירקטוריון לפי [[סעיף 37(ב)]], למכירת נכס שהועבר לחברה לפי הוראות חוק זה מהאפוטרופוס הכללי לאחר שמצא כי הנכס הוא נכס של נספה השואה, חזקה כי הנכס הוא נכס של נספה השואה לעניין כל פעולה משפטית. : (ב) הוגשה תביעה נגד מדינת ישראל בטענה כי נרשמה בפנקסי המקרקעין העברה לאחר של נכס לפי הוראות [[פרק זה]] אף שהנכס לא היה נכס של נספה השואה, תחוב החברה בכל חיוב או חבות שתוטל על מדינת ישראל בשל כך. @ 38. מגבלות על ביצוע עסקאות בנכסי החברה (תיקון: תשע״ב–2) : (א) החברה לא תהיה רשאית, הן בתקופת עיכוב המימוש והן לאחריה, להשכיר נכס, להשאילו, או לעשות בו כל פעולה אחרת שתוצאתה העברת זכות החזקה והשימוש בנכס לאדם אחר, אלא לתקופה מרבית של שלוש שנים, הניתנת להארכה לתקופות נוספות שלא יעלו על שלוש שנים כל אחת, ובלבד שההסכם להשכרה, להשאלה או לעשיית פעולה אחרת כאמור יאפשר לחברה לסיימן, בתוך שישה חודשים מהמועד שבו נקבעה זכאותו של יורש באותו נכס או של בעלי זכויות אחרים באותו נכס לפי [[סעיף 22]] [[או 26]] או בתוך שישה חודשים מיום קבלת החלטה על מימוש הנכס בהתאם [[לסעיף 37]]. : (ב) בכפוף לאמור [[בסיפה של סעיף 5(ב)]], הנכסים המנוהלים בנפרד כמשמעותם [[בסעיף 56]], אינם ניתנים לעיקול או לשעבוד ולא תחול עליהם זכות עיכבון. @ 39. הוצאות (תיקון: תשע״ד) : הוצאות שהוציאה החברה לצורך ניהולו של נכס, לרבות תשלומי החובה החלים עליו לפי כל דין (בסעיף זה – הוצאות), יחולו על הנכס, ואולם רשאית החברה לגבות את ההוצאות גם מנכס אחר השייך לאותו אדם, ובנסיבות שבהן ראתה שיהיה יעיל והוגן לעשות כן – גם מנכסים אחרים שהועברו אליה; כל עוד לא שולמו לחברה ההוצאות כאמור בסעיף זה, יהיו הן שעבוד ראשון על הנכס. @ 40. השקעת כספים (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : היו בין הנכסים שהועברו לחברה, כספים, או התקבלו כספים ממימוש של נכסים אחרים של נספי השואה, והכספים לא הועברו לתקציב השוטף של החברה לפי הוראות [[סעיף 54]], תשקיע החברה את הכספים לפי הוראות [[תקנות הנאמנות (דרכי השקעת כספי הקדש ציבורי), התשס״ד–2004]], או בדרך של מסירתם לידי האפוטרופוס הכללי לשם השקעה לפי הוראות [[סעיף 10(ג) ו־(ד) לחוק האפוטרופוס הכללי]]. @ 41. (תיקון: תשע״ד) : (((בוטל).)) == פרק ו׳: החברה – הוראות שונות == === סימן א׳: כללי === @ 42. פרשנות : לכל מונח [[בפרק זה]] תהא הפרשנות הנודעת לו לפי [[חוק החברות הממשלתיות]], אלא אם כן משתמע אחרת. @ 43. מניות החברה : (א) כל מניות החברה יהיו, בכל עת, בבעלות המדינה בלבד, והן אינן ניתנות להעברה, לשעבוד או לעיקול. : (ב) המדינה כבעלת מניות תהיה רשאית להגיש תביעה נגזרת ולהתגונן בדרך של הגנה נגזרת, לפי הוראות [[הפרק השלישי לחלק החמישי בחוק החברות]]. @ 44. מינוי נושאי משרה – התייעצות עם הוועדה לבדיקת מינוים : (א) מינוים של אלה ייעשה לאחר התייעצות עם הוועדה לבדיקת מינויים כהגדרתה [[בחוק החברות הממשלתיות]]: :: (1) חבר הוועדה הממנה כאמור [[בסעיף 45]]; :: (2) חבר דירקטוריון כאמור [[בסעיף 51]]; :: (3) יושב ראש דירקטוריון כאמור [[בסעיף 51(ו)]]; :: (4) המנהל הכללי כאמור [[בסעיף 52]]; :: (5) חבר ועדת ביקורת כאמור [[בסעיף 57]]. : (ב) החליטה הוועדה לבדיקת מינויים שלא להמליץ על מועמד למשרה מן המשרות האמורות בסעיף קטן (א) שהתקיים בו האמור [[בסעיף 18ג(א) לחוק החברות הממשלתיות]], לא ימונה המועמד למשרה כאמור. === סימן ב׳: הוועדה הממנה === @ 45. הוועדה הממנה : (א) תוקם ועדה ממנה ([[בסימן זה]] – הוועדה), ואלה חבריה: :: (1) שופט בדימוס, שימנה השר, לאחר התייעצות עם נשיא בית המשפט העליון, והוא יהיה יושב ראש הוועדה; :: (2) שלושה נציגי ציבור שאינם עובדי המדינה ואינם עובדי החברה או נושאי משרה בה, שימונו בידי יושב ראש הוועדה, לאחר התייעצות עם השר ועם הארגונים המנויים [[בתוספת השניה]]; שני נציגי ציבור לפחות יהיו בעלי ידע בתחומי פעילותה של החברה ונציג ציבור אחד לפחות יהיה בעל מומחיות חשבונאית ופיננסית כמשמעותה לפי [[סעיף 240 לחוק החברות]]. : (ב) חבר הוועדה ימונה לתקופה של חמש שנים ויכול שיתמנה לתקופות כהונה נוספות. : (ג) תמה תקופת כהונתו של חבר הוועדה לפי סעיף קטן (ב), ימשיך לכהן כל עוד לא מונה חבר אחר במקומו. @ 46. תפקידי הוועדה וחובות נאמנות : (א) הוועדה תמנה את חברי הדירקטוריון כאמור [[בסעיף 51]] ותמלא כל תפקיד אחר שיוחד לה לפי חוק זה; חבריה יפעלו בנאמנות במילוי תפקידים אלה, ובלי לגרוע מכלליות האמור, יחולו עליהם בפעולתם הוראות [[+|סעיפים 10]] [[ו־13 לחוק הנאמנות]], בשינויים המחויבים. : (ב) זכויות להצבעה באסיפה הכללית של החברה יופעלו בידי הוועדה; זכויות אחרות של בעל מניות בחברה יופעלו, בשינויים המחויבים, בידי הוועדה, יושב ראש הוועדה או שני חברי הוועדה. : (ג) הוועדה הממנה רשאית להתייעץ עם הרשות בדבר אופן ההצבעה באסיפה הכללית, אם ראתה צורך בכך. : (ד) תפקידי הוועדה וסמכויותיה לפי חוק זה אינם ניתנים לאצילה. @ 47. כינוס הוועדה וסדרי דיון : (א) יושב ראש הוועדה יורה על כינוס הוועדה ויקבע את סדר יומה; אין באמור בסעיף קטן זה כדי לגרוע מסמכות הדירקטוריון לכנס את הוועדה לפי [[חוק החברות]] ביושבה כאסיפה כללית. : (ב) הוועדה תתכנס לפחות ארבע פעמים בשנה; יושב ראש הוועדה יכנס את הוועדה לפי דרישת שני חברי הוועדה לפחות; חבר הוועדה רשאי לפנות ליושב ראש הוועדה בבקשה שיורה על כינוסה, אם סבר כי יש צורך בכך. : (ג) החלטות הוועדה יתקבלו ברוב דעות; היו הדעות שקולות תכריע דעתו של יושב ראש הוועדה. : (ד) זימון לישיבות הוועדה הממנה והודעה על סדר יומה יימסרו גם לרשות. : (ה) הרשות רשאית לפנות ליושב ראש בבקשה שיעמיד נושא על סדר יומה של הוועדה. : (ו) סברה הרשות כי הוועדה אינה ממלאת את תפקידיה, רשאית היא לפנות ליושב ראש בבקשה שיורה על כינוסה. : (ז) בסעיף זה, ”הוועדה” – לרבות ביושבה כאסיפה כללית. @ 48. הפסקת כהונה של יושב ראש הוועדה : (א) השר רשאי להורות על הפסקת כהונתו של יושב ראש הוועדה בהתקיים אחת מאלה: :: (1) הוא מסר כתב התפטרות לשר; :: (2) נבצר ממנו, דרך קבע, למלא את תפקידו; :: (3) הוגש נגדו כתב אישום או החל בענינו הליך משמעתי שבשל מהותו, חומרתו, או נסיבותיו, סבור השר כי אין הוא ראוי להמשיך לכהן; :: (4) הוועדה אינה מתכנסת וחלפו שלושים ימים ממועד פניית הרשות ליושב ראש הוועדה לפי [[סעיף 47(ו)]] בבקשה שיורה על כינוסה; :: (5) הוא נוכח כי הוועדה אינה ממלאת את תפקידה. : (ב) הרשות רשאית לפנות לשר בבקשה להפסקת כהונתו של יושב ראש הוועדה אם מצאה כי התקיימה עילה לכך. : (ג) נוכח הדירקטוריון כי הוועדה אינה מתכנסת ואינה ממלאת את תפקידה, רשאי הוא לפנות לשר, לאחר שפנה ליושב ראש הוועדה, בבקשה שיורה על הפסקת כהונת יושב ראש הוועדה. @ 49. הפסקת כהונת חבר הוועדה : יושב ראש הוועדה רשאי להורות על הפסקת כהונתו של חבר הוועדה בהתקיים אחת מאלה: : (1) חבר הוועדה מסר כתב התפטרות ליושב ראש; : (2) נבצר מחבר הוועדה, דרך קבע, למלא את תפקידו; : (3) חבר הוועדה נעדר משלוש ישיבות הוועדה ולדעת היושב ראש לא היתה סיבה סבירה להעדרו או שהיושב ראש סבור שהוא אינו ממלא את תפקידו; : (4) הוגש נגד חבר הוועדה כתב אישום או החל בענינו הליך משמעתי שבשל מהותו, חומרתו או נסיבותיו, סבור היושב ראש כי אין הוא ראוי להמשיך לכהן. @ 50. גמול והוצאות לחברי הוועדה : יושב ראש הוועדה וחבר הוועדה יהיו זכאים לגמול ולהוצאות שתשלם להם החברה לפי מספר ישיבות הוועדה שבהן השתתפו, בהתאם לגמול ולהוצאות המשולמים ליושב ראש דירקטוריון ולדירקטורים לפי תקנות שהותקנו מכוח [[סעיף 19 לחוק החברות הממשלתיות]], לפי הענין. === סימן ג׳: הדירקטוריון, המנהל הכללי וועדת הביקורת === @ 51. הדירקטוריון ומינויו (תיקון: תשע״ב–2) : (א) הוועדה הממנה תמנה את דירקטוריון החברה שיהיה בן תשעה חברים. : (ב) שני שלישים מחברי הדירקטוריון ימונו מתוך רשימת מומלצים שיגישו לוועדה הממנה הארגונים המנויים [[בתוספת השניה]] ושתכלול עשרה מועמדים לפחות; השליש הנותר ימונה מתוך רשימת מומלצים שיגיש השר לוועדה הממנה ושתכלול חמישה מועמדים לפחות. : (ג) נושא משרה או חבר הנהלה בארגון המנוי [[בתוספת השניה]] או בארגון המיוצג על ידי ארגון כאמור לא יהיה חבר בדירקטוריון החברה. : (ד) חברי הדירקטוריון יהיו בעלי הכשרה, ניסיון מקצועי וכשירות כנדרש מדירקטורים בחברה ממשלתית לפי הוראות [[חוק החברות הממשלתיות]]; שלושה לפחות מבין חברי הדירקטוריון יהיו בעלי ידע בתחומי פעילותה של החברה; אחד לפחות מבין חברי הדירקטוריון יהיה מי שהוא בעל מומחיות חשבונאית ופיננסית כמשמעותה [[בסעיף 240 לחוק החברות]]. : (ה) חבר דירקטוריון יחדל לכהן לפני תום התקופה שלה מונה אם התקיימה בו עילה מהעילות המנויות [[בסעיף 22(א)(1) עד (6) לחוק החברות הממשלתיות]], כפי שהוחל לפי [[סעיף 65]]. : (ו) הדירקטוריון, באישור הוועדה הממנה, ימנה מבין חבריו את יושב ראש הדירקטוריון; לא מונה יושב ראש לדירקטוריון בתוך 60 ימים מיום תחילת פעולת הדירקטוריון או מיום שתמה כהונת היושב ראש הקודם, לפי הענין, רשאית הוועדה הממנה למנותו. : (ז) פחת מספר חברי הדירקטוריון הרשאים להשתתף בישיבותיו מהמנין החוקי לישיבותיו, ומצב זה נמשך למעלה מ־30 ימים, או פחת מספר החברים מן המספר המזערי הקבוע בתקנון החברה ומצב זה נמשך למעלה מ־60 ימים, רשאית הרשות לפנות לוועדה הממנה בבקשה שתתכנס לשם מינוי דירקטור או דירקטורים במספר הדרוש להשלמת המנין החוקי. @ 52. המנהל הכללי : הדירקטוריון ימנה את המנהל הכללי בהתאם להוראות [[סעיפים 37(א) עד (ג) לחוק החברות הממשלתיות]]. @ 53. תפקידי הדירקטוריון והמנהל הכללי (תיקון: תשע״ב–2, תשע״ד) : (א) חברי הדירקטוריון, יושב ראש הדירקטוריון והמנהל הכללי של החברה יפעלו בנאמנות למימוש מטרות החברה, לביצוע תפקידיה ולקיום הוראות חוק זה; בלי לגרוע מכלליות האמור, יחולו עליהם בפעולתם, נוסף על הוראות כל דין, הוראות [[+|סעיפים 10]] [[ו־13 לחוק הנאמנות]], בשינויים המחויבים. : (ב) הדירקטוריון ידווח בכתב לשר, לוועדת הכספים של הכנסת, ולוועדת החוקה חוק ומשפט של הכנסת (בחוק זה – ועדת החוקה), מדי שישה חודשים, על פעולותיה של החברה למימוש מטרותיה ולביצוע תפקידיה לפי [[סעיף 4]], ויגיש להם, במועד האמור, דין וחשבון כספי על פעולותיה של החברה בששת החודשים שחלפו, לרבות בעניינים אלה: :: (1) השבת נכסים – מצבת הנכסים שלגביהם קבעה החברה את זיקתו של מבקש לנכס אך הנכס טרם הושב לו, מספרם ושוויים, והסיבות העיקריות שבשלהן לא הושבו נכסים כאמור; :: (2) פעולות למימוש נכסים לפי הוראות [[סעיף 37]], ובפרט – ::: (א) מצבת הנכסים שלגביהם החלה חקירה לאיתור יורשים ונכסים שלגביהם טרם החלה החקירה, מספרם ושוויים; ::: (ב) נכסים שלגביהם החקירה לאיתור היורשים ובעלי הזכויות האחרים בנכסים הסתיימה בלא שאותרו יורשים ובהמלצה למימוש, מספרם ושוויים; ::: (ג) חמשת הנכסים שלגביהם חלף פרק הזמן הארוך ביותר מאז החלה החקירה לאיתור יורש בציון הזמן שחלף, וחמשת הנכסים שלגביהם חלף פרק הזמן הארוך ביותר מאז אושר מימושם לפי [[סעיף 37]] והם טרם מומשו בציון הזמן שחלף; :: (2א) פעולות לאיתור יורשים – ::: (א) מצבת הנכסים במספר ובשווי שבידי החברה שלגביהם טרם אותר יורש, בחלוקה לסוגי הנכסים; ::: (ב) שווי הנכס הנמוך ביותר בכל אחד מסוגי הנכסים, שלגביו החלה החברה חקירה לאיתור יורשים, למעט פעולות פרסום; :: (3) פעולות השקעה לפי הוראות [[סעיף 40]]; :: (4) הסכום שהוקצה והסכום שהועבר למטרת סיוע לניצולי השואה הזקוקים לכך, ופירוט אופן הסיוע וכן עמדתם המשותפת של משרדי הממשלה כאמור [[בסעיף 34(ב3)]], ואם נדחתה עמדתם – את תגובת החברה לעמדה, וכן הסכום שהועבר למטרת הנצחה, אם הועבר ואופן ההנצחה; :: (5) פעולות לאיתור נכסים, ובכלל זה שיעורי השלמת החקירה באזורים שונים במדינה. : (ג) החברה תמציא לשר, לוועדת הכספים של הכנסת או לוועדת החוקה, לפי דרישתם, כל מסמך או מידע נוסף שימצאו לנכון לדרוש, להבהרת פרטים שצוינו או שהיה צריך לציין בדוח שהוגש לפי סעיף קטן (ב). : (ד) החברה תפרסם את הדין וחשבון שהוגש כאמור בסעיף קטן (ב), באתר האינטרנט שלה. @ 54. תקציב החברה (תיקון: תשע״ב, תשע״ב–2) : (א) הדירקטוריון יקבע את התקציב השנתי של החברה. : (ב)(1) הדירקטוריון יקבע את התקציב השנתי של החברה שיוקצה לפעילותה השוטפת ([[בפרק זה]] – התקציב השוטף), באישור הוועדה הממנה, ובלבד שהסכום שיוקצה לתקציב השוטף מהנכסים של נספי השואה לא יעלה – ::: (א) בשנה הראשונה לפעילות החברה – על שני אחוזים משווי הנכסים הצפויים להיות מועברים לידי החברה באותה שנה; ::: (ב) החל מהשנה השניה לפעילות החברה ועד שנת הכספים 2014 – על שני אחוזים משווי הנכסים המצויים בידי החברה בסוף שנת התקציב הקודמת; ::: (ג) בשנת הכספים 2015 – על 80 אחוזים מהתקציב השוטף שאושר לשנת 2011, בצירוף הפרשי הצמדה למדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה, מהמדד הידוע ביום 1 בינואר 2011 (בסעיף זה – הפרשי הצמדה); ::: (ד) בשנת הכספים 2016 – על 65 אחוזים מהתקציב השוטף שאושר לשנת 2011, בצירוף הפרשי הצמדה; ::: (ה) משנת הכספים 2017 ואילך – על 50 אחוזים מהתקציב השוטף שאושר לשנת 2011, בצירוף הפרשי הצמדה; :: (2) החל מהשנה השניה לפעילות החברה, יקבע הדירקטוריון את התקציב השוטף, בהתחשב, בין השאר, בניסיון שהצטבר לענין הוצאות החברה ופעילות החברה בשנים הקודמות ובשים לב לתפקידיה של החברה ולמשימות העומדות לפניה ביתרת תקופת פעילותה, במגמה להתאים את התקציב לפעילות הנדרשת לשם מימוש מטרות החברה; :: (3) בתקציב השוטף ייקבע סעיף נפרד לענין מימון תפקידי החברה לאיתור ולהשבה כאמור [[סעיף 4|בסעיף 4(((א)))(1) עד (3)]]; :: (4) לא ישולמו תשלומים כלשהם לנושי החברה, לרבות במסגרת הסדר או פשרה לפי [[הפרק השלישי לחלק התשיעי לחוק החברות]], אלא מהתקציב השוטף. : (ג) נוכח הדירקטוריון כי אין די בתקציב השוטף שאושר כאמור בסעיף קטן (ב)(1), כדי להבטיח את תפקודה התקין של החברה למימוש מטרותיה ולביצוע תפקידיה, רשאי הוא – :: (1) לפנות לוועדה משותפת של ועדת החוקה וועדת הכספים של הכנסת, בראשות יושב ראש ועדת החוקה (בסעיף זה – הוועדה המשותפת), בבקשה שתקבע בצו שיעור גבוה מהשיעור המרבי הקבוע בסעיף קטן (ב)(1); הוועדה המשותפת לא תאשר את העלאת השיעור, אלא לאחר שנתנה לממשלה הזדמנות נאותה להשמיע את עמדתה; :: (2) לפנות לוועדה הממנה בבקשה שתאשר לחברה להוסיף לתקציב השוטף נכסים שאינם נכסים של נספי השואה שיעמדו לרשותה, מעבר לתקציב השוטף שאושר; :: (3) לפנות לממשלה, באמצעות השר, בבקשה כי יוקצה לחברה תקציב, מתקציב המדינה, מעבר לתקציב השוטף שאושר. : (ד) נוכח שר האוצר כי השיעור המרבי הקבוע בסעיף קטן (ב)(1) גבוה מהנדרש, בנסיבות הענין, לצורך תפקודה התקין של החברה למימוש מטרותיה ולביצוע תפקידיה, רשאי הוא, בצו, באישור הוועדה המשותפת לקבוע שיעור נמוך מהשיעור האמור, ובלבד שיהיה בו כדי להבטיח את תפקודה התקין של החברה למימוש מטרותיה ולביצוע תפקידיה. @ 55. מימון התקציב השוטף בשנתיים הראשונות : (א) מקורות המימון של התקציב השוטף של החברה בשנתיים הראשונות לפעילות החברה יהיו: :: (1) נכסים של נספי השואה שהועברו לידי החברה בסכום שלא יעלה על האמור [[בסעיף 54(ב)(1)]]; :: (2) נכסים שאינם נכסים של נספי השואה שהועמדו לרשותה, באישור הוועדה הממנה, לפי [[סעיף 54(ג)(2)]]; :: (3) תקציב משלים שיוקצה מתקציב המדינה לפי סעיף קטן (ב). : (ב) פחת הסכום המהווה שני אחוזים משווי הנכסים כמפורט בסעיף קטן (א)(1) מ־12 מיליון שקלים חדשים בשנה, יוקצה מתקציב המדינה תקציב שישלים את הסכום האמור ל־12 מיליון שקלים חדשים בשנה (בסעיף זה – תקציב משלים). : (ג) החל מיום הקמת החברה יועברו לחברה מקדמות מתקציב המדינה, על חשבון התקציב המשלים ועל חשבון נכסים של נספי השואה שעל האפוטרופוס הכללי להעביר לחברה לפי הוראות [[סעיף 5(א)]], בסכום כולל של 12 מיליון שקלים חדשים, לטובת התקציב השוטף של השנה הראשונה לפעילות החברה. @ 56. ניהול נכסים (תיקון: תשע״ד) : (א) (((בוטל).)) : (ב) הנכסים של נספי השואה שהועברו לחברה, אשר אינם מהווים חלק מהתקציב השוטף, לרבות הסכומים שיוקצו למטרת סיוע ולמטרת הנצחה, ינוהלו בנפרד מהתקציב השוטף. @ 57. ועדת ביקורת : (א) על אף האמור [[+|בסעיפים 114]], [[+|115]], [[+|117]] [[ו־118 לחוק החברות]], תמנה הוועדה הממנה ועדת ביקורת שמספר חבריה לא יפחת משלושה; בוועדת הביקורת לא יהיו חברים נושאי משרה בחברה. : (ב) תנאי כשירותם, אחריותם, חובותיהם וזכויותיהם לקבלת מידע ולהעסקת יועצים של חברי ועדת הביקורת יהיו כשל דירקטורים בחברה. : (ג) חבר ועדת ביקורת יהיה זכאי לגמול ולהוצאות שתשלם לו החברה לפי מספר ישיבות ועדת הביקורת שבהן השתתף, בהתאם לגמול ולהוצאות המשולמים לדירקטור לפי תקנות שהותקנו מכוח [[סעיף 19 לחוק החברות הממשלתיות]]. @ 58. תפקידי ועדת הביקורת : תפקידי ועדת הביקורת הם: : (1) לבדוק, תוך התייעצות עם רואה החשבון המבקר, את עניניה הכספיים של החברה ואת פנקסי החשבונות שלה, לרבות ייעוד כספי החברה למימוש מטרותיה, ולהביא לפני הדירקטוריון והוועדה הממנה את מסקנותיה לאור הבדיקה כאמור; : (2) לעמוד על ליקויים בניהול החברה, בין השאר תוך התייעצות עם המבקר הפנימי של החברה או עם רואה החשבון המבקר, ולהציע לדירקטוריון ולוועדה הממנה דרכים לתיקונם; : (3) להחליט אם לאשר פעולות המנויות [[בסעיף 254(א) לחוק החברות]] ועסקאות לפי [[סעיף 270 לחוק האמור]], הטעונות את אישור ועדת ביקורת לפי הוראות [[חוק החברות]], והכל כפי שהוחלו לפי [[סעיף 65(ד)]]. @ 59. שינויים בשכר ובתנאי שירות : (א) החברה לא תסכים על שינויים בשכר, בתנאי פרישה או בגמלאות, או על הטבות כספיות אחרות הקשורות לעבודה, ולא תנהיג שינויים או הטבות כאמור, שלא בהתאם להוראות שניתנו לפי [[סעיף 32(א)(4) לחוק החברות הממשלתיות]], לענין עובדי חברות ממשלתיות בעלות היקף פעילות דומה להיקף פעילותה של החברה. : (ב) על אף האמור בכל דין, כל הסכם או הסדר בטל אם הוא נוגד את הוראות סעיף קטן (א). : (ג) ראה שר האוצר כי החברה לא קיימה את הוראות סעיף קטן (א), רשאי הוא להפחית סכום השווה לסכום ששולם עקב כך מכל מענק או השתתפות שהחברה היתה מקבלת מהממשלה אלמלא החריגה, כל עוד היא מבצעת תשלומים בניגוד להוראות סעיף זה; סעיף קטן זה לא יחול על סכומים שיש להעביר לחברה מתקציב המדינה או מהאפוטרופוס הכללי לפי הוראות [[סימן א׳ בפרק ג׳]]. : (ד)(1) לענין [[סעיף 22(א)(6) לחוק החברות הממשלתיות]] כפי שהוחל על החברה לפי [[סעיף 65]], יראו דירקטור שהסכים ביודעין על שינויים או הטבות בניגוד להוראות סעיף קטן (א), כדירקטור שאינו ממלא תפקידו כראוי; :: (2) לענין הוראות [[סעיף 42 לחוק החברות הממשלתיות]] כפי שהוחל על החברה לפי [[סעיף 65]], יראו הסכמה של המנהל הכללי לשינויים או להטבות בניגוד להוראות סעיף קטן (א), עילה מספקת לוועדה הממנה להעבירו מכהונתו. : (ה) ראתה הרשות כי הסכם או הסדר נוגד לכאורה את הוראות סעיף קטן (א), רשאית היא – :: (1) להודיע לצדדים להסכם או להסדר כי החליטה לבדוק אותו, וכי קיים חשש שההסכם או ההסדר בטל, כאמור בסעיף קטן (ב) אם הוא נוגד את הוראות סעיף קטן (א) (בסעיף זה – הסכם בבדיקה); :: (2) ליתן לצדדים להסכם בבדיקה, לאחר ההודעה כאמור בפסקה (1), ולמשך תקופה שלא תעלה על חודש ימים, הזדמנות להביא את טענותיהם בכתב וכן כל מידע כתוב שימצאו לנכון. : (ו) ראתה הרשות, על יסוד ראיות שלפניה, לרבות הטיעונים והמידע שהביאו הצדדים לפניה, כי ההסכם שבבדיקה נוגד לכאורה את הוראות סעיף קטן (א) וכי נחוצה תקופה לבדיקתו רשאית היא – :: (1) לקבוע תקופה, שלא תעלה על ארבעה חודשים מיום סיום התקופה שנקבעה לפי סעיף קטן (ה)(2), לבדיקת ההסכם בבדיקה (בסעיף זה – תקופת בדיקה); בנסיבות המצדיקות זאת רשאית הרשות להאריך את התקופה האמורה בסעיף קטן (ה)(2) ואת תקופת הבדיקה, לצורך השלמת הבדיקה; :: (2) להורות על גובה התשלום המותר בשל ההטבות הכספיות הקשורות לעבודה, כמשמעותן בסעיף זה, לפי ההסכם בבדיקה, שרשאית החברה לשלם בתקופת הבדיקה (בסעיף זה – התשלום המותר); :: (3) לקבוע, על אף האמור בכל דין, הוראות בדבר הסדרי הפקדה של תשלומים מעבר לגובה התשלום המותר ואשר בהם התחייבה החברה על פי ההסכם בבדיקה, וכן לקבוע דרכים לשמירת ערכם של הסכומים שהופקדו למשך תקופת הבדיקה; :: (4) הוראות [[חוק הגנת השכר, התשי״ח–1958]], לא יחולו על תשלום שכר, שהוא מעבר לתשלום המותר בתקופת הבדיקה. : (ז) הסכם או הסדר שהרשות ראתה לגביו כי הוא נוגד את הוראות סעיף קטן (א) וכי חלות עליו הוראות סעיף קטן (ב), לא יחולו עליו הוראות [[סעיף 31 לחוק החוזים (חלק כללי), התשל״ג–1973]]; הרשות רשאית לפעול לגבי הסכם או הסדר כאמור גם לפי כל אחד מאלה: :: (1) להודיע לצדדים להסכם על בטלות ההסכם או ההסדר כאמור בסעיף קטן (ב) (להלן – ההסכם הנוגד), או על בטלות חלק מהוראותיו, ועל החובה של החברה להפסיק לאלתר כל הטבה כספית הקשורה לעבודה שמקורה בהסכם הנוגד או בהוראות הבטלות; :: (2) בהתחשב במדיניות השכר הכוללת במגזר הציבורי, במידת החריגה של ההסכם הנוגד מן הנהוג לגבי עובדי חברות ממשלתיות בעלות היקף פעילות דומה להיקף פעילותה של החברה, ומטעמים שבצדק – ::: (א) להנחות את החברה בדבר ההסכם או ההסדר אשר יכול לחול על הצדדים במקום ההסכם הנוגד; ::: (ב) להודיע לחברה כי מחובתה לתבוע השבה של הטבה שהוענקה על פי ההסכם או ההסדר הנוגד; :: (3) להורות על העברת הכספים שהופקדו לפי סעיף קטן (ו)(3) לחברה, או לעובד, לפי הענין, ובהתאם להודעתה. : (ח)(1) החברה תמסור לרשות אחת לשנה, בהתאם למועד ולאופן שנקבעו בתקנות לפי [[סעיף 33א(א) לחוק יסודות התקציב, התשמ״ה–1985]], דין וחשבון ובו פירוט מלא על תנאי ההעסקה של כל בעל תפקיד ועובד בה; :: (2) החברה תדווח על קיום הליך בערכאה שיפוטית או בפני בורר בענין תנאי העסקה של בעל תפקיד או עובד כאמור, בתוך שבעה ימים מיום שנודע לה על פתיחת הליך כאמור; :: (3) הרשות רשאית, בהסכמת השר, לדרוש מן החברה למסור מידע שיש בו צורך למטרות מעקב אחר ביצוע הוראות סעיף זה, בדרך ובמועד שנקבעו בדרישה, אם היה לה יסוד לחשש שהחברה אינה מקיימת את הוראות הסעיף; :: (4) נמסר לפי סעיף זה מידע כמשמעותו [[בסעיף 7 לחוק הגנת הפרטיות, התשמ״א–1981]], יחולו עליו הוראות [[החוק האמור]]; :: (5) לא יגלה אדם כל מידע שנמסר לפי סעיף זה ושהגיע אליו בתוקף תפקידו אלא לצורך ביצוע עבודתו ובקשר לחוק זה או על פי צו של בית משפט בקשר להליך משפטי; :: (6) ראה שר האוצר כי החברה לא מסרה מידע לפי הוראות סעיף קטן זה, רשאי הוא לעכב העברת כל מענק או השתתפות שהחברה היתה מקבלת מהממשלה, כל עוד אין היא מוסרת את המידע; סעיף קטן זה לא יחול על סכומים שיש להעביר לחברה מתקציב המדינה או מהאפוטרופוס הכללי לפי הוראות [[סימן א׳ בפרק ג׳]]; :: (7) בסעיף קטן זה – :::- ”בעל תפקיד” – יושב ראש דירקטוריון, דירקטור, מנהל כללי, משנה או סגן מנהל כללי, מנהל עניני כספים, מבקר פנימי, יועץ משפטי וכל מנהל אחר הכפוף במישרין למנהל הכללי וכל הממלא תפקיד כאמור, אף אם תוארו שונה, וכל בעל תפקיד אחר שיקבע השר; :::- ”מידע” – לרבות כל ידיעה, נתון או רישום, בין על גבי מסמך ובין בתצלום, הקלטה או מאגר מידע אלקטרוני, ולרבות הסכמים, הסדרים והסכמי שכר קיבוציים ואישיים; :::- ”תנאי העסקה” – שכר לרבות תנאי פרישה, גמלאות או הטבות כספיות אחרות הקשורות לעבודה ולרבות התחייבות למתן כל אחד מאלה. : (ט) הרשות תגיש לכנסת, מדי שנה, דין וחשבון לגבי החברה, שייערך במתכונת דומה, ככל הניתן, לדין וחשבון כאמור [[בסעיף 33א(ג) לחוק יסודות התקציב]]. : (י) הוראות סעיף זה לא יחולו על החברה אם חלות עליה הוראות [[+|פרקים ד׳]] [[ו־ה׳ לחוק יסודות התקציב]], לפי [[סעיף 66(ב)]]. === סימן ד׳: פירוק החברה === @ 60. תקופת פעילות החברה (תיקון: תשע״ד) : (א) החברה תפעל לשם מימוש מטרותיה וביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה עד יום י״ג בטבת התשע״ח (31 בדצמבר 2017) (בחוק זה – תקופת פעילות החברה); בתום תקופת פעילות החברה, תפעל החברה לפירוקה לפי הוראות [[סעיף 61]], אלא אם כן הוחלט על פירוקה במועד מוקדם יותר. : (ב) שלושה חודשים לפני תום תקופת פעילות החברה, לפחות, תמסור החברה הודעה בכתב על כך שתקופת פעילותה עומדת להסתיים, לשר ולרשות. @ 61. פירוק החברה : החברה תפורק באחת מדרכים אלה בלבד: : (1) פירוק בידי בית משפט לפי הוראות [[סעיף 62]]; : (2) פירוק מרצון לפי הוראות [[סעיף 63]]. @ 62. פירוק בידי בית משפט (תיקון: תשע״ד) : (א) החברה תפורק בידי בית משפט לפי הוראות [[פרק י״ב לפקודת החברות]], ובלבד שלא תוגש בקשה לפירוק כאמור על ידי החברה אלא באישור הממשלה; על הגשת בקשה לפירוק החברה ועל כל הגשת בקשה אחרת במסגרת הליך הפירוק, תימסר הודעה ליועץ המשפטי לממשלה. : (ב) נוסף על העילות לפירוק הקבועות [[בסעיף 257 לפקודת החברות]], רשאים אלה להגיש בקשה לפירוק החברה, כאמור בסעיף קטן (א), כמפורט להלן: :: (1) היועץ המשפטי לממשלה או החברה – בעילה שתמה תקופת פעילות החברה; לענין זה לא תידרש החברה לקבל החלטה מיוחדת כאמור [[בסעיף 257(1) לפקודת החברות]] ולא יידרש אישור הממשלה כאמור בסעיף קטן (א); :: (2) היועץ המשפטי לממשלה – אם סבר כי פעולות החברה מתנהלות בניגוד לחוק, למטרותיה או לתקנונה, ובלבד שניתנה לחברה התראה, בכתב, לתקן את המעוות והיא לא עשתה כן בתוך זמן סביר לאחר קבלת ההתראה; :: (3) הממשלה – אם התקבלה החלטת ממשלה כי מטרות החברה מומשו או כי הושלם מימוש כל הנכסים שהועברו לחברה לשם מימוש מטרותיה וביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה, ואין לפניה בקשות תלויות ועומדות להשבת נכס של נספה השואה, שנדרשת בהן הכרעה של החברה; :: (4) הממשלה – אם התקבלה החלטת ממשלה כי מימוש מטרות החברה אינו אפשרי. : (ב1) לא הוחל בפירוק החברה לפי הוראות [[סעיף 60(א)]], יגיש היועץ המשפטי לממשלה בקשה לפירוקה לפי סעיף קטן (ב)(1). : (ג) הוגשה לבית המשפט בקשה לפירוק החברה לפי סעיפים קטנים (א), (ב)(2) או (ב)(4), לא יורה בית המשפט על הפירוק, אלא לאחר שנוכח כי בנסיבות הענין לא ניתן להביא לפעולה תקינה של החברה או למימוש מטרותיה. @ 63. פירוק מרצון (תיקון: תשע״ד) : (א) החברה יכולה, באישור הממשלה, להתפרק מרצון באחת מאלה – :: (1) הושלם מימוש כל הנכסים שהועברו לחברה לשם מימוש מטרותיה וביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה; :: (2) תמה תקופת פעילות החברה, ובלבד שלפני שקיבלה החלטה בדבר אישור הפירוק, קיבלה הממשלה תצהיר שעשו הדירקטורים או רובם, בישיבתם, ולפיו הם בדקו היטב את מצב עסקי החברה ובאו לכלל דעה שיש בידה לשלם את חובותיה במלואם בתוך 12 חודשים לאחר תחילת פירוקה, ואם מדובר בפירוק לפי פסקה (1) – גם כי מומשו כל הנכסים של נספי השואה כאמור. : (ב) נוסף על האמור [[+|בסעיפים 262]] [[ו־341 לפקודת החברות]], מקום שהחברה מתפרקת מרצון, רשאי בית המשפט, בכל שלב, לבקשת היועץ המשפטי לממשלה, להורות כי הפירוק יהיה בידי בית משפט, אם מצא כי קיים ענין ציבורי בפיקוח בית המשפט על הליכי הפירוק של החברה. @ 64. דין נכסים בפירוק (תיקון: תשע״ד, תשע״ז, תשע"ח) : (א) הנכסים שאינם מהווים חלק מהתקציב השוטף של החברה, המנוהלים בנפרד לפי [[סעיף 56(ב)]] (בסעיף זה – הנכסים המנוהלים בנפרד), לא יהוו חלק מנכסי החברה העומדים לחלוקה בפירוק. : (ב) החברה תעביר לניהול האפוטרופוס הכללי, עד תום תקופת פעילות החברה, כל נכס מהנכסים המנוהלים בנפרד שמתקיים לגביו, במועד ההעברה, אחד מאלה: :: (1) החברה נתנה החלטה בבקשה לקבלת הנכס לפי [[סעיף 22]] [[או 26]] ולפיה למבקש זכות בנכס או שהתנתה את מתן החלטתה כאמור בהמצאת צו ירושה, צו קיום צוואה או צו בדבר חליפיו של נספה השואה, והנכס טרם הושב לבעל הזכות בו; :: (2) החברה החליטה לפי [[סעיף 22]] [[או 26]] לדחות בקשה לקבלת הנכס וטרם חלף המועד להגשת ערר לפי [[סעיף 28(א)]] או להגשת ערעור לפי [[חוק בתי דין מינהליים]], לפי העניין, ביחס לאותה החלטה או שערר או ערעור כאמור תלויים ועומדים; :: (3) הנכס הוא מקרקעין ומתקיים אחד מאלה: ::: (א) תלויה ועומדת בקשה לקבלו לפי הוראות [[פרק ד׳]]; ::: (ב) החברה פתחה בחקירה לפי [[סעיף 17]] לאיתור היורשים או בעלי זכויות אחרים בנכס ויש לה יסוד סביר להניח כי יאותרו יורשים או בעלי זכויות כאמור. : (ב1) על העברת הנכסים מהחברה לאפוטרופוס הכללי לפי סעיף קטן (ב) יחולו [[פסקאות (1) ו־(2) של סעיף 32]], בשינויים המחויבים. : (ב2) היה בנכסים שהועברו לניהול האפוטרופוס הכללי לפי סעיף קטן (ב) נכס אשר זכויות או פעולות בו טעונות רישום בפנקס המתנהל לפי חיקוק, יודיע האפוטרופוס הכללי על כך לרשם המנהל את הפנקס, והרשם ירשום בו הערה מתאימה; נרשמה הערה כאמור, לא תירשם כל זכות או פעולה בנכס הסותרת את תוכן ההערה. : (ב3) אחריות החברה לגבי נכס של נספה השואה שעליה להעביר לאפוטרופוס הכללי לפי סעיף קטן (ב) תסתיים במועד העברתו לאפוטרופוס הכללי או במועד העברת המסמכים, החשבונות והמידע לגביו כאמור [[בסעיף 64ב]], לפי המאוחר. : (ב4) בלי לגרוע מהוראות סעיף קטן (ב3), החל במועד העברת נכס לאפוטרופוס הכללי לפי סעיף קטן (ב), יבוא האפוטרופוס הכללי במקום החברה לכל דבר ועניין הנוגע לנכס ולניהולו, לרבות בקשה לקבלת הנכס או הליך להשבתו, ולרבות הליך התלוי ועומד לפני בית משפט או ועדת הערר בקשר לזכויות בנכס או לגבי הנכס. : (ג) הנכסים המנוהלים בנפרד שהוראות סעיף קטן (ב) אינן חלות עליהם יוקנו לחברה עם פירוקה, והמפרק יפעל למימושם ולהעברת התמורה שתתקבל ממימושם בהתאם להוראות [[סעיף 64א1]]. : (ג1) (((בוטל).)) : (ג2) (((בוטל).)) : (ג3)(1) הכונס הרשמי, כהגדרתו [[בפקודת החברות]], ישמש כמפרק החברה. :: (2) הכונס הרשמי יהיה רשאי להעסיק מנהל מיוחד או בעל תפקיד לצורך ביצוע תפקידיו לפי פסקה (1). : (ד) (((בוטל).)) @ 64א. (תיקון: תשע"ד, תשע״ז, תשע"ח) : (((בוטל).)) @ 64א1. העברת כספים שקיבל המפרק (תיקון: תשע"ח) : (א) כספים שקיבל המפרק יעבירם לאוצר המדינה, בניכוי סכום השווה ל-4% מהכספים האמורים שאותו יעביר המפרק למשרד לשוויון חברתי לשם חלוקתם לשימוש בהם למטרת הנצחה בהתאם להוראות [[סעיף 64א2]]; לעניין זה, "כספים שקיבל המפרק" - כל אחד מאלה: :: (1) התמורה ממימוש הנכסים המנוהלים בנפרד, שקיבל המפרק לפי [[סעיף 64(ג)]]; :: (2) התמורה ממימוש הנכסים או הכספים, שקיבל המפרק לפי [[סעיף 67ח]]. : (ב) העברת הכספים על ידי המפרק כאמור בסעיף קטן (א), תבוצע בתום כל שנה קלנדרית. @ 64א2. חלוקת הכספים שישמשו למטרת הנצחה (תיקון: תשע"ח) : (א) המשרד לשוויון חברתי (בסעיף זה - המשרד) יחלק את הכספים שקיבל מהמפרק לפי הוראות [[סעיף 64א1]], בהתאם לאמות מידה שקבע השר לשוויון חברתי לפי סעיף קטן (ב). : (ב) השר לשוויון חברתי, בהתייעצות עם היועץ המשפטי לממשלה, יקבע אמות מידה לחלוקת הכספים כאמור בסעיף קטן (א) לשם שימוש בהם למטרת הנצחה (בסעיף זה - אמות מידה לחלוקה), ובלבד שלא יחולקו כספים כאמור למוסד ממוסדות המדינה או לרשות מקומית; אמות המידה לחלוקה יפורסמו ברשומות. : (ג) על הגשת בקשה לקבלת כספים לפי סעיף זה (בסעיף זה - בקשה), ועל הדיון בבקשה, יחולו הוראות הנוהל להגשת בקשות לתמיכה מתקציב המדינה ולדיון בהן שנקבע לפי [[סעיף 3א(ו) לחוק יסודות התקציב, התשמ"ה-1985]], בשינויים המחויבים, וכן בשינויים שהשר לשוויון חברתי יורה עליהם, בהתייעצות עם היועץ המשפטי לממשלה, ושיפורסמו ברשומות. : (ד) כל אלה יפורסמו באתר האינטרנט של המשרד: :: (1) טיוטה של אמות המידה לחלוקה, להערות הציבור; טיוטה כאמור תפורסם 30 ימים לפחות לפני קביעת אמות המידה לפי סעיף קטן (ב); :: (2) הודעה בדבר האפשרות להגיש בקשה ודרכי הגשת הבקשה, בהתאם להוראות לפי סעיף קטן (ג), וכן השינויים בנוהל שהשר לשוויון חברתי הורה עליהם לפי הוראות אותו סעיף קטן; :: (3) אמות המידה לחלוקה; :: (4) הגופים שקיבלו כספים לפי הוראות סעיף זה, הסכום שניתן לכל גוף, והמטרה שלשמה ניתנו הכספים. @ 64א3. דיווח (תיקון: תשע"ח) : בלי לגרוע מחובת דיווח לפי כל דין - : (1) המפרק יגיש לשר המשפטים, לשר האוצר ולשר לשוויון חברתי דוח לגבי מצבת הנכסים שניהל באותה שנה והנכסים שמומשו מתוכם ולגבי הכספים שהועברו לאוצר המדינה ולמשרד לשוויון חברתי לפי הוראות [[סעיף 64א1]]; דוח כאמור יוגש עד ה-30 ביוני של השנה העוקבת לשנה שלגביה מוגש הדוח; : (2) סיים המפרק את תפקידו לפי הוראת בית המשפט, יודיע על כך לשר המשפטים, לשר האוצר ולשר לשוויון חברתי ויגיש להם דוח מסכם לגבי הנכסים והכספים כאמור בפסקה (1) שניהל והנכסים שמומשו מתוכם, ולגבי הכספים שהועברו לאוצר המדינה ולמשרד לשוויון חברתי, במהלך כל תקופת פעילותו. @ 64ב. העברת מידע מהחברה בתום תקופת פעילותה (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : (א) החברה תעביר לאפוטרופוס הכללי, מוקדם ככל הניתן ועד תום תקופת פעילות החברה, את המסמכים, החשבונות וכל מידע אחר שברשותה שיש בו כדי לסייע באיתור נכסים של נספי השואה, באיתור היורשים ובעלי הזכויות בנכסים כאמור ובהשבת הנכסים לידיהם, לרבות מידע הנוגע לנכסים של נספי השואה שהועברו אליה לפי הוראות [[פרק ג׳]]. : (ב) החברה והאפוטרופוס הכללי ינקטו בעת העברת המידע לפי סעיף קטן (א) אמצעי אבטחת מידע הדרושים כדי להגן על שלמות המידע וכדי להגן עליו מפני חשיפה, שימוש או העתקה, בלא רשות כדין. : (ג) מי שקיבל מידע לפי סעיף קטן (א) לא יגלה אותו לאחר ולא יעשה בו כל שימוש אלא לצורך ביצוע הוראות חוק זה או לפי צו של בית משפט. : (ד) בלי לגרוע מהוראות סעיף קטן (א), החברה תפקיד בגנזך המדינה, עד תום תקופת פעילות החברה, חומר המצוי ברשותה שהוא, לדעת הגנז לאחר התייעצות עם החברה, חומר ארכיוני; לעניין זה, ”הגנזך”, ”הגנז” ו”חומר ארכיוני” – כהגדרתם [[בחוק הארכיונים, התשט״ו–1955]]. : (ה) הוראות סעיף זה יחולו על אף הוראות כל דין לעניין שמירת סודיות והגנת הפרטיות. === סימן ה׳: שונות === @ 65. תחולת סעיפים [[מחוק החברות הממשלתיות]] והוראות לענין תחולת [[חוק החברות]] : (א) על החברה יחולו הוראות סעיפים [[מחוק החברות הממשלתיות]] כמפורט [[בתוספת השלישית]]. : (ב) תוקן [[חוק החברות הממשלתיות]] לאחר יום התחילה, רשאי השר, בצו, לפי החלטת הממשלה ובאישור ועדת החוקה, לשנות את [[התוספת השלישית]] לצורך החלת תיקון כאמור על החברה, בשינויים המחויבים. : (ג) השר האחראי לעניני החברה כמשמעותו [[בסעיף 6(3) לחוק החברות הממשלתיות]] יהיה השר. : (ד) הוראות [[+|סעיפים 255]] [[ו־268 עד 275 לחוק החברות]] יחולו על החברה כאילו היתה חברה ציבורית בשינויים אלה: :: (1) [[סעיף 272(א) לחוק החברות]] יחול גם על התקשרות עם נושא משרה שאינו דירקטור באשר לתנאי כהונתו והעסקתו; :: (2) הוראות סעיפים [[+|272(ג) ו־(ג1)]], [[+|273(ב)]], [[+|275(ג1)]] [[ו־279 לחוק החברות]] לא יחולו על החברה; :: (3) בכל מקום שבו נדרש אישור ועדת התגמול יראו כאילו נדרש אישור ועדת הביקורת. : (ה) אין בהוראות סעיף קטן (ד) כדי לגרוע מתחולת הוראות [[+|סעיפים 10]] [[ו־13 לחוק הנאמנות]] כאמור [[בסעיף 53]]. @ 66. תחולת חוקים : (א) הוראות החוקים המפורטים להלן יחולו על החברה, נושאי משרה בה ועובדיה, לפי הענין, כאילו היתה חברה ממשלתית: :: (1) [[חוק שיווי זכויות האשה, התשי״א–1951]]; :: (2) [[חוק עבודת הנוער, התשי״ג–1953]]; :: (3) [[חוק מבקר המדינה, התשי״ח–1958 [נוסח משולב]]]; :: (4) [[חוק שירות המדינה (סיוג פעילות מפלגתית ומגבית כספים), התשי״ט–1959]]; :: (5) [[חוק העונשין, התשל״ז–1977]]; :: (6) [[חוק שירות הציבור (מתנות), התש״ם–1979]], ואולם אם הוחלו הוראות [[החוק האמור]] על בעלי משרות ותפקידים בחברה בצו לפי [[סעיף 4(ב) לחוק האמור]] – [[בסעיף 2 לאותו חוק]], בכל מקום, במקום ”לקנין המדינה” יקראו ”לקנין החברה” ובמקום ”לאוצר המדינה” יקראו ”לחברה”; :: (7) [[חוק חובת המכרזים, התשנ״ב–1992]], למעט [[סעיף 3א לחוק האמור]] ותקנות שהותקנו מכוחו; :: (8) [[חוק הגבלת פרסומים (גופים ציבוריים), התשנ״ו–1996]]; :: (9) [[חוק הגנה על עובדים (חשיפת עבירות ופגיעה בטוהר המידות או במינהל התקין), התשנ״ז–1997]]; :: (10) [[חוק שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות, התשנ״ח–1998]]; :: (11) [[חוק חופש המידע, התשנ״ח–1998]]; :: (12) [[חוק השימוש בתאריך העברי, התשנ״ח–1998]]. : (ב) הוראות [[+|פרקים ד׳]] [[ו־ה׳ לחוק יסודות התקציב]] יחולו על החברה כאילו היתה תאגיד, לענין שנת כספים שבה שהממשלה משתתפת בתקציב החברה. @ 67. סמכויות עזר : (א) החברה רשאית לבקש מבית המשפט שיזמין ויחקור כל אדם בענינים השייכים לתחום פעולתה. : (ב) הודה אדם בחקירה לפי סעיף קטן (א) שהוא מחזיק בנכס של נספה השואה, רשאי בית המשפט לצוות עליו למסור את הנכס לחברה במועד ובתנאים שיקבע בית המשפט. : (ג) פרוטוקול של חקירה לפי [[סעיף 9(ג)]] ולפי סעיפים קטנים (א) ו־(ב) יהיה קביל כראיה על תוכנו בכל הליך משפטי שהחברה צד בו. == פרק ז׳: טיפול בנכסים של נספי השואה בידי האפוטרופוס הכללי בתקופת הביניים (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) == @ 67א. הגדרות – [[פרק ז׳]] (תיקון: תשע״ז, תשע"ח, תשפ"ב) : [[בפרק זה]] – :- ”נכס מועבר” – כל אחד מאלה: :: (1) נכס שהחברה העבירה לניהול האפוטרופוס הכללי לפי [[סעיף 64(ב)]]; :: (2) נכס שהחברה העבירה מידע הנוגע אליו לאפוטרופוס הכללי לפי [[סעיף 64ב]], ומתקיימים לגביו שניים אלה: ::: (א) הנכס נוהל בידי החברה והחברה העבירה אותו למטרת סיוע או למטרת הנצחה או שהנכס מיועד להעברה בידי המפרק לפי [[סעיף 64(ג)]]; ::: (ב) החברה לא פתחה בהליך חקירה לפי [[סעיף 17]] לאיתור היורשים או בעלי זכויות אחרים בנכס או שהליך החקירה לא מוצה בידי החברה; :- ”תקופת הביניים” – התקופה שמתום תקופת פעילות החברה עד יום א' בטבת התשפ"ח (31 בדצמבר 2027). @ 67ב. תחולת הוראות [[פרק זה|הפרק]] בתקופת הביניים על הנכסים המועברים (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : הוראות [[פרק זה]] יחולו על הנכסים המועברים בתקופת הביניים. @ 67ג. איתור יורשים ובעלי זכויות אחרים בנכסים המועברים (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : (א) האפוטרופוס הכללי ייזום הליך של חקירה ובדיקה ויפעל בשקידה סבירה לאיתור היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכסים המועברים שבמועד העברתם לאפוטרופוס הכללי החברה לא פתחה בהליך חקירה לגביהם או שהליך החקירה לא מוצה בידי החברה, ובכלל זה יבצע את כל הפעולות המנויות להלן: :: (1) יפרסם באתר האינטרנט של משרד המשפטים, בתוך 60 ימים מתום תקופת פעילות החברה, הודעה הכוללת את פרטי הנכסים האמורים, ובכלל זה את סוג הנכס ואת שמו של בעל הזכויות האחרון בנכס; כמו כן יפרסם האפוטרופוס הכללי הודעה המפנה לאתר האינטרנט כאמור, מדי שישה חודשים, בשני עיתונים יומיים בשפה העברית בעלי תפוצה רחבה בישראל, ובקרב ארגונים יהודיים מרכזיים ברחבי העולם; :: (2) יבצע את כל הפעולות המנויות [[בתוספת הרביעית]] לגבי הנכסים האמורים, בתוך שנתיים מתום תקופת פעילות החברה, אלא אם כן מצא לגבי פעולה מסוימת כי הפעולה בוצעה בעבר בידי החברה או שאין בה כדי לתרום לאיתור היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכס או שאין הצדקה לביצוע הפעולה מנימוקים אחרים, בהתחשב בין השאר בעלויות קבלת המידע ובשוויו של הנכס. : (ב) ההוראות לפי [[סעיפים 26 עד 31א]] החלות על איתור היורשים ובעלי הזכויות האחרים בנכסים של נספי השואה, בידי החברה, יחולו, בשינויים המחויבים, על איתור היורשים ובעלי הזכויות האחרים בנכסים המועברים, בידי האפוטרופוס הכללי. : (ג) הוראות [[סעיף 17(ב)]] יחולו על חקירה לפי סעיף קטן (א), בשינויים המחויבים, ובשינוי זה: במקום ”מתום שנה” יקראו ”מתום שנתיים”. @ 67ד. השבת הנכסים המועברים ליורשים ולבעלי זכויות אחרים בהם (תיקון: תשע״ז, תשע"ח, תשפ"ב) : החליט האפוטרופוס הכללי כי יש להשיב נכס של נספה השואה ליורש או לבעל זכויות אחר בו וחלף המועד להגשת הערר על החלטתו בלי שהוגש ערר, או שהוגש ערר וועדת הערר החליטה כי יש להשיב את הנכס כאמור, הכול בהתאם להוראות חוק זה כפי שהוחלו [[בסעיף 67ג(ב)]], יחולו ההוראות כמפורט להלן, לפי העניין: : (1) היה הנכס המועבר כאמור [[בפסקה (1) להגדרה ”נכס מועבר” שבסעיף 67א]], יחולו הוראות [[סעיפים 32]], [[33]] [[ו-37א]], בשינויים המחויבים ובשינוי זה: לעניין [[סעיף 32]], יחושבו הפירות, הרווחים, ההפסדים וההוצאות שייזקפו לזכותו או לחובתו של הנכס, בהתאם להוראות [[+|סעיפים 10]] [[ו־12 לחוק האפוטרופוס הכללי]] כפי שהוחלו [[בסעיף 67ז(א)]]; : (2) היה הנכס המועבר כאמור [[בפסקה (2) להגדרה ”נכס מועבר” שבסעיף 67א]], יחולו הוראות [[סעיף 67י]]. @ 67ה. השלמת פעולות החברה בידי האפוטרופוס הכללי לעניין איתור והשבה (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : לשם איתור היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכסים המועברים והשבת הנכסים לידיהם, יפעל האפוטרופוס הכללי להשלמת הפעולות שביצעה החברה לשם כך, ורשאי הוא לבצע כל פעולה נוספת בהתאם להוראות [[פרק זה]], לשם איתור או השבה כאמור. @ 67ו. דרישת מידע ואיסוף מידע (תיקון: תשע״ז), תשע"ח : הוראות [[סעיפים 17(א1)]] [[ו־18]] יחולו, בשינויים המחויבים, לעניין דרישת מידע ואיסוף מידע בידי האפוטרופוס הכללי לפי [[סעיפים 67ג עד 67ה]]. @ 67ז. ניהול הנכסים המועברים – תחולת הוראות [[חוק האפוטרופוס הכללי]] (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : על אף האמור [[בסעיף 20 לחוק האפוטרופוס הכללי]] – : (1) על פעולות האפוטרופוס הכללי בנכסים מועברים כאמור [[בפסקה (1) להגדרה ”נכס מועבר” שבסעיף 67א]], ובכלל זה על ניהול נכסים כאמור, יחולו ההוראות לפי [[+|סעיפים 9(א) ו־(ג)]], [[+|10 עד 13]], [[+|14]] – לעניין הוראות בכל הנוגע למילוי תפקידו, [[+|16]], [[+|17]], [[+|19]] [[ו־23 לחוק האפוטרופוס הכללי]], בשינויים המחויבים ובשינויים אלה: :: (א) הוראות [[סעיף 9(א) לחוק האפוטרופוס הכללי]] לעניין חובת ייזום הליך של חקירה ובדיקה לאיתור בעלי הזכויות בנכס לא יחולו; :: (ב) לעניין [[תקנה 1(א)(1) לתקנות האפוטרופוס הכללי (שכר), התשל״ח–1978]], יהיה שכר הניהול בעד ניהול נכס מועבר – 2% משוויו הכולל של הנכס המועבר במועד העברתו לאפוטרופוס הכללי, ובלבד שלא ייגבה שכר ניהול כאמור בעד נכס שהאפוטרופוס הכללי גבה שכר בעד ניהולו לפי [[סעיף 5(ב)]]. : (2) על פעולות האפוטרופוס הכללי בנכסים מועברים כאמור [[בפסקה (2) להגדרה ”נכס מועבר” שבסעיף 67א]], יחולו ההוראות לפי [[+|סעיפים 12]], [[+|13]], [[+|14]] – לעניין הוראות בכל הנוגע למילוי תפקידו, [[+|17]], [[+|19]] [[ו־23 לחוק האפוטרופוס הכללי]], בשינויים המחויבים ובשינויים המפורטים בפסקה (1)(ב). @ 67ח. העברת נכסים (תיקון: תשע״ז, תשע"ח, תשפ"ב) : (א) סבר האפוטרופוס הכללי, לגבי נכס מועבר כאמור [[בפסקה (1) להגדרה ”נכס מועבר” שבסעיף 67א]], כי אין יסוד סביר להניח שיאותרו יורשים או בעלי זכויות אחרים בו או שאין הצדקה להמשיך בניהול הנכס, יפעל להעברת הנכס בהתאם להוראות כמפורט להלן, אף בטרם הסתיימה תקופת הביניים, ובלבד שביצע את הפעולות כאמור [[בסעיף 67ג(א)(2)]] לשם איתור היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכס ושהמציא ליורשים או לבעלי זכויות אחרים בו הידועים לו, לפי העניין, הודעה על כוונתו להעביר את הנכס 45 ימים לפחות לפני העברתו: :: (1) היה הנכס כספים – יעבירו האפוטרופוס הכללי למפרק; היה הנכס נכס שאינו כספים – יעבירו האפוטרופוס הכללי למפרק לצורך מימושו, ואולם האפוטרופוס הכללי רשאי לפעול למימושו של הנכס בעצמו אם סבר כי טיבו של הנכס ואופי המימוש מצדיקים זאת; :: (2) קיבל המפרק מהאפוטרופוס הכללי לפי פסקה (1) נכס שהוא כספים או תמורה שהתקבלה ממימוש הנכס בידי האפוטרופוס הכללי, יעבירם בהתאם להוראות [[סעיף 64א1]]; קיבל המפרק מהאפוטרופוס הכללי לפי פסקה (1) נכס לצורך מימושו, יפעל למימושו ולהעברת התמורה שתתקבל ממימושו בהתאם להוראות [[סעיף 64א1]]; :: (3) העברת נכס כאמור בפסקאות (1) ו־(2) תיעשה בקיזוז הוצאות הפירוק וההוצאות שהוצאו בשל הנכס בתקופת ניהולו, ובכלל זה הוצאות המימוש. : (ב) נותרו בניהול האפוטרופוס הכללי, בתום תקופת הביניים, נכסים מועברים כאמור בפסקה (1) להגדרה ”נכס מועבר” [[שבסעיף 67א]], יעבירם האפוטרופוס הכללי למפרק, והמפרק יפעל למימושם ולהעברת התמורה שתתקבל מהמימוש בהתאם להוראות [[סעיף 64א1]]. : (ג) (((בוטל).)) @ 67ט. נכסים של נספה השואה שהועברו לאפוטרופוס הכללי בתקופת הביניים או לאחריה (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : (א)(1) נודע לאפוטרופוס הכללי לפי [[סעיף 64ב(א)]], על נכס שהחברה החלה בביצוע פעולות לגביו לפי [[פרק ג סימן ב|סימנים ב׳]] [[פרק ג סימן ג|ו־ג׳ לפרק ג׳]] ולא הועבר לידיה, והיה לו יסוד סביר להניח כי הנכס הוא נכס של נספה השואה, רשאי הוא, בתקופת הביניים, להשלים את הפעולות שביצעה החברה, לצורך העברת הנכס לניהולו, ויחולו לעניין זה הוראות [[סעיפים 10 עד 15]], בשינויים המחויבים. :: (2) נודע לאפוטרופוס הכללי בתקופת הביניים על נכס, לפי [[סעיף 5(א) לחוק האפוטרופוס הכללי]] או לפי [[סעיף 2 לחוק להגנת רכוש מופקד, התשכ״ה–1964]], או בדרך אחרת, והיה לו יסוד סביר להניח כי הנכס הוא נכס של נספה השואה, יועבר הנכס לניהולו של האפוטרופוס הכללי ויחולו לעניין זה הוראות [[סעיפים 10 עד 15]], בשינויים המחויבים. : (ב) הועבר נכס כאמור בסעיף קטן (א) לניהול האפוטרופוס הכללי, בתקופת הביניים, יראו אותו כאילו היה נכס מועבר כאמור [[בפסקה (1) להגדרה ”נכס מועבר” שבסעיף 67א]], ויחולו לגביו, בתקופה האמורה, הוראות [[פרק זה]] החלות לגבי נכס מועבר כאמור, בשינויים המחויבים ובשינויים אלה: :: (1) התקופות המנויות [[בסעיף 67ג(א)(1) ו־(2)]] יימנו החל במועד העברת הנכס לניהול האפוטרופוס הכללי; :: (2) יקראו את [[סעיף 67ח]] כך: ::: (א) בסעיף קטן (א), אחרי ”אף בטרם הסתיימה תקופת הביניים” יבוא ”או בטרם חלפו שנתיים מיום שהנכס הועבר לניהול האפוטרופוס הכללי לפי הוראות סעיף 67ט(א), לפי העניין”; ::: (ב) בסעיף קטן (ב), אחרי ”בתום תקופת הביניים” יבוא ”או בתום שנתיים מיום שהנכס הועבר לניהולו לפי הוראות סעיף 67ט(א), לפי המאוחר”. : (ג) נודע לאפוטרופוס הכללי לאחר תקופת הביניים על נכס, לפי [[סעיף 5(א) לחוק האפוטרופוס הכללי]] או לפי [[סעיף 2 לחוק להגנת רכוש מופקד, התשכ״ה–1964]], או בדרך אחרת, והיה לו יסוד סביר להניח כי הנכס הוא נכס של נספה השואה, יראו את הנכס כנכס עזוב כהגדרתו [[בחוק האפוטרופוס הכללי]] שניתן לגביו צו ניהול כהגדרתו [[באותו חוק]], ויחולו עליו הוראות [[החוק האמור]]; ואולם על אף האמור [[בסעיף 15 לאותו חוק]], בתום שנתיים מיום שהנכס הועבר לניהולו של האפוטרופוס הכללי יעבירו האפוטרופוס הכללי למפרק, אשר יפעל למימושו ולהעברת התמורה שתתקבל מהמימוש לפי הוראות [[סעיף 67ח(ב)]], בשינויים המחויבים. @ 67י. השבת שווי הנכס בידי המדינה בתקופת הביניים או לאחריה (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : (א) הוכיח אדם בתקופת הביניים או לאחריה כי הוא יורש או בעל זכויות אחר בנכס של נספה השואה שנוהל בידי החברה בתקופת פעילותה או בידי האפוטרופוס הכללי בתקופת הביניים והנכס הועבר מידיהם לאחר, יהיה אותו אדם זכאי לקבל מהמדינה את שוויו של הנכס כפי שהיה ביום שבו הועבר על ידי החברה או האפוטרופוס הכללי, לפי העניין, לאחר, ואם מומש הנכס בידי החברה או האפוטרופוס הכללי – את התמורה שהתקבלה ממכירתו, והכול בצירוף הפרשי הצמדה וריבית כהגדרתם [[בסעיף 1 לחוק פסיקת ריבית והצמדה, התשכ״א–1961]], ובקיזוז ההוצאות שהוצאו בשל הנכס בתקופת ניהולו, ובכלל זה הוצאות מימושו. : (ב) לעניין סעיף קטן (א) לא יראו בהעברת הנכסים מאת החברה לאפוטרופוס הכללי לפי [[סעיף 64(ב)]] כהעברה לאחר. @ 67יא. שמירת תוקף (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : (א) אין בהוראות [[פרק זה]] כדי לגרוע מתוקפן של החלטות שקיבלה החברה, התחייבויות שנתנה החברה ופעולות שנקטה לפי חוק זה לפני תום תקופת פעילותה. : (ב) התחייבות שניתנה כלפי החברה כנגד השבה של נכס של נספה השואה או התמורה שהתקבלה ממימושו ליורש או לבעל זכויות אחר בנכס, ובכלל זה התחייבות שניתנה לחברה לפי [[סעיף 33]], תעמוד בתוקפה בתקופת הביניים ולאחריה ויראו אותה כאילו ניתנה כלפי המדינה. @ 67יב. ביצוע תפקידי האפוטרופוס הכללי באמצעות אחר (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : (א) האפוטרופוס הכללי רשאי לבצע את תפקידיו לפי חוק זה גם באמצעות מי שיועסק בידי המפרק לפי הוראות סעיף קטן (ב). : (ב) לשם ביצוע תפקידי האפוטרופוס הכללי כאמור בסעיף קטן (א) ולפי דרישתו, יעסיק המפרק, בתקופת הביניים, עובדים המתאימים לביצוע התפקידים כאמור, לרבות מי שהיו עובדי החברה. : (ג) האפוטרופוס הכללי יעביר לידי המפרק את עלויות ההעסקה של מי שיועסקו לפי סעיף קטן (ב). : (ד) מי שיועסק בידי המפרק לפי סעיף קטן (ב) יפעל לפי הוראות האפוטרופוס הכללי ובפיקוחו המקצועי. : (ה) אין בהוראות סעיפים קטנים (ג) ו־(ד) כדי ליצור יחסי עבודה בין מי שהועסק בידי המפרק ובין האפוטרופוס הכללי או המדינה. == פרק ח׳: הוראות שונות == @ 68. הוראות מיוחדות לענין ירושת נכס של נספה השואה : על אף האמור בכל דין, לצורך הזכות לרשת נכס של נספה השואה לשם קבלתו לפי חוק זה, יחול על עיזבונו של נספה השואה דין הירושה שהיה חל עליו אילו היה נתין ישראלי כמשמעותו [[בפקודת הירושה]]. @ 68א. שניים שמתו כאחד (תיקון: תשע״ב–2) : (א) בלי לגרוע מהוראות [[סעיף 68]], מתו שניים או יותר ולא נקבע מי מהם מת תחילה, יהיו הזכויות בעזבונו של כל אחד מהם לפי כללים אלה: :: (1) היה אחד התובעים יורש־ודאי ותובע אחר היה יורש־ספק, עדיף התובע שהוא יורש־ודאי; :: (2) היו שני התובעים יורשי־ספק, עדיף התובע שהוא בן־זוגו או קרובו של המוריש שאת עזבונו מחלקים; :: (3) בין תובעים אחדים באותה דרגת עדיפות יחולק העיזבון, באין צוואה, לפי כללי החלוקה שבירושה על פי דין. : (ב) בסעיף זה – ::- ”יורש–ודאי” – מי שהיה יורש בין אם האחד ובין אם האחר מת תחילה; ::- ”יורש–ספק” – מי שהיה יורש רק אם אחד מהם מת תחילה. @ 68ב. הגבלת זכות הורי המוריש (תיקון: תשע״ב–2) : על אף הוראות [[סעיף 68]], לעניין מתן צו ירושה לגבי נכס של נספה השואה, [[#|בסעיף 6 בתוספת השנייה לפקודת הירושה]], המילים ”ואולם אם הניח המוריש בנים או בני בנים, והוריו או אחד מהם עודם בחיים, נותנים להם או לאחד מהם שישית מן הירושה” – לא ייקראו. @ 68ג. הוראות לעניין הליכים למתן צו ירושה או צו קיום צוואה (תיקון: תשע״ב–2) : על הליכים למתן צו ירושה או צו קיום צוואה לגבי נכס של נספה השואה לפי חוק זה, יחולו ההוראות לפי [[חוק הירושה, התשכ״ה–1965]] (להלן – חוק הירושה), בשינויים המחויבים ובשינויים אלה, אם אין הוראה אחרת בעניין לפי חוק זה: : (1) על אף האמור [[בסעיף 67א(א) לחוק הירושה]], בקשה לצו ירושה או לצו קיום צוואה לגבי נכס של נספה השואה שהוגשה לרשם לענייני ירושה, לא תועבר לבית המשפט גם אם התקיימו הנסיבות כאמור [[בפסקאות (3), (4) או (7) שבאותו סעיף]], ואולם אם התקיימו הנסיבות [[שבפסקאות (3) או (4) שבאותו סעיף]] ומבקש הצו ביקש כי הדיון בבקשה יועבר לבית המשפט – תועבר הבקשה לבית המשפט; אין בהוראות פסקה זו כדי לגרוע מהוראות [[פסקה (8) שבסעיף האמור]]; : (2) בקשה לצו ירושה או לצו קיום צוואה לגבי נכס של נספה השואה תוגש לרשם לענייני ירושה במחוז תל אביב; השר רשאי, בצו, לקבוע כי בקשות כאמור יוגשו לרשם גם במחוז אחר; לעניין זה, ”מחוז” – מחוז בהתאם לאזורי פעולתם של הרשמים לענייני ירושה שקבע השר לפי [[סעיף 65א(ד) לחוק הירושה]]. @ 68ד. הודעת החברה על ממצאים והגשת מסמכים (תיקון: תשע״ב–2) : (א) מסמך שנערך או שהוצא במקום שמחוץ לשטח שהמשפט של מדינת ישראל חל עליו, יראו כאילו התקיימו לגביו התנאים המנויים [[בסעיף 30 לפקודת הראיות [נוסח חדש], התשל״א–1971]], בהתקיים שני אלה: :: (1) הוא הוגש במסגרת הליכים למתן צו ירושה או צו קיום צוואה לגבי נכס של נספה השואה לפי חוק זה; :: (2) החברה הודיעה לרשם לענייני ירושה או לבית המשפט, לפי העניין, כי הוא אומת על ידה או על ידי מי מטעמה. : (ב)(1) בסעיף קטן זה, ”הודעה על ממצאים” – הודעה בכתב על ממצאי החברה בכל הנוגע להרכב המשפחה של הנספה מקרבת דם ומקרבת חיתון, המועדים וסדר הפטירה של בני משפחת הנספה, או כל מידע אחר בקשר לאותם עניינים שאותר על ידי החברה או שהחברה מצאה כי לא ניתן לאתרו; :: (2) בהליכים למתן צו ירושה או צו קיום צוואה לגבי נכס של נספה השואה לפי חוק זה, תהיה החברה רשאית להגיש לרשם לענייני ירושה או לבית המשפט, לפי העניין, הודעה על ממצאים, לאחר שערכה את הפעולות לאיתור יורשי הנספה המפורטות [[בסעיפים 17 עד 25 ובתוספת הרביעית]]; :: (3) הודעה על ממצאים תפרט את הפעולות שנעשו ואת הממצאים שאליהם הגיעה החברה; השר רשאי לקבוע כללים לעניין אופן הגשת ההודעה ודרך פירוט הממצאים האמורים בה; :: (4) הגישה החברה הודעה על ממצאים יראו אותה כראיה לכאורה לנכונותם של הממצאים המפורטים בה; :: (5) על אף האמור בפסקה (2), החברה רשאית להימנע מבדיקה באחד או יותר מן המאגרים המפורטים [[בפרטים 5 עד 8 לתוספת הרביעית]], ובלבד שתציין בהודעה על הממצאים כי על פי הממצאים שאספה, אין בבדיקה כאמור כדי לתרום להליך איתור הממצאים או שאין הצדקה לבדיקה כאמור מנימוקים מיוחדים אחרים שתפרט בהודעה, ובכלל זה, בהתחשב בעלויות קבלת המידע, שוויו של הנכס וגילו של המבקש; :: (6) השר רשאי, בצו, להוסיף [[לתוספת הרביעית]] פעולות נוספות שיקבע, או – באישור ועדת החוקה – לגרוע ממנה. @ 69. סייג לאחריות : החברה או מי שפעל מטעמה לא יישאו באחריות לנזק שגרמו אם פעלו בתום לב, בהתאם להחלטת ועדת הערר או להחלטת בית המשפט. @ 70. כשרות פעולות : פעולה שנעשתה בתום לב בין החברה לבין אדם אחר, מתוך הנחה שנכס פלוני הוא נכס של נספה השואה, תעמוד בתוקפה גם אם נתגלה לאחר מכן שהנכס לא היה נכס של נספה השואה. @ 71. דין החברה כדין המדינה : לענין [[+|סעיפים 3]], [[+|4]], [[+|8]] [[ו־9 לחוק הנזיקין האזרחיים (אחריות המדינה), התשי״ב–1952]], דין החברה כדין המדינה. @ 72. סודיות : (א) החובה להעביר מידע לחברה על נכסים של נספי השואה לפי הוראות חוק זה, תחול על אף הוראות כל דין לענין שמירת סודיות והגנת הפרטיות, למעט ההוראות לענין ראיות חסויות [[שבפרק ג׳ לפקודת הראיות [נוסח חדש], התשל״א–1971]]. : (ב) עובד החברה וכל אדם הפועל מטעמה, לא יגלו ידיעה או מסמך שהגיע לידיהם, אלא לשם ביצוע הוראות חוק זה או לפי צו של בית משפט. @ 73. עונשין : (א) החזיק אדם או ניהל נכס של נספה השואה ולא הודיע על כך לחברה, בתוך 30 ימים מיום שהחברה פרסמה הודעה כאמור [[בסעיף 9(ד)]] או מהיום שנודע לו על היותו של הנכס נכס של נספה השואה, לפי המאוחר, דינו – מאסר שנה או כפל הקנס האמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977]] (בסעיף זה – חוק העונשין); הוראות סעיף קטן זה לא יחולו על מי שמסר הודעה על הנכס לאפוטרופוס הכללי לפי הוראות [[סעיף 5(א) לחוק האפוטרופוס הכללי]], לפני פרסום הודעת החברה כאמור [[בסעיף 9(ד)]]. : (ב) עובד החברה או אדם מטעמה שגילה ידיעה או מסמך בניגוד להוראות [[סעיף 72(ב)]], דינו – מאסר שנה או קנס כאמור [[בסעיף 61(א)(2) לחוק העונשין]]. @ 74. פטור ממסים ומתשלומים אחרים (תיקון: תשע״ב–2, תשע״ד, תשע״ז, תשע"ח) : (א) העברת נכסים של נספי השואה לחברה או לאפוטרופוס הכללי, השבת נכסים ליורשים או לבעלי זכויות אחרים בהם ומימוש נכסים של נספי השואה בידי החברה או האפוטרופוס הכללי לפי הוראות חוק זה, יהיו פטורים מכל אגרה, מס, היטל, או תשלום חובה אחר שיש לשלמו לפי כל דין בשל ההעברה או ההשבה כאמור. : (א1) על אף האמור בסעיף קטן (א), מימשו החברה או האפוטרופוס הכללי נכס מקרקעין בפטור כאמור באותו סעיף קטן, ולאחר מכן אותר יורש או בעל זכויות אחר בנכס והחברה, האפוטרופוס הכללי או המדינה החליטו להשיב את תמורתו של הנכס כאמור בחוק זה (בסעיף קטן זה – התמורה), יחולו הוראות אלה: :: (1) יראו את התמורה כאילו ניתנה בעד מכירת זכות במקרקעין בידי היורש או בידי בעל הזכויות האחר בנכס, והוא יחויב במס לפי הוראות [[=חוק מיסוי מקרקעין|חוק מיסוי מקרקעין (שבח ורכישה), התשכ״ג–1963]] (בסעיף זה – חוק מיסוי מקרקעין); :: (2) על אף האמור [[בסעיף 85 לחוק מיסוי מקרקעין]], המנהל כהגדרתו [[בחוק האמור]] (בסעיף קטן זה – המנהל) יתקן את השומה שהוצאה לחברה או לאפוטרופוס הכללי לפי [[סעיף 78 לחוק האמור]]; :: (3) החברה, האפוטרופוס הכללי או המדינה ישיבו את תמורתו של הנכס ליורש או לבעל זכויות אחר בנכס, בניכוי המס החל לפי השומה כאמור בפסקה (2), ובלבד שהיורש או בעל זכויות אחר בנכס יציג אישור על שומה כאמור. : (א2) במימוש נכסים של נספי השואה לפי הוראות חוק זה על ידי החברה או האפוטרופוס הכללי יופטרו הנכסים מחובות מס הרכוש, ככל שהם חלים לפי [[חוק מס רכוש וקרן פיצויים, התשכ״א–1961]]; על אף האמור, אותר יורש או בעל זכויות אחר בנכס לאחר מימוש כאמור, והחברה, האפוטרופוס הכללי או המדינה החליטו להשיב את תמורתו של הנכס כאמור בחוק זה, יבוטל הפטור כאמור ויחולו הוראות סעיף קטן (א1), בשינויים המחויבים, גם לעניין מס רכוש. : (א3) הוראות סעיפים קטנים (א1) ו־(א2) סיפה יחולו גם לגבי תמורתו של נכס שמומש בהתאם להוראות [[סעיף 37א(א) או (ב)]]. : (ב) הוראת כל חיקוק האוסרת רישום לגבי נכס בפנקס המתנהל על פי דין, כל עוד לא הוכח ששולמו המסים, הארנונות, ההיטלים ותשלומי החובה האחרים המגיעים למדינה או לרשות מקומית לגבי אותו נכס, לא תחול על רישום בעקבות העברת נכסים לחברה או השבתם כאמור בסעיף קטן (א). : (ג) החברה לא תהיה חייבת לשלם אגרה, להפקיד פיקדון או לתת ערובה או בטוחה בכל הליך משפטי שהיא צד לו. : (ד) לעניין סעיף זה, ”נכס של נספה השואה” – לרבות מקרקעין שהחברה רשומה בפנקסי המקרקעין כבעליהם, ובלבד שנרשמה כאמור לפני יום י״א בתמוז התשע״ב (1 ביולי 2012). : (ה) היתה החברה רשומה בפנקסי המקרקעין כבעלים של מקרקעין כאמור בסעיף קטן (ד) והמקרקעין הם מקרקעין שעל החברה להעביר לניהולו של האפוטרופוס הכללי לפי [[סעיף 64(ב)]], תעביר החברה את הזכות באותם מקרקעין על שם נספה השואה שהיה בעל הזכויות האחרון הידוע בהם, ויחולו על העברת הזכות כאמור הוראות סעיפים קטנים (א) עד (ב), בשינויים המחויבים. @ 75. כספי סיוע ותמיכה (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : (א) סיוע ותמיכה הניתנים למטרת סיוע או למטרת הנצחה, לא ייחשבו כהכנסה לענין [[פקודת מס הכנסה]], או לענין תשלומי חובה או היטלים אחרים, לפי כל דין. : (ב) סיוע לניצול שואה לפי [[סעיף 4(א)(4)]] לא ייחשב כהכנסה לענין גמלאות לפי [[חוק הביטוח הלאומי [נוסח משולב], התשנ״ה–1995]], ולענין [[חוק הבטחת הכנסה, התשמ״א–1980]], והוא אינו ניתן להעברה, לערבות או לעיקול בכל דרך שהיא אלא לשם תשלום מזונות לפי פסק דין של בית משפט או בית דין מוסמך. @ 76. הגבלת שכר טרחה : (א) השר רשאי, לאחר התייעצות עם המועצה הארצית של לשכת עורכי הדין, לקבוע, בצו, שיעורי מקסימום לשכר הטרחה שמותר לקבל בעד טיפול בהגשת בקשה לחברה או בהגשת ערר לוועדת הערר לפי חוק זה. : (ב) לא יידרש אדם, על אף האמור בכל הסכם, לשלם שכר טרחה בעד טיפול כאמור בסעיף קטן (א) בסכום העולה על השיעורים שנקבעו לפי סעיף זה; שילם אדם בעד הטיפול שכר טרחה בסכום העולה על השיעורים שנקבעו לפי סעיף זה, רשאי הוא לתבוע את החזרת הסכום העודף. @ 77. פרסום הוראות על ידי החברה : (א) החברה תפרסם באתר האינטרנט שלה, הוראות בענינים אלה, ככל שלא נקבעו בחוק זה או לפיו: :: (1) דרכי הגשת בקשה להשבת נכס; :: (2) ניהול נכסים של נספי השואה על ידי החברה; :: (3) מימוש נכסים של נספי השואה על ידי החברה; :: (4) השבת נכסים של נספי השואה או שוויים לזכאים להם כאמור [[סעיף 4|בסעיף 4(((א)))(3)]]; :: (5) שימוש בנכסים של נספי השואה שהועברו לחברה, למטרת סיוע או למטרת הנצחה; :: (6) דרכי הגשת בקשה לקבלת סיוע או תמיכה למטרת סיוע או למטרת הנצחה, לפי הענין. : (ב) פרסמה החברה הוראות לפי סעיף קטן (א), תימסר הודעה על כך לשר בצירוף העתק של ההוראות. : (ג) לא פרסמה החברה הוראות כאמור בסעיף קטן (א) לענין פלוני, או שהעבירה לעיון השר הוראות שפרסמה בענין פלוני, רשאי השר לפנות לוועדה הממנה כדי שתביא לפרסום ההוראות על ידי החברה או לתיקון ההוראות שפרסמה החברה, לפי הענין, אם סבר שהדבר דרוש כדי לאפשר לחברה לממש את מטרותיה ולבצע את תפקידיה לפי החוק, ביעילות ובאופן תקין. : (ד)(1) הוראות לפי סעיף קטן (א) יפורסמו במועדים כמפורט להלן: ::: (א) לפי פסקאות (1) ו־(2) – בתוך שלושה חודשים מיום הקמת החברה; ::: (ב) לפי פסקה (3) – בתוך שנה מיום הקמת החברה; ::: (ג) לפי פסקאות (4) עד (6) – בתוך שישה חודשים מיום הקמת החברה. :: (2) הוראות לפי פסקאות (1) ו־(4) עד (6) שבסעיף קטן (א) יפורסמו גם ברשומות. @ 78. עדיפות החוק : אין בכוחו של תקנון החברה לגרוע מהוראות חוק זה. @ 79. ביצוע ותקנות (תיקון: תשע״ד) : (א) השר ממונה על ביצועו של חוק זה. : (ב) השר רשאי – :: (1) לאחר התייעצות עם הוועדה הממנה, להתקין תקנות בכל ענין הנוגע לביצועו של חוק זה, לרבות לענין עיון במסמכים הנוגעים לנכסים שהועברו לחברה; :: (1א) להתקין תקנות לעניין מסירה והמצאה של הודעות לפי חוק זה; :: (2) להתקין תקנות לענין סדרי דין להגשת עררים לוועדת הערר; :: (3) לאחר התייעצות עם הוועדה הממנה ובאישור ועדת החוקה, להאריך, בצו, כל מועד שנקבע בחוק זה לעשיית פעולה כלשהי, למעט מועד תום תקופת פעילותה של החברה לפי [[סעיף 60]]; :: (4) לאחר התייעצות עם שר האוצר ובאישור ועדת החוקה, להגדיל את הסכום שתעביר החברה לניצולי השואה הזקוקים לכך כאמור [[בסעיף 34(ב1)]]; :: (5) לקבוע הוראות לענין יורש נעדר בהליכים למתן צו ירושה או צו קיום צוואה לצורך קבלת נכס של נספה השואה לפי חוק זה. @ 79א. תחולת הוראות [[פרק זה|הפרק]] על פעולות האפוטרופוס הכללי בתקופת הביניים (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : הוראות [[פרק זה]], למעט [[סעיף 77]], יחולו גם לעניין פעולות האפוטרופוס הכללי או מי מטעמו בתקופת הביניים כהגדרתה [[בסעיף 67א]], בשינויים המחויבים. @ 80. : ((הנוסח שולב [[בחוק מיסוי מקרקעין (שבח, מכירה ורכישה), התשכ״ג–1963]].)) @ 81. : ((הנוסח שולב [[בחוק הביטוח הלאומי [נוסח משולב], התשנ״ה–1995]].)) @ 82. שינוי [[התוספת השניה]] : השר רשאי, בצו, להוסיף [[לתוספת השניה]] ארגון הפועל שלא למטרות רווח, אשר מייצג ניצולי שואה או אשר מטרותיו או פעולותיו תואמות את מטרות החברה ותפקידיה כאמור [[סעיף 4|בסעיף 4(((א)))(1) עד (4)]], כולם או מקצתם, או לגרוע ממנה ארגון, בהתחשב, בין השאר, בשיקולים אלה: : (1) מטרות הארגון; : (2) סוג האוכלוסיה שמייצג הארגון והיקפה; : (3) משך תקופת פעילותו של הארגון. @ 83. (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) : (((בוטל).)) @ 84. מינויים ראשונים ורישום החברה : (א) השר ימנה את יושב ראש הוועדה הממנה בתוך שלושים ימים מיום התחילה. : (ב) יושב ראש הוועדה הממנה ימנה את חברי הוועדה הממנה בתוך ארבעה עשר ימים ממועד מינויו. : (ג) הוועדה הממנה תמנה דירקטור ראשון לחברה בתוך שלושים ימים ממועד מינוי חברי הוועדה הממנה. : (ד) החברה תירשם בתוך שבעה ימים ממועד מינוי הדירקטור הראשון. @ 85. תחילה : תחילתו של חוק זה ביום פרסומו. == תוספת ראשונה == ==== ((([[סעיף 1]]))) ==== === פסקה (1) להגדרה ”נכס של נספה השואה” === @ : אוסטריה, איטליה, אסטוניה, בלגיה, ברית המועצות, גרמניה, דנמרק, הולנד, הונגריה, יוגוסלביה, יוון, לוב, לוקסמבורג, לטביה, ליטא, נורווגיה, סלובקיה, פולין, צ׳כיה, צרפת, רומניה, תוניסיה. == תוספת שניה == ==== ((([[סעיף 16]]))) ==== === ארגונים של ניצולי שואה === @ 1. : עמותת פורום הארגונים להשבת רכוש של נפגעי השואה. == תוספת שלישית == ==== ((([[סעיף 65]]))) ==== === תחולת סעיפים [[מחוק החברות הממשלתיות]] === @ 1. (תיקון: תשע״ב–2) : על החברה יחולו הוראות [[+|סעיפים 2]], [[+|3]], [[+|10]], [[+|11]], [[+|13(א)]], [[+|16א]], [[+|17(א) ו־(ב)]], [[+|17א]], [[+|18(ב) ו־(ג)]], [[+|18א]], [[+|18ב]], [[+|18ג(א) ו־(ב)]], [[+|19 עד 21]], [[+|22(א)(1) עד (6)]], [[+|23]], [[+|24(ב)]], [[+|25 עד 29]], [[+|30 עד 32]], [[+|33(א) עד (ב) ו־(ד)]], [[+|33א עד 33ד]], [[+|34(א), (א1), (ב) ו־(ג)]], [[+|35]], [[+|36]], [[+|37(א) עד (ג)]], [[+|38 עד 41]], [[+|42 למעט פסקאות (2) ו־(5א) שבסעיף קטן (א)]], [[+|43 עד 49]], [[+|50(ב)]], [[+|54]], [[+|55]], [[+|60]], [[+|64 עד 68]] [[ו־71 לחוק החברות הממשלתיות]], כאילו היתה חברה ממשלתית, ואולם: : (1) לענין [[סעיף 10 לחוק החברות הממשלתיות]], לא יראו הקצאת תקציב לחברה מתקציב המדינה כאמור [[בסעיפים 54(ג)(3)]] [[ו־55]] כהשקעה; : (2) לענין [[סעיף 11(א) לחוק החברות הממשלתיות]], לא תהיה החברה רשאית לבצע את הפעולות המפורטות בפסקאות (1), (4) עד (7), (9) ו־(9ב) או להתחייב לבצען כאמור [[בפסקה (11) של אותו סעיף]], וכן, על אף האמור [[בפסקה (8) של אותו סעיף]], לא ניתן יהיה למזג את החברה עם חברה אחרת, או להחליט על פירוקה מרצון אלא לפי הוראות חוק זה; לענין זה לא יראו בהעברת מניות שהן נכס של נספה השואה לחברה, לפי הוראות חוק זה, רכישת מניות כאמור [[בפסקה (9) לאותו סעיף]]; : (3) לענין [[+|סעיפים 18(ב)]], [[+|18א(ב)]], [[+|22(א)(1) עד (6)]], [[+|23]], [[+|25]], [[+|26(א)]], [[+|35(א)]] [[ו־37(א) לחוק החברות הממשלתיות]], תבוא הוועדה הממנה במקום השרים; : (4) לענין [[סעיף 20 לחוק החברות הממשלתיות]], יבוא השר במקום השרים, הדיווח יהיה גם לוועדה הממנה וחובת הדיווח לפי סעיף קטן (א) תחול על הדירקטוריון ולא על דירקטור; : (5) לענין [[-|סעיף 26(ב)]] – :: (א) ברישה, יבואו הוועדה הממנה, יושב ראש הוועדה הממנה או שני חברי הוועדה הממנה במקום השרים; :: (ב) בסיפה, תבוא הוועדה הממנה במקום השרים; : (6) [[בסעיף 27(ב) לחוק החברות הממשלתיות]], במקום הסיפה החל במילה לשלוח יקראו אם ראתה צורך מיוחד ועל דעת הוועדה הממנה, לשלוח נציג לישיבה שיהיה רשאי להשתתף בה, ואולם הוא לא ייחשב במנין החוקי ולא תהיה לו זכות הצבעה; : (7) לענין [[סעיף 28 לחוק החברות הממשלתיות]], יבוא דירקטור שמונה על ידי הוועדה הממנה בהמלצת השר במקום דירקטור מטעם המדינה, ועל אף האמור [[בסיפה של אותו סעיף]], לא יהיה ניתן להתנות בתקנון על הוראות [[אותו סעיף]]; : (8) לענין [[סעיף 30(א) לחוק החברות הממשלתיות]], במקום לחברה יקראו לכלל החברות הממשלתיות או לסוג מסוים של חברות ממשלתיות; : (9) לענין [[סעיף 32(א) לחוק החברות הממשלתיות]] – :: (א) בפסקה (4), יבוא אישור הרשות במקום אישור הממשלה; :: (ב) בפסקה (8), יבואו הוועדה הממנה, יושב ראש הוועדה הממנה או שני חברי הוועדה הממנה במקום השרים; : (10) לענין [[סעיף 33(ב) לחוק החברות הממשלתיות]], חיוב החברה בעריכת דוח שאינו חל על כלל החברות הממשלתיות או על סוג מסוים של חברות ממשלתיות, יהיה בהסכמת השר; : (11) לענין [[סעיף 33ד(ב) לחוק החברות הממשלתיות]] – :: (א) יושב ראש הדירקטוריון, דירקטור או המנהל הכללי לא יועברו מתפקידם אם התנגדה לכך הוועדה הממנה והיא תהיה אחראית להעביר לרשות את הדוחות האמורים [[בסעיף 33(א) לחוק החברות הממשלתיות]]; :: (ב) לענין [[#סעיף 33ד|פסקה (2) של אותו סעיף קטן]], לא תהיה הממשלה רשאית להעביר את המנהל הכללי מתפקידו; : (12) לענין [[סעיף 34(א) לחוק החברות הממשלתיות]], מסמכים שעל יושב ראש הדירקטוריון להגיש יוגשו גם לוועדה הממנה; : (13) לענין [[סעיף 37(א) לחוק החברות הממשלתיות]], הסיפה לא תחול; : (14) לענין [[סעיף 42 לחוק החברות הממשלתיות]], תהיה גם הוועדה הממנה, לרבות לאחר פניה מהרשות, רשאית להעביר את המנהל הכללי מכהונתו; : (15) לענין [[+|סעיפים 44(א)]] [[ו־47(א) לחוק החברות הממשלתיות]], תינתן תשובת הרשות לבקשה לאישור מינוי רואה החשבון או היועץ המשפטי, לפי הענין, בתוך 30 ימים מיום קבלת המידע הנוגע למינוי; : (16) לענין [[+|סעיפים 45]] [[ו־67 לחוק החברות הממשלתיות]], תבוא הוועדה הממנה נוסף על השרים. == תוספת רביעית (תיקון: תשע״ב-2) == ==== ((([[סעיפים 67ג(א)(2)]] [[ו־68ד(ב)]]))) (תיקון: תשע״ז, תשע"ח) ==== === רשימת פעולות לאיתור יורשים === @ 1. : בדיקה [[https://www.yadvashem.org/yv/he/resources/index.asp|במאגר המידע של יד ושם]]; @ 2. : בדיקה [[https://dbs.bh.org.il/he|במאגר המידע של בית התפוצות]]; @ 3. : פנייה לרשויות המדינה שעשוי להיות להן מידע שיכול לסייע באיתורם של בעלי הזכויות בנכס; @ 4. : בדיקה [[https://www.jewishgen.org|באתר לגנאולוגיה יהודית www.jewishgen.org]]; @ 5. : בדיקה [[https://www.ancestry.com|באתר למחקר גנאולוגי כללי www.ancestry.com]]; @ 6. : בדיקה [[https://collections.ushmm.org/search|במאגר מוזאון השואה בוושינגטון www.ushmm.org]]; @ 7. : בדיקה [[https://www.its-arolsen.org/en|במאגר המידע של שירות האיתור הבין־לאומי (ITS-Arolsen)]], בגרמניה; @ 8. : בדיקה בארכיון מרשם האוכלוסין של עיר המוצא של בעל הזכויות בנכס. <פרסום> התקבל בכנסת ביום כ׳ בכסלו התשס״ו (21 בדצמבר 2005). <חתימות> * אריאל שרון, ראש הממשלה * ציפי לבני, שרת המשפטים * משה קצב, נשיא המדינה * ראובן ריבלין, יושב ראש הכנסת rcd600n4980eotdg9mf8ju8fsn5m67t 0 332098 1418902 1418515 2022-08-18T22:00:20Z OpenLawBot 8112 [1418899] בוט: קישורים wikitext text/x-wiki {{ח:התחלה}} {{ח:כותרת|חוק נכסים של נספי השואה (השבה ליורשים והקדשה למטרות סיוע והנצחה), התשס״ו–2006}} {{ח:פתיח-התחלה}} {{ח:מאגר|2001112}} {{ח:תיבה|ס״ח תשס״ו, 202|חוק נכסים של נספי השואה (השבה ליורשים והקדשה למטרות סיוע והנצחה)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299895.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ב, 508|תיקון מס׳ 19 לחוק החברות|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301358.pdf}}, {{ח:תיבה|592|תיקון מס׳ 2|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301495.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ד, 462|תיקון מס׳ 3|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_301630.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ז, 996|תיקון מס׳ 4|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_387467.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ח, 68|חוק נכסים של נספי השואה והטבות לניצולי שואה נזקקים (תיקוני חקיקה)|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_456283.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ב, 1154|תיקון מס׳ 5|https://fs.knesset.gov.il/24/law/24_lsr_716182.pdf}}. {{ח:סוגר}} {{ח:מפריד}} {{ח:קטע2||תוכן עניינים}} {{ח:סעיף*}} <div class="law-toc"> <div class="law-toc-2">{{ח:פנימי|פרק א|פרק א׳: פרשנות}}</div> <div class="law-toc-2">{{ח:פנימי|פרק ב|פרק ב׳: הקמת החברה, מטרותיה ותפקידיה}}</div> <div class="law-toc-2">{{ח:פנימי|פרק ג|פרק ג׳: העברת נכסים של נספי השואה לקנין החברה או לניהולה}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ג סימן א|סימן א׳: העברת נכסים המנוהלים לפי חוק האפוטרופוס הכללי}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ג סימן ב|סימן ב׳: העברת נכסים שאינם מנוהלים לפי חוק האפוטרופוס הכללי}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ג סימן ג|סימן ג׳: כללי}}</div> <div class="law-toc-2">{{ח:פנימי|פרק ד|פרק ד׳: איתור יורשים ובעלי זכויות בנכסים והשבה ליורשים}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ד סימן א|סימן א׳: איסוף מידע}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ד סימן ב|סימן ב׳: תהליך מיוחד לאיתור יורשים ובעלי זכויות}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ד סימן ג|סימן ג׳: פעולות נוספות לאיתור יורשים ובעלי זכויות}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ד סימן ד|סימן ד׳: ועדת ערר}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ד סימן ה|סימן ה׳: השבה ליורשים ולבעלי הזכויות}}</div> <div class="law-toc-2">{{ח:פנימי|פרק ה|פרק ה׳: שימוש בנכסים שהועברו לחברה, ניהולם ומימושם}}</div> <div class="law-toc-2">{{ח:פנימי|פרק ו|פרק ו׳: החברה – הוראות שונות}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ו סימן א|סימן א׳: כללי}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ו סימן ב|סימן ב׳: הוועדה הממנה}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ו סימן ג|סימן ג׳: הדירקטוריון, המנהל הכללי וועדת הביקורת}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ו סימן ד|סימן ד׳: פירוק החברה}}</div> <div class="law-toc-3">{{ח:פנימי|פרק ו סימן ה|סימן ה׳: שונות}}</div> <div class="law-toc-2">{{ח:פנימי|פרק ז|פרק ז׳: טיפול בנכסים של נספי השואה בידי האפוטרופוס הכללי בתקופת הביניים}}</div> <div class="law-toc-2">{{ח:פנימי|פרק ח|פרק ח׳: הוראות שונות}}</div> <div class="law-toc-2">{{ח:פנימי|תוספת 1|תוספת ראשונה: {{מוקטן|פסקה (1) להגדרה ”נכס של נספה השואה“}}}}</div> <div class="law-toc-2">{{ח:פנימי|תוספת 2|תוספת שניה: {{מוקטן|ארגונים של ניצולי שואה}}}}</div> <div class="law-toc-2">{{ח:פנימי|תוספת 3|תוספת שלישית: {{מוקטן|תחולת סעיפים מחוק החברות הממשלתיות}}}}</div> <div class="law-toc-2">{{ח:פנימי|תוספת 4|תוספת רביעית: {{מוקטן|רשימת פעולות לאיתור יורשים}}}}</div> </div> {{ח:קטע2|פרק א|פרק א׳: פרשנות}} {{ח:סעיף|1|מטרות החוק}} {{ח:ת}} מטרותיו של חוק זה הן: {{ח:תת|(1)}} לפעול להגברת הפעולות לאיתור נכסים הנמצאים בישראל, שיש יסוד להניח כי בעליהם נספו בשואה, ולאיתור היורשים ובעלי זכויות אחרים בנכסים כאמור, המנוהלים או המוחזקים על ידי האפוטרופוס הכללי או על ידי גורם אחר, ולהשיב נכסים אלה ליורשים ולבעלי הזכויות שאותרו; {{ח:תת|(2)}} להביא לכך שנכסים כאמור בפסקה (1), אשר היורשים ובעלי הזכויות האחרים בהם לא אותרו, למרות מאמצים שנעשו לאיתורם, ישמשו למטרת סיוע לניצולי שואה וכן למטרות של הנצחת זכר השואה, הנחלתו לדורות הבאים והנצחת זכרם של הנספים בשואה, תוך מתן עדיפות למטרת סיוע לניצולי שואה. {{ח:סעיף|2|הגדרות|תיקון: תשע״ב־2}} {{ח:ת}} בחוק זה – {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אדם מנהל“ – אדם המנהל נכס מכוח צו שניתן לפי {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 8|סעיף 8 לחוק האפוטרופוס הכללי}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בעלי זכויות אחרים בנכסים“ – למעט נושה של נספה או של יורשיו; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”העברת נכס לחברה“ – העברת נכס לקנין החברה או לניהול החברה, לפי הענין, כמפורט בהוראות חוק זה; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”החברה“ – החברה לאיתור ולהשבת נכסים של נספי השואה בע״מ, שהוקמה לשם ביצוע מטרות חוק זה, לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 3|סעיף 3}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הרשות“ – כהגדרתה {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות|בחוק החברות הממשלתיות}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הוועדה הממנה“ – הוועדה שהוקמה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 45|סעיף 45}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הוועדה להפרשי הצמדה וריבית“ – הוועדה שהוקמה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 16|סעיף 16}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ועדת ערר“ – הוועדה שהוקמה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 27|סעיף 27}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חוק האפוטרופוס הכללי“ – {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי|חוק האפוטרופוס הכללי, התשל״ח–1978}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חוק החברות“ – {{ח:חיצוני|חוק החברות|חוק החברות, התשנ״ט–1999}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חוק החברות הממשלתיות“ – {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות|חוק החברות הממשלתיות, התשל״ה–1975}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חוק הנאמנות“ – {{ח:חיצוני|חוק הנאמנות|חוק הנאמנות, התשל״ט–1979}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”יום התחילה“ – יום תחילתו של חוק זה; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מקרקעין“ – זכות במקרקעין או זכות לגבי מקרקעין; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ניירות ערך“ – כמשמעותם {{ח:חיצוני|חוק החברות|בחוק החברות}}, אף אם הונפקו על ידי תאגיד שאינו חברה; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”נכס“ – מקרקעין, מיטלטלין וזכויות, לרבות כספים וניירות ערך; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”נכס של נספה השואה“ – נכס שמתקיים בו אחד מאלה, למעט נכס גרמני, כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק נכסי גרמנים#סעיף 2|בסעיף 2(ה) לחוק נכסי גרמנים, התש״י–1950}}: {{ח:תתת|(1)}} הוא נמצא בישראל ובעל הזכויות האחרון בו, הידוע, הוא אדם שמקום שהותו האחרון הידוע היה בחבל ארץ אשר ביום י״ז באלול התרצ״ט (1 בספטמבר 1939) היה שייך למדינה מהמדינות המפורטות {{ח:פנימי|תוספת 1|בתוספת הראשונה}}, ולא ידוע אם בעל הזכויות האמור נותר בחיים לאחר יום כ״ז בטבת התש״ו (31 בדצמבר 1945) או שידוע כי הוא נספה בתקופה שמיום י״ז באלול התרצ״ט (1 בספטמבר 1939) עד יום כ״ז בטבת התש״ו (31 בדצמבר 1945) בחבל ארץ כאמור; {{ח:תתת|(2)}} הוא נכס אשר רואים אותו, לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 21|סעיף 21 לחוק האפוטרופוס הכללי}}, כאילו ניתן לגביו צו ניהול, למעט נכס שהאפוטרופוס הכללי או החברה נוכחו כי לא מתקיים בו האמור בפסקאות (1) ו־(3); לעניין זה יקראו את פסקה (1) כאילו אחרי ”ובעל הזכויות האחרון בו“ נאמר ”לפני שהוקנה לממונה על רכוש האויב לפי {{ח:חיצוני|פקודת המסחר עם האויב|פקודת המסחר עם האויב, 1939}}“; {{ח:תתת|(3)}} הוא תמורתו של נכס שהתקיים בו האמור בפסקה (1), ובלבד שהאמור בפסקה (1) מתקיים בתמורה כאמור; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”פקודת החברות“ – {{ח:חיצוני|פקודת החברות|פקודת החברות [נוסח חדש], התשמ״ג–1983}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תהליך האיתור המיוחד“ – כמשמעותו {{ח:פנימי|פרק ד סימן ב|בסימן ב׳ בפרק ד׳}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”השר“ – שר המשפטים. {{ח:קטע2|פרק ב|פרק ב׳: הקמת החברה, מטרותיה ותפקידיה}} {{ח:סעיף|3|הקמת החברה}} {{ח:תת|(א)}} לשם ביצוע מטרות חוק זה, תוקם חברה לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק החברות|חוק החברות}} שתפעל למטרות הציבוריות ולתפקידים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 4|בסעיף 4}}, בלבד; החברה אינה רשאית לשנות את שמה או את מטרותיה ואת תפקידיה, להוסיף עליהם או לגרוע מהם. {{ח:תת|(ב)}} החברה אינה רשאית לחלק רווחים לבעלי מניותיה או לבצע חלוקה בדרך אחרת; לענין זה, ”חלוקה“ – כהגדרתה {{ח:חיצוני|חוק החברות|בחוק החברות}}. {{ח:תת|(ג)}} החברה תפעל לפי הוראות חוק זה, ויחולו עליה הוראות {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות|חוק החברות הממשלתיות}} כאמור {{ח:פנימי|סעיף 65|בסעיף 65}}, וכן הוראות {{ח:חיצוני|חוק החברות|חוק החברות}}, בכפוף לאמור {{ח:חיצוני|חוק החברות|באותו סעיף}}. {{ח:תת|(ד)}} רשם החברות לא ירשום את החברה במרשם החברות כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק החברות|בחוק החברות}} אלא לאחר שהוגשה לו תעודה של הרשות, המאשרת כי תקנון החברה תואם את הוראות חוק זה. {{ח:סעיף|4|מטרות החברה ותפקידיה}} {{ח:תת|(א)}} החברה תפעל ותעשה את כל הדרוש לשם מימוש מטרות חוק זה ולשם ביצוע תפקידיה כמפורט להלן: {{ח:תתת|(1)}} לערוך פעולות לאיתור נכסים של נספי השואה ולהעברת הנכסים שאותרו לידיה, ולנהלם בהתאם להוראות חוק זה; {{ח:תתת|(2)}} לערוך פעולות להשגת מידע על אודות נכסים של נספי השואה ועל אודות בעלי הזכויות האחרונים בהם, הידועים, וכן פעולות לאיתור היורשים ובעלי הזכויות האחרים בנכסים כאמור; {{ח:תתת|(3)}} להשיב נכסים של נספי השואה או את שוויים ההוגן לזכאים להם, בהתאם להוראות חוק זה; {{ח:תתת|(4)}} לתת סיוע לניצולי שואה הזקוקים לכך, לרבות סיוע בתחומי הרפואה, הסיעוד, הרווחה, התמיכה הנפשית והכלכלית, ולתמוך במוסדות ובגופים שמטרתם סיוע לניצולי שואה (בחוק זה – מטרת סיוע); {{ח:תתת|(5)}} לתמוך במוסדות, בגופים, בפעילויות ובמיזמים, שמטרותיהם הנצחה, תיעוד, חינוך והסברה של זכר השואה, הנחלתו לדורות הבאים והנצחת זכרם של הנספים בשואה בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 34|סעיף 34(ג)}} (בחוק זה – מטרת הנצחה). {{ח:תת|(ב)}} בביצוע תפקידיה כאמור בפסקאות (4) ו־(5) של סעיף קטן (א), תיתן החברה עדיפות לשימוש בנכסים למטרת סיוע על פני שימוש בנכסים למטרת הנצחה, ולא יינתנו סיוע או תמיכה למטרות אלה למוסד ממוסדות המדינה, לרבות רשות מקומית. {{ח:תת|(ג)}} החברה תפעל למימוש מטרותיה ולביצוע תפקידיה לפי הכללים המחייבים אדם הממלא תפקיד ציבורי על פי דין. {{ח:קטע2|פרק ג|פרק ג׳: העברת נכסים של נספי השואה לקנין החברה או לניהולה}} {{ח:קטע3|פרק ג סימן א|סימן א׳: העברת נכסים המנוהלים לפי {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי|חוק האפוטרופוס הכללי}}}} {{ח:סעיף|5|העברת נכסים לחברה על ידי האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל}} {{ח:תת|(א)|(1)}} נכס של נספה השואה, שאינו מקרקעין, המנוהל ביום התחילה בידי האפוטרופוס הכללי או בידי אדם מנהל, יועבר לקנין החברה, בתוך תקופה של שלושה חודשים ממועד הקמתה ({{ח:פנימי|פרק ג|בפרק זה}} – תקופת ההעברה). {{ח:תתת|(2)}} נכס כאמור בסעיף קטן זה, שהוא כספים או ניירות ערך, יועבר לקנין החברה בצירוף הפרשי הצמדה וריבית כפי שתקבע הוועדה להפרשי הצמדה וריבית ובניכוי הוצאות הניהול שנגבו לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 12|סעיף 12 לחוק האפוטרופוס הכללי}} עד למועד העברתו לחברה; על אף האמור בפסקה (1), יהיה האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל רשאי, בהסכמת החברה, להעביר לקנין החברה את הפרשי ההצמדה והריבית בתשלומים תקופתיים במועדים שונים מהאמור בפסקה (1), אם קיבל את הסכמת החברה לכך. {{ח:תתת|(3)}} נכס כאמור בסעיף קטן זה, שאינו כספים או ניירות ערך, יועבר לקנין החברה בצירוף הפירות שצמחו ממנו ונזקפו לזכותו של הנכס, ובניכוי של הפסדים שנזקפו לחובתו של הנכס ושל הוצאות הניהול שנגבו לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 12|סעיף 12 לחוק האפוטרופוס הכללי}}. {{ח:תת|(ב)}} נכס של נספה השואה, שהוא מקרקעין, המנוהל ביום התחילה בידי האפוטרופוס הכללי או בידי אדם מנהל, יועבר לניהול החברה בתוך תקופת ההעברה, בצירוף הפירות שצמחו ממנו ונזקפו לזכותו של הנכס, ובניכוי של הפסדים שנזקפו לחובתו של הנכס ושל הוצאות הניהול כמשמעותן {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 12|בסעיף 12 לחוק האפוטרופוס הכללי}}, החלים על הנכס, ובלבד שלא ישולם שכר העולה על שני אחוזים משוויו הכולל של הנכס המנוהל במועד העברתו לחברה; כל עוד לא שולמו הוצאות הניהול כאמור, יהיו הן שעבוד ראשון על הנכס האמור. {{ח:תת|(ג)}} נכס שעל האפוטרופוס הכללי או על אדם מנהל להעבירו לחברה לפי הוראות סעיף זה, יועבר בצירוף המסמכים והחשבונות המתייחסים אל הנכס, הנמצאים ברשותו, וכל מידע אחר שיש ברשותו, העשוי לסייע באיתור היורשים ובעלי זכויות אחרים בנכס. {{ח:תת|(ד)}} החברה תסייע בידי האפוטרופוס הכללי בתהליך העברת הנכסים לידיה כאמור בסעיף זה. {{ח:סעיף|6|העברה מאוחרת}} {{ח:ת}} נכס שהועבר לניהול האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל לאחר תום תקופת ההעברה ומצא האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל, כי הנכס הוא נכס של נספה השואה, יעביר את הנכס לחברה לאלתר בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 5|סעיף 5}}. {{ח:סעיף|7|מתן דין וחשבון וסיום תקופת האחריות}} {{ח:תת|(א)}} בתוך שלושה חודשים מהמועד שבו העביר האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל, נכס לחברה, ייתן לחברה דין וחשבון, וימסור לה דוחות מבוקרים, כפי שנקבע לפי {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 15|סעיף 15(ב) לחוק האפוטרופוס הכללי}}, לגבי המסמכים והחשבונות המתייחסים אל הנכס, שהיו ברשותו. {{ח:תת|(ב)}} אחריותו של האפוטרופוס הכללי ושל אדם מנהל לגבי נכס של נספה השואה תסתיים במועד העברתו לחברה, ובמועד האמור יראו את האפוטרופוס הכללי או את האדם המנהל, לפי הענין, כמי שקיבל תעודת שחרור לפי {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 15|סעיף 15(ג) לחוק האפוטרופוס הכללי}}, ובלבד שהגיש את הדוחות לפי הוראות סעיף קטן (א); הועברו הדוחות באיחור – תסתיים אחריותו של האפוטרופוס הכללי או של האדם המנהל עם הגשת הדוחות. {{ח:סעיף|8|תוצאות העברת נכס לחברה}} {{ח:ת}} בלי לגרוע מהוראות {{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7(ב)}}, החל ממועד העברת נכס לחברה, תבוא החברה במקום האפוטרופוס הכללי או האדם המנהל, לפי הענין, לכל דבר וענין הנוגע לנכס ולניהולו, לרבות בקשה או הליך לשחרור הנכס, ולרבות הליך התלוי ועומד לפני בית משפט בקשר לזכויות בנכס או לגבי נכס. {{ח:קטע3|פרק ג סימן ב|סימן ב׳: העברת נכסים שאינם מנוהלים לפי {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי|חוק האפוטרופוס הכללי}}}} {{ח:סעיף|9|חובת הודעה וחקירה}} {{ח:תת|(א)}} אדם, שאינו האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל, המחזיק או המנהל נכס של נספה השואה או נכס שיש לו יסוד סביר להניח כי הוא נכס של נספה השואה, וכן עובד ציבור, שנודע לו, אגב מילוי תפקידו, על היותו של נכס, נכס של נספה השואה, יודיע על כך לחברה, בתוך 30 ימים מיום שהחברה פרסמה הודעה כאמור בסעיף קטן (ד) או מהיום שהיה לו יסוד סביר להניח כי הוא נכס כאמור, לפי המאוחר, וימסור לחברה את הפרטים הידועים לו לגבי אותו נכס. {{ח:תת|(ב)}} נודע לאפוטרופוס הכללי, לפני יום התחילה או לאחריו, על נכס, דרך הודעה לפי {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 5|סעיף 5(א) לחוק האפוטרופוס הכללי}} או דרך הודעה לפי {{ח:חיצוני|חוק להגנת רכוש מופקד#סעיף 2|סעיף 2 לחוק להגנת רכוש מופקד, התשכ״ה–1964}}, או בדרך אחרת, והיה לו יסוד סביר להניח כי הנכס הוא נכס של נספה השואה, יודיע על כך לחברה בתוך 30 ימים מיום הקמת החברה או מהיום שהיה לו יסוד סביר להניח כי הנכס הוא נכס כאמור, לפי המאוחר, וימסור לחברה את הפרטים הידועים לו לגבי אותו נכס. {{ח:תת|(ג)}} החברה תערוך חקירה ותאסוף ראיות לשם איתור נכסים של נספי השואה שטרם הועברו אליה ושאינם מנוהלים בידי האפוטרופוס הכללי או בידי אדם מנהל. {{ח:תת|(ד)}} עם הקמתה, תפרסם החברה בשני עיתונים יומיים בשפה העברית בעלי תפוצה רחבה בישראל, באתר האינטרנט שלה ובמקומות אחרים ככל שתמצא לנכון, הודעה שתכלול הסבר בדבר החובה החלה על מי שמחזיק או מנהל נכס של נספה השואה או נכס שיש לו יסוד סביר להניח כי הוא נכס של נספה השואה, לפי הוראות סעיף קטן (א). {{ח:תת|(ה)}} {{ח:פנימי|פרק ג|בפרק זה}}, ”מחזיק“ – בין שהשליטה הישירה בנכס היא בידו ובין שהשליטה הישירה בנכס היא בידי אדם המחזיק בנכס מטעמו. {{ח:סעיף|10|העברת נכסים לחברה על ידי אדם אחר}} {{ח:תת|(א)|(1)}} קיבלה החברה הודעה על נכס לפי {{ח:פנימי|סעיף 9|סעיף 9(א) או (ב)}}, ומצאה כי הוא נכס של נספה השואה, או נודע לחברה, בעקבות חקירה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 9|בסעיף 9(ג)}}, על נכס של נספה השואה, תודיע לכל אדם אשר ידוע לה כי הוא מחזיק בנכס או מנהל אותו כי עליו להעביר אליה את הנכס, לפי הוראות סעיף זה, בצירוף הפירות שצמחו ממנו או בצירוף הפרשי הצמדה וריבית כאמור בפסקה (2), לפי הענין, בתוך 60 ימים; החברה תציין בהודעה כי בחלוף המועד להעברת הנכס יעבור הקנין או הניהול בו לידי החברה, לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיף 14}}; {{ח:תתת|(2)}} היה הנכס של נספה השואה כספים או ניירות ערך, תפרט החברה בהודעתה את גובה הפרשי ההצמדה והריבית שיש לצרף לנכס על פי קביעת הוועדה להפרשי הצמדה וריבית; {{ח:תתת|(3)}} היה הנכס של נספה השואה תמורה כאמור בפסקה (3) שבהגדרה ”נכס של נספה שואה“, יחולו ההוראות החלות לגבי מחזיק בנכס, על מי שקיבל את התמורה; {{ח:תתת|(4)}} אדם המעביר נכס לפי סעיף זה רשאי – {{ח:תתתת|(א)}} להעביר לקנין החברה את הפרשי ההצמדה והריבית בתשלומים תקופתיים במועדים שונים מהאמור בפסקה (1), אם קיבל את הסכמת החברה לכך; {{ח:תתתת|(ב)}} לנכות מן הנכס הוצאות שנזקפו לחובת הנכס כתוצאה מפעולות השקעה שעשה בו, ובלבד שיש בידו חשבונות, קבלות או ראיות אחרות המעידות על הוצאתן. {{ח:תת|(ב)}} קיבל אדם הודעה מאת החברה לפי סעיף קטן (א), יעביר את הנכס לחברה בהתאם להודעתה, אלא אם כן הודיע בתוך 30 ימים מיום קבלת ההודעה, כי הוא חולק על היותו של הנכס, נכס של נספה השואה, ופירט את הטענות שעליהן הוא מתבסס, בצירוף מסמכים התומכים בטענותיו; ואולם מחזיק בנכס או מנהל נכס אשר לא הודיע כאמור, לא יהיה מנוע בשל כך מלפנות לבית המשפט בטענה שהנכס אינו נכס של נספה השואה. {{ח:תת|(ג)}} נכס שהוא מקרקעין יועבר לפי הוראות סעיף זה לניהול החברה, ונכס שאינו מקרקעין, יועבר כאמור לקנין החברה. {{ח:תת|(ד)}} נכס שעל אדם להעבירו לחברה לפי הוראות סעיף זה, יועבר בצירוף המסמכים והחשבונות המתייחסים אל הנכס, הנמצאים ברשותו של אותו אדם, וכל מידע אחר שיש ברשותו, העשוי לסייע באיתור היורשים ובעלי זכויות אחרים בנכס. {{ח:סעיף|11|פניה לבית משפט}} {{ח:תת|(א)}} הודיע אדם לחברה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 10|סעיף 10(ב)}}, כי הוא חולק על היותו של נכס, נכס של נספה השואה, ולאחר שבדקה החברה את טענותיו לא השתכנעה בצדקתן, תפנה החברה לבית המשפט המחוזי בירושלים בדרך של המרצת פתיחה בבקשה להכריז על הנכס כנכס של נספה השואה ולצוות על המחזיק בנכס או מנהלו להעבירו לחברה כפי שנדרש להעבירו בהודעת החברה לפי {{ח:פנימי|סעיף 10|סעיף 10}}. {{ח:תת|(ב)|(1)}} חלק אדם על הדרך שבה חישבה החברה את הפרשי ההצמדה והריבית שהוא נדרש לצרף לנכס, ולאחר שבדקה החברה את טענותיו והודיעה לו כי לא השתכנעה בצדקתן, רשאי הוא להשיג על דרך החישוב כאמור לפני בית המשפט המחוזי בירושלים בדרך של המרצת פתיחה; אין באמור בפסקה זו כדי לאפשר השגה על קביעת הוועדה להפרשי הצמדה וריבית. {{ח:תתת|(2)}} המרצת הפתיחה תוגש בתוך 30 ימים ממועד קבלת הודעת החברה כי היא דוחה את טענותיו. {{ח:תתת|(3)}} בית המשפט לא ידון בהמרצת הפתיחה אלא לאחר שנוכח כי הנכס ואותו חלק של הפרשי ההצמדה והריבית, שאינו שנוי במחלוקת, הועברו לחברה. {{ח:סעיף|12|סיום תקופת האחריות}} {{ח:ת}} אחריותו של אדם שהחזיק או שניהל נכס של נספה השואה שהועבר לחברה, תסתיים במועד שבו נמסרה החזקה בנכס לחברה, בצירוף פירות הנכס או הפרשי ההצמדה והריבית, המסמכים, החשבונות והמידע, כאמור {{ח:פנימי|סעיף 10|בסעיף 10}}, לפי המאוחר. {{ח:קטע3|פרק ג סימן ג|סימן ג׳: כללי}} {{ח:סעיף|13|פירותיו של נכס}} {{ח:ת}} ההוראות החלות על העברת נכס לפי {{ח:פנימי|פרק ג|פרק זה}} יחולו גם על העברת פירותיו של נכס. {{ח:סעיף|14|מועד העברת נכסים לחברה}} {{ח:תת|(א)}} נכס שיש להעבירו לחברה, יעבור הקנין בנכס או ניהול הנכס, לפי הענין, לחברה, במועד שבו נמסרה לה החזקה בו, ואם הוגשה המרצת פתיחה לבית המשפט לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 11|סעיף 11(א)}} – במועד שקבע בית המשפט. {{ח:תת|(ב)}} חלף המועד להעברתו של נכס של נספה השואה לחברה, כאמור {{ח:פנימי|סעיף 5|בסעיפים 5(א) או (ב)}}, {{ח:פנימי|סעיף 10|או 10(א)}}, לפי הענין, והחזקה בנכס לא נמסרה לחברה, יעבור הקנין בנכס או ניהול הנכס לחברה, לפי הענין, במועד הקבוע בסעיפים האמורים להעברת הנכס, אלא אם כן הודיע אדם לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 10|סעיף 10(ב)}}, כי הוא חולק על היותו של הנכס נכס של נספה השואה, ובלבד שהחברה מסרה לכל אדם אשר היה ידוע לה כי הוא מחזיק בנכס או מנהלו הודעה כי עליו להעביר אליה את הנכס כאמור {{ח:פנימי|סעיף 10|בסעיף 10}}. {{ח:תת|(ג)}} אין האפוטרופוס הכללי או אדם מנהל או אדם כאמור {{ח:פנימי|סעיף 9|בסעיף 9(א)}} רשאי להעביר לאחר, נכס של נספה השואה שעליו להעביר לחברה לפי הוראת {{ח:פנימי|סעיף 5|סעיף 5(א)}} או לפי הודעת החברה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 10|בסעיף 10(א)}}, לפי הענין, ואין הוא רשאי להעביר לאחר כל זכות בנכס כאמור או לעשות פעולה אחרת שעשויה לפגוע בהעברת נכס כאמור לחברה, אלא באישור בית משפט או באישור מוקדם מהחברה. {{ח:סעיף|15|רישום נכסים על שם החברה}} {{ח:ת}} היה בנכסים שהועברו לחברה, לרבות לפי {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיף 14(ב)}}, נכס שזכויות או פעולות בו טעונות רישום בפנקס המתנהל על פי חיקוק, תודיע החברה על כך לרשם, והרשם ירשום בו הערה מתאימה; נרשמה הערה כאמור, לא תירשם כל זכות או פעולה בנכס הסותרת את תוכן ההערה; אין באמור בסעיף זה כדי לגרוע מזכות החברה לרשום את זכויותיה בנכס בכל פנקס המתנהל על פי חיקוק. {{ח:סעיף|16|ועדה להפרשי הצמדה וריבית}} {{ח:תת|(א)}} תוקם ועדה בת חמישה חברים שימונו על ידי השר, לשם קביעת שיעורי ההצמדה והריבית לענין נכסים של נספי השואה שהם כספים או ניירות ערך, ולשם קביעת התקופות שלגביהן יש לחשב את שיעורי ההצמדה והריבית כאמור (בסעיף זה – הוועדה); הודעה על מינוי הוועדה תפורסם ברשומות. {{ח:תת|(ב)}} ואלה חברי הוועדה: {{ח:תתת|(1)}} שלושה אנשי אקדמיה בעלי מומחיות בכלכלה או בהיסטוריה כלכלית; על מינוי חברי הוועדה לפי פסקה זו תחול הוראת {{ח:חיצוני|חוק בתי דין מינהליים#סעיף 9|סעיף 9(א) לחוק בתי דין מינהליים, התשנ״ב–1992}} (בחוק זה – חוק בתי דין מינהליים); {{ח:תתת|(2)}} איש אקדמיה בעל מומחיות בכלכלה או בהיסטוריה כלכלית שימונה לפי המלצת ארגונים המנויים {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השניה}}; {{ח:תתת|(3)}} המנהל הכללי של משרד האוצר. {{ח:תת|(ג)}} הוועדה תקבע את שיעורי ההצמדה והריבית, במטרה לשקף את שווי הנכסים, אילו אדם סביר היה פועל להשקעתם באופן סביר, במועדים ובנסיבות הנוגעים לענין, ואולם היא תהיה רשאית להביא בחשבון בקביעת שיעורי ההצמדה והריבית, גם את המטרה שלשמה מיועדים הנכסים. {{ח:תת|(ד)|(1)}} החלטות הוועדה יתקבלו ברוב דעות. {{ח:תתת|(2)}} המנין החוקי בדיוני הוועדה יהיה שלושה חברי ועדה. {{ח:תתת|(3)}} הוועדה רשאית להזמין לדיוניה גם מי שאינו חבר ועדה. {{ח:תתת|(4)}} הוועדה תמנה את מזכיר הוועדה. {{ח:תתת|(5)}} הוועדה תקבע את סדרי עבודתה ודיוניה, במידה שלא נקבעו בחוק זה. {{ח:תת|(ה)}} לוועדה יהיו הסמכויות הנתונות לוועדת חקירה לפי {{ח:חיצוני|חוק ועדות חקירה#סעיף 9|סעיפים 9 עד 11 לחוק ועדות חקירה, התשכ״ט–1968}}. {{ח:תת|(ו)}} הוועדה תסיים את עבודתה ותגיש מסקנותיה לחברה לכל המאוחר בתוך שלושה חודשים מיום הקמת החברה. {{ח:קטע2|פרק ד|פרק ד׳: איתור יורשים ובעלי זכויות בנכסים והשבה ליורשים}} {{ח:קטע3|פרק ד סימן א|סימן א׳: איסוף מידע}} {{ח:סעיף|17|חקירה לאיתור יורשים ובעלי זכויות|תיקון: תשע״ב־2, תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} החברה תערוך חקירה לשם איסוף מידע הנוגע לנכסים של נספי השואה שהועברו לה לפי הוראות חוק זה, וכן מידע אחר העשוי לסייע באיתור היורשים ובעלי זכויות אחרים בנכסים כאמור. {{ח:תת|(א1)}} על אף האמור {{ח:חיצוני|חוק מרשם האוכלוסין#סעיף 31|בסעיף 31 לחוק מרשם האוכלוסין}} ובכפוף לכל דין, עלה במסגרת חקירה כאמור בסעיף קטן (א) צורך לעיין במסמכים שבמרשם האוכלוסין לשם איתור היורשים ובעלי זכויות אחרים בנכסים כאמור באותו סעיף קטן, רשאי פקיד רישום למסור לנציג החברה, לבקשתו, מסמכים ממרשם האוכלוסין הנדרשים לשם איתור היורשים ובעלי הזכויות כאמור ובמידה הנדרשת למילוי מטרה זו; לעניין זה – {{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”חוק מרשם האוכלוסין“ – {{ח:חיצוני|חוק מרשם האוכלוסין|חוק מרשם האוכלוסין, התשכ״ה–1965}}; {{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”נציג החברה“ – מי שהמנהל הכללי של החברה מינה אותו לנציג החברה לעניין סעיף קטן זה; {{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”פקיד רישום“ – מי שמונה לפקיד רישום לפי {{ח:חיצוני|חוק מרשם האוכלוסין#סעיף 4|סעיף 4 לחוק מרשם האוכלוסין}}. {{ח:תת|(ב)}} החברה תתחיל בעריכת חקירה כאמור בסעיף קטן (א) לגבי נכס, לא יאוחר מתום שנה מיום שהועבר הנכס לידיה, לפי כללים שתחליט עליהם בהתחשב בשווי הנכס ובמידע שיש בידיה בעניינו ובעניין בעליו; כללים כאמור יפורסמו באתר האינטרנט של החברה. {{ח:תת|(ג)}} השר רשאי לקבוע הוראות לעניין חקירות כאמור בסעיף קטן (א), ובכלל זה לעניין הגבלת משך החקירות, ורשאי הוא לקבוע הוראות שונות בהתייחס לסוגים שונים של נכסים, לרבות בהתייחס לשוויים. {{ח:סעיף|18|דרישה למסירת מידע}} {{ח:תת|(א)}} החברה רשאית לדרוש מאדם למסור לה מידע, מסמכים, ידיעות והסברים המצויים ברשותו, אשר דרושים לה לשם ביצוע תפקידיה לפי חוק זה. {{ח:תת|(ב)}} אדם שנדרש למסור מידע, מסמכים, ידיעות או הסברים כאמור בסעיף קטן (א), ימסרם לחברה בהקדם האפשרי ולא יאוחר מ־30 ימים ממועד קבלת הדרישה. {{ח:תת|(ג)}} סירב אדם לדרישת החברה לפי סעיף זה, רשאית החברה לפנות לוועדת הערר, כדי לחייבו לקיים את הדרישה. {{ח:קטע3|פרק ד סימן ב|סימן ב׳: תהליך מיוחד לאיתור יורשים ובעלי זכויות}} {{ח:סעיף|19|פרסום}} {{ח:תת|(א)|(1)}} החברה תפרסם, בתוך שלושה חודשים ממועד הקמתה, את רשימת הנכסים של נספי השואה שהועברו לה עד למועד הפרסום, ורשאית היא לפרסם פרטים גם לגבי נכסים שטרם הועברו לה, ושפרטיהם הועברו אליה על ידי האפוטרופוס הכללי, אדם מנהל או אדם אחר המחזיק בהם או מנהלם ({{ח:פנימי|פרק ד|בפרק זה}} – הפרסום הראשון); {{ח:תתת|(2)}} הפרסום הראשון יכלול את שמו של בעל הזכויות האחרון בנכס, הידוע ({{ח:פנימי|פרק ד|בפרק זה}} – נספה השואה), את שם המדינה כפי שהיה ביום י״ז באלול התרצ״ט (1 בספטמבר 1939), שבה היה מקום מגוריו או מקום שהותו האחרון הידוע של נספה השואה, ככל שהם ידועים לחברה, ואת סוג הנכס; לא ידוע לחברה שם המדינה כאמור אך ידוע לה שם המדינה שבה רכש נספה השואה את זכויותיו בנכס או שבה בוצעו פעולות אחרות הקשורות לאותה רכישה, תפרסם החברה פרטים אלה; {{ח:תתת|(3)}} הפרטים האמורים בפסקה (2) יפורסמו באתר האינטרנט של החברה ובקרב ארגונים יהודיים מרכזיים ברחבי העולם, ויוצגו לעיון הציבור במשרדי החברה. {{ח:תת|(ב)}} החברה תפרסם במועד הפרסום הראשון, בשני עיתונים יומיים בשפה העברית בעלי תפוצה רחבה בישראל וכן בעיתונים מחוץ לישראל ובקרב ארגונים יהודיים מרכזיים ברחבי העולם, הודעה הכוללת הסבר בדבר הפרסום כאמור בסעיף קטן (א) ומשמעותו, הפרטים הנכללים בו, המקומות שבהם הוא מופיע ודרכי הפניה לחברה. {{ח:תת|(ג)}} בתום שישה חודשים ממועד הפרסום הראשון, תפרסם החברה, לגבי כל נכס שהופיע ברשימת הנכסים שבפרסום הראשון, בדרך האמורה בסעיף קטן (א)(3), גם את שם היישוב כפי שהיה ביום י״ז באלול התרצ״ט (1 בספטמבר 1939), שבו היה מקום מגוריו או מקום שהותו האחרון הידוע של נספה השואה, ככל שהוא ידוע לחברה, וכן את שם היישוב היום ({{ח:פנימי|פרק ד|בפרק זה}} – הפרסום השני); לא ידוע לחברה שם היישוב כאמור אך ידוע לה שם היישוב שבו רכש נספה השואה את זכויותיו בנכס או שבו בוצעו פעולות אחרות הקשורות לאותה רכישה, תפרסם החברה פרטים אלה. {{ח:תת|(ד)}} על אף הוראות סעיף קטן (ג), רשאית החברה לפרסם את המידע שבסעיף הקטן האמור, כבר בפרסום הראשון, אם יש בידיה, נוסף על המידע האמור, מידע אחר על הנכס שיאפשר את בדיקת אמיתות הבקשות שיוגשו לה לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ד|פרק זה}}. {{ח:תת|(ה)}} הועברו לחברה נכסים נוספים של נספי השואה לאחר הפרסום הראשון ועד תום תהליך האיתור המיוחד כאמור {{ח:פנימי|סעיף 23|בסעיף 23}}, תפרסם את פרטיהם לפי הוראות סעיף קטן (א), במועד מאוחר יותר, והמועדים לפרסום השני ולהגשת הבקשות לפי {{ח:פנימי|פרק ד|פרק זה}} יימנו החל ממועד הפרסום המאוחר. {{ח:סעיף|20|הגשת בקשה לקבל נכס}} {{ח:תת|(א)}} בתקופה שממועד הפרסום הראשון עד תום שישה חודשים ממועד הפרסום השני, רשאי כל הטוען לזכות בנכס של נספה השואה ({{ח:פנימי|פרק ד סימן ב|בסימן זה}} – המבקש), להגיש בקשה לחברה לקבלת הנכס לידיו; בבקשה כאמור יפרט המבקש מהי זכותו בנכס, את מקור הזכות ואת הפרטים הידועים לו על הנכס ועל נספה השואה, ויצרף כל ראיה הנוגעת לכך; העובדות הנכללות בבקשה יאומתו בתצהיר. {{ח:תת|(ב)}} בקשות שיוגשו לפני מועד הפרסום השני, יכללו, במידת האפשר, גם פרטים וראיות הנוגעים ליישוב שבו היה מקום מגוריו או מקום שהותו האחרון הידוע של נספה השואה; לציון הפרטים האמורים בבקשה, לפני פרסומם בידי החברה, יינתן משקל בעת בחינת הבקשה. {{ח:תת|(ג)}} בתום התקופה האמורה בסעיף קטן (א) לא יתקבלו בקשות נוספות לפי {{ח:פנימי|פרק ד סימן ב|סימן זה}}, ואולם אין בכך כדי לגרוע מזכותו של אדם להגיש בקשה לחברה לקבלת הנכס לידיו לאחר המועד האמור, לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ד סימן ג|סימן ג׳}}. {{ח:סעיף|21|בדיקת בקשות}} {{ח:תת|(א)}} החברה תדון בכל הבקשות שהוגשו לה, ורשאית היא, אם ראתה צורך בכך, לדרוש מהמבקש ומכל אדם אחר לתת הבהרות ופרטים או להמציא ראיות נוספות בקשר לבקשה; כן רשאית החברה להזמין את המבקש וכל אדם אחר להתייצב לפניה, לצורך בירור זכותו של המבקש בנכס. {{ח:תת|(ב)}} לשם אכיפת סמכויותיה לפי סעיף קטן (א), רשאית החברה לפנות לוועדת הערר בבקשה שתעשה שימוש בסמכויותיה לפי {{ח:פנימי|סעיף 31|סעיף 31}}. {{ח:תת|(ג)}} מנגנוני בדיקת הבקשות ודרכי הבקרה עליהם ייקבעו בתקנון החברה. {{ח:סעיף|22|מתן החלטה}} {{ח:תת|(א)}} החברה תחליט בדבר הזכויות בנכס ותמסור את החלטתה למבקש, בתוך שנה מתום התקופה להגשת בקשות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 20|בסעיף 20}} או בתוך תקופה ארוכה יותר שיקבע השר, ותודיע למבקש על זכותו לערור על ההחלטה לפי {{ח:פנימי|סעיף 28|סעיף 28}}. {{ח:תת|(ב)}} לצורך דיון בבקשה ומתן החלטה, רשאית החברה לפטור מבקש מהמצאת צו ירושה או צו קיום צוואה, בהתאם להוראות שיקבע השר. {{ח:תת|(ג)}} החברה רשאית, אם ראתה לנכון לעשות כן, להתנות את מתן החלטתה בדבר הזכויות בנכס בהמצאת הצהרת מוות; נתנה החברה החלטה כאמור, תודיע למבקש על זכותו להגיש לוועדת הערר בקשה להצהרת מוות, לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 30|סעיף 30}}. {{ח:תת|(ד)}} לא תחליט החברה בבקשה שהוגשה לה ולא תמסור נכס או שוויו של נכס למבקש, לפני תום התקופה להגשת בקשות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 20|בסעיף 20}}, אלא אם כן ראתה כי מן הנכון לעשות כן מטעמים מיוחדים שיירשמו. {{ח:סעיף|23|סיום תהליך האיתור המיוחד}} {{ח:ת}} תהליך האיתור המיוחד יסתיים בתום 12 חודשים מהמועד האחרון להגשת בקשות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 20|בסעיף 20(א)}}, ואם קבע השר תקופה ארוכה יותר לפי {{ח:פנימי|סעיף 22|סעיף 22(א)}} – בתום התקופה כאמור. {{ח:סעיף|24|ייחוד תהליך האיתור המיוחד}} {{ח:ת}} הגיש הטוען לזכות בנכס של נספה השואה שהועבר לחברה, תובענה בענין זכויותיו בנכס לבית המשפט, לאחר מועד הפרסום הראשון, לא ידון בית המשפט בתובענה עד לסיום תהליך האיתור המיוחד כאמור {{ח:פנימי|סעיף 23|בסעיף 23}}, אלא אם כן ראה לנכון לעשות כן, מטעמים מיוחדים שיירשמו. {{ח:קטע3|פרק ד סימן ג|סימן ג׳: פעולות נוספות לאיתור יורשים ובעלי זכויות}} {{ח:סעיף|25|פרסום ועיון לאחר תהליך האיתור המיוחד}} {{ח:תת|(א)}} לאחר סיום תהליך האיתור המיוחד כאמור {{ח:פנימי|סעיף 23|בסעיף 23}}, תפרסם החברה, אחת לשנה, באתר האינטרנט שלה ובקרב ארגונים יהודיים מרכזיים ברחבי העולם, ותציג לעיון הציבור במשרדיה, את רשימת הנכסים שהועברו לה באותה שנה; כן תפרסם החברה בשני עיתונים יומיים בשפה העברית בעלי תפוצה רחבה בישראל הודעה על פרסום רשימת הנכסים כאמור; הפרסום יכלול את הפרטים האמורים {{ח:פנימי|סעיף 19|בסעיף 19(א)(2)}}. {{ח:תת|(ב)}} בתום שישה חודשים ממועד הפרסום כאמור בסעיף קטן (א) תפרסם החברה לגבי רשימת הנכסים שהופיעו באותו פרסום, ובמקומות שבהם פורסם, גם את הפרטים האמורים {{ח:פנימי|סעיף 19|בסעיף 19(ג)}}; החברה רשאית לפרסם את המידע האמור כבר בפרסום של רשימת הנכסים לפי סעיף קטן (א), אם יש בידיה נוסף על המידע האמור, מידע אחר שיאפשר את בדיקת אמיתות הבקשות שיוגשו לה לפי {{ח:פנימי|פרק ד סימן ג|סימן זה}}. {{ח:תת|(ג)}} רשימת כל הנכסים שהועברו לחברה, כפי שפורסמו במהלך השנים לפי סעיפים קטנים (א) ו־(ב) ולפי {{ח:פנימי|סעיף 19|סעיף 19}}, וטרם הושבו ליורשים ולבעלי זכויות אחרים בהם, תפורסם באתר האינטרנט של החברה, ותוצג לעיון הציבור במשרדי החברה, ובמקומות אחרים ככל שהחליטה על כך החברה. {{ח:סעיף|26|הגשת בקשות לאחר תהליך האיתור המיוחד ובדיקתן|תיקון: תשע״ב־2}} {{ח:ת}} בתום המועד להגשת בקשות לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 20|סעיף 20(א)}}, רשאי אדם הטוען לזכות בנכס של נספה השואה שהועבר לחברה, להגיש לחברה בקשה לקבלת הנכס לידיו לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ד סימן ג|סימן זה}}; הוראות {{ח:פנימי|סעיף 20|סעיפים 20(א) סיפה ו־(ב)}}, {{ח:פנימי|סעיף 21|21}}, {{ח:פנימי|סעיף 22|ו־22(ב) ו־(ג)}}, יחולו על הבקשה ובדיקתה; החברה תחליט בדבר הזכויות בנכס ותמסור את החלטתה למבקש, בתוך שישה חודשים ממועד הגשת הבקשה, ואם נדרש לחברה מידע נוסף, מהמבקש או ממקורות אחרים, לשם קבלת ההחלטה – בתוך חודשיים ממועד קבלת מלוא המידע האמור, ובלבד שאם נדרש מידע נוסף מהמבקש – החברה דרשה ממנו את המידע בתוך ארבעה חודשים ממועד הגשת הבקשה. {{ח:קטע3|פרק ד סימן ד|סימן ד׳: ועדת ערר}} {{ח:סעיף|27|ועדת ערר|תיקון: תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} תוקם ועדה בת שלושה חברים שימונו על ידי השר, שתפקידה לדון בעררים על החלטות החברה בבקשות לפי {{ח:פנימי|פרק ד|פרק זה}}; ואלה חברי ועדת הערר: {{ח:תתת|(1)}} שופט בדימוס של בית משפט מחוזי, והוא יהיה היושב ראש; {{ח:תתת|(2)}} עורך דין הכשיר לכהן כשופט של בית משפט שלום; {{ח:תתת|(3)}} אדם בעל ידע ומומחיות בנושא השואה. {{ח:תת|(ב)}} נוסף על האמור בסעיף קטן (א), תהיה ועדת הערר מוסמכת: {{ח:תתת|(1)}} לתת הצהרות מוות, לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 30|סעיף 30}}; {{ח:תתת|(2)}} לחייב אדם למסור מידע, מסמכים, ידיעות או הסברים לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 31|סעיף 31}}; {{ח:תתת|(3)}} לתת צווים בדבר חליפיהם של נספי השואה לעניין חוק זה, לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 31א|סעיף 31א}}. {{ח:תת|(ג)}} על ועדת הערר יחולו הוראות {{ח:חיצוני|חוק בתי דין מינהליים|חוק בתי דין מינהליים}}, למעט הוראות {{ח:חיצוני|חוק בתי דין מינהליים#סעיף 26|סעיפים 26}}, {{ח:חיצוני|חוק בתי דין מינהליים#סעיף 30|30}} {{ח:חיצוני|חוק בתי דין מינהליים#סעיף 31|ו־31 לאותו חוק}}, ובשינוי זה: בכל מקום, במקום ”רשות מינהלית“ יבוא ”החברה“. {{ח:סעיף|28|הגשת ערר|תיקון: תשע״ב־2}} {{ח:תת|(א)}} כל אדם הרואה עצמו נפגע מהחלטת החברה לפי {{ח:פנימי|סעיף 22|סעיפים 22}} {{ח:פנימי|סעיף 26|ו־26}}, רשאי לערור עליה לפני ועדת הערר, בתוך 45 ימים מהיום שבו הומצאה לו; הערר יוגש לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק בתי דין מינהליים|חוק בתי דין מינהליים}}. {{ח:תת|(ב)}} ועדת הערר רשאית להחליט שלא לדון בערר שהוגש על החלטת החברה לפי {{ח:פנימי|סעיף 26|סעיף 26}} אם מצאה שהעיכוב בהגשת הבקשה לאחר תום התקופה שנקבעה {{ח:פנימי|פרק ד סימן ב|בסימן ב׳}} היה בלתי מוצדק; החלטת הוועדה לפי סעיף קטן זה תהיה סופית; אין באמור בסעיף קטן זה כדי למנוע מהעורר לפנות לבית המשפט המחוזי בירושלים כדי להוכיח את זכויותיו בנכס. {{ח:סעיף|29|החלטה בערר}} {{ח:תת|(א)}} ועדת הערר תיתן את החלטתה לאחר שנתנה הזדמנות לעורר, לנציג החברה ולכל מי שהגיש בקשה לגבי אותו נכס, להשמיע את טענותיהם לפניה ולסכמן, בכתב או בעל פה, לפי בקשתם. {{ח:תת|(ב)}} ועדת הערר תהיה רשאית לחייב צד אחד בערר בהוצאות, לרבות שכר טרחת עורך דין, של הצד האחר, בהתקיים אחד מאלה: {{ח:תתת|(1)}} על פני הדברים לא היה מקום להגיש את הערר או על פני הדברים לא היה מקום לדחות את הבקשה; {{ח:תתת|(2)}} צד בערר או בא כוחו ניהל את הערר בחוסר תום לב, בדרך קנטרנית או האריכו שלא לצורך; {{ח:תתת|(3)}} קיימות נסיבות מיוחדות אחרות המצדיקות לחייב צד אחד בהוצאותיו של הצד האחר. {{ח:סעיף|30|הצהרה על מותו של נספה השואה}} {{ח:תת|(א)}} ועדת הערר רשאית להצהיר על מותו של נספה השואה ויהיו לה לשם כך כל הסמכויות הנתונות לבית המשפט לעניני משפחה, לפי {{ח:חיצוני|חוק הצהרות מוות|חוק הצהרות מוות, התשל״ח–1978}}; על בקשה להצהרת מוות והדיון בה יחולו, בשינויים המחויבים, ההוראות לפי {{ח:חיצוני|חוק הצהרות מוות|החוק האמור}}, ואולם רשאי יושב ראש הוועדה, לקבוע דרך כלל כי הוראה מההוראות האמורות לא תחול או כי תחול בשינויים. {{ח:תת|(ב)}} הוגשה לוועדת הערר בקשה להצהרת מוות, רשאית היא להעביר את הבקשה לבית המשפט לעניני משפחה, אם ראתה לנכון לעשות כן, לאור מורכבות הבקשה או מטעם אחר. {{ח:תת|(ג)}} החליטה ועדת הערר בבקשה להצהרת מוות, שהוגשה לה בעקבות החלטת החברה לפי {{ח:פנימי|סעיף 22|סעיף 22(ג)}}, תעביר העתק מההחלטה לחברה, כדי שזו תיתן את החלטתה בבקשה שהוגשה לה, בהסתמך על החלטת ועדת הערר. {{ח:תת|(ד)}} הצהרת מוות שניתנה בהתאם לסעיף זה, כוחה יפה לצורך מתן צו ירושה או צו קיום צוואה שישמשו לקבלת נכס לפי חוק זה, או לשם מתן החלטת החברה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22|בסעיף 22(ג)}}, לצרכים אלה בלבד. {{ח:סעיף|31|אכיפת דרישה למסירת מידע}} {{ח:ת}} ועדת הערר רשאית לחייב אדם למסור מידע, מסמכים, ידיעות או הסברים שהוא נדרש למסור לחברה לצורך ביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה, והיא רשאית לחייבו להתייצב לפניה לשם כך, ויהיו נתונות לה לשם כך הסמכויות הנתונות לוועדת חקירה לפי {{ח:חיצוני|חוק ועדות חקירה#סעיף 9|סעיפים 9 עד 11 לחוק ועדות חקירה, התשכ״ט–1968}}. {{ח:סעיף|31א|צו בדבר חליפיו של נספה השואה|תיקון: תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} התנתה החברה את מתן החלטתה בבקשה לקבלת נכס לפי {{ח:פנימי|פרק ד|פרק זה}} (בסעיף זה – בקשה לקבלת נכס) בהמצאת צו ירושה או צו קיום צוואה, רשאית ועדת הערר לתת צו בדבר חליפיו של נספה השואה, שישמש לעניין חוק זה כחלופה לצו ירושה או לצו קיום צוואה, והכול בהתאם להוראות לפי סעיף זה. {{ח:תת|(ב)}} רשאים להגיש בקשה לוועדת הערר לקבלת צו בדבר חליפיו של נספה השואה (בסעיף זה – בקשה למתן צו), כל אחד מהמנויים בפסקאות שלהלן, בתנאים האמורים בהן: {{ח:תתת|(1)}} הטוען לזכות בנכס כאמור בסעיף קטן (א) (בסעיף זה – הטוען לזכות בנכס), ובלבד שלא הגיש בקשה למתן צו ירושה או צו קיום צוואה, ואם הגיש בקשה כאמור – בקשתו נמחקה; {{ח:תתת|(2)}} החברה, אם בנסיבות העניין ולאחר שפנתה לכל אדם שלפי המידע שבידה עשוי להיות יורש או בעל זכות בנכס, אין לה יסוד סביר להניח שאדם כאמור יגיש בקשה למתן צו ירושה או צו קיום צוואה או בקשה למתן צו לגבי אותו נכס. {{ח:תת|(ג)}} לבקשה למתן צו יצרף מגיש הבקשה (בסעיף זה – המבקש) כל מידע הידוע לו בנוגע לעניינים המפורטים להלן, הנדרש לצורך מתן הצו: {{ח:תתת|(1)}} הרכב המשפחה של נספה השואה מקרבת דם ומקרבת חיתון; {{ח:תתת|(2)}} המועדים וסדר הפטירה של בני משפחת הנספה. {{ח:תת|(ד)}} הוגשה בקשה למתן צו, יפרסם המבקש הודעה על הגשת הבקשה בעיתון יומי בשפה העברית בעל תפוצה רחבה בישראל, והמבקש ימסור הודעה על הגשת הבקשה לכל מי שלפי המידע שבידו עשוי להיות יורש או בעל זכות בנכס, ואם המבקש הוא הטוען לזכות בנכס – גם לחברה. {{ח:תת|(ה)}} הודעה כאמור בסעיף קטן (ד) תכלול הזמנה להגיש לוועדת הערר התנגדות לבקשה למתן צו בתוך שבועיים מיום הפרסום בעיתון היומי או מיום מסירת ההודעה, לפי המאוחר, או בתוך תקופה ארוכה יותר שקבעה ועדת הערר. {{ח:תת|(ו)}} החברה תפרסם באתר האינטרנט שלה הודעה על הגשת בקשה למתן צו. {{ח:תת|(ז)}} הוצאות הפרסום של הודעה על הגשת בקשה למתן צו, כאמור בסעיף קטן (ד), יחולו – {{ח:תתת|(1)}} אם הבקשה למתן צו הוגשה בידי הטוען לזכות בנכס – על מבקש הצו; {{ח:תתת|(2)}} אם הבקשה למתן צו הוגשה בידי החברה – על הנכס שלגביו הוגשה הבקשה. {{ח:תת|(ח)}} הוגשה לוועדת הערר בקשה למתן צו, תדון הוועדה בבקשה ותקבע מי הם חליפיו של נספה השואה ואת חלקם בזכויותיו, לעניין חוק זה, לפי דין הירושה החל על העניין, בכפוף להוראות סעיפים קטנים (ט) ו־(י); לשם הקביעה כאמור תקבע ועדת הערר את הרכב המשפחה של נספה השואה ואת מועדי הפטירות במשפחה וסדרן. {{ח:תת|(ט)}} ההוראות לפי חוק זה החלות לעניין הליך למתן צו ירושה או צו קיום צוואה לגבי נכס של נספה השואה יחולו, בשינויים המחויבים, גם לעניין הליך למתן צו לפי סעיף זה; ואולם ועדת הערר לא תהיה כפופה בהליך למתן צו לפי סעיף זה לסדרי הדין ולדיני הראיות הקבועים בדין הירושה החל על העניין או בהוראות כאמור. {{ח:תת|(י)}} על אף הוראות סעיף קטן (ח), ועדת הערר רשאית להעביר בקשה למתן צו שהוגשה אליה לבית המשפט לענייני משפחה למחוז תל אביב, אם ראתה לנכון לעשות כן, בין השאר בשל מורכבות הבקשה. {{ח:תת|(יא)}} הוגשה לוועדת הערר התנגדות לבקשה למתן צו כאמור בסעיף קטן (ה), תעביר ועדת הערר את ההכרעה במחלוקת לבית המשפט לענייני משפחה למחוז תל אביב אלא אם כן מצאה, מנימוקים שיירשמו, כי ההתנגדות אינה מעוררת מחלוקת מורכבת מבחינה עובדתית או משפטית וכי באפשרותה להכריע בה. {{ח:תת|(יב)}} מצאה ועדת הערר כי התקיים האמור בסעיף קטן (יא) ובאפשרותה להכריע במחלוקת, תדון ועדת הערר ותחליט בבקשה למתן צו ובהתנגדות לבקשה, בהתאם להוראות סעיף קטן (ח). {{ח:תת|(יג)}} הועברו לבית המשפט לענייני משפחה בקשה למתן צו לפי סעיף קטן (י) או בקשה למתן צו והתנגדות לבקשה לפי סעיף קטן (יא), ידון בית המשפט לענייני משפחה בבקשה או בהתנגדות, לפי העניין, ויחליט בהן לפי הוראות סעיף קטן (ח). {{ח:תת|(יד)}} הוגשה לוועדת הערר או הועברה לבית המשפט לענייני משפחה בקשה למתן צו ומצאו ועדת הערר או בית המשפט לענייני משפחה כי ניתן צו ירושה או צו קיום צוואה לגבי אותו נספה השואה, או שהוגשה התנגדות לבקשה למתן צו ומגיש ההתנגדות הגיש לרשם לענייני ירושה בקשה למתן צו ירושה או צו קיום צוואה לגבי אותו נספה השואה, יורו ועדת הערר או בית המשפט לענייני משפחה על מחיקת הבקשה למתן צו. {{ח:תת|(טו)}} ניתן צו בדבר חליפיו של נספה השואה, יעבירו ועדת הערר או בית המשפט לענייני משפחה שנתנו את הצו, העתק מהצו לצדדים להליך ולחברה, כדי שזו תיתן את החלטתה בבקשה לקבלת נכס בהסתמך על הצו כאמור. {{ח:תת|(טז)}} דין צו בדבר חליפיו של נספה השואה כדין החלטה כאמור {{ח:חיצוני|חוק המקרקעין#סעיף 123|בסעיף 123(ב)(2) לחוק המקרקעין, התשכ״ט–1969}}, ולעניין {{ח:חיצוני|חוק המקרקעין#סעיף 123|הסעיף האמור}} יראו אותו כאילו היה צו ירושה שניתן לפי חוק זה. {{ח:קטע3|פרק ד סימן ה|סימן ה׳: השבה ליורשים ולבעלי הזכויות}} {{ח:סעיף|32|השבה ליורשים ולבעלי הזכויות}} {{ח:ת}} החליטה החברה בבקשה שהוגשה לה לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ד|פרק זה}}, כי יש להשיב נכס של נספה השואה למבקש וחלף המועד להגשת ערר על החלטתה בלי שהוגש ערר, או שהוגש ערר וועדת הערר החליטה כי יש להשיב את הנכס כאמור, יחולו הוראות אלה: {{ח:תת|(1)}} היה הנכס בידי החברה – תשיב החברה את הנכס למבקש בצירוף הפירות שצמחו ממנו מיום העברתו לחברה, לרבות רווחים מפעולות השקעה של כספים לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 40|סעיף 40}}, שנזקפו לזכותו של הנכס, ובניכוי של הפסדים שנזקפו לחובתו של הנכס כתוצאה מפעולות השקעה כאמור ושל הוצאות כמשמעותן {{ח:פנימי|סעיף 39|בסעיף 39}}, החלים על הנכס; {{ח:תת|(2)}} מימשה החברה את הנכס – תשיב למבקש את תמורתו כפי שהיתה ביום המימוש, בצירוף הפירות והרווחים כאמור בפסקה (1) לענין הנכס ותמורתו, ובניכוי הפסדים והוצאות כאמור באותה פסקה. {{ח:סעיף|33|מסירת נכס|תיקון: תשע״ב־2}} {{ח:תת|(א)}} החברה תמסור למבקש את הנכס כנגד כתב התחייבות שייחתם בידו או בידי בא כוחו לעניין זה או בידי אחד היורשים האחרים באותו נכס שהתחייב אישית במקומו, אשר לפיו, אם יוכח כי אינו בעל הזכויות בנכס או בחלקו, הוא מתחייב להחזיר את הנכס או את שוויו של הנכס, או של החלק בנכס, לפי הענין, לפי ערכו המשוערך ליום התשלום בפועל אם הנכס אינו בידיו עוד, בתוך 30 ימים מהמצאת דרישה לכך מאת החברה; התחייבות אישית של יורש אחר בנכס כאמור בסעיף זה לא תעלה על 30,000 שקלים חדשים. {{ח:תת|(ב)}} עם מסירת הנכס תמסור החברה למקבלו את המסמכים שבידיה הנוגעים לנכס או העתקים מהם. {{ח:תת|(ג)}} על אף הוראות סעיף קטן (א), החברה רשאית למסור למבקש נכס גם בלא כתב התחייבות כאמור בסעיף קטן (א) באחת מאלה: {{ח:תתת|(1)}} חלקו המצטבר של היורש או של בעל הזכויות האחר בנכס אינו עולה על 5,000 שקלים חדשים, ובלבד ששווי הנכס אינו עולה על 50,000 שקלים חדשים; השר רשאי להגדיל, בצו, את הסכומים האמורים בפסקה זו; {{ח:תתת|(2)}} בנסיבות מיוחדות ולפי תנאים שקבע השר. {{ח:קטע2|פרק ה|פרק ה׳: שימוש בנכסים שהועברו לחברה, ניהולם ומימושם}} {{ח:סעיף|34|שימוש בנכסים|תיקון: תשע״ב־2, תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} החברה תבצע את תפקידיה, תפעיל את סמכויותיה ותעשה שימוש בנכסים שהועברו אליה בנאמנות לשם מימוש מטרותיה ומטרות החוק. {{ח:תת|(ב)}} הנכסים שהועברו לחברה ישמשו למימוש מטרות החברה ולביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה, ולמימון פעילותה של החברה, ולשם כך בלבד, בכפוף להוראות {{ח:פנימי|פרק ה|פרק זה}}. {{ח:תת|(ב1)}} בלי לגרוע מהאמור בסעיף קטן (ב), החברה תקצה ותעביר בכל שנה לפחות 135 מיליון שקלים חדשים ובשנת 2015 לפחות 150 מיליון שקלים למטרת סיוע לניצולי השואה הזקוקים לכך, ובלבד שלא תשתמש בנכסים שניתנו לגביהם החלטות בדבר זכותו של מבקש בנכס לפי {{ח:פנימי|סעיף 22|סעיף 22}} {{ח:פנימי|סעיף 26|או 26}}, בנכסים שמימושם מעוכב לפי {{ח:פנימי|סעיף 35|סעיף 35}} או בנכסים שיש לחברה יסוד סביר להניח, על בסיס ממצאי חקירה שנערכת, שיימצאו בהם יורשים או בעלי זכויות אחרים; מצאה החברה כי אין די בנכסים שבידיה כדי להקצות ולהעביר את הסכום האמור באותה שנה – יחליט הדירקטוריון בדבר הסכום שיוקצה לסיוע, בהחלטה מנומקת שתירשם בפרוטוקול, וימסור דוח מפורט בעניין לוועדת החוקה, לוועדת הכספים של הכנסת ולשר המשפטים עד ליום 21 בדצמבר של השנה הקודמת לשנה שלגביה נקבע סכום הסיוע. {{ח:תת|(ב2)}} החברה תקצה ותעביר בכל שנה לפחות 75% מהסכום האמור בסעיף קטן (ב1) ישירות לחשבונות בנק הרשומים על שמם של ניצולי השואה הזקוקים לכך; ואולם בשנת 2014 תעביר החברה לפחות 60% מהסכום האמור לחשבונות בנק כאמור. {{ח:תת|(ב3)}} טרם קבלת החלטת החברה על הסכום שתקצה ועל אופן הקצאת הכספים כאמור בסעיף קטן (ב1), בכל שנה ולא יאוחר מ־21 ימים לפני קבלת ההחלטה כאמור, תפנה החברה למשרד הרווחה והשירותים החברתיים ולמשרד לאזרחים ותיקים לשם קבלת עמדתם המשותפת בעניין; המשרדים כאמור יהיו רשאים להעביר לחברה את עמדתם המשותפת עד מועד קבלת החלטת החברה. {{ח:תת|(ג)}} בתום שנתיים מיום הקמת החברה, תהיה החברה רשאית לעשות שימוש בנכסים שהועברו אליה למטרת הנצחה, ובלבד שהחברה תיתן עדיפות לשימוש בנכסים למטרת סיוע; הסכום המיועד למטרת הנצחה כאמור בסעיף קטן זה לא יעלה על 4% מהסכום שהקצתה החברה באותה שנה לכלל מטרות הסיוע. {{ח:תת|(ד)}} שימוש בנכסים למטרת סיוע ולמטרת הנצחה כאמור בסעיף זה ייעשה בהתאם לאמות מידה שפרסמה החברה לפי {{ח:פנימי|סעיף 77|סעיף 77}}. {{ח:תת|(ה)}} {{ח:הערה|(בוטל).}} {{ח:סעיף|35|עיכוב מימוש|תיקון: תשע״ב־2, תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} החברה לא תהיה רשאית למכור נכס של נספה השואה שהועבר אליה, או לבצע פעולה אחרת אשר תמנע ממנה את השבתו בעין, עד תום שבע שנים מהיום שהנכס הועבר אליה ({{ח:פנימי|פרק ה|בפרק זה}} – תקופת עיכוב המימוש). {{ח:תת|(ב)}} בסעיף זה {{ח:פנימי|סעיף 36|ובסעיפים 36}}, {{ח:פנימי|סעיף 37|37}} {{ח:פנימי|סעיף 38|ו־38}}, ”נכס“ – למעט כספים וניירות ערך. {{ח:תת|(ג)}} על אף האמור בסעיף קטן (א), לגבי נכסים מן הסוגים המפורטים להלן יחולו תקופות עיכוב המימוש המפורטות לצדם: {{ח:תתת|(1)}} נכס שנוהל על ידי האפוטרופוס הכללי או על ידי אדם מנהל לפני העברתו לחברה – תקופת עיכוב המימוש תסתיים בתום תקופת תהליך האיתור המיוחד או בתום שבע שנים מהיום שבו נמסר לניהולו של האפוטרופוס הכללי או של האדם המנהל, לפי המאוחר; {{ח:תתת|(2)}} נכס שנוהל על ידי הקרן הקיימת לישראל או על ידי חברת הימנותא בע״מ, שבע שנים לפחות לפני העברתו לחברה – תקופת עיכוב המימוש תסתיים בתום תקופת תהליך האיתור המיוחד או בתום חמש שנים מהיום שבו נמסר לניהולה של החברה, לפי המאוחר; {{ח:תתת|(3)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}} {{ח:סעיף|36|דרך ניהול הנכסים בתקופת עיכוב המימוש ולאחריה}} {{ח:תת|(א)}} בתקופת עיכוב המימוש החברה תשמור על נכס שהועבר אליה ותנהל אותו בדרך שהיא לדעתה המועילה ביותר ליורשים או לבעלי זכויות אחרים בו. {{ח:תת|(ב)}} לאחר תקופת עיכוב המימוש של נכס, ואם לא הושב לידי היורשים או בעלי הזכויות האחרים, ינוהלו הנכס והפירות שצמחו ממנו, לרבות פירות שצמחו בתקופת עיכוב המימוש, על ידי החברה לשם מימוש מטרותיה וביצוע תפקידיה לפי הוראות החוק. {{ח:סעיף|37|מימוש נכסים|תיקון: תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} הועבר נכס לחברה, חלפה תקופת עיכוב המימוש לגביו, ובנסיבות הענין ולפי המידע שברשות החברה, לאחר שביצעה את כל הפעולות הנדרשות לפי חוק זה לשם איתור יורשים או בעלי זכויות אחרים באותו נכס, אין לחברה יסוד סביר להניח כי יאותרו יורשים או בעלי זכויות כאמור, רשאית החברה לממש את הנכס והיא רשאית לעשות שימוש בתמורה שהתקבלה ממכירתו, לשם מימוש מטרותיה וביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה. {{ח:תת|(א1)}} החברה רשאית לממש נכס ולעשות שימוש בתמורה שהתקבלה ממכירתו לשם מימוש מטרותיה וביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה אף אם לא מתקיימות לגביו הוראות סעיף קטן (א), בכל אחד מאלה: {{ח:תתת|(1)}} מתקיימים כל אלה: {{ח:תתתת|(א)}} המידע הקיים בידי החברה על בעל הנכס כולל, לכל היותר, את שם בעל הנכס ואת שם היישוב והמדינה שבהם היה מקום מגוריו או מקום שהותו האחרון; {{ח:תתתת|(ב)}} טרם העברת הנכס לחברה, הנכס הוחזק בידי האפוטרופוס הכללי, הקרן הקיימת לישראל או חברת הימנותא בע״מ, והוא הועבר לחברה בהתאם להוראות חוק זה לאחר שאותו מחזיק מצא כי הנכס הוא נכס של נספה השואה; {{ח:תתתת|(ג)}} חקירה שביצעה החברה בניסיון לאתר מידע נוסף על האמור בפסקת משנה (א) על בעל הנכס לא העלתה מידע שמאפשר זיהוי של בעל הנכס לצורך איתור יורשיו, ובלבד שלגבי נכס שהוא מקרקעין כללה החקירה כאמור את כל אלה: {{ח:תתתתת|(1)}} פנייה לאגף רישום והסדר מקרקעין במשרד המשפטים, לשם איתור מסמכים שיש בהם כדי להוסיף על המידע הקיים בידי החברה על בעל הנכס; {{ח:תתתתת|(2)}} פנייה לרשות המקומית שבתחומיה נמצא הנכס ולרשות המסים, לשם בדיקה אם שולמו בשל הנכס מסים או תשלומים אחרים על ידי בעל הנכס או מי מטעמו שאינו האפוטרופוס הכללי, הקרן הקיימת לישראל או חברת הימנותא בע״מ; {{ח:תתתתת|(3)}} בדיקות נוספות הנדרשות, לדעת החברה, לזיהוי בעל הנכס לשם איתור יורשיו; {{ח:תתת|(2)}} הנכס הוא נכס מקרקעין ולא תלויה ועומדת בקשה לקבלתו לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ד|פרק ד׳}}, ועל פי המסמכים שבידי החברה הנכס נרכש בעבור נספה השואה הרשום בחברה כבעל הזכויות בו, לאחר מותו; מימשה החברה נכס מקרקעין לפי פסקה זו, תמשיך החברה את החקירה לפי חוק זה בניסיון לאיתור היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכס, לשם השבת התמורה שקיבלה ממכירתו לידיהם בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 32|סעיף 32(2)}}. {{ח:תת|(ב)|(1)}} מכירת נכס שהועבר לחברה כאמור בסעיף קטן (א) או (א1), טעונה אישור מוקדם של דירקטוריון החברה שיינתן ברוב של שישה חברי הדירקטוריון לפחות; {{ח:תתת|(2)}} אישור הדירקטוריון יינתן רק לאחר קבלת אישורו של היועץ המשפטי של החברה למכירת הנכס, לאחר שבדק כי בוצעו הפעולות הנדרשות לפי חוק זה לאיתור היורשים ובעלי הזכויות האחרים באותו נכס וכן כי התמלאו התנאים המוקדמים למכירתו של הנכס לפי הוראות חוק זה והוראות כל דין אחר; אישור היועץ המשפטי יינתן בכתב בצירוף נימוקים. {{ח:תת|(ג)}} בבואו לאשר מכירת נכס שהוא מיטלטלין, ישקול דירקטוריון החברה, בין השאר, את המשמעות או הערך הרגשיים או הסמליים שעשויים להיות לנכס המסוים לגבי היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכס, ואם סבר כי עשויים להיות לנכס משמעות או ערך כאמור, ידחה את מימושו, ככל האפשר. {{ח:תת|(ד)}} מכרה החברה נכס, רשאית היא לעשות כל פעולה הנדרשת לצורך השלמת המכירה, לרבות רישום הפעולה בכל פנקס המתנהל לפי חיקוק. {{ח:סעיף|37א|מימוש נכסים במקרים מיוחדים|תיקון: תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} החליטה החברה בבקשה לקבלת נכס שהוגשה לה לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ד|פרק ד׳}} כי יש להשיב נכס של נספה השואה למבקש, וחלף המועד להגשת ערר על החלטתה בלי שהוגש ערר או שהוגש ערר וועדת הערר החליטה כי יש להשיב את הנכס כאמור, רשאית החברה, לבקשת המבקש או בהסכמתו, לממש את הנכס ולהשיב למבקש את התמורה שקיבלה ממכירתו בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 32|סעיף 32(2)}}. {{ח:תת|(ב)}} החברה רשאית לפנות לבית המשפט המחוזי בירושלים בבקשה שיאשר לה לממש נכס מקרקעין, בכל אחד מאלה: {{ח:תתת|(1)}} החברה איתרה אדם שלפי המידע שבידיה עשוי להיות יורש של בעל הנכס, ועל אף פניותיה אליו הוא לא הגיש לה, בתוך חצי שנה ממועד הפנייה הראשונה אליו, בקשה לקבלת הנכס לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ד|פרק ד׳}}; {{ח:תתת|(2)}} מתקיימים כל אלה: {{ח:תתתת|(א)}} החברה קיבלה החלטה בבקשה לקבלת נכס לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ד|פרק ד׳}} בהתאם להוראות צו ירושה, צו קיום צוואה או צו בדבר חליפיו של נספה השואה לפי {{ח:פנימי|סעיף 31א|סעיף 31א}}, ולפי החלטת החברה יותר מאדם אחד זכאי לזכויות בנכס או לחלקן, וחלף המועד להגשת ערר על החלטת החברה בלי שהוגש ערר, או שהוגש ערר על החלטת החברה וועדת הערר החליטה כי יש להשיב את הנכס האמור; {{ח:תתתת|(ב)}} חלק מהזכאים לקבל זכויות בנכס כאמור בפסקת משנה (א) הסכימו לממש את הנכס ולקבל את תמורתו, ואולם החברה לא הצליחה לקבל את הסכמת כלל הזכאים לזכויות בנכס למימושו. {{ח:תת|(ג)}} הגישה החברה בקשה לבית המשפט לפי סעיף קטן (ב), תודיע על דבר הגשת הבקשה לכל אדם שלפי המידע שבידיה עשוי להיות יורש או בעל זכות בנכס שבקשר אליו הוגשה הבקשה. {{ח:תת|(ד)}} אישר בית המשפט לחברה לממש נכס לפי סעיף קטן (ב)(1), ייתן לה הוראות גם לעניין העברת תמורת הנכס, בהתחשב, בין השאר, בזיקתו לנכס של האדם שלפי המידע שבידי החברה עשוי להיות יורש של בעל הנכס. {{ח:תת|(ה)}} אישר בית המשפט לחברה לממש נכס לפי סעיף קטן (ב)(2), תמשיך החברה את החקירה לפי חוק זה בניסיון לאיתור כלל היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכס, לצורך השבת התמורה שקיבלה ממכירתו לידיהם בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 32|סעיף 32(2)}}. {{ח:תת|(ו)}} הוראת {{ח:פנימי|סעיף 37|סעיף 37(ד)}} תחול גם על נכס שמכרה החברה לפי סעיף זה. {{ח:סעיף|37ב|חזקה לגבי נכס של נספה השואה והתחייבות החברה|תיקון: תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} ניתן אישור הדירקטוריון לפי {{ח:פנימי|סעיף 37|סעיף 37(ב)}}, למכירת נכס שהועבר לחברה לפי הוראות חוק זה מהאפוטרופוס הכללי לאחר שמצא כי הנכס הוא נכס של נספה השואה, חזקה כי הנכס הוא נכס של נספה השואה לעניין כל פעולה משפטית. {{ח:תת|(ב)}} הוגשה תביעה נגד מדינת ישראל בטענה כי נרשמה בפנקסי המקרקעין העברה לאחר של נכס לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה|פרק זה}} אף שהנכס לא היה נכס של נספה השואה, תחוב החברה בכל חיוב או חבות שתוטל על מדינת ישראל בשל כך. {{ח:סעיף|38|מגבלות על ביצוע עסקאות בנכסי החברה|תיקון: תשע״ב־2}} {{ח:תת|(א)}} החברה לא תהיה רשאית, הן בתקופת עיכוב המימוש והן לאחריה, להשכיר נכס, להשאילו, או לעשות בו כל פעולה אחרת שתוצאתה העברת זכות החזקה והשימוש בנכס לאדם אחר, אלא לתקופה מרבית של שלוש שנים, הניתנת להארכה לתקופות נוספות שלא יעלו על שלוש שנים כל אחת, ובלבד שההסכם להשכרה, להשאלה או לעשיית פעולה אחרת כאמור יאפשר לחברה לסיימן, בתוך שישה חודשים מהמועד שבו נקבעה זכאותו של יורש באותו נכס או של בעלי זכויות אחרים באותו נכס לפי {{ח:פנימי|סעיף 22|סעיף 22}} {{ח:פנימי|סעיף 26|או 26}} או בתוך שישה חודשים מיום קבלת החלטה על מימוש הנכס בהתאם {{ח:פנימי|סעיף 37|לסעיף 37}}. {{ח:תת|(ב)}} בכפוף לאמור {{ח:פנימי|סעיף 5|בסיפה של סעיף 5(ב)}}, הנכסים המנוהלים בנפרד כמשמעותם {{ח:פנימי|סעיף 56|בסעיף 56}}, אינם ניתנים לעיקול או לשעבוד ולא תחול עליהם זכות עיכבון. {{ח:סעיף|39|הוצאות|תיקון: תשע״ד}} {{ח:ת}} הוצאות שהוציאה החברה לצורך ניהולו של נכס, לרבות תשלומי החובה החלים עליו לפי כל דין (בסעיף זה – הוצאות), יחולו על הנכס, ואולם רשאית החברה לגבות את ההוצאות גם מנכס אחר השייך לאותו אדם, ובנסיבות שבהן ראתה שיהיה יעיל והוגן לעשות כן – גם מנכסים אחרים שהועברו אליה; כל עוד לא שולמו לחברה ההוצאות כאמור בסעיף זה, יהיו הן שעבוד ראשון על הנכס. {{ח:סעיף|40|השקעת כספים|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:ת}} היו בין הנכסים שהועברו לחברה, כספים, או התקבלו כספים ממימוש של נכסים אחרים של נספי השואה, והכספים לא הועברו לתקציב השוטף של החברה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 54|סעיף 54}}, תשקיע החברה את הכספים לפי הוראות {{ח:חיצוני|תקנות הנאמנות (דרכי השקעת כספי הקדש ציבורי)|תקנות הנאמנות (דרכי השקעת כספי הקדש ציבורי), התשס״ד–2004}}, או בדרך של מסירתם לידי האפוטרופוס הכללי לשם השקעה לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 10|סעיף 10(ג) ו־(ד) לחוק האפוטרופוס הכללי}}. {{ח:סעיף|41||תיקון: תשע״ד}} {{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}} {{ח:קטע2|פרק ו|פרק ו׳: החברה – הוראות שונות}} {{ח:קטע3|פרק ו סימן א|סימן א׳: כללי}} {{ח:סעיף|42|פרשנות}} {{ח:ת}} לכל מונח {{ח:פנימי|פרק ו|בפרק זה}} תהא הפרשנות הנודעת לו לפי {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות|חוק החברות הממשלתיות}}, אלא אם כן משתמע אחרת. {{ח:סעיף|43|מניות החברה}} {{ח:תת|(א)}} כל מניות החברה יהיו, בכל עת, בבעלות המדינה בלבד, והן אינן ניתנות להעברה, לשעבוד או לעיקול. {{ח:תת|(ב)}} המדינה כבעלת מניות תהיה רשאית להגיש תביעה נגזרת ולהתגונן בדרך של הגנה נגזרת, לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק החברות#חלק 5 פרק 3|הפרק השלישי לחלק החמישי בחוק החברות}}. {{ח:סעיף|44|מינוי נושאי משרה – התייעצות עם הוועדה לבדיקת מינוים}} {{ח:תת|(א)}} מינוים של אלה ייעשה לאחר התייעצות עם הוועדה לבדיקת מינויים כהגדרתה {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות|בחוק החברות הממשלתיות}}: {{ח:תתת|(1)}} חבר הוועדה הממנה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 45|בסעיף 45}}; {{ח:תתת|(2)}} חבר דירקטוריון כאמור {{ח:פנימי|סעיף 51|בסעיף 51}}; {{ח:תתת|(3)}} יושב ראש דירקטוריון כאמור {{ח:פנימי|סעיף 51|בסעיף 51(ו)}}; {{ח:תתת|(4)}} המנהל הכללי כאמור {{ח:פנימי|סעיף 52|בסעיף 52}}; {{ח:תתת|(5)}} חבר ועדת ביקורת כאמור {{ח:פנימי|סעיף 57|בסעיף 57}}. {{ח:תת|(ב)}} החליטה הוועדה לבדיקת מינויים שלא להמליץ על מועמד למשרה מן המשרות האמורות בסעיף קטן (א) שהתקיים בו האמור {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 18ג|בסעיף 18ג(א) לחוק החברות הממשלתיות}}, לא ימונה המועמד למשרה כאמור. {{ח:קטע3|פרק ו סימן ב|סימן ב׳: הוועדה הממנה}} {{ח:סעיף|45|הוועדה הממנה}} {{ח:תת|(א)}} תוקם ועדה ממנה ({{ח:פנימי|פרק ו סימן ב|בסימן זה}} – הוועדה), ואלה חבריה: {{ח:תתת|(1)}} שופט בדימוס, שימנה השר, לאחר התייעצות עם נשיא בית המשפט העליון, והוא יהיה יושב ראש הוועדה; {{ח:תתת|(2)}} שלושה נציגי ציבור שאינם עובדי המדינה ואינם עובדי החברה או נושאי משרה בה, שימונו בידי יושב ראש הוועדה, לאחר התייעצות עם השר ועם הארגונים המנויים {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השניה}}; שני נציגי ציבור לפחות יהיו בעלי ידע בתחומי פעילותה של החברה ונציג ציבור אחד לפחות יהיה בעל מומחיות חשבונאית ופיננסית כמשמעותה לפי {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 240|סעיף 240 לחוק החברות}}. {{ח:תת|(ב)}} חבר הוועדה ימונה לתקופה של חמש שנים ויכול שיתמנה לתקופות כהונה נוספות. {{ח:תת|(ג)}} תמה תקופת כהונתו של חבר הוועדה לפי סעיף קטן (ב), ימשיך לכהן כל עוד לא מונה חבר אחר במקומו. {{ח:סעיף|46|תפקידי הוועדה וחובות נאמנות}} {{ח:תת|(א)}} הוועדה תמנה את חברי הדירקטוריון כאמור {{ח:פנימי|סעיף 51|בסעיף 51}} ותמלא כל תפקיד אחר שיוחד לה לפי חוק זה; חבריה יפעלו בנאמנות במילוי תפקידים אלה, ובלי לגרוע מכלליות האמור, יחולו עליהם בפעולתם הוראות {{ח:חיצוני|חוק הנאמנות#סעיף 10|סעיפים 10}} {{ח:חיצוני|חוק הנאמנות#סעיף 13|ו־13 לחוק הנאמנות}}, בשינויים המחויבים. {{ח:תת|(ב)}} זכויות להצבעה באסיפה הכללית של החברה יופעלו בידי הוועדה; זכויות אחרות של בעל מניות בחברה יופעלו, בשינויים המחויבים, בידי הוועדה, יושב ראש הוועדה או שני חברי הוועדה. {{ח:תת|(ג)}} הוועדה הממנה רשאית להתייעץ עם הרשות בדבר אופן ההצבעה באסיפה הכללית, אם ראתה צורך בכך. {{ח:תת|(ד)}} תפקידי הוועדה וסמכויותיה לפי חוק זה אינם ניתנים לאצילה. {{ח:סעיף|47|כינוס הוועדה וסדרי דיון}} {{ח:תת|(א)}} יושב ראש הוועדה יורה על כינוס הוועדה ויקבע את סדר יומה; אין באמור בסעיף קטן זה כדי לגרוע מסמכות הדירקטוריון לכנס את הוועדה לפי {{ח:חיצוני|חוק החברות|חוק החברות}} ביושבה כאסיפה כללית. {{ח:תת|(ב)}} הוועדה תתכנס לפחות ארבע פעמים בשנה; יושב ראש הוועדה יכנס את הוועדה לפי דרישת שני חברי הוועדה לפחות; חבר הוועדה רשאי לפנות ליושב ראש הוועדה בבקשה שיורה על כינוסה, אם סבר כי יש צורך בכך. {{ח:תת|(ג)}} החלטות הוועדה יתקבלו ברוב דעות; היו הדעות שקולות תכריע דעתו של יושב ראש הוועדה. {{ח:תת|(ד)}} זימון לישיבות הוועדה הממנה והודעה על סדר יומה יימסרו גם לרשות. {{ח:תת|(ה)}} הרשות רשאית לפנות ליושב ראש בבקשה שיעמיד נושא על סדר יומה של הוועדה. {{ח:תת|(ו)}} סברה הרשות כי הוועדה אינה ממלאת את תפקידיה, רשאית היא לפנות ליושב ראש בבקשה שיורה על כינוסה. {{ח:תת|(ז)}} בסעיף זה, ”הוועדה“ – לרבות ביושבה כאסיפה כללית. {{ח:סעיף|48|הפסקת כהונה של יושב ראש הוועדה}} {{ח:תת|(א)}} השר רשאי להורות על הפסקת כהונתו של יושב ראש הוועדה בהתקיים אחת מאלה: {{ח:תתת|(1)}} הוא מסר כתב התפטרות לשר; {{ח:תתת|(2)}} נבצר ממנו, דרך קבע, למלא את תפקידו; {{ח:תתת|(3)}} הוגש נגדו כתב אישום או החל בענינו הליך משמעתי שבשל מהותו, חומרתו, או נסיבותיו, סבור השר כי אין הוא ראוי להמשיך לכהן; {{ח:תתת|(4)}} הוועדה אינה מתכנסת וחלפו שלושים ימים ממועד פניית הרשות ליושב ראש הוועדה לפי {{ח:פנימי|סעיף 47|סעיף 47(ו)}} בבקשה שיורה על כינוסה; {{ח:תתת|(5)}} הוא נוכח כי הוועדה אינה ממלאת את תפקידה. {{ח:תת|(ב)}} הרשות רשאית לפנות לשר בבקשה להפסקת כהונתו של יושב ראש הוועדה אם מצאה כי התקיימה עילה לכך. {{ח:תת|(ג)}} נוכח הדירקטוריון כי הוועדה אינה מתכנסת ואינה ממלאת את תפקידה, רשאי הוא לפנות לשר, לאחר שפנה ליושב ראש הוועדה, בבקשה שיורה על הפסקת כהונת יושב ראש הוועדה. {{ח:סעיף|49|הפסקת כהונת חבר הוועדה}} {{ח:ת}} יושב ראש הוועדה רשאי להורות על הפסקת כהונתו של חבר הוועדה בהתקיים אחת מאלה: {{ח:תת|(1)}} חבר הוועדה מסר כתב התפטרות ליושב ראש; {{ח:תת|(2)}} נבצר מחבר הוועדה, דרך קבע, למלא את תפקידו; {{ח:תת|(3)}} חבר הוועדה נעדר משלוש ישיבות הוועדה ולדעת היושב ראש לא היתה סיבה סבירה להעדרו או שהיושב ראש סבור שהוא אינו ממלא את תפקידו; {{ח:תת|(4)}} הוגש נגד חבר הוועדה כתב אישום או החל בענינו הליך משמעתי שבשל מהותו, חומרתו או נסיבותיו, סבור היושב ראש כי אין הוא ראוי להמשיך לכהן. {{ח:סעיף|50|גמול והוצאות לחברי הוועדה}} {{ח:ת}} יושב ראש הוועדה וחבר הוועדה יהיו זכאים לגמול ולהוצאות שתשלם להם החברה לפי מספר ישיבות הוועדה שבהן השתתפו, בהתאם לגמול ולהוצאות המשולמים ליושב ראש דירקטוריון ולדירקטורים לפי תקנות שהותקנו מכוח {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 19|סעיף 19 לחוק החברות הממשלתיות}}, לפי הענין. {{ח:קטע3|פרק ו סימן ג|סימן ג׳: הדירקטוריון, המנהל הכללי וועדת הביקורת}} {{ח:סעיף|51|הדירקטוריון ומינויו|תיקון: תשע״ב־2}} {{ח:תת|(א)}} הוועדה הממנה תמנה את דירקטוריון החברה שיהיה בן תשעה חברים. {{ח:תת|(ב)}} שני שלישים מחברי הדירקטוריון ימונו מתוך רשימת מומלצים שיגישו לוועדה הממנה הארגונים המנויים {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השניה}} ושתכלול עשרה מועמדים לפחות; השליש הנותר ימונה מתוך רשימת מומלצים שיגיש השר לוועדה הממנה ושתכלול חמישה מועמדים לפחות. {{ח:תת|(ג)}} נושא משרה או חבר הנהלה בארגון המנוי {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השניה}} או בארגון המיוצג על ידי ארגון כאמור לא יהיה חבר בדירקטוריון החברה. {{ח:תת|(ד)}} חברי הדירקטוריון יהיו בעלי הכשרה, ניסיון מקצועי וכשירות כנדרש מדירקטורים בחברה ממשלתית לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות|חוק החברות הממשלתיות}}; שלושה לפחות מבין חברי הדירקטוריון יהיו בעלי ידע בתחומי פעילותה של החברה; אחד לפחות מבין חברי הדירקטוריון יהיה מי שהוא בעל מומחיות חשבונאית ופיננסית כמשמעותה {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 240|בסעיף 240 לחוק החברות}}. {{ח:תת|(ה)}} חבר דירקטוריון יחדל לכהן לפני תום התקופה שלה מונה אם התקיימה בו עילה מהעילות המנויות {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 22|בסעיף 22(א)(1) עד (6) לחוק החברות הממשלתיות}}, כפי שהוחל לפי {{ח:פנימי|סעיף 65|סעיף 65}}. {{ח:תת|(ו)}} הדירקטוריון, באישור הוועדה הממנה, ימנה מבין חבריו את יושב ראש הדירקטוריון; לא מונה יושב ראש לדירקטוריון בתוך 60 ימים מיום תחילת פעולת הדירקטוריון או מיום שתמה כהונת היושב ראש הקודם, לפי הענין, רשאית הוועדה הממנה למנותו. {{ח:תת|(ז)}} פחת מספר חברי הדירקטוריון הרשאים להשתתף בישיבותיו מהמנין החוקי לישיבותיו, ומצב זה נמשך למעלה מ־30 ימים, או פחת מספר החברים מן המספר המזערי הקבוע בתקנון החברה ומצב זה נמשך למעלה מ־60 ימים, רשאית הרשות לפנות לוועדה הממנה בבקשה שתתכנס לשם מינוי דירקטור או דירקטורים במספר הדרוש להשלמת המנין החוקי. {{ח:סעיף|52|המנהל הכללי}} {{ח:ת}} הדירקטוריון ימנה את המנהל הכללי בהתאם להוראות {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 37|סעיפים 37(א) עד (ג) לחוק החברות הממשלתיות}}. {{ח:סעיף|53|תפקידי הדירקטוריון והמנהל הכללי|תיקון: תשע״ב־2, תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} חברי הדירקטוריון, יושב ראש הדירקטוריון והמנהל הכללי של החברה יפעלו בנאמנות למימוש מטרות החברה, לביצוע תפקידיה ולקיום הוראות חוק זה; בלי לגרוע מכלליות האמור, יחולו עליהם בפעולתם, נוסף על הוראות כל דין, הוראות {{ח:חיצוני|חוק הנאמנות#סעיף 10|סעיפים 10}} {{ח:חיצוני|חוק הנאמנות#סעיף 13|ו־13 לחוק הנאמנות}}, בשינויים המחויבים. {{ח:תת|(ב)}} הדירקטוריון ידווח בכתב לשר, לוועדת הכספים של הכנסת, ולוועדת החוקה חוק ומשפט של הכנסת (בחוק זה – ועדת החוקה), מדי שישה חודשים, על פעולותיה של החברה למימוש מטרותיה ולביצוע תפקידיה לפי {{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4}}, ויגיש להם, במועד האמור, דין וחשבון כספי על פעולותיה של החברה בששת החודשים שחלפו, לרבות בעניינים אלה: {{ח:תתת|(1)}} השבת נכסים – מצבת הנכסים שלגביהם קבעה החברה את זיקתו של מבקש לנכס אך הנכס טרם הושב לו, מספרם ושוויים, והסיבות העיקריות שבשלהן לא הושבו נכסים כאמור; {{ח:תתת|(2)}} פעולות למימוש נכסים לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 37|סעיף 37}}, ובפרט – {{ח:תתתת|(א)}} מצבת הנכסים שלגביהם החלה חקירה לאיתור יורשים ונכסים שלגביהם טרם החלה החקירה, מספרם ושוויים; {{ח:תתתת|(ב)}} נכסים שלגביהם החקירה לאיתור היורשים ובעלי הזכויות האחרים בנכסים הסתיימה בלא שאותרו יורשים ובהמלצה למימוש, מספרם ושוויים; {{ח:תתתת|(ג)}} חמשת הנכסים שלגביהם חלף פרק הזמן הארוך ביותר מאז החלה החקירה לאיתור יורש בציון הזמן שחלף, וחמשת הנכסים שלגביהם חלף פרק הזמן הארוך ביותר מאז אושר מימושם לפי {{ח:פנימי|סעיף 37|סעיף 37}} והם טרם מומשו בציון הזמן שחלף; {{ח:תתת|(2א)}} פעולות לאיתור יורשים – {{ח:תתתת|(א)}} מצבת הנכסים במספר ובשווי שבידי החברה שלגביהם טרם אותר יורש, בחלוקה לסוגי הנכסים; {{ח:תתתת|(ב)}} שווי הנכס הנמוך ביותר בכל אחד מסוגי הנכסים, שלגביו החלה החברה חקירה לאיתור יורשים, למעט פעולות פרסום; {{ח:תתת|(3)}} פעולות השקעה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 40|סעיף 40}}; {{ח:תתת|(4)}} הסכום שהוקצה והסכום שהועבר למטרת סיוע לניצולי השואה הזקוקים לכך, ופירוט אופן הסיוע וכן עמדתם המשותפת של משרדי הממשלה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 34|בסעיף 34(ב3)}}, ואם נדחתה עמדתם – את תגובת החברה לעמדה, וכן הסכום שהועבר למטרת הנצחה, אם הועבר ואופן ההנצחה; {{ח:תתת|(5)}} פעולות לאיתור נכסים, ובכלל זה שיעורי השלמת החקירה באזורים שונים במדינה. {{ח:תת|(ג)}} החברה תמציא לשר, לוועדת הכספים של הכנסת או לוועדת החוקה, לפי דרישתם, כל מסמך או מידע נוסף שימצאו לנכון לדרוש, להבהרת פרטים שצוינו או שהיה צריך לציין בדוח שהוגש לפי סעיף קטן (ב). {{ח:תת|(ד)}} החברה תפרסם את הדין וחשבון שהוגש כאמור בסעיף קטן (ב), באתר האינטרנט שלה. {{ח:סעיף|54|תקציב החברה|תיקון: תשע״ב, תשע״ב־2}} {{ח:תת|(א)}} הדירקטוריון יקבע את התקציב השנתי של החברה. {{ח:תת|(ב)|(1)}} הדירקטוריון יקבע את התקציב השנתי של החברה שיוקצה לפעילותה השוטפת ({{ח:פנימי|פרק ו|בפרק זה}} – התקציב השוטף), באישור הוועדה הממנה, ובלבד שהסכום שיוקצה לתקציב השוטף מהנכסים של נספי השואה לא יעלה – {{ח:תתתת|(א)}} בשנה הראשונה לפעילות החברה – על שני אחוזים משווי הנכסים הצפויים להיות מועברים לידי החברה באותה שנה; {{ח:תתתת|(ב)}} החל מהשנה השניה לפעילות החברה ועד שנת הכספים 2014 – על שני אחוזים משווי הנכסים המצויים בידי החברה בסוף שנת התקציב הקודמת; {{ח:תתתת|(ג)}} בשנת הכספים 2015 – על 80 אחוזים מהתקציב השוטף שאושר לשנת 2011, בצירוף הפרשי הצמדה למדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה, מהמדד הידוע ביום 1 בינואר 2011 (בסעיף זה – הפרשי הצמדה); {{ח:תתתת|(ד)}} בשנת הכספים 2016 – על 65 אחוזים מהתקציב השוטף שאושר לשנת 2011, בצירוף הפרשי הצמדה; {{ח:תתתת|(ה)}} משנת הכספים 2017 ואילך – על 50 אחוזים מהתקציב השוטף שאושר לשנת 2011, בצירוף הפרשי הצמדה; {{ח:תתת|(2)}} החל מהשנה השניה לפעילות החברה, יקבע הדירקטוריון את התקציב השוטף, בהתחשב, בין השאר, בניסיון שהצטבר לענין הוצאות החברה ופעילות החברה בשנים הקודמות ובשים לב לתפקידיה של החברה ולמשימות העומדות לפניה ביתרת תקופת פעילותה, במגמה להתאים את התקציב לפעילות הנדרשת לשם מימוש מטרות החברה; {{ח:תתת|(3)}} בתקציב השוטף ייקבע סעיף נפרד לענין מימון תפקידי החברה לאיתור ולהשבה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 4|בסעיף 4{{ח:הערה|(א)}}(1) עד (3)}}; {{ח:תתת|(4)}} לא ישולמו תשלומים כלשהם לנושי החברה, לרבות במסגרת הסדר או פשרה לפי {{ח:חיצוני|חוק החברות#חלק 9 פרק 3|הפרק השלישי לחלק התשיעי לחוק החברות}}, אלא מהתקציב השוטף. {{ח:תת|(ג)}} נוכח הדירקטוריון כי אין די בתקציב השוטף שאושר כאמור בסעיף קטן (ב)(1), כדי להבטיח את תפקודה התקין של החברה למימוש מטרותיה ולביצוע תפקידיה, רשאי הוא – {{ח:תתת|(1)}} לפנות לוועדה משותפת של ועדת החוקה וועדת הכספים של הכנסת, בראשות יושב ראש ועדת החוקה (בסעיף זה – הוועדה המשותפת), בבקשה שתקבע בצו שיעור גבוה מהשיעור המרבי הקבוע בסעיף קטן (ב)(1); הוועדה המשותפת לא תאשר את העלאת השיעור, אלא לאחר שנתנה לממשלה הזדמנות נאותה להשמיע את עמדתה; {{ח:תתת|(2)}} לפנות לוועדה הממנה בבקשה שתאשר לחברה להוסיף לתקציב השוטף נכסים שאינם נכסים של נספי השואה שיעמדו לרשותה, מעבר לתקציב השוטף שאושר; {{ח:תתת|(3)}} לפנות לממשלה, באמצעות השר, בבקשה כי יוקצה לחברה תקציב, מתקציב המדינה, מעבר לתקציב השוטף שאושר. {{ח:תת|(ד)}} נוכח שר האוצר כי השיעור המרבי הקבוע בסעיף קטן (ב)(1) גבוה מהנדרש, בנסיבות הענין, לצורך תפקודה התקין של החברה למימוש מטרותיה ולביצוע תפקידיה, רשאי הוא, בצו, באישור הוועדה המשותפת לקבוע שיעור נמוך מהשיעור האמור, ובלבד שיהיה בו כדי להבטיח את תפקודה התקין של החברה למימוש מטרותיה ולביצוע תפקידיה. {{ח:סעיף|55|מימון התקציב השוטף בשנתיים הראשונות}} {{ח:תת|(א)}} מקורות המימון של התקציב השוטף של החברה בשנתיים הראשונות לפעילות החברה יהיו: {{ח:תתת|(1)}} נכסים של נספי השואה שהועברו לידי החברה בסכום שלא יעלה על האמור {{ח:פנימי|סעיף 54|בסעיף 54(ב)(1)}}; {{ח:תתת|(2)}} נכסים שאינם נכסים של נספי השואה שהועמדו לרשותה, באישור הוועדה הממנה, לפי {{ח:פנימי|סעיף 54|סעיף 54(ג)(2)}}; {{ח:תתת|(3)}} תקציב משלים שיוקצה מתקציב המדינה לפי סעיף קטן (ב). {{ח:תת|(ב)}} פחת הסכום המהווה שני אחוזים משווי הנכסים כמפורט בסעיף קטן (א)(1) מ־12 מיליון שקלים חדשים בשנה, יוקצה מתקציב המדינה תקציב שישלים את הסכום האמור ל־12 מיליון שקלים חדשים בשנה (בסעיף זה – תקציב משלים). {{ח:תת|(ג)}} החל מיום הקמת החברה יועברו לחברה מקדמות מתקציב המדינה, על חשבון התקציב המשלים ועל חשבון נכסים של נספי השואה שעל האפוטרופוס הכללי להעביר לחברה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 5|סעיף 5(א)}}, בסכום כולל של 12 מיליון שקלים חדשים, לטובת התקציב השוטף של השנה הראשונה לפעילות החברה. {{ח:סעיף|56|ניהול נכסים|תיקון: תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} {{ח:הערה|(בוטל).}} {{ח:תת|(ב)}} הנכסים של נספי השואה שהועברו לחברה, אשר אינם מהווים חלק מהתקציב השוטף, לרבות הסכומים שיוקצו למטרת סיוע ולמטרת הנצחה, ינוהלו בנפרד מהתקציב השוטף. {{ח:סעיף|57|ועדת ביקורת}} {{ח:תת|(א)}} על אף האמור {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 114|בסעיפים 114}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 115|115}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 117|117}} {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 118|ו־118 לחוק החברות}}, תמנה הוועדה הממנה ועדת ביקורת שמספר חבריה לא יפחת משלושה; בוועדת הביקורת לא יהיו חברים נושאי משרה בחברה. {{ח:תת|(ב)}} תנאי כשירותם, אחריותם, חובותיהם וזכויותיהם לקבלת מידע ולהעסקת יועצים של חברי ועדת הביקורת יהיו כשל דירקטורים בחברה. {{ח:תת|(ג)}} חבר ועדת ביקורת יהיה זכאי לגמול ולהוצאות שתשלם לו החברה לפי מספר ישיבות ועדת הביקורת שבהן השתתף, בהתאם לגמול ולהוצאות המשולמים לדירקטור לפי תקנות שהותקנו מכוח {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 19|סעיף 19 לחוק החברות הממשלתיות}}. {{ח:סעיף|58|תפקידי ועדת הביקורת}} {{ח:ת}} תפקידי ועדת הביקורת הם: {{ח:תת|(1)}} לבדוק, תוך התייעצות עם רואה החשבון המבקר, את עניניה הכספיים של החברה ואת פנקסי החשבונות שלה, לרבות ייעוד כספי החברה למימוש מטרותיה, ולהביא לפני הדירקטוריון והוועדה הממנה את מסקנותיה לאור הבדיקה כאמור; {{ח:תת|(2)}} לעמוד על ליקויים בניהול החברה, בין השאר תוך התייעצות עם המבקר הפנימי של החברה או עם רואה החשבון המבקר, ולהציע לדירקטוריון ולוועדה הממנה דרכים לתיקונם; {{ח:תת|(3)}} להחליט אם לאשר פעולות המנויות {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 254|בסעיף 254(א) לחוק החברות}} ועסקאות לפי {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 270|סעיף 270 לחוק האמור}}, הטעונות את אישור ועדת ביקורת לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק החברות|חוק החברות}}, והכל כפי שהוחלו לפי {{ח:פנימי|סעיף 65|סעיף 65(ד)}}. {{ח:סעיף|59|שינויים בשכר ובתנאי שירות}} {{ח:תת|(א)}} החברה לא תסכים על שינויים בשכר, בתנאי פרישה או בגמלאות, או על הטבות כספיות אחרות הקשורות לעבודה, ולא תנהיג שינויים או הטבות כאמור, שלא בהתאם להוראות שניתנו לפי {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 32|סעיף 32(א)(4) לחוק החברות הממשלתיות}}, לענין עובדי חברות ממשלתיות בעלות היקף פעילות דומה להיקף פעילותה של החברה. {{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בכל דין, כל הסכם או הסדר בטל אם הוא נוגד את הוראות סעיף קטן (א). {{ח:תת|(ג)}} ראה שר האוצר כי החברה לא קיימה את הוראות סעיף קטן (א), רשאי הוא להפחית סכום השווה לסכום ששולם עקב כך מכל מענק או השתתפות שהחברה היתה מקבלת מהממשלה אלמלא החריגה, כל עוד היא מבצעת תשלומים בניגוד להוראות סעיף זה; סעיף קטן זה לא יחול על סכומים שיש להעביר לחברה מתקציב המדינה או מהאפוטרופוס הכללי לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ג סימן א|סימן א׳ בפרק ג׳}}. {{ח:תת|(ד)|(1)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 22|סעיף 22(א)(6) לחוק החברות הממשלתיות}} כפי שהוחל על החברה לפי {{ח:פנימי|סעיף 65|סעיף 65}}, יראו דירקטור שהסכים ביודעין על שינויים או הטבות בניגוד להוראות סעיף קטן (א), כדירקטור שאינו ממלא תפקידו כראוי; {{ח:תתת|(2)}} לענין הוראות {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 42|סעיף 42 לחוק החברות הממשלתיות}} כפי שהוחל על החברה לפי {{ח:פנימי|סעיף 65|סעיף 65}}, יראו הסכמה של המנהל הכללי לשינויים או להטבות בניגוד להוראות סעיף קטן (א), עילה מספקת לוועדה הממנה להעבירו מכהונתו. {{ח:תת|(ה)}} ראתה הרשות כי הסכם או הסדר נוגד לכאורה את הוראות סעיף קטן (א), רשאית היא – {{ח:תתת|(1)}} להודיע לצדדים להסכם או להסדר כי החליטה לבדוק אותו, וכי קיים חשש שההסכם או ההסדר בטל, כאמור בסעיף קטן (ב) אם הוא נוגד את הוראות סעיף קטן (א) (בסעיף זה – הסכם בבדיקה); {{ח:תתת|(2)}} ליתן לצדדים להסכם בבדיקה, לאחר ההודעה כאמור בפסקה (1), ולמשך תקופה שלא תעלה על חודש ימים, הזדמנות להביא את טענותיהם בכתב וכן כל מידע כתוב שימצאו לנכון. {{ח:תת|(ו)}} ראתה הרשות, על יסוד ראיות שלפניה, לרבות הטיעונים והמידע שהביאו הצדדים לפניה, כי ההסכם שבבדיקה נוגד לכאורה את הוראות סעיף קטן (א) וכי נחוצה תקופה לבדיקתו רשאית היא – {{ח:תתת|(1)}} לקבוע תקופה, שלא תעלה על ארבעה חודשים מיום סיום התקופה שנקבעה לפי סעיף קטן (ה)(2), לבדיקת ההסכם בבדיקה (בסעיף זה – תקופת בדיקה); בנסיבות המצדיקות זאת רשאית הרשות להאריך את התקופה האמורה בסעיף קטן (ה)(2) ואת תקופת הבדיקה, לצורך השלמת הבדיקה; {{ח:תתת|(2)}} להורות על גובה התשלום המותר בשל ההטבות הכספיות הקשורות לעבודה, כמשמעותן בסעיף זה, לפי ההסכם בבדיקה, שרשאית החברה לשלם בתקופת הבדיקה (בסעיף זה – התשלום המותר); {{ח:תתת|(3)}} לקבוע, על אף האמור בכל דין, הוראות בדבר הסדרי הפקדה של תשלומים מעבר לגובה התשלום המותר ואשר בהם התחייבה החברה על פי ההסכם בבדיקה, וכן לקבוע דרכים לשמירת ערכם של הסכומים שהופקדו למשך תקופת הבדיקה; {{ח:תתת|(4)}} הוראות {{ח:חיצוני|חוק הגנת השכר|חוק הגנת השכר, התשי״ח–1958}}, לא יחולו על תשלום שכר, שהוא מעבר לתשלום המותר בתקופת הבדיקה. {{ח:תת|(ז)}} הסכם או הסדר שהרשות ראתה לגביו כי הוא נוגד את הוראות סעיף קטן (א) וכי חלות עליו הוראות סעיף קטן (ב), לא יחולו עליו הוראות {{ח:חיצוני|חוק החוזים (חלק כללי)#סעיף 31|סעיף 31 לחוק החוזים (חלק כללי), התשל״ג–1973}}; הרשות רשאית לפעול לגבי הסכם או הסדר כאמור גם לפי כל אחד מאלה: {{ח:תתת|(1)}} להודיע לצדדים להסכם על בטלות ההסכם או ההסדר כאמור בסעיף קטן (ב) (להלן – ההסכם הנוגד), או על בטלות חלק מהוראותיו, ועל החובה של החברה להפסיק לאלתר כל הטבה כספית הקשורה לעבודה שמקורה בהסכם הנוגד או בהוראות הבטלות; {{ח:תתת|(2)}} בהתחשב במדיניות השכר הכוללת במגזר הציבורי, במידת החריגה של ההסכם הנוגד מן הנהוג לגבי עובדי חברות ממשלתיות בעלות היקף פעילות דומה להיקף פעילותה של החברה, ומטעמים שבצדק – {{ח:תתתת|(א)}} להנחות את החברה בדבר ההסכם או ההסדר אשר יכול לחול על הצדדים במקום ההסכם הנוגד; {{ח:תתתת|(ב)}} להודיע לחברה כי מחובתה לתבוע השבה של הטבה שהוענקה על פי ההסכם או ההסדר הנוגד; {{ח:תתת|(3)}} להורות על העברת הכספים שהופקדו לפי סעיף קטן (ו)(3) לחברה, או לעובד, לפי הענין, ובהתאם להודעתה. {{ח:תת|(ח)|(1)}} החברה תמסור לרשות אחת לשנה, בהתאם למועד ולאופן שנקבעו בתקנות לפי {{ח:חיצוני|חוק יסודות התקציב#סעיף 33א|סעיף 33א(א) לחוק יסודות התקציב, התשמ״ה–1985}}, דין וחשבון ובו פירוט מלא על תנאי ההעסקה של כל בעל תפקיד ועובד בה; {{ח:תתת|(2)}} החברה תדווח על קיום הליך בערכאה שיפוטית או בפני בורר בענין תנאי העסקה של בעל תפקיד או עובד כאמור, בתוך שבעה ימים מיום שנודע לה על פתיחת הליך כאמור; {{ח:תתת|(3)}} הרשות רשאית, בהסכמת השר, לדרוש מן החברה למסור מידע שיש בו צורך למטרות מעקב אחר ביצוע הוראות סעיף זה, בדרך ובמועד שנקבעו בדרישה, אם היה לה יסוד לחשש שהחברה אינה מקיימת את הוראות הסעיף; {{ח:תתת|(4)}} נמסר לפי סעיף זה מידע כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק הגנת הפרטיות#סעיף 7|בסעיף 7 לחוק הגנת הפרטיות, התשמ״א–1981}}, יחולו עליו הוראות {{ח:חיצוני|חוק הגנת הפרטיות|החוק האמור}}; {{ח:תתת|(5)}} לא יגלה אדם כל מידע שנמסר לפי סעיף זה ושהגיע אליו בתוקף תפקידו אלא לצורך ביצוע עבודתו ובקשר לחוק זה או על פי צו של בית משפט בקשר להליך משפטי; {{ח:תתת|(6)}} ראה שר האוצר כי החברה לא מסרה מידע לפי הוראות סעיף קטן זה, רשאי הוא לעכב העברת כל מענק או השתתפות שהחברה היתה מקבלת מהממשלה, כל עוד אין היא מוסרת את המידע; סעיף קטן זה לא יחול על סכומים שיש להעביר לחברה מתקציב המדינה או מהאפוטרופוס הכללי לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ג סימן א|סימן א׳ בפרק ג׳}}; {{ח:תתת|(7)}} בסעיף קטן זה – {{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”בעל תפקיד“ – יושב ראש דירקטוריון, דירקטור, מנהל כללי, משנה או סגן מנהל כללי, מנהל עניני כספים, מבקר פנימי, יועץ משפטי וכל מנהל אחר הכפוף במישרין למנהל הכללי וכל הממלא תפקיד כאמור, אף אם תוארו שונה, וכל בעל תפקיד אחר שיקבע השר; {{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”מידע“ – לרבות כל ידיעה, נתון או רישום, בין על גבי מסמך ובין בתצלום, הקלטה או מאגר מידע אלקטרוני, ולרבות הסכמים, הסדרים והסכמי שכר קיבוציים ואישיים; {{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”תנאי העסקה“ – שכר לרבות תנאי פרישה, גמלאות או הטבות כספיות אחרות הקשורות לעבודה ולרבות התחייבות למתן כל אחד מאלה. {{ח:תת|(ט)}} הרשות תגיש לכנסת, מדי שנה, דין וחשבון לגבי החברה, שייערך במתכונת דומה, ככל הניתן, לדין וחשבון כאמור {{ח:חיצוני|חוק יסודות התקציב#סעיף 33א|בסעיף 33א(ג) לחוק יסודות התקציב}}. {{ח:תת|(י)}} הוראות סעיף זה לא יחולו על החברה אם חלות עליה הוראות {{ח:חיצוני|חוק יסודות התקציב#פרק ד|פרקים ד׳}} {{ח:חיצוני|חוק יסודות התקציב#פרק ה|ו־ה׳ לחוק יסודות התקציב}}, לפי {{ח:פנימי|סעיף 66|סעיף 66(ב)}}. {{ח:קטע3|פרק ו סימן ד|סימן ד׳: פירוק החברה}} {{ח:סעיף|60|תקופת פעילות החברה|תיקון: תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} החברה תפעל לשם מימוש מטרותיה וביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה עד יום י״ג בטבת התשע״ח (31 בדצמבר 2017) (בחוק זה – תקופת פעילות החברה); בתום תקופת פעילות החברה, תפעל החברה לפירוקה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 61|סעיף 61}}, אלא אם כן הוחלט על פירוקה במועד מוקדם יותר. {{ח:תת|(ב)}} שלושה חודשים לפני תום תקופת פעילות החברה, לפחות, תמסור החברה הודעה בכתב על כך שתקופת פעילותה עומדת להסתיים, לשר ולרשות. {{ח:סעיף|61|פירוק החברה}} {{ח:ת}} החברה תפורק באחת מדרכים אלה בלבד: {{ח:תת|(1)}} פירוק בידי בית משפט לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 62|סעיף 62}}; {{ח:תת|(2)}} פירוק מרצון לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 63|סעיף 63}}. {{ח:סעיף|62|פירוק בידי בית משפט|תיקון: תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} החברה תפורק בידי בית משפט לפי הוראות {{ח:חיצוני|פקודת החברות#פרק יב|פרק י״ב לפקודת החברות}}, ובלבד שלא תוגש בקשה לפירוק כאמור על ידי החברה אלא באישור הממשלה; על הגשת בקשה לפירוק החברה ועל כל הגשת בקשה אחרת במסגרת הליך הפירוק, תימסר הודעה ליועץ המשפטי לממשלה. {{ח:תת|(ב)}} נוסף על העילות לפירוק הקבועות {{ח:חיצוני|פקודת החברות#סעיף 257|בסעיף 257 לפקודת החברות}}, רשאים אלה להגיש בקשה לפירוק החברה, כאמור בסעיף קטן (א), כמפורט להלן: {{ח:תתת|(1)}} היועץ המשפטי לממשלה או החברה – בעילה שתמה תקופת פעילות החברה; לענין זה לא תידרש החברה לקבל החלטה מיוחדת כאמור {{ח:חיצוני|פקודת החברות#סעיף 257|בסעיף 257(1) לפקודת החברות}} ולא יידרש אישור הממשלה כאמור בסעיף קטן (א); {{ח:תתת|(2)}} היועץ המשפטי לממשלה – אם סבר כי פעולות החברה מתנהלות בניגוד לחוק, למטרותיה או לתקנונה, ובלבד שניתנה לחברה התראה, בכתב, לתקן את המעוות והיא לא עשתה כן בתוך זמן סביר לאחר קבלת ההתראה; {{ח:תתת|(3)}} הממשלה – אם התקבלה החלטת ממשלה כי מטרות החברה מומשו או כי הושלם מימוש כל הנכסים שהועברו לחברה לשם מימוש מטרותיה וביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה, ואין לפניה בקשות תלויות ועומדות להשבת נכס של נספה השואה, שנדרשת בהן הכרעה של החברה; {{ח:תתת|(4)}} הממשלה – אם התקבלה החלטת ממשלה כי מימוש מטרות החברה אינו אפשרי. {{ח:תת|(ב1)}} לא הוחל בפירוק החברה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 60|סעיף 60(א)}}, יגיש היועץ המשפטי לממשלה בקשה לפירוקה לפי סעיף קטן (ב)(1). {{ח:תת|(ג)}} הוגשה לבית המשפט בקשה לפירוק החברה לפי סעיפים קטנים (א), (ב)(2) או (ב)(4), לא יורה בית המשפט על הפירוק, אלא לאחר שנוכח כי בנסיבות הענין לא ניתן להביא לפעולה תקינה של החברה או למימוש מטרותיה. {{ח:סעיף|63|פירוק מרצון|תיקון: תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} החברה יכולה, באישור הממשלה, להתפרק מרצון באחת מאלה – {{ח:תתת|(1)}} הושלם מימוש כל הנכסים שהועברו לחברה לשם מימוש מטרותיה וביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה; {{ח:תתת|(2)}} תמה תקופת פעילות החברה, ובלבד שלפני שקיבלה החלטה בדבר אישור הפירוק, קיבלה הממשלה תצהיר שעשו הדירקטורים או רובם, בישיבתם, ולפיו הם בדקו היטב את מצב עסקי החברה ובאו לכלל דעה שיש בידה לשלם את חובותיה במלואם בתוך 12 חודשים לאחר תחילת פירוקה, ואם מדובר בפירוק לפי פסקה (1) – גם כי מומשו כל הנכסים של נספי השואה כאמור. {{ח:תת|(ב)}} נוסף על האמור {{ח:חיצוני|פקודת החברות#סעיף 262|בסעיפים 262}} {{ח:חיצוני|פקודת החברות#סעיף 341|ו־341 לפקודת החברות}}, מקום שהחברה מתפרקת מרצון, רשאי בית המשפט, בכל שלב, לבקשת היועץ המשפטי לממשלה, להורות כי הפירוק יהיה בידי בית משפט, אם מצא כי קיים ענין ציבורי בפיקוח בית המשפט על הליכי הפירוק של החברה. {{ח:סעיף|64|דין נכסים בפירוק|תיקון: תשע״ד, תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:תת|(א)}} הנכסים שאינם מהווים חלק מהתקציב השוטף של החברה, המנוהלים בנפרד לפי {{ח:פנימי|סעיף 56|סעיף 56(ב)}} (בסעיף זה – הנכסים המנוהלים בנפרד), לא יהוו חלק מנכסי החברה העומדים לחלוקה בפירוק. {{ח:תת|(ב)}} החברה תעביר לניהול האפוטרופוס הכללי, עד תום תקופת פעילות החברה, כל נכס מהנכסים המנוהלים בנפרד שמתקיים לגביו, במועד ההעברה, אחד מאלה: {{ח:תתת|(1)}} החברה נתנה החלטה בבקשה לקבלת הנכס לפי {{ח:פנימי|סעיף 22|סעיף 22}} {{ח:פנימי|סעיף 26|או 26}} ולפיה למבקש זכות בנכס או שהתנתה את מתן החלטתה כאמור בהמצאת צו ירושה, צו קיום צוואה או צו בדבר חליפיו של נספה השואה, והנכס טרם הושב לבעל הזכות בו; {{ח:תתת|(2)}} החברה החליטה לפי {{ח:פנימי|סעיף 22|סעיף 22}} {{ח:פנימי|סעיף 26|או 26}} לדחות בקשה לקבלת הנכס וטרם חלף המועד להגשת ערר לפי {{ח:פנימי|סעיף 28|סעיף 28(א)}} או להגשת ערעור לפי {{ח:חיצוני|חוק בתי דין מינהליים|חוק בתי דין מינהליים}}, לפי העניין, ביחס לאותה החלטה או שערר או ערעור כאמור תלויים ועומדים; {{ח:תתת|(3)}} הנכס הוא מקרקעין ומתקיים אחד מאלה: {{ח:תתתת|(א)}} תלויה ועומדת בקשה לקבלו לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ד|פרק ד׳}}; {{ח:תתתת|(ב)}} החברה פתחה בחקירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 17|סעיף 17}} לאיתור היורשים או בעלי זכויות אחרים בנכס ויש לה יסוד סביר להניח כי יאותרו יורשים או בעלי זכויות כאמור. {{ח:תת|(ב1)}} על העברת הנכסים מהחברה לאפוטרופוס הכללי לפי סעיף קטן (ב) יחולו {{ח:פנימי|סעיף 32|פסקאות (1) ו־(2) של סעיף 32}}, בשינויים המחויבים. {{ח:תת|(ב2)}} היה בנכסים שהועברו לניהול האפוטרופוס הכללי לפי סעיף קטן (ב) נכס אשר זכויות או פעולות בו טעונות רישום בפנקס המתנהל לפי חיקוק, יודיע האפוטרופוס הכללי על כך לרשם המנהל את הפנקס, והרשם ירשום בו הערה מתאימה; נרשמה הערה כאמור, לא תירשם כל זכות או פעולה בנכס הסותרת את תוכן ההערה. {{ח:תת|(ב3)}} אחריות החברה לגבי נכס של נספה השואה שעליה להעביר לאפוטרופוס הכללי לפי סעיף קטן (ב) תסתיים במועד העברתו לאפוטרופוס הכללי או במועד העברת המסמכים, החשבונות והמידע לגביו כאמור {{ח:פנימי|סעיף 64ב|בסעיף 64ב}}, לפי המאוחר. {{ח:תת|(ב4)}} בלי לגרוע מהוראות סעיף קטן (ב3), החל במועד העברת נכס לאפוטרופוס הכללי לפי סעיף קטן (ב), יבוא האפוטרופוס הכללי במקום החברה לכל דבר ועניין הנוגע לנכס ולניהולו, לרבות בקשה לקבלת הנכס או הליך להשבתו, ולרבות הליך התלוי ועומד לפני בית משפט או ועדת הערר בקשר לזכויות בנכס או לגבי הנכס. {{ח:תת|(ג)}} הנכסים המנוהלים בנפרד שהוראות סעיף קטן (ב) אינן חלות עליהם יוקנו לחברה עם פירוקה, והמפרק יפעל למימושם ולהעברת התמורה שתתקבל ממימושם בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 64א1|סעיף 64א1}}. {{ח:תת|(ג1)}} {{ח:הערה|(בוטל).}} {{ח:תת|(ג2)}} {{ח:הערה|(בוטל).}} {{ח:תת|(ג3)|(1)}} הכונס הרשמי, כהגדרתו {{ח:חיצוני|פקודת החברות|בפקודת החברות}}, ישמש כמפרק החברה. {{ח:תתת|(2)}} הכונס הרשמי יהיה רשאי להעסיק מנהל מיוחד או בעל תפקיד לצורך ביצוע תפקידיו לפי פסקה (1). {{ח:תת|(ד)}} {{ח:הערה|(בוטל).}} {{ח:סעיף|64א||תיקון: תשע״ד, תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}} {{ח:סעיף|64א1|העברת כספים שקיבל המפרק|תיקון: תשע״ח}} {{ח:תת|(א)}} כספים שקיבל המפרק יעבירם לאוצר המדינה, בניכוי סכום השווה ל־4% מהכספים האמורים שאותו יעביר המפרק למשרד לשוויון חברתי לשם חלוקתם לשימוש בהם למטרת הנצחה בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 64א2|סעיף 64א2}}; לעניין זה, ”כספים שקיבל המפרק“ – כל אחד מאלה: {{ח:תתת|(1)}} התמורה ממימוש הנכסים המנוהלים בנפרד, שקיבל המפרק לפי {{ח:פנימי|סעיף 64|סעיף 64(ג)}}; {{ח:תתת|(2)}} התמורה ממימוש הנכסים או הכספים, שקיבל המפרק לפי {{ח:פנימי|סעיף 67ח|סעיף 67ח}}. {{ח:תת|(ב)}} העברת הכספים על ידי המפרק כאמור בסעיף קטן (א), תבוצע בתום כל שנה קלנדרית. {{ח:סעיף|64א2|חלוקת הכספים שישמשו למטרת הנצחה|תיקון: תשע״ח}} {{ח:תת|(א)}} המשרד לשוויון חברתי (בסעיף זה – המשרד) יחלק את הכספים שקיבל מהמפרק לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 64א1|סעיף 64א1}}, בהתאם לאמות מידה שקבע השר לשוויון חברתי לפי סעיף קטן (ב). {{ח:תת|(ב)}} השר לשוויון חברתי, בהתייעצות עם היועץ המשפטי לממשלה, יקבע אמות מידה לחלוקת הכספים כאמור בסעיף קטן (א) לשם שימוש בהם למטרת הנצחה (בסעיף זה – אמות מידה לחלוקה), ובלבד שלא יחולקו כספים כאמור למוסד ממוסדות המדינה או לרשות מקומית; אמות המידה לחלוקה יפורסמו ברשומות. {{ח:תת|(ג)}} על הגשת בקשה לקבלת כספים לפי סעיף זה (בסעיף זה – בקשה), ועל הדיון בבקשה, יחולו הוראות הנוהל להגשת בקשות לתמיכה מתקציב המדינה ולדיון בהן שנקבע לפי {{ח:חיצוני|חוק יסודות התקציב#סעיף 3א|סעיף 3א(ו) לחוק יסודות התקציב, התשמ״ה–1985}}, בשינויים המחויבים, וכן בשינויים שהשר לשוויון חברתי יורה עליהם, בהתייעצות עם היועץ המשפטי לממשלה, ושיפורסמו ברשומות. {{ח:תת|(ד)}} כל אלה יפורסמו באתר האינטרנט של המשרד: {{ח:תתת|(1)}} טיוטה של אמות המידה לחלוקה, להערות הציבור; טיוטה כאמור תפורסם 30 ימים לפחות לפני קביעת אמות המידה לפי סעיף קטן (ב); {{ח:תתת|(2)}} הודעה בדבר האפשרות להגיש בקשה ודרכי הגשת הבקשה, בהתאם להוראות לפי סעיף קטן (ג), וכן השינויים בנוהל שהשר לשוויון חברתי הורה עליהם לפי הוראות אותו סעיף קטן; {{ח:תתת|(3)}} אמות המידה לחלוקה; {{ח:תתת|(4)}} הגופים שקיבלו כספים לפי הוראות סעיף זה, הסכום שניתן לכל גוף, והמטרה שלשמה ניתנו הכספים. {{ח:סעיף|64א3|דיווח|תיקון: תשע״ח}} {{ח:ת}} בלי לגרוע מחובת דיווח לפי כל דין – {{ח:תת|(1)}} המפרק יגיש לשר המשפטים, לשר האוצר ולשר לשוויון חברתי דוח לגבי מצבת הנכסים שניהל באותה שנה והנכסים שמומשו מתוכם ולגבי הכספים שהועברו לאוצר המדינה ולמשרד לשוויון חברתי לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 64א1|סעיף 64א1}}; דוח כאמור יוגש עד ה־30 ביוני של השנה העוקבת לשנה שלגביה מוגש הדוח; {{ח:תת|(2)}} סיים המפרק את תפקידו לפי הוראת בית המשפט, יודיע על כך לשר המשפטים, לשר האוצר ולשר לשוויון חברתי ויגיש להם דוח מסכם לגבי הנכסים והכספים כאמור בפסקה (1) שניהל והנכסים שמומשו מתוכם, ולגבי הכספים שהועברו לאוצר המדינה ולמשרד לשוויון חברתי, במהלך כל תקופת פעילותו. {{ח:סעיף|64ב|העברת מידע מהחברה בתום תקופת פעילותה|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:תת|(א)}} החברה תעביר לאפוטרופוס הכללי, מוקדם ככל הניתן ועד תום תקופת פעילות החברה, את המסמכים, החשבונות וכל מידע אחר שברשותה שיש בו כדי לסייע באיתור נכסים של נספי השואה, באיתור היורשים ובעלי הזכויות בנכסים כאמור ובהשבת הנכסים לידיהם, לרבות מידע הנוגע לנכסים של נספי השואה שהועברו אליה לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ג|פרק ג׳}}. {{ח:תת|(ב)}} החברה והאפוטרופוס הכללי ינקטו בעת העברת המידע לפי סעיף קטן (א) אמצעי אבטחת מידע הדרושים כדי להגן על שלמות המידע וכדי להגן עליו מפני חשיפה, שימוש או העתקה, בלא רשות כדין. {{ח:תת|(ג)}} מי שקיבל מידע לפי סעיף קטן (א) לא יגלה אותו לאחר ולא יעשה בו כל שימוש אלא לצורך ביצוע הוראות חוק זה או לפי צו של בית משפט. {{ח:תת|(ד)}} בלי לגרוע מהוראות סעיף קטן (א), החברה תפקיד בגנזך המדינה, עד תום תקופת פעילות החברה, חומר המצוי ברשותה שהוא, לדעת הגנז לאחר התייעצות עם החברה, חומר ארכיוני; לעניין זה, ”הגנזך“, ”הגנז“ ו”חומר ארכיוני“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק הארכיונים|בחוק הארכיונים, התשט״ו–1955}}. {{ח:תת|(ה)}} הוראות סעיף זה יחולו על אף הוראות כל דין לעניין שמירת סודיות והגנת הפרטיות. {{ח:קטע3|פרק ו סימן ה|סימן ה׳: שונות}} {{ח:סעיף|65|תחולת סעיפים {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות|מחוק החברות הממשלתיות}} והוראות לענין תחולת {{ח:חיצוני|חוק החברות|חוק החברות}}}} {{ח:תת|(א)}} על החברה יחולו הוראות סעיפים {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות|מחוק החברות הממשלתיות}} כמפורט {{ח:פנימי|תוספת 3|בתוספת השלישית}}. {{ח:תת|(ב)}} תוקן {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות|חוק החברות הממשלתיות}} לאחר יום התחילה, רשאי השר, בצו, לפי החלטת הממשלה ובאישור ועדת החוקה, לשנות את {{ח:פנימי|תוספת 3|התוספת השלישית}} לצורך החלת תיקון כאמור על החברה, בשינויים המחויבים. {{ח:תת|(ג)}} השר האחראי לעניני החברה כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 6|בסעיף 6(3) לחוק החברות הממשלתיות}} יהיה השר. {{ח:תת|(ד)}} הוראות {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 255|סעיפים 255}} {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 268|ו־268 עד 275 לחוק החברות}} יחולו על החברה כאילו היתה חברה ציבורית בשינויים אלה: {{ח:תתת|(1)}} {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 272|סעיף 272(א) לחוק החברות}} יחול גם על התקשרות עם נושא משרה שאינו דירקטור באשר לתנאי כהונתו והעסקתו; {{ח:תתת|(2)}} הוראות סעיפים {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 272|272(ג) ו־(ג1)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 273|273(ב)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 275|275(ג1)}} {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 279|ו־279 לחוק החברות}} לא יחולו על החברה; {{ח:תתת|(3)}} בכל מקום שבו נדרש אישור ועדת התגמול יראו כאילו נדרש אישור ועדת הביקורת. {{ח:תת|(ה)}} אין בהוראות סעיף קטן (ד) כדי לגרוע מתחולת הוראות {{ח:חיצוני|חוק הנאמנות#סעיף 10|סעיפים 10}} {{ח:חיצוני|חוק הנאמנות#סעיף 13|ו־13 לחוק הנאמנות}} כאמור {{ח:פנימי|סעיף 53|בסעיף 53}}. {{ח:סעיף|66|תחולת חוקים}} {{ח:תת|(א)}} הוראות החוקים המפורטים להלן יחולו על החברה, נושאי משרה בה ועובדיה, לפי הענין, כאילו היתה חברה ממשלתית: {{ח:תתת|(1)}} {{ח:חיצוני|חוק שיווי זכויות האשה|חוק שיווי זכויות האשה, התשי״א–1951}}; {{ח:תתת|(2)}} {{ח:חיצוני|חוק עבודת הנוער|חוק עבודת הנוער, התשי״ג–1953}}; {{ח:תתת|(3)}} {{ח:חיצוני|חוק מבקר המדינה|חוק מבקר המדינה, התשי״ח–1958 [נוסח משולב]}}; {{ח:תתת|(4)}} {{ח:חיצוני|חוק שירות המדינה (סיוג פעילות מפלגתית ומגבית כספים)|חוק שירות המדינה (סיוג פעילות מפלגתית ומגבית כספים), התשי״ט–1959}}; {{ח:תתת|(5)}} {{ח:חיצוני|חוק העונשין|חוק העונשין, התשל״ז–1977}}; {{ח:תתת|(6)}} {{ח:חיצוני|חוק שירות הציבור (מתנות)|חוק שירות הציבור (מתנות), התש״ם–1979}}, ואולם אם הוחלו הוראות {{ח:חיצוני|חוק שירות הציבור (מתנות)|החוק האמור}} על בעלי משרות ותפקידים בחברה בצו לפי {{ח:חיצוני|חוק שירות הציבור (מתנות)#סעיף 4|סעיף 4(ב) לחוק האמור}} – {{ח:חיצוני|חוק שירות הציבור (מתנות)#סעיף 2|בסעיף 2 לאותו חוק}}, בכל מקום, במקום ”לקנין המדינה“ יקראו ”לקנין החברה“ ובמקום ”לאוצר המדינה“ יקראו ”לחברה“; {{ח:תתת|(7)}} {{ח:חיצוני|חוק חובת המכרזים|חוק חובת המכרזים, התשנ״ב–1992}}, למעט {{ח:חיצוני|חוק חובת המכרזים#סעיף 3א|סעיף 3א לחוק האמור}} ותקנות שהותקנו מכוחו; {{ח:תתת|(8)}} {{ח:חיצוני|חוק הגבלת פרסומים (גופים ציבוריים)|חוק הגבלת פרסומים (גופים ציבוריים), התשנ״ו–1996}}; {{ח:תתת|(9)}} {{ח:חיצוני|חוק הגנה על עובדים (חשיפת עבירות ופגיעה בטוהר המידות או במינהל התקין)|חוק הגנה על עובדים (חשיפת עבירות ופגיעה בטוהר המידות או במינהל התקין), התשנ״ז–1997}}; {{ח:תתת|(10)}} {{ח:חיצוני|חוק שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות|חוק שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות, התשנ״ח–1998}}; {{ח:תתת|(11)}} {{ח:חיצוני|חוק חופש המידע|חוק חופש המידע, התשנ״ח–1998}}; {{ח:תתת|(12)}} {{ח:חיצוני|חוק השימוש בתאריך העברי|חוק השימוש בתאריך העברי, התשנ״ח–1998}}. {{ח:תת|(ב)}} הוראות {{ח:חיצוני|חוק יסודות התקציב#פרק ד|פרקים ד׳}} {{ח:חיצוני|חוק יסודות התקציב#פרק ה|ו־ה׳ לחוק יסודות התקציב}} יחולו על החברה כאילו היתה תאגיד, לענין שנת כספים שבה שהממשלה משתתפת בתקציב החברה. {{ח:סעיף|67|סמכויות עזר}} {{ח:תת|(א)}} החברה רשאית לבקש מבית המשפט שיזמין ויחקור כל אדם בענינים השייכים לתחום פעולתה. {{ח:תת|(ב)}} הודה אדם בחקירה לפי סעיף קטן (א) שהוא מחזיק בנכס של נספה השואה, רשאי בית המשפט לצוות עליו למסור את הנכס לחברה במועד ובתנאים שיקבע בית המשפט. {{ח:תת|(ג)}} פרוטוקול של חקירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 9|סעיף 9(ג)}} ולפי סעיפים קטנים (א) ו־(ב) יהיה קביל כראיה על תוכנו בכל הליך משפטי שהחברה צד בו. {{ח:קטע2|פרק ז|פרק ז׳: טיפול בנכסים של נספי השואה בידי האפוטרופוס הכללי בתקופת הביניים|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:סעיף|67א|הגדרות – {{ח:פנימי|פרק ז|פרק ז׳}}|תיקון: תשע״ז, תשע״ח, תשפ״ב}} {{ח:ת}} {{ח:פנימי|פרק ז|בפרק זה}} – {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”נכס מועבר“ – כל אחד מאלה: {{ח:תתת|(1)}} נכס שהחברה העבירה לניהול האפוטרופוס הכללי לפי {{ח:פנימי|סעיף 64|סעיף 64(ב)}}; {{ח:תתת|(2)}} נכס שהחברה העבירה מידע הנוגע אליו לאפוטרופוס הכללי לפי {{ח:פנימי|סעיף 64ב|סעיף 64ב}}, ומתקיימים לגביו שניים אלה: {{ח:תתתת|(א)}} הנכס נוהל בידי החברה והחברה העבירה אותו למטרת סיוע או למטרת הנצחה או שהנכס מיועד להעברה בידי המפרק לפי {{ח:פנימי|סעיף 64|סעיף 64(ג)}}; {{ח:תתתת|(ב)}} החברה לא פתחה בהליך חקירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 17|סעיף 17}} לאיתור היורשים או בעלי זכויות אחרים בנכס או שהליך החקירה לא מוצה בידי החברה; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תקופת הביניים“ – התקופה שמתום תקופת פעילות החברה עד יום א׳ בטבת התשפ״ח (31 בדצמבר 2027). {{ח:סעיף|67ב|תחולת הוראות {{ח:פנימי|פרק ז|הפרק}} בתקופת הביניים על הנכסים המועברים|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:ת}} הוראות {{ח:פנימי|פרק ז|פרק זה}} יחולו על הנכסים המועברים בתקופת הביניים. {{ח:סעיף|67ג|איתור יורשים ובעלי זכויות אחרים בנכסים המועברים|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:תת|(א)}} האפוטרופוס הכללי ייזום הליך של חקירה ובדיקה ויפעל בשקידה סבירה לאיתור היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכסים המועברים שבמועד העברתם לאפוטרופוס הכללי החברה לא פתחה בהליך חקירה לגביהם או שהליך החקירה לא מוצה בידי החברה, ובכלל זה יבצע את כל הפעולות המנויות להלן: {{ח:תתת|(1)}} יפרסם באתר האינטרנט של משרד המשפטים, בתוך 60 ימים מתום תקופת פעילות החברה, הודעה הכוללת את פרטי הנכסים האמורים, ובכלל זה את סוג הנכס ואת שמו של בעל הזכויות האחרון בנכס; כמו כן יפרסם האפוטרופוס הכללי הודעה המפנה לאתר האינטרנט כאמור, מדי שישה חודשים, בשני עיתונים יומיים בשפה העברית בעלי תפוצה רחבה בישראל, ובקרב ארגונים יהודיים מרכזיים ברחבי העולם; {{ח:תתת|(2)}} יבצע את כל הפעולות המנויות {{ח:פנימי|תוספת 4|בתוספת הרביעית}} לגבי הנכסים האמורים, בתוך שנתיים מתום תקופת פעילות החברה, אלא אם כן מצא לגבי פעולה מסוימת כי הפעולה בוצעה בעבר בידי החברה או שאין בה כדי לתרום לאיתור היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכס או שאין הצדקה לביצוע הפעולה מנימוקים אחרים, בהתחשב בין השאר בעלויות קבלת המידע ובשוויו של הנכס. {{ח:תת|(ב)}} ההוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 26|סעיפים 26 עד 31א}} החלות על איתור היורשים ובעלי הזכויות האחרים בנכסים של נספי השואה, בידי החברה, יחולו, בשינויים המחויבים, על איתור היורשים ובעלי הזכויות האחרים בנכסים המועברים, בידי האפוטרופוס הכללי. {{ח:תת|(ג)}} הוראות {{ח:פנימי|סעיף 17|סעיף 17(ב)}} יחולו על חקירה לפי סעיף קטן (א), בשינויים המחויבים, ובשינוי זה: במקום ”מתום שנה“ יקראו ”מתום שנתיים“. {{ח:סעיף|67ד|השבת הנכסים המועברים ליורשים ולבעלי זכויות אחרים בהם|תיקון: תשע״ז, תשע״ח, תשפ״ב}} {{ח:ת}} החליט האפוטרופוס הכללי כי יש להשיב נכס של נספה השואה ליורש או לבעל זכויות אחר בו וחלף המועד להגשת הערר על החלטתו בלי שהוגש ערר, או שהוגש ערר וועדת הערר החליטה כי יש להשיב את הנכס כאמור, הכול בהתאם להוראות חוק זה כפי שהוחלו {{ח:פנימי|סעיף 67ג|בסעיף 67ג(ב)}}, יחולו ההוראות כמפורט להלן, לפי העניין: {{ח:תת|(1)}} היה הנכס המועבר כאמור {{ח:פנימי|סעיף 67א|בפסקה (1) להגדרה ”נכס מועבר“ שבסעיף 67א}}, יחולו הוראות {{ח:פנימי|סעיף 32|סעיפים 32}}, {{ח:פנימי|סעיף 33|33}} {{ח:פנימי|סעיף 37א|ו־37א}}, בשינויים המחויבים ובשינוי זה: לעניין {{ח:פנימי|סעיף 32|סעיף 32}}, יחושבו הפירות, הרווחים, ההפסדים וההוצאות שייזקפו לזכותו או לחובתו של הנכס, בהתאם להוראות {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 10|סעיפים 10}} {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 12|ו־12 לחוק האפוטרופוס הכללי}} כפי שהוחלו {{ח:פנימי|סעיף 67ז|בסעיף 67ז(א)}}; {{ח:תת|(2)}} היה הנכס המועבר כאמור {{ח:פנימי|סעיף 67א|בפסקה (2) להגדרה ”נכס מועבר“ שבסעיף 67א}}, יחולו הוראות {{ח:פנימי|סעיף 67י|סעיף 67י}}. {{ח:סעיף|67ה|השלמת פעולות החברה בידי האפוטרופוס הכללי לעניין איתור והשבה|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:ת}} לשם איתור היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכסים המועברים והשבת הנכסים לידיהם, יפעל האפוטרופוס הכללי להשלמת הפעולות שביצעה החברה לשם כך, ורשאי הוא לבצע כל פעולה נוספת בהתאם להוראות {{ח:פנימי|פרק ז|פרק זה}}, לשם איתור או השבה כאמור. {{ח:סעיף|67ו|דרישת מידע ואיסוף מידע, תשע״ח|תיקון: תשע״ז}} {{ח:ת}} הוראות {{ח:פנימי|סעיף 17|סעיפים 17(א1)}} {{ח:פנימי|סעיף 18|ו־18}} יחולו, בשינויים המחויבים, לעניין דרישת מידע ואיסוף מידע בידי האפוטרופוס הכללי לפי {{ח:פנימי|סעיף 67ג|סעיפים 67ג עד 67ה}}. {{ח:סעיף|67ז|ניהול הנכסים המועברים – תחולת הוראות {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי|חוק האפוטרופוס הכללי}}|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:ת}} על אף האמור {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 20|בסעיף 20 לחוק האפוטרופוס הכללי}} – {{ח:תת|(1)}} על פעולות האפוטרופוס הכללי בנכסים מועברים כאמור {{ח:פנימי|סעיף 67א|בפסקה (1) להגדרה ”נכס מועבר“ שבסעיף 67א}}, ובכלל זה על ניהול נכסים כאמור, יחולו ההוראות לפי {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 9|סעיפים 9(א) ו־(ג)}}, {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 10|10 עד 13}}, {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 14|14}} – לעניין הוראות בכל הנוגע למילוי תפקידו, {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 16|16}}, {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 17|17}}, {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 19|19}} {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 23|ו־23 לחוק האפוטרופוס הכללי}}, בשינויים המחויבים ובשינויים אלה: {{ח:תתת|(א)}} הוראות {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 9|סעיף 9(א) לחוק האפוטרופוס הכללי}} לעניין חובת ייזום הליך של חקירה ובדיקה לאיתור בעלי הזכויות בנכס לא יחולו; {{ח:תתת|(ב)}} לעניין {{ח:חיצוני|תקנות האפוטרופוס הכללי (שכר)#סעיף 1|תקנה 1(א)(1) לתקנות האפוטרופוס הכללי (שכר), התשל״ח–1978}}, יהיה שכר הניהול בעד ניהול נכס מועבר – 2% משוויו הכולל של הנכס המועבר במועד העברתו לאפוטרופוס הכללי, ובלבד שלא ייגבה שכר ניהול כאמור בעד נכס שהאפוטרופוס הכללי גבה שכר בעד ניהולו לפי {{ח:פנימי|סעיף 5|סעיף 5(ב)}}. {{ח:תת|(2)}} על פעולות האפוטרופוס הכללי בנכסים מועברים כאמור {{ח:פנימי|סעיף 67א|בפסקה (2) להגדרה ”נכס מועבר“ שבסעיף 67א}}, יחולו ההוראות לפי {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 12|סעיפים 12}}, {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 13|13}}, {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 14|14}} – לעניין הוראות בכל הנוגע למילוי תפקידו, {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 17|17}}, {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 19|19}} {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 23|ו־23 לחוק האפוטרופוס הכללי}}, בשינויים המחויבים ובשינויים המפורטים בפסקה (1)(ב). {{ח:סעיף|67ח|העברת נכסים|תיקון: תשע״ז, תשע״ח, תשפ״ב}} {{ח:תת|(א)}} סבר האפוטרופוס הכללי, לגבי נכס מועבר כאמור {{ח:פנימי|סעיף 67א|בפסקה (1) להגדרה ”נכס מועבר“ שבסעיף 67א}}, כי אין יסוד סביר להניח שיאותרו יורשים או בעלי זכויות אחרים בו או שאין הצדקה להמשיך בניהול הנכס, יפעל להעברת הנכס בהתאם להוראות כמפורט להלן, אף בטרם הסתיימה תקופת הביניים, ובלבד שביצע את הפעולות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 67ג|בסעיף 67ג(א)(2)}} לשם איתור היורשים או בעלי הזכויות האחרים בנכס ושהמציא ליורשים או לבעלי זכויות אחרים בו הידועים לו, לפי העניין, הודעה על כוונתו להעביר את הנכס 45 ימים לפחות לפני העברתו: {{ח:תתת|(1)}} היה הנכס כספים – יעבירו האפוטרופוס הכללי למפרק; היה הנכס נכס שאינו כספים – יעבירו האפוטרופוס הכללי למפרק לצורך מימושו, ואולם האפוטרופוס הכללי רשאי לפעול למימושו של הנכס בעצמו אם סבר כי טיבו של הנכס ואופי המימוש מצדיקים זאת; {{ח:תתת|(2)}} קיבל המפרק מהאפוטרופוס הכללי לפי פסקה (1) נכס שהוא כספים או תמורה שהתקבלה ממימוש הנכס בידי האפוטרופוס הכללי, יעבירם בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 64א1|סעיף 64א1}}; קיבל המפרק מהאפוטרופוס הכללי לפי פסקה (1) נכס לצורך מימושו, יפעל למימושו ולהעברת התמורה שתתקבל ממימושו בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 64א1|סעיף 64א1}}; {{ח:תתת|(3)}} העברת נכס כאמור בפסקאות (1) ו־(2) תיעשה בקיזוז הוצאות הפירוק וההוצאות שהוצאו בשל הנכס בתקופת ניהולו, ובכלל זה הוצאות המימוש. {{ח:תת|(ב)}} נותרו בניהול האפוטרופוס הכללי, בתום תקופת הביניים, נכסים מועברים כאמור בפסקה (1) להגדרה ”נכס מועבר“ {{ח:פנימי|סעיף 67א|שבסעיף 67א}}, יעבירם האפוטרופוס הכללי למפרק, והמפרק יפעל למימושם ולהעברת התמורה שתתקבל מהמימוש בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 64א1|סעיף 64א1}}. {{ח:תת|(ג)}} {{ח:הערה|(בוטל).}} {{ח:סעיף|67ט|נכסים של נספה השואה שהועברו לאפוטרופוס הכללי בתקופת הביניים או לאחריה|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:תת|(א)|(1)}} נודע לאפוטרופוס הכללי לפי {{ח:פנימי|סעיף 64ב|סעיף 64ב(א)}}, על נכס שהחברה החלה בביצוע פעולות לגביו לפי {{ח:פנימי|פרק ג סימן ב|סימנים ב׳}} {{ח:פנימי|פרק ג סימן ג|ו־ג׳ לפרק ג׳}} ולא הועבר לידיה, והיה לו יסוד סביר להניח כי הנכס הוא נכס של נספה השואה, רשאי הוא, בתקופת הביניים, להשלים את הפעולות שביצעה החברה, לצורך העברת הנכס לניהולו, ויחולו לעניין זה הוראות {{ח:פנימי|סעיף 10|סעיפים 10 עד 15}}, בשינויים המחויבים. {{ח:תתת|(2)}} נודע לאפוטרופוס הכללי בתקופת הביניים על נכס, לפי {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 5|סעיף 5(א) לחוק האפוטרופוס הכללי}} או לפי {{ח:חיצוני|חוק להגנת רכוש מופקד#סעיף 2|סעיף 2 לחוק להגנת רכוש מופקד, התשכ״ה–1964}}, או בדרך אחרת, והיה לו יסוד סביר להניח כי הנכס הוא נכס של נספה השואה, יועבר הנכס לניהולו של האפוטרופוס הכללי ויחולו לעניין זה הוראות {{ח:פנימי|סעיף 10|סעיפים 10 עד 15}}, בשינויים המחויבים. {{ח:תת|(ב)}} הועבר נכס כאמור בסעיף קטן (א) לניהול האפוטרופוס הכללי, בתקופת הביניים, יראו אותו כאילו היה נכס מועבר כאמור {{ח:פנימי|סעיף 67א|בפסקה (1) להגדרה ”נכס מועבר“ שבסעיף 67א}}, ויחולו לגביו, בתקופה האמורה, הוראות {{ח:פנימי|פרק ז|פרק זה}} החלות לגבי נכס מועבר כאמור, בשינויים המחויבים ובשינויים אלה: {{ח:תתת|(1)}} התקופות המנויות {{ח:פנימי|סעיף 67ג|בסעיף 67ג(א)(1) ו־(2)}} יימנו החל במועד העברת הנכס לניהול האפוטרופוס הכללי; {{ח:תתת|(2)}} יקראו את {{ח:פנימי|סעיף 67ח|סעיף 67ח}} כך: {{ח:תתתת|(א)}} בסעיף קטן (א), אחרי ”אף בטרם הסתיימה תקופת הביניים“ יבוא ”או בטרם חלפו שנתיים מיום שהנכס הועבר לניהול האפוטרופוס הכללי לפי הוראות סעיף 67ט(א), לפי העניין“; {{ח:תתתת|(ב)}} בסעיף קטן (ב), אחרי ”בתום תקופת הביניים“ יבוא ”או בתום שנתיים מיום שהנכס הועבר לניהולו לפי הוראות סעיף 67ט(א), לפי המאוחר“. {{ח:תת|(ג)}} נודע לאפוטרופוס הכללי לאחר תקופת הביניים על נכס, לפי {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 5|סעיף 5(א) לחוק האפוטרופוס הכללי}} או לפי {{ח:חיצוני|חוק להגנת רכוש מופקד#סעיף 2|סעיף 2 לחוק להגנת רכוש מופקד, התשכ״ה–1964}}, או בדרך אחרת, והיה לו יסוד סביר להניח כי הנכס הוא נכס של נספה השואה, יראו את הנכס כנכס עזוב כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי|בחוק האפוטרופוס הכללי}} שניתן לגביו צו ניהול כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי|באותו חוק}}, ויחולו עליו הוראות {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי|החוק האמור}}; ואולם על אף האמור {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 15|בסעיף 15 לאותו חוק}}, בתום שנתיים מיום שהנכס הועבר לניהולו של האפוטרופוס הכללי יעבירו האפוטרופוס הכללי למפרק, אשר יפעל למימושו ולהעברת התמורה שתתקבל מהמימוש לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 67ח|סעיף 67ח(ב)}}, בשינויים המחויבים. {{ח:סעיף|67י|השבת שווי הנכס בידי המדינה בתקופת הביניים או לאחריה|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:תת|(א)}} הוכיח אדם בתקופת הביניים או לאחריה כי הוא יורש או בעל זכויות אחר בנכס של נספה השואה שנוהל בידי החברה בתקופת פעילותה או בידי האפוטרופוס הכללי בתקופת הביניים והנכס הועבר מידיהם לאחר, יהיה אותו אדם זכאי לקבל מהמדינה את שוויו של הנכס כפי שהיה ביום שבו הועבר על ידי החברה או האפוטרופוס הכללי, לפי העניין, לאחר, ואם מומש הנכס בידי החברה או האפוטרופוס הכללי – את התמורה שהתקבלה ממכירתו, והכול בצירוף הפרשי הצמדה וריבית כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק פסיקת ריבית והצמדה#סעיף 1|בסעיף 1 לחוק פסיקת ריבית והצמדה, התשכ״א–1961}}, ובקיזוז ההוצאות שהוצאו בשל הנכס בתקופת ניהולו, ובכלל זה הוצאות מימושו. {{ח:תת|(ב)}} לעניין סעיף קטן (א) לא יראו בהעברת הנכסים מאת החברה לאפוטרופוס הכללי לפי {{ח:פנימי|סעיף 64|סעיף 64(ב)}} כהעברה לאחר. {{ח:סעיף|67יא|שמירת תוקף|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:תת|(א)}} אין בהוראות {{ח:פנימי|פרק ז|פרק זה}} כדי לגרוע מתוקפן של החלטות שקיבלה החברה, התחייבויות שנתנה החברה ופעולות שנקטה לפי חוק זה לפני תום תקופת פעילותה. {{ח:תת|(ב)}} התחייבות שניתנה כלפי החברה כנגד השבה של נכס של נספה השואה או התמורה שהתקבלה ממימושו ליורש או לבעל זכויות אחר בנכס, ובכלל זה התחייבות שניתנה לחברה לפי {{ח:פנימי|סעיף 33|סעיף 33}}, תעמוד בתוקפה בתקופת הביניים ולאחריה ויראו אותה כאילו ניתנה כלפי המדינה. {{ח:סעיף|67יב|ביצוע תפקידי האפוטרופוס הכללי באמצעות אחר|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:תת|(א)}} האפוטרופוס הכללי רשאי לבצע את תפקידיו לפי חוק זה גם באמצעות מי שיועסק בידי המפרק לפי הוראות סעיף קטן (ב). {{ח:תת|(ב)}} לשם ביצוע תפקידי האפוטרופוס הכללי כאמור בסעיף קטן (א) ולפי דרישתו, יעסיק המפרק, בתקופת הביניים, עובדים המתאימים לביצוע התפקידים כאמור, לרבות מי שהיו עובדי החברה. {{ח:תת|(ג)}} האפוטרופוס הכללי יעביר לידי המפרק את עלויות ההעסקה של מי שיועסקו לפי סעיף קטן (ב). {{ח:תת|(ד)}} מי שיועסק בידי המפרק לפי סעיף קטן (ב) יפעל לפי הוראות האפוטרופוס הכללי ובפיקוחו המקצועי. {{ח:תת|(ה)}} אין בהוראות סעיפים קטנים (ג) ו־(ד) כדי ליצור יחסי עבודה בין מי שהועסק בידי המפרק ובין האפוטרופוס הכללי או המדינה. {{ח:קטע2|פרק ח|פרק ח׳: הוראות שונות}} {{ח:סעיף|68|הוראות מיוחדות לענין ירושת נכס של נספה השואה}} {{ח:ת}} על אף האמור בכל דין, לצורך הזכות לרשת נכס של נספה השואה לשם קבלתו לפי חוק זה, יחול על עיזבונו של נספה השואה דין הירושה שהיה חל עליו אילו היה נתין ישראלי כמשמעותו {{ח:חיצוני|פקודת הירושה|בפקודת הירושה}}. {{ח:סעיף|68א|שניים שמתו כאחד|תיקון: תשע״ב־2}} {{ח:תת|(א)}} בלי לגרוע מהוראות {{ח:פנימי|סעיף 68|סעיף 68}}, מתו שניים או יותר ולא נקבע מי מהם מת תחילה, יהיו הזכויות בעזבונו של כל אחד מהם לפי כללים אלה: {{ח:תתת|(1)}} היה אחד התובעים יורש־ודאי ותובע אחר היה יורש־ספק, עדיף התובע שהוא יורש־ודאי; {{ח:תתת|(2)}} היו שני התובעים יורשי־ספק, עדיף התובע שהוא בן־זוגו או קרובו של המוריש שאת עזבונו מחלקים; {{ח:תתת|(3)}} בין תובעים אחדים באותה דרגת עדיפות יחולק העיזבון, באין צוואה, לפי כללי החלוקה שבירושה על פי דין. {{ח:תת|(ב)}} בסעיף זה – {{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”יורש–ודאי“ – מי שהיה יורש בין אם האחד ובין אם האחר מת תחילה; {{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”יורש–ספק“ – מי שהיה יורש רק אם אחד מהם מת תחילה. {{ח:סעיף|68ב|הגבלת זכות הורי המוריש|תיקון: תשע״ב־2}} {{ח:ת}} על אף הוראות {{ח:פנימי|סעיף 68|סעיף 68}}, לעניין מתן צו ירושה לגבי נכס של נספה השואה, {{ח:חיצוני|פקודת הירושה|בסעיף 6 בתוספת השנייה לפקודת הירושה}}, המילים ”ואולם אם הניח המוריש בנים או בני בנים, והוריו או אחד מהם עודם בחיים, נותנים להם או לאחד מהם שישית מן הירושה“ – לא ייקראו. {{ח:סעיף|68ג|הוראות לעניין הליכים למתן צו ירושה או צו קיום צוואה|תיקון: תשע״ב־2}} {{ח:ת}} על הליכים למתן צו ירושה או צו קיום צוואה לגבי נכס של נספה השואה לפי חוק זה, יחולו ההוראות לפי {{ח:חיצוני|חוק הירושה|חוק הירושה, התשכ״ה–1965}} (להלן – חוק הירושה), בשינויים המחויבים ובשינויים אלה, אם אין הוראה אחרת בעניין לפי חוק זה: {{ח:תת|(1)}} על אף האמור {{ח:חיצוני|חוק הירושה#סעיף 67א|בסעיף 67א(א) לחוק הירושה}}, בקשה לצו ירושה או לצו קיום צוואה לגבי נכס של נספה השואה שהוגשה לרשם לענייני ירושה, לא תועבר לבית המשפט גם אם התקיימו הנסיבות כאמור {{ח:חיצוני|חוק הירושה#סעיף 67א|בפסקאות (3), (4) או (7) שבאותו סעיף}}, ואולם אם התקיימו הנסיבות {{ח:חיצוני|חוק הירושה#סעיף 67א|שבפסקאות (3) או (4) שבאותו סעיף}} ומבקש הצו ביקש כי הדיון בבקשה יועבר לבית המשפט – תועבר הבקשה לבית המשפט; אין בהוראות פסקה זו כדי לגרוע מהוראות {{ח:חיצוני|חוק הירושה#סעיף 67א|פסקה (8) שבסעיף האמור}}; {{ח:תת|(2)}} בקשה לצו ירושה או לצו קיום צוואה לגבי נכס של נספה השואה תוגש לרשם לענייני ירושה במחוז תל אביב; השר רשאי, בצו, לקבוע כי בקשות כאמור יוגשו לרשם גם במחוז אחר; לעניין זה, ”מחוז“ – מחוז בהתאם לאזורי פעולתם של הרשמים לענייני ירושה שקבע השר לפי {{ח:חיצוני|חוק הירושה#סעיף 65א|סעיף 65א(ד) לחוק הירושה}}. {{ח:סעיף|68ד|הודעת החברה על ממצאים והגשת מסמכים|תיקון: תשע״ב־2}} {{ח:תת|(א)}} מסמך שנערך או שהוצא במקום שמחוץ לשטח שהמשפט של מדינת ישראל חל עליו, יראו כאילו התקיימו לגביו התנאים המנויים {{ח:חיצוני|פקודת הראיות#סעיף 30|בסעיף 30 לפקודת הראיות [נוסח חדש], התשל״א–1971}}, בהתקיים שני אלה: {{ח:תתת|(1)}} הוא הוגש במסגרת הליכים למתן צו ירושה או צו קיום צוואה לגבי נכס של נספה השואה לפי חוק זה; {{ח:תתת|(2)}} החברה הודיעה לרשם לענייני ירושה או לבית המשפט, לפי העניין, כי הוא אומת על ידה או על ידי מי מטעמה. {{ח:תת|(ב)|(1)}} בסעיף קטן זה, ”הודעה על ממצאים“ – הודעה בכתב על ממצאי החברה בכל הנוגע להרכב המשפחה של הנספה מקרבת דם ומקרבת חיתון, המועדים וסדר הפטירה של בני משפחת הנספה, או כל מידע אחר בקשר לאותם עניינים שאותר על ידי החברה או שהחברה מצאה כי לא ניתן לאתרו; {{ח:תתת|(2)}} בהליכים למתן צו ירושה או צו קיום צוואה לגבי נכס של נספה השואה לפי חוק זה, תהיה החברה רשאית להגיש לרשם לענייני ירושה או לבית המשפט, לפי העניין, הודעה על ממצאים, לאחר שערכה את הפעולות לאיתור יורשי הנספה המפורטות {{ח:פנימי|תוספת 4 פרט 17|בסעיפים 17 עד 25 ובתוספת הרביעית}}; {{ח:תתת|(3)}} הודעה על ממצאים תפרט את הפעולות שנעשו ואת הממצאים שאליהם הגיעה החברה; השר רשאי לקבוע כללים לעניין אופן הגשת ההודעה ודרך פירוט הממצאים האמורים בה; {{ח:תתת|(4)}} הגישה החברה הודעה על ממצאים יראו אותה כראיה לכאורה לנכונותם של הממצאים המפורטים בה; {{ח:תתת|(5)}} על אף האמור בפסקה (2), החברה רשאית להימנע מבדיקה באחד או יותר מן המאגרים המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 4 פרט 5|בפרטים 5 עד 8 לתוספת הרביעית}}, ובלבד שתציין בהודעה על הממצאים כי על פי הממצאים שאספה, אין בבדיקה כאמור כדי לתרום להליך איתור הממצאים או שאין הצדקה לבדיקה כאמור מנימוקים מיוחדים אחרים שתפרט בהודעה, ובכלל זה, בהתחשב בעלויות קבלת המידע, שוויו של הנכס וגילו של המבקש; {{ח:תתת|(6)}} השר רשאי, בצו, להוסיף {{ח:פנימי|תוספת 4|לתוספת הרביעית}} פעולות נוספות שיקבע, או – באישור ועדת החוקה – לגרוע ממנה. {{ח:סעיף|69|סייג לאחריות}} {{ח:ת}} החברה או מי שפעל מטעמה לא יישאו באחריות לנזק שגרמו אם פעלו בתום לב, בהתאם להחלטת ועדת הערר או להחלטת בית המשפט. {{ח:סעיף|70|כשרות פעולות}} {{ח:ת}} פעולה שנעשתה בתום לב בין החברה לבין אדם אחר, מתוך הנחה שנכס פלוני הוא נכס של נספה השואה, תעמוד בתוקפה גם אם נתגלה לאחר מכן שהנכס לא היה נכס של נספה השואה. {{ח:סעיף|71|דין החברה כדין המדינה}} {{ח:ת}} לענין {{ח:חיצוני|חוק הנזיקין האזרחיים (אחריות המדינה)#סעיף 3|סעיפים 3}}, {{ח:חיצוני|חוק הנזיקין האזרחיים (אחריות המדינה)#סעיף 4|4}}, {{ח:חיצוני|חוק הנזיקין האזרחיים (אחריות המדינה)#סעיף 8|8}} {{ח:חיצוני|חוק הנזיקין האזרחיים (אחריות המדינה)#סעיף 9|ו־9 לחוק הנזיקין האזרחיים (אחריות המדינה), התשי״ב–1952}}, דין החברה כדין המדינה. {{ח:סעיף|72|סודיות}} {{ח:תת|(א)}} החובה להעביר מידע לחברה על נכסים של נספי השואה לפי הוראות חוק זה, תחול על אף הוראות כל דין לענין שמירת סודיות והגנת הפרטיות, למעט ההוראות לענין ראיות חסויות {{ח:חיצוני|פקודת הראיות#פרק ג|שבפרק ג׳ לפקודת הראיות [נוסח חדש], התשל״א–1971}}. {{ח:תת|(ב)}} עובד החברה וכל אדם הפועל מטעמה, לא יגלו ידיעה או מסמך שהגיע לידיהם, אלא לשם ביצוע הוראות חוק זה או לפי צו של בית משפט. {{ח:סעיף|73|עונשין}} {{ח:תת|(א)}} החזיק אדם או ניהל נכס של נספה השואה ולא הודיע על כך לחברה, בתוך 30 ימים מיום שהחברה פרסמה הודעה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 9|בסעיף 9(ד)}} או מהיום שנודע לו על היותו של הנכס נכס של נספה השואה, לפי המאוחר, דינו – מאסר שנה או כפל הקנס האמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}} (בסעיף זה – חוק העונשין); הוראות סעיף קטן זה לא יחולו על מי שמסר הודעה על הנכס לאפוטרופוס הכללי לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק האפוטרופוס הכללי#סעיף 5|סעיף 5(א) לחוק האפוטרופוס הכללי}}, לפני פרסום הודעת החברה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 9|בסעיף 9(ד)}}. {{ח:תת|(ב)}} עובד החברה או אדם מטעמה שגילה ידיעה או מסמך בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 72|סעיף 72(ב)}}, דינו – מאסר שנה או קנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(2) לחוק העונשין}}. {{ח:סעיף|74|פטור ממסים ומתשלומים אחרים|תיקון: תשע״ב־2, תשע״ד, תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:תת|(א)}} העברת נכסים של נספי השואה לחברה או לאפוטרופוס הכללי, השבת נכסים ליורשים או לבעלי זכויות אחרים בהם ומימוש נכסים של נספי השואה בידי החברה או האפוטרופוס הכללי לפי הוראות חוק זה, יהיו פטורים מכל אגרה, מס, היטל, או תשלום חובה אחר שיש לשלמו לפי כל דין בשל ההעברה או ההשבה כאמור. {{ח:תת|(א1)}} על אף האמור בסעיף קטן (א), מימשו החברה או האפוטרופוס הכללי נכס מקרקעין בפטור כאמור באותו סעיף קטן, ולאחר מכן אותר יורש או בעל זכויות אחר בנכס והחברה, האפוטרופוס הכללי או המדינה החליטו להשיב את תמורתו של הנכס כאמור בחוק זה (בסעיף קטן זה – התמורה), יחולו הוראות אלה: {{ח:תתת|(1)}} יראו את התמורה כאילו ניתנה בעד מכירת זכות במקרקעין בידי היורש או בידי בעל הזכויות האחר בנכס, והוא יחויב במס לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק מיסוי מקרקעין (שבח ורכישה)|חוק מיסוי מקרקעין (שבח ורכישה), התשכ״ג–1963}} (בסעיף זה – חוק מיסוי מקרקעין); {{ח:תתת|(2)}} על אף האמור {{ח:חיצוני|חוק מיסוי מקרקעין (שבח ורכישה)#סעיף 85|בסעיף 85 לחוק מיסוי מקרקעין}}, המנהל כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק מיסוי מקרקעין (שבח ורכישה)|בחוק האמור}} (בסעיף קטן זה – המנהל) יתקן את השומה שהוצאה לחברה או לאפוטרופוס הכללי לפי {{ח:חיצוני|חוק מיסוי מקרקעין (שבח ורכישה)#סעיף 78|סעיף 78 לחוק האמור}}; {{ח:תתת|(3)}} החברה, האפוטרופוס הכללי או המדינה ישיבו את תמורתו של הנכס ליורש או לבעל זכויות אחר בנכס, בניכוי המס החל לפי השומה כאמור בפסקה (2), ובלבד שהיורש או בעל זכויות אחר בנכס יציג אישור על שומה כאמור. {{ח:תת|(א2)}} במימוש נכסים של נספי השואה לפי הוראות חוק זה על ידי החברה או האפוטרופוס הכללי יופטרו הנכסים מחובות מס הרכוש, ככל שהם חלים לפי {{ח:חיצוני|חוק מס רכוש וקרן פיצויים|חוק מס רכוש וקרן פיצויים, התשכ״א–1961}}; על אף האמור, אותר יורש או בעל זכויות אחר בנכס לאחר מימוש כאמור, והחברה, האפוטרופוס הכללי או המדינה החליטו להשיב את תמורתו של הנכס כאמור בחוק זה, יבוטל הפטור כאמור ויחולו הוראות סעיף קטן (א1), בשינויים המחויבים, גם לעניין מס רכוש. {{ח:תת|(א3)}} הוראות סעיפים קטנים (א1) ו־(א2) סיפה יחולו גם לגבי תמורתו של נכס שמומש בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 37א|סעיף 37א(א) או (ב)}}. {{ח:תת|(ב)}} הוראת כל חיקוק האוסרת רישום לגבי נכס בפנקס המתנהל על פי דין, כל עוד לא הוכח ששולמו המסים, הארנונות, ההיטלים ותשלומי החובה האחרים המגיעים למדינה או לרשות מקומית לגבי אותו נכס, לא תחול על רישום בעקבות העברת נכסים לחברה או השבתם כאמור בסעיף קטן (א). {{ח:תת|(ג)}} החברה לא תהיה חייבת לשלם אגרה, להפקיד פיקדון או לתת ערובה או בטוחה בכל הליך משפטי שהיא צד לו. {{ח:תת|(ד)}} לעניין סעיף זה, ”נכס של נספה השואה“ – לרבות מקרקעין שהחברה רשומה בפנקסי המקרקעין כבעליהם, ובלבד שנרשמה כאמור לפני יום י״א בתמוז התשע״ב (1 ביולי 2012). {{ח:תת|(ה)}} היתה החברה רשומה בפנקסי המקרקעין כבעלים של מקרקעין כאמור בסעיף קטן (ד) והמקרקעין הם מקרקעין שעל החברה להעביר לניהולו של האפוטרופוס הכללי לפי {{ח:פנימי|סעיף 64|סעיף 64(ב)}}, תעביר החברה את הזכות באותם מקרקעין על שם נספה השואה שהיה בעל הזכויות האחרון הידוע בהם, ויחולו על העברת הזכות כאמור הוראות סעיפים קטנים (א) עד (ב), בשינויים המחויבים. {{ח:סעיף|75|כספי סיוע ותמיכה|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:תת|(א)}} סיוע ותמיכה הניתנים למטרת סיוע או למטרת הנצחה, לא ייחשבו כהכנסה לענין {{ח:חיצוני|פקודת מס הכנסה|פקודת מס הכנסה}}, או לענין תשלומי חובה או היטלים אחרים, לפי כל דין. {{ח:תת|(ב)}} סיוע לניצול שואה לפי {{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4(א)(4)}} לא ייחשב כהכנסה לענין גמלאות לפי {{ח:חיצוני|חוק הביטוח הלאומי|חוק הביטוח הלאומי [נוסח משולב], התשנ״ה–1995}}, ולענין {{ח:חיצוני|חוק הבטחת הכנסה|חוק הבטחת הכנסה, התשמ״א–1980}}, והוא אינו ניתן להעברה, לערבות או לעיקול בכל דרך שהיא אלא לשם תשלום מזונות לפי פסק דין של בית משפט או בית דין מוסמך. {{ח:סעיף|76|הגבלת שכר טרחה}} {{ח:תת|(א)}} השר רשאי, לאחר התייעצות עם המועצה הארצית של לשכת עורכי הדין, לקבוע, בצו, שיעורי מקסימום לשכר הטרחה שמותר לקבל בעד טיפול בהגשת בקשה לחברה או בהגשת ערר לוועדת הערר לפי חוק זה. {{ח:תת|(ב)}} לא יידרש אדם, על אף האמור בכל הסכם, לשלם שכר טרחה בעד טיפול כאמור בסעיף קטן (א) בסכום העולה על השיעורים שנקבעו לפי סעיף זה; שילם אדם בעד הטיפול שכר טרחה בסכום העולה על השיעורים שנקבעו לפי סעיף זה, רשאי הוא לתבוע את החזרת הסכום העודף. {{ח:סעיף|77|פרסום הוראות על ידי החברה}} {{ח:תת|(א)}} החברה תפרסם באתר האינטרנט שלה, הוראות בענינים אלה, ככל שלא נקבעו בחוק זה או לפיו: {{ח:תתת|(1)}} דרכי הגשת בקשה להשבת נכס; {{ח:תתת|(2)}} ניהול נכסים של נספי השואה על ידי החברה; {{ח:תתת|(3)}} מימוש נכסים של נספי השואה על ידי החברה; {{ח:תתת|(4)}} השבת נכסים של נספי השואה או שוויים לזכאים להם כאמור {{ח:פנימי|סעיף 4|בסעיף 4{{ח:הערה|(א)}}(3)}}; {{ח:תתת|(5)}} שימוש בנכסים של נספי השואה שהועברו לחברה, למטרת סיוע או למטרת הנצחה; {{ח:תתת|(6)}} דרכי הגשת בקשה לקבלת סיוע או תמיכה למטרת סיוע או למטרת הנצחה, לפי הענין. {{ח:תת|(ב)}} פרסמה החברה הוראות לפי סעיף קטן (א), תימסר הודעה על כך לשר בצירוף העתק של ההוראות. {{ח:תת|(ג)}} לא פרסמה החברה הוראות כאמור בסעיף קטן (א) לענין פלוני, או שהעבירה לעיון השר הוראות שפרסמה בענין פלוני, רשאי השר לפנות לוועדה הממנה כדי שתביא לפרסום ההוראות על ידי החברה או לתיקון ההוראות שפרסמה החברה, לפי הענין, אם סבר שהדבר דרוש כדי לאפשר לחברה לממש את מטרותיה ולבצע את תפקידיה לפי החוק, ביעילות ובאופן תקין. {{ח:תת|(ד)|(1)}} הוראות לפי סעיף קטן (א) יפורסמו במועדים כמפורט להלן: {{ח:תתתת|(א)}} לפי פסקאות (1) ו־(2) – בתוך שלושה חודשים מיום הקמת החברה; {{ח:תתתת|(ב)}} לפי פסקה (3) – בתוך שנה מיום הקמת החברה; {{ח:תתתת|(ג)}} לפי פסקאות (4) עד (6) – בתוך שישה חודשים מיום הקמת החברה. {{ח:תתת|(2)}} הוראות לפי פסקאות (1) ו־(4) עד (6) שבסעיף קטן (א) יפורסמו גם ברשומות. {{ח:סעיף|78|עדיפות החוק}} {{ח:ת}} אין בכוחו של תקנון החברה לגרוע מהוראות חוק זה. {{ח:סעיף|79|ביצוע ותקנות|תיקון: תשע״ד}} {{ח:תת|(א)}} השר ממונה על ביצועו של חוק זה. {{ח:תת|(ב)}} השר רשאי – {{ח:תתת|(1)}} לאחר התייעצות עם הוועדה הממנה, להתקין תקנות בכל ענין הנוגע לביצועו של חוק זה, לרבות לענין עיון במסמכים הנוגעים לנכסים שהועברו לחברה; {{ח:תתת|(1א)}} להתקין תקנות לעניין מסירה והמצאה של הודעות לפי חוק זה; {{ח:תתת|(2)}} להתקין תקנות לענין סדרי דין להגשת עררים לוועדת הערר; {{ח:תתת|(3)}} לאחר התייעצות עם הוועדה הממנה ובאישור ועדת החוקה, להאריך, בצו, כל מועד שנקבע בחוק זה לעשיית פעולה כלשהי, למעט מועד תום תקופת פעילותה של החברה לפי {{ח:פנימי|סעיף 60|סעיף 60}}; {{ח:תתת|(4)}} לאחר התייעצות עם שר האוצר ובאישור ועדת החוקה, להגדיל את הסכום שתעביר החברה לניצולי השואה הזקוקים לכך כאמור {{ח:פנימי|סעיף 34|בסעיף 34(ב1)}}; {{ח:תתת|(5)}} לקבוע הוראות לענין יורש נעדר בהליכים למתן צו ירושה או צו קיום צוואה לצורך קבלת נכס של נספה השואה לפי חוק זה. {{ח:סעיף|79א|תחולת הוראות {{ח:פנימי|פרק ח|הפרק}} על פעולות האפוטרופוס הכללי בתקופת הביניים|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:ת}} הוראות {{ח:פנימי|פרק ח|פרק זה}}, למעט {{ח:פנימי|סעיף 77|סעיף 77}}, יחולו גם לעניין פעולות האפוטרופוס הכללי או מי מטעמו בתקופת הביניים כהגדרתה {{ח:פנימי|סעיף 67א|בסעיף 67א}}, בשינויים המחויבים. {{ח:סעיף|80|}} {{ח:ת}} {{ח:הערה|הנוסח שולב {{ח:חיצוני|חוק מיסוי מקרקעין (שבח, מכירה ורכישה)|בחוק מיסוי מקרקעין (שבח, מכירה ורכישה), התשכ״ג–1963}}.}} {{ח:סעיף|81|}} {{ח:ת}} {{ח:הערה|הנוסח שולב {{ח:חיצוני|חוק הביטוח הלאומי|בחוק הביטוח הלאומי [נוסח משולב], התשנ״ה–1995}}.}} {{ח:סעיף|82|שינוי {{ח:פנימי|תוספת 2|התוספת השניה}}}} {{ח:ת}} השר רשאי, בצו, להוסיף {{ח:פנימי|תוספת 2|לתוספת השניה}} ארגון הפועל שלא למטרות רווח, אשר מייצג ניצולי שואה או אשר מטרותיו או פעולותיו תואמות את מטרות החברה ותפקידיה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 4|בסעיף 4{{ח:הערה|(א)}}(1) עד (4)}}, כולם או מקצתם, או לגרוע ממנה ארגון, בהתחשב, בין השאר, בשיקולים אלה: {{ח:תת|(1)}} מטרות הארגון; {{ח:תת|(2)}} סוג האוכלוסיה שמייצג הארגון והיקפה; {{ח:תת|(3)}} משך תקופת פעילותו של הארגון. {{ח:סעיף|83||תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}} {{ח:סעיף|84|מינויים ראשונים ורישום החברה}} {{ח:תת|(א)}} השר ימנה את יושב ראש הוועדה הממנה בתוך שלושים ימים מיום התחילה. {{ח:תת|(ב)}} יושב ראש הוועדה הממנה ימנה את חברי הוועדה הממנה בתוך ארבעה עשר ימים ממועד מינויו. {{ח:תת|(ג)}} הוועדה הממנה תמנה דירקטור ראשון לחברה בתוך שלושים ימים ממועד מינוי חברי הוועדה הממנה. {{ח:תת|(ד)}} החברה תירשם בתוך שבעה ימים ממועד מינוי הדירקטור הראשון. {{ח:סעיף|85|תחילה}} {{ח:ת}} תחילתו של חוק זה ביום פרסומו. {{ח:קטע2|תוספת 1|תוספת ראשונה}} {{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 1|סעיף 1}})}}}} {{ח:קטע3||פסקה (1) להגדרה ”נכס של נספה השואה“}} {{ח:סעיף*}} {{ח:ת}} אוסטריה, איטליה, אסטוניה, בלגיה, ברית המועצות, גרמניה, דנמרק, הולנד, הונגריה, יוגוסלביה, יוון, לוב, לוקסמבורג, לטביה, ליטא, נורווגיה, סלובקיה, פולין, צ׳כיה, צרפת, רומניה, תוניסיה. {{ח:קטע2|תוספת 2|תוספת שניה}} {{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 16|סעיף 16}})}}}} {{ח:קטע3||ארגונים של ניצולי שואה}} {{ח:סעיף*|1||עוגן=תוספת 2 פרט 1}} {{ח:ת}} עמותת פורום הארגונים להשבת רכוש של נפגעי השואה. {{ח:קטע2|תוספת 3|תוספת שלישית}} {{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 65|סעיף 65}})}}}} {{ח:קטע3||תחולת סעיפים {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות|מחוק החברות הממשלתיות}}}} {{ח:סעיף*|1||תיקון: תשע״ב־2|עוגן=תוספת 3 פרט 1}} {{ח:ת}} על החברה יחולו הוראות {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 2|סעיפים 2}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 3|3}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 10|10}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 11|11}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 13|13(א)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 16א|16א}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 17|17(א) ו־(ב)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 17א|17א}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 18|18(ב) ו־(ג)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 18א|18א}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 18ב|18ב}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 18ג|18ג(א) ו־(ב)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 19|19 עד 21}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 22|22(א)(1) עד (6)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 23|23}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 24|24(ב)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 25|25 עד 29}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 30|30 עד 32}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 33|33(א) עד (ב) ו־(ד)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 33א|33א עד 33ד}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 34|34(א), (א1), (ב) ו־(ג)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 35|35}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 36|36}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 37|37(א) עד (ג)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 38|38 עד 41}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 42|42 למעט פסקאות (2) ו־(5א) שבסעיף קטן (א)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 43|43 עד 49}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 50|50(ב)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 54|54}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 55|55}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 60|60}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 64|64 עד 68}} {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 71|ו־71 לחוק החברות הממשלתיות}}, כאילו היתה חברה ממשלתית, ואולם: {{ח:תת|(1)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 10|סעיף 10 לחוק החברות הממשלתיות}}, לא יראו הקצאת תקציב לחברה מתקציב המדינה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 54|בסעיפים 54(ג)(3)}} {{ח:פנימי|סעיף 55|ו־55}} כהשקעה; {{ח:תת|(2)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 11|סעיף 11(א) לחוק החברות הממשלתיות}}, לא תהיה החברה רשאית לבצע את הפעולות המפורטות בפסקאות (1), (4) עד (7), (9) ו־(9ב) או להתחייב לבצען כאמור {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 11|בפסקה (11) של אותו סעיף}}, וכן, על אף האמור {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 11|בפסקה (8) של אותו סעיף}}, לא ניתן יהיה למזג את החברה עם חברה אחרת, או להחליט על פירוקה מרצון אלא לפי הוראות חוק זה; לענין זה לא יראו בהעברת מניות שהן נכס של נספה השואה לחברה, לפי הוראות חוק זה, רכישת מניות כאמור {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 11|בפסקה (9) לאותו סעיף}}; {{ח:תת|(3)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 18|סעיפים 18(ב)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 18א|18א(ב)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 22|22(א)(1) עד (6)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 23|23}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 25|25}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 26|26(א)}}, {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 35|35(א)}} {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 37|ו־37(א) לחוק החברות הממשלתיות}}, תבוא הוועדה הממנה במקום השרים; {{ח:תת|(4)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 20|סעיף 20 לחוק החברות הממשלתיות}}, יבוא השר במקום השרים, הדיווח יהיה גם לוועדה הממנה וחובת הדיווח לפי סעיף קטן (א) תחול על הדירקטוריון ולא על דירקטור; {{ח:תת|(5)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 26|סעיף 26(ב)}} – {{ח:תתת|(א)}} ברישה, יבואו הוועדה הממנה, יושב ראש הוועדה הממנה או שני חברי הוועדה הממנה במקום השרים; {{ח:תתת|(ב)}} בסיפה, תבוא הוועדה הממנה במקום השרים; {{ח:תת|(6)}} {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 27|בסעיף 27(ב) לחוק החברות הממשלתיות}}, במקום הסיפה החל במילה לשלוח יקראו אם ראתה צורך מיוחד ועל דעת הוועדה הממנה, לשלוח נציג לישיבה שיהיה רשאי להשתתף בה, ואולם הוא לא ייחשב במנין החוקי ולא תהיה לו זכות הצבעה; {{ח:תת|(7)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 28|סעיף 28 לחוק החברות הממשלתיות}}, יבוא דירקטור שמונה על ידי הוועדה הממנה בהמלצת השר במקום דירקטור מטעם המדינה, ועל אף האמור {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 28|בסיפה של אותו סעיף}}, לא יהיה ניתן להתנות בתקנון על הוראות {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 28|אותו סעיף}}; {{ח:תת|(8)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 30|סעיף 30(א) לחוק החברות הממשלתיות}}, במקום לחברה יקראו לכלל החברות הממשלתיות או לסוג מסוים של חברות ממשלתיות; {{ח:תת|(9)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 32|סעיף 32(א) לחוק החברות הממשלתיות}} – {{ח:תתת|(א)}} בפסקה (4), יבוא אישור הרשות במקום אישור הממשלה; {{ח:תתת|(ב)}} בפסקה (8), יבואו הוועדה הממנה, יושב ראש הוועדה הממנה או שני חברי הוועדה הממנה במקום השרים; {{ח:תת|(10)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 33|סעיף 33(ב) לחוק החברות הממשלתיות}}, חיוב החברה בעריכת דוח שאינו חל על כלל החברות הממשלתיות או על סוג מסוים של חברות ממשלתיות, יהיה בהסכמת השר; {{ח:תת|(11)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 33ד|סעיף 33ד(ב) לחוק החברות הממשלתיות}} – {{ח:תתת|(א)}} יושב ראש הדירקטוריון, דירקטור או המנהל הכללי לא יועברו מתפקידם אם התנגדה לכך הוועדה הממנה והיא תהיה אחראית להעביר לרשות את הדוחות האמורים {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 33|בסעיף 33(א) לחוק החברות הממשלתיות}}; {{ח:תתת|(ב)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 33ד|פסקה (2) של אותו סעיף קטן}}, לא תהיה הממשלה רשאית להעביר את המנהל הכללי מתפקידו; {{ח:תת|(12)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 34|סעיף 34(א) לחוק החברות הממשלתיות}}, מסמכים שעל יושב ראש הדירקטוריון להגיש יוגשו גם לוועדה הממנה; {{ח:תת|(13)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 37|סעיף 37(א) לחוק החברות הממשלתיות}}, הסיפה לא תחול; {{ח:תת|(14)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 42|סעיף 42 לחוק החברות הממשלתיות}}, תהיה גם הוועדה הממנה, לרבות לאחר פניה מהרשות, רשאית להעביר את המנהל הכללי מכהונתו; {{ח:תת|(15)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 44|סעיפים 44(א)}} {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 47|ו־47(א) לחוק החברות הממשלתיות}}, תינתן תשובת הרשות לבקשה לאישור מינוי רואה החשבון או היועץ המשפטי, לפי הענין, בתוך 30 ימים מיום קבלת המידע הנוגע למינוי; {{ח:תת|(16)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 45|סעיפים 45}} {{ח:חיצוני|חוק החברות הממשלתיות#סעיף 67|ו־67 לחוק החברות הממשלתיות}}, תבוא הוועדה הממנה נוסף על השרים. {{ח:קטע2|תוספת 4|תוספת רביעית|תיקון: תשע״ב־2}} {{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 67ג|סעיפים 67ג(א)(2)}} {{ח:פנימי|סעיף 68ד|ו־68ד(ב)}})}}|תיקון: תשע״ז, תשע״ח}} {{ח:קטע3||רשימת פעולות לאיתור יורשים}} {{ח:סעיף*|1||עוגן=תוספת 4 פרט 1}} {{ח:ת}} בדיקה {{ח:חיצוני|https://www.yadvashem.org/yv/he/resources/index.asp|במאגר המידע של יד ושם}}; {{ח:סעיף*|2||עוגן=תוספת 4 פרט 2}} {{ח:ת}} בדיקה {{ח:חיצוני|https://dbs.bh.org.il/he|במאגר המידע של בית התפוצות}}; {{ח:סעיף*|3||עוגן=תוספת 4 פרט 3}} {{ח:ת}} פנייה לרשויות המדינה שעשוי להיות להן מידע שיכול לסייע באיתורם של בעלי הזכויות בנכס; {{ח:סעיף*|4||עוגן=תוספת 4 פרט 4}} {{ח:ת}} בדיקה {{ח:חיצוני|https://www.jewishgen.org|באתר לגנאולוגיה יהודית www.jewishgen.org}}; {{ח:סעיף*|5||עוגן=תוספת 4 פרט 5}} {{ח:ת}} בדיקה {{ח:חיצוני|https://www.ancestry.com|באתר למחקר גנאולוגי כללי www.ancestry.com}}; {{ח:סעיף*|6||עוגן=תוספת 4 פרט 6}} {{ח:ת}} בדיקה {{ח:חיצוני|https://collections.ushmm.org/search|במאגר מוזאון השואה בוושינגטון www.ushmm.org}}; {{ח:סעיף*|7||עוגן=תוספת 4 פרט 7}} {{ח:ת}} בדיקה {{ח:חיצוני|https://www.its-arolsen.org/en|במאגר המידע של שירות האיתור הבין־לאומי (ITS-Arolsen)}}, בגרמניה; {{ח:סעיף*|8||עוגן=תוספת 4 פרט 8}} {{ח:ת}} בדיקה בארכיון מרשם האוכלוסין של עיר המוצא של בעל הזכויות בנכס. {{ח:חתימות|התקבל בכנסת ביום כ׳ בכסלו התשס״ו (21 בדצמבר 2005).}} * '''אריאל שרון'''<br>ראש הממשלה * '''ציפי לבני'''<br>שרת המשפטים * '''משה קצב'''<br>נשיא המדינה * '''ראובן ריבלין'''<br>יושב ראש הכנסת {{ח:סוגר}} {{ח:סוף}} [[קטגוריה:בוט חוקים]] 4ctre1ovkb2ijq1jhxa2748w7h4wjrr 0 332665 1418955 856449 2022-08-19T11:29:28Z נדב ס 475 /* חזון הנשים{{הערה|שם החזון הזה נקרא על עסקי הנשים המדוברים בו}} */ סטנדרטיזציה wikitext text/x-wiki {{תוכן לקוראן (תרגום רקנדורף)}} <div style="font-size:140%; line-height:23pt; font-family:narkisim;"> ===חזון הנשים{{הערה|שם החזון הזה נקרא על עסקי הנשים המדוברים בו}}=== <small>נגלה במדינה ובו מאה ועשרים ושבעה פסוקים{{הערה|כך במקור, אך בסורה זו 175 פסוקים. (הערת פרויקט בן-יהודה)}}</small> {{רן| '''בשם אלה הרחמן והרחום''' {{פסוק קוראן|1}} בני אדם! יראו את ד' אשר בראכם מאדם ואשתו, ויוציא מחלציהם אנשים ונשים לרוב; כבדו את ד' אשר אתם מפילים תחינתכם לפניו, ואהבו את אמכם אשר ילדתכם; כי אל שומרכם! {{פסוק קוראן|2}} תנו ליתומים את הונם ואל תמירו את הטוב ברע{{הערה|האפוטרופס לא יקח לו את הטוב בתתו ליתומים נחלה גרועה.}}, ואל תאבדו את הונם למען הרבות את הונכם, כי זה עוון גדול. {{פסוק קוראן|3}} ואם תפחדו פן תעשו עוול ליתומים{{הערה|שלא תוכלו להנחיל את יתומיכם די מחסורם.}}, קחו כאוות נפשכם אשה אחת או שתיים או שלוש ואל תרבו לכם מארבע נשים! ואם בכל אלה יצר לבכם להרע ליתומיכם, קחו רק אשה אחת, או בואו אל שפחותיכם אשר קניתם. כן יקל לכתכם במעגל טוב. תנו לנשיכם את מהרן בטוב לבב, ואם לבן ידב אותן להקל מעליכם{{הערה|שתניחנה לכם את המוהר}},אכלוהו בשמחה, ואל תאבדוהו בלא הועיל. {{פסוק קוראן|4}} ולפתאים{{הערה|אשר לא ידעו לשמור את נחלתם}}, אל תתנו את הונם, אשר נתן לכם אל להמציא די מחסורם; כי אם תנו להם לחם לאכול ובגד ללבוש ודברו אליהם רכות. {{פסוק קוראן|5}} עליכם לבחון את היתומים בבוא עד דודיהם{{הערה|עת נישואין}}, אם תראו כי יוכלו להכין להם טרף לנפשם, תנו להם את הונם; אך הישמרו לבל יאבדוהו אחרי בוא עת גדלם. {{פסוק קוראן|6}} האיש אשר הפקד עליהם ישמר מקחת שכר פעולתו אם הוא עשיר, ואם עני הוא יעשה לו כמשפט{{הערה|משלמים לו את אשר הוציא בעד היתומים.}}. {{פסוק קוראן|7}} אל תתנו להם את הונם כי אם בפני שנים עדים, כי אל יחשב עמכם{{הערה|היו נקיים מד' ומבני אדם.}}. {{פסוק קוראן|8}} לזכרים ייפול חלק מאשר השאירו הוריהם או קרוביהם{{הערה|לכל יורש זכר יפול פי שנים על נקבה כאשר תראה לקמן פסוק י"ב.}}; אמנם גם הנקבות תקחנה ממנו; אם רב אם מעט חלק להן יהיה. {{פסוק קוראן|9}} אם בפני קרובים יתומים ודלים תחלק הנחלה, תנו לכולם ממנה; ואם תמעט הנחלה, דברו על לבם{{הערה|אל תשספום בדברים קשים.}}. {{פסוק קוראן|10}} המתעצבים אל לבם בהשאירם אחריהם בנים ואין עוזר למו, יבטחו בד' ואל ידברו תפלה בו. {{פסוק קוראן|11}} הגוזלים את הון היתומים, אש תאכל קרבם, ולהבת הגיהנם תלהטם. {{פסוק קוראן|12}} וזה הדבר אשר ציווה אתכם אל על בניכם{{הערה|ושתים בכלל}}: כל יורש זכר יהיה לו פי שנים על נקבה; ואם אך נקבות תשארנה לכם, רבות משתים, שתי שלישיות הנחלה תהיינה להן למנה{{הערה|והשאר יבוא אל גנזי המלך}}. ואם רק אחת תשאר, חצי הנחלה לה יהיה{{הערה|והחצי האחר יבוא אל גנזי המלך.}}. ואיש כי ימות והשאיר אחריו בן, והוריו עודם בחיים, ששית הירושה להם תהיה; ואם הוריו בחיים אחרי ולא ישאיר בן, שלישית הנחלה לאמו{{הערה|ושני החלקים האחרים לאביו.}}; ואם יש לו אחים, לאמו תהיה ששיתה אחרי הנתן לכל היורשים את נחלתם{{הערה|כלומר ששית מאשר ישאר אחרי הינתן ליורשים את חלקם.}}. אם הוריכם או בניכם טובים לכם, אינכם יודעים{{הערה|למי מהם היתרון בהנחילכם אותם.}}. זה הדבר אשר ציווה ד', כי הוא שומע ויודע כל. {{פסוק קוראן|13}} חצי נחלת שניכם יהיה לכם, אם תמותינה עריריות; ואם בנים להן, רביעית הנחלה תהיה לכם אחרי הגרע את אשר הניחה לקרוביה או שלמה לנושיה. {{פסוק קוראן|14}} גם לנשיכם תהיה רביעית מכל אשר תניחו אחרי מותכם ערירים; אך אם תשאירו בנים תהיה להן שמינית הונכם אחרי גרעון נשייכם ואשר הנחתם לקרוביכם. {{פסוק קוראן|15}} ואיש או אשה כי ינחילו אח רחוק{{הערה|לא דווקא אח כי אם קרוב.}}, ולמנחיל אח או אחות, לכל אחד מהם תהיה ששית הירושה; ואם יהיו לו אחים או אחיות, שלישית הירושה תהיה לכולם יחד. {{פסוק קוראן|16}} זאת חוקת אלהיכם, כי הוא טוב ויודע כל. {{פסוק קוראן|17}} אלה משפטי ד'; כל השומע לקול ד' ונביאו יובא אל גנות ובתוכם מעינות מים, ועד עולמי עד ישב שם; מה רב הטוב הזה!- {{פסוק קוראן|18}} אך כל ממרה את פי ד' ונביאו ועובר על מצוותיו, שאול תחתית תהי נחלתו, ועד עולמי עד ישב שם, לו עונש גדול. {{פסוק קוראן|19}} אם ארבעה עדים מקרבכם יעידו על נשיכם, כי נאפו, אסרון בבתיכם והניחון במשמר עד כי המוות יגאלן או אלהיכם יוציאן למרחב{{הערה|במותכם.}}. {{פסוק קוראן|20}} ושני אנשים כי יעשו זמה איש באחיו, יסרו את שניהם{{הערה|משכב זכר}}; אך בהנחמם על פשעם ובשובם ממנו, חדלו מהם, כי אל סלח ורחום הוא. {{פסוק קוראן|21}} אמנם אלהים עובר על פשעי החוטאים בשגגה ושבים מדרכם הרע כי חנון הוא ויודע כל; אך לא ינקה את עושי הרע עד יום מותם, ואם המוות ישיגם, יאמרו: נחמנו על פשעינו; גם לא יסלח למתים באמונת שקר. {{פסוק קוראן|22}} אתם המאמינים{{הערה|אין האיש רשאי להנחיל את אשתו לאחר במותו.}}! אל תקחו נשים בנחלה בלתי אם תואלנה; אל תעצרו אותן מלהיות לאיש אחר, למען עשק את מוהרן, בלתי אם חטאו בגלוי{{הערה|כלומר יורשי הבעל לא יעכבו את אלמנתו מהינשא לאיש אחר בלתי אם נאפה בחיי הבעל.}}; דברו איתן רכות! ואם תשנאו אותן אולי תשנאו את הטוב לכם מאלהיכם{{הערה|כל השונא את אשתו שונא את עזרו הניתן לו מד'.}}. {{פסוק קוראן|23}} ואם תמירו את אשתכם באחרת, ותתנו לזאת ככר למוהר, אל תשובו לקחתו ממנה{{הערה|כלומר אם בלב האיש לגרש את אשתו, ונתן לאחרת מוהר ובא עליה, ואחרי כם התנחם לשמור את אשתו הראשונה, לא יתבע מהשנייה את החזרת המוהר.}}! התשובו לקחתו ממנה? חרפה זאת לכם ועוון גדול. {{פסוק קוראן|24}} איך תוכלו לעשות זאת אחרי בואכם אליה וכרתכם לה ברית?- {{פסוק קוראן|25}} גם לא תקחו לכם את אשת אביכם, בלתי אם כבר נהיה{{הערה|אם לקחתם אותן טרם היות לכם הקוראן, אז תוכלו לשמרן.}}; ומה זאת לכם תועבה ונבלה. {{פסוק קוראן|26}} לא תקחו לכם לאשה את אמותיכם, את בנותיכם ואת אחיותיכם ואת דודותיכם הן מאביכם הן מאמכם, את בנות אחיכם ואת בנות אחיותיכם, את מניקותיכם ואת בנותיהן, את חמותיכם ואת בנות נשיכם אשר גדלתם (הנולדות מנשים אשר כבר באתם אליהן; ואם עוד לא באתם אליהן, תוכלו לקחת את בנותיהן), את נשי בניכם היוצאים מחלציכם, ואת אשה על אחותה - אם לא כבר נהיה - כי אל חנון ורחום הוא. {{פסוק קוראן|27}} גם לא תשאו לכם נשים חופשיות אשר לאיש אחר הנה; אך לא כן הוא בשפחות; זאת חוקת אלהיכם, ואת כל הנשים אשר לא נזכרו פה תוכלו לקחת. שאו לכם נשים כפי יכלתכם, אך לא רעות ופרוצות, תנו להן מוהר בעד הטוב אשר תגמלנה אתכם; אמנם גם תוכלו לעשות עמהן כתב כמשפט, כי אל חנון ויודע כל{{הערה|שתמחלנה על כתובתן.}}. {{פסוק קוראן|28}} ואם לא תשיג יד איש מכם לקחת לו אשה חופשית, ייקח לו שפחות מאמינות בדתכם; כי אל יודע את אמונתכם, וכולכם מצור אחד חוצבתם; אך לא תקחון מבלעדי אדוניהן, ותנו להן מוהר כמשפט; והשמרו עליהן, למען לא תשחתנה את מעלליהן, ותשאנה את לבן לאנשים אחרים. {{פסוק קוראן|29}} ואם תנאפנה אחרי היותן לכם, עליהן חצי העונש אשר על הנשים החופשיות{{הערה|כלומר תאבדנה חצי כתובהן; והטעם יען כי שפחות לא למדו בנעוריהן עשות טוב.}}. לא יקחו להם שפחות לנשים כי אם האנשים אשר לא תשיג ידם לקחת נשים חופשיות, למען לא יפלו ברע{{הערה|שלא יחטאו באשת איש.}}; אך טוב לכם אם לא תקחו שפחה לאשה כי אל סלח ורחום הוא. {{פסוק קוראן|30}} אל הודיעכם את כל אלה, למען הנחותכם בדרך הטוב ובמעגל האנשים אשר היו לפניכם{{הערה|הנביאים.}}; הוא יחנכם כי טוב הוא ויודע כל. {{פסוק קוראן|31}} הוא ירצכם; אך ההולכים בשרירות לבם הרע יסיתוכם מלכת אחריו. אל הקל את עולכם בדעתו, כי אך הבל כל אדם. {{פסוק קוראן|32}} אתם המאמינים! אל תאבדו את הונכם בלא הועיל{{הערה|זה ריבית; אך במכר אם הקונה לא יתן את כסף המקנה מייד, מותר למוכר לקחת שכר המתנה.}}, כי אם במכרכם ממכר לעמיתיכם. אל תמיתו את נפשכם, כי אל רחום עליכם. {{פסוק קוראן|33}} כל עושה עוול ומרמה, נקל לאלוהים לתתו מאכלת אש הגיהנום. אם תשמרו מפני העוונות אשר אסרנו לכם{{הערה|לדעת הישמעאלים שבעה גופי עבירה הם: עבודת אלילים, ושפיכות דמים, עדות שקר, גזל יתומים, מאן להילחם במלחמת האמונה, זלזול הורים, ורבית.}},נשמרכם מכל רע, ונכבדכם בגן העדן. {{פסוק קוראן|34}} אל תחמדו את אשר נתן אל לעמיתכם בבחרו בו{{הערה|הנשים לא תשנאנה את האנשים מקנאה על אשרר ד' בחר בהם מבהן.}}! לאיש תהיה מנת חבלו וגם לאשה; בקשו את רצון ד', כי הוא יודע כל. {{פסוק קוראן|35}} לכל אדם נתנו קרובים הנוחלים את אשר ישאירו הוריהם וקרוביהם; ואם האמרתם את איש על ירושתכם{{הערה|כלומר הבטחתם את איש לתת לו נחלה.}}, תנו לו את חלקו, כי אלהים עד בכל דבר. {{פסוק קוראן|36}} לאנשים שכם אחד על הנשים, על אשר אלהים בחר באלה מבאלה{{הערה|באנשים מבנשים.}}, ויען כי האנשים יכינו מזון לנשים. נשי חיל תשמענה לקול בעליהן, ואל תדברנה דופי, למען תישרנה בעיני ד'. הוכיחו את הנשים המכעיסות אתכם במעלליהן; אל תבואו אליהן; אסרון בחדריהן ויסרון; אמנם אם תשמענה לקולכם, אל תבקשו תואנה לקצץ עליהן כי אל אדיר ונשגב הוא. {{פסוק קוראן|36}} ואם תהיה מריבה בין איש ובין אשתו ובלבבם להיפרד, השימו מוכיחים ממשפחתו וממשפחתה, למען ישפטו בינו ובינה; ואם שלום יענו, אלהים יחנם, כי טוב הוא ויודע כל. {{פסוק קוראן|38}} את ד' לבדו כבדו, ולא תדמוהו לכל יצור; והיטיבו להורים, לקרובים, ליתומים ולדלים, לשכנים, אם קרוב אם רחוק{{הערה|אם מאמין בדתכם אם לא.}}, למודעכם, לעוברי דרך ולעבדיכם; ואת גאים וגבהי לבב שנא ד'. {{פסוק קוראן|39}} כל אוהבי בצע ומדיחי עמיתיהם לבצע, ומעלימים את אשר גלה להם אל ברוב חסדיו{{הערה|פה מכוון את היהודים והנוצרים, אשר לדעתו השמיטו מספרי קדשיהם הרבה מקומות המורים על אמיתת נבואתו.}}, בוגדים הם, ולהם עונש גדול. {{פסוק קוראן|40}} כל עושי טוב רק למען הראות לבני האדם, ומכחשים בד' וביום האחרון רעי השטן הם; ומה רע הרע הזה! {{פסוק קוראן|41}} אשרי המאמינים באל וביום האחרון והמפזרים מהונם לדל! כי אל יודע כל. {{פסוק קוראן|42}} אכן אלהים לא יעשה עוול לכל איש; גם בדבר קטן כנמלה; אך לעושי טוב ישלם גמול כפליים, וישיב להם שכר גדול כרב חסדיו. {{פסוק קוראן|43}} מה יהיה לנפש הבוגדים בהעידנו בהם את כל עמי הארץ ומה יהיה לנפש העם הזה בהעידנו בו אותך{{הערה|אלה היהודים.}}? -- ביום ההוא יאמרו הבוגדים הקמים על נביאי אל אל הארץ: כסינו! אך אין נסתר מנגד אל. {{פסוק קוראן|44}} אתם המאמינים! אל תתפללו בשכרותכם, למען תדעו מה אתם מתפללים; גם אל תתפללו אחרי צאת מכם שכבת זרע; רק בהיותכם בדרך ואחרי רחצכם את בשרכם. אם תחלו או תהיו בדרך או תסכו את רגלכם, או תבואו אל נשיכם, ולא יהיה לכם מים, קחו חול דק והשימו ממנו על פניכם ועל ידיכם, כי אל סלח ורחום הוא{{הערה|כלומר אם אין לכם מים, אלהים יסלח לכם אם תקחו חול.}}. {{פסוק קוראן|45}} הלא התבוננת על אנשי הכתב? אך תעות הם ממציאים לכם ובלבם להדיחכם מהדרך הטוב; אמנם אל מכיר את שונאיכם; בלעדו אין עוזר ומגן. {{פסוק קוראן|46}} יש מהיהודים מניעים דברים ממקומם ואומרים{{הערה|מחמד התווכח עם היהודים על אמונתו; ובראותם כי איננו בקיא בספרי תנ"ך, אמרו לו: עוד ימים רבים לך לקרוא בספרי קדשנו ולהגות בהם; אז תוכל להתווכח עמנו.}}: שמענו, ולא נשמר; שמנו והתבונן בנו, ונורה אותך את אשר לא ידעת בלב ולב ידברו ויתנו דופי באמונתם. {{פסוק קוראן|47}} לו דברו: נשמע ונעשה, וגם אתה שומע והתבונן בנו{{הערה|שמע בקול אלהיך כמונו.}}, אז טוב להם. אלהים יאררם על בגדם בו. רק מעט מהם יאמינו. {{פסוק קוראן|48}} אתם אנשי הכתב! האמינו באשר גילינו לכם עתה לקיים את אשר גילינו לכם מקדם; פן נשחית את פניכם ונשימם כאחוריכם, או נקללכם כאשר עשינו למחללים את השבת{{הערה|עיין לעיל חזון ב' פסוק ס'.}}. אמרנו ויהי. {{פסוק קוראן|49}} אלהים לא ינקה את מדמהו ליצור; אך יסלח עוונות אחרים למי יחפוץ; כל מדמה אל ליצור יישא את עוונו. {{פסוק קוראן|50}} הלא התבוננת על הצדיקים בעיניהם? אל יצדיק את הישר בעיניו, ולא יעשה עוול לכל איש, גם כחוט הפרי{{הערה|כלומר דבר מועט.}}. {{פסוק קוראן|51}} הבט על הכזבים אשר דברו באל, והוא עוון גדול. {{פסוק קוראן|52}} הלא ראית את אנשי הכתב? הם מאמינים באלהים אחרים{{הערה|בזה יכוון את הנוצרים המשתחווים לפסילי קדושיהם.}}, ואומרים כי דרכם טובה מדרך המאמינים! {{פסוק קוראן|53}} הם מקנאים באחרים על יתרונם אשר נתן להם אל{{הערה|בישמעאלים, על אשר גלה להם את הקוראן.}}; אמנם נתנו למשפחת אברהם כתב וחכמה וממשלה גדולה{{הערה|הערבים יוצאים לרב מחלצי ישמעאל בן אברהם.}}. יש מהם האמינו בו{{הערה|במחמד}} ויש מהם פנו לו עורף; אכן יהיו מאכלת אש הגיהנום. {{פסוק קוראן|55}} הבוגדים באותותי ייצלו באש הגיהנום; ובכל עת אשר עורם יהי שרוף נשים אחר תחתיו, למען הרבות את מכאובם, כי אל אדיר ויודע כל. {{פסוק קוראן|56}} אמנם המאמינים ועושי טוב יובלו אל גנות מפיקים מים, ועד עולמי עד ישבו שם; נשים טהורות תהיינה להם למנה, ובצד שדי יחסו ויתלוננו. {{פסוק קוראן|57}} ד' ציווה אתכם להשיב את אשר הפקד לכם; ואם תשפטו בין איש לאחיו, משפט צדק תשפטו; ואלהיכם יחשב לכם זאת צדקה, כי הוא שומע ויודע כל. אתם המאמינים! שמעו בקול אל ושלוחו ופקידיכם; ואם יהיה ריב ביניכם, הביאוהו לפני ד' ונביאו, אם מאמינים אתם באלהים וביום האחרון. מה טוב ומה נעים יהיה לכם המשפט הזה! {{פסוק קוראן|58}} הלא התבוננת על האומרים כי מאמינים הם באשר גולה לך ולנביאים אשר היו לפניך? ובכל זאת יביאו את דברי ריבותיהם אל שופטים עובדי אליליים, גם כי יודעים כי אין להאמין בם הם. אך השטן ידיחם אל המשגה הזה. {{פסוק קוראן|59}} אם יאמר להם: לכו בתורת אל ונביאו, אז תראה איך יפנו לך עורף. {{פסוק קוראן|60}} ומה יעשו בבוא עליהם גמול מעשי ידיהם? אז יבואו אליך ויישבעו באלהים כי אך את הטוב ואת השלום דרשו. {{פסוק קוראן|61}} אמנם אל יודע את מחשבות לבם; לכן הבדל מהם אחרי הזהירך אותם ודברך על לבם. {{פסוק קוראן|62}} אנחנו משלחים{{הערה|הקב"ה מדבר.}} נביאים למען ישמע בקולם כרצון אל; ואם יבואו אליך אחרי חטאם, ותראה כי שבים אלי בכל לבם, אז העתירה בעדם, ויראו כי חנון ורחום אני. {{פסוק קוראן|63}} אמנם חי אני; לא יאמינו בך עד הוכיחך ביניהם על דברי ריבותיהם{{הערה|היהודים אמרו אל מחמד, שינסוהו שלשה דברי ריבות אשר יביאו לפניו; ואם ישפטם כדין אז ילכו אחריו.}}; ואם לא ימצאו עוול במשפטך, אז ישמעו בקולך. {{פסוק קוראן|64}} לו צוינום להמית את נפשיהם או לעזב את מגוריהם{{הערה|ללכת בדת מחמד והילחם במלחמותיו.}}, מה מעט שמעו בקולי! לו עשו כאשר צוינום, אז טוב להם, ויחזקו באמונתם. {{פסוק קוראן|65}} ונתן להם שכר גדול כרוב רחמינו, וננחם בדרך הטובה. {{פסוק קוראן|66}} כל השומע לקול אל ונביאו יבוא אל עדת האנשים אשר חנן אל אותם, אל הנביאים ואל הצדיקים, אל המעידים על אמונת אל ואל הישרים. מה יקרה העדה הזאת! {{פסוק קוראן|67}} החסד הזה מאלהיך, כי הוא יודע כל. {{פסוק קוראן|68}} אתם המאמינים! שמרו על נפשותיכם במלחמת אל; צאו לקראת אויביכם במערכות או כל החיל יחד. {{פסוק קוראן|69}} {{הערה|עניין שני הפסוקים האלה הוא, כי האיש אשר לא ידבק בד' בכל לבו, יירא מהילחם במלחמת האמונה, וינוס ממערכתו בקרבה אל המלחמה; אם יגברו האויבים, יגיל על עזבו את אנשיו; ואם תעז יד המאמינים, יתעצב על לבו, על אשר לא יוכל לחלק עמהם שלל.}} איש כי יפגר מכם, וקרכם אסון, יאמר: מה מאוד חנני אלהים, כי לא הלכתי עמם! {{פסוק קוראן|70}} ובהצליח ד' את דרככם, יאמר (כי לא היתה אהבה בינכם ובינו): לו הלכתי אתם, מה גדול היה שכרי! {{פסוק קוראן|71}} אל יצאו עמכם בצבא, כי אם המחרפים את נפשם למות בעבור מלחמת אל וחייי העולם הבא; כל הנלחם בעבור אמונת אל, אם ימות או תעז ידו, שכרו גדול מאוד. {{פסוק קוראן|72}} ומה יעצרכם מהילחם בעבור אמונת אל, ולהושיע את הנחלשים בכם, את טפכם ואת נשיכם האומרים: ד' הוציאנו נא מן העיר הזאת{{הערה|זו מכה.}}, אשר יושביה חטאים, ותן לנו כחסדך עוזר ומושיע! {{פסוק קוראן|73}} המאמינים יילחמו בעבור אמונת אל, ובהוגדים בעבור אמונת השקר; הלחמו ברעי השטן, יכול תוכלו להם, כי תחבולות השטן אך הבל המה. {{פסוק קוראן|74}} הלא ראית את האומרים: התפללו וחננו דלים, אך חדלו לכם מהמלחמה! בהאמר אליהם להילחם, יראו מקצתם את בני האדם כאלהים או יותר ממנו, ויאמרו אליך: אדוננו, מדוע צוויתנו להילחם לא נטשתנו לחכות אל יום קצנו? אמור אליהם: ליראי ד' גדול בצע העולם הבא מחיי העה"ז; שם לא יעשה לכם עוול. {{פסוק קוראן|75}} אין מעצור למוות להשיג אתכם בכל המקום אשר תהיו; גם אם תהיו על מגדל גבוה, לא תמלטו מידו. בעת טובתם יאמרו: מד' היא; ואם יפלו ברעה, יאמרו: הכל ממך{{הערה|היהודים ענו במחמד, כי הוא סיבת כל הרע אשר נעשה בימיו.}}. אמור אליהם: גם הטובות גם הרעות מד' יצאו; אך רחוק העם הזה מהבין את אשר דובר אליו. {{פסוק קוראן|76}} הטוב אשר יגיעך, מד' הוא; והרעה אשר תאנה אליך, אתה הסיבות לך{{הערה|ואם תאמר: הלא אמר בפסוק הקודם כי גם הטובות גם הרעות מד' יצאו? ויש לומר כי כן ענינו: האדם מסובב במעשיו את אשר ישית לו ד'.}}. הנה שלחנוך אל בני האדם, ואלהים יעיד עליך. {{פסוק קוראן|77}} כל השומע לקול השליח, שומע לקול ד'; וכל השב מאחוריך, לא נתנוך שומר עליו{{הערה|הוא יישא את עוונו, ואתה לא תערבנו.}}. {{פסוק קוראן|78}} יאמרו: הן מקשיבים אנחנו! אך מקצתם מדי צאתם מעמך ידברו בך כזבים, ויאמרו בשמך את אשר לא דיברתי. אמנם אלהים יכתוב בספר את אשר יהגו בקרב לבם, ואתה הבדל מהם ושים מבטחך בד', כי אין עוזר מבלעדו. {{פסוק קוראן|79}} הלא יתקוננו על הקוראן? לולי יצא מפי ד', הלא ימצאו בו דברים רבים המכחישים זה את זה? - {{פסוק קוראן|80}} אם תגיע דבה אליהם אם לשלום אם לפחד, יוציאוה בראש כל חוצות{{הערה|אחרי מלחמת אחוד היהודים הוציאו דבה, כי אנשי מחמד נגפו במלחמה וגם הוא מת; למען הסב את לב המאמינים בו מאחריו.}}; לו יודיעוה את שליח ד' או את פקידם, אז יבינוה וידעו, האמת עמה. לולי חסד ורחמי אל, כמעט הלכתם בדרכי השטן{{הערה|פה מדבר אל המאמינים, כי כמעט הטו אזנם לעצת היהודים לשוב מאחרי מחמד.}}. {{פסוק קוראן|81}} הלחם בעבור אמונת אל, ואל תשלך מנגד כי אם את נפשך! אמנם הזהר את המאמינים; אולי יחפוץ אל להמס את לבב הבוגדים; כי יד אל תגבר באויביו להילחם בהם וליסרם. {{פסוק קוראן|82}} כל שופט משפט צדק בין איש ובין אחיו, גמולו יושב לו; וכל מטה את המשפט, יאכל פרי מעלליו, כי אל יודע כל. {{פסוק קוראן|83}} אם יברככם איש, ענו אותו כפלים או כברכתו, כי אל משלם גמול לכל. {{פסוק קוראן|84}} אין אל מבלעדי אל; הוא ישוב ויקבצכם אליו ביום התקומה; בטחו בו, כי מי נאמן בכל דבריו כמוהו? {{פסוק קוראן|85}} מדוע נחלקתם לחצי{{הערה|רבים מאנשי מחמד עזבוהו על אשר פחדו פן ימותו במלחמה.}} על הרשעים האלה? הלא נטשם אל מעל פניו על פשעיהם! התשיבו אל מעגל הטוב את אשר אל יזנח לשגגתו? לאשר אלהים יתעה לא תמצא מעגל טוב. {{פסוק קוראן|86}} הם יחפצו כי תבגדו באל ותהיו חוטאים ורשעים כמוהם. אל תכרתו להם ברית עד יעזבו את מגוריהם בעבור מלחמת אל, ואם יסורו מכם, אחזום והמיתום באשר תמצאום; אל תתרועעו להם גם אם יבקשו לעזרכם. {{פסוק קוראן|87}} רק הנסים אל עם, אשר כרתם לו ברית, או הבאים אליכם על אשר מאנה נפשם להילחם בכם או בעמם{{הערה|כלומר הם מאמינים בדתכם, אך אינם רוצים להילחם בעיר מולדתם.}}, אותם תחיו; כי לו חפץ ד', אז נלחמו בכם ונגפוכם. אם יפרדו מכם ולא יצרוכם, כי אם שלום יענוכם, אלהים ציווה אתכם לבלתי התגרות בהם מלחמה. {{פסוק קוראן|88}} יש אשר יבקשו לכרות לכם ברית ולדבוק בעמם{{הערה|הם מאמינים בדתכם ורוצים לשבת בבתיהם.}}; מדי התקוממם בכם, אבדום; ואם לא יפרדו מכם ולא יענוכם לשלום, אך ירימו ידם בכם, אז אחזום והרגום באשר תמצאום; הנה נתנום בידיכם. {{פסוק קוראן|89}} כל מאמין לא ימית מאמין אחר בזדון; ואם בשגגה ימיתהו, יכפר בעד נפשו בפדותו מאמין משביו, ובתתו כופר למשפחת המומת, בלתי אם היא תניחנו לו. ואם המומת היה מאמין, אך מעם הצורר אתכם, תכפרו בעד נפשכם בפדותכם מאמין משביו; אך אם עמו יכרת לכם ברית אהבה, תתנו כופר למשפחת המומת ותפדו מאמין משביו. ואם תשיג יד המכה, יצום תחת כפרו שני חודשים זה אחר זה{{הערה|שני חדשים רצופים מצאת השמש עד בואו.}}; ואת חוקת אלהיכם, כי הוא אדיר ויודע כל. {{פסוק קוראן|90}} וכל ממית את מאמין בזדון; ינחל שאול תחתית, ועד עולמי עד ישב בה. זעם ד' ירבץ עליו, ארור יהיה, ועונש גדול לו. {{פסוק קוראן|91}} אתם המאמינים! כי תצא למלחמה בעבור אמונת אל, השמרו, ואל תאמרו לכל מברככם: אינך מאמין, למען תשסו את הונו; רב לכם שלל באלהיכם{{הערה|כלומר אין לכם לבקש תואנה למען שלול שלל; די לכם שכרכם מאת אלהיכם.}}. כן הייתם טרם חנן ד' אתכם{{הערה|כלומר קודם נתינת הקוראן הייתם גוזלים ושסים; אמנם אחרי היות לכם דת מחמד היו עם שקט ושאנן, בלתי אם אויביכם יתגרו בכם מלחמה.}}; חקרו היטב, כי אל יודע את אשר אתם עושים. {{פסוק קוראן|92}} אל הבטיח את כולם להביאום אל גן העדן; אמנם הוא יבחר בנלחמים לאמונתו מבמפגרים; הוא יחנם וירחמם, כי חנון ורחום הוא. {{פסוק קוראן|93}} החוטאים המומתים מהמלאכים בהשאלם{{הערה|רבים מאנשי מחמד בראותם כי חיל האויבים עצום מהם, הניחו את מקומם ויחברו אל האויבים; אך מדי הניחם את משמרתם המלאכים הורו חצים עליהם, וימותו.}}: מה אמונתכם? ענו: הרפינו את ידינו בארץ. ויאמרו המלאכים: הלא הארץ רחבת ידים; למה לא נטשתם את נחלתכם{{הערה|ללכת אחרי מחמד.}}? השאול יהי מגורכם ויקשה מכם הדרך שמה! {{פסוק קוראן|94}} החלשים הנשים והטף אשר לא מצאו עזר ופליטה יצאו מהחוק הזה{{הערה|הניתן לעיל פסוק צ"א על המפגרים מלכת בצבא.}}; לאלה יסלח ד', כי סלח ורחום הוא. {{פסוק קוראן|95}} העוזב את ארץ מולדתו על מלחמת אל, יראה כי רבים אשר עשו כמוהו לקחו חלקם מאל. הנוטש את נחלתו מאהבתו אל ד' ונביאיו, שכרו גדול מאוד, גם אם המוות ישיגהו בדרך כי אל סלח ורחום הוא. {{פסוק קוראן|96}} בצאתכם למלחמה לא תשאו חטא בהתפללכם תפילה קצרה מפחד אויביכם, כי הבוגדים שונאים הם לכם. {{פסוק קוראן|97}} אם אתה{{הערה|מחמד.}}תצא לפניהם{{הערה|לפני המאמינים.}} ותשא את לבבך אל כפים מקצתם יתפללו עמך ואחרי כן יחזיקו בשלח{{הערה|עניין המאמר הזה; אם יצאו למלחמה, ותגיע זמן התפילה, לא יתפללו כולם יחד, פן יקומו עליהם האויבים פתאום בשעת תפילתם; כי אם חצים יתפללו וחצים יחזיקו בכלי מלחמתם.}}. ככלות אתה להתפלל יעמדו מאחוריכם; והאחרים אשר עוד לא התפללו, יגשו אליך ויפילו עמך את תחינתם; אחרי כן ישמרו על נפשם ויערכו את כלי מלחמתם. הבוגדים יבקשו, כי לא תשמרו את נשקכם ואת כלי מלחמתכם, למען יוכלו להמכם פתאום. {{פסוק קוראן|98}} לא תשאו עליו חטא, בהסירכם מעליכם את כלי מלחמתכם ביום סגריר או בחלותכם; אך השמרו לנפשותיכם{{הערה|לבל יקומו האויבים פתאום עליכם.}}! - לבוגדים הכין אל עונש גדול. {{פסוק קוראן|99}} ככלותכם להתפלל זכרו את ד' בקומכם בשבתכם או בשכבכם{{הערה|כלומר לעת הקרב כל אדם מתפלל כדרכו.}}. אם תהיו שאננים התפללו כדת{{הערה|כלומר לעת שלום יתפללו כהוגן בקידה ובכריעה.}}, כי חוק הוא למאמינים להתפלל בעת מועד{{הערה|בחמשת זמני התפילה והם: בעלות הבוקר, בצאת השמש, בצהריים, בבוא השמש ובצאת הכוכבים.}}. {{פסוק קוראן|100}} אל תרפו ידיכם מרדוף את הבוגדים, גם אם יקשה לכם; גם להם יקשה כמוכם{{הערה|להיכנע תחת ידיכם.}}, ואין שכר לפעולתם כפעולתכם, כי אל שומע ויודע כל. {{פסוק קוראן|101}} הנה גילינו לך את הכתב באמת, כאשר הורך אל; לכן אל תשית ידך עם איש חמס, כי אם העתירה אל אלהיך למען כפר לך בעד חטאתך{{הערה|המאמר הזה מוסב על מעשה שהיה במאמין אחד שגנב וגלל מעליו את אשמתו על יהודי; ומחמד משנאת על היהודים הצדיק את המאמין והרשיע את היהודים; וגבריאל מוכיחו על אשר עיוות את המשפט.}}, כי סלח ורחום הוא. {{פסוק קוראן|102}} אל תשת ידך עם המרמים איש את אחיו{{הערה|היהודים.}}, כי אל שונא לאנשי מרמה. {{פסוק קוראן|103}} מהאנשים יוכלו לכחד את אשר בלבם, אך לא מאל; הוא יודע את כל אשר יהגו בלילה נגד פניו{{הערה|את הרע בעיני ד'.}}; הוא מבין אל כל מעשיהם. {{פסוק קוראן|104}} בעודם חיים אתם הייתם בעזרם; אך מי יושיע אותם ביום התקומה? מי עוזר למו? - אכן כל עושה רע ואשם ומתפלל לאל בעד כפרת עוונו, יראה כי אל חנון ורחום הוא. {{פסוק קוראן|105}} כל חוטא על נפשו חוטא, כי אל שומע ויודע כל. {{פסוק קוראן|106}} כל מעול וחוטא וגולל את אשמתו על אחרים, יישא עוונו, כי הולך רכיל ורשע הוא. {{פסוק קוראן|107}} לולי חסדי ורחמי אל היו בעזרך, כי אז הדיחוך{{הערה|אנשי הכתב בהוכיחם אותו.}}; אמנם אך את נפשם ידיחו, ולא יוכלו לך. אלהים גלה לך את הכתב ואת חכמה ויורך את אשר לא ידעת מקדם, ויגדל חסדו עמך. {{פסוק קוראן|108}} ברוב דבריהם{{הערה|של אנשי הכתב.}} אין מתם רק ביועצים לעשות משפט וצדקה ואת אשר יועיל לבני האדם; כל עושה זאת למען מצא חן בעיני ד', לו שכר גדול. {{פסוק קוראן|109}} וכל השב מאחורי הנביא אחרי היות לו תורת האמת, ולא ילך בדרך המאמינים, לו נתן את אשר יחפוץ בו, ונשליכהו אל שאול תחתית; מה קשה הדרך שמה! {{פסוק קוראן|110}} לא יאבה ד' סלוח לכל מדמהו ליצור; אמנם בעד כל העוונות זולתי זה יכפר למי יחפוץ בו; אכן רבה שגגת האיש המדמה אל ליצור. {{פסוק קוראן|111}} הבוגדים יקראו אל אלילים נקבות זולתו אל{{הערה|בהיכל הקאאבה היו לעת מחמד פסילי אלילים נקבות.}}, ואל השטן המסית והמדיח. {{פסוק קוראן|112}} אחרי ארר אל את השטן, זה אמר: עתה אשיב מאחריך ואסית את קצת יראיך{{הערה|את הרפים באמונתם.}}, ואפיל שרירות בקרבלבם ואצוום לגדוע את אזני זבחיהם{{הערה|חוק היה לעובדי אלילים אשר במכה לגדוע את אזני הקורבן טרם זבחם אותו לאליליהם.}} ולהשחית את יצורי אל; אכן כל שם מבטחו בשטן מבלעדי אל משחית את דרכו. {{פסוק קוראן|113}} השטן יבשרם טוב למען עורר את יצרם הרע; אמנם דברי השטן אך הבל המה. {{פסוק קוראן|114}} שאול תחתית מדורם תהיה, ואין עוזר למו. {{פסוק קוראן|115}} את כל המאמינים ועושי טוב נביא אל גנות ובתוכם מעיינות מים; ועוד עולמי עד ישבו שם כדבר ד'; ומי נאמן בדבריו כד'? לא משאלותיכם ולא משאלות אנשי הכתב תמלאנה{{הערה|אנשי הכתב הסיתו את אנשי מחמד, כי יבקשו ממנו אותות ומופתים על אמיתת נבואתו.}}. {{פסוק קוראן|116}} כל עושה רע יישא עוונו, ולא יהיה לו עוזר ומושיע מבלעדי אל; וכל עושה טוב, אם איש או אשה, אם יאמינו אל, יבוא אל גן העדן, ולא יעשה להם עוול. {{פסוק קוראן|117}} אמונת מי טובה מאמונת איש תמים עם אלהיו ועושה טוב והולך בדרך אברהם המאמין בד'? באמת, לאברהם נתן אל מהלכים בין העומדים לפניו. {{פסוק קוראן|118}} כל אשר בשמים ובארץ לד' הוא; הוא יכיל את כל הנבראים. {{פסוק קוראן|119}} ישאלוך על דבר הנשים; אמור אליהם: כבר נתן לכם אל חוק ומשפט עליהן ועל היתומות אשר לא תוכלו לעשות להן כמשפט לתתן לאיש{{הערה|כלומר שינחילו אותן די מחסורן.}}, ועל נערים חלשים ועל הצדק אשר תרדפו במשפט היתומים. אלהים יודע את כל אשר אתם עושים. {{פסוק קוראן|120}} אם איש יענה את אשתו בקצפו או משנאתו אותה, לא תישאו חטא בעשותכם שלום ביניהם, כי אהבה טובה מפרידה. יצר לב האדם נוטה לכילות; אם תיטיבו לנשיכם ותיראו מעשות הרע בעיני ד'{{הערה|כלומר רוב מריבות בין איש לאשתו הן על כילות הבעל, אשר לא יאבה לתת לה די צרכיה.}}, אל יודע את אשר תעשו. {{פסוק קוראן|121}} מן הנמנע כי תוכלו לאהב את נשיכם אשה כרעותה; אך אל תראו להן את שנאתכם; ואם תאהבו שלום ותיראו את ד', אז יחנכם וירחמכם. {{פסוק קוראן|122}} ויאם יפרד איש מעל אשתו{{הערה|שנאתו אותה גדולה כל כך, כי לא יוכל לדבר אליה לשלום; אז טוב בהיפרדו ממנה.}}, אלהים יריק על שניהם את קרן ברכתו{{הערה|את השלום}}, כי אדיר הוא ויודע כל; כל אשר בשמים ובארץ, לו הוא. {{פסוק קוראן|123}} צווינו את האנשים אשר נתנו להם את הכתב וגם לכם ליראה את ד'; וגם אם תכחשו באלהים, לו כל אשר בשמים ובארץ{{הערה|גם אם אתם לא תפארו את שמו, כל ברואי התבל יהללוהו.}}, הוא די לעצמו, ושמו מהולל בשמים ובארץ, כי מבלעדו אין עוזר ומגן. {{פסוק קוראן|124}} אם ייטב בעיניו, יוכל להכחידכם מעל פני האדמה ולהשים דור אחר תחתיכם, כי הוא אדיר על כל. {{פסוק קוראן|125}} איש מכם כי יבקש שכרו בעולם הזה, לו יהיה; כי יש עוז לאלהים להשביל גמול בעולם הזה ובעולם הבא; הוא שומע ויודע כל. {{פסוק קוראן|126}} אתם המאמינים! דבקו באמת אם תעידו לפני האלהים בכם או בהוריכם או בקרוביכם, בעשיר או בדל, כי יד אל עולה על כלמו. אל תלכו ביצר לבכם הרע, ואך בצדק תשבעו. אלהים יודע אם תעקשוהו{{הערה|זאת המשפט}} או תעותוהו או תעלימוהו. {{פסוק קוראן|127}} אתם המאמינים! האמינו באלהים ובשלוחו ובכתב אשר גלה לשלוחו ולנביאים אשר היו לפניו; וכל המכחש באל ובמלאכיו ובתורתו ובנביאו וביום האחרון, תעה מני דרך. {{פסוק קוראן|128}} המאמינים באל ואחרי כן שבים מאחריו, ומאמינים בו ושבים אל דרכם הרע{{הערה|בזה יכוון את היהודים אשר כמה פעמים האמינו וכחשו באל.}}, מרים חרות על לוח לבם, ולא יאבה ד' סלוח להם, ולא ינחם בדרך הטובה. {{פסוק קוראן|129}} בשר את הבוגדים, כי להם עונש גדול. {{פסוק קוראן|130}} הם ישימו כסלם כבוגדים; היוכלו אלה להושיעם, באשר אין ישועתה כי אם באלוהים?- {{פסוק קוראן|131}} הלא גלה אל לכם את הכתב{{הערה|מדבר אל המאמינים.}}? אם תראו את מופתי אל, הם ילעגו למו, ולא יאמינו בם. לכן אל תבואו בקהלם, כי אם בדברם אליכם על דברים זולתי האמונה, פן תפילו גורלכם בתוכם{{הערה|תהיו כמוהם.}}. אמנם אל ידיח את הרשעים ואת הבוגדים אל שאול תחתית. {{פסוק קוראן|132}} השומרים אתכם יאמרו{{הערה|עניין המאמר הזה, כי האנשים אשר ידבקו בכם בכל לבם, יפגרו מלכת עמכם במלחמת אל, ויחברו אל מי אשר תגבר ידו.}}, בתת ד' לכם את הישועה מאויביכם: הלא היינו עמכם? ואם תגבר בכם יד האויבים, יאמרו אליכם: ידינו רמה, כי חזקנו את ידיכם במאמינים! אך אלהיכם ישפט ביניכם ביום התקומה, ואלהים לא ימשיל בכם את הבוגדים. {{פסוק קוראן|133}} החנפים מכחשים בד', אך הוא יכחש בהם; בתפילתם לבם בל עמם; הם מתפללים רק למען הראות לבני האדם ולא למען הפיק רצון מד'. {{פסוק קוראן|134}} הם פוסחים בין האמונה והתעות; לא לד' המה ולא לצריו; אכן כל איש אשר אל יתעהו, לא ימצא את מעגל הטוב. {{פסוק קוראן|135}} אתם המאמינים! אל תבקשו עזר מבוגדים בהיות מאמינים בקרבכם! התאבו לתת יד לאל לייסר אתכם? {{פסוק קוראן|136}} החנפים יבואו אל שאול תחתית, ואיש לא יושיעם. {{פסוק קוראן|137}} אך השבים מפשעם ועוזבים את עוונם ומחזיקים בתורת אל ותמימים עם ד', למאמינים ייחשבו ולהם שכר גדול. {{פסוק קוראן|138}} הייסרכם אל בתתכם לו תודה ובהאמינכם בו? הלא הוא עושה חסד ויודע כל! {{פסוק קוראן|139}} לא יישר בעיני ד' בהוציאכם דבה על רעכם לולי בעשותו עוול לאיש{{הערה|אם תקראו לבית דין להעיד.}}, כי אל שומע ויודע כל. אם תגלו או תכחדו את מעשיכם הטובים או תעברו על פשע רעכם, אז יחנכם אל, כי הוא אדיר על כל. {{פסוק קוראן|140}} הבוגדים באל ובנביאו ומבדילים בין נביאיו באומרם: {{פסוק קוראן|141}} בקצתם נאמין ואת היותר החרמנו, רשעים המה, ולהם עונש גדול. {{פסוק קוראן|142}} והמאמינים באל ובנביאיו, ולא יבדילו ביניהם, שכר גדול להם, כי אל חנון ורחום הוא. {{פסוק קוראן|143}} אנשי הכתב יבקשו ממך, כי תביא להם כתב מן השמים{{הערה|היהודים בקשו ממחמד, כי יביא להם אש מן השמים, כאשר עשה משה.}}; הלא רב מזאת בקשו ממשה באמרים: הראנו את ד' עין בעין! ועל העוון הזה ירדה אש מן שמים ותשרפם{{הערה|מוסב על מקריבי הקטורת בפרשת קרח, במדבר ט"ז, ל"ה.}}. אז עשו להם עגל אחרי תתנו להם את התורה; ונכפר בעדם על החטא הזה, ונאזר את משה חיל עליהם{{הערה|להשקותם את עפר העגל.}}. {{פסוק קוראן|144}} בכרתנו להם ברית, ונרם עליהם את ההר לאמור: הצניעו לכת אל שער העיר הזאת{{הערה|עיין לעיל חזון ב', פסוק נ"ד ופירושי.}}! ונוסף עוד דבר אליהם: אל תחללו את השבת! ויעברו בבריתנו. {{פסוק קוראן|145}} אמנם יען כי הפרו את בריתנו, ויכחשו באותות אל, ויהרגו את נביאיו חנם, ויאמרו: לבותינו לא נמלו, (ואלהים חזק את לבם על קשיות ערפם, לכן רק מעטו מהם יאמינו) {{פסוק קוראן|146}} ויען לא האמינו בישו, וידברו דופי במרים אמו{{הערה|כי לא הרתה מרוח הקודש.}}, לכן אררנום. {{פסוק קוראן|147}} ויאמרו עוד: הרגנו את המשיח ישו בן מרים שליח אל; אך לא הרגו אותו ולא תלו אותו כי אם את דמותו{{הערה|עיין לעיל חזון ג', פסוק מ"ו ופירושי.}}. אכן לא נודע דרך מותו; נפרדו עליו דעות בני האדם{{הערה|כת הקאטוליקן והמונופיזיטן נחלקו על טבע ישו; הקאטוליקן אומרים, גי לישו היו שני טבעים, אנושי ואלהי, וישו בעצמו נתלה; והמונופיזיטן אומרים, כי לישו היה אך טבע אחד והוא אלהי, ורק דמות גוף היה לו; וטרם תלו אותו, העלוהו אל השמימה, ותישאר אך דמות גוף ישו בארץ. מחמד הסכים לדעת המונופיזיטן כאשר בראתי לעיל חזון ג', פסוק מ"ו.}}; אמנם לא נהרג כי אם אלהים העלהו אליו, כי אדיר ויודע כל. {{פסוק קוראן|148}} אך לפני מותם כל אנשי הכתב יאמינו בו{{הערה|לא לפני מותם בארץ, כי אם לפני מותם לנצח ביום התקומה, אשר אז ירדו לשאול תחתית ולא יקומו עוד.}}, וביום התקומה יעיד בהם. {{פסוק קוראן|149}} ליהודים אסרנו הרבה מהדברים אשר התרנו להם מקדם על מרים ועל שובם מאחרי ד'. {{פסוק קוראן|150}} על אשר נתנו כספם בנשך ויבלעו את הון בני האדם; גדול יהיה עונש הבוגדים האלה. {{פסוק קוראן|151}} אך לדבקים בד' ולמאמינים בכל אשר גולה לך ולנביאים אשר היו לפניך ומתפללים וחוננים דלים ומאמינים באלהים וביום האחרון, להם שכר גדול מאתי. {{פסוק קוראן|152}} אמנם גלינו לך את סודנו כאשר גלינוהו לנח ולנביאים הבאים אחריו, לאברהם, לישמעאל, ליצחק, ליעקב ולשבטים, לישו, לאיוב, ליונה, לאהרן ולשלמה; גם נתנו לדוד את זמירות ישראל. {{פסוק קוראן|153}} במשה דבר אלהים פה אל פה. {{פסוק קוראן|154}} הנביאים בשרו טוב וגם הוכיחו, למען לא ימצאו בני אדם תואנה באל לכסות את פשעיהם אחרי שלחו להם את שלוחיו{{הערה|למען לא יאמרו: לו שלח אל לנו נביאים להזהירנו, לא חטאנו.}}, כי אל אדיר ויודע כל. {{פסוק קוראן|155}} אלהים יעיד באשר גלה לך בחכמתו; גם המלאכים יעידו; אמנם דיך עדות אל. {{פסוק קוראן|156}} הבוגדים המתעים את בני האדם מאמונתם לא ישובו מדרך פשעם. {{פסוק קוראן|157}} לא יאבה ד' סלוח לבוגדים בו לעושי הרע; לא ינחם בדרך הטוב. {{פסוק קוראן|158}} לבאר שחת יורידם, ועד עולמי עד ישבו בה; וזה נקל לאלהים. {{פסוק קוראן|159}} בני אדם! השליח הביא לכם את האמת מאלהיכם; האמינו בו וטוב לכם; ואם לא תאמינו בו, כל אשר בשמים ובארץ לד' הוא{{הערה|עיין פירושי לעיל פסוק קכ"ג.}}, כי הוא אדיר ויודע כל. {{פסוק קוראן|160}} אנשי הכתב! אל תשיגו גבולי אמונתכם{{הערה|היהודים לא יכחשו בנבואת ישו, והנוצרים לא יאמרו, כי הוא בן אלהים.}}, אל תענו באלהים כי אם האמת! {{פסוק קוראן|161}} באמת, המשיח ישו בן מרים שליח ד' היה דברו ורוחו אשר שם במרים{{הערה|יוחנן תלמיד ישו קורא אותו באיוואנגיליאום שלו: דבר אל, ואלה דבריו בפרשה א' פסוק א': "בראשית היה הדבר, והדבר היה אצל אלהים, ואלהים היה הדבר".}}. {{פסוק קוראן|162}} האמינו בד' ובנביאו ואל תוציאו את הדבר: שלוש{{הערה|כלומר כי באלהים שלוש גופים, והם: האב, הבן ורוח הקודש.}}! חדלו לכם מזאת, אז טוב לכם. אין אלהים כי אם אחד; חלילה לו להוליד בן! {{פסוק קוראן|163}} לו כל אשר בשמים ובארץ, ואין עוזר מבלעדו. {{פסוק קוראן|164}} ישו איננו גבה לבב, כי יכלם להיקרא בשם: עבד ד'; גם המלאכים העומדים על כסא אל אך משרתיו המה. {{פסוק קוראן|165}} וכל אשר יבזה בעיניו להיות עבד ד', אלהים יביאו לפניו במשפט ביום התקומה. {{פסוק קוראן|166}} ולמאמינים ולעושי הטוב ישלם את פעלם, ויוסיף להם את גמולם כרוב חסדיו; אך לגאים ולגבהי לבב עונש גדול יהיה. {{פסוק קוראן|167}} ולא יהיה להם עוזר ומושיע מבלעדי אל. {{פסוק קוראן|168}} בני אדם! עתה נהיו לכם מופתים מוכיחים מאת אדוניכם, ונופיע עליכם כאור גדול. {{פסוק קוראן|169}} המאמינים באל ודבקים בו, הוא יחנם כרחמיו וכרוב חסדיו וינחם בדרך הטוב. {{פסוק קוראן|170}} ואם עוד ישאלוך{{הערה|פה חוזר מחמד אל עניין הירושה, אשר בו פתח את החזון הזה.}}, דבר אליהם לאמור: {{פסוק קוראן|171}} זאת חוקת אל על דבר אחיכם הרחוקים לכם: {{פסוק קוראן|172}} איש כי ימות ובנים אין לו כי אם אחות, חצי נחלתו לה תהיה{{הערה|והחצי האחר יבוא אל אוצר המלך.}}; ואם היא תמות הוא יירש את כל נחלתה. {{פסוק קוראן|173}} ואם תהיינה לו שתי אחיות, תנחלנה שתי שלישיות מירושתו{{הערה|והשליש השלישי יבוא אל אוצר המלך.}}. {{פסוק קוראן|174}} ואם יש לו אחים ואחיות, לכל זכר יהיה חלק שתי נקבות. {{פסוק קוראן|175}} כן יורכם אל, למען לא תשגו, כי הוא יודע כל. }} </div> == הערות שוליים == {{הערות שוליים}} {{פרויקט בן-יהודה|קישור=reckendorf/koran.html}} [[קטגוריה:הקוראן סורה 4]] mksvnc873tnuyclhorbto618p906c3v 0 332666 1418956 893557 2022-08-19T11:32:33Z נדב ס 475 /* חזון השולחן{{הערה|שם החזון הזה נקרא מהשלחן אשר נתן אלהים לישו, הנזכר לקמן פסוק קט"ו.}} */ wikitext text/x-wiki {{תוכן לקוראן (תרגום רקנדורף)}} <div style="font-size:140%; line-height:23pt; font-family:narkisim;"> ===חזון השולחן{{הערה|שם החזון הזה נקרא מהשלחן אשר נתן אלהים לישו, הנזכר לקמן פסוק קט"ו.}}=== <small>נגלה במדינה ובו מאה ועשרים פסוקים</small> {{רן| '''בשם אלה הרחמן והרחום''' {{פסוק קוראן|1}} אתם המאמינים! הקימו את בריתכם{{הערה|עם אל.}}! כל הבהמה תאכלו זולתי אשר נאסר לכם{{הערה|את החזיר.}}; ואל תצודו ציד בעלותכם אל החג{{הערה|למכה.}}; כי אלהים מצווה את אשר יחפוץ. {{פסוק קוראן|2}} אתם המאמינים! אל תחללו את מנהגי ד'{{הערה|בעליית הרגל, כמו שלא לעשות מלחמה ושלא לצוד ציד ודומיהם.}} ואת החדש חרם{{הערה|עיין לעיל חזון ב', פסוק קפ"ח.}} ואת הזבחים ואת עטרותיהם{{הערה|הישמעאלים מקריבים זבחים לעת החג ומעטרים את קרני זבחיהם.}}; ואל תענו את העולם אל החג למען הפיק רצון מד'. {{פסוק קוראן|3}} ואל תסיתכם שנאת האנשים, אשר מנעוכם מלכת אל היכל חרם, לעבור על מצוות אל! עזרו איש את אחיו לעשות צדק ומשפט ולא לעשות עוול ואת הרע בעיני ד'! אל תיראו כי אם את אלוהים כי נורא הוא בייסרו. {{פסוק קוראן|4}} אל תאכלו את הנבלה ואת הדם ואת החזיר ואת אשר לא נשחט בשם ד'{{הערה|עיין לעיל חזון ב', פסוק קס"ו.}}, ואת החנוקה ואת השבורה ואת הנפולה ואת הנגוחה מקרני בהמה אחרת, ואת הטרפה, אם לא שחטתוה כמשפט טרם מותה ואת הזבוחה על הגל{{הערה|מנהג עובדי אלילים אשר במכה היה לזבוח לאליליהם על גל.}}. אל תחלקו ביניכם על פי הגורל{{הערה|בעיני מחמד החלוקה על פי הגורל ניחוש הוא.}}. אוי ביום ההוא לשבים מאחרי דתכם{{הערה|ביום הדין.}}! אל תיראו כי אם אותי. {{פסוק קוראן|5}} היום הזה השלמתי לכם את אמונתכם, ואחון אתכם בתתי לכם את האיסלאם למען תאמינו בו; וכל העובר על דברי מחוסר ולא בזדון{{הערה|כלומר כל האוכל דבר אסור בשעת הדחק, אם אין לו מזון אחר.}} לו אל סלח ורחום הוא{{הערה|זה אמר מחמד אל מאמיניו לפני מותו.}}. {{פסוק קוראן|6}} ישאלוך, מה יאכל להם{{הערה|מה מותר להם לאכול.}}; אמור: את כל הטוב לכם תאכלו ואת כל הציד אשר צדו לכם חיותיכם הלמודות לצוד ציד כמו הכלבים, והמיתוהו כאשר הורכם אל{{הערה|אחרי שחטכם אותו כדין; אך אם הכלבים המיתוהו בצודם אותו, אסור לאכלו.}}. את כל אשר תצודינה לכם אכלו, ובאכלכם ממנו זכרו את ד' ויראוהו{{הערה|בברכת המזון}}, כי הוא יודע לחשב. {{פסוק קוראן|7}} היום הזה יאכל לכם כל הטוב לכם, גם מאכלי אנשי הכתב; וגם מאכליכם יאכלו להם{{הערה|כלומר מותר למאמינים לאכול משחיטת יהודי ונוצרי, אם נשחט כהוגן; וגם יוכלו המאמינים להאכיל את היהודים והנוצרים.}}. גם תוכלו לקחת נשים חופשיות מאמינות בדתכם{{הערה|מותר למאמינים להתחתן באנשי הכתב ולקחת את בנותיהם לנשים על תנאי שתעבורנה אל דת מחמד.}}, וגם נשים חופשיות מאת האנשים אשר קבלו לפניכם את הכתב, אם תתנו להן את מהרן ותצניעו לכת עמהן, ואל תעשון למנאפות ושגלים. וכל המכחש באמונתו, שווא פעלו ויספה בעולם הבא{{הערה|כלומר כל השב מאחרי דת מחמד, אחרי האמינו בו, אין לו חלק לעולם הבא ולא תחשבנה לו כל פעולותיו הטובות, אשר עשה כל ימי חייו.}}. {{פסוק קוראן|8}} אתם המאמינים! אם תקומו להתפלל רחצו את פניכם ואת ידיכם עד הזרוע, ושטפו במים את ראשיכם ואת רגליכם עד הארכובה; ואם נטמאתם בבואכם אל נשיכם, רחצו את כל בשרכם. {{פסוק קוראן|9}} ואם תחלו או תהיו בדרך, או תסכו את רגליכם או נגשתם אל אשה ולא תמצאו מים, קחו חול דק ושימו ממנו על פניכם ועל רגליכם. לא יכביד אל את עולכם, כי אם יטהרכם וירחמכם למען תודו לו. {{פסוק קוראן|10}} זכרו את רחמי ד' ואת הברית אשר כרת לכם באמרכם: שמענו והקשבנו. יראו את ד' כי הוא יודע את כל חדרי הלב. {{פסוק קוראן|11}} אתם המאמינים! דרשו את האמת בהעידכם לפני האלוהים; ולא תסיתכם שנאתם את איש לעשות עוול; אך צדק תרדפו; זאת תקריבכם אל מעגל היושר. אך את ד' תיראו, כי הוא יודע את פעלכם. {{פסוק קוראן|12}} אלהים בשר למאמינים ולעושי טוב כפרת עוונותיהם ושכר גדול. {{פסוק קוראן|13}} ולבוגדים ולמשקרים באותותיי בשר כי יהיו מחברת שאול תחתית. {{פסוק קוראן|14}} אתם המאמינים! זכרו את אשר היטיב אתכם ד' בשלוח אויביכם את ידיהם בכם וישיבם אלוהים מעליכם; לכן יראוהו, ואך בו שימו את מבטחכם. {{פסוק קוראן|15}} אלוהים כרת ברית לבני ישראל, ויבחר מהם שנים עשר נשיאים, ויאמר: עמכם אהיה, אם תתפללו ותחוננו דלים, ותאמינו בנביאי ותתמכו את ידיהם, ותלוו את אלוהים כסף בנשך{{הערה|בזה יכוון, כי יפזרו מהונם על מלחמת האמונה.}}, אז אכפר בעד חטאותיכם ואביאכם אל גנות ובתוכם נחלי מים; וכל השב מאחורי אל דרך פשעו, תעה מני דרך. {{פסוק קוראן|16}} ויען כי הפרו את בריתם, לכן אררנום ונקשה את לבם, על אשר העתיקו את דברי ממקומם וישכחו את אשר הזהרתים{{הערה|השמיטו מספרי קדשיהם את המקומות המורים על נבואת מחמד.}}. ואתה אל תחדל מגלות את כחשיהם. רק מעט מהם, אשר לא אנשי מרמה הם; אמנם סלח ומחל להם, כי אל אוהב את עושי הטוב. {{פסוק קוראן|17}} גם לאומרים: נוצרים אנחנו כרתנו ברית; אמנם גם הם שכחו קצת מאשר צוו{{הערה|כלומר הנוצרים אינם שומרים כי אם את מנהגי אמונתם, אך לא את דרך מוסרה.}}; לכן שתנו איבה ושנאה ביניהם עד יום התקומה{{הערה|חלקנום לכיתות רבות.}}. אז יראם אלהים את אשר עשו. {{פסוק קוראן|18}} אנשי הכתב! הנה בא שלוחנו אליכם, להורותכם בכתב הרבה מקומות אשר השמטתם{{הערה|המורים על נבואת מחמד.}}; גם ישמיט רבים ממנו{{הערה|אשר שמתם תחתיהם.}}. עתה נגה אליכם אור וכתב יושר מאלוהיכם, בהם ינחה אלהים את האנשים, אשר חפצם בתורתו, על דרך השלום ויוציאם מאפלה לאור כרצונו, וידכם במעגל יושר. {{פסוק קוראן|19}} אכן בוגדים הם האומרים: ישו בן מרים אלוהים הוא. אמור אליהם: מי יוכל לעצר באל, אם יאבה להכחיד את ישו בן מרים ואת אמו עם כל יושבי הארץ? {{פסוק קוראן|20}} הלא לד' המלוכה על כל אשר בשמים ובארץ ועל כל אשר ביניהם? כל אשר חפץ עשה, כי הוא אדיר על כל. {{פסוק קוראן|21}} היהודים והנוצרים אומרים: אנחנו בני אל וידידיו. אמור אליהם: מדוע מייסרכם אלהים על עוונותיכם? לא כי אך בשר אתם כשאר יצוריו! הוא יסלח לטוב בעיניו וייסר את הרע בעיניו. לד' המשרה על כל אשר בשמים ובארץ ועל כל אשר ביניהם, ואליו תשובו. {{פסוק קוראן|22}} אנשי הכתב! הנה בא אליכם שלוחנו לעת ימים אחרי נביאים אחרים; למען לא תאמרו: לא בא אלינו מבשר ומזהיר עתה הנה בא מבשר ומזהיר; ואל אדיר על כל. {{פסוק קוראן|23}} זכרו את אשר אמר משה אל עמו: עמי! זכור את הטובה אשר גמל לך ד' בהשימו עליך מלכים ונביאים, ויתן לך את אשר לא נתן לכל עמי הארץ. {{פסוק קוראן|24}} ועתה עברו בארץ הקדושה, אשר הנחיל ד' אתכם. אל תשובו{{הערה|מצרימה.}}, פן תאבדו ותספו! {{פסוק קוראן|25}} ויענו: משה! רפאים יושבים בה; לא נעבר עד הגרשם. אחרי הגרשם נבוא שמה. {{פסוק קוראן|26}} ויאמרו שני אנשים יראי אלוהים המכירים את חסדי ד': עברו את שער העיר, ואחרי עברכם אותו, התשועה תהיה לכם בטחו בד', אם מאמינים אתם!- {{פסוק קוראן|27}} ויענו{{הערה|יהושע וכלב.}}: משה! לא נעבור כל עת היותם שמה{{הערה|בני ישראל}}; לך אתה ואדונך והלחמו; ואנחנו נישאר פה. {{פסוק קוראן|28}} ויאמר משה: אדוני, אין לי המשרה כי אם על נפשי ועל נפש אחי; הבדל נא בינינו ובין העם הבוגד הזה! {{פסוק קוראן|29}} ויען ד': החרמה להם הארץ ארבעים שנה; וכל העת הזאת יהיו תועים בארץ; אל תשים את לבך על העם הבוגד הזה! {{פסוק קוראן|30}} ספר להם את מעשי שני בני אדם, כאשר היה באמת. בהקריבם את מנחתם וירצה אלוהים את קרבן האחד ואת קרבן האחד לא רצה; ויאמר קין: אהרגך! ויען הבל: אלוהים לא ישע כי אם אל קרבן הצדיקים. {{פסוק קוראן|31}} ואם תשלח את ידך להרגני, אני לא אשלח את ידי להרגך, כי ירא אנכי את ד' אדון העולמים! {{פסוק קוראן|32}} מי ייתן ותישא את עווני את עוונך, ותהיה מחברת שאול תחתית! זה חלק הרשעים. {{פסוק קוראן|33}} אמנם קין הקשה את לבו ויהרג את אחיו; ויהי ממספר הבוגדים. {{פסוק קוראן|34}} וישלח אלהים עורב אשר גרר את האדמה להורות את קין איך יכסה את נבלת אחיו{{הערה|המדרש כתב כי קין לא ידע מה יעשה לנבלת אחיו, עד כי ראה עורב אשר גרר את האדמה לקבר את עורב אחר.}}; ויאמר קין: אוי לי כי אין בי חכמת העורב הזה, למען אוכל כסות את נבלת אחי! ויהי ממספר השבים מדרך פשעם. {{פסוק קוראן|35}} לכן צווינו את בני ישראל: איש כי יכה נפש אחת אם לא משילום{{הערה|לגאול את דם אחיו.}} או על אשר השחית בארץ{{הערה|על פי בית דין.}}, יחשב לו כאילו המית את כל בני האדם{{הערה|על אשר קין אמר אל ד': והיה כל מצאי יהרגני, על כרחך כל בני האדם גואלי דם נפש אחת המה.}}; ואיש כי יחיה נפש אחת כאילו חיה את כל בני האדם. {{פסוק קוראן|36}} כבר באו אליהם שלוחינו במופתים גדולים{{הערה|אל היהודים.}}; ובכל זאת רובם ישחיתו בארץ. אמנם גמול הממרים את ד' ונביאו ומשחיתים בארץ יהיה: או יומתו, או ייתלו או תגדענה ידיהם ורגליהם{{הערה|יד השמאלית ורגל הימנית, או יד הימנית ורגל השמאלית.}} זאת הפך האחרת או יגורשו מן הארץ. {{פסוק קוראן|37}} זה חלקם בעולם הזה, וגם בעולם הבא להם עונש גדול. {{פסוק קוראן|38}} אך לשבים מפשעם טרם הכניעכם אותם{{הערה|כלומר טרם הלחמכם בהם.}}, דעו כי אלהים סלח ורחום הוא. {{פסוק קוראן|39}} אתם המאמינים! יראו את ד' ודבקו בו והלחמו לאמונתו למען תצליחו. {{פסוק קוראן|40}} אמנם הבוגדים, גם אם יהיו להם כל אוצרות התבל ועל כל אלה כדי לפדות את נפשם ביום התקומה, לא ילקח מהם כופר; ולהם עונש גדול. {{פסוק קוראן|41}} הם יבקשו להינצל מאש שאול תחתית; אך לא יצאו משם, ועד עולמי עד יישאו את עוונם. {{פסוק קוראן|42}} לגנב ולגונבת תקוצו את ידיהם על חטאם. העונש המזהיר הזה מאלוהים הוא, כי הוא אדיר ויודע כל. {{פסוק קוראן|43}} ואיש כי ינחם על פשעו ויעזבהו, ירצה מד', כי אל סלח ורחום הוא. {{פסוק קוראן|44}} השלוח! אל תתעצב אל לבך על ממהרים לבגוד בך ועל האומרים: מאמינים אנחנו ולבם בל עמם, או על היהודים המקשיבים אל דברי שקר ואינם שומעים כי אם לקול האנשים אשר לא יבואו אליך{{הערה|חכמיהם.}}. הם{{הערה|החכמים.}} מעתיקים את דברי הכתב ממקומם, ואומרים: אם הספר הזה{{הערה|תורת משה.}} יובא אליכם, קבלוהו; ואם לא, השמרו מפניו! אל תליץ לאל בעד האנשים אשר בלבו לנסותם; אלהים לא יטהר את לבם; יבושו בעולם הזה ויוסרו בעולם הבא. {{פסוק קוראן|45}} אך על דברי שקר הם מקשיבים, ואוכלים את אשר לא ייאכל להם{{הערה|בזה יכוון את הנוצרים.}}. אם יבואו אליך{{הערה|אם היהודים והנוצרים יביאו לפניך דברי ריבות על אמונתם, יש לאל ידך להוכיח ביניהם או להיפרד מאתם.}}, הוכח ביניהם, או הבדל מאתם; ואם תפרד מעליהם, לא יוכלו לך. ואם תוכיח ביניהם, אך בצדק תשפוט, כי אל אוהב את הצדיקים. {{פסוק קוראן|46}} אמנם איך יועצו אתך, באשר להם התורה ומשפטי אל? הם ישובו מאחוריך{{הערה|לא ישמעו את דברי משפטך.}}, כי אינם מאמינים. {{פסוק קוראן|47}} גילינו את התורה, קו הישר ואור החיים; בה שפטו הנביאים הישרים את היהודים; גם החכמים והסופרים שפטו כדבר אל אשר צוום, ויעידו עליו. {{פסוק קוראן|48}} אל תירא מלפני האנשים כי אם מלפני, ואל תמכור את אותותי בלא הון, כי כל איש אשר לא ישפוט כדבר אל, ממספר הבוגדים הוא. {{פסוק קוראן|49}} צווינו אותם לתת נפש תחת נפש, עין תחת עין, אף תחת אף, אוזן תחת אוזן, שן תחת שן, חבורה תחת חבורה, הכל בשילום; ובכפר יוכל לכפר בעדו. וכל איש אשר לא ישפוט כדבר אל, ממספר הבוגדים הוא. {{פסוק קוראן|50}} ונדריך בעקבותיהם{{הערה|של הנביאים.}} את ישו בן מרים לקיים את התורה אשר בידיהם, ונתן לו את האיוואנגיליאום קו הישר ואור החיים ותשלום התורה אשר בידיהם, שביל אמונה וזכרון עולם. {{פסוק קוראן|51}} אנשי האיוואנגיליאום ישפטו כדבר אל; וכל אשר לא ישפוט בו, ממספר הבוגדים הוא. {{פסוק קוראן|52}} ונגלה לך את הקוראן באמת, לקיים את כתביהם אשר בידיהם, ונתנוך צופה עליהם. שפוט כדבר אל אשר גלה לך, ואל תשמע בקולם לסור מאחרי האמת אשר היתה לך למנה. לכל עם נתנו חוק ומנהג. {{פסוק קוראן|53}} לו חפץ ד', שמכם לעם אחד; אמנם הוא יבחנכם באשר גלה לכם{{הערה|כלומר בעבור זה נתן לכם ד' את התורה ואת האיוואנגיליאום טרם תתו את הקוראן, למען נסות אתכם התשמעו בקולו ותלכו בתורתו.}}. הפתלו איש עם אחיו בעשות טוב, כי כולכם תשובו אל אל; והוא יורכם את אשר הריבותם עליו{{הערה|אמונת מי הטובה מכולן.}}. {{פסוק קוראן|54}} ואתה שפוט ביניהם כדבר אל, ואל תשמע לקולם. השמר מפניהם, פן יסיתוך לשוב מאחרי ד' ומדברו אשר שלח לך. ואם יפנו אליך עורף, דע, כי אל ייסרם על עוונותיהם. אכן רב האנשים בוגדים המה. {{פסוק קוראן|55}} היבקשו חכמה מאת הפתיות{{הערה|הישמעאלים קוראים את הזמן אשר כלה טרם מתן הקוראן: עת הפתיות.}}? מי יורה דעת את עם משכיל יותר מאל? {{פסוק קוראן|56}} אתם המאמינים! אל תכרתו ברית אהבה ליהודים ולנוצרים, כי רק איש את אחיו יעזרו{{הערה|כלומר שונאים הם לכם.}}; ואיש מכם כי יתרועע להם, יהיה כמוהם; אמנם אל לא ינחה את הבוגדים. {{פסוק קוראן|57}} תביט במהר רכי הלבב לבוא אליהם לאמור{{הערה|עניין המאמר הזה, כי האנשים אשר לא נכון לבם באמונתם, לא יהיו עמכם בעת רעתכם, כי אם ישיתו ידיהם עם אויביכם, ואם תעוז ידכם, יבושו.}}: יראים אנחנו, פן יקראנו אסון; ואם ייתן ד' לכם את התשועה ויפליא לעשות לכם, אז ינחמו על אשר כחדו בקרב לבם. {{פסוק קוראן|58}} אז יאמרו המאמינים{{הערה|בתת ד' להם את הישועה.}}: האלה האנשים אשר נשבעו בד' להיות עמכם? שווא פעולתם ויחד ייספו. {{פסוק קוראן|59}} אתם המאמינים! מי בכם ישקר באמונתו ישים ד' תחתיו עם אחר דבק בו ומוצא חן בעיניו, חונן את המאמינים ומייסר את הבוגדים ונלחם לאמונת אל, ולא יפחד משפתי הולכי רכיל. החסד הזה מאלהים, הוא יתנהו למי יחפוץ בו, כי אדיר הוא ויודע כל. {{פסוק קוראן|60}} מגנכם ד' ושלוחו והמאמינים המתפללים וחונני דלים ומשתחווים לד'; כל הדבק בד' ובשלוחו ובמאמינים, מחברת ד' הוא, ובכל דרכיו ישכיל. {{פסוק קוראן|61}} אתם המאמינים! אל תתרועעו לאנשים אשר קבלו לפניכם את הכתב, ולא לבוגדים הלועגים וחורקים שן לאמונתכם; יראו את ד', אם מאמינים אתם! {{פסוק קוראן|62}} אל תארחו לחברה עם האנשים הלועגים לכם ומשחקים בקראכם אותם להתפלל כי גוי אובד עצות המה. {{פסוק קוראן|63}} אמור אל אנשי הכתב: הלא נפרדים אתם ממנו על אשר אנחנו מאמינים באלוהים ובאשר גלה לנו ולאנשים אשר היו לפנינו, ויען רבכם כי חוטאים המה? {{פסוק קוראן|64}} אמור אליהם: האוכל לבשר לכם רע מגמול ד'? האנשים אשר אררם אלוהים, ואשר חרה אפו בהם, שם לקופים ולחזירים{{הערה|עיין לעיל חזון ב', ס'.}}; והרודפים אחרי התעות הרעו לנפשם כי סרו מדרך הטוב. {{פסוק קוראן|65}} אם יבואו אליכם, יאמרו: מאמינים אנחנו; אמנם לא האמינו בבואם ולא האמינו בצאתם; אכן אלוהים יודע את אשר מכחדים בקרב לבם. {{פסוק קוראן|66}} תראה רבים מהם ממהרים לעשות עוול ולאכול את אשר נאסר להם; אמנם כל אשר עושים, הוא לרעתם. {{פסוק קוראן|67}} כם חכמיהם וסופריהם לא יוכלו לעצור בהם מדבר מרמה ומאכול את האסור להם; אולי להם על פועלם! {{פסוק קוראן|68}} היהודים אומרים: יד אל קפוצה{{הערה|כלומר אלוהים לא יחן את כל בני האדם כי אם רק את בני ישראל.}}; אמנם ידיהם קפוצים, ארורים הם על אמרי פיהם! לא כי ידי אל פתוחות למען פזר למי יחפוץ בו. {{פסוק קוראן|69}} החזון אשר נהיה לך מאת אדוניך{{הערה|הקוראן.}} ירבה את פשעם ואת מעלם. איבה ושנאה שתנו ביניהם עד יום התקומה. {{פסוק קוראן|70}} מדי בערם את אש המלחמה אלוהים יכבהו. בלבם להשחית בארץ; אמנם אל שונא לרשעים. {{פסוק קוראן|71}} לו יאמינו אנשי הכתב וייראו את אלוהים, אז נכפר בעד חטאותיהם ונושיבם אל גנות מלאים כל טוב. אם יישמרו את התורה ואת האיוואנגיליאום ואת אשר גלה להם מאדוניהם, יאכלו מטוב השמים ומשמני הארץ; אכן יש בהם תמימי דרך, אך רובם עושי עוול המה. {{פסוק קוראן|72}} השליח! הגד את כל אשר נגלה לך; ואם לא תעשה זאת, ולא תגיד את בשורתך{{הערה|לא יאבו שמוע את דבריך.}}, אלוהים יצילך מהאנשים, כי אל לא ינחה את עם הבוגד. אמור אליהם: אנשי הכתב! אין מאומה בידיכם בלתי אם תשמרו את התורה ואת האיוואנגיליאום ואת אשר גלה לכם מאת אלוהיכם. אמנם רובם יוסיפו למרות באל, ולחטוא אחרי דברך אליהם. אל תתעצב אל לבך על העם הבוגד הזה! {{פסוק קוראן|73}} באמת, כל המאמינים אם יהודים אם שבא אם נוצרים; אם יאמינו באלוהים וביום האחרון ויעשו את הישר בעיני ד', לא תאנה אליהם רעה ופחד. {{פסוק קוראן|74}} בכרתנו ברית לבני ישראל, שלחנו אליהם נביאים; ובבואם אליהם בדברים אשר לא ישרו בעיניהם, ענו בהם שקר ומקצתם הרגו. {{פסוק קוראן|75}} הם דימו בנפשם כי יינקו מהעוון הזה; עוורים וחירשים היו. וגם אם היטיב ד' להם, עצמו את עיניהם והכבידו את אוזניהם; אמנם אל יודע את פועלם. {{פסוק קוראן|76}} האומרים: ישו בנן מרים אלוהים הוא בוגדים המה. הלא דברי ישו: בני ישראל! עבדו את ד', אדוני ואדונכם! כל המדמה אל ליצור אין לו חלק בגן העדן, ושאול תחתית תהיה מושבו; ולרשעים אין עזר. {{פסוק קוראן|77}} גם האומרים: אלוהים הוא השלישי מהשלושה בוגדים הם; כי אין אל מבלעדי אל; אם לא יחדלו מדבר כן, גדול יהיה עונשם. {{פסוק קוראן|78}} הלא ישובו אל ד' ויכפרו את פניו? אל סלח ורחום הוא. {{פסוק קוראן|79}} ישו בן מרים אך שלוח היה כשלוחים אשר היו לפניו; ואמו אך אשה היתה כשאר הנשים{{הערה|לא היתה אם אלוהים, כי אם אם בן אדם.}}; שניהם אכלו לחם{{הערה|כלומר לשניהם היו מקרי וטבעי שאר בני האדם. בזה יכוון את כת הקאלוריאנר אשר היתה בימיו בארץ ערב, והם הורו רבוע באלוהות: האב, האם, הבן ורוח הקודש.}}. הבט וראה את המופתים אשר נתנו להם, ואיך סרו מני דרך. {{פסוק קוראן|80}} אמור אליהם: התעבדו מבלעדי אל יצור אשר לא יוכל להיטיב או להרע לכם? הלא אל שומע ויודע כל! {{פסוק קוראן|81}} אמור אליהם: אנשי הכתב! אל נא תשיגו את גבולי אמונתכם נגד האמת; ואל תשמעו לקול האנשים אשר תעו והתעו אתכם{{הערה|החכמים והרבנים.}}; הם תעו מני דרך. {{פסוק קוראן|82}} בני ישראל הבוגדים כבר קללו מלשון דוד וישו בן מרים, על אשר מרו וחטאו ולא עצרו איש את אחיו מעשות רע; אוי להם על פועלם! {{פסוק קוראן|83}} תראה בהשיתם את ידיהם עם הרשעים; אוי להם על אשר הכינה לה נפשם{{הערה|לחיי העולם הבא.}}. חרון אף ד' ייחר בהם, ועד עולמי עד יוותרו בעונשם. {{פסוק קוראן|84}} לו האמינו באלוהים ובנביאים ובאשר גלה להם לא התרועעו אל הבוגדים; אך רובם חוטאים המה. {{פסוק קוראן|85}} תמצא, כי היהודים ועובדי אלילים הם השונאים הגדולים מכל בני האדם למאמינים; גם תמצא, כי האנשים האומרים: נוצרים אנחנו טובים לך מכל בני האדם, על אשר להם כוהנים וכמרים{{הערה|זה הנקרא בלשון אשכנז: מינכי והטעם כי שנאת מחמד ליהודים גדולה היתה מלנוצרים, על אשר רבים היו הנוצרים היוצאים לדתו מהיהודים.}}, ויען לא גבה לבם{{הערה|היהודים מדמים בנפשם, כי הם סגולה מכל העמים, לכן לא יתערבו בגוים אחרים, מה שאין כן בנוצרים.}}. {{פסוק קוראן|86}} אם ישמעו את אשר גלה לשליח, תראה את עיניהם יורדות מים{{הערה|מחמד שלח מלאכים אל ארץ חבש הנקראת אביססיניען, אשר יושביה נוצרים הם מכת המונופיזיטן, למען הסב את עמה אחרי דתו. בבואם אל המלך, ויקרא לכל חכמי וכמרי עיר ממלכתו, למען יתורו את עצת המלאכים האלה. ויאמרו הכמרים אליהם: מה יחשב אדונכם מחמד על אדוננו ישו? ויענו המלאכים כדבר חמד אשר דבר חזון ד', ק"ס: באמת המשיח ישו בן מרים שליח ד' היה, דברו ורוחו אשר שם במרים. בשמוע המלך והכמרים את הדברים האלה, וישמחו עד מאוד, כי הם דימו בנפשם, כי מחמד נוצרי הוא ובלבו להמשיל את דת ישו בכל ארץ ערב, ויאמרו: ברוך ד' אשר נתן תשועה לדתינו גם בארץ ערב! וישלחו ביד המלאכים מנחה יקרה למחמד. אך בראותם אחרי כן, כי מחשבת מחמד לייסד אמונה חדשה וישובו מאחריו.}} מששון על האמת הנודעת להם, ויאמרו: אדוננו! מאמינים אנחנו בך; כתבנו בספר המעידים בך! {{פסוק קוראן|87}} ומדוע לא נאמין באלהים ובאמת אשר שלח אלינו; ולא נאבה כי יושיבנו אל בין תמימי דרך? {{פסוק קוראן|88}} ועל דבריהם אלה יושיבם אלוהים בגנות ובתוכם נחלי מים, ועד עולמי עד ישבו בהם. זה גורל הצדיקים; והבוגדים אשר ענו שקר באותותינו יהיה מחברת שאול תחתית. {{פסוק קוראן|89}} אתם המאמינים! אל תאסרו על נפשכם את הטוב אשר התיר ד' לכם, ואל תעברו על מצוותיו{{הערה|פה יכוון את כמרי הנוצרים אשר אוסרים על נפשם לגשת אל אשה ולאכול בשר.}}, כי שונא הוא לעוברים על מצוותיו. {{פסוק קוראן|90}} אכלו את אשר ד' נתן לכם לאכלה, את הטוב ואת המותר לכם; ויראו את ד', אשר אתם מאמינים בו. אלוהים לא ייסרכם על אשר מיהרתם לבטא בשפתיכם; אמנם לא ינקה אתכם על אשר נשבעתם בפני בית דין. כפרתו תהיה{{הערה|על שבועת שווא בביטוי שפתיים.}}: לזון עשרה אביונים במזון אשר תכינו למשפחתכם; או להלבישם; או לפדות שבוי. כל אשר לא תשיג ידו, יצום שלושת ימים. זאת כפרת שבועותיכם אשר מיהרתם לבטא בלי דעת. לכן שמרו את שבועותיכם! - אל יראה לכן את אותותיו למען תודו לו. {{פסוק קוראן|91}} אתם המאמינים! היין והשחוק והפסילים והחלוקה על פי גורל{{הערה|עיין לעיל חזון ב', רי"ד, וחזון ה', ד'.}} תועבת ד' ומעשה שטן המה; חדלו מהם למען ייטב לכם! ביין ובשחוק השטן ישית איבה ושנאה ביניכם וימנעכם מזכור את ד' ומהתפלל אליו. הלא תחדלו מהם? שמעו לקול ד' ונביאו והשמרו! ואם תסורו ממנו, דעו כי על נביאכם היה להזהירכם. {{פסוק קוראן|92}} המאמינים ועושי טוב לא יישאו חטא על התענגם בהם{{הערה|ביין ובשחוק.}} מקדם{{הערה|טרם נתינת הקוראן.}}, אם יראים עתה את האלוהים ומאמינים ועושים את הטוב בעיניו, וגם ייראו את אלוהים ויעשו טוב; כי אל אוהב את עושי הטוב. {{פסוק קוראן|93}} אתם המאמינים! אלוהים ינסה אתכם בציד{{הערה|בעלות אנשי מחמד אל החג, בא להם בדרך ציד לרוב, עד כי לא יכלו לשאת את רגליהם; ויאמר אליהם מחמד, כי אלוהים מנסה אותם הישמרו את מצוותו שלא לצוד לעת החג.}}, אם תצודוהו בידיכם או ברמחיכם, למען יכיר אל את מכבדיו; וכל העובר על דברו, לו עונש גדול. {{פסוק קוראן|94}} אתם המאמינים! אל תמיתו ציד בעלותכם אל החג; וכל איש אשר יזיד לצוד, ישלם כמספרו בהמות אחרות ככל אשר יושת עליו מפי שנים אנשים תמימי דרך מקרבכם; וזה יקרב קורבן אל הקאבא; או יתן מזון לדל או יצום למען כפר בעד חטאתו. {{פסוק קוראן|95}} את אשר נהיה, כבר סלח אל, וכל המוסיף לחטוא נקום ינקם, כי אל אדיר ונוקם הוא. {{פסוק קוראן|96}} ציד המים{{הערה|דגים.}} מותר לכם, ויהיה לכם ולעוברי דרך לאכלה; אך ציד הארץ אסור לכם בעלותכם אל החג. יראו את ד' אשר אליו תשובו. {{פסוק קוראן|97}} אלוהים נתו את הקאבא בית המקדש ומעון לבני האדם ויצוום על החדשים הידועים{{הערה|עיין חזון ב', קצ"א.}} ועל הזבחים עם עטרותיהם{{הערה|עיין חזון ה', ב'.}}, למען תדעו, כי אל יודע את כל אשר בשמים ובארץ, ואין נסתר מנגד עיניו. דעו כי נורא אלוהים בהשיבו נקם; אכן גם סלח ורחום הוא. {{פסוק קוראן|98}} על השליח להזהירכם; ואלוהים יודע את אשר תכחדו ואת אשר תעלימו. {{פסוק קוראן|99}} אל נא ישוו בעיניך הטוב והרע, גם אם תועלת הרע תסיתך! יראו את ד' כל חכמי לב, למען ייטב לכם. {{פסוק קוראן|100}} אתם המאמינים! אל תשאלו לדברים המדיבים את נפשכם בדעתכם אותם{{הערה|את אשר יהיה באחרית הימים. המאמינים ביקשו ממחמד כי יגיד להם את העתידות.}}! אמנם אם תשאלו להם אחרי הינתן לכם הקוראן{{הערה|אחרי האמינכם בו.}}, יגולו לכם, ואלהים ישא לפשעכם{{הערה|כי נסיתם את מחמד.}}, כי סלח ורחום הוא. גם האנשים אשר היו לפניכם שאלו להם, ובכל זאת לא האמינו{{הערה|בזה יכוון את היהודים אשר להם הגיד משה את אשר יקרה אותם באחרית הימים, ובכל זאת מרו את פי ד'.}}. {{פסוק קוראן|101}} על בחירה, סאיבה, צוצילה חמי לא צווה אל דבר{{הערה|שמות פסילים בדמות גמל, אשר להם השתחוו אנשי מכה.}}; אך הבוגדים ידברו כזבים באל, ורובם בוערים המה. {{פסוק קוראן|102}} ואם יאמר להם: לכו בתורת אל ונביאו! יענו: תורת אבותינו דיינו; אמנם הלא אבותיהם בוערים היו ותעו מני דרך? {{פסוק קוראן|103}} אתם המאמינים~ השמרו לשלום נפשותיכם, ולא יוכלו התועים להרע לכם, באשר תלכו בדרך הטוב. אל ד' תשובו כולכם, והוא יגיד לכם את אשר עשיתם. {{פסוק קוראן|104}} אתם המאמינים! איש מכם, כי יקרבו ימיו למות, ותגיע עתו לצוות לביתו, קחו שני עדים מקרבכם{{הערה|מאמינים בדת מחמד.}}, ישרי לב; ואם תשיגכם המוות פתאום בהיותכם בדרך, תקחו גם אנשים אשר לא מקרבכם המה. {{פסוק קוראן|105}} אחרי התפללכם הסגירום{{הערה|עניין המאמר הזה: איש מהמאמינים כי ימות בדרך ויקח לו שני עדים אשר לא מדת מחמד המה, אז יסגירו קרובי המת את העדים אחד אחד בהדר ויחקרום היטיב אם נכונה עדותם; ולפני חקרם יתפללו הקרובים אל אלוהים, למען יאיר את עיניהם, ולא יוכלו העדים לרמות אותם.}}, אם לא תאמינו בתום לבבם, למען ישבעו באלוהים ויאמרו: לא נמכר את עדותנו בשוחד, גם לטובת איש קרוב ולמת; לא נכחד את עדות אל, פן נחטא לאלוהים. {{פסוק קוראן|106}} ואם נודע כי עשו עוול, יקומו שני עדים אחרים קרובי המת, אשר הוכיחום על כחשם, וישבעו באלוהים לאמור: כנים דברינו מדברים האנשים האלה; אין אשמה בנו; ואם לא כדברנו הוא, נהיה ממספר הבוגדים. {{פסוק קוראן|107}} גם נקל לעשות, כי יעידו בפניהם{{הערה|העדים בפני הקרובים.}}, אם לא ייראו פן ישבעו נגד שבועתם{{הערה|כלומר אם העדים מובטחים, כי לא יוכלו הקרובים להזימם.}}. לכן יראו את ד' ושמעו בקולו, כי לא ינחה את עם בוגד. {{פסוק קוראן|108}} ביום ההוא{{הערה|בתחיית המתים.}} יקבץ אלוהים את כל הנביאים ויאמר: דבר מה הושב לכם{{הערה|כלומר איך קבלו האנשים את דבריכם?}}? יענו: איננו יודעים; אמנם אתה יודע את כל נעלם. {{פסוק קוראן|109}} אז יאמר אלוהים: ישו בן מרים~ זכור את הטובה אשר גמלתי אותך ואת אמך, אזרתיך ברוח הקודש, ומען תטיף לאנשים בעודך ילד ואחרי גדלך. {{פסוק קוראן|110}} הוריתיך את הכתב ואת החכמה, את התורה ואת האיוואנגיליאום; ברצוני יצרת דמות עוף מחומר{{הערה|עיין לעיל חזון ב', מ"ב.}}, ותפח בו רוח חיים ברצוני, ויהי לנפש חיה. עור ומצורע רפאת ברצוני, ותוציא משחת את המתים. מנעתי מבני ישראל לשלוח יד בך, בתתך להם מופתים גדולים; והבוגדים אמרו: אך שקר הוא! {{פסוק קוראן|111}} בצווי את תלמידיך, כי יאמינו בי ובשלוחי, ויענו: מאמינים אנחנו; העד בנו, אם שלמים אנחנו איתך. {{פסוק קוראן|112}} זכור את אשר אמרו התלמידים; ישו בן מרים! היוכל אדונך להוריד לנו שולחן מן השמים{{הערה|לא מצאתי בכל האיוואנגיליאום מאומה מספור הזה, ואולי יכוון בזה את הלחם, אשר עליו הנוצרים אומרים כי הוא גוף ישו. והנה יוחנן תלמיד ישו כתב באיוואנגיליאום שלו פרשה ו', מ"ט-נ"א, כי כן דברי ישו אל תלמידיו: אבותיכם אכלו מן במדבר, וימותו. זה הלחם הבא מן השמים; כל אוכלו לא ימות. אני לחם החיים הבא מן השמים; כל אוכל את הלחם הזה יחיה לנצח. הלחם אשר אני נותן, הוא בשרי אשר אני נותן בעבור חיי כל העולם. במאמר הזה כיוון ישו, כי כל אוכל את הלחם הנקרא: אבינדמהאל מובטח שיהיה בן העולם הבא.}}? ויען: יראו את ד', אם מאמינים אתם! {{פסוק קוראן|113}} ויאמרו: האכילנו נא ממנו, למען ישקט לבבנו, ונדע כי אמת אתך; אז נעיד בך. {{פסוק קוראן|114}} ויען ישו בן מרים: ד' אלוהינו! שלח לנו שולחן מן השמים, למען יהיה לנו היום הזה יום מועד לגדול ולקטן ממנו ומופת מאתך. זוננו כי אתה הטוב והמטיב! {{פסוק קוראן|115}} ויאמר ד': לכן אוריד לכם שולחן מן השמים; וכל איש אשר לא יאמין בי אחרי כן, אייסרנו כאשר עוד לא יסרתי יצור תבל עד הנה. {{פסוק קוראן|116}} ואם ישאל אלוהים את ישו לאמור: ישו בן מרים! הדברת אל האנשים: עבדו אותי ואת אמי מבלעדי אל? יענה: חלילה לי מדבר כזב! לו דברתיו כי אז ידעתו; כי אתה יודע את כל אשר בקרבי, ואני אינני יודע את אשרבקרבך; כי אתה יודע את כל הנעלם. {{פסוק קוראן|117}} לא דברתי אליהם כי אם את אשר צוויתני לאמור: עבדו את ד', אדוני ואדונכם! ואעיד בם כל עת היותי עמהם; ועתה אחרי קחתך אותי מאתם, אתה שומרם, כי אתה תעיד בכל. {{פסוק קוראן|118}} אם תייסרם, עבדיך הם; ואם תסלח להם, אתה אדיר ויודע כל. {{פסוק קוראן|119}} ואלוהים יאמר: היום הזה איטיב לתמימים על תומם; יבואו אל גנות ובתוכם נחל מים, ועד עולמי עד ישבו שם. אל חפץ בהם, והם יחפצו בו. גדול יהיה הששון הזה! {{פסוק קוראן|120}} לד' המלוכה על כל אשר בשמים ובארץ ועל כל אשר בהם; הוא אדיר על כל.}} </div> == הערות שוליים == {{הערות שוליים}} {{פרויקט בן-יהודה|קישור=reckendorf/koran.html}} [[קטגוריה:הקוראן סורה 5]] 75iffrckilmaxcsbdle2qt1fw4ovc8x 0 332667 1418957 771082 2022-08-19T11:33:13Z נדב ס 475 /* חזון הבהמה{{הערה|שם החזון הזה מעניין הבהמות הטהורות לישמעאלים, הנזכרות להלן פסוק קמ"ז.}} */ wikitext text/x-wiki {{תוכן לקוראן (תרגום רקנדורף)}} <div style="font-size:140%; line-height:23pt; font-family:narkisim;"> ===חזון הבהמה{{הערה|שם החזון הזה מעניין הבהמות הטהורות לישמעאלים, הנזכרות להלן פסוק קמ"ז.}}=== <small>נגלה במדינה ובו מאה וחמש וששים פסוקים</small> {{רן| '''בשם אלה הרחמן והרחום''' {{פסוק קוראן|1}} השבח לאלוהים בורא שמים וארץ, יוצר אור וחושך; ובכל זאת{{הערה|גם אם יודעים כי הוא אדיר על כך.}} הבוגדים ידמוהו אל יצור. {{פסוק קוראן|2}} הוא יצרכם מחומר, וישם גבול לימי חייכם, ויתן חוק ימי הארץ{{הערה|השחתת עולם לפני תחיית המתים.}}; ובכל זאת אתם מריבים בו. {{פסוק קוראן|3}} הוא אלוהים בשמים ובארץ; הוא יודע את אשר תגלו ואת אשר תכחדו; הוא יודע את כל מעשיכם. {{פסוק קוראן|4}} לא בא אליהם{{הערה|אל אנשי מכה.}} אותו מאותות אדוניהם כי מרדו בו. {{פסוק קוראן|5}} הם יענו שקר באמת הבאה אליהם; אמנם יודע להם, את אשר עתה לועגים עליו. {{פסוק קוראן|6}} הלא ידעו, כי השמדנו כמה דורות אשר היו לפניהם, אשר מגוריהם בארץ לא היו כמגוריכם{{הערה|דור המבול, אשר רבו שנות חייו, משנות חייכם.}}? ונמטר עליהם גשם לרב, ואל נהרותיהם נבקעו מעיינות תהום; וייכחדו מן הארץ על עוונותיהם, ונשם דור אחר תחתיהם. {{פסוק קוראן|7}} הם אומרים: אם לא ישלח אלינו מלאך, לא נאמין; גם אם שלחנו אליהם מלאך, כן הדבר, לא ישובו מדרכם. {{פסוק קוראן|8}} גם אם שלחנו אליהם מלאך, הלבשנוהו בבגד אדם, כאשר הם נלבשים{{הערה|גם אם מלאך אלוהים יבוא אליהם יתחפש בגוף אדם למען היראות להם.}}; ולו שלחנו אליך ספר כתוב על גוויל, הבוגדים ממשוהו בידיהם, ואמרו: אך שקר גלוי הוא{{הערה|גם אם הנביא יראם אותיות כתובים באצבע אלוהים, לא יאמינו בו.}}. {{פסוק קוראן|9}} אמנם לעגו לשלוחי אשר היו לפניך, והעונש אשר לעגו לו בא אליהם. {{פסוק קוראן|10}} אמור אליהם: עברו בארץ, וראו את אחרית המדברים כזבים באל! {{פסוק קוראן|11}} אמור: למי כל אשר בשמים ובארץ? לאלוהים; הוא שם רחמים חוק לנפשו; הוא יקבצכם ביום התקומה אשר אין ריב בו. אמנם האנשים המשחיתים את נפשם לא יאמינו. {{פסוק קוראן|12}} על פיו יהיה כל מקרה יום ולילה, כי הוא שומע ויודע כל. {{פסוק קוראן|13}} אמור: התבקש עזר מאחר זולתי אל בורא שמים וארץ? הוא זן ולא נזון{{הערה|הוא מכין מזון לכל, ואינו נצרך למזון.}}. אמור: אני האמרתי להיות ראש המשלימים{{הערה|המאמינים באלוהים.}}, ולא אשתחווה לאל נכר. {{פסוק קוראן|14}} אם אכעיס את אדוני, יראתי פן יקרני גמול היום הגדול{{הערה|עונש יום הדין.}}; אשרי הנמלטים ממנו, להם רחמים ושלום רב. {{פסוק קוראן|15}} אסון כי יקרך, לא יצילך איש מבלעדי אל; ואם תראה בטוב, ממנו הוא, כי הוא אדיר על כל. {{פסוק קוראן|16}} הוא השליט בכל עבדיו, כי הוא חכם לב ויודע כל. {{פסוק קוראן|17}} אמור: עדות מי הגדולה מכולן{{הערה|עדות ד' או עדות בני האדם.}}? עד ד' ביני ובינכם, ולי גולה הקוראן הזה, להזהיר בו אתכם ואת כל האנשים אשר יגיע עליהם. {{פסוק קוראן|18}} איך תעידו, כי יש אל זולתי אל? אני לא אעיד עמכם. אין אל זולתי אחד; ולא אשא את עוונכם אם תדמוהו לאל ניכר. {{פסוק קוראן|19}} האנשים אשר נתנו להם את הכתב, הכירוהו{{הערה|את מחמד.}} כאשר הכירו את בניהם. אמנם בלבם להשחית את נפשם, ולא יאמינו. {{פסוק קוראן|20}} מי רע מעונה שקר באל? אכן הרשעים לא יצליחו. {{פסוק קוראן|21}} ביום ההוא נקבצם כולם ונשאל את עובדי האלילים: איה האלילים אשר זממתם? {{פסוק קוראן|22}} אז לא יהיה להם פתחון פה לדבר, כי אם יאמרו: ד' אלהינו! לא היינו עובדי אלילים. {{פסוק קוראן|23}} הבט נא איך יענו שקר בנפשם ואיך יבצר מהם את אשר זממו! {{פסוק קוראן|24}} יש מהם אשר ישמע לקולך, אמנם חזקנו את לבם והכבדנו את אוזנם לבלתי שמוע קולך; ובכל האותות אשר יראו לא יאמינו בך; גם יבואו להריב בך; הבוגדים יאמרו: אך שווא הכל! {{פסוק קוראן|25}} הם מתעים את נפשם ואת אחרים; אמנם הם משחיתים את נפשם ולא יבינו. {{פסוק קוראן|26}} לו תראה בהשליכם אל אש הגיהנום! אז יאמרו: לו תעלנו ארצה! לא נשקר באותות אל, כי אם נאמין. {{פסוק קוראן|27}} אז יגלה להם את אשר כחדו מקדם; ולו ישובו ויעלו ארצה, ישובו אל דרך פשעם כי אנשי כזב המה. {{פסוק קוראן|28}} הם אומרים; אין חיים זולתי חיי החלד; לא נקיץ משנת העפר. {{פסוק קוראן|29}} לו תראה בהראותם לפני אדונם{{הערה|הקב"ה}}, אז ישאלם: האמת זאת{{הערה|כלומר העוד לא האמינו בתחיית המתים?}}? יענו: אמנם ד'; אז יאמר: קחו את גמולכם על אשר בגדתם בי! {{פסוק קוראן|30}} אוי למכחשים ביום הדין עד קרב ימיהם למות! אז יאמרו: אוי לנו כי חטאנו! אז יישאו את עוונם על גוום; מה כבד המשא הזה! {{פסוק קוראן|31}} חיי העולם הזה אך הבל וריק המה; המעון האחר טוב לצדיקים{{הערה|עולם הבא.}}; הלא תבינו זאת? {{פסוק קוראן|32}} הן ידענו, כי אמרי פיהם יכעיסוך; אמנם הבוגדים לא יוכלו לך, גם אם יריבו באותות אל. {{פסוק קוראן|33}} גם בנביאים אשר היו לפניך דברו כזבים; אמנם בענותם בהם שקר ובהכעיסם אותם, אלה הוחילו ודמו עד בא אליהם תשועתנו. איש לא יוכל להמיר את דבר ד'; בזאת הורוך הנביאים אשר היו לפניך. {{פסוק קוראן|34}} וגם אם תקוץ מפני שנאתם ותבקש מחלת עפר או סולם לעלות בו השמימה, למען הראותם את אותותיך, שווא תהיה פעולתך; לו חפץ ד', הדריך את כולם במעגל ישר. לכן אל תהי סכל{{הערה|לדעת הישמעאלים מחמד ביקש מאת הקב"ה כי יראה בידו נפלאות למען יאמינו בו האנשים; אמנם הקב"ה ענהו, כי האותות לא יועילוהו מאומה; גם אם יפליא לעשות, הבוגדים לא יאמינו בו.}}! {{פסוק קוראן|35}} הוא יחן את המקשיבים לקולו, ויחיה את המתים; אז ישובו אליו. {{פסוק קוראן|36}} הם אומרים; אם לא יביא אלינו אותות מאת אדוניו, לא נשמע לקולו; אמור: לא ייפלא מד' לעשות מופתים; אך רובם לא ישכילו. {{פסוק קוראן|37}} בין בין חיית הארץ ועוף השמים הדואה בכנפיו ובין העם הזה{{הערה|אין להם מותר מן הבהמה.}}; לא השמטנו מאומה בכתב{{הערה|פה מדבר הקב"ה אל מחמד, כי בתורתו אשר ציווה ביד משה לא השמיט את המקומות המורים על אמיתת נבואת מחמד.}}. אולם ישובו אל אדוניהם. {{פסוק קוראן|38}} העונים שקר באותותיי חרשים ואלמים הם, בחשכה יתהלכו. אלוהים יתעה את מי יחפוץ, וינחה בדרך הטוב את הישר בעיניו. {{פסוק קוראן|39}} אמור: מה תדמו בנפשכם? אם יושב לכם גמולכם מאת האלוהים או יבוא יומכ, התנוסו לעזרה אל אחר מבלעדי אל, אם כנים דבריכם? {{פסוק קוראן|40}} אכן לא תבקשו עזר כי אם ממנו, וימלא את משאלותיכם אם יחפוץ; אז תשכחו את אליליכם. {{פסוק קוראן|41}} כבר שלחנו לפניך נביאים אל העמים, ונייסרם בצרות ורעות למען ייכנעו. {{פסוק קוראן|42}} ובכל הצרות והרעות אשר מצאום, הקשו את לבם, והשטן אזרם חיל למעשי ידיהם. {{פסוק קוראן|43}} אחרי שכחם את אשר הזהרתים, ונפתח להם את שערי כל הדברים; ובשמחם על אשר הגיע אליהם, אצלנום מהם, ויתאבלו{{הערה|עניין המאמר הזה, כי הקב"ה מיטיב לעובדי אלילים למען יכירו את חסדו ויאהבוהו;ואם בזאת לא יעבדוהו, יסיר מהם את חסדו וייסרם, למען יכירוהו בקצפו עליהם וייראוהו.}}. {{פסוק קוראן|44}} וייכחד דור החוטאים מן הארץ, תהילה לאדון העולמים. {{פסוק קוראן|45}} אמור: התתבוננו בהכבד אל את אוזנכם ובעורו את עיניכם ובחתמו את לבכם? מי יושיעכם מבלעדי אל? ראה את המופתים אשר אנחנו מודיעים אותם, ובכל זאת שבים מאחורי. {{פסוק קוראן|46}} התתבוננו בבוא עליכם גמול ד' פתאום או בגלוי{{הערה|בלא התראה ובהתראה.}}? היכרתו אחרים זולתי הרשעים? {{פסוק קוראן|47}} לא שלחנו נביאים כי אם לבשר טוב ולהזהיר; וכל המאמין בהם לא יירא ולא יתאבל. {{פסוק קוראן|48}} וכל המכחשים באותותי רעה תבוא אליהם על רשעם. {{פסוק קוראן|49}} אמור: לא אומר לכם כי אוצרות אלוהים בידי{{הערה|כי יש לאל ידי לעשות מופתים.}}, או כי אני יודע את כל הנעלם, או כי מלאך אני; אולם אני הולך בדרך אשר הראיתי{{הערה|בדרך האמונה האמיתית.}}; היערכו עוורים לפקחים{{הערה|המתבוננים על דרכי ד' ושאינם מתבוננים.}}? {{פסוק קוראן|50}} והזהר את יראי אלוהים, כי ישובו אל אדוניהם, וכי מבלעדו אין עוזר ומליץ; למען ישמרו. {{פסוק קוראן|51}} אל תגרש את הקוראים בשם אדוניהם ערב ובוקר, ומבקשים לראות את פניו{{הערה|כלומר אם איש יבוא להתפלל אל בית תפילתך, לא עליך לבחון את מחשבתו; יען כי רק ד' יודע מחשבות הוא.}}. לא עליך לדעת את מחשבותיהם, ולא עליהם לדעת את מחשבותיך. ואם תגרשם, תהיה ממספר הבוגדים. {{פסוק קוראן|52}} כן בחנו אלה באלה, למען יאמרו: האלה האנשים אשר חנן אל? הלא יכיר אל את יראיו{{הערה|כלומר בגמול מעשי ידיהם תכיר את ישרי לב ואת החנפים.}}? {{פסוק קוראן|53}} אם יבואו אליך המאמינים באותותי, אמור אליהם: שלום עליכם! אלהיכם שם רחמים חוק לנפשו; ואיש מכם כי חטא בבלי דעת, ושב מפשעו ונחם עליו, לו אל סלח ורחום הוא. {{פסוק קוראן|54}} גלינו את אותותינו, למען יוודע דרך הרשעים. {{פסוק קוראן|55}} אמור: לא צוויתי לעבוד את אשר אתם עובדים מבלעדי אל; לא אשלים את חפצכם, פן אשגה ואהיה ממספר התועים. {{פסוק קוראן|56}} בתורת ד', אשר אתם עונים בה שקר, כל חפצי; אין לאל ידי למלא את משאלותיכם{{הערה|לעשות מופתים.}}; המשפט לאלוהים הוא; הוא יגיד את האמת, כי הוא הטוב מכל המוכיחים. {{פסוק קוראן|57}} לו יש לאל ידי למלא את משאלותיכם, כי אז כבר הוכח הריב ביני ובינכם; אמנם אל יודע את הרשעים. לו מפתחות כל הרזים, אשר לא ידע איש זולתו. הוא יודע את כל אשר ביבשה ובים; לא יפול עלה מהעץ בלי דעתו; אין זרע בחיק האדמה, אין לח ואין יבש אשר לא כתוב בספר הנודע{{הערה|בספר המקרים.}}. {{פסוק קוראן|58}} הוא נותן שינה לעיניכם בלילה, ויודע את אשר תעשו ביום; הוא יקיצכם מעפר בבוא עתכם; אז תשובו אליו ויאמר לכם את אשר עשיתם. {{פסוק קוראן|59}} הוא השליט בכל עבדיו; הוא יתן לכם צופים{{הערה|מלאכים המגנים בעד חייכם.}}; ואם יקרבו ימי אחד מכם למות, מלכינו יביאו את המוות ולא יתמהמהו{{הערה|לא תוכלו לאחר את שעת מותכם אפילו רגע אחד.}}. {{פסוק קוראן|60}} אז ישובו אל ד' אלוהיהם, הלא לו המשפט? הוא יודע לחשב. {{פסוק קוראן|61}} מי יוציאכם מחשכת היבשה והמים{{הערה|מהצרות העוברות על ראשיכם בים וביבשה.}}, אם תכנעו לפניו, ותקראוהו בחדרי לבכם לאמר: הצילנו נא מהצרה הזאת, למען נודה לך? {{פסוק קוראן|62}} הלא ד' מצילכם: מכל צרה וצוקה? ובכל זאת אתם עובדים אלוהי נכר! {{פסוק קוראן|63}} יש לאל ידו לייסרכם ממעל לכם או מתחת רגליכם{{הערה|יתן את שמיכם כברזל ואת ארצכם כנחשה.}}, ולשלח מדינים ביניכם, למען יזיד איש באחיו. ראה נא את האותות אשר אנחנו נותנים להם למען ישכילו! {{פסוק קוראן|64}} אמנם עמך יכחש באמתם; אמור אליהם: לא אהיה עוד מגן בעדכם; לכל דבר הנביא יש קץ לבוא; הן תבינוהו באחריתכם! {{פסוק קוראן|65}} ואם תראה אנשים הלועגים לאותותיי, הפרד מעליהם עד ידברו בדבר אחר; ואם תשה אותך השטן את דברי, אל תשב במושב לצים אחרי שובך לזכרו{{הערה|כלומר אם תשכח את אזהרתו שלא לשבת במושב לצים, ותבוא בקרבם, היפרד מעליהם מיד אחרי היזכרך.}}. {{פסוק קוראן|66}} לא יחשב לצדיקים; אמנם יזכרוהו למען יחזיקו בתומתם{{הערה|עניין המאמר הזה, אם הצדיקים ייארחו לחברה עם הבוגדים, ויחזיקו בתומתם, לא יחשב להם עוון; אמנם טוב לצדיקים להיבדל מתוך הרשעים.}}. {{פסוק קוראן|67}} היפרד מעל האנשים הלועגים ובוזים לאמונתם ואין חפצם כי אם בחיי העולם הזה! אמנם הזהירם לאמור: איש כי ישחית את נפשו במעלליו אין לו עוזר ומושיע מבלעדי אל, וכל הכפר אשר יאבה לתת בעד נפשו לא ילקח ממנו. ולכל המשחיתים את נפשם במעלליהם מים רותחים יהיו לברות{{הערה|כלומר כל הבוגדים ישתו בגהינום מים רותחים.}}, וגדול יהיה עונשם על אשר בגדו. {{פסוק קוראן|68}} הנעבד זולתי אל את אשר לא יוכל להיטיב או להרע לנו, ונלך בעקבותינו הראשונים אחרי הדרך אל אותנו, כאיש אשר יתעהו השטן בארץ גם אם לו אוהבים{{הערה|נביאים.}} אשר בלבם להדריכהו במעגל הטוב וקוראים לו: בוא אלינו? אך דרך אל היא הדרך הטובה, והוא צוונו להתחולל לו. {{פסוק קוראן|69}} להתפלל לו וליראהו, כי אליו נשוב. {{פסוק קוראן|70}} באמת הוא בורא שמים וארץ; הוא ציווה ויעמוד. {{פסוק קוראן|71}} דברו אמת; לו המשרה ביום היתקע בשופר גדול{{הערה|בתחיית המתים; עיין זכריה ט', י"ד.}}; הוא יודע את כל הנסתרות והנגלות, חכם לב ויודע כל. {{פסוק קוראן|72}} זכור את אשר אמר אברהם אל אור אביו{{הערה|לא מצאתי בכל המקרא, כי לתרח גם כן נקרא שם אזר.}}. האתה עובד אלוהים אחרים? באמת, אתה ועמך שוגים עד מאוד! {{פסוק קוראן|73}} אז הראינו את אברהם את מלכות השמים והארץ למען יהיה מן המאמינים{{הערה|למען יכיר מהטבע את הבורא.}}. {{פסוק קוראן|74}} בכסות אותו צעיף הליל ראה כוכב אחד, ויאמר: אך זה אלוהי! אמנם באסף הכוכב את נגהו, אמר: אינני אוהב את אוספי נגהם{{הערה|כלומר איך יוכל זה להיות אלוהים, עם ענן יכסהו?}}! {{פסוק קוראן|75}} וירא את הירח בצאתו: ויאמר אך זה אלוהי! אמנם בהתקדרו אמר: לולי אלוהים ינחני, גם אני אהיה ממספר העם התועה. {{פסוק קוראן|76}} וירא את השמש בצאתו ויאמר: אך זה אלוהי! הוא הגדול מכל היקום; ובבוא גם זה אמר: עמי! נקי אנכי מעבודתך{{הערה|לא אעבוד את אשר אתם עובדים.}}. {{פסוק קוראן|77}} אשא עיני אל בורא השמים והארץ; אאמין בו, ולא אעבוד אלוהי נכר. {{פסוק קוראן|78}} ובהריב עמו עמו אמר: מה תריבון עמדי באל? כבר נחנו בדרך הטוב; לא אירא את היצורים אשר להם תדמוהו, באשר לא ייטיבו ולא ידעו כי אם ברצונו כי הוא יודע כל; הלא תתבוננו? {{פסוק קוראן|79}} ואיך אירא את אשר אתם עובדים, באשר לא תכלמו מהשתחוות לאשר לא נתן לכם המשרה עליו{{הערה|לו תשתחוו ליצורי התבל אשר בעבורכם נבראו, אז אמחל לכם; אבל אתם משתחווים גם למעשי ידיכם.}}? אמונת מי הטובה, אם אתם יודעים? {{פסוק קוראן|80}} המאמינים ואינם מכסים את אמונתם בעול{{הערה|באמונת שווא.}} שאננים הם ועל הדרך הטובה. {{פסוק קוראן|81}} אלה האותות אשר נתנו לאברהם נגד עמו. אנחנו מרימים על מעלת החכמה את הישר בעיננו, כי אדונך חכם לב ויודע כל. {{פסוק קוראן|82}} ונתן לו את יצחק ואת יעקב, וננחה את שניהם; ואת נוח ואת דורו נחינו מקדם, ואת דוד ואת שלמה ואת איוב ואת יוסף ואת משה ואת אהרון. כה נתן שכר לעושי טוב. {{פסוק קוראן|83}} ואת זכריה ואת יוחנן{{הערה|המטבל.}} ואת ישו ואת אליהו; כולם ממספר הצדיקים. {{פסוק קוראן|84}} גם בישמעאל באלישע ביונה ובלוט בחרנו מכל העולם{{הערה|מכל בני האדם.}} ומקצת אבותיהם ובניהם ואחיהם בחרנו וננחם בדרך הטוב. {{פסוק קוראן|85}} זה דרך ד', אשר בו ינחה את עבדיו היקרים בעיניו. לו עבדו אלוהים אחרים, שווא היתה פעולתם. {{פסוק קוראן|86}} לאלה נתנו את הכתב ואת החכמה ואת הנבואה; ואם הלזו{{הערה|אנשי מכה.}} לא יאמינו בו, נתנם לעם אשר לא יכחש בהם. {{פסוק קוראן|87}} את האנשים האלה נחה אל; לכן לך בעקבותיהם; אמור: לא אשאל מכם שכר על תורתי; אין זאת כי אם הזהרה לבני האדם. {{פסוק קוראן|88}} לא יכבדו את אלוהים כאשר עליהם לכבדו באמת; יאמרו: לא גלה אל דבר{{הערה|מהקוראן.}} לבני האדם; אמור: מי גלה את הכתב אשר הביא משה, אור חיים וקו הישר לבני האדם, אשר כתבתם על גוויל, והודיתם על קצתו ואת רובו העלמתם{{הערה|המקומות המוסבים על מחמד.}}, ואשר למדתם בו את אשר לא ידעתם אתם ואבותיכם? ד', הניחם, למען ישעו בדברי שקריהם! {{פסוק קוראן|89}} הספר הזה אשר גילינו, מבורך ומקים את אשר בידיהם{{הערה|התורה והאיוואנגיליאום.}}. הודיעהו בקריה{{הערה|מכה.}} ובכל בנותיה! המאמינים בעולם הבא יאמינו בו, וישמרו את עת התפילה. {{פסוק קוראן|90}} ומי רע ממדבר כזבים באל ואומר: נקרה אלי דבר ד' ולא נקרה לו, או אומר: אביא חזון, כחזון הזה אשר מאלוהים הוא? -לו תראה את הבוגדים בצוקת מותם, בשלח המלאכים אליהם את ידיהם לאמור: פרקו את נפשותיכם! היום הזה עונשכם יגיעכם על דברכם כזבים באל ולא אמת, ועל שקרכם באותותיו. {{פסוק קוראן|91}} ועתה הנה באתם אלינו לבדכם{{הערה|בלי כספכם וזהבכם אשר בטחתם בהם.}} כאשר בראנוכם מקדם, ותעזבו את חילכם אשר נתנו לכם, ואיננו רואים עמכם את המליצים אשר דמיתם בנפשכם כי הם אוהביכם. עתה הופרה בריתכם אתם, ויבצר מכם את אשר זמותם לעשות. {{פסוק קוראן|92}} הוא ברא את זרע הדגן ואת חרצן התמר{{הערה|כלומר הכל מקטן ועד גדול.}}; הוא מוציא את המוות מהחיים ואת החיים מהמוות; הכל ביד ד', ובכל זאת לא תשובו מאחריו? {{פסוק קוראן|93}} הוא מעלה את השחר, וישם את הלילה להשקט ואת השמש ואת הירח למועדים. החוק הזה מאלוהים, כי עזוז הוא וחכם לב. {{פסוק קוראן|94}} הוא שם לכם את הכוכבים לנחותכם ביבשה ובים; כן הראינו את אותותינו למתבוננים בהם. {{פסוק קוראן|95}} הוא הוציאכם מנפש אחת, ויתן לכם מנוח ומעון; כן הראינו את אותותינו לחכמי לב. {{פסוק קוראן|96}} הוא מוריד את הגשם מן השמים; בו נוציא את זרע כל הדברים ואת כל ירק ואת כל דגן הארץ ואת התמרים עם פירותיהם המטיפים עסיס, וגנות מלאים ענבים זיתים ורימונים למיניהם. הביטו אל פריים בצמחו ובהבשילו! די האות הזה לעם המאמין. {{פסוק קוראן|97}} ובכל זאת השוו{{הערה|עובדי אלילים}} לו את השדים{{הערה|בלשון ערבית נקראו ג'ין, genius ובמלה הזאת מבין מחמד את הרוחות הן הטובות הן הרעות. לדעת הערבים וכל עובדי אלילים יש לכל יצור תבל רוח המגנה עליו.}}, בסכלותם אמרו, כי הוליד בנים ובנות. יהולל שמו! חלילה לו את אשר ידמו אליו! {{פסוק קוראן|98}} הוא ברא את השמים ואת הארץ; איך יהיה לו בן, באשר אין לו אשה? הוא ברא את כל היקום, ויודע כל. {{פסוק קוראן|99}} כן ד' אלוהיכם; אין אל מבלעדו; הוא בורא כל; עבדוהו, כי הוא משים את עינו על כל הדברים! {{פסוק קוראן|100}} לא תראנו עין; אך עינו משוטטת בכל; אין חקר לתבונתו, כי גדול עצה הוא. {{פסוק קוראן|101}} אלה האותות אשר הגיעוכם מאת אדונכם. כל המתבונן בהם שומר נפשו; וכל עוצם עינו מראותם משחית נפשו; אינני צופה לכם. {{פסוק קוראן|102}} ככה הראינו את אותותינו; אמנם הם יאמרו: דרשת היטב! לחכמי לב נבארהו{{הערה|היהודים והנוצרים אמרו אל מחמד: נפלאות הטבע אינם מופת לאמיתת נבואתך כי אם על מציאות וגדולת הבורא; אם רצונך כי נאמין בך, עשה אתה נפלאות! ויען מחמד: לא לבן אדם לעשות נפלאות כי אם לד'. ויאמרו לו: אם כן, התפלל לד' אלוהיך, למען יעשה אות. ויען: אלוהים יודע, כי לא תאמינו גם בתתו מופת; לכן לא יתנהו. ויאמרו אליו: לא נתווכח עוד עם טיפש כמוך, כי אם עם חכמי לב.}}. {{פסוק קוראן|150}} ואתה שמע אל אשר גלה לך מאת אדונך, והיפרד מעדת עובדי האלילים. {{פסוק קוראן|104}} לו חפץ ד', לא עבדו אלוהים אחרים. לא נתנוך צופה אליהם. {{פסוק קוראן|105}} אל תגדף את אשר הם עובדים מבלעדי אל, פן יגדפו גם הם בסכלותם את אלוהיך. לכל גוי הכנו את מעלליו, למען נראהו את אשר עשה בשובו אל אדוניו{{הערה|מחמד מכחש בבחירת האדם, ואומר כי הקב"ה כותב בספר המקרים קודם לידת כל איש: זה יהיה צדיק וזה רשע. הדעה הזאת נקראה: פרידיסטינאציאן. גם רבים מראשי הכיתות הנוצרים כמו פילאגיאוס וקלווין האמינו בה. גם אויגוסטינוס ראש חכמי הקאטוליקן נוטה לדעה הזאת.}}. {{פסוק קוראן|106}} הן נשבעו בד' להאמין בבוא אליהם מופת; אמור: לד' המופתים, אך אתם לא תבינום; וגם בבואם אליכם לא תאמינו בהם. {{פסוק קוראן|107}} נכביד את לבם ונעוור את עיניהם על אשר לא האמינו בראשונה; לכן נזנחם אל שגגתם. {{פסוק קוראן|108}} וגם אם נשלח אליהם מלאכים, ונשיח את המתים ונעלה משחת את כל היקום, לא יאמינו בלתי ברצון אל{{הערה|אם אלוהים לא גזר קודם לידתם כי יאמינו.}}, כי בוערים המה. {{פסוק קוראן|109}} לכל נביא שמנו אויב; לבני האדם ולרוחות את השטן המדבר באוזניהם דברי כזב וריק. לו חפץ ד', השטן לא יוכל להם; לכן היפרד מעליהם, ואל תשמע לכחשיהם. {{פסוק קוראן|110}} ליבות האנשים אשר אינם מאמינים בעולם הבא ישמעו לכחשיהם ויתענגו אליהם ויאכלו את פרי מעלליהם. {{פסוק קוראן|111}} האשאל{{הערה|מחמד מדבר אל המאמינים.}} מוכיח מבלעדי אל? הוא אשר גלה לכם את הספר הזה להבדיל בין הטוב ובין הרע. האנשים אשר נתנו{{הערה|הקב"ה מדבר.}} להם את הכתב, גם כן יודעים כי הספר הזה נגלה באמת מאת אלוהיך; לכן אל תריב בו. {{פסוק קוראן|112}} נאמן דבר אלוהיך באמת ובצדק; לא יוכל איש להפר את עצתו כי הוא שומע ויודע כל. {{פסוק קוראן|113}} אם תשמע לקול רוב עם הארץ, ישיבוך מאמונת אל; הם ישמעו לשרירות לבם ואך כזבים ידברו. {{פסוק קוראן|114}} הן יודע אלוהיך את התועים מדרכו ואת ההולכים בה. {{פסוק קוראן|115}} אל תאכלו כי אם את אשר נשחט בשם ד', אם מאמינים אתם באותותיו. {{פסוק קוראן|116}} ומדוע לא תאכלו את אשר נקרא עליו שם ד'? כבר הודיעכם את האסור לכם זולתי בשעת דחקכם. אמנם רבים יסיתוכם במרים ובסכלותם, ואלוהים יודע את עוברי בריתו. {{פסוק קוראן|117}} השמרו מפנים החטא וממראהו{{הערה|כלומר אל תחטאו בסתר או בגלוי.}}! לכל עושה רע יושב גמולו אל חיקו. {{פסוק קוראן|118}} אל תאכלו את אשר לא נקרא עליו שם ד', כי עוון הוא. אמנם השדים יסיתו את אנשי בריתם להריב עמכם; אם תשמעו בקולם, לעובדי אלילים תחשבו. {{פסוק קוראן|119}} או הידמה האיש אשר החיינוהו אחרי מותו ואשר שמנו בידו נר להאיר את בני האדם, לאיש ההולך בחושך אשר אין תוצאות לו{{הערה|מחמד אחרי התבוננו ימים רבים על האמונה החדשה אשר בלבו ליסד קרא את כל קרוביו ואוהביו אל המשתה אשר הכין להם. ובטוב לבבם ביין קם מחמד מעל כסאו ויאמר.: אלוהים נתנני נביא לכם! וישאו כל הקרואים את קולם בצחוק ובלעג; והמצא דודו שטפהו בדברים קשים. אחרי כלותו לדבר, אחזהו השבץ ויפול מעל כסאו ארצה; ויאמר מחמד, כי זה גמולו מאלוהים. ואחרי חיות רוח המצא אמר לו מחמד: אלוהים יסרך על אשר קללתני וברוב רחמיו החיה אותך למען תזהיר את בני האדם לבלתי דבר בו דופי. ויהי מקץ ימים וימת איש ושמו אבו יהל, אשר קילל את מחמד, ויאמרו אנשי מכה למחמד: החיה נא גם את זה למען יספר את תהילתך! ויאמר: אלוהים יודע את לבבו הקשה; וגם אם יחייהו, לא יכנע לבבו הערל.}}? - כן יאכלו הבוגדים את פרי מעלליהם. {{פסוק קוראן|120}} בכל עיר נתנו אנשים רשעים המשחיתים בה; אמנם אך את נפשם ישחיתו ולא יבינו. {{פסוק קוראן|121}} ואם יבוא אליהם מופת, יאמרו: לא נאמין עד היות לנו חזון כאשר היה לנביאים הקודמים{{הערה|באותות ומופתים.}}; אל יודע למי ישלח את דברו. {{פסוק קוראן|122}} כלמה תשיג את הבוגדים ויוסרו על כחשם. {{פסוק קוראן|123}} אל ינחה את הישר בעיניו ויפתח את לבו לאיסלאם; ואת הרע בעיניו ישגה יציק את לבו כבעלותו השמימה{{הערה|כלומר ירך לבבו כלבב איש אשר בלבו לעלות השמימה.}}; זה גמול הבוגדים באל. {{פסוק קוראן|124}} זה מעגל הישר מאדונך; כה הודענו את אותותינו לבני האדם למען יזכרום. {{פסוק קוראן|125}} להם סוכת שלום מאת אדוניהם; הוא מגן בעדם על אשר טוב עשו. {{פסוק קוראן|126}} ביום ההוא{{הערה|בתחיית המתים.}} יקבץ אלוהים את כל היקום; ויאמר: דור השדים! מאוד התרועעת לבני האדם! אז יאמרו אנשי בריתם: הם היטיבו לנו ואנחנו להם; ועתה הננו על מטרתנו אשר שמת לנו. אז יאמר אלוהים: אש הגיהנום תהי מגורכם, ובה תשבו עד יישר בעיני ד' להוציאכם, כי חכם לב ויודע כל הוא. {{פסוק קוראן|127}} אז נושיב קצת הבוגדים ממעל לקצתם כמעשי ידיהם{{הערה|כלומר עונש הרשעים לא ישווה זה לזה, כי אם יש מדרגות רבות בגיהנום.}}. {{פסוק קוראן|128}} דור האנשים והשרים! הלא באו אליכם שלוחים מקרבכם להודיעכם את אותותיי ולהזהירכם על בוא יומכם{{הערה|כה ידבר הקב"ה בתחיית המתים אל הבוגדים.}}! יענו: אכן אנחנו מעידים בנו. חיי החלד התעום, ועתה עליהם להעיד על נפשם, כי בוגדים היו. {{פסוק קוראן|129}} כה יעשה אלוהים; לא ישחית את העיר ברשעתה, ויושביה באפלה{{הערה|בלתי אם הזהרו קודם לכן.}}. {{פסוק קוראן|130}} ויש מדרגות שונות לבני האדם כפי פועלם{{הערה|בגיהנום ואלה הן: בשאול תחתית יהיו עובדי אלילים; ממעל להם הפרסים עובדי האש; ממעל להם היהודים, אז הנוצרים, אז החנפים אשר בשפתם יכבדו את מחמד ולבם בל עמם, אז הרוצחים עדי שקר, גוזלי יתומים, ממאנים להילחם במלחמת האמונה, מקללי הוריהם ומלווים בריבית, ושאר עוברי עברה.}}, לא נסתרו דרכיהם מד'. {{פסוק קוראן|131}} ואלוהיך מלא רחמים; אם יחפוץ ישמידכם וישים אחרים תחתכם כאשר השימכם תחת דור אחר. {{פסוק קוראן|132}} את אשר הועד בכם יביא לכם; לא תוכלו להשיבו מכם. {{פסוק קוראן|133}} אמור: עמי! עשה עמי כפי יכולתך, ואני אעשה את אשר צוויתי{{הערה|כלומר הרעו לי ככל אוות נפשכם אני לא אחשך פי מהשמיעכם את דבר ד'.}}. {{פסוק קוראן|134}} ובאחריתכם תדעו למי מושב הצדיקים; הרשעים לא יצליחו. {{פסוק קוראן|135}} הם{{הערה|אנשי מכה.}} הקריבו לאלוהים מפרים אשר הצמיח להם ומבהמתם, ויאמרו בסכלותם: זה לד' וזה לרעינו{{הערה|האלילים. הישמעאלים ידעו את אלוהי השמים קודם ביאת מחמד, אמנם ערכו לו גם אלוהים אחרים.}}. {{פסוק קוראן|136}} אמנם כל הבא אל אליליהם{{הערה|כלומר לא חפץ ד' בקורבנותיהם, על אשר השתחוו לאחרים זולתו.}} לא בא אל ד', וכל הבא אל ד' בא אל אליליהם; שווא יהגו בקרב לבם!- {{פסוק קוראן|137}} האלילים הסיתו את עובדיהם להמית את בניהם{{הערה|להקריבם עולה לאליליהם.}}, למען השחיתום ולהחשיך את אמונתם. {{פסוק קוראן|138}} לו חפץ ד', לא עשו זאת לכן הניחם והשמר מהבליהם. {{פסוק קוראן|139}} הם אומרים: הבהמה הזאת ופרי הארץ חזה קודש המה; לא יאכלם כי אם מי חפצנו בו{{הערה|כוהני אליליהם.}}. {{פסוק קוראן|140}} כן ידמו בנפשם; גם אומרים; יש בהמות אשר אסור לגעת בגיוום ולקרוא עליהם את שם ד' בהישחטם"; כזבים האלה ידברו בו. אמנם גמולם יושב להם על אשר יהגו בקרב לבם. {{פסוק קוראן|141}} גם אומרים: כל החי אשר יימצא בקרב הבהמות האלה, יאכל לזכרים ולא לנקבות, וכל פטר רחמם יאכל לשניהם; אך אלוהים ייסרם על שקריהם. {{פסוק קוראן|142}} הן ספו כל ההורגים את בניהם בסכלותם ובפתיותם וכל האוסרים את אשר נתן להם אל לאכלה{{הערה|את הגמל.}} בדברם כזבים באל. הם שגו ויתעו בדרך הטוב. {{פסוק קוראן|143}} הוא ברא את הגנות הנטועים ואת אשר אינם נטועים ואת התמרים ואת זרע הדגן עושה פרי לאכלה ואת הזיתים ואת הרימונים למיניהם. {{פסוק קוראן|144}} אכלו את פרים אחרי הבשילו, ותנו ממנו ביום קצרכם לאשר לכם לתת{{הערה|מעשר עני.}}; אך אל תאבדו ממנו{{הערה|אל תתנו יותר מדי פן תרעו למשפחתכם.}}, כי אל איננו אוהב את המאבדים! {{פסוק קוראן|145}} יש בהמות אשר הוכנו להוציא את משאכם, ויש מהן אשר נתנו לכם לאכלה. {{פסוק קוראן|146}} אכלו את אשר אלוהים נתן לכם לאכלה{{הערה|להוציא את הסוס ואת החמור ואת השנהב.}}, ואל תלכו בעקבות השטן, כי שונא גלוי הוא לכם!- {{פסוק קוראן|147}} שמונה מכל הבהמה נתן לכם אל לאכלה{{הערה|את הבקר ואת הצאן ואת העזים ואת הגמל.}}: שניים מהצאן ושניים מהעזים. אמר אליהם: האסר עליכם אל את שני הזכרים מהצאן ומהעזים או את שתי הנקבות או את אשר בבטנם? הגידוהו לי אם צדקו דבריכם! {{פסוק קוראן|148}} מהגמל נתן לכם אל שניים לאכלה, ושניים מהבקר. אמר: האסר לכם אל את שני הזכרים או את שתי הנקבות או את אשר בבטנם? העדים הייתם באסר אל את אלה? מי רע ממדבר כזבים באל{{הערה|פה יכוון את היהודים, האומרים כי הגמל בהמה טמאה הוא; לדעת מחמד לא הובא הגמל בתורת משה בכלל הבהמות הטמאות.}} ממשגה את הבערים בדרך? באמת, אלוהים לא ינחה את הרשעים. {{פסוק קוראן|149}} אמר: בכל אשר גלה לי לא מצאתי אסור לאכול כי אם את הנבלה ואת הדם הנשפך{{הערה|להוציא את דם האיברים שמותר לישמעאלים; לכן אין להם מליחה.}} ואת החזיר כי תועבה הוא, ואת המחרם הנשחט בשם אלוהים אחרים בלתי אל. וכל האוכל ממנו בשגגה ולא בזדון או בשרירות לבו, לו אל סלח ורחום הוא. {{פסוק קוראן|150}} על היהודים אסרנו כל הבהמה אשר איננה מפרסת פרסה; מן הבקר ומן הצאן אסרנו עליהם את החלב זולתי אשר אשר על הכסלים ובקרבים ובין השוקיים; בזאת יסרנום על מריים{{הערה|כלומר אלוהים אסר על היהודים כל כך למען הכניע את עורפם הקשה.}} ואני הצדיק. ואם ידברו בך כזבים, אמור: רבים רחמי אלוהיכם; אך לא ישיב את חרון אפו מהעם הבוגד בו. {{פסוק קוראן|151}} עובדי האלילים אומרים: לו חפץ ד', לא עבדנו אלוהים אחרים אנחנו ואבותינו; לא אסר עלינו דבר. גם האנשים אשר היו לפניהם ענו שקר בנביאים עד חרות אפנו בהם. אמר: אם באמת אתם יודעים זאת, תנולכם מופת! אמנם את הולכים אחרי הבלכם ואך אנשי כזב אתם. לד' לבדו היא האמת; ולו חפץ נחה את כולכם. {{פסוק קוראן|152}} אמר: הביאו עדיכם כי אלוהים אסר זאת! ואם יעידו, אל תעיד עמם, ואל תשמע לקול המכחשים באותותיי ואינם מאמינים בעולם הבא ומדמים אל אל יצור. {{פסוק קוראן|153}} אמר: בואו ואקרא לכם את אשר צווכם ד'; לא תעבדו אלוהים אחרים זולתו; היטיבו להוריכם; אל תמיתו את בניכם מפחד החסר, וכי אנחנו משימים את עינינו עליהם ועליכם; ואל תקרבו לעוונות הן בסתר הן בגלוי; אל תהרגו איש בלתי על פי המשפט, פן תחטאו לד'; אלה משפטי אל, למען תשכילו. {{פסוק קוראן|154}} אל תשלחו יד בהון היתומים בלתי אם להרבותו עד יגדלו. איפת צדק ומאזני צדק יהיו לכם. לא נוסיף להשית על נפש מאשר תוכל לשאת. שפטו משפט צדק גם נגד קרוביכם, והחזיקו בברית אל. זה אשר ציווה אתכם ד' למען תזכרוהו. {{פסוק קוראן|155}} זה דרכי, נאם ד', לכו בה, ואל תלכו בדרך אחרת, פן תבדלו ממנו; זה הדבר אשר ציווה אתכם, למען תיראוהו. למשה נתנו את הכתב, קו הישר לבוחרים בטוב, ולהבדיל בין כל הדברים{{הערה|בין איסור להיתר, בין טמא לטהור וכו'.}}; שביל האמונה ורחמים מאל; למען יאמינו בני ישראל, כי ישובו אל אדוניהם. {{פסוק קוראן|156}} והספר הזה אשר גלינו לך עתה, מבורך; לכו אחריו ויראו את ד' למען תרוחמו, ואל תאמרו: הכתב לא גולה כי אם לשני גויים אשר היו לפנינו; איננו מבינים את הכתוב בו{{הערה|פה מחמד מדבר אל המאמינים: אל תאמרו כי אין לכם לשמור את דבר התורה והאיוואנגיליאום, יען כי נתנו ליהודים ולנוצרים בלשון אשר אינכם יודעים.}}. {{פסוק קוראן|157}} וגם אל תאמרו: לו נגלה אלינו הכתב, כי אז הלכו אחריו טוב מהם. הנה הגיעו אליכם בינה, קו הישר ורחמים מאת אלוהיכם. מי רע ממכחש באותות אל וסר מאחריהם? את השבים מאחרי אותותינו נייסר על אשר סרו מדרך הטוב. {{פסוק קוראן|158}} ומה להם לייחל בבוא אליהם מלאכי המוות או בבוא אדונך לייסרם או בבוא אליהם אותות אדוניך? {{פסוק קוראן|159}} ביום בוא אותות אדונך לא תועיל האמונה את הנפש בלתי אם האמינה מקדם ועשתה טוב באמונתה. אמר{{הערה|אל המאמינים.}}: התייחלו ליום הזה? אנחנו מייחלים{{הערה|כה יענו המאמינים.}}. {{פסוק קוראן|160}} עם מפרידים באמונה ועם ראשי כיתות אל תתערב! דברם יבוא לפני אלוהים; הוא יגיד להם את אשר עשו. {{פסוק קוראן|161}} לכל עושה טוב ישלם עשרת מונים; ולכל עושה רע לא ישלם כי אם כפי רשעתו. לא יעשה עוול לכל איש. {{פסוק קוראן|162}} אמר: באמת, אל נחני בדרך הטוב, באמונה הישרה, באמונת אברהם אשר האמין בד' ולא עבד אלוהי נכר. {{פסוק קוראן|163}} תפילתי, עבודתי, חיי ומותי לד' המה, לאדון העולמים; אין לו ריע{{הערה|אלוהים אחר אשר יערך לו.}}. כה האמרתי, ואני הראשון מהמשלימים. {{פסוק קוראן|164}} איך אעבד אחר זולתי אל? הלא הוא אדון כל היקום? לכל נפש יושב גמולה בראשה; רק את משאה תשא{{הערה|את גמול עוונה.}}, ולא את משא נפש אחרת; אז תשובו אל אלוהיכם, והוא יורכם את אשר חריבותם עליו{{הערה|אמונת מי הטובה מכולן.}}. {{פסוק קוראן|165}} הוא שמכם למשנים לכל הקודמים אתכם בארץ; הוא העלה קצתכם על קצתכם, למען נסותכם באשר נתן לכם{{הערה|כלומר ד' מוריש ומעשיר את בני האדם לנסותם אם העשיר לא ילבש גאות על עשרו ויפזר מהונו, ואם הדל יסבול את העני אשר נטל עליו ויקווה אל ד'.}}. אדונך נורא ביסרו; אכן גם חנון ורחום הוא. }} </div> == הערות שוליים == {{הערות שוליים}} {{פרויקט בן-יהודה|קישור=reckendorf/koran.html}} [[קטגוריה:הקוראן סורה 6]] 14xdl1sf6ddqtrmax2ynkg3yib2ohe4 0 332668 1418961 771101 2022-08-19T11:57:51Z נדב ס 475 /* חזון המחיצה{{הערה|שם החזון הזה מהמחיצה אשר בין גן העדן ובין הגיהנם הנזכרת לקמן פסוק מ"ג.}} */ wikitext text/x-wiki {{תוכן לקוראן (תרגום רקנדורף)}} <div style="font-size:140%; line-height:23pt; font-family:narkisim;"> ===חזון המחיצה{{הערה|שם החזון הזה מהמחיצה אשר בין גן העדן ובין הגיהנם הנזכרת לקמן פסוק מ"ג.}}=== <small>נגלה במיכ"ה ובו מאתים וחמש פסוקים{{הערה|כך במקור, בפועל 206}}</small> {{רן| '''בשם אלה הרחמן והרחום''' {{פסוק קוראן|1}}א"ל"מ"צ{{הערה|אולי האותיות האלה ראשי תיבות: אמר לי מחמד צדיק.}}. כתב שולח לך{{הערה|גבריאל מדבר אל מחמד.}}; אל ירך לבבך מפניו להזהיר בו: הוא זכרון למאמינים. {{פסוק קוראן|2}} לכו אחרי אשר גלה לכם אלהיכם, ואל תשמעו לקול אחר זולתו. אהה! מה מעט מכם יזכרוהו! {{פסוק קוראן|3}} כמה ערים שחתנו, ותבואם רעה ביום או בשכבם{{הערה|בלילה.}}. {{פסוק קוראן|4}} ולא הוציאו דבר בבוא עליהם גמולנו כי אם: אבל אנחנו אשמים! {{פסוק קוראן|4}} את כל האנשים אשר שלחנו אליהם נביאים, וגם את הנביאים נביא במשפט. {{פסוק קוראן|5}} אז נדבר אליהם בחכמתנו; לא נסתרו דרכיהם מנגד עיני. {{פסוק קוראן|6}} והפלס ישקול במשפט{{הערה|לדעת הישמעלים אלהים ישקול ביום תחית המתים את מעשי כל איש במאזנים; בפלס האחד יתן את מעשיו הטובים, ובאחר את מעשיו הרעים.}}; אשרי האנשים אשר תכבדנה מאזניהם{{הערה|פלס מעשיהם הטובים.}}! {{פסוק קוראן|7}} והאנשים אשר תקלנה מאזניהם, השחיתו את נפשם על בגדם באותותינו. {{פסוק קוראן|8}} מושבכם שמנו בארץ ונוציא לכם בה מזון לרב; אך מה מעט מכם יתנו לי תודה! {{פסוק קוראן|9}} הן בראנוכם ויצרנוכם; ונאמר אל המלאכים: השתחוו לאדם! וישתחוו; אולם השטן מאן, ויהיה ממספר הבוגדים{{הערה|עיון לעיל חזון ב', ל"ג.}} . {{פסוק קוראן|10}} ויאמר אלהים: מה מנעך מהשתחוות כאשר צויתיך? ויען השטן: טוב אני ממנו, כי אותי בראת מאש{{הערה|לדעת הישמעלים אלהים ברא את המלאכים מאש, יען כי האש הוא אך כח טבעי בלי גוף, כמו כן המלאכים. גם החכם הנוצרי אויגוסטינוס מסכים לדעה הזאת, ואומר, כי במאמר ה"ק"ב"ה יהי אור, בראשית א' ג', מוכנים המלאכים ולא אור השמש ואור הירח, באשר אלה נבראו ביום הרביעי.}} ואותו מחומר {{פסוק קוראן|11}} ויאמר אלהים: צא מזה{{הערה|מגן עדן.}}! לא יהיה לך מאומה להתפאר בו; גש הלאה כי מאסתיך! {{פסוק קוראן|12}} ויאמר השטן: המתן לי עד יום התקומה{{הערה|כי אז תראה במעללי בני האדם כי לא טובים הם ממני.}}! {{פסוק קוראן|13}} ויען אלהים: גם לזה נשאתי פניך. {{פסוק קוראן|14}} ויאמר השטן: יען כי גרשתני, אארב לאנשים בדרך הטוב{{הערה|בכל מקום אשר יהיו אשיאם לחטא לך.}} . {{פסוק קוראן|15}} אאחזם מפנים ומאחור, מימינם ומשמאלם; אז תמצא כי רובם יבגדו בך. {{פסוק קוראן|16}} ויאמר אלהים: צא מזה נבזה ונמאס! ואיש מהם כי ילך בדרכך, אורידכם יחד אל שאול תחתית! {{פסוק קוראן|17}} ואתה אדם! שב אתה ואשתך בגן הזה, ואכלו מפריו ככל אות נפשכם; אך אל העץ הזה אל תקרבו פן תחטאו! {{פסוק קוראן|18}} אמנם השטן לחש באזניהם כי יגלה להם את הנסתר, את ערותם{{הערה|כלומר יאיר את עיניהם ויגיד להם את אשר לא ידעו עד הנה.}} , ויאמר: לא צוה אתכם אלהים על העץ הזה כי אם מפחד פן תהיו מלאכים ותחיו לעולם. {{פסוק קוראן|19}} וישבע להם לאמר: אכן טובה עצתי. {{פסוק קוראן|20}} ויסיתם בערמתו. ויהי אחרי אכלם מן העץ ותיגלה להם ערותם, ויתפרו עלי הגן למען כסותה. {{פסוק קוראן|21}} ויקרא אליהם אדוניהם: הלא צויתיכם לבלתי אכל מהעץ הזה? הלא אמרתי לכם, כי השטן שונא גלוי הוא לכם? {{פסוק קוראן|22}} ויאמרו: אדוננו! האשמנו את נפשותינו; ואם לא תסלח לנו ותרחמנו, נאבד. {{פסוק קוראן|23}} ויאמר אלהים: צאו מזה! איבה תהיה ביניכם ובארץ תגורו עת ימים{{הערה|זמן בלתי קצוב.}} {{פסוק קוראן|23}} בה תחיו, בה תמותו ומקרבה תצאו{{הערה|בתחית המתים.}} . {{פסוק קוראן|24}} בני אדם! שלחנו אליכם בגדים נאים לכסות את ערותכם; אמנם הלבוש היקר מכלם מעטה הצדקה הוא. זה אחד מאותות אל למען תזכרוהו. {{פסוק קוראן|25}} בני אדם! אל ישיאכם השטן כאשר השיא את אבותיכם בהוציא אותם מגן העדן, ויסר מעליהם את בגדיהם{{הערה|את מעטה הצדקה.}} למען הראותם את ערותם. הוא יראכם הוא ורעיו, גם אם אתם לא תוכלו לראותם{{הערה|השטן אורב לכל האנשים, והם לא יוכלו תמיד להשמר מפניו,}}. אכן שמנו את השטן עזר לבוגדים. {{פסוק קוראן|26}} ואם יעשו עול, יאמרו: גם אבותינו עשו זאת, ואלהים צוהו. אך אתה אמר: אלהים לא יצוה עול; התגידו באל את אשר לא תדעו? {{פסוק קוראן|27}} לא צוה אדוני כי אם את האמת; שימו את פניכם נגד כל בית תפלה{{הערה|בתי התפלה אשר לישמעלים נקראים מסגד; ובכל אחד מהם יש בכותל מראה מקום מול מיכ"ה למען השים שמה את פניו בתפלה.}} , והראיהו{{הערה|את ה"ק"ב"ה.}} את תם לבכם! כאשר בראכם כן תשובו אליו. את קצת האנשים נחה ואת קצתם התעה, יען כי נשענו בשטן מבלעדי אל, ודמו בנפשם כי בדרך הטוב המה. {{פסוק קוראן|28}} בני אדם! הניחו שמלותיכם עליכם בבית התפלה{{הערה|מנהג הישמעלים קודם בוא מחמד היה להסיר את בגדיהם מעליהם בהקיפם את הקאאבא.}}! אכלו ושתו{{הערה|עובדי האלילים צמו ביום עלותם אל החג.}} אך אל תזוללו, כי לא אוהב אל את הזוללים. {{פסוק קוראן|29}} אמור: מי צוה לפשט את הבגדים לפני אל? הלא הוא נתנם לעבדיו? ומי מנע מכם את המזון? הדברים האלה נתנו למאמינים בעולם הזה וביום התקומה{{הערה|כלומר האיש הישר לא יאסר אסר על נפשו אשר לא צוהו אל ולא יתענג יותר מדי על תענוגי התבל; יאחז בעולם הזה ואל יניח ידו מהעולם הבא.}} כן הודענו את אותותינו לגוי מבין. {{פסוק קוראן|30}} אלהי החרים את כל התועבות הן בגלוי הן בסתר, ואת כל חחמס ואת כל עול במשפט; ואל תערכו לאל את אשר לא המשילכם בו{{הערה|כוכבים ומזלות.}} , ואל תדברו באל את אשר לא ידעתם. {{פסוק קוראן|31}} לכל גוי שמנו קץ; לא יאחרהו ולא יחישהו גם שעה אחת. {{פסוק קוראן|32}} בני אדם! נביאים מקרבכם יבואו אליכם להראותכם את אותותי; כל הירא אלהים ועשה טוב לא יירא ולא יתאבל. {{פסוק קוראן|33}} וכל המכחשים באותותי ושבים מאחריהם יהיו מרעי אש הגיהנם עד עולמי עד ישבו שם. {{פסוק קוראן|34}} ומי רע ממדברים כזבים באל מכחשים באותותיו? הם יקחו חלקם ככתוב בספר המקרים, עד יבאו מלאכינו אליהם להמיתם ויאמרו אליהם: איה אפוא האלילים אשר עבדתם מבלעדי אל? אז יענו: סרו מעלינו. כן יענו בנפשם כי בגדו באל. {{פסוק קוראן|35}} אז יאמר אליהם: לכו באור אשכם, אתם והאנשים והשדים אשר היו לפניכם! ובכל עת אשר יבא גוי אחד{{הערה|אל הגיהנם.}} , יקלל את אחותו{{הערה|את הגוי האחר אשר הסיתו לעשות את הרע.}} עד באם כלם. אז יאמרו האחרונים על הראשונים: אדונינו! אלה השיאונו; יסרם כפלים{{הערה|על חטאם ועל החטיאם.}} מאש הגיהנם! אז יאמר אלהים: לכלם יושב גמול כפלים; אך אתם לא תבינו זאת. {{פסוק קוראן|36}} אז יאמרו הראשונים אל האחרונים: לא טובים אתם ממנו! קחו את גמולכם על מעשי ידיכם! {{פסוק קוראן|37}} למכחשים באותותינו ולסרים מאחרי לא יפתחו שערי השמים, ולא יבאו אל גן העדן עד בא גמל מתוך נקב המחט{{הערה|כלומר לעולם; והמשל הזה תמצא בבבא מציעה פרק הזהב אשר שם אמרו רבותנו על נהרדעו: דמיילי פילא בקיפא דמחטא; גם בעוואנגעליאום מאטהעי י"ט, כ"ד כתוב, כי ישו אמר על עשיר כילי: נוח להכניס גמל בנקב המחט מהביא עשיר כזה אל גן העדן.}} . כן נשיב נמול על גאים. {{פסוק קוראן|38}} גיהנם יהי מושבם ואשו תהיה כסותם; כן נשיב גמול על הרשעים. {{פסוק קוראן|39}} אכן המאמינים ועשי טוב – לא נשית על נפש בלתי כפי יכלתה – יהיו רעי גן העדן, עד עולמי עד ישבו שם. {{פסוק קוראן|40}} אז נסיר כל איבה מקרב לבם{{הערה|בעולם הבא אין קנאה ושנאה ותחרות.}}; תחתיהם יזלו נחלי מים; אז יאמרו: תהלה לאל אשר נחנו! לולי נחנו, כי אז לא הלכנו בדרך הטוב. נביאי אלהינו הביאו אלינו את האמת. אז נקרא אליהם: זה גן העדן אשר נחלתם על מעשי ידיכם! {{פסוק קוראן|41}} אז תקרא עדת גן העדן אל עדת הגיהנם: עתה ידענו, כי דבר אלהינו אמת: העוד לא תדעו, כי דבר אלהיכם אמת? יענו: כן הדבר. וכרוז יקרא אליהם: מארת ד' תבא על החוטאים! {{פסוק קוראן|42}} הסרים מדרך אל ומעותים אותה ומכחשים בעולם הבא. {{פסוק קוראן|43}} מסך ביניהם{{הערה|בין הצדיקים ובין הרשעים.}}; ועל המחיצה{{הערה|לדעת מחמד יש מחיצה בין גן העדן ובין הגיהנם, ועליה עומדים האנשים אשר מספר זכיותיהם עולה למספר חובותיהם, ויביטו כה וכה.}} אנשים אשר יכירום בסימניהם{{הערה|את הצדיקים ואת הרשעים, כי ממספר שניהם היו.}} , ויאמרו אל עדת גן העדן: שלום עליכם! לא יבא אליו{{הערה|אל גן העדן.}} גם אם כלתה נפשם. {{פסוק קוראן|44}} ובהשימם את עיניהם אל עדת הגיהנם יאמרו: אדונינו! נא אל תושיבנו בתוך עם הבוגדים! {{פסוק קוראן|45}} אז יאמרו אנשי המחיצה אל האנשים אשר יכירו בסימניהם{{הערה|אל הרשעים.}}: מה הועילו לכם הונכם וגאונכם? {{פסוק קוראן|46}} האלה{{הערה|הצדיקים.}} האנשים אשר נשבעתם עליהם, כי לא יצילם אל ברב רחמיו? באו אל גן העדן{{הערה|זאת יאמרו אנשי המחיצה בפנותם את פניהם אל הצדיקים.}}! אל תפחדו ואל תתאבלו לעולם. {{פסוק קוראן|47}} ועדת הגיהנם תאמר אל עדת גן העדן: הציקו נא עלינו מעט מהמים או מהמשקים אשר נתן לכם אל! וזאת תענה: אל אסר זאת על הבוגדים בו. {{פסוק קוראן|48}} על המהתלים ומשחקים באמונתם ורודפים אחרי חיי החלד לכן נשכחם{{הערה|ה"ק"ב"ה מדבר.}} ביום הזה כאשר שכחו את יום בואו, ועל אשר שקרו באותותינו. {{פסוק קוראן|49}} הן באנו אליהם בכתבנו, וניסדו בחכמה למען יהיה קו הישר ורחמים לעם המאמין. {{פסוק קוראן|50}} היחכו ליום בוא דברו? ביום בואו יאמרו האנשים אשר שכחו מקדם{{הערה|הרשעים.}}: עתה ידענו, כי נביאי אל הגידו לנו את האמת; הנמצא מליץ בעדנו? או הנשוב ארצה למען לא נעשה עוד את אשר עשינו{{הערה|נתקן את אשר עותנו.}} הם השחיתו את נפשם ויבצר מהם את אשר זממו. {{פסוק קוראן|51}} הוא ד' אלהיכם אשר ברא את השמים ואת הארץ בששת ימים, ובשביעי ישב על כסאו. בו יחפה הלילה את היום, וחיש ינוס ממנו. הוא ברא את השמש ואת הירח ואת הככבים הסרים למשמעתו. הלא לו התבל והמשרה עליו? ברוך ד' אדון העולמים! {{פסוק קוראן|52}} לכן הצניעו לקרא אל אלהיכם, והתחננו אליו בדממה, כי איננו אוהב את הרשעים{{הערה|הצועקים בתפלתם ומדמים בנפשם כי יענם על זאת.}} . {{פסוק קוראן|53}} ואל תשחיתו את הארץ באשר נרפאה{{הערה|במתן הקורן.}}; התפללו באימה ובתקוה, כי קרובים רחמי אל ליראיו. {{פסוק קוראן|54}} הוא שולח את הרוחות לבשר את חסדו{{הערה|את המטר.}} , לקבץ את העבים ולהוריד גשמם על ארץ עיפה להוציא עץ כל פרי. כן יחיה את המתים למען תזכרוהו{{הערה|פה מדמה את המות אל הרעם; בבוא הקולות והברקים יחרדו כל יצורי התבל, ואחרי כלותם תגל ערבה ותפרח חבצלת; כן המות מחריד את בני האדם בקרבו אליהם, ואחרי כלותו יקיצו בשמחה וגיל משנת העפר ביום תחית המתים.}} . {{פסוק קוראן|55}} ארץ טובה תעשה פרי לקמצים ברצון אדונה; וארץ מלחה אך מעט תוציא מקרבה{{הערה|כלומר הזורעים צדקה לרב בעולם הזה, יקצרו הרבה בעולם הבא, וכן בהפך.}}. כן נודיע את אותותינו לעם מכבדנו. {{פסוק קוראן|56}} הן שלחנו את נח אל עמו לאמר: עמי! את ד' לבדו תעבד, כי אין לך אל זולתו! צר לי עליך בבואך גמול היום הנורא{{הערה|המבול; רבותינו פירשו על מאמר: והיו ימיו מאה ועשרים שנה, בראשית ו', ג', כי נח עסק במלאכת התיבה ק"כ שנה, ובהשאלו מאנשי דור מה טיבה של תיבה זו, הוכיחם על מעלליהם והזהירם על הענש הבא עליהם.}}! {{פסוק קוראן|57}} ויאמרו אליו זקני עמו: הן שגה אתה מאד. {{פסוק קוראן|58}} ויען: לא כן עמי, כי אם אדון העולמים שלחני. {{פסוק קוראן|59}} אני מביא לכם שמועתי מאלהים; טובה עצתי, כי אני יודע מאת אל את אשר אתם אינכם יודעים. {{פסוק קוראן|60}} התתמהו בבוא אליכם זכרון מאת אלהיכם ביד איש מקרבכם להזהירכם כי תיראו את ד' למען תרחמו? {{פסוק קוראן|61}} ויענו בו שקר; אמנם אנחנו הצלנוהו מידם אותו ואת אשר אתו בתיבה{{הערה|במאמר: יסגר ד' בעדו, בראשית ז', ט"ז פירשו רבותינו, כי בבוא המבול על הארץ דור נח פצר בו ליכנס אתו אל התיבה, ולולי ד' היה בעזרו, כי אז הרגוהו.}} , ונצף את המשקרים באותותינו יען כי טחו עיניהם מראות. {{פסוק קוראן|62}} ואל אנשי עאד{{הערה|שם גוי מדור הפלגה.}} שלחנו את אחיהם הוד{{הערה|זה עבד בן שלח בן ארפכשד בן שם בן נח; לדעת חכמינו ז"ל הוכיח עבד את אנשי דורו על בנותם את המגדל, והזהירם על הענש הבא עליהם.}} לאמר: עמי! את ד' לבדו תעבד, כי אין לך אל זולתו; הלא תיראוהו? {{פסוק קוראן|63}} ויאמרו אליו זקני עמו הבוגדים: סכל אתה בעינינו, ולאנשי כזב נחשבך. {{פסוק קוראן|64}} ויען: עמי! אין סכלות בי, כי אם אדון העולמים שלחני. {{פסוק קוראן|65}} אני מבשר מאת אלהי, ויועץ נאמן אנכי לכם. {{פסוק קוראן|66}} התתמהו בבוא אליכם זכרון מאת אלהיכם ביד איש מקרבכם להזהירכם? התבוננו כי אלהים שמכם בארץ תחת דור נח, ויאורכם כח גדול{{הערה|עיין בראשית ז' ד'.}}; זכרו את ד' למען תצליחו! {{פסוק קוראן|67}} ויענו: הבאת אלינו למען נעבד את ד' לבדו ונעזב את אשר אבותינו עבדו? החישה עלינו את אשר הזהרתנו אם כנים דבריך! {{פסוק קוראן|68}} ויאמר: חיש יבוא עליכם נקם וחרון אף ד'! התריבו עמדי על השמות אשר כניתם מבלעדי ד'{{הערה|לאלהים אחרים אשר דמיתם אל אלהים.}}? חכו! גם אני עמכם מהמחכים. {{פסוק קוראן|69}} ונצילהו ברחמינו, אותו ואת אנשי בריתו, ונכרת את זרע המכחשים באותותינו והבוגדים בנו. {{פסוק קוראן|70}} ואל אנשי תמוד{{הערה|גוי מדור הפלגה.}} שלחנו את אחיהם שלח לאמר: עמי! עבד את ה'; אין לך אל זולתו. הן בא אליכם אות מאת אלהיכם; הגמלה הזאת תהיה לכם מופת{{הערה|ליום בוא דברו.}} . {{פסוק קוראן|71}} הניחוה ותאכל בארץ אלהים; אל תרעו, לה, פן תגע בכם יד ד'! {{פסוק קוראן|72}} זכרו את אשר שמכם אל בארץ תחת אנשי עאד, ויושיבכם על פני האדמה, למען תבנו טירות בבקעותיה ותחצבו בתים בהריה; לכן זכרו את אלהים ואל תשחיתו בארץ! {{פסוק קוראן|73}} ויאמרו זקני עמו בגדל לבב אל רכי הלבב{{הערה|לדעת מחמד אנשי תמוד אמרו אל שלח: אם נביא אלהים אתה, הוציא לנו גמלה הרה מהסלע הזה! ואחרי עשותו את המופת הזה, קצתם האמינו בו.}} ואל המאמינים בדבריו: המאמינים אתם, כי שלח שלח אליכם מאת אלהיכם? ויענו: מאמינים אנחנו באשר שלח לנו. {{פסוק קוראן|74}} ויאמרו גבהי הלבב: איננו מאמינים באשר האמנתם. {{פסוק קוראן|75}} ויעקרו את הגמלה ויעברו את פי אלהיהם באמרם: שלח! החישה עלינו את אשר הזהרתנו בו, אם שליח אל אתה! {{פסוק קוראן|76}} ותאחזם הרעש; וימצאו נופלים על פניהם מתים. {{פסוק קוראן|77}} ויעבר שלח על פניהם ויאמר: עמי! הן הבאתי לכם את דבר אלהי ואיעצכם; אך לא אהבתם את יועצי הטוב. {{פסוק קוראן|78}} באמר לוט אל עמו{{הערה|אל אנשי סדום.}}: התעשו זמה אשר לא תעשה לכל יצור תבל{{הערה|משכב זכר; עיין פירוש רש"י על מאמר הכתוב: הוציאם אלינו ונדעה אותם, בראשית י"ט ה'.}}? {{פסוק קוראן|79}} התקרבו בזמה אל אנשים מלבד הנשים? אך בני בליעל אתם! {{פסוק קוראן|80}} אך עמו לא השיבו דבר כי אם: גרשום{{הערה|את לוט ואת משפחתו.}} מתוך עירכם{{הערה|זאת אמרו אנשי סדום איש אל אחיו.}}, כי טהורים הם בעיניהם! {{פסוק קוראן|81}} ונצילהו אותו ואת משפחתו, זולתי את אשתו אשר נשארה{{הערה|היתה נציב מלח.}} . {{פסוק קוראן|82}} ונמטר עליהם גפרית. הבט אל אחרית הבוגדים! {{פסוק קוראן|83}} ואל המדינים שלחנו את אחיהם שעיב{{הערה|זה יתרו.}} לאמר: עמי! עבדו את ד' כי אין לכם אל זולתו; הן בא אליכם אות מאת אדונכם{{הערה|במטה משה. לדעת המדרש ובעלי הקבלה אדם הראשון קטף ענף מעץ החיים אשר בגן עדן, וינחילו את שת וזה את בניו עד נח; נח הנחילו את שם וזה את ארפכשד וזה את עבד וזה את בניו עד אברהם; אברהם הנחילו את יצחק וזה את יעקב וזה את יוסף. אחרי מות יוסף הגיע המטה את יתרו אשר היה בימים ההם כהן במצרים. בנסע יתרו ממצרים למדין, לקח עמו את המטה ויעש בו אותות לעיני מדין; ויתרו נתנו למשה אשר עשה בו מופתים לעיני פרעה ולעיני כל ישראל; ומשה נתנו אל ארון העדות; והמלך יאשיהו גנזו עם הארון. עיין בספר פרקי דברי אליעזר פרשה מ' ובשלשלת הקבלה ז' א'.}}. איפת צדק ומאזני צדק יהיו לכם; אל תונו את האנשים בהונם, ואל תשחיתו את הארץ באשר נרפאה. אז ייטב לכם, אם מאמינים אתם. {{פסוק קוראן|84}} אל תארבו בדרך{{הערה|המדינים לסטים היו.}} ואל תחשכו את המאמינים מדרך האמונה ואל תעותו אותה! זכרו, כי מתי מספר הייתם, ואלהים הרבה אתכם. הביטו באחרית המשחיתים בארץ! {{פסוק קוראן|85}} ואם קצתכם יאמינו באשר שולחתי וקצתכם לא יאמינו, חכו עד ישפט ד' בינינו, כי הוא הטוב מכל המוכיחים. {{פסוק קוראן|86}} ויאמרו זקנו עמו בגאון לבם: שעיב! נגרש אותך ואת המאמינים כמוך מעירנו, או שובו לדתנו! ויען: ואם לא נאבה ללכת? {{פסוק קוראן|87}} לו נשוב אל דתכם, כי אז נדבר כזבים אחרי הצילנו אותנו; מה יהיה לנו בשובנו אל דתכם מבלעדי ד' אלהינו? הוא יכיל בחכמתו את כל הדברים. בד' בטחנו; אדונינו! שפטה נא בינינו ובין עמנו באמת, כי אתה הטוב מכל השופטים! {{פסוק קוראן|88}} ויאמרו זקני עמו הבוגדים{{הערה|אל המאמינים בדברי יתרו.}}: אם תלכו בעצת שעיב, תאבדו כלכם. {{פסוק קוראן|89}} ותאחזם הרעש; וימצאו נופלים על פניהם מתים. {{פסוק קוראן|90}} ויעבר על פניהם ויאמר: עמי! מלאתי דברי אדוני, ואיעצכם; ואיך אתאבל על עם בוגד? {{פסוק קוראן|91}} האנשים העונים שקר בשעיב יחשבו כלא היו; האנשים העונים שקר בשעיב השחיתו את נפשם. {{פסוק קוראן|92}} לא שלחנו נביא אל עיר בלתי אם עינינו את יושביה בצרה וצוקה למען יכנעו{{הערה|כלומר הרשעים לא שמעו מעולם בקול הנביא טרם בוא אליהם ענש ד'.}}; אז הוספנו להיטיב להם תחת הרעה אשר גמלנום, וירם לבם, ויאמרו: גם אבותינו צרה וששון השיגו; ונשב להם נקם פתאום{{הערה|הק"ב"ה ברחמיו יחן את הרשעים אחרי ענשו אותם; אך בראותם כי היתה הרוחה יכבידו את לבם ויאמרו: הרעה אשר באה עלינו אך מקרה טבעי היה ולא ענש אל; אז ישוב וייסרם אל כפלים בכל חטאתיהם.}}. {{פסוק קוראן|93}} לו האמינו אנשי העיר הזאת ויראו את ד' כי אז פתחנו להם את ברכות שמים וארץ; אמנם הם ענו שקר ונכחידם על מעשי ידיהם. {{פסוק קוראן|94}} ההיו אנשי העיר הזאת שאננים לבלתי בוא אליהם רעה בלילה בעת שכבם? {{פסוק קוראן|95}} או ההיו שאננים לבלתי בוא אליהם רעה ביום בשחקם? {{פסוק קוראן|96}} ההיו שאננים מערמת אל{{הערה|ה"ק"ב"ה מיסר את הבוגדים בהיותם שלוים ושקטים ולא ידאגו מאומה.}}; אך עם המוכן לרעה לא יאמין בערמת אל. הלא נודע לעם היורש את הארץ תחת יושביה מקדם, כי נוכל ליסרם על רעתם אם נחפץ? אכן נחתם את לבם למען לא ישמעו. {{פסוק קוראן|97}} על הערים האלה נספר לך הרבה. {{פסוק קוראן|98}} נביאינו באו אליהם באותותינו; אך לא האמינו את אשר כחשו בו מקדם. כן יחתם אל את לב הבוגדים. את רבם מצאנו מפירים את בריתנו ועושי עול. {{פסוק קוראן|99}} אחריהם{{הערה|אחרי הנביאים הנזכרים.}} שלחנו את משה באותותינו אל פרעה ואל עמו; אך אלה כחשו בהם. אמנם תראה את שלמת הרשעים. {{פסוק קוראן|100}} משה אמר: פרעה! אדון העולמים שלחני. {{פסוק קוראן|101}} נאוה לי להגיד את האמת באל; הן באתי אליכם באותות מאת אדונכם; לכן שלח עמי את בני ישראל! ויען פרעה; אם באת באותות, הראם, אם כנים דבריך! {{פסוק קוראן|102}} וישלך משה את מטהו, ויהי לנחש. {{פסוק קוראן|103}} ויוציא את ידו{{הערה|בתורת משה לא כתוב כי משה עשה את המופת השני, אשר הראהו ד' לפני פרעה.}} ותראה לבנה. {{פסוק קוראן|104}} ויאמרו ראשי עם פרעה: הן יודע זה קסם קסמים. {{פסוק קוראן|105}} בלבו לגרשכם מן הארץ{{הערה|זאת אמרו ראשי העם אל המצרים. פה מערבב מחמד את דבריהם עם מאמר פרעה: ונלחם בנו ועלה מן הארץ, שמות א' י'.}}; מה תחשבו? ויענו{{הערה|המצרים.}}: שלח אותו{{הערה|את משה.}} ואת אחיו ושלח אנשים אל הערים, {{פסוק קוראן|106}} למען יקראו אל כל היודעים לקסם קסמים. ויבאו המכשפים אל פרעה ויאמרו: היהיה לנו שכר אם תעז ידנו{{הערה|אם יודע כי קסמינו גדולים מקסמי משה.}}? {{פסוק קוראן|108}} ויען: כן הדבר; קרובים תהיו אל כסאי. {{פסוק קוראן|109}} ויאמרו: השלך את מטך; או נשליך את מטינו! {{פסוק קוראן|110}} ויאמר: השליכו אתם! ויעורו את עיני ראיהם{{הערה|בלטיהם.}}. {{פסוק קוראן|111}} ויפחידום; כי ידעו קסם קסמים. {{פסוק קוראן|112}} ונאמר אל משה: השלך אתה את מטך; וישלך; ויבלע מטהו את אשר השליכו{{הערה|את מטיהם.}}. {{פסוק קוראן|113}} ותגבר יד האמת, ומעשיהם{{הערה|של החרטמים.}} היו לתהו. {{פסוק קוראן|114}} ויכנעו הבוגדים ויהיו לחרפה. {{פסוק קוראן|115}} ויקדו המכשפים וישתחוו. {{פסוק קוראן|116}} ויאמרו: מאמינים אנחנו באדון העולמים. {{פסוק קוראן|117}} אלהי משה ואהרן. {{פסוק קוראן|118}} ויאמר פרעה: התאמינו בו בלתי אם רצוני? {{פסוק קוראן|119}} אין זאת{{הערה|אלה דברי פרעה אל משה ואל אהרן.}} כי אם ערמה אשר חשבתם על הערים, למען גרש מהן את יושביהן. {{פסוק קוראן|120}} הן תדעו בקצותי את ידיכם ואת רגליכם זאת הפך האחרת{{הערה|יד הימנית ורגל השמאלית או להפך.}} ואתלכם יחד. {{פסוק קוראן|121}} ויאמרו{{הערה|משה ואהרן.}}: תמימים אנחנו עם ד' אלהינו. {{פסוק קוראן|122}} הן תשיב לנו נקם על אשר האמינו באותות הבאים אלינו מאל; ד' חזק את רוחינו למען נמות באמונתך! {{פסוק קוראן|123}} ויאמרו ראשי עם פרעה אליו: התשלח את משה ואת עמו למען ישחיתו בארץ ויעזבו אותך ואת אלהיך{{הערה|את היאֹר אשר השתחוו לו המצרים.}}? ויען פרעה: הבה נמית את בניהם ונחיה את בנותיהם; כן נוכל להם. {{פסוק קוראן|124}} ויאמר משה אל עמו: התחננו אל ד' וחכו לו, כי לו הארץ והוא ינחילה לעבדיו היקרים בעיניו; מה טובה אחרית יראי ד'! {{פסוק קוראן|125}} וישיבו אותו דבר{{הערה|בני ישראל.}}: הן רוצצנו טרם באכם אלינו, וגם עתה אחרי בואכם. ויאמר משה: אולי יגרש אלהיכם את אויבכם מפניכם, וינחילכם תחתיו את הארץ, למען ראות את מעשיכם{{הערה|אם לא תעזבו את ד' בעת טובתכם.}}. {{פסוק קוראן|126}} הן פקדנו מקדם את עם פרעה ברעב וחוסר כל, למען יזכרוני. {{פסוק קוראן|127}} בהיות הרוחה אמרו: זה לנו{{הערה|כלומר לא ד' פעל כל זאת.}}: ובבא אליהם שואה גללו את אשמתם על משה ועל עמו. התבא רעה מבלעדי אל? אך רבם לא יבינו. {{פסוק קוראן|128}} גם אמרו אל משה: בכל האותות, אשר תביא אלינו להחרידנו, נכחש, ולא נאמין בהם. {{פסוק קוראן|129}} ונשלח עליהם שבלת מים, ארבה, כנים, צפרדעים ודם, אותות גדולים; אמנם הקשו את לבם ויבגדו. {{פסוק קוראן|130}} ובבוא עליהם הנגע אמרו: משה! התפלל אל אלהיך בברית אשר כרת לך! ואם תסיר מעלינו את הנגע הזה, נאמין בך ונשלח עמך את בני ישראל; ואחרי הסירנו מעליהם את הנגע ובכלות המועד הקשו את לבם. {{פסוק קוראן|131}} ונשב להם נקם וננערם בתוך הים על ענותם שקר באותותינו. {{פסוק קוראן|132}} וננחיל את העם הנדכה את מזרח ואת מערב הארץ המבורכה, ויקם אלהים את דברו אשר הבטיח ברחמיו את בני ישראל, על אשר חכו לו; ונפר את עצת פרעה ועמו ונשחית את מבצריהם{{הערה|את הרכב ואת הפרשים.}}. {{פסוק קוראן|133}} ונבקע לבני ישראל את הים, ונביאם אל עם משתחוה למעשי ידיו{{הערה|זה עמלק.}}; ויאמרו: משה! עשה לנו אלהים כאלהי הגוי הזה! ויען: אך עם סכל אתם! {{פסוק קוראן|134}} אין בצע באליליהם, ושוא כל פעולתם. {{פסוק קוראן|135}} האעשה לכם אל זולתי אלהים אשר בחר בכם מכל העמים? {{פסוק קוראן|136}} הן הצלנו אתכם מיד פרעה ועמו אשר הכבידו את עלכם וימיתו את בניכם ואת בנותיכם החיו. זאת היתה מסה מאת אלהיכם. {{פסוק קוראן|137}} ונקרא אל משה צום שלשים ימים ונוסף עליהם עשרה עד תם מועד אדוניו בארבעים לילה. ויאמר משה אל אהרן אחיו: היה לי משנה בעם הזה! חזק ואמץ ואל תלך בדרך הבוגדים! {{פסוק קוראן|138}} בבוא משה לעת המועד ובדבר אליו אדוניו, ויאמר: הראה נא לי{{הערה|הראני נא את כבודך; עיין שמות ל"ג, י"ח–כ"ג.}}! ויענהו ד': לא תראה את פני; הבט אל ההר הזה{{הערה|בהר הזה מכון את הגוף; כלומר כל עת היות נשמת האדם בתוך הגוף, לא יוכל האדם להכיר את הבורא; אמנם אחרי שוב הגוף אל העפר אשר לוקח משם, אז תעלה הנשמה מעלה מעלה ותכיר את הבורא.}}! אם יעמד על מקומו אז תראני. בעבר ד' על ההר וישימהו עפר; ויפל משה ארצה כאיש נדהם. {{פסוק קוראן|139}} ובהתעוררו אמר{{הערה|משה אל ד'.}}: יהולל שמך! שבתי אליך{{הערה|נחם על בקשתו לראות את ד'.}} ואהיה הראשון מהמאמינים בך. {{פסוק קוראן|140}} ויאמר אלהים: משה! בחרתי בך מכל בני האדם בשליחותי ובדברי; קח את אשר נתתי לך ותן לי תורה! {{פסוק קוראן|141}} ונכתב לו על הלוחות תורה ומשפט כל הדברים. {{פסוק קוראן|142}} ונאמר אליו: קחהו ברעדה וצו את עמך למען יחזיק בו; אז אראה אתכם את מושב הבוגדים{{הערה|את ארץ כנען אשר בה ישבו עובדי אלילים.}}. {{פסוק קוראן|143}} וארחיק מאותותי את כל גבהי לבב ואת כל המשחיתים בארץ. {{פסוק קוראן|144}} גם אם יראו את הדרך הישרה, לא ילכו בה; אכן אם יראו את דרך התועים ידבקו בה. {{פסוק קוראן|145}} זה גמולם על כחשם באותותי ויעפילו. {{פסוק קוראן|146}} שוא תהיה פעולת המכחשים באותותי ובעולם הבא; הלא יעשה להם גמול ידיהם. {{פסוק קוראן|147}} ונגד רצון משה עשה עמו עגל שורק{{הערה|שורק מענין שריקות עדרים שופטים ה' ט"ז.}} מנזמיהם. {{פסוק קוראן|148}} הלא ראו כי לא ידבר אליהם{{הערה|העגל.}} ולא ידרכם בדרך? {{פסוק קוראן|149}} ובכל זאת דבקו בו ויחטאו לד'. {{פסוק קוראן|150}} ובהשקט ידיהם{{הערה|כלומר בהניח להם יצרם הרע להסיתם.}} הכירו את שגגתם ויאמרו: לולי ד' ירחמנו ויכפר לנו כי אז נאבד כלנו. {{פסוק קוראן|151}} בשוב משה אל עמו חרה אפו וימלא חימה. {{פסוק קוראן|152}} ויאמר: חטאתם חטאה גדולה בעת הרחקי מאתכם; העברתם את פי ד'! {{פסוק קוראן|153}} וישלך את הלוחות, ויאחז בראש אחיו ויגרהו אליו. {{פסוק קוראן|154}} ויאמר אהרן: בן אמי! העם הזה גבר עלי; עוד מעט והרגוני. {{פסוק קוראן|155}} אל תעליץ בי את איבי ואל תחשבני לבוגד! {{פסוק קוראן|156}} ויאמר משה: ד'! כפר לי ולאחי, והשיבנו אליך ברחמים, כי רחום אתה. {{פסוק קוראן|157}} המשתחוים לעגל רעה תבוא עליהם מאת אדונם וכלימה תשיגם בעולם הזה; כן נשיב גמול לטופלי שקר. {{פסוק קוראן|158}} וכל עושי רע השבים מפשעם ומאמינים באל, להם אל סלח ורחום הוא. {{פסוק קוראן|159}} כשך חמת משה וישב ויאחז בלוחות אשר נכתבו עליהם קו הישר ורחמים ליראי ד'. {{פסוק קוראן|160}} ויבחר מעמו שבעים איש לעת מועד; ובאחז אותם הרעש{{הערה|בחרוד הר סיני.}} אמר: אדוני! לו חפצת כי אז המתה אותם מקדם; התשחיתנו על מעשה הכסילים? {{פסוק קוראן|161}} הן מסה היא מאתך; תתעה בה את הרע בעיניך ותנחה בה את הטוב בעיניך. {{פסוק קוראן|162}} אתה מושיענו; כפר לנו ורחמנו, כי אתה הטוב מהמרחמים! {{פסוק קוראן|163}} כתוב עלינו טובה בעולם הזה ובעולם הבא, כי שבנו אליך! ויען ד': גמולי יבוא לכל אשר אחפץ, ורחמי יכילו את כל הדברים, אכתב טובה על יראי וחונני דלים ומאמינים באותותינו. {{פסוק קוראן|164}} ועל ההולכים אחרי נביאי גם אם בער{{הערה|בזה מכון מחמד את עצמו, כי לא ידע קרא וכתב עד הורהו גבריאל.}} הוא; עליו ימצאו כתוב בתורה ובעוואנגעליאום. הוא יצוָם את הטוב ויזהירם על הרע. אז יאכל להם כל הטוב אשר נאסר עליהם מקדם{{הערה|כמו בשר הגמל ושאר מאכלים אסורים.}} , ויאסר עליהם הרע אשר לא נמנע מהם מקדם{{הערה|כמו היין.}}; הוא יקל את עלם אשר היה עליהם; אשר המאמינים בו ומכבדיו ועוזריו וההולכים אחרי האור אשר הופיע בבואו. {{פסוק קוראן|165}} אמר: בני אדם! אני שלוח מאת אלהים אל כלכם יחד. {{פסוק קוראן|166}} לו מלוכת השמים והארץ; אין אל מבלעדו: הוא מחיה וממית. האמינו באלהים ובשלוחו הנביא הבער המאמין באלהים ובדברו, ולכו אחריו למען תלכו בדרך הטוב! {{פסוק קוראן|167}} גם בעם משה יש אנשים המדריכים בדרך האמת והולכים בה. {{פסוק קוראן|168}} ונחלקם לשנים עשר שבטים וגויים, ונורה את משה בהריב עמו עמו{{הערה|בבקשם מים לשתות.}} ונאמר: הך במטך על הסלע! ותצאנה ממנו שתים עשרה עינות מים למען יכירו כלם איש עינו{{הערה|כנגד י"ב שבטים.}}; וניתן להם את העבים לצל יומם, ונשלח אליהם את המן ואת השליו לאמר: אכלו את הטוב אשר נתנו לכם. אמנם הם לא השחיתו אותנו כי אם את נפשם{{הערה|באכלם יותר מדי שבעם.}} . {{פסוק קוראן|169}} ובהאמר אליהם: שבו בעיר הזאת ואכלו מטובה כטוב בעיניכם ואמרו: חטתון{{הערה|עיין לעיל חזון ב', נ"ד.}} , והצניעו לכת אל השער! אז נכפר בעד חטאתכם ונרים את קרן הצדיקים. {{פסוק קוראן|170}} וימירו הבוגדים את הדבר הזה באחר אשר לא צוינום; ונשלח עליהם את חרון אפנו מהשמים על חטאם. {{פסוק קוראן|171}} שאל נא אותם על העיר הקרובה אל הים{{הערה|לא נודעה העיר הזאת.}} אשר חטאה ביום השבת, בהראות אליהם הדגים ביום שבתם; אך ביום אשר חללו את השבת, לא נראו הדגים. בן בחנו אותם על פשעם. {{פסוק קוראן|172}} ובאמר קצת העם{{הערה|קצת המאמינים אל האחרים.}}: למה תזהירו את עם אשר אררו ד' ויכינהו לענש גדול? ויענו אחיהם: זה ייטב בעיני אלהיכם אולי ייראו{{הערה|כלומר עלינו לדבר; השומע ישמע והחדל יחדל.}}. {{פסוק קוראן|173}} ועל שכחם את אשר הועד בהם הצלנו את מזהיריהם מכל רע וניסר את הבוגדים על מרים. {{פסוק קוראן|174}} ובהחזיקם במרים אמרנו אליהם: היו קפים והבדלו מבני האדם{{הערה|עיין לעיל חזון ב', ס'.}}! זכור את אשר אמר אלהיך, כי יביא על היהודים גוי אשר ירוצצם ואשר יענם עד יום התקומה{{הערה|עיין דברים כ"ח, מ"ט.}}! כי אל נוקם הוא, אמנם גם סלח ורחום. {{פסוק קוראן|175}} ונפיצם על פני כל הארץ. יש מהם תמימי דרך ויש מהם לנגדם; זננסם בטוב ורעה למען ישובון אל ד'. {{פסוק קוראן|176}} ויקם אל תחתיהם את זרעם וינחילם את הכתב; אמנם אלה רודפים רק אחרי אוצרות התבל ואומרים: זאת תכופר לנו; ואם יגיעם עוד מותר כזה{{הערה|באוצרות התבל.}}, יאחזוהו. הלא כרת להם אלהיהם ברית בתורתו, כי לא יגידו באל כי אם האמת{{הערה|כי קנא ונוקם הוא.}}? ובכל זאת הוגים בה{{הערה|היהודים הגים בתורה אך אינם שומרים אותה.}} . אך מושב העולם הבא טוב לצדיקים; הלא תבינו? – {{פסוק קוראן|177}} לדבקים בכתב ומתפללים לא נחשך את שכרם אשר יאה לתמימי דרך. {{פסוק קוראן|178}} בהרימנו עליהם את ההר ככפרת{{הערה|עיין לעיל חזון ב' נ"ט.}} , וידמו בנפשם כי יפל עליהם. ונאמר: קחו את אשר נתנו לכם ברעדה וזכרו את אשר בה למען תיראו! {{פסוק קוראן|179}} בהוציא אל בנים מבין חלצי בני אדם ויעידם בנפשם לאמר: הלא אנכי אדונכם? ויאמרו: מעידים אנחנו: למען לא תאמרו ביום התקומה: נסתרה זאת ממנו{{הערה|כלומר למען לא יהיה פתחון פה לרשעים לומר כי לא הזהרו.}}! {{פסוק קוראן|180}} או תאמרו: אבותינו עובדי אלילים היו, ואנחנו הלכנו בעקבותיהם, התשחיתנו על מעשה אנשים רקים? {{פסוק קוראן|181}} כן נראה את אותותינו למען ישובו אל ד'. {{פסוק קוראן|182}} ספר להם את קורות האיש אשר גלינו לו את אותותינו{{הערה|זה בלעם.}} , ויסר מאחריהם; והשטן ארב לו ויסיתו: {{פסוק קוראן|183}} לו חפצנו הרמנוהו; אמנם הוא שם את עיניו ארצה{{הערה|רדף אחרי תענוגי התבל.}} וילך בשרירות לבו. דמיונו ככלב חורץ לשונו אם תגרשהו או תניחהו; כן העם הבוגד באותותי. ספר נא להם את המעשה הזה למען יתבוננו! {{פסוק קוראן|184}} מה רע משל העם הבוגד באותותינו וחוטא על נפשו{{הערה|פה יתנצל מחמד על דמותו את היהודים לכלבים באמרו, כי לא ימצא להם דמיון אחר.}}! {{פסוק קוראן|185}} כל איש אשר ינחהו אל, בדרך הטובה הוא; וכל איש אשר יתעהו אל, יספה. {{פסוק קוראן|186}} הן בראנו אנשים ושדים הרבה לגיהנם. לב להם ולא יתבוננו; עינים להם ולא יראו, אזנים ולא ישמעו, נמשלו כבהמות: גם שוגים יותר מאלה, כי ממששים באפילה{{הערה|כלומר האנשים הרודפים רק אחרי תענוגי התבל הם למטה מהבהמה, כי היא תשיג את שלמותה בארץ.}}. {{פסוק קוראן|187}} לאלהים שמות נאים{{הערה|הישמעלים ערכו לאלהים צ"ט כנוים.}}; קראוהו בהם והבדלו מהמחללים אותם; הם ישאו עונם! {{פסוק קוראן|188}} הן בראנו עם{{הערה|המאמינים במחמד.}} מדריך בנתיב האמת והולך בו. {{פסוק קוראן|189}} ואת המכחשים באותותינו נוריד מטה מטה בלי דעתם. {{פסוק קוראן|190}} אמלא את ימיהם כי קמה עצתי{{הערה|הק"ב"ה מאריך את ימי הרשעים למען השלם את עונם או אולי ישובו מפשעם.}} . {{פסוק קוראן|191}} הלא יבינו{{הערה|באמור מחמד אל אוהביו כי אלהים שמהו לנביא, אמרו, כי רוח רעה מבעתתו.}} כי אין בריעם רוח רעה? איננו כי אם מזהיר. {{פסוק קוראן|192}} הלא יביטו על ממלכת השמים והארץ ועל כל אשר ברא אל, ויבינו כי קרובה אחריתם לבוא? איה אפוא החזון אשר יאמינו בו? – כל איש אשר יתעהו אל, אין לו מדריך; הוא יזנחם אל שגגתם. {{פסוק קוראן|193}} ישאלוך על תחיית המתים; אמור אליהם: לא ידעה איש בלתי אלהי; הוא יגלה את עתה. תכבד ידה בשמים ובארץ{{הערה|במתים ובחיים.}} , ופתאם תבוא. {{פסוק קוראן|194}} הם יחקרוך כאם ידעַתה היטב; אמור אליהם: אין איש יודעה מבלעדי אל, אך רב האנשים לא ידעו זאת. לא אוכל להיטיב או להרע לי בלי רצון אל. לו ידעתי את רזי אל, הרביתי את הוני, וכל רע לא יבאני. אינני כי אם מזהיר ומבשר לעם המאמין. {{פסוק קוראן|195}} הוא בראכם מנפש אחת{{הערה|זה אדם.}} , ויוציא ממנו אשה אשר יבוא אליה. ואחרי בואו אליה חבליה נפלו לה בנעימים ותוכל שאתם; אך בכבד עליה המשא ויתפללו אל ד' אלהיהם: אם תצליחנו{{הערה|אם יקלו ציריה בלדתה.}} נודה לך! אמנם אחרי הצליח אל אותם דמו אליו אלהי נכר; חלילה לו את אשר דמוהו אליו! {{פסוק קוראן|196}} הידמו אל אלהים יצורים אשר לא בראו כי אם נבראו? לא יושיעום ולא יושיעו את נפשם; אם תתחננו אליהם למען ידריכוכם, לא ישמעוכם; שוה לכם אם תעבדום או תעזבום. {{פסוק קוראן|197}} אכן כל אשר אתם עובדים אך עבדים{{הערה|כל ברואי תבל אך משרתי אל המה ועושי רצונו.}} הם כמוכם; קראום ויענוכם, אם צדקו דבריכם! הרגלים להם ללכת או ידים למשש או עינים לראות או אזנים לשמוע? קראו את אלהיכם וטימנו לי פחים! לא יושיעוכם{{הערה|התפללו לאליליכם למען ירעו לי.}} . {{פסוק קוראן|198}} כי אלהי אשר גלה לי את הכתב, מגן בעדי; הוא מושיע את החסים בו. ואליליכם אשר אתם עובדים אותם מבלעדי אל לא יעזרוכם ולא יעזרו את נפשם. {{פסוק קוראן|199}} ואם תקראום למען ינחוכם לא ישמעוכם. ראה נא איך יביטו בך ולא יוכלו לראות את פניך! שא את עונם ודבר אליהם כמשפט והבדל מתוך הבערים! {{פסוק קוראן|200}} ואם יפתך השטן, נוס לעזרה אל ד' כי הוא שומע ויודע כל. {{פסוק קוראן|201}} כל היראים את ד' יבינו את ערמת השטן ויזכרו את אלהיהם ויפקחו את עיניהם {{פסוק קוראן|202}} אמנם אחיהם הבוגדים יפלו ברשת השטן ולא ינצלו ממנה. {{פסוק קוראן|203}} ואם תבוא אליהם בלי אותות, יאמרו: הלא בללת זאת{{הערה|היהודים והנוצרים אמרו אל מחמד, כי ספרו אך עירבוב מדברי התורה והעוואנגעליאום וכזבים אשר בדא מחמד מלבו.}}? אמור אליהם: אני הולך בדרך אשר נחני אלהי. הספר הזה חקה מאת אלהיכם, קו הישר ורחמים לעם המאמין. {{פסוק קוראן|204}} בהקרא הקורן שמעוהו{{הערה|מחמד מדבר אל המאמינים.}} ודומו למען תרוחמו! {{פסוק קוראן|205}} וזכור בלבך את בוראך{{הערה|גבריאל מדבר אל מחמד.}} באימה וברעדה, ואל תקרא בקול גדול בבקר ובערב{{הערה|התפלל בלחש ואל תצעק בתפלתך.}} , ואל תרף ידיך{{הערה|אל תאחר ואל תשכח את עת התפלה.}}! – {{פסוק קוראן|206}} גם המלאכים העומדים על ימין אדונך לא ירימו את לבבם מעבדהו, כי אם יהללוהו וישתחוו לו. }} </div> == הערות שוליים == {{הערות שוליים}} {{פרויקט בן-יהודה|קישור=reckendorf/koran.html}} [[קטגוריה:הקוראן סורה 7]] d0k841v6l3kr5o77p4lf892c9mef9uj 0 332777 1418953 771499 2022-08-19T11:20:11Z נדב ס 475 /* חזון הישועה{{הערה|שם החזון הזה מענין הישועה הנזכרת בו פסוק א'.}} */ wikitext text/x-wiki {{תוכן לקוראן (תרגום רקנדורף)}} <div style="font-size:140%; line-height:23pt; font-family:narkisim;"> ===חזון הישועה{{הערה|שם החזון הזה מענין הישועה הנזכרת בו פסוק א'.}}=== <small>נגלה במיכ"ה או במדינ"ה ובו שלושה פסוקים</small> בשם אלה הרחמן והרחום. {{רן| {{פסוק קוראן|1}} בבוא עזרת ד' וישועתו, {{פסוק קוראן|2}} ותראה את בני האדם רצים לצבאות אל אמונת אל{{הערה|אחרי לכוד מחמד את עיר מולדתו מיכ"ה, אנשי ערב באו אליו מכל פנה והאמינו בו.}}, {{פסוק קוראן|3}} ספר את תהלת אדונך וכפר את פניו כי חנון הוא! }} </div> == הערות שוליים == {{הערות שוליים}} {{פרויקט בן-יהודה|קישור=reckendorf/koran.html}} [[קטגוריה:הקוראן סורה 110]] 4dvpfkb03yav4azc1o7wzhtifpgmnua 4 363054 1418932 1412418 2022-08-19T07:49:45Z Dovi 1 /* מנהג אשכנז בארץ ישראל */ wikitext text/x-wiki {{כותרת לסידור השלם|כותרת משנית=דַּף מֵידָע עַל הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם}} ==אודות "הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם"== {{סידור בירנבוים תמונה|תפילה=עמוד השער|עמוד=2}} '''הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם''' בוויקיטקסט הוא סידור תפילה דיגיטלי, עברי וציוני, בנוסח מדויק ופיסוק מודרני, ומתאים למנהגי ארץ ישראל והגולה. הוא מבוסס על '''"הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם"''' ובהשראתו של '''"סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל"''', שניהם בעריכתו של פלטיאל בירנבוים.{{הערה|1='''הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם''' יצא לאור בניו יורק, 1949 (תש"ט), ו'''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' ב-1977 (תשל"ז). '''הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם''' היה נפוץ בדפוס, ויש כמה סריקות מלאות באינטרנט. שני עותקים של '''סידור עם ישראל''' קיימים בספריה הלאומית, [https://merhav.nli.org.il/permalink/f/hoeush/NNL_ALEPH21196248100005171 כאן] (בפורמט רגיל) ו[https://merhav.nli.org.il/permalink/f/hoeush/NNL_ALEPH21263588700005171 כאן] (בפורמט מוגדל).}} ==="הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם" מאת פלטיאל בירנבוים=== '''הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם''' מאת פלטיאל בירנבוים יצא לאור לראשונה בשנת תש"ט (1949) בניו יורק. מדובר על סידור דו-לשוני עברי-אנגלי בעמודים מקבילים, בנוסח אשכנז (הנוסח הנפוץ בארצות דוברות אנגלית). הסידור זכה לשבחים על דיוקו ובהירותו, והשימוש בו היה נפוץ ביותר בצפון אמריקה בחצי השני של המאה ה-20 (עד סוף שנות ה-80 בערך). בנוסח התפילה העברי בולטים במיוחד השימוש העדין והזהיר שעשה בירנבוים בפיסוק המודרני, והדיוק באותיות ובניקוד (כולל תיקוני טעויות נפוצים).{{הערה|על הפיסוק ראו ב'''[[:EN:Daily Prayer Book: Ha-Siddur ha-Shalem (Birnbaum)/Introduction|מבוא]]''' של בירנבוים לסידור, עמ' XII; על תיקוני טעויות בנוסח התפילה ראו שם בעמ' XVIII-XX (אנגלית).}} בשנת תש"י (1950) הוציא בירנבוים לאור [https://merhav.nli.org.il/permalink/f/hoeush/NNL_ALEPH71244413280005171 סידור לשבת ויום טוב] (על בסיס הסידור המקורי), ולאחר מכן בשנת תשי"א (1951) את ה[https://archive.org/details/mahzorhashalemlroshhashanahvyomkippurashkenaz1951/page/n2/mode/2up מחזור השלם לראש השנה ויום כיפור] בכרך אחד. בתי כנסת רבים בצפון אמריקה רכשו את סידורו ואת המחזור שלו בכמויות גדולות כדי שלכל מתפלל יהיה סידור זהה. בשנת תשי"ב (1952) הוציא לאור בנוסף את [https://archive.org/details/selihotpaltielbirnbaum1952/mode/2up סדר הסליחות (ליום הראשון)] ובתשי"ג (1953) את ה[[סדר הגדה של פסח (בירנבוים)|הגדה של פסח]]. במשך השנים הוציא בירנבוים את סידורו ואת המחזור שלו גם בנוסח החסידים ("ספרד"): המחזור בנוסח "ספרד" יצא בשני כרכים בשנת תשי"ח (1958): כרך ל[https://archive.org/details/mahzorhashalemlroshhashanahsefardpaltielbirnbaum1958/page/n2/mode/2up ראש השנה] וכרך ל[https://archive.org/details/mahzorhashalemlyomkippursefardpaltielbirnbaum1958/page/n2/mode/2up יום כיפור]. את [https://archive.org/details/hasiddurhashalemhassidicsefardicpaltielbirnbaum1969/page/n2/mode/2up הסידור בנוסח "ספרד"] הוציא לאור בשנת תשכ"ט (1969). בכל סידוריו הקפיד בירנבוים להביא את [https://archive.org/details/hasiddurhashalemhassidicsefardicpaltielbirnbaum1969/page/n886/mode/2up התפילה לשלום מדינת ישראל]. בחלקם הדפיס גם את השירים "על פסגת הר הצופים" ו"התקוה", כגון ב[https://archive.org/details/sederhaggadahshelpesahpaltielbirnbaum1953/page/n117/mode/2up הגדה] ובדפוס החוזר של [https://archive.org/details/dailyprayerbookh0000unse הסידור] (1977). ==="סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל" מאת פלטיאל בירנבוים=== '''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' היה גרסה עברית וארצישראלית של '''[[הסידור השלם (בירנבוים)|הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם]]''' (נוסח אשכנז). התפילות נדפסו ב'''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' ע"י בירנבוים מתוך הסידור המקורי שלו ובמתכונת המקורית (דפוס צילום), אך תוך כדי השמטת התרגום לאנגלית, תרגומן של כל ההוראות לעברית, וכתיבה מחדש בעברית של המבוא והביאורים. בסוף הסידור הוסיף בירנבוים לראשונה את "סדר יום העצמאות" (עמ' 420-427), "סדר פרשיות למנחה בשבת ולשני וחמישי" (עמ' 428-459), רשימה לקריאת התורה בשלוש רגלים "בחוץ לארץ" ו"בארץ ישראל" (עמ' 460-461), ו"חודשי השנה" (דינים ומנהגים בעברית, עמ' 462-466). אמנם בניגוד לסידורו המקורי (הדו-לשוני) של בירנבוים—שהיה נפוץ מאוד בבתי כנסת בצפון אמריקה באמצע המאה ה-20 וזכה להוקרה—'''סידור עם ישראל''' לא נמכר בהרבה עותקים. הוא אזל מן השוק לא נדפס שוב. היו בו כמה ליקויים בולטים: קודם כל הוא יצא לאור בנוסח אשכנז בלבד, ולא בנוסח החסידים ("סְפַרְד"), שהוא הנוסח של רוב המתפללים בישראל ממוצא אשכנזי. ואפילו בנוסח אשכנז לא הצליח בירנבוים להתאים את סידורו המקורי לנוסח ארץ ישראל באופן מלא. בנוסף לכך, נראה שבחוץ לארץ לא היה שוק ניכר בשביל סידור ציוני בעברית בלבד ללא תרגום. ==="הסידור השלם" בוויקיטקסט=== '''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' עדיין מוגן בזכויות יוצרים, להבדיל מסידורו המקורי (הדו-לשוני) של בירנבוים שהוא בנחלת הכלל.{{הערה|הסריקה המלאה של הסידור נעשתה '''[https://opensiddur.org/compilations/liturgical/siddurim/kol-bo/hasiddur-hashalem-by-paltiel-birnbaum-1949/ באתר הזה]''' לאחר שבעלי האתר עשו בירור לגבי זכויות יוצרים: "This work is in the Public Domain due to the lack of a copyright renewal by the copyright holder listed in the copyright notice (a condition required for works published in the United States between January 1st 1924 and January 1st 1964)."}} בוויקיטקסט נעשה אם כן התאמה של הסידור המקורי, בדומה למה שעשה בירנבוים בעצמו ב'''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל'''. הסידור בוויקיטקסט ייקרא "הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם" ויהיה מבוסס על הסידור המקורי; הוא לא יהיה מבוסס על '''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' באופן ישיר אלא רק בהשראתו הכללית.{{הערה|בגלל זה איננו מכילים בו את המבוא והביאורים והתוספות שכתב בירנבוים בעברית.}} בהתאם לכך יכיל הסידור את המרכיבים הבאים: #תרגום מחדש של כל ההוראות מאנגלית לעברית, וכן תרגום לעברית של קטעי התפילה בארמית.{{הערה|התרגום של קטעי התפילה בארמית מבוסס על [https://archive.org/details/Siddur_Shirah_Hadashah_Nusah_Sefard_Vilna_1913/page/n4/mode/2up סידור שירה חדשה] (וילנא, תרע"ד) ועל ויקיפדיה (ראו לדוגמה במאמרים שם על [[:W:בריך שמיה|בריך שמיה]], [[:W:יקום פורקן|יקום פורקן]], [[:W:יה ריבון עלם|יה ריבון]] ו[[:W:קדיש|קדיש]]).}} #התאמה מלאה לנוסח אשכנז של ארץ ישראל. #תפילות לשלום המדינה ולחיילי צה"ל, וכן אזכרות לקדושי השואה ולחללי צה"ל. #התפילות ליום העצמאות וליום ירושלים לפי הוראות הרבנות הראשית.{{הערה|בנוסף יהיו בו עוד דברים הקשורים לישראל בעקבות סידוריו של בירנבוים, ביניהם: תפילה לשלום מדינת ישראל ושירי ציון שהביא בסוף סידוריו במהדורות שונות.}} בנוסף לכך יכיל '''הסידור השלם''' פיתוחים ותוספות אחרים שמתאימים למתפלל העברי בימינו. הסידור יופיע לא רק ב"נוסח אשכנז" (כמו שעשה בירנבוים ב'''סידור עם ישראל''') אלא גם בנוסח "ספרד" (נוסח החסידים), שהוא הנוסח הנפוץ ביותר בין המתפללים ממוצא אשכנזי במדינת ישראל. תרגומים לעברית של קטעים בארמית: #[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/עירובין|עֵרוּבִין]] ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/610|עמ' 545]]); #[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/קריאת התורה לשחרית בשבת ויום טוב|יְקוּם פֻּרְקָן]] ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/402|עמ' 377]]); #[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/פדיון הבן|פִּדְיוֹן הַבֵּן]] ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/776|עמ' 751]]); ==מנהג אשכנז בארץ ישראל== נוסח אשכנז נוסד בארץ ישראל ע"י תלמידי הגר"א, שהתיישבו בעיקר בירושלים.{{הערה|1=באיזורים אחרים של הארץ כבר התיישבו לפניהם החסידים, ושם הפך נוסח "ספרד" (=נוסח החסידים) למנהגם של רוב בתי הכנסת ליוצאי ארצות אשכנז.}} הוא מבוסס על הענף ה'''מזרחי''' של הנוסח (פולין וליטא). הנוסח עבר מספר שינויים בארץ לעומת נוסח אשכנז הוותיק כפי שהיה ידוע באירופה: מצד אחד בהתאם למנהגי הגר"א (אבל רק באופן חלקי), ומצד שני בהשפעתם של מנהגי החסידים והספרדים. סידורו המקורי של פלטיאל בירנבוים היה מיועד ליהודי הגולה. הוא יצא לאור במהדורה דו-לשונית (עברית-אנגלית) בשנת 1949.{{הערה|ראו '''[https://archive.org/details/PhilipBirnbaumHaSiddurHaShalemTheDailyPrayerBook1949/page/n2/mode/2up סריקה מלאה לדפוף קל]''', ו'''[[:COMMONS:File:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf|הורדה בוויקישיתוף]]'''; הוא [https://archive.org/details/dailyprayerbookh0000unse נדפס שוב באותה מתכונת בשנת 1977].}} שלושים שנה אחר כך שוב הוציא בירנבוים את סידורו במהדורה חדשה, אך הפעם בעברית בלבד, תחת הכותרת '''סידור עם ישראל''' (ניו יורק: בית ההוצאה העברי, 1979).{{הערה|רשומה ביבליוגרפית בספריה הלאומית נמצאת [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002527367/NLI כאן] (פורמט רגיל) ו[https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001741520/NLI כאן] (פורמט גדול).}} המהדורה החדשה הזאת נדפסה בכריכת כחול ולבן, ובירנבוים הוסיף בו התאמות אחדות למנהג אשכנז בארץ ישראל וגם את "סדר יום העצמאות". אבל ההתאמות למנהג ארץ ישראל היו ספורדיות וחלקיות בלבד, ולא הצליח בירנבוים להתאים את סידורו לציבור המתפללים בארץ.{{הערה|'''סידור עם ישראל''' לא היה נפוץ בארץ, וכנראה שהיו כמה סיבות לכך. חוסר ההתאמה למנהג ארץ ישראל הוא כנראה אחת מהן, אבל לא בהכרח הסיבה העיקרית.}} במהדורת ויקיטקסט בצענו התאמה '''מלאה''' בין סידורו '''המקורי''' של בירנבוים (ניו יורק, 1949) לבין מנהג אשכנז בארץ ישראל, כדי שנוסח התפילה וההוראות למתפלל ישקפו את המנהגים בארץ ובגולה במלואם. השינויים בין ארץ ישראל לחו"ל תועדו בהערות, שבהן ציינו את מקורותיהם. בהשראתו של '''סידור עם ישראל''' גם נוסיף את "סדר יום העצמאות". שילבנו כבר את ה[[הסידור השלם (בירנבוים)/תפילה לשלום מדינת ישראל|תפילה לשלום מדינת ישראל]] לפני תפילת מוסף והוספנו שם את התפילה לחיילי צה"ל, ועוד.{{הערה|לא השתמשנו ב'''סידור עם ישראל''' באופן ישיר לשם כך, בגלל שהוא עדיין מוגן בזכויות יוצרים.}} בכל מקום שהוספנו קטעים שלמים שאינם קיימים בסידורו במקורי של בירנבוים, או שיש קטעים שאומרים אותם רק בחו"ל או רק בארץ ישראל, הפרדנו אותם על ידי קו כפול בהתחלה ובסוף. '''את התוצאה ניתן לראות בתוך הסידור בעמודים הבאים:''' #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/94|עמוד 69]] ("שיר המעלות ממעמקים" אחרי "ישתבח" בעשרת ימי תשובה ובהושענא רבה), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/108|עמוד 83]] (הלשונות "גשם" ו"מוריד הטל"), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/112|עמוד 87]] (התאריכים לבקשת טל ומטר ולשון "ושבענו מטובה"), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/120|עמוד 95]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/382|עמוד 357]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/428|עמוד 403]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/608|עמוד 583]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/620|עמוד 595]] (ברכת כהנים בכל יום בארץ ישראל), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/120|עמוד 95]] ועוד (חתימת "עושה השלום" בעשרת ימי תשובה), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/122|עמוד 97]] (וידוי בימי ב' וה'), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/128|עמוד 103]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/156|עמוד 131]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/206|עמוד 181]] (הוראות לאמירת תחנון ולמנצח), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/172|עמוד 147]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/174|עמוד 149]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/176|עמוד 151]] (תוספות ומזמורים בסוף תפילת שחרית של חול), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/222|עמוד 197]] ("ברוך ה' לעולם" בתפילת ערבית), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/262|עמוד 237]] (הפיוט "ידיד נפש" בתחילת קבלת שבת), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/296|עמוד 271]] ("על הניסים" לפורים בשבת בירושלים), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/404|עמוד 379]] (התפילות לשלום המדינה וחיילי צה"ל), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/406|עמוד 381]] (נוסח ברכת החודש), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/632|עמוד 607]] (בהזכרת נשמות, תוספות לזכרון קדושי השואה וחיילי צה"ל),{{הערה|הוספה זו עדיין לא הושלמה.}} #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/640|עמוד 615]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/642|עמוד 617]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/644|עמוד 619]] (ההוראות לפסוקים של קרבנות המועדים) #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/658|עמוד 633]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/722|עמוד 697]] (תפילות טל וגשם קודם לתפילת הלחש), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/652|עמוד 627]] (חתימת ברכת העבודה במוסף של המועדים אחרי "וְתֵעָרֵב עָלֶֽיךָ"), #סדר התפילה ליום העצמאות ויום ירושלים.{{הערה|הוספה זו עדיין לא הושלמה.}} בנוסף לדוגמאות הללו, יש הבדל ניכר בסדר הדפסת ברכות השחר בין בסידורים הוותיקים בחו"ל לבין חלק מהסידורים הנפוצים בארץ ישראל. לכן בהקלדה הדיגיטלית שמופיעה מול סריקת עמודי סידור בירנבוים ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/28|עמודים 3]]-[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/40|15]], וכמו כן [[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/עמודים/ברכות השחר|בטקסט הרציף המבוסס על העמודים המודפסים]]) הטקסט מופיע בסדר שרגילים להדפיס אותו בחו"ל, ואילו במהדורה הישראלית של "הסידור השלם" הוא [[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/ברכות השחר וקרבנות|מופיע בסדר אחר]]. ==מקורות לעריכת סידור התפילה בנוסח אשכנז== להלן רשימה של מקורות לנוסח אשכנז, כפי שהוא יצא לאור במהדורות הנפוצות של סידור התפילה בגולה ובארץ ישראל, מאז שנת תק"ס (1800) בערך ועד ימינו. המקורות מצביעים באופן ברור על שורשיו של סידור בירנבוים ונוסחו, והם מכילים מספיק מידע כדי לערוך אותו מחדש על יסודות אמינים באופן שיתאים למתפללים בארץ ובחוץ לארץ במקביל. #'''[https://archive.org/details/sidursafahberura00sidd סידור שפה ברורה]''', בעריכתו של '''[[:w:וולף היידנהיים|וולף היידנהיים]]''' (רעדעלהיים, תרי"ג). אחת ממהדורותיו הרבות הייתה לעיניו של בירנבוים. #'''סדר עבודת ישראל''', בעריכתו של '''[[:w:זליגמן בר|יצחק בער]]''' (רעדעלהיים, תרכ"ח): '''[https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n4/mode/2up נוסח פולין]'''; '''[https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_1868/page/n4/mode/2up נוסח אשכנז]'''. סידור זה היה לעיניו של בירנבוים ושל עוד מהדירים חשובים שהוציאו לאור סידורים מדויקים, ושימש בסיס ישיר לעבודתם. בער הוציא פעמיים את '''סדר עבודת ישראל''', פעם אחת בנוסח אשכנז המערבי (=גרמניה) ופעם אחת בנוסח אשכנז המזרחי (=פולין וליטא). ההבדלים בין שתי המהדורות נמצאים רק בסדר ה"הושענות" (עמ' 369-381 בשתי ההוצאות), ובסדר הסליחות ושאר הפיוטים (עמ' 589-740 בנוסח המערבי ועמ' 589-804 בנוסח המזרחי).{{הערה|על סידורו של בער, ועל שיטתו והכרעותיו בענייני דקדוק ונוסח, ראו אילת קמינצקי, '''[https://humanities.tau.ac.il/sites/humanities.tau.ac.il/files/media_server/all-units/%D7%91%D7%99%D7%AA%20%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%9C%D7%9E%D7%93%D7%A2%D7%99%20%D7%94%D7%99%D7%94%D7%93%D7%95%D7%AA/%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%20%D7%93%D7%95%D7%A7%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%98/Ayelet%20Kaminetzky-%20Ph.D.pdf "סדר עבודת ישראל": שיטתו הדקדוקית של ר' יצחק זליגמן בער בההדרת הסידור]''', חיבור לשם קבלת תואר "דוקטור לפילוסופיה" (אוניברסיטת תל-אביב, תשע"ח).}} #'''[https://archive.org/details/Siddur_Iyyun_Tefillah_Ashkenaz_Copy-3/page/n5/mode/2up סידור עיון תפילה]''', לרב '''[[:w:יעקב צבי מקלנבורג|יעקב צבי מקלנבורג]]''' (ורשה, תרנ"ה). היה לעיניהם של מהדירי הסידורים בדורות הבאים. #'''[https://archive.org/details/siddur_beit_yaaqov_ashkenaz_copy2_1915/page/n4/mode/2up סידור בית יעקב]''' לרב '''[[:w:יעקב עמדין|יעקב עמדין]]''' (ורשה, תרע"ב). אחת ממהדורותיו הייתה לעיניהם של מהדירי הסידורים בדורות הבאים. #[https://archive.org/details/32882013618304-sidurtefilahkem/page/n3/mode/2up סדור תפלה כמנהג אשכנז עם '''סדר רב עמרם השלם'''], ערך הרב אריה ליב פרומקין (ירושלים, תרע"ב). יש [https://archive.org/details/sederravamramhas02sidduoft/page/n487/mode/2up סריקה נוספת] של החלק השני. #'''[https://archive.org/details/Siddur_Ozar_ha-Tefillot_Ashkenaz סידור אוצר התפילות]'''. (וילנה: ראם, תרפ"ג). #'''[https://opensiddur.org/compilations/liturgical/siddurim/kol-bo/seder-tefilot-kol-hashanah-by-rabbi-joseph-herman-hertz-1942-1945/ סדר תפלות כל השנה]''', ערך הרב הראשי של בריטניה יוסף צבי הערץ [https://archive.org/details/sedertefilotkolhashanahvol1yoseftsvihertz1942/page/n22/mode/2up ע"פ מהדורת בער בנוסח פולין] (לונדון, תש"ב; עם תרגום ופירוש קצר באנגלית). לדפדוף קל והורדה: '''[https://archive.org/details/sedertefilotkolhashanahvol1yoseftsvihertz1942/page/n2/mode/2up כרך ראשון]''' (חול וליל שבת), '''[https://archive.org/details/sedertefilotkolhashanahvol2yoseftsvihertz1943/mode/2up כרך שני]''' (שבת), '''[https://archive.org/details/sedertefilotkolhashanahvol3yoseftsvihertz1945/page/n4/mode/2up כרך שלישי]''' (מועדים). #'''[https://beta.hebrewbooks.org/9419 ספר ארץ ישראל]''' לרב '''[[:w:יחיאל מיכל טוקצינסקי|יחיאל מיכל טוקצ'ינסקי]]''' (ירושלים: לוין־אפשטין, תשט"ו). #'''סדור תפלת ישראל''', בעריכתו של '''[[:w:דניאל גולדשמידט|דניאל גולדשמידט]]''' (תל אביב: הוצאת מסדה, תשכ"ט): "סדר התפלה לפי נוסח האשכנזים בארץ ובחוץ לארץ, בצירוף תוספות שהושמטו בידי הצנזור ותפילות הנהוגות במדינת ישראל". [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001188409/NLI רשומה ביבליוגרפית]. #'''סידור אזור אליהו על פי נוסח הגר"א''', בעריכתם של יהושע כהן וישעיהו וינוגרד (ירושלים: כרם אליהו, תשס"ד; מהדורה שלישית). יש בו מידע רב על נוסח אשכנז הוותיק (במיוחד הענף המזרחי), על מנהגי הגר"א, על השפעותיהם של "המתקנים" עד סוף המאה ה-19,{{הערה|מדובר על הצעות לתיקונים בנוסח אשכנז הוותיק שהציעו מדקדקים ומשכילים, בראשם '''[[:w:שלמה זלמן הנאו|שלמה זלמן הנאו]]''' ו'''[[:w:יצחק סטנוב|יצחק סטנוב]]'''. חלק מתיקוניהם התקבלו ע"י היידנהיים ובער, ומאז נפוצו בדפוסים של "נוסח אשכנז" עד ימינו.}} ועל התפתחותו של נוסח אשכנז בארץ ישראל. [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002342066/NLI רשומה ביבליוגרפית]. #'''[https://archive.org/details/TefilohSefasYisroelRallisWiesenthal/mode/2up תפלה שפת ישראל: תפילות לכל השנה נוסח אשכנז המערבית המובהק]''', בעריכתו של הרב שלמה הירץ וויזענטאל (סינסינאטי: דפוס דימוס פרהסיה, תש"פ). יש בו מידע רב על מנהג אשכנז הוותיק (במיוחד הענף המערבי). '''סידורי א. היימן חרלפּ:''' עוד השפעה אפשרית על סידורו של בירנבוים נמצאת בסידורים שנדפסו ע"י אברהם חיים (=א. היימן) חרלפּ (1861-1916) וזכו לתפוצה רבה. סידוריו '''תפארת יהודה''' ו'''חינוך תפילה החדש''' יצאו לאור בשנת תרע"ב באותו בית הוצאה, ומהדורת בירנבוים דומה להם באופן כללי בבהירות ההדפסה, בדיוק, בתשומת הלב לפיסוק, ובפרטי העריכה (כגון מתגים, מקפים).{{הערה|חרלפּ הוסיף את [https://archive.org/details/megilathanukahbe00haymuoft/page/n37/mode/2up "מגילת חנוכה"] ל[https://archive.org/details/Sidur-Tifereth-Jehudah_A-Hyman-Charlap_1912_copy1/page/n578/mode/2up "סידור תפארת יהודה"] עם תרגום לאנגלית, וכך עשה בירנבוים אחריו. אמנם היא מופיעה גם קודם לכן אצל בער ומשם לקחה בירנבוים.}} סידור בירנבוים עולה על סידורי חרלפּ בתחומים האלה, וניתן לראות בו שיפור נוסף על בסיס עבודתו של קודמו. קישורים לסידורי התפילה של אברהם חיים חרלפּ: #'''סידור תפארת יהודה''' (הוראות ודינים בעברית): '''[https://archive.org/details/Siddur-Tifereth-Jehudah_A-Hyman-Charlap_Hebrew_Ashkenaz_1912/page/n4/mode/2up נוסח אשכנז]''' ו'''[https://archive.org/details/Sidur_Tifereth_Jehudah_A-Hyman-Charlap_1912_Sefard/page/n5/mode/2up נוסח "ספרד"]'''. #'''סידור תפארת יהודה''' (הוראות ותרגום חלקי באנגלית): [https://archive.org/details/Sidur-Tifereth-Jehudah_A-Hyman-Charlap_1912_copy1/page/n1/mode/2up כאן] וגם [https://archive.org/details/Sidur-Tifereth-Jehudah_A-Hyman-Charlap_1912_copy2/page/n8/mode/2up כאן]. #'''סידור חינוך תפילה החדש''' (מהדורה מקוצרת לתלמידים, הוראות בעברית): [https://archive.org/details/Sidur-Hinnukh-Tefillah-Hehadash_A-Hyman-Charlap-1912/page/n4/mode/2up כאן] ו[https://archive.org/details/Sidur-Hinnukh-Tefillah-Hehadash_A-Hyman-Charlap-1912_Copy-2/page/n6/mode/2up כאן] וגם [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002102908/NLI כאן] ו[https://www.hebrewbooks.org/34228 כאן]. #יצאה עוד מהדורה בשנת מותו של חרלפּ (1916) עם הוראות באנגלית תחת הכותרת '''סדור שפת אמת החדש''' ([https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002102827/NLI כאן]). ==מקורות לעריכת התפילות למועדים בנוסח אשכנז== '''לתפילות של מועדי התורה עם כל הפיוטים ראו:''' #'''מחזור קרבן אהרן''' (וילנא, ראם: תרל"ט, תרמ"ו, תרנ"ט ועוד); עם הביאור '''קרבן אהרן''' ותרגום ליידיש. '''[https://archive.org/details/maazorleroshhash00ahar/page/n4/mode/2up כרך ראשון]''' לראש השנה ויום הכפורים (עותק נוסף מדפוס חוזר תרנ"ט [https://archive.org/details/maazorimhabeurim01ilna/page/n4/mode/2up כאן]); '''[https://archive.org/details/Mahzor-Korban-Aharon_B_Shalosh-Regalim_Ashkenaz_1886/page/n4/mode/2up כרך שני]''' לשלש רגלים (תרמ"ו). #'''מחזור עבדת אהל מועד''', בעריכתם של יעקב דעויס ונפתלי אדלר הכהן (לונדון, תרס"ח; עם תרגום לאנגלית). [https://archive.org/details/serviceofsynagog02heid/page/n12/mode/1up מבוסס ישירות על מהדורות היידנהיים (מנהג פולין), עם תוספת עריכה לפי כתבי יד נוספים.] '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog01heid/page/n7/mode/2up ראש השנה]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodatyomhazikaronarthurdavisandherbertadler1907/page/n4/mode/2up כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog02heid ליל יום הכיפורים]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodatyomhakippurimarthurdavisandherbertadler1904/page/n4/mode/2up כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog03heid יום הכיפורים]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodatyomhakippurimvol2arthurdavisandherbertadler1904/page/n4/mode/2up כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog04heid סוכות]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodathaghasukkotarthurdavisandherbertadler1908 כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog05heid פסח]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodathaghamatsotarthurdavisandherbertadler1909/page/n4/mode/2up כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog06heid/page/n11/mode/2up שבועות]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravdathaghashavuotarthurdavisandherbertadler1909/page/n4/mode/2up כאן]). #'''המחזור השלם לראש השנה ויום כפור''', בעריכתו של פלטיאל בירנבוים (ניו יורק, 1951; עם תרגום לאנגלית). '''[https://archive.org/details/mahzorhashalemlroshhashanahvyomkippurashkenaz1951/page/n2/mode/2up סריקה להורדה]''', ועוד סריקות לעיון [https://archive.org/details/jewsliturgyritua0000unse/page/n5/mode/2up כאן] (1951) ו[https://archive.org/details/highholydaypraye0000unse/page/n5/mode/2up כאן] (1979). '''סליחות לחודש אלול ועשרת ימי תשובה בנוסח ליטא ונוסח פולין:''' #'''[https://www.sefaria.org.il/Selichot_Nusach_Lita_Linear סליחות מצודת אברהם]''', בעריכתו של הרב אברהם דיוויס (ניו יורק, 1986; נוסח ליטא עם תרגום לאנגלית). ==תפילות על שואה ותקומה, מדינה וצבא== {{בעבודה}} #התפילה לשלום המדינה והתפילה לחיילי צה"ל #סדר התפילה ליום העצמאות ויום ירושלים #תפילות "יזכור" ו"אל מלא רחמים" לקדושי השואה וחללי צה"ל עיינו בסידורים הבאים ושווינו ביניהם לגבי התפילות "יזכור" ו"אל מלא רחמים" לקדושי השואה ולחללי צה"ל: #'''ג'''=סדור תפילת ישראל, בעריכתו של דניאל '''ג'''ולדשמיט (רמת-גן, מסדה: תשכ"ט). נוסח אשכנז, עמ' 276. נוסח ספרד, עמ' 241. מבוסס על הנוסח של הרבנות הראשית, למרות שינויים ניכרים בהתחלה. #'''י'''='''י'''ד ושם ("יזכור" ו"אל מלא רחמים" לקדושי השואה) #'''כ'''=סידור '''כ'''לל ישראל: בלווי מדרשים ודרשים ביאורים והנחיות, ערכו יואל רפל, הרב יוחנן פריד. ירושלים: מסורה לעם, 1991. אזכרה לחללי צה"ל, עמ' 287. #'''מ1'''=סידור '''מ'''אירת עינים, נוסח ספרד (תל-אביב: סיני, 1956). אין אזכרה לשואה. #(מ,מ2='''מ'''מך אליך) #'''מ3'''=מחזור ה'''מ'''קדש, ערך ישראל אריאל. ירושלים: מכון המקדש, תשנ"ז. אזכרה לחללי צה"ל, עמ' קסח. #'''מ4'''=מחזור לראש השנה ויום כיפור, נוסח אחיד. הרבנות הצבאית הראשית, תשכ"ח (תפילות "יזכור" ו"אל מלא רחמים" לחיילי צה"ל בין עמ' 174-175). '''הנוסח של "יזכור" ו"אל מלא רחמים" לחללי צה"ל שמופיע במחזור הזה מהווה את הבסיס למה שנדפס ברוב הסידורים אחר כך.''' #'''ס'''=הדף ב'''ס'''פריה הלאומית #'''ע'''=סידור התפילה: בלווי מדרשים ודרשים ביאורים והנחיות, נוסח ספרד (תל-אביב: ידיעות ספרים [סדרת עם הספר], תשס"ט) #'''פ'''=שערי תפילה, בעריכתו של פנחס '''פ'''ולונסקי #'''צ'''=מחזור נוסח אחיד לחיילי צה"ל (אשכול תשכ"ח), עמ' 174א-ג #'''ק1'''=סידור '''ק'''ורן הישן #'''ק2'''=סידור '''ק'''ורן החדש #'''ר1'''=סידור '''ר'''ינת ישראל הישן #'''ר2'''=סידור '''ר'''ינת ישראל חדש, עמ' 517 (אזכרה לקדושי השואה) #'''ר3'''=מחזור '''ר'''ינת ישראל ליום כיפור, נוסח ספרד (ירושלים: מורשת, תשנ"ב),עמ' 232-233. #'''ר4'''=אתר הרבנות הראשית (תפילת "יזכור" לחללי צה"ל) #'''ש'''='''ש'''ירה חדשה, שנת תש"ל בערך (תפילה לגמרי אחרת לעשרה בטבת, עמ' 568-569) ב'''[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת התורה#הזכרת נשמות|דף היסוד של "הזכרת נשמות"]]''', ניתן לראות תיעוד של הנוסח בתוך חלון העריכה. ==תפילות וקריאות נוספות== ספרי התפילה של בירנבוים אינם מכילים סדר הסליחות לתעניות ציבור, ולא את סדר הקינות לתשעה באב. הם גם לא מכילים את סדר הסליחות לימי התשובה מסוף חודש אלול ועד ערב יום הכיפורים.{{הערה|בירנבוים כן הוציא לאור [https://archive.org/details/selihotpaltielbirnbaum1952/mode/2up כרך קצר עם הסליחות לערב הראשון], שיכול להיות מודל כללי להגהה ועיצוב של הסליחות לפי שיטתו.}} כל אלה נדפסו בספריהם של היידנהיים ובער, שהיו הבסיס לספרי התפילה של בירנבוים. אך כבר נערכו '''[[קינות לתשעה באב (אשכנז)|הקינות לתשעה באב]]''' במלואן בוויקיטקסט, וכן את [[סליחות לימי התשובה|סדר הסליחות לימי התשובה]] (לפי [[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין|מנהג פולין]] ו[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין|מנהג ליטא]]). רק הסליחות לתעניות ציבור עדיין חסרות, ועוד חזון למועד. בנוסף, בסידורים הגדולים בנוסח אשכנז וספרד הרבו להדפיס [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n648/mode/2up פיוטים לשבתות מיוחדות] במשך השנה ("יוצרות" ועוד), את [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n344/mode/2up סדר יום כיפור קטן] (בערב ראש חודש), וגם את [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n520/mode/2up סדר המעמדות], [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n572/mode/2up פרק שירה], ועוד. בנוסף הקדימו לסדר הסליחות לתעניות ציבור את [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n614/mode/2up הסליחות לימי בה"ב]. אך תפילות אלו אינן נאמרות כלל היום ברבים מבתי הכנסת, וגם בסידורי תפילה רבים שנדפסו בארץ ובחו"ל בדורות האחרונים הפסיקו להדפיס אותן. אותו הדבר נכון לגבי הפיוטים המיוחדים לשלוש רגלים, שבעבר הרבו להדפיסם במלואם במחזורים מיוחדים, שבדרך כלל יצאו לאור בכרכים רבים (ראו לדוגמה את [[:COMMONS:Category:Wolf Heidenheim|מחזורי היידנהיים]] ואת [https://archive.org/search.php?query=creator%3A%22Adler%2C+Herbert+M.+%28Herbert+Marcus%29%22 מחזורי אדלר]). אך היום לא אומרים פיוטים בשלוש רגלים ברוב בתי הכנסת, חוץ מהושענות בסוכות, אקדמות בשבועות, והתפילות לגשם וטל. לעומת זאת, הקפידו להדפיס בסידורים הגדולים ובמחזורים ליום טוב את סדר קריאת התורה, את ההפטרות ואת חמש המגילות. מהדורות רבות של החומש נדפסו ביחד עם סדר התפילה בסופן. ובסידורים רבים גם הדפיסו את [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n832/mode/2up ספר תהלים] במלואו בסוף הכרך. סדר התפילה חייב להשתלב, מבחינה מעשית, עם המצוה הגדולה של קריאת התורה ושאר כל הקריאות מספרי הנביאים והכתובים. ולכן מהדורה דיגיטלית זו של [[הסידור השלם (בירנבוים)|הסידור השלם]] מקבלת את השלמתה מתוך '''[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה#ראש|מקרא על פי המסורה]]''', שיש בו את כל הקריאות ל'''[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה/תורה|פרשת השבוע]] ול'''[[מקראי מועד|מועדי השנה]]''' ו'''[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה/כתובים#ספר תהלים|ספר תהלים]]'''. ==עקרונות עריכה== כל העמודים במספר '''אי-זוגי''' (1-789) הם '''בעברית''', ויש לערוך אותם '''כאן''' (כלומר מתוך מפתח העמודים הזה בוויקיטקסט העברי). ואילו כמעט כל העמודים במספר '''זוגי''' (2-790) הם '''באנגלית'''. לפיכך '''אין לערוך כאן''' את מספרי העמודים הזוגיים המופיעים במפתח ב'''צבע אפור''', אלא לעשות את הזה בתוך [[:EN:Index:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf|ויקיטקסט האנגלי]]. אבל יש לפעמים רצף עמודים שבו נוסח התפילה נמצא אפילו במספרים הזוגיים (המופיעים בצבע ירוק או צהוב במפתח), ואותם יש לערוך כאן בוויקיטקסט העברי. מדובר על עמודים 559-561 ("ריבון העולמים" בזמירות למוצ"ש), ו-679-696 (הושענות), שאותם לא תרגם בירנבוים לאנגלית. '''הנוסח שמופיע בעמודים העבריים נערך באופן הבא:''' #'''נוסח הסידור באופן כללי:''' בדרך כלל הוקלדו הברכות והתפילות והכותרות שבסידור לפי האותיות והניקוד והפיסוק של בירנבוים.{{הערה|לעתים רחוקות היה צורך לתקן, ואז לתעד את האותיות והניקוד של בירנבוים ע"י השימוש ב[[תבנית:נוסח]] (כגון אם אותה תפילה מופיעה פעמיים בפיסוק קצת שונה, או במקרה של טעות מובהקת).}} יוצאים מן הכלל: האותיות והניקוד שבפסוקים המובאים בתוך נוסח התפילה, ועוד כמה התאמות ושיפורים (ראו בהמשך). #'''נוסח הפסוקים:''' אותיות וניקוד לפסוקים שלמים ולקטעי פסוקים המובאים בסידור הם לפי [[מקרא על פי המסורה]] (בלי טעמי המקרא). הנוסח המוקלד הוא לפי ה'''קרי''' (ולא לפי הכתיב), כולל תיבות כגון "יְרוּשָׁלַֽיִם" (מלא יו"ד לפי ה'''קרי'''). אבל '''הפיסוק''' שבפסוקים הוא של בירנבוים.{{הערה|לעתים רחוקות תיקנו את הפיסוק של בירנבוים בפסוקים ע"פ טעמי המקרא. גם את התיקונים הללו תיעדנו ע"י השימוש ב[[תבנית:נוסח]].}} #'''תיבת הַלְלוּ־יָהּ''': בתיבת "הַלְלוּ־יָהּ" יש מקף, למרות שהיא תיבה אחת אצל בירנבוים. ראו במבוא ל"מקרא על פי המסורה", בסעיף המוקדש ל[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה/מידע על מהדורה זו/פרק ב#תיבה הראויה להיות מוקפת|"תיבה הראויה להיות מוקפת"]] (סוף). ברוב המכריע של הסידורים הישנים התיבה מחוברת ("הַלְלוּיָהּ"), אולם בכתיב של כתר ארם צובה יש שתי תיבות (הראויות תמיד להיות מוקפות, ושלעתים קרובות הן מוקפות גם בפועל). להשאיר את "הַלְלוּ יָהּ" בשתי תיבות בלי מקף יהיה מוזר למתפלל, ויהיה בלתי-עקבי (כי בחלק גדול מהמקומות יש מקף במסורה), ויהיה גם שונה באופן בולט מדי מהטקסט של בירנבוים.{{הערה|כך באמת עשו בסידור המופיע בסוף חמישה חומשי תורה מהדורת חורב (ירושלים, תשנ"ו), והתוצאה אינה משביעה רצון.}} #'''קמץ קטן:''' הוספנו על הניקוד של בירנבוים את התו המיוחד של '''קמץ קטן''' (כגון כׇּל, כׇל, רׇב במקום כָּל, כָל, רָב). #'''חולם בוי"ו עיצורית:''' הוספנו על הניקוד של בירנבוים את התו המיוחד של ושל '''חולם בוי"ו עיצורית''' (כגון בתיבה "מִצְ'''וֺ'''תֶֽיךָ" במקום "מִצְ'''וֹ'''תֶֽיךָ"). #'''נקודת חולם לפני שי"ן ימנית:''' הוספנו נקודת חולם לפני נקודת שי"ן ימנית. כגון: "יֹשְׁבֵי" (במקום "ישְׁבֵי") בעמ' 67. #'''מקפים:''' לגבי המקפים שבירנבוים הדפיס בתוך הטקסט, אנחנו משאירים אותם. סידורו של בירנבוים מבוסס על '''[[מפתח:Seligman Baer - Seder Avodat Yisroel (1901 ed.).pdf|עבודת ישראל]]''' ליצחק בער. בסידורו של בער יש הקפדה לשמור על כל המקפים במקרא, אפילו בפסוקים המובאים בסידור בלי טעמי המקרא, וכן להוסיף מקפים רבים בתפילות שאינן פסוקים. בירנבוים מחק בסידורו את רוב המקפים של בער, אך השאיר אחדים מהם, חלקם במקומות שכנראה חשב שהמקף תורם קצת להגייה נכונה (כגון "שֶׁתִּזְכָּר־לָֽנוּ", "וְקַיֶם־לָֽנוּ" בעמ' 23-25), וחלקם במקומות שהמקף תורם קצת להבנת העניין (כגון "מִבֶּן־יְחִידוֹ" עמ' 23; "בְּבֶן־אָדָם" עמ' 59). אמנם לעתים יש מקומות נוספים שבהם בירנבוים לא הדפיס מקף למרות שהקורא היה יכול להעזר בו לפי שיטתו, ובהם הוספנו את המקף, אבל הקפדנו גם לתעד את נוסחו של בירנבוים (ע"י השימוש ב[[תבנית:נוסח]]). #'''שם הוי"ה:''' שם הוי"ה יהיה "יְיָ" (וכן בַּייָ, בַייָ, וַייָ, כַּייָ, כַייָ, לַייָ, מֵייָ, שֶׁיְיָ), בדיוק כמו שמופיע אצל בירנבוים בסריקה. לשם העקביות וכדי לשמור על כבוד השם, כך יהיה גם ב[[הסידור השלם (בירנבוים)/ברכת כהנים|ברכת כהנים]] ובעשרת הדברות, שבהם הדפיס בירנבוים את השם באותיותיו (ראו בעמ' 627, 629). #'''עימוד פשוט''': לא העתקנו מהסריקה עימוד מורכב, שמציג טקסט במקביל מימין ומשמאל, כי זה דורש שימוש בטבלה ולכן מקשה על העריכה ומסבך את השימוש החוזר בטקסט לצרכים נוספים. ראו לדוגמה בברכות השחר ב[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/42|עמ' 17]] או ביעלה ויבוא ב[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/114|עמ' 89]], שבהם השתמשנו ברשימה של נקודות פשוטות במקום בהצגה מימין ומשמאל. אותו הדבר נכון לגבי כל טקסט שמופיע אצל בירנבוים בשני טורים (כגון "אדון עולם" ו"יגדל" בעמ' [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/36|11]]-[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/38|13]]): בהקלדה הדיגיטלית החלפנו את עיצוב השיר בשני טורים ברווחים פשוטים באמצע כל שורה, כדי שיהיה יותר קל להשתמש בטקסט בהקשרים אחרים. יש גם מקומות שצריך להוסיף את שמו של אדם מסוים בתוך התפילה, ובירנבוים ציין את זה על ידי כוכבית המפנה אל הערה בתחתית העמוד. גם זה מקשה על העריכה ועל השימוש החוזר, ובמקום זה פשוט כתבנו בסוגריים "(פלוני בן פלוני)" בתוך רצף הטקסט כמו שעושים בסידורים רבים; ראו לדוגמה בתפילות ""מִי שֶׁבֵּרַך" ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/396|עמ' 371]]) ו"יִזְכּוֹר" (עמ' [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/628|603]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/630|605]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/632|607]]); וכך עשה בירנבוים עצמו במקומות אחרים (כגון בסוף [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/392|עמ' 367]]). #'''הוראות למתפלל (תרגום לעברית בתבנית מיועדת):''' הוראות למתפלל מופיעות '''במקביל''' בצד העברי ובצד האנגלי, ובשני הצדדים הן נדפסו '''באנגלית''' דווקא. בהקלדה כאן, לדפים בצד העברי, יש '''לתרגם''' אותן לעברית. יש לשים לב שהוראותיו של בירנבוים קצרות ובדרך כלל בהירות, אבל הן לא תמיד מושלמות. כך על תרגומן להיות קצר ובהיר, אבל ניתן לשנות ולשפר כשצריך. לכן העדפנו '''קיצור ובהירות''' בתרגום לעברית על פני תרגום מילולי של ההוראות. לדוגמה: תרגמנו את "Between ''Rosh Hashanah'' and ''Yom Kippur''" פשוט כך: "בעשרת ימי תשובה", ולא באופן מילולי. וכן אם ההוראה לא ברורה מבחינה מעשית שינינו כדי להבהיר. העיקר שיהיו הוראות ברורות וקצרות שמתאימות לסידור תפילה עברי, שהן קרובות באופן כללי להוראותיו של בירנבוים. רוב ההוראות נמצאות בשורה לפני התפילה עצמה במרכז, והקלדנו את הטקסט שלהן בתוך [[תבנית:סידור בירנבוים הוראה]]. אך יש גם הוראות למתפלל שמופיעות בתוך רצף הטקסט (בעיקר "Reader"=ש"ץ). השתמשנו בשבילן ב[[תבנית:סידור בירנבוים ש"ץ]]. #'''ציון מקורות (תבנית מיועדת):''' לפעמים יש ציון ממורכז של מקור (לפני התפילה) באות קטנה. השתמשנו ב[[תבנית:סידור בירנבוים מקור]] בשבילן. #'''ביאורים בתחתית הדף (באנגלית):''' יש ביאורים לתפילות בשפה האנגלית שמופיעים בתחתית הדף (רובם מתחילים ב"דיבור המתחיל" בעברית מתוך נוסח התפילה). את הביאורים האלה יש להקליד אך ורק בדף המקביל באנגלית, אף אם הם מתחילים בתחתית הדף בצד העברי (וגם אם לעתים הם מופיעים בצד העברי לגמרי). יש גם אפשרות לתרגם אותם לעברית, אבל עד עכשיו זה לא נעשה. #'''מנהג אשכנז בארץ ישראל:''' הוספנו את מנהגי ארץ ישראל בתוך נוסח התפילה ובהוראות למתפלל. התוספות הללו מתועדות ע"י הערות. לפרטים ראו '''[[#מנהג אשכנז בארץ ישראל|לעיל]]'''. '''הנוסח שמופיע בעמודים העבריים של הסידור, לכל עמוד בפני עצמו, מופיע גם ברצף לפי החטיבות של התפילה, כמו שהן מופיעות ב[[הסידור השלם (בירנבוים)/עמודים|תוכן העניינים המקורי לעמודי הסידור]]'''.{{הערה|כדי שהנוסח יופיע ברצף בלי תקלות, לעתים יש צורך טכני להוסיף את '''[[תבנית:פסקה בסוף עמוד]]''' (<nowiki>{{פסקה בסוף עמוד}}</nowiki>) בסוף העמודים הסרוקים, באותם עמודים שבסופם מסתיימת פסקה רגילה (לא ממורכזת) וגם בתחילת העמוד מתחילה פסקה חדשה רגילה (לא ממורכזת).}} ==ראו גם== *[[:מפתח:Birnbaum Haggadah.pdf|'''סדר הגדה של פסח''' מאת פלטיאל בירנבוים (מפתח לעמודי הספר)]] ==הערות== <references/> a7fxhf6s4acwlt8y93jneh1vxtb1k5m 1418933 1418932 2022-08-19T07:51:21Z Dovi 1 /* מנהג אשכנז בארץ ישראל */ wikitext text/x-wiki {{כותרת לסידור השלם|כותרת משנית=דַּף מֵידָע עַל הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם}} ==אודות "הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם"== {{סידור בירנבוים תמונה|תפילה=עמוד השער|עמוד=2}} '''הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם''' בוויקיטקסט הוא סידור תפילה דיגיטלי, עברי וציוני, בנוסח מדויק ופיסוק מודרני, ומתאים למנהגי ארץ ישראל והגולה. הוא מבוסס על '''"הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם"''' ובהשראתו של '''"סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל"''', שניהם בעריכתו של פלטיאל בירנבוים.{{הערה|1='''הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם''' יצא לאור בניו יורק, 1949 (תש"ט), ו'''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' ב-1977 (תשל"ז). '''הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם''' היה נפוץ בדפוס, ויש כמה סריקות מלאות באינטרנט. שני עותקים של '''סידור עם ישראל''' קיימים בספריה הלאומית, [https://merhav.nli.org.il/permalink/f/hoeush/NNL_ALEPH21196248100005171 כאן] (בפורמט רגיל) ו[https://merhav.nli.org.il/permalink/f/hoeush/NNL_ALEPH21263588700005171 כאן] (בפורמט מוגדל).}} ==="הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם" מאת פלטיאל בירנבוים=== '''הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם''' מאת פלטיאל בירנבוים יצא לאור לראשונה בשנת תש"ט (1949) בניו יורק. מדובר על סידור דו-לשוני עברי-אנגלי בעמודים מקבילים, בנוסח אשכנז (הנוסח הנפוץ בארצות דוברות אנגלית). הסידור זכה לשבחים על דיוקו ובהירותו, והשימוש בו היה נפוץ ביותר בצפון אמריקה בחצי השני של המאה ה-20 (עד סוף שנות ה-80 בערך). בנוסח התפילה העברי בולטים במיוחד השימוש העדין והזהיר שעשה בירנבוים בפיסוק המודרני, והדיוק באותיות ובניקוד (כולל תיקוני טעויות נפוצים).{{הערה|על הפיסוק ראו ב'''[[:EN:Daily Prayer Book: Ha-Siddur ha-Shalem (Birnbaum)/Introduction|מבוא]]''' של בירנבוים לסידור, עמ' XII; על תיקוני טעויות בנוסח התפילה ראו שם בעמ' XVIII-XX (אנגלית).}} בשנת תש"י (1950) הוציא בירנבוים לאור [https://merhav.nli.org.il/permalink/f/hoeush/NNL_ALEPH71244413280005171 סידור לשבת ויום טוב] (על בסיס הסידור המקורי), ולאחר מכן בשנת תשי"א (1951) את ה[https://archive.org/details/mahzorhashalemlroshhashanahvyomkippurashkenaz1951/page/n2/mode/2up מחזור השלם לראש השנה ויום כיפור] בכרך אחד. בתי כנסת רבים בצפון אמריקה רכשו את סידורו ואת המחזור שלו בכמויות גדולות כדי שלכל מתפלל יהיה סידור זהה. בשנת תשי"ב (1952) הוציא לאור בנוסף את [https://archive.org/details/selihotpaltielbirnbaum1952/mode/2up סדר הסליחות (ליום הראשון)] ובתשי"ג (1953) את ה[[סדר הגדה של פסח (בירנבוים)|הגדה של פסח]]. במשך השנים הוציא בירנבוים את סידורו ואת המחזור שלו גם בנוסח החסידים ("ספרד"): המחזור בנוסח "ספרד" יצא בשני כרכים בשנת תשי"ח (1958): כרך ל[https://archive.org/details/mahzorhashalemlroshhashanahsefardpaltielbirnbaum1958/page/n2/mode/2up ראש השנה] וכרך ל[https://archive.org/details/mahzorhashalemlyomkippursefardpaltielbirnbaum1958/page/n2/mode/2up יום כיפור]. את [https://archive.org/details/hasiddurhashalemhassidicsefardicpaltielbirnbaum1969/page/n2/mode/2up הסידור בנוסח "ספרד"] הוציא לאור בשנת תשכ"ט (1969). בכל סידוריו הקפיד בירנבוים להביא את [https://archive.org/details/hasiddurhashalemhassidicsefardicpaltielbirnbaum1969/page/n886/mode/2up התפילה לשלום מדינת ישראל]. בחלקם הדפיס גם את השירים "על פסגת הר הצופים" ו"התקוה", כגון ב[https://archive.org/details/sederhaggadahshelpesahpaltielbirnbaum1953/page/n117/mode/2up הגדה] ובדפוס החוזר של [https://archive.org/details/dailyprayerbookh0000unse הסידור] (1977). ==="סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל" מאת פלטיאל בירנבוים=== '''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' היה גרסה עברית וארצישראלית של '''[[הסידור השלם (בירנבוים)|הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם]]''' (נוסח אשכנז). התפילות נדפסו ב'''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' ע"י בירנבוים מתוך הסידור המקורי שלו ובמתכונת המקורית (דפוס צילום), אך תוך כדי השמטת התרגום לאנגלית, תרגומן של כל ההוראות לעברית, וכתיבה מחדש בעברית של המבוא והביאורים. בסוף הסידור הוסיף בירנבוים לראשונה את "סדר יום העצמאות" (עמ' 420-427), "סדר פרשיות למנחה בשבת ולשני וחמישי" (עמ' 428-459), רשימה לקריאת התורה בשלוש רגלים "בחוץ לארץ" ו"בארץ ישראל" (עמ' 460-461), ו"חודשי השנה" (דינים ומנהגים בעברית, עמ' 462-466). אמנם בניגוד לסידורו המקורי (הדו-לשוני) של בירנבוים—שהיה נפוץ מאוד בבתי כנסת בצפון אמריקה באמצע המאה ה-20 וזכה להוקרה—'''סידור עם ישראל''' לא נמכר בהרבה עותקים. הוא אזל מן השוק לא נדפס שוב. היו בו כמה ליקויים בולטים: קודם כל הוא יצא לאור בנוסח אשכנז בלבד, ולא בנוסח החסידים ("סְפַרְד"), שהוא הנוסח של רוב המתפללים בישראל ממוצא אשכנזי. ואפילו בנוסח אשכנז לא הצליח בירנבוים להתאים את סידורו המקורי לנוסח ארץ ישראל באופן מלא. בנוסף לכך, נראה שבחוץ לארץ לא היה שוק ניכר בשביל סידור ציוני בעברית בלבד ללא תרגום. ==="הסידור השלם" בוויקיטקסט=== '''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' עדיין מוגן בזכויות יוצרים, להבדיל מסידורו המקורי (הדו-לשוני) של בירנבוים שהוא בנחלת הכלל.{{הערה|הסריקה המלאה של הסידור נעשתה '''[https://opensiddur.org/compilations/liturgical/siddurim/kol-bo/hasiddur-hashalem-by-paltiel-birnbaum-1949/ באתר הזה]''' לאחר שבעלי האתר עשו בירור לגבי זכויות יוצרים: "This work is in the Public Domain due to the lack of a copyright renewal by the copyright holder listed in the copyright notice (a condition required for works published in the United States between January 1st 1924 and January 1st 1964)."}} בוויקיטקסט נעשה אם כן התאמה של הסידור המקורי, בדומה למה שעשה בירנבוים בעצמו ב'''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל'''. הסידור בוויקיטקסט ייקרא "הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם" ויהיה מבוסס על הסידור המקורי; הוא לא יהיה מבוסס על '''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' באופן ישיר אלא רק בהשראתו הכללית.{{הערה|בגלל זה איננו מכילים בו את המבוא והביאורים והתוספות שכתב בירנבוים בעברית.}} בהתאם לכך יכיל הסידור את המרכיבים הבאים: #תרגום מחדש של כל ההוראות מאנגלית לעברית, וכן תרגום לעברית של קטעי התפילה בארמית.{{הערה|התרגום של קטעי התפילה בארמית מבוסס על [https://archive.org/details/Siddur_Shirah_Hadashah_Nusah_Sefard_Vilna_1913/page/n4/mode/2up סידור שירה חדשה] (וילנא, תרע"ד) ועל ויקיפדיה (ראו לדוגמה במאמרים שם על [[:W:בריך שמיה|בריך שמיה]], [[:W:יקום פורקן|יקום פורקן]], [[:W:יה ריבון עלם|יה ריבון]] ו[[:W:קדיש|קדיש]]).}} #התאמה מלאה לנוסח אשכנז של ארץ ישראל. #תפילות לשלום המדינה ולחיילי צה"ל, וכן אזכרות לקדושי השואה ולחללי צה"ל. #התפילות ליום העצמאות וליום ירושלים לפי הוראות הרבנות הראשית.{{הערה|בנוסף יהיו בו עוד דברים הקשורים לישראל בעקבות סידוריו של בירנבוים, ביניהם: תפילה לשלום מדינת ישראל ושירי ציון שהביא בסוף סידוריו במהדורות שונות.}} בנוסף לכך יכיל '''הסידור השלם''' פיתוחים ותוספות אחרים שמתאימים למתפלל העברי בימינו. הסידור יופיע לא רק ב"נוסח אשכנז" (כמו שעשה בירנבוים ב'''סידור עם ישראל''') אלא גם בנוסח "ספרד" (נוסח החסידים), שהוא הנוסח הנפוץ ביותר בין המתפללים ממוצא אשכנזי במדינת ישראל. תרגומים לעברית של קטעים בארמית: #[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/עירובין|עֵרוּבִין]] ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/610|עמ' 545]]); #[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/קריאת התורה לשחרית בשבת ויום טוב|יְקוּם פֻּרְקָן]] ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/402|עמ' 377]]); #[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/פדיון הבן|פִּדְיוֹן הַבֵּן]] ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/776|עמ' 751]]); ==מנהג אשכנז בארץ ישראל== נוסח אשכנז נוסד בארץ ישראל ע"י תלמידי הגר"א, שהתיישבו בעיקר בירושלים.{{הערה|1=באיזורים אחרים של הארץ כבר התיישבו לפניהם החסידים, ושם הפך נוסח "ספרד" (=נוסח החסידים) למנהגם של רוב בתי הכנסת ליוצאי ארצות אשכנז.}} הוא מבוסס על הענף ה'''מזרחי''' של הנוסח (פולין וליטא). הנוסח עבר מספר שינויים בארץ לעומת נוסח אשכנז הוותיק כפי שהיה ידוע באירופה: מצד אחד בהתאם למנהגי הגר"א (אבל רק באופן חלקי), ומצד שני בהשפעתם של מנהגי החסידים והספרדים. סידורו המקורי של פלטיאל בירנבוים היה מיועד ליהודי הגולה. הוא יצא לאור במהדורה דו-לשונית (עברית-אנגלית) בשנת 1949.{{הערה|ראו '''[https://archive.org/details/PhilipBirnbaumHaSiddurHaShalemTheDailyPrayerBook1949/page/n2/mode/2up סריקה מלאה לדפוף קל]''', ו'''[[:COMMONS:File:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf|הורדה בוויקישיתוף]]'''; הוא [https://archive.org/details/dailyprayerbookh0000unse נדפס שוב באותה מתכונת בשנת 1977].}} שלושים שנה אחר כך שוב הוציא בירנבוים את סידורו במהדורה חדשה, אך הפעם בעברית בלבד, תחת הכותרת '''סידור עם ישראל''' (ניו יורק: בית ההוצאה העברי, 1979).{{הערה|רשומה ביבליוגרפית בספריה הלאומית נמצאת [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002527367/NLI כאן] (פורמט רגיל) ו[https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001741520/NLI כאן] (פורמט גדול).}} המהדורה החדשה הזאת נדפסה בכריכת כחול ולבן, ובירנבוים הוסיף בו התאמות אחדות למנהג אשכנז בארץ ישראל וגם את "סדר יום העצמאות". אבל ההתאמות למנהג ארץ ישראל היו ספורדיות וחלקיות בלבד, ולא הצליח בירנבוים להתאים את סידורו לציבור המתפללים בארץ.{{הערה|'''סידור עם ישראל''' לא היה נפוץ בארץ, וכנראה שהיו כמה סיבות לכך. חוסר ההתאמה למנהג ארץ ישראל הוא כנראה אחת מהן, אבל לא בהכרח הסיבה העיקרית.}} במהדורת ויקיטקסט בצענו התאמה '''מלאה''' בין סידורו '''המקורי''' של בירנבוים (ניו יורק, 1949) לבין מנהג אשכנז בארץ ישראל, כדי שנוסח התפילה וההוראות למתפלל ישקפו את המנהגים בארץ ובגולה במלואם. השינויים בין ארץ ישראל לחו"ל תועדו בהערות, שבהן ציינו את מקורותיהם. בהשראתו של '''סידור עם ישראל''' גם נוסיף את "סדר יום העצמאות". שילבנו כבר את ה[[הסידור השלם (בירנבוים)/תפילה לשלום מדינת ישראל|תפילה לשלום מדינת ישראל]] לפני תפילת מוסף והוספנו שם את התפילה לחיילי צה"ל, ועוד.{{הערה|לא השתמשנו ב'''סידור עם ישראל''' באופן ישיר לשם כך, בגלל שהוא עדיין מוגן בזכויות יוצרים.}} בכל מקום שהוספנו קטעים שלמים שאינם קיימים בסידורו במקורי של בירנבוים, או שיש קטעים שאומרים אותם רק בחו"ל או רק בארץ ישראל, הפרדנו אותם על ידי קו כפול בהתחלה ובסוף. '''את התוצאה ניתן לראות בתוך הסידור בעמודים הבאים:''' #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/94|עמוד 69]] ("שיר המעלות ממעמקים" אחרי "ישתבח" בעשרת ימי תשובה ובהושענא רבה), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/108|עמוד 83]] (הלשונות "גשם" ו"מוריד הטל"), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/112|עמוד 87]] (התאריכים לבקשת טל ומטר ולשון "ושבענו מטובה"), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/120|עמוד 95]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/382|עמוד 357]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/428|עמוד 403]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/608|עמוד 583]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/620|עמוד 595]] (ברכת כהנים בכל יום בארץ ישראל), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/120|עמוד 95]] ועוד (חתימת "עושה השלום" בעשרת ימי תשובה), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/122|עמוד 97]] (וידוי בימי ב' וה'), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/128|עמוד 103]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/156|עמוד 131]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/206|עמוד 181]] (הוראות לאמירת תחנון ולמנצח), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/172|עמוד 147]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/174|עמוד 149]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/176|עמוד 151]] (תוספות ומזמורים בסוף תפילת שחרית של חול), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/222|עמוד 197]] ("ברוך ה' לעולם" בתפילת ערבית), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/262|עמוד 237]] (הפיוט "ידיד נפש" בתחילת קבלת שבת), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/296|עמוד 271]] ("על הניסים" לפורים בשבת בירושלים), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/404|עמוד 379]] (התפילות לשלום המדינה וחיילי צה"ל), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/406|עמוד 381]] (נוסח ברכת החודש), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/632|עמוד 607]] (בהזכרת נשמות, תוספות לזכרון קדושי השואה וחיילי צה"ל),{{הערה|הוספה זו עדיין לא הושלמה.}} #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/640|עמוד 615]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/642|עמוד 617]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/644|עמוד 619]] (ההוראות לפסוקים של קרבנות המועדים) #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/658|עמוד 633]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/722|עמוד 697]] (תפילות טל וגשם קודם לתפילת הלחש), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/652|עמוד 627]] (חתימת ברכת העבודה במוסף של המועדים אחרי "וְתֵעָרֵב עָלֶֽיךָ"), #סדר התפילה ליום העצמאות ויום ירושלים.{{הערה|הוספה זו עדיין לא הושלמה.}} בנוסף לדוגמאות הללו, יש הבדל ניכר בסדר הדפסת ברכות השחר בין בסידורים הוותיקים בחו"ל לבין חלק מהסידורים הנפוצים בארץ ישראל. לכן בהקלדה הדיגיטלית שמופיעה מול סריקת עמודי סידור בירנבוים (עמודים [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/28|3]]-[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/40|15]], וכמו כן [[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/עמודים/ברכות השחר|בטקסט הרציף המבוסס על העמודים המודפסים]]) הטקסט מופיע בסדר שרגילים להדפיס אותו בחו"ל, ואילו במהדורה הישראלית של "הסידור השלם" הוא [[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/ברכות השחר וקרבנות|מופיע בסדר אחר]]. ==מקורות לעריכת סידור התפילה בנוסח אשכנז== להלן רשימה של מקורות לנוסח אשכנז, כפי שהוא יצא לאור במהדורות הנפוצות של סידור התפילה בגולה ובארץ ישראל, מאז שנת תק"ס (1800) בערך ועד ימינו. המקורות מצביעים באופן ברור על שורשיו של סידור בירנבוים ונוסחו, והם מכילים מספיק מידע כדי לערוך אותו מחדש על יסודות אמינים באופן שיתאים למתפללים בארץ ובחוץ לארץ במקביל. #'''[https://archive.org/details/sidursafahberura00sidd סידור שפה ברורה]''', בעריכתו של '''[[:w:וולף היידנהיים|וולף היידנהיים]]''' (רעדעלהיים, תרי"ג). אחת ממהדורותיו הרבות הייתה לעיניו של בירנבוים. #'''סדר עבודת ישראל''', בעריכתו של '''[[:w:זליגמן בר|יצחק בער]]''' (רעדעלהיים, תרכ"ח): '''[https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n4/mode/2up נוסח פולין]'''; '''[https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_1868/page/n4/mode/2up נוסח אשכנז]'''. סידור זה היה לעיניו של בירנבוים ושל עוד מהדירים חשובים שהוציאו לאור סידורים מדויקים, ושימש בסיס ישיר לעבודתם. בער הוציא פעמיים את '''סדר עבודת ישראל''', פעם אחת בנוסח אשכנז המערבי (=גרמניה) ופעם אחת בנוסח אשכנז המזרחי (=פולין וליטא). ההבדלים בין שתי המהדורות נמצאים רק בסדר ה"הושענות" (עמ' 369-381 בשתי ההוצאות), ובסדר הסליחות ושאר הפיוטים (עמ' 589-740 בנוסח המערבי ועמ' 589-804 בנוסח המזרחי).{{הערה|על סידורו של בער, ועל שיטתו והכרעותיו בענייני דקדוק ונוסח, ראו אילת קמינצקי, '''[https://humanities.tau.ac.il/sites/humanities.tau.ac.il/files/media_server/all-units/%D7%91%D7%99%D7%AA%20%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%9C%D7%9E%D7%93%D7%A2%D7%99%20%D7%94%D7%99%D7%94%D7%93%D7%95%D7%AA/%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%20%D7%93%D7%95%D7%A7%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%98/Ayelet%20Kaminetzky-%20Ph.D.pdf "סדר עבודת ישראל": שיטתו הדקדוקית של ר' יצחק זליגמן בער בההדרת הסידור]''', חיבור לשם קבלת תואר "דוקטור לפילוסופיה" (אוניברסיטת תל-אביב, תשע"ח).}} #'''[https://archive.org/details/Siddur_Iyyun_Tefillah_Ashkenaz_Copy-3/page/n5/mode/2up סידור עיון תפילה]''', לרב '''[[:w:יעקב צבי מקלנבורג|יעקב צבי מקלנבורג]]''' (ורשה, תרנ"ה). היה לעיניהם של מהדירי הסידורים בדורות הבאים. #'''[https://archive.org/details/siddur_beit_yaaqov_ashkenaz_copy2_1915/page/n4/mode/2up סידור בית יעקב]''' לרב '''[[:w:יעקב עמדין|יעקב עמדין]]''' (ורשה, תרע"ב). אחת ממהדורותיו הייתה לעיניהם של מהדירי הסידורים בדורות הבאים. #[https://archive.org/details/32882013618304-sidurtefilahkem/page/n3/mode/2up סדור תפלה כמנהג אשכנז עם '''סדר רב עמרם השלם'''], ערך הרב אריה ליב פרומקין (ירושלים, תרע"ב). יש [https://archive.org/details/sederravamramhas02sidduoft/page/n487/mode/2up סריקה נוספת] של החלק השני. #'''[https://archive.org/details/Siddur_Ozar_ha-Tefillot_Ashkenaz סידור אוצר התפילות]'''. (וילנה: ראם, תרפ"ג). #'''[https://opensiddur.org/compilations/liturgical/siddurim/kol-bo/seder-tefilot-kol-hashanah-by-rabbi-joseph-herman-hertz-1942-1945/ סדר תפלות כל השנה]''', ערך הרב הראשי של בריטניה יוסף צבי הערץ [https://archive.org/details/sedertefilotkolhashanahvol1yoseftsvihertz1942/page/n22/mode/2up ע"פ מהדורת בער בנוסח פולין] (לונדון, תש"ב; עם תרגום ופירוש קצר באנגלית). לדפדוף קל והורדה: '''[https://archive.org/details/sedertefilotkolhashanahvol1yoseftsvihertz1942/page/n2/mode/2up כרך ראשון]''' (חול וליל שבת), '''[https://archive.org/details/sedertefilotkolhashanahvol2yoseftsvihertz1943/mode/2up כרך שני]''' (שבת), '''[https://archive.org/details/sedertefilotkolhashanahvol3yoseftsvihertz1945/page/n4/mode/2up כרך שלישי]''' (מועדים). #'''[https://beta.hebrewbooks.org/9419 ספר ארץ ישראל]''' לרב '''[[:w:יחיאל מיכל טוקצינסקי|יחיאל מיכל טוקצ'ינסקי]]''' (ירושלים: לוין־אפשטין, תשט"ו). #'''סדור תפלת ישראל''', בעריכתו של '''[[:w:דניאל גולדשמידט|דניאל גולדשמידט]]''' (תל אביב: הוצאת מסדה, תשכ"ט): "סדר התפלה לפי נוסח האשכנזים בארץ ובחוץ לארץ, בצירוף תוספות שהושמטו בידי הצנזור ותפילות הנהוגות במדינת ישראל". [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001188409/NLI רשומה ביבליוגרפית]. #'''סידור אזור אליהו על פי נוסח הגר"א''', בעריכתם של יהושע כהן וישעיהו וינוגרד (ירושלים: כרם אליהו, תשס"ד; מהדורה שלישית). יש בו מידע רב על נוסח אשכנז הוותיק (במיוחד הענף המזרחי), על מנהגי הגר"א, על השפעותיהם של "המתקנים" עד סוף המאה ה-19,{{הערה|מדובר על הצעות לתיקונים בנוסח אשכנז הוותיק שהציעו מדקדקים ומשכילים, בראשם '''[[:w:שלמה זלמן הנאו|שלמה זלמן הנאו]]''' ו'''[[:w:יצחק סטנוב|יצחק סטנוב]]'''. חלק מתיקוניהם התקבלו ע"י היידנהיים ובער, ומאז נפוצו בדפוסים של "נוסח אשכנז" עד ימינו.}} ועל התפתחותו של נוסח אשכנז בארץ ישראל. [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002342066/NLI רשומה ביבליוגרפית]. #'''[https://archive.org/details/TefilohSefasYisroelRallisWiesenthal/mode/2up תפלה שפת ישראל: תפילות לכל השנה נוסח אשכנז המערבית המובהק]''', בעריכתו של הרב שלמה הירץ וויזענטאל (סינסינאטי: דפוס דימוס פרהסיה, תש"פ). יש בו מידע רב על מנהג אשכנז הוותיק (במיוחד הענף המערבי). '''סידורי א. היימן חרלפּ:''' עוד השפעה אפשרית על סידורו של בירנבוים נמצאת בסידורים שנדפסו ע"י אברהם חיים (=א. היימן) חרלפּ (1861-1916) וזכו לתפוצה רבה. סידוריו '''תפארת יהודה''' ו'''חינוך תפילה החדש''' יצאו לאור בשנת תרע"ב באותו בית הוצאה, ומהדורת בירנבוים דומה להם באופן כללי בבהירות ההדפסה, בדיוק, בתשומת הלב לפיסוק, ובפרטי העריכה (כגון מתגים, מקפים).{{הערה|חרלפּ הוסיף את [https://archive.org/details/megilathanukahbe00haymuoft/page/n37/mode/2up "מגילת חנוכה"] ל[https://archive.org/details/Sidur-Tifereth-Jehudah_A-Hyman-Charlap_1912_copy1/page/n578/mode/2up "סידור תפארת יהודה"] עם תרגום לאנגלית, וכך עשה בירנבוים אחריו. אמנם היא מופיעה גם קודם לכן אצל בער ומשם לקחה בירנבוים.}} סידור בירנבוים עולה על סידורי חרלפּ בתחומים האלה, וניתן לראות בו שיפור נוסף על בסיס עבודתו של קודמו. קישורים לסידורי התפילה של אברהם חיים חרלפּ: #'''סידור תפארת יהודה''' (הוראות ודינים בעברית): '''[https://archive.org/details/Siddur-Tifereth-Jehudah_A-Hyman-Charlap_Hebrew_Ashkenaz_1912/page/n4/mode/2up נוסח אשכנז]''' ו'''[https://archive.org/details/Sidur_Tifereth_Jehudah_A-Hyman-Charlap_1912_Sefard/page/n5/mode/2up נוסח "ספרד"]'''. #'''סידור תפארת יהודה''' (הוראות ותרגום חלקי באנגלית): [https://archive.org/details/Sidur-Tifereth-Jehudah_A-Hyman-Charlap_1912_copy1/page/n1/mode/2up כאן] וגם [https://archive.org/details/Sidur-Tifereth-Jehudah_A-Hyman-Charlap_1912_copy2/page/n8/mode/2up כאן]. #'''סידור חינוך תפילה החדש''' (מהדורה מקוצרת לתלמידים, הוראות בעברית): [https://archive.org/details/Sidur-Hinnukh-Tefillah-Hehadash_A-Hyman-Charlap-1912/page/n4/mode/2up כאן] ו[https://archive.org/details/Sidur-Hinnukh-Tefillah-Hehadash_A-Hyman-Charlap-1912_Copy-2/page/n6/mode/2up כאן] וגם [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002102908/NLI כאן] ו[https://www.hebrewbooks.org/34228 כאן]. #יצאה עוד מהדורה בשנת מותו של חרלפּ (1916) עם הוראות באנגלית תחת הכותרת '''סדור שפת אמת החדש''' ([https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002102827/NLI כאן]). ==מקורות לעריכת התפילות למועדים בנוסח אשכנז== '''לתפילות של מועדי התורה עם כל הפיוטים ראו:''' #'''מחזור קרבן אהרן''' (וילנא, ראם: תרל"ט, תרמ"ו, תרנ"ט ועוד); עם הביאור '''קרבן אהרן''' ותרגום ליידיש. '''[https://archive.org/details/maazorleroshhash00ahar/page/n4/mode/2up כרך ראשון]''' לראש השנה ויום הכפורים (עותק נוסף מדפוס חוזר תרנ"ט [https://archive.org/details/maazorimhabeurim01ilna/page/n4/mode/2up כאן]); '''[https://archive.org/details/Mahzor-Korban-Aharon_B_Shalosh-Regalim_Ashkenaz_1886/page/n4/mode/2up כרך שני]''' לשלש רגלים (תרמ"ו). #'''מחזור עבדת אהל מועד''', בעריכתם של יעקב דעויס ונפתלי אדלר הכהן (לונדון, תרס"ח; עם תרגום לאנגלית). [https://archive.org/details/serviceofsynagog02heid/page/n12/mode/1up מבוסס ישירות על מהדורות היידנהיים (מנהג פולין), עם תוספת עריכה לפי כתבי יד נוספים.] '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog01heid/page/n7/mode/2up ראש השנה]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodatyomhazikaronarthurdavisandherbertadler1907/page/n4/mode/2up כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog02heid ליל יום הכיפורים]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodatyomhakippurimarthurdavisandherbertadler1904/page/n4/mode/2up כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog03heid יום הכיפורים]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodatyomhakippurimvol2arthurdavisandherbertadler1904/page/n4/mode/2up כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog04heid סוכות]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodathaghasukkotarthurdavisandherbertadler1908 כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog05heid פסח]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodathaghamatsotarthurdavisandherbertadler1909/page/n4/mode/2up כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog06heid/page/n11/mode/2up שבועות]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravdathaghashavuotarthurdavisandherbertadler1909/page/n4/mode/2up כאן]). #'''המחזור השלם לראש השנה ויום כפור''', בעריכתו של פלטיאל בירנבוים (ניו יורק, 1951; עם תרגום לאנגלית). '''[https://archive.org/details/mahzorhashalemlroshhashanahvyomkippurashkenaz1951/page/n2/mode/2up סריקה להורדה]''', ועוד סריקות לעיון [https://archive.org/details/jewsliturgyritua0000unse/page/n5/mode/2up כאן] (1951) ו[https://archive.org/details/highholydaypraye0000unse/page/n5/mode/2up כאן] (1979). '''סליחות לחודש אלול ועשרת ימי תשובה בנוסח ליטא ונוסח פולין:''' #'''[https://www.sefaria.org.il/Selichot_Nusach_Lita_Linear סליחות מצודת אברהם]''', בעריכתו של הרב אברהם דיוויס (ניו יורק, 1986; נוסח ליטא עם תרגום לאנגלית). ==תפילות על שואה ותקומה, מדינה וצבא== {{בעבודה}} #התפילה לשלום המדינה והתפילה לחיילי צה"ל #סדר התפילה ליום העצמאות ויום ירושלים #תפילות "יזכור" ו"אל מלא רחמים" לקדושי השואה וחללי צה"ל עיינו בסידורים הבאים ושווינו ביניהם לגבי התפילות "יזכור" ו"אל מלא רחמים" לקדושי השואה ולחללי צה"ל: #'''ג'''=סדור תפילת ישראל, בעריכתו של דניאל '''ג'''ולדשמיט (רמת-גן, מסדה: תשכ"ט). נוסח אשכנז, עמ' 276. נוסח ספרד, עמ' 241. מבוסס על הנוסח של הרבנות הראשית, למרות שינויים ניכרים בהתחלה. #'''י'''='''י'''ד ושם ("יזכור" ו"אל מלא רחמים" לקדושי השואה) #'''כ'''=סידור '''כ'''לל ישראל: בלווי מדרשים ודרשים ביאורים והנחיות, ערכו יואל רפל, הרב יוחנן פריד. ירושלים: מסורה לעם, 1991. אזכרה לחללי צה"ל, עמ' 287. #'''מ1'''=סידור '''מ'''אירת עינים, נוסח ספרד (תל-אביב: סיני, 1956). אין אזכרה לשואה. #(מ,מ2='''מ'''מך אליך) #'''מ3'''=מחזור ה'''מ'''קדש, ערך ישראל אריאל. ירושלים: מכון המקדש, תשנ"ז. אזכרה לחללי צה"ל, עמ' קסח. #'''מ4'''=מחזור לראש השנה ויום כיפור, נוסח אחיד. הרבנות הצבאית הראשית, תשכ"ח (תפילות "יזכור" ו"אל מלא רחמים" לחיילי צה"ל בין עמ' 174-175). '''הנוסח של "יזכור" ו"אל מלא רחמים" לחללי צה"ל שמופיע במחזור הזה מהווה את הבסיס למה שנדפס ברוב הסידורים אחר כך.''' #'''ס'''=הדף ב'''ס'''פריה הלאומית #'''ע'''=סידור התפילה: בלווי מדרשים ודרשים ביאורים והנחיות, נוסח ספרד (תל-אביב: ידיעות ספרים [סדרת עם הספר], תשס"ט) #'''פ'''=שערי תפילה, בעריכתו של פנחס '''פ'''ולונסקי #'''צ'''=מחזור נוסח אחיד לחיילי צה"ל (אשכול תשכ"ח), עמ' 174א-ג #'''ק1'''=סידור '''ק'''ורן הישן #'''ק2'''=סידור '''ק'''ורן החדש #'''ר1'''=סידור '''ר'''ינת ישראל הישן #'''ר2'''=סידור '''ר'''ינת ישראל חדש, עמ' 517 (אזכרה לקדושי השואה) #'''ר3'''=מחזור '''ר'''ינת ישראל ליום כיפור, נוסח ספרד (ירושלים: מורשת, תשנ"ב),עמ' 232-233. #'''ר4'''=אתר הרבנות הראשית (תפילת "יזכור" לחללי צה"ל) #'''ש'''='''ש'''ירה חדשה, שנת תש"ל בערך (תפילה לגמרי אחרת לעשרה בטבת, עמ' 568-569) ב'''[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת התורה#הזכרת נשמות|דף היסוד של "הזכרת נשמות"]]''', ניתן לראות תיעוד של הנוסח בתוך חלון העריכה. ==תפילות וקריאות נוספות== ספרי התפילה של בירנבוים אינם מכילים סדר הסליחות לתעניות ציבור, ולא את סדר הקינות לתשעה באב. הם גם לא מכילים את סדר הסליחות לימי התשובה מסוף חודש אלול ועד ערב יום הכיפורים.{{הערה|בירנבוים כן הוציא לאור [https://archive.org/details/selihotpaltielbirnbaum1952/mode/2up כרך קצר עם הסליחות לערב הראשון], שיכול להיות מודל כללי להגהה ועיצוב של הסליחות לפי שיטתו.}} כל אלה נדפסו בספריהם של היידנהיים ובער, שהיו הבסיס לספרי התפילה של בירנבוים. אך כבר נערכו '''[[קינות לתשעה באב (אשכנז)|הקינות לתשעה באב]]''' במלואן בוויקיטקסט, וכן את [[סליחות לימי התשובה|סדר הסליחות לימי התשובה]] (לפי [[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין|מנהג פולין]] ו[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין|מנהג ליטא]]). רק הסליחות לתעניות ציבור עדיין חסרות, ועוד חזון למועד. בנוסף, בסידורים הגדולים בנוסח אשכנז וספרד הרבו להדפיס [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n648/mode/2up פיוטים לשבתות מיוחדות] במשך השנה ("יוצרות" ועוד), את [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n344/mode/2up סדר יום כיפור קטן] (בערב ראש חודש), וגם את [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n520/mode/2up סדר המעמדות], [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n572/mode/2up פרק שירה], ועוד. בנוסף הקדימו לסדר הסליחות לתעניות ציבור את [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n614/mode/2up הסליחות לימי בה"ב]. אך תפילות אלו אינן נאמרות כלל היום ברבים מבתי הכנסת, וגם בסידורי תפילה רבים שנדפסו בארץ ובחו"ל בדורות האחרונים הפסיקו להדפיס אותן. אותו הדבר נכון לגבי הפיוטים המיוחדים לשלוש רגלים, שבעבר הרבו להדפיסם במלואם במחזורים מיוחדים, שבדרך כלל יצאו לאור בכרכים רבים (ראו לדוגמה את [[:COMMONS:Category:Wolf Heidenheim|מחזורי היידנהיים]] ואת [https://archive.org/search.php?query=creator%3A%22Adler%2C+Herbert+M.+%28Herbert+Marcus%29%22 מחזורי אדלר]). אך היום לא אומרים פיוטים בשלוש רגלים ברוב בתי הכנסת, חוץ מהושענות בסוכות, אקדמות בשבועות, והתפילות לגשם וטל. לעומת זאת, הקפידו להדפיס בסידורים הגדולים ובמחזורים ליום טוב את סדר קריאת התורה, את ההפטרות ואת חמש המגילות. מהדורות רבות של החומש נדפסו ביחד עם סדר התפילה בסופן. ובסידורים רבים גם הדפיסו את [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n832/mode/2up ספר תהלים] במלואו בסוף הכרך. סדר התפילה חייב להשתלב, מבחינה מעשית, עם המצוה הגדולה של קריאת התורה ושאר כל הקריאות מספרי הנביאים והכתובים. ולכן מהדורה דיגיטלית זו של [[הסידור השלם (בירנבוים)|הסידור השלם]] מקבלת את השלמתה מתוך '''[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה#ראש|מקרא על פי המסורה]]''', שיש בו את כל הקריאות ל'''[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה/תורה|פרשת השבוע]] ול'''[[מקראי מועד|מועדי השנה]]''' ו'''[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה/כתובים#ספר תהלים|ספר תהלים]]'''. ==עקרונות עריכה== כל העמודים במספר '''אי-זוגי''' (1-789) הם '''בעברית''', ויש לערוך אותם '''כאן''' (כלומר מתוך מפתח העמודים הזה בוויקיטקסט העברי). ואילו כמעט כל העמודים במספר '''זוגי''' (2-790) הם '''באנגלית'''. לפיכך '''אין לערוך כאן''' את מספרי העמודים הזוגיים המופיעים במפתח ב'''צבע אפור''', אלא לעשות את הזה בתוך [[:EN:Index:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf|ויקיטקסט האנגלי]]. אבל יש לפעמים רצף עמודים שבו נוסח התפילה נמצא אפילו במספרים הזוגיים (המופיעים בצבע ירוק או צהוב במפתח), ואותם יש לערוך כאן בוויקיטקסט העברי. מדובר על עמודים 559-561 ("ריבון העולמים" בזמירות למוצ"ש), ו-679-696 (הושענות), שאותם לא תרגם בירנבוים לאנגלית. '''הנוסח שמופיע בעמודים העבריים נערך באופן הבא:''' #'''נוסח הסידור באופן כללי:''' בדרך כלל הוקלדו הברכות והתפילות והכותרות שבסידור לפי האותיות והניקוד והפיסוק של בירנבוים.{{הערה|לעתים רחוקות היה צורך לתקן, ואז לתעד את האותיות והניקוד של בירנבוים ע"י השימוש ב[[תבנית:נוסח]] (כגון אם אותה תפילה מופיעה פעמיים בפיסוק קצת שונה, או במקרה של טעות מובהקת).}} יוצאים מן הכלל: האותיות והניקוד שבפסוקים המובאים בתוך נוסח התפילה, ועוד כמה התאמות ושיפורים (ראו בהמשך). #'''נוסח הפסוקים:''' אותיות וניקוד לפסוקים שלמים ולקטעי פסוקים המובאים בסידור הם לפי [[מקרא על פי המסורה]] (בלי טעמי המקרא). הנוסח המוקלד הוא לפי ה'''קרי''' (ולא לפי הכתיב), כולל תיבות כגון "יְרוּשָׁלַֽיִם" (מלא יו"ד לפי ה'''קרי'''). אבל '''הפיסוק''' שבפסוקים הוא של בירנבוים.{{הערה|לעתים רחוקות תיקנו את הפיסוק של בירנבוים בפסוקים ע"פ טעמי המקרא. גם את התיקונים הללו תיעדנו ע"י השימוש ב[[תבנית:נוסח]].}} #'''תיבת הַלְלוּ־יָהּ''': בתיבת "הַלְלוּ־יָהּ" יש מקף, למרות שהיא תיבה אחת אצל בירנבוים. ראו במבוא ל"מקרא על פי המסורה", בסעיף המוקדש ל[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה/מידע על מהדורה זו/פרק ב#תיבה הראויה להיות מוקפת|"תיבה הראויה להיות מוקפת"]] (סוף). ברוב המכריע של הסידורים הישנים התיבה מחוברת ("הַלְלוּיָהּ"), אולם בכתיב של כתר ארם צובה יש שתי תיבות (הראויות תמיד להיות מוקפות, ושלעתים קרובות הן מוקפות גם בפועל). להשאיר את "הַלְלוּ יָהּ" בשתי תיבות בלי מקף יהיה מוזר למתפלל, ויהיה בלתי-עקבי (כי בחלק גדול מהמקומות יש מקף במסורה), ויהיה גם שונה באופן בולט מדי מהטקסט של בירנבוים.{{הערה|כך באמת עשו בסידור המופיע בסוף חמישה חומשי תורה מהדורת חורב (ירושלים, תשנ"ו), והתוצאה אינה משביעה רצון.}} #'''קמץ קטן:''' הוספנו על הניקוד של בירנבוים את התו המיוחד של '''קמץ קטן''' (כגון כׇּל, כׇל, רׇב במקום כָּל, כָל, רָב). #'''חולם בוי"ו עיצורית:''' הוספנו על הניקוד של בירנבוים את התו המיוחד של ושל '''חולם בוי"ו עיצורית''' (כגון בתיבה "מִצְ'''וֺ'''תֶֽיךָ" במקום "מִצְ'''וֹ'''תֶֽיךָ"). #'''נקודת חולם לפני שי"ן ימנית:''' הוספנו נקודת חולם לפני נקודת שי"ן ימנית. כגון: "יֹשְׁבֵי" (במקום "ישְׁבֵי") בעמ' 67. #'''מקפים:''' לגבי המקפים שבירנבוים הדפיס בתוך הטקסט, אנחנו משאירים אותם. סידורו של בירנבוים מבוסס על '''[[מפתח:Seligman Baer - Seder Avodat Yisroel (1901 ed.).pdf|עבודת ישראל]]''' ליצחק בער. בסידורו של בער יש הקפדה לשמור על כל המקפים במקרא, אפילו בפסוקים המובאים בסידור בלי טעמי המקרא, וכן להוסיף מקפים רבים בתפילות שאינן פסוקים. בירנבוים מחק בסידורו את רוב המקפים של בער, אך השאיר אחדים מהם, חלקם במקומות שכנראה חשב שהמקף תורם קצת להגייה נכונה (כגון "שֶׁתִּזְכָּר־לָֽנוּ", "וְקַיֶם־לָֽנוּ" בעמ' 23-25), וחלקם במקומות שהמקף תורם קצת להבנת העניין (כגון "מִבֶּן־יְחִידוֹ" עמ' 23; "בְּבֶן־אָדָם" עמ' 59). אמנם לעתים יש מקומות נוספים שבהם בירנבוים לא הדפיס מקף למרות שהקורא היה יכול להעזר בו לפי שיטתו, ובהם הוספנו את המקף, אבל הקפדנו גם לתעד את נוסחו של בירנבוים (ע"י השימוש ב[[תבנית:נוסח]]). #'''שם הוי"ה:''' שם הוי"ה יהיה "יְיָ" (וכן בַּייָ, בַייָ, וַייָ, כַּייָ, כַייָ, לַייָ, מֵייָ, שֶׁיְיָ), בדיוק כמו שמופיע אצל בירנבוים בסריקה. לשם העקביות וכדי לשמור על כבוד השם, כך יהיה גם ב[[הסידור השלם (בירנבוים)/ברכת כהנים|ברכת כהנים]] ובעשרת הדברות, שבהם הדפיס בירנבוים את השם באותיותיו (ראו בעמ' 627, 629). #'''עימוד פשוט''': לא העתקנו מהסריקה עימוד מורכב, שמציג טקסט במקביל מימין ומשמאל, כי זה דורש שימוש בטבלה ולכן מקשה על העריכה ומסבך את השימוש החוזר בטקסט לצרכים נוספים. ראו לדוגמה בברכות השחר ב[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/42|עמ' 17]] או ביעלה ויבוא ב[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/114|עמ' 89]], שבהם השתמשנו ברשימה של נקודות פשוטות במקום בהצגה מימין ומשמאל. אותו הדבר נכון לגבי כל טקסט שמופיע אצל בירנבוים בשני טורים (כגון "אדון עולם" ו"יגדל" בעמ' [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/36|11]]-[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/38|13]]): בהקלדה הדיגיטלית החלפנו את עיצוב השיר בשני טורים ברווחים פשוטים באמצע כל שורה, כדי שיהיה יותר קל להשתמש בטקסט בהקשרים אחרים. יש גם מקומות שצריך להוסיף את שמו של אדם מסוים בתוך התפילה, ובירנבוים ציין את זה על ידי כוכבית המפנה אל הערה בתחתית העמוד. גם זה מקשה על העריכה ועל השימוש החוזר, ובמקום זה פשוט כתבנו בסוגריים "(פלוני בן פלוני)" בתוך רצף הטקסט כמו שעושים בסידורים רבים; ראו לדוגמה בתפילות ""מִי שֶׁבֵּרַך" ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/396|עמ' 371]]) ו"יִזְכּוֹר" (עמ' [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/628|603]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/630|605]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/632|607]]); וכך עשה בירנבוים עצמו במקומות אחרים (כגון בסוף [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/392|עמ' 367]]). #'''הוראות למתפלל (תרגום לעברית בתבנית מיועדת):''' הוראות למתפלל מופיעות '''במקביל''' בצד העברי ובצד האנגלי, ובשני הצדדים הן נדפסו '''באנגלית''' דווקא. בהקלדה כאן, לדפים בצד העברי, יש '''לתרגם''' אותן לעברית. יש לשים לב שהוראותיו של בירנבוים קצרות ובדרך כלל בהירות, אבל הן לא תמיד מושלמות. כך על תרגומן להיות קצר ובהיר, אבל ניתן לשנות ולשפר כשצריך. לכן העדפנו '''קיצור ובהירות''' בתרגום לעברית על פני תרגום מילולי של ההוראות. לדוגמה: תרגמנו את "Between ''Rosh Hashanah'' and ''Yom Kippur''" פשוט כך: "בעשרת ימי תשובה", ולא באופן מילולי. וכן אם ההוראה לא ברורה מבחינה מעשית שינינו כדי להבהיר. העיקר שיהיו הוראות ברורות וקצרות שמתאימות לסידור תפילה עברי, שהן קרובות באופן כללי להוראותיו של בירנבוים. רוב ההוראות נמצאות בשורה לפני התפילה עצמה במרכז, והקלדנו את הטקסט שלהן בתוך [[תבנית:סידור בירנבוים הוראה]]. אך יש גם הוראות למתפלל שמופיעות בתוך רצף הטקסט (בעיקר "Reader"=ש"ץ). השתמשנו בשבילן ב[[תבנית:סידור בירנבוים ש"ץ]]. #'''ציון מקורות (תבנית מיועדת):''' לפעמים יש ציון ממורכז של מקור (לפני התפילה) באות קטנה. השתמשנו ב[[תבנית:סידור בירנבוים מקור]] בשבילן. #'''ביאורים בתחתית הדף (באנגלית):''' יש ביאורים לתפילות בשפה האנגלית שמופיעים בתחתית הדף (רובם מתחילים ב"דיבור המתחיל" בעברית מתוך נוסח התפילה). את הביאורים האלה יש להקליד אך ורק בדף המקביל באנגלית, אף אם הם מתחילים בתחתית הדף בצד העברי (וגם אם לעתים הם מופיעים בצד העברי לגמרי). יש גם אפשרות לתרגם אותם לעברית, אבל עד עכשיו זה לא נעשה. #'''מנהג אשכנז בארץ ישראל:''' הוספנו את מנהגי ארץ ישראל בתוך נוסח התפילה ובהוראות למתפלל. התוספות הללו מתועדות ע"י הערות. לפרטים ראו '''[[#מנהג אשכנז בארץ ישראל|לעיל]]'''. '''הנוסח שמופיע בעמודים העבריים של הסידור, לכל עמוד בפני עצמו, מופיע גם ברצף לפי החטיבות של התפילה, כמו שהן מופיעות ב[[הסידור השלם (בירנבוים)/עמודים|תוכן העניינים המקורי לעמודי הסידור]]'''.{{הערה|כדי שהנוסח יופיע ברצף בלי תקלות, לעתים יש צורך טכני להוסיף את '''[[תבנית:פסקה בסוף עמוד]]''' (<nowiki>{{פסקה בסוף עמוד}}</nowiki>) בסוף העמודים הסרוקים, באותם עמודים שבסופם מסתיימת פסקה רגילה (לא ממורכזת) וגם בתחילת העמוד מתחילה פסקה חדשה רגילה (לא ממורכזת).}} ==ראו גם== *[[:מפתח:Birnbaum Haggadah.pdf|'''סדר הגדה של פסח''' מאת פלטיאל בירנבוים (מפתח לעמודי הספר)]] ==הערות== <references/> 4u30dj21sy9vf6r3sv8wb38o0ub4uj0 1418934 1418933 2022-08-19T07:52:27Z Dovi 1 /* מנהג אשכנז בארץ ישראל */ wikitext text/x-wiki {{כותרת לסידור השלם|כותרת משנית=דַּף מֵידָע עַל הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם}} ==אודות "הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם"== {{סידור בירנבוים תמונה|תפילה=עמוד השער|עמוד=2}} '''הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם''' בוויקיטקסט הוא סידור תפילה דיגיטלי, עברי וציוני, בנוסח מדויק ופיסוק מודרני, ומתאים למנהגי ארץ ישראל והגולה. הוא מבוסס על '''"הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם"''' ובהשראתו של '''"סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל"''', שניהם בעריכתו של פלטיאל בירנבוים.{{הערה|1='''הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם''' יצא לאור בניו יורק, 1949 (תש"ט), ו'''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' ב-1977 (תשל"ז). '''הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם''' היה נפוץ בדפוס, ויש כמה סריקות מלאות באינטרנט. שני עותקים של '''סידור עם ישראל''' קיימים בספריה הלאומית, [https://merhav.nli.org.il/permalink/f/hoeush/NNL_ALEPH21196248100005171 כאן] (בפורמט רגיל) ו[https://merhav.nli.org.il/permalink/f/hoeush/NNL_ALEPH21263588700005171 כאן] (בפורמט מוגדל).}} ==="הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם" מאת פלטיאל בירנבוים=== '''הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם''' מאת פלטיאל בירנבוים יצא לאור לראשונה בשנת תש"ט (1949) בניו יורק. מדובר על סידור דו-לשוני עברי-אנגלי בעמודים מקבילים, בנוסח אשכנז (הנוסח הנפוץ בארצות דוברות אנגלית). הסידור זכה לשבחים על דיוקו ובהירותו, והשימוש בו היה נפוץ ביותר בצפון אמריקה בחצי השני של המאה ה-20 (עד סוף שנות ה-80 בערך). בנוסח התפילה העברי בולטים במיוחד השימוש העדין והזהיר שעשה בירנבוים בפיסוק המודרני, והדיוק באותיות ובניקוד (כולל תיקוני טעויות נפוצים).{{הערה|על הפיסוק ראו ב'''[[:EN:Daily Prayer Book: Ha-Siddur ha-Shalem (Birnbaum)/Introduction|מבוא]]''' של בירנבוים לסידור, עמ' XII; על תיקוני טעויות בנוסח התפילה ראו שם בעמ' XVIII-XX (אנגלית).}} בשנת תש"י (1950) הוציא בירנבוים לאור [https://merhav.nli.org.il/permalink/f/hoeush/NNL_ALEPH71244413280005171 סידור לשבת ויום טוב] (על בסיס הסידור המקורי), ולאחר מכן בשנת תשי"א (1951) את ה[https://archive.org/details/mahzorhashalemlroshhashanahvyomkippurashkenaz1951/page/n2/mode/2up מחזור השלם לראש השנה ויום כיפור] בכרך אחד. בתי כנסת רבים בצפון אמריקה רכשו את סידורו ואת המחזור שלו בכמויות גדולות כדי שלכל מתפלל יהיה סידור זהה. בשנת תשי"ב (1952) הוציא לאור בנוסף את [https://archive.org/details/selihotpaltielbirnbaum1952/mode/2up סדר הסליחות (ליום הראשון)] ובתשי"ג (1953) את ה[[סדר הגדה של פסח (בירנבוים)|הגדה של פסח]]. במשך השנים הוציא בירנבוים את סידורו ואת המחזור שלו גם בנוסח החסידים ("ספרד"): המחזור בנוסח "ספרד" יצא בשני כרכים בשנת תשי"ח (1958): כרך ל[https://archive.org/details/mahzorhashalemlroshhashanahsefardpaltielbirnbaum1958/page/n2/mode/2up ראש השנה] וכרך ל[https://archive.org/details/mahzorhashalemlyomkippursefardpaltielbirnbaum1958/page/n2/mode/2up יום כיפור]. את [https://archive.org/details/hasiddurhashalemhassidicsefardicpaltielbirnbaum1969/page/n2/mode/2up הסידור בנוסח "ספרד"] הוציא לאור בשנת תשכ"ט (1969). בכל סידוריו הקפיד בירנבוים להביא את [https://archive.org/details/hasiddurhashalemhassidicsefardicpaltielbirnbaum1969/page/n886/mode/2up התפילה לשלום מדינת ישראל]. בחלקם הדפיס גם את השירים "על פסגת הר הצופים" ו"התקוה", כגון ב[https://archive.org/details/sederhaggadahshelpesahpaltielbirnbaum1953/page/n117/mode/2up הגדה] ובדפוס החוזר של [https://archive.org/details/dailyprayerbookh0000unse הסידור] (1977). ==="סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל" מאת פלטיאל בירנבוים=== '''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' היה גרסה עברית וארצישראלית של '''[[הסידור השלם (בירנבוים)|הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם]]''' (נוסח אשכנז). התפילות נדפסו ב'''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' ע"י בירנבוים מתוך הסידור המקורי שלו ובמתכונת המקורית (דפוס צילום), אך תוך כדי השמטת התרגום לאנגלית, תרגומן של כל ההוראות לעברית, וכתיבה מחדש בעברית של המבוא והביאורים. בסוף הסידור הוסיף בירנבוים לראשונה את "סדר יום העצמאות" (עמ' 420-427), "סדר פרשיות למנחה בשבת ולשני וחמישי" (עמ' 428-459), רשימה לקריאת התורה בשלוש רגלים "בחוץ לארץ" ו"בארץ ישראל" (עמ' 460-461), ו"חודשי השנה" (דינים ומנהגים בעברית, עמ' 462-466). אמנם בניגוד לסידורו המקורי (הדו-לשוני) של בירנבוים—שהיה נפוץ מאוד בבתי כנסת בצפון אמריקה באמצע המאה ה-20 וזכה להוקרה—'''סידור עם ישראל''' לא נמכר בהרבה עותקים. הוא אזל מן השוק לא נדפס שוב. היו בו כמה ליקויים בולטים: קודם כל הוא יצא לאור בנוסח אשכנז בלבד, ולא בנוסח החסידים ("סְפַרְד"), שהוא הנוסח של רוב המתפללים בישראל ממוצא אשכנזי. ואפילו בנוסח אשכנז לא הצליח בירנבוים להתאים את סידורו המקורי לנוסח ארץ ישראל באופן מלא. בנוסף לכך, נראה שבחוץ לארץ לא היה שוק ניכר בשביל סידור ציוני בעברית בלבד ללא תרגום. ==="הסידור השלם" בוויקיטקסט=== '''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' עדיין מוגן בזכויות יוצרים, להבדיל מסידורו המקורי (הדו-לשוני) של בירנבוים שהוא בנחלת הכלל.{{הערה|הסריקה המלאה של הסידור נעשתה '''[https://opensiddur.org/compilations/liturgical/siddurim/kol-bo/hasiddur-hashalem-by-paltiel-birnbaum-1949/ באתר הזה]''' לאחר שבעלי האתר עשו בירור לגבי זכויות יוצרים: "This work is in the Public Domain due to the lack of a copyright renewal by the copyright holder listed in the copyright notice (a condition required for works published in the United States between January 1st 1924 and January 1st 1964)."}} בוויקיטקסט נעשה אם כן התאמה של הסידור המקורי, בדומה למה שעשה בירנבוים בעצמו ב'''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל'''. הסידור בוויקיטקסט ייקרא "הַסִּדּוּר הַשָּׁלֵם" ויהיה מבוסס על הסידור המקורי; הוא לא יהיה מבוסס על '''סִדּוּר עַם יִשְׂרָאֵל''' באופן ישיר אלא רק בהשראתו הכללית.{{הערה|בגלל זה איננו מכילים בו את המבוא והביאורים והתוספות שכתב בירנבוים בעברית.}} בהתאם לכך יכיל הסידור את המרכיבים הבאים: #תרגום מחדש של כל ההוראות מאנגלית לעברית, וכן תרגום לעברית של קטעי התפילה בארמית.{{הערה|התרגום של קטעי התפילה בארמית מבוסס על [https://archive.org/details/Siddur_Shirah_Hadashah_Nusah_Sefard_Vilna_1913/page/n4/mode/2up סידור שירה חדשה] (וילנא, תרע"ד) ועל ויקיפדיה (ראו לדוגמה במאמרים שם על [[:W:בריך שמיה|בריך שמיה]], [[:W:יקום פורקן|יקום פורקן]], [[:W:יה ריבון עלם|יה ריבון]] ו[[:W:קדיש|קדיש]]).}} #התאמה מלאה לנוסח אשכנז של ארץ ישראל. #תפילות לשלום המדינה ולחיילי צה"ל, וכן אזכרות לקדושי השואה ולחללי צה"ל. #התפילות ליום העצמאות וליום ירושלים לפי הוראות הרבנות הראשית.{{הערה|בנוסף יהיו בו עוד דברים הקשורים לישראל בעקבות סידוריו של בירנבוים, ביניהם: תפילה לשלום מדינת ישראל ושירי ציון שהביא בסוף סידוריו במהדורות שונות.}} בנוסף לכך יכיל '''הסידור השלם''' פיתוחים ותוספות אחרים שמתאימים למתפלל העברי בימינו. הסידור יופיע לא רק ב"נוסח אשכנז" (כמו שעשה בירנבוים ב'''סידור עם ישראל''') אלא גם בנוסח "ספרד" (נוסח החסידים), שהוא הנוסח הנפוץ ביותר בין המתפללים ממוצא אשכנזי במדינת ישראל. תרגומים לעברית של קטעים בארמית: #[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/עירובין|עֵרוּבִין]] ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/610|עמ' 545]]); #[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/קריאת התורה לשחרית בשבת ויום טוב|יְקוּם פֻּרְקָן]] ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/402|עמ' 377]]); #[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/פדיון הבן|פִּדְיוֹן הַבֵּן]] ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/776|עמ' 751]]); ==מנהג אשכנז בארץ ישראל== נוסח אשכנז נוסד בארץ ישראל ע"י תלמידי הגר"א, שהתיישבו בעיקר בירושלים.{{הערה|1=באיזורים אחרים של הארץ כבר התיישבו לפניהם החסידים, ושם הפך נוסח "ספרד" (=נוסח החסידים) למנהגם של רוב בתי הכנסת ליוצאי ארצות אשכנז.}} הוא מבוסס על הענף ה'''מזרחי''' של הנוסח (פולין וליטא). הנוסח עבר מספר שינויים בארץ לעומת נוסח אשכנז הוותיק כפי שהיה ידוע באירופה: מצד אחד בהתאם למנהגי הגר"א (אבל רק באופן חלקי), ומצד שני בהשפעתם של מנהגי החסידים והספרדים. סידורו המקורי של פלטיאל בירנבוים היה מיועד ליהודי הגולה. הוא יצא לאור במהדורה דו-לשונית (עברית-אנגלית) בשנת 1949.{{הערה|ראו '''[https://archive.org/details/PhilipBirnbaumHaSiddurHaShalemTheDailyPrayerBook1949/page/n2/mode/2up סריקה מלאה לדפוף קל]''', ו'''[[:COMMONS:File:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf|הורדה בוויקישיתוף]]'''; הוא [https://archive.org/details/dailyprayerbookh0000unse נדפס שוב באותה מתכונת בשנת 1977].}} שלושים שנה אחר כך שוב הוציא בירנבוים את סידורו במהדורה חדשה, אך הפעם בעברית בלבד, תחת הכותרת '''סידור עם ישראל''' (ניו יורק: בית ההוצאה העברי, 1979).{{הערה|רשומה ביבליוגרפית בספריה הלאומית נמצאת [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002527367/NLI כאן] (פורמט רגיל) ו[https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001741520/NLI כאן] (פורמט גדול).}} המהדורה החדשה הזאת נדפסה בכריכת כחול ולבן, ובירנבוים הוסיף בו התאמות אחדות למנהג אשכנז בארץ ישראל וגם את "סדר יום העצמאות". אבל ההתאמות למנהג ארץ ישראל היו ספורדיות וחלקיות בלבד, ולא הצליח בירנבוים להתאים את סידורו לציבור המתפללים בארץ.{{הערה|'''סידור עם ישראל''' לא היה נפוץ בארץ, וכנראה שהיו כמה סיבות לכך. חוסר ההתאמה למנהג ארץ ישראל הוא כנראה אחת מהן, אבל לא בהכרח הסיבה העיקרית.}} במהדורת ויקיטקסט בצענו התאמה '''מלאה''' בין סידורו '''המקורי''' של בירנבוים (ניו יורק, 1949) לבין מנהג אשכנז בארץ ישראל, כדי שנוסח התפילה וההוראות למתפלל ישקפו את המנהגים בארץ ובגולה במלואם. השינויים בין ארץ ישראל לחו"ל תועדו בהערות, שבהן ציינו את מקורותיהם. בהשראתו של '''סידור עם ישראל''' גם נוסיף את "סדר יום העצמאות". שילבנו כבר את ה[[הסידור השלם (בירנבוים)/תפילה לשלום מדינת ישראל|תפילה לשלום מדינת ישראל]] לפני תפילת מוסף והוספנו שם את התפילה לחיילי צה"ל, ועוד.{{הערה|לא השתמשנו ב'''סידור עם ישראל''' באופן ישיר לשם כך, בגלל שהוא עדיין מוגן בזכויות יוצרים.}} בכל מקום שהוספנו קטעים שלמים שאינם קיימים בסידורו במקורי של בירנבוים, או שיש קטעים שאומרים אותם רק בחו"ל או רק בארץ ישראל, הפרדנו אותם על ידי קו כפול בהתחלה ובסוף. '''את התוצאה ניתן לראות בתוך הסידור בעמודים הבאים:''' #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/94|עמוד 69]] ("שיר המעלות ממעמקים" אחרי "ישתבח" בעשרת ימי תשובה ובהושענא רבה), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/108|עמוד 83]] (הלשונות "גשם" ו"מוריד הטל"), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/112|עמוד 87]] (התאריכים לבקשת טל ומטר ולשון "ושבענו מטובה"), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/120|עמוד 95]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/382|עמוד 357]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/428|עמוד 403]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/608|עמוד 583]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/620|עמוד 595]] (ברכת כהנים בכל יום בארץ ישראל), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/120|עמוד 95]] ועוד (חתימת "עושה השלום" בעשרת ימי תשובה), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/122|עמוד 97]] (וידוי בימי ב' וה'), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/128|עמוד 103]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/156|עמוד 131]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/206|עמוד 181]] (הוראות לאמירת תחנון ולמנצח), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/172|עמוד 147]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/174|עמוד 149]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/176|עמוד 151]] (תוספות ומזמורים בסוף תפילת שחרית של חול), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/222|עמוד 197]] ("ברוך ה' לעולם" בתפילת ערבית), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/262|עמוד 237]] (הפיוט "ידיד נפש" בתחילת קבלת שבת), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/296|עמוד 271]] ("על הניסים" לפורים בשבת בירושלים), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/404|עמוד 379]] (התפילות לשלום המדינה וחיילי צה"ל), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/406|עמוד 381]] (נוסח ברכת החודש), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/632|עמוד 607]] (בהזכרת נשמות, תוספות לזכרון קדושי השואה וחיילי צה"ל),{{הערה|הוספה זו עדיין לא הושלמה.}} #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/640|עמוד 615]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/642|עמוד 617]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/644|עמוד 619]] (ההוראות לפסוקים של קרבנות המועדים) #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/658|עמוד 633]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/722|עמוד 697]] (תפילות טל וגשם קודם לתפילת הלחש), #[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/652|עמוד 627]] (חתימת ברכת העבודה במוסף של המועדים אחרי "וְתֵעָרֵב עָלֶֽיךָ"), #סדר התפילה ליום העצמאות ויום ירושלים.{{הערה|הוספה זו עדיין לא הושלמה.}} בנוסף לדוגמאות הללו, יש הבדל ניכר בסדר הדפסת ברכות השחר בין הסידורים הוותיקים בחו"ל לבין חלק מהסידורים הנפוצים בארץ ישראל. לכן בהקלדה הדיגיטלית שמופיעה מול סריקת עמודי סידור בירנבוים (עמודים [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/28|3]]-[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/40|15]], וכמו כן [[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/עמודים/ברכות השחר|בטקסט הרציף המבוסס על העמודים המודפסים]]) הטקסט מופיע בסדר שרגילים להדפיס אותו בחו"ל, ואילו במהדורה הישראלית של "הסידור השלם" הוא [[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/ברכות השחר וקרבנות|מופיע בסדר אחר]]. ==מקורות לעריכת סידור התפילה בנוסח אשכנז== להלן רשימה של מקורות לנוסח אשכנז, כפי שהוא יצא לאור במהדורות הנפוצות של סידור התפילה בגולה ובארץ ישראל, מאז שנת תק"ס (1800) בערך ועד ימינו. המקורות מצביעים באופן ברור על שורשיו של סידור בירנבוים ונוסחו, והם מכילים מספיק מידע כדי לערוך אותו מחדש על יסודות אמינים באופן שיתאים למתפללים בארץ ובחוץ לארץ במקביל. #'''[https://archive.org/details/sidursafahberura00sidd סידור שפה ברורה]''', בעריכתו של '''[[:w:וולף היידנהיים|וולף היידנהיים]]''' (רעדעלהיים, תרי"ג). אחת ממהדורותיו הרבות הייתה לעיניו של בירנבוים. #'''סדר עבודת ישראל''', בעריכתו של '''[[:w:זליגמן בר|יצחק בער]]''' (רעדעלהיים, תרכ"ח): '''[https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n4/mode/2up נוסח פולין]'''; '''[https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_1868/page/n4/mode/2up נוסח אשכנז]'''. סידור זה היה לעיניו של בירנבוים ושל עוד מהדירים חשובים שהוציאו לאור סידורים מדויקים, ושימש בסיס ישיר לעבודתם. בער הוציא פעמיים את '''סדר עבודת ישראל''', פעם אחת בנוסח אשכנז המערבי (=גרמניה) ופעם אחת בנוסח אשכנז המזרחי (=פולין וליטא). ההבדלים בין שתי המהדורות נמצאים רק בסדר ה"הושענות" (עמ' 369-381 בשתי ההוצאות), ובסדר הסליחות ושאר הפיוטים (עמ' 589-740 בנוסח המערבי ועמ' 589-804 בנוסח המזרחי).{{הערה|על סידורו של בער, ועל שיטתו והכרעותיו בענייני דקדוק ונוסח, ראו אילת קמינצקי, '''[https://humanities.tau.ac.il/sites/humanities.tau.ac.il/files/media_server/all-units/%D7%91%D7%99%D7%AA%20%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%9C%D7%9E%D7%93%D7%A2%D7%99%20%D7%94%D7%99%D7%94%D7%93%D7%95%D7%AA/%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%20%D7%93%D7%95%D7%A7%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%98/Ayelet%20Kaminetzky-%20Ph.D.pdf "סדר עבודת ישראל": שיטתו הדקדוקית של ר' יצחק זליגמן בער בההדרת הסידור]''', חיבור לשם קבלת תואר "דוקטור לפילוסופיה" (אוניברסיטת תל-אביב, תשע"ח).}} #'''[https://archive.org/details/Siddur_Iyyun_Tefillah_Ashkenaz_Copy-3/page/n5/mode/2up סידור עיון תפילה]''', לרב '''[[:w:יעקב צבי מקלנבורג|יעקב צבי מקלנבורג]]''' (ורשה, תרנ"ה). היה לעיניהם של מהדירי הסידורים בדורות הבאים. #'''[https://archive.org/details/siddur_beit_yaaqov_ashkenaz_copy2_1915/page/n4/mode/2up סידור בית יעקב]''' לרב '''[[:w:יעקב עמדין|יעקב עמדין]]''' (ורשה, תרע"ב). אחת ממהדורותיו הייתה לעיניהם של מהדירי הסידורים בדורות הבאים. #[https://archive.org/details/32882013618304-sidurtefilahkem/page/n3/mode/2up סדור תפלה כמנהג אשכנז עם '''סדר רב עמרם השלם'''], ערך הרב אריה ליב פרומקין (ירושלים, תרע"ב). יש [https://archive.org/details/sederravamramhas02sidduoft/page/n487/mode/2up סריקה נוספת] של החלק השני. #'''[https://archive.org/details/Siddur_Ozar_ha-Tefillot_Ashkenaz סידור אוצר התפילות]'''. (וילנה: ראם, תרפ"ג). #'''[https://opensiddur.org/compilations/liturgical/siddurim/kol-bo/seder-tefilot-kol-hashanah-by-rabbi-joseph-herman-hertz-1942-1945/ סדר תפלות כל השנה]''', ערך הרב הראשי של בריטניה יוסף צבי הערץ [https://archive.org/details/sedertefilotkolhashanahvol1yoseftsvihertz1942/page/n22/mode/2up ע"פ מהדורת בער בנוסח פולין] (לונדון, תש"ב; עם תרגום ופירוש קצר באנגלית). לדפדוף קל והורדה: '''[https://archive.org/details/sedertefilotkolhashanahvol1yoseftsvihertz1942/page/n2/mode/2up כרך ראשון]''' (חול וליל שבת), '''[https://archive.org/details/sedertefilotkolhashanahvol2yoseftsvihertz1943/mode/2up כרך שני]''' (שבת), '''[https://archive.org/details/sedertefilotkolhashanahvol3yoseftsvihertz1945/page/n4/mode/2up כרך שלישי]''' (מועדים). #'''[https://beta.hebrewbooks.org/9419 ספר ארץ ישראל]''' לרב '''[[:w:יחיאל מיכל טוקצינסקי|יחיאל מיכל טוקצ'ינסקי]]''' (ירושלים: לוין־אפשטין, תשט"ו). #'''סדור תפלת ישראל''', בעריכתו של '''[[:w:דניאל גולדשמידט|דניאל גולדשמידט]]''' (תל אביב: הוצאת מסדה, תשכ"ט): "סדר התפלה לפי נוסח האשכנזים בארץ ובחוץ לארץ, בצירוף תוספות שהושמטו בידי הצנזור ותפילות הנהוגות במדינת ישראל". [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001188409/NLI רשומה ביבליוגרפית]. #'''סידור אזור אליהו על פי נוסח הגר"א''', בעריכתם של יהושע כהן וישעיהו וינוגרד (ירושלים: כרם אליהו, תשס"ד; מהדורה שלישית). יש בו מידע רב על נוסח אשכנז הוותיק (במיוחד הענף המזרחי), על מנהגי הגר"א, על השפעותיהם של "המתקנים" עד סוף המאה ה-19,{{הערה|מדובר על הצעות לתיקונים בנוסח אשכנז הוותיק שהציעו מדקדקים ומשכילים, בראשם '''[[:w:שלמה זלמן הנאו|שלמה זלמן הנאו]]''' ו'''[[:w:יצחק סטנוב|יצחק סטנוב]]'''. חלק מתיקוניהם התקבלו ע"י היידנהיים ובער, ומאז נפוצו בדפוסים של "נוסח אשכנז" עד ימינו.}} ועל התפתחותו של נוסח אשכנז בארץ ישראל. [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002342066/NLI רשומה ביבליוגרפית]. #'''[https://archive.org/details/TefilohSefasYisroelRallisWiesenthal/mode/2up תפלה שפת ישראל: תפילות לכל השנה נוסח אשכנז המערבית המובהק]''', בעריכתו של הרב שלמה הירץ וויזענטאל (סינסינאטי: דפוס דימוס פרהסיה, תש"פ). יש בו מידע רב על מנהג אשכנז הוותיק (במיוחד הענף המערבי). '''סידורי א. היימן חרלפּ:''' עוד השפעה אפשרית על סידורו של בירנבוים נמצאת בסידורים שנדפסו ע"י אברהם חיים (=א. היימן) חרלפּ (1861-1916) וזכו לתפוצה רבה. סידוריו '''תפארת יהודה''' ו'''חינוך תפילה החדש''' יצאו לאור בשנת תרע"ב באותו בית הוצאה, ומהדורת בירנבוים דומה להם באופן כללי בבהירות ההדפסה, בדיוק, בתשומת הלב לפיסוק, ובפרטי העריכה (כגון מתגים, מקפים).{{הערה|חרלפּ הוסיף את [https://archive.org/details/megilathanukahbe00haymuoft/page/n37/mode/2up "מגילת חנוכה"] ל[https://archive.org/details/Sidur-Tifereth-Jehudah_A-Hyman-Charlap_1912_copy1/page/n578/mode/2up "סידור תפארת יהודה"] עם תרגום לאנגלית, וכך עשה בירנבוים אחריו. אמנם היא מופיעה גם קודם לכן אצל בער ומשם לקחה בירנבוים.}} סידור בירנבוים עולה על סידורי חרלפּ בתחומים האלה, וניתן לראות בו שיפור נוסף על בסיס עבודתו של קודמו. קישורים לסידורי התפילה של אברהם חיים חרלפּ: #'''סידור תפארת יהודה''' (הוראות ודינים בעברית): '''[https://archive.org/details/Siddur-Tifereth-Jehudah_A-Hyman-Charlap_Hebrew_Ashkenaz_1912/page/n4/mode/2up נוסח אשכנז]''' ו'''[https://archive.org/details/Sidur_Tifereth_Jehudah_A-Hyman-Charlap_1912_Sefard/page/n5/mode/2up נוסח "ספרד"]'''. #'''סידור תפארת יהודה''' (הוראות ותרגום חלקי באנגלית): [https://archive.org/details/Sidur-Tifereth-Jehudah_A-Hyman-Charlap_1912_copy1/page/n1/mode/2up כאן] וגם [https://archive.org/details/Sidur-Tifereth-Jehudah_A-Hyman-Charlap_1912_copy2/page/n8/mode/2up כאן]. #'''סידור חינוך תפילה החדש''' (מהדורה מקוצרת לתלמידים, הוראות בעברית): [https://archive.org/details/Sidur-Hinnukh-Tefillah-Hehadash_A-Hyman-Charlap-1912/page/n4/mode/2up כאן] ו[https://archive.org/details/Sidur-Hinnukh-Tefillah-Hehadash_A-Hyman-Charlap-1912_Copy-2/page/n6/mode/2up כאן] וגם [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002102908/NLI כאן] ו[https://www.hebrewbooks.org/34228 כאן]. #יצאה עוד מהדורה בשנת מותו של חרלפּ (1916) עם הוראות באנגלית תחת הכותרת '''סדור שפת אמת החדש''' ([https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002102827/NLI כאן]). ==מקורות לעריכת התפילות למועדים בנוסח אשכנז== '''לתפילות של מועדי התורה עם כל הפיוטים ראו:''' #'''מחזור קרבן אהרן''' (וילנא, ראם: תרל"ט, תרמ"ו, תרנ"ט ועוד); עם הביאור '''קרבן אהרן''' ותרגום ליידיש. '''[https://archive.org/details/maazorleroshhash00ahar/page/n4/mode/2up כרך ראשון]''' לראש השנה ויום הכפורים (עותק נוסף מדפוס חוזר תרנ"ט [https://archive.org/details/maazorimhabeurim01ilna/page/n4/mode/2up כאן]); '''[https://archive.org/details/Mahzor-Korban-Aharon_B_Shalosh-Regalim_Ashkenaz_1886/page/n4/mode/2up כרך שני]''' לשלש רגלים (תרמ"ו). #'''מחזור עבדת אהל מועד''', בעריכתם של יעקב דעויס ונפתלי אדלר הכהן (לונדון, תרס"ח; עם תרגום לאנגלית). [https://archive.org/details/serviceofsynagog02heid/page/n12/mode/1up מבוסס ישירות על מהדורות היידנהיים (מנהג פולין), עם תוספת עריכה לפי כתבי יד נוספים.] '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog01heid/page/n7/mode/2up ראש השנה]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodatyomhazikaronarthurdavisandherbertadler1907/page/n4/mode/2up כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog02heid ליל יום הכיפורים]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodatyomhakippurimarthurdavisandherbertadler1904/page/n4/mode/2up כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog03heid יום הכיפורים]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodatyomhakippurimvol2arthurdavisandherbertadler1904/page/n4/mode/2up כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog04heid סוכות]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodathaghasukkotarthurdavisandherbertadler1908 כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog05heid פסח]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravodatohelmoedavodathaghamatsotarthurdavisandherbertadler1909/page/n4/mode/2up כאן]), '''[https://archive.org/details/serviceofsynagog06heid/page/n11/mode/2up שבועות]''' (וגם [https://archive.org/details/mahzoravdathaghashavuotarthurdavisandherbertadler1909/page/n4/mode/2up כאן]). #'''המחזור השלם לראש השנה ויום כפור''', בעריכתו של פלטיאל בירנבוים (ניו יורק, 1951; עם תרגום לאנגלית). '''[https://archive.org/details/mahzorhashalemlroshhashanahvyomkippurashkenaz1951/page/n2/mode/2up סריקה להורדה]''', ועוד סריקות לעיון [https://archive.org/details/jewsliturgyritua0000unse/page/n5/mode/2up כאן] (1951) ו[https://archive.org/details/highholydaypraye0000unse/page/n5/mode/2up כאן] (1979). '''סליחות לחודש אלול ועשרת ימי תשובה בנוסח ליטא ונוסח פולין:''' #'''[https://www.sefaria.org.il/Selichot_Nusach_Lita_Linear סליחות מצודת אברהם]''', בעריכתו של הרב אברהם דיוויס (ניו יורק, 1986; נוסח ליטא עם תרגום לאנגלית). ==תפילות על שואה ותקומה, מדינה וצבא== {{בעבודה}} #התפילה לשלום המדינה והתפילה לחיילי צה"ל #סדר התפילה ליום העצמאות ויום ירושלים #תפילות "יזכור" ו"אל מלא רחמים" לקדושי השואה וחללי צה"ל עיינו בסידורים הבאים ושווינו ביניהם לגבי התפילות "יזכור" ו"אל מלא רחמים" לקדושי השואה ולחללי צה"ל: #'''ג'''=סדור תפילת ישראל, בעריכתו של דניאל '''ג'''ולדשמיט (רמת-גן, מסדה: תשכ"ט). נוסח אשכנז, עמ' 276. נוסח ספרד, עמ' 241. מבוסס על הנוסח של הרבנות הראשית, למרות שינויים ניכרים בהתחלה. #'''י'''='''י'''ד ושם ("יזכור" ו"אל מלא רחמים" לקדושי השואה) #'''כ'''=סידור '''כ'''לל ישראל: בלווי מדרשים ודרשים ביאורים והנחיות, ערכו יואל רפל, הרב יוחנן פריד. ירושלים: מסורה לעם, 1991. אזכרה לחללי צה"ל, עמ' 287. #'''מ1'''=סידור '''מ'''אירת עינים, נוסח ספרד (תל-אביב: סיני, 1956). אין אזכרה לשואה. #(מ,מ2='''מ'''מך אליך) #'''מ3'''=מחזור ה'''מ'''קדש, ערך ישראל אריאל. ירושלים: מכון המקדש, תשנ"ז. אזכרה לחללי צה"ל, עמ' קסח. #'''מ4'''=מחזור לראש השנה ויום כיפור, נוסח אחיד. הרבנות הצבאית הראשית, תשכ"ח (תפילות "יזכור" ו"אל מלא רחמים" לחיילי צה"ל בין עמ' 174-175). '''הנוסח של "יזכור" ו"אל מלא רחמים" לחללי צה"ל שמופיע במחזור הזה מהווה את הבסיס למה שנדפס ברוב הסידורים אחר כך.''' #'''ס'''=הדף ב'''ס'''פריה הלאומית #'''ע'''=סידור התפילה: בלווי מדרשים ודרשים ביאורים והנחיות, נוסח ספרד (תל-אביב: ידיעות ספרים [סדרת עם הספר], תשס"ט) #'''פ'''=שערי תפילה, בעריכתו של פנחס '''פ'''ולונסקי #'''צ'''=מחזור נוסח אחיד לחיילי צה"ל (אשכול תשכ"ח), עמ' 174א-ג #'''ק1'''=סידור '''ק'''ורן הישן #'''ק2'''=סידור '''ק'''ורן החדש #'''ר1'''=סידור '''ר'''ינת ישראל הישן #'''ר2'''=סידור '''ר'''ינת ישראל חדש, עמ' 517 (אזכרה לקדושי השואה) #'''ר3'''=מחזור '''ר'''ינת ישראל ליום כיפור, נוסח ספרד (ירושלים: מורשת, תשנ"ב),עמ' 232-233. #'''ר4'''=אתר הרבנות הראשית (תפילת "יזכור" לחללי צה"ל) #'''ש'''='''ש'''ירה חדשה, שנת תש"ל בערך (תפילה לגמרי אחרת לעשרה בטבת, עמ' 568-569) ב'''[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת התורה#הזכרת נשמות|דף היסוד של "הזכרת נשמות"]]''', ניתן לראות תיעוד של הנוסח בתוך חלון העריכה. ==תפילות וקריאות נוספות== ספרי התפילה של בירנבוים אינם מכילים סדר הסליחות לתעניות ציבור, ולא את סדר הקינות לתשעה באב. הם גם לא מכילים את סדר הסליחות לימי התשובה מסוף חודש אלול ועד ערב יום הכיפורים.{{הערה|בירנבוים כן הוציא לאור [https://archive.org/details/selihotpaltielbirnbaum1952/mode/2up כרך קצר עם הסליחות לערב הראשון], שיכול להיות מודל כללי להגהה ועיצוב של הסליחות לפי שיטתו.}} כל אלה נדפסו בספריהם של היידנהיים ובער, שהיו הבסיס לספרי התפילה של בירנבוים. אך כבר נערכו '''[[קינות לתשעה באב (אשכנז)|הקינות לתשעה באב]]''' במלואן בוויקיטקסט, וכן את [[סליחות לימי התשובה|סדר הסליחות לימי התשובה]] (לפי [[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין|מנהג פולין]] ו[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין|מנהג ליטא]]). רק הסליחות לתעניות ציבור עדיין חסרות, ועוד חזון למועד. בנוסף, בסידורים הגדולים בנוסח אשכנז וספרד הרבו להדפיס [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n648/mode/2up פיוטים לשבתות מיוחדות] במשך השנה ("יוצרות" ועוד), את [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n344/mode/2up סדר יום כיפור קטן] (בערב ראש חודש), וגם את [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n520/mode/2up סדר המעמדות], [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n572/mode/2up פרק שירה], ועוד. בנוסף הקדימו לסדר הסליחות לתעניות ציבור את [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n614/mode/2up הסליחות לימי בה"ב]. אך תפילות אלו אינן נאמרות כלל היום ברבים מבתי הכנסת, וגם בסידורי תפילה רבים שנדפסו בארץ ובחו"ל בדורות האחרונים הפסיקו להדפיס אותן. אותו הדבר נכון לגבי הפיוטים המיוחדים לשלוש רגלים, שבעבר הרבו להדפיסם במלואם במחזורים מיוחדים, שבדרך כלל יצאו לאור בכרכים רבים (ראו לדוגמה את [[:COMMONS:Category:Wolf Heidenheim|מחזורי היידנהיים]] ואת [https://archive.org/search.php?query=creator%3A%22Adler%2C+Herbert+M.+%28Herbert+Marcus%29%22 מחזורי אדלר]). אך היום לא אומרים פיוטים בשלוש רגלים ברוב בתי הכנסת, חוץ מהושענות בסוכות, אקדמות בשבועות, והתפילות לגשם וטל. לעומת זאת, הקפידו להדפיס בסידורים הגדולים ובמחזורים ליום טוב את סדר קריאת התורה, את ההפטרות ואת חמש המגילות. מהדורות רבות של החומש נדפסו ביחד עם סדר התפילה בסופן. ובסידורים רבים גם הדפיסו את [https://archive.org/details/Seder_Avodat_Yisrael_Polin_1868/page/n832/mode/2up ספר תהלים] במלואו בסוף הכרך. סדר התפילה חייב להשתלב, מבחינה מעשית, עם המצוה הגדולה של קריאת התורה ושאר כל הקריאות מספרי הנביאים והכתובים. ולכן מהדורה דיגיטלית זו של [[הסידור השלם (בירנבוים)|הסידור השלם]] מקבלת את השלמתה מתוך '''[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה#ראש|מקרא על פי המסורה]]''', שיש בו את כל הקריאות ל'''[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה/תורה|פרשת השבוע]] ול'''[[מקראי מועד|מועדי השנה]]''' ו'''[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה/כתובים#ספר תהלים|ספר תהלים]]'''. ==עקרונות עריכה== כל העמודים במספר '''אי-זוגי''' (1-789) הם '''בעברית''', ויש לערוך אותם '''כאן''' (כלומר מתוך מפתח העמודים הזה בוויקיטקסט העברי). ואילו כמעט כל העמודים במספר '''זוגי''' (2-790) הם '''באנגלית'''. לפיכך '''אין לערוך כאן''' את מספרי העמודים הזוגיים המופיעים במפתח ב'''צבע אפור''', אלא לעשות את הזה בתוך [[:EN:Index:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf|ויקיטקסט האנגלי]]. אבל יש לפעמים רצף עמודים שבו נוסח התפילה נמצא אפילו במספרים הזוגיים (המופיעים בצבע ירוק או צהוב במפתח), ואותם יש לערוך כאן בוויקיטקסט העברי. מדובר על עמודים 559-561 ("ריבון העולמים" בזמירות למוצ"ש), ו-679-696 (הושענות), שאותם לא תרגם בירנבוים לאנגלית. '''הנוסח שמופיע בעמודים העבריים נערך באופן הבא:''' #'''נוסח הסידור באופן כללי:''' בדרך כלל הוקלדו הברכות והתפילות והכותרות שבסידור לפי האותיות והניקוד והפיסוק של בירנבוים.{{הערה|לעתים רחוקות היה צורך לתקן, ואז לתעד את האותיות והניקוד של בירנבוים ע"י השימוש ב[[תבנית:נוסח]] (כגון אם אותה תפילה מופיעה פעמיים בפיסוק קצת שונה, או במקרה של טעות מובהקת).}} יוצאים מן הכלל: האותיות והניקוד שבפסוקים המובאים בתוך נוסח התפילה, ועוד כמה התאמות ושיפורים (ראו בהמשך). #'''נוסח הפסוקים:''' אותיות וניקוד לפסוקים שלמים ולקטעי פסוקים המובאים בסידור הם לפי [[מקרא על פי המסורה]] (בלי טעמי המקרא). הנוסח המוקלד הוא לפי ה'''קרי''' (ולא לפי הכתיב), כולל תיבות כגון "יְרוּשָׁלַֽיִם" (מלא יו"ד לפי ה'''קרי'''). אבל '''הפיסוק''' שבפסוקים הוא של בירנבוים.{{הערה|לעתים רחוקות תיקנו את הפיסוק של בירנבוים בפסוקים ע"פ טעמי המקרא. גם את התיקונים הללו תיעדנו ע"י השימוש ב[[תבנית:נוסח]].}} #'''תיבת הַלְלוּ־יָהּ''': בתיבת "הַלְלוּ־יָהּ" יש מקף, למרות שהיא תיבה אחת אצל בירנבוים. ראו במבוא ל"מקרא על פי המסורה", בסעיף המוקדש ל[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה/מידע על מהדורה זו/פרק ב#תיבה הראויה להיות מוקפת|"תיבה הראויה להיות מוקפת"]] (סוף). ברוב המכריע של הסידורים הישנים התיבה מחוברת ("הַלְלוּיָהּ"), אולם בכתיב של כתר ארם צובה יש שתי תיבות (הראויות תמיד להיות מוקפות, ושלעתים קרובות הן מוקפות גם בפועל). להשאיר את "הַלְלוּ יָהּ" בשתי תיבות בלי מקף יהיה מוזר למתפלל, ויהיה בלתי-עקבי (כי בחלק גדול מהמקומות יש מקף במסורה), ויהיה גם שונה באופן בולט מדי מהטקסט של בירנבוים.{{הערה|כך באמת עשו בסידור המופיע בסוף חמישה חומשי תורה מהדורת חורב (ירושלים, תשנ"ו), והתוצאה אינה משביעה רצון.}} #'''קמץ קטן:''' הוספנו על הניקוד של בירנבוים את התו המיוחד של '''קמץ קטן''' (כגון כׇּל, כׇל, רׇב במקום כָּל, כָל, רָב). #'''חולם בוי"ו עיצורית:''' הוספנו על הניקוד של בירנבוים את התו המיוחד של ושל '''חולם בוי"ו עיצורית''' (כגון בתיבה "מִצְ'''וֺ'''תֶֽיךָ" במקום "מִצְ'''וֹ'''תֶֽיךָ"). #'''נקודת חולם לפני שי"ן ימנית:''' הוספנו נקודת חולם לפני נקודת שי"ן ימנית. כגון: "יֹשְׁבֵי" (במקום "ישְׁבֵי") בעמ' 67. #'''מקפים:''' לגבי המקפים שבירנבוים הדפיס בתוך הטקסט, אנחנו משאירים אותם. סידורו של בירנבוים מבוסס על '''[[מפתח:Seligman Baer - Seder Avodat Yisroel (1901 ed.).pdf|עבודת ישראל]]''' ליצחק בער. בסידורו של בער יש הקפדה לשמור על כל המקפים במקרא, אפילו בפסוקים המובאים בסידור בלי טעמי המקרא, וכן להוסיף מקפים רבים בתפילות שאינן פסוקים. בירנבוים מחק בסידורו את רוב המקפים של בער, אך השאיר אחדים מהם, חלקם במקומות שכנראה חשב שהמקף תורם קצת להגייה נכונה (כגון "שֶׁתִּזְכָּר־לָֽנוּ", "וְקַיֶם־לָֽנוּ" בעמ' 23-25), וחלקם במקומות שהמקף תורם קצת להבנת העניין (כגון "מִבֶּן־יְחִידוֹ" עמ' 23; "בְּבֶן־אָדָם" עמ' 59). אמנם לעתים יש מקומות נוספים שבהם בירנבוים לא הדפיס מקף למרות שהקורא היה יכול להעזר בו לפי שיטתו, ובהם הוספנו את המקף, אבל הקפדנו גם לתעד את נוסחו של בירנבוים (ע"י השימוש ב[[תבנית:נוסח]]). #'''שם הוי"ה:''' שם הוי"ה יהיה "יְיָ" (וכן בַּייָ, בַייָ, וַייָ, כַּייָ, כַייָ, לַייָ, מֵייָ, שֶׁיְיָ), בדיוק כמו שמופיע אצל בירנבוים בסריקה. לשם העקביות וכדי לשמור על כבוד השם, כך יהיה גם ב[[הסידור השלם (בירנבוים)/ברכת כהנים|ברכת כהנים]] ובעשרת הדברות, שבהם הדפיס בירנבוים את השם באותיותיו (ראו בעמ' 627, 629). #'''עימוד פשוט''': לא העתקנו מהסריקה עימוד מורכב, שמציג טקסט במקביל מימין ומשמאל, כי זה דורש שימוש בטבלה ולכן מקשה על העריכה ומסבך את השימוש החוזר בטקסט לצרכים נוספים. ראו לדוגמה בברכות השחר ב[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/42|עמ' 17]] או ביעלה ויבוא ב[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/114|עמ' 89]], שבהם השתמשנו ברשימה של נקודות פשוטות במקום בהצגה מימין ומשמאל. אותו הדבר נכון לגבי כל טקסט שמופיע אצל בירנבוים בשני טורים (כגון "אדון עולם" ו"יגדל" בעמ' [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/36|11]]-[[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/38|13]]): בהקלדה הדיגיטלית החלפנו את עיצוב השיר בשני טורים ברווחים פשוטים באמצע כל שורה, כדי שיהיה יותר קל להשתמש בטקסט בהקשרים אחרים. יש גם מקומות שצריך להוסיף את שמו של אדם מסוים בתוך התפילה, ובירנבוים ציין את זה על ידי כוכבית המפנה אל הערה בתחתית העמוד. גם זה מקשה על העריכה ועל השימוש החוזר, ובמקום זה פשוט כתבנו בסוגריים "(פלוני בן פלוני)" בתוך רצף הטקסט כמו שעושים בסידורים רבים; ראו לדוגמה בתפילות ""מִי שֶׁבֵּרַך" ([[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/396|עמ' 371]]) ו"יִזְכּוֹר" (עמ' [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/628|603]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/630|605]], [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/632|607]]); וכך עשה בירנבוים עצמו במקומות אחרים (כגון בסוף [[עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/392|עמ' 367]]). #'''הוראות למתפלל (תרגום לעברית בתבנית מיועדת):''' הוראות למתפלל מופיעות '''במקביל''' בצד העברי ובצד האנגלי, ובשני הצדדים הן נדפסו '''באנגלית''' דווקא. בהקלדה כאן, לדפים בצד העברי, יש '''לתרגם''' אותן לעברית. יש לשים לב שהוראותיו של בירנבוים קצרות ובדרך כלל בהירות, אבל הן לא תמיד מושלמות. כך על תרגומן להיות קצר ובהיר, אבל ניתן לשנות ולשפר כשצריך. לכן העדפנו '''קיצור ובהירות''' בתרגום לעברית על פני תרגום מילולי של ההוראות. לדוגמה: תרגמנו את "Between ''Rosh Hashanah'' and ''Yom Kippur''" פשוט כך: "בעשרת ימי תשובה", ולא באופן מילולי. וכן אם ההוראה לא ברורה מבחינה מעשית שינינו כדי להבהיר. העיקר שיהיו הוראות ברורות וקצרות שמתאימות לסידור תפילה עברי, שהן קרובות באופן כללי להוראותיו של בירנבוים. רוב ההוראות נמצאות בשורה לפני התפילה עצמה במרכז, והקלדנו את הטקסט שלהן בתוך [[תבנית:סידור בירנבוים הוראה]]. אך יש גם הוראות למתפלל שמופיעות בתוך רצף הטקסט (בעיקר "Reader"=ש"ץ). השתמשנו בשבילן ב[[תבנית:סידור בירנבוים ש"ץ]]. #'''ציון מקורות (תבנית מיועדת):''' לפעמים יש ציון ממורכז של מקור (לפני התפילה) באות קטנה. השתמשנו ב[[תבנית:סידור בירנבוים מקור]] בשבילן. #'''ביאורים בתחתית הדף (באנגלית):''' יש ביאורים לתפילות בשפה האנגלית שמופיעים בתחתית הדף (רובם מתחילים ב"דיבור המתחיל" בעברית מתוך נוסח התפילה). את הביאורים האלה יש להקליד אך ורק בדף המקביל באנגלית, אף אם הם מתחילים בתחתית הדף בצד העברי (וגם אם לעתים הם מופיעים בצד העברי לגמרי). יש גם אפשרות לתרגם אותם לעברית, אבל עד עכשיו זה לא נעשה. #'''מנהג אשכנז בארץ ישראל:''' הוספנו את מנהגי ארץ ישראל בתוך נוסח התפילה ובהוראות למתפלל. התוספות הללו מתועדות ע"י הערות. לפרטים ראו '''[[#מנהג אשכנז בארץ ישראל|לעיל]]'''. '''הנוסח שמופיע בעמודים העבריים של הסידור, לכל עמוד בפני עצמו, מופיע גם ברצף לפי החטיבות של התפילה, כמו שהן מופיעות ב[[הסידור השלם (בירנבוים)/עמודים|תוכן העניינים המקורי לעמודי הסידור]]'''.{{הערה|כדי שהנוסח יופיע ברצף בלי תקלות, לעתים יש צורך טכני להוסיף את '''[[תבנית:פסקה בסוף עמוד]]''' (<nowiki>{{פסקה בסוף עמוד}}</nowiki>) בסוף העמודים הסרוקים, באותם עמודים שבסופם מסתיימת פסקה רגילה (לא ממורכזת) וגם בתחילת העמוד מתחילה פסקה חדשה רגילה (לא ממורכזת).}} ==ראו גם== *[[:מפתח:Birnbaum Haggadah.pdf|'''סדר הגדה של פסח''' מאת פלטיאל בירנבוים (מפתח לעמודי הספר)]] ==הערות== <references/> 8e3fg9mj4om72vxk0widprb3bbtyzpu 0 371702 1418860 1406278 2022-08-18T12:28:54Z Nahum 68 עמ' 17ב ש5 wikitext text/x-wiki {{מנחת חינוך}} __TOC__ ==א== '''לך לך יש בה''' וכו' '''ועניין מצוה זו''' וכו'. הנה בוודאי פריעה היא מגוף המצוה, כמבואר בשבת פרק רבי אליעזר דמילה {{הפניה-גמ|שבת|קלז|ב}}: "מל ולא פרע כאילו לא מל". אבל מכל מקום אינו נכלל בפסוקים שהביא הרב המחבר, כמבואר [[יבמות עא ב|ביבמות דף ע"א ע"ב]] דפריעה לא ניתנה לאברהם אבינו ע"ה, אלא יליף לה מקרא דיהושע ([[יהושע ה ב|ה, ב]]): "ושוב מול את בני ישראל שנית", עי"ש ובתוס'. אף על פי דאלה המצות שאין הנביא רשאי לחדש דבר מעתה, מכל מקום הוא הלכה למשה מסיני ויהושע אסמכיה אקרא, יעויין שם. אם כן פריעה הוא הלכה למשה מסיני, אבל אינו מבואר בכתוב. ונפקא מינה לעניות דעתי, לשיטת הרמב"ם ([[רמב"ם הלכות מלכים ומלחמות י ח|פרק י ממלכים הלכה ח]]) דבני קטורה חייבים עחה גם כן במילה, רק אין נהרגין, ויבואר בסמוך בעזר ה', אינם חייבין, רק במילה ולא בפריעה, כיון דהוא הלכה למשה מסיני, והלכה למשה מסיני לא נאמרה, רק לישראל לבד, וכמבואר שם בר"מ. אם כן, נהי דבני קטורה חייבים, דהם זרעו של אברהם אבינו ע"ה, אינם חייבין, רק במילה ולא בפריעה, כן נראה לעניות דעתי בעזר השם יתברך. ושוב מצאתי בשאגת אריה הלכות מילה סימן מ"ט שכתב כדברינו אלה, דלהר"מ בני קטורה אינם חייבים, רק במילה, והנאני. ועיין ים של שלמה יבמות פרק הערל מביא בשם הרא"מ, דמל ולא פרע כאילו לא מל הוא רק בקטן, אבל לא בגדול, דאין צריך פריעה. ועיין שם שהשיג עליו, דהלכה למשה מסיני הוא וגם בגדול שייך דין זה. וכן נראה מהראשונים הר"מ והרב המחבר שלא חילקו בכך, ופשוט. ועיין ב[[טור יורה דעה רסה]] לעניין ברכת להכניסו בבריתו של אברהם אבינו, שמביא שיטות בזה, ומביא בשם הרא"ש דיברך קודם הפריעה לאחר החיתוך, ושפיר הוי עובר לעשייתן, דמל ולא פרע כאילו לא מל. ולכאורה כיון דחז"ל חקנו הנוסח על מה שנכנס בבריתו של אברהם אבינו, ובבריתו של אברהם אבינו לא היתה הפריעה כי לא נצטווה על זה, והיאך הוי הברכה להבא על הפריעה. ועיין שם עוד טעמים דמברך לאחר המילה: ==ב== '''דיני המצוה''' וכו'. מבואר בש"ס [[רמב"ם הלכות מילה א א|ור"מ פרק א מהלכות מילה הלכה א]] וזה לשונו: מצוה על האב למול את בנו ועל הרב למול אח עבדו יליד בית ומקנת כסף. עבר האב או האדון וכו'. ובית דין מצווים למול הבן והעבד וכו'. כשיגדל חייב למול את עצמו וכו'. ונדרש בש"ס מקראי, ע"ש. והנה מבואר דעיקר מצוה על האב כלשון הש"ס, היכי דלא מלו אבוהו מחוייבים הבית דין. וכן מבואר בר"מ, דאין מלין בנו של אדם שלא מדעתו. ואני מסופק אם הגדיל, שמצוה גם כן עליה רמיא ומחויב למול עצמו, אם גם כן מצוה על האב ולא נפקע המצוה מאתו, או דילמא דהמצוה על האב רק בקטנותו, אבל כשהגדיל אין חיוב המצוה על האב, רק עליו. ומלשון הרב המחבר שכתב: "על מי וכו' מילת בניו הקטנים", נראה קצת דווקא בניו הקטנים. ונפקא מינה דאם האב בעצמו מוהל, מחויב למול בעצמו בגדלותו גם כן, לשיטת [[ש"ך על חושן משפט שפב|הש"ך סי' שפ"ב]] שאסור לכבד אחר. ובגדלותו, אם רוצה הבן למול את עצמו, והאב גם כן רוצה למולו, אם לא נפקע מצות האב – האב קודם. ואם לאו, בוודאי בנו, אם יכול למול בעצמו, אסור למול אפילו על ידי אביו. וגם אם קדם אחד מהם ועשה המצוה, לעניין ליתן לחברו – האב לבן או הבן לאב – י' זהובים, לדעת [[סמ"ע על חושן משפט שפב|הסמ"ע שם]], דמי שעליו עיקר המצוה מחויב התופס ליתן לו י' זהובים. ועוד נפקא מינה, אם האב מברך ברכת להכניסו, או אפשר נפקע המצוה מעליו כשיגדיל. וגם נפקא מינה לעניין אם אי אפשר למולו בלי שכר: אם האב מצווה – מחויב הוא ליתן; ואם אינו מצווה, אינו מחויב יוחר מכל ישראל, עיין [[שולחן ערוך יורה דעה רסא|יורה דעה סימן רס"א]]. ולכאורה {{ק|[נראה]}} דעיקר המצוה על האב. דחושב שם בש"ס כל דבר דהאב מחוייב: למול ולפדות ולהשיאו אשה וכו', ולהשיאו אשה – ודאי בגדלותו; אם כן, למולו ולפדותו נמי. אך מכל מקום צריך עיון, דכל הדברים ילפינן שם מקראי, ולא נזכר דווקא בנים קטנים; כמו פדיון דכתיב {{ממ|שמות|לד|כ}}: "בכור בניך", וגדול נמי בכלל; ותלמוד תורה ילפינן מן "ושננתם לבניך" {{ממ|דברים|ו|ז}}; או להשיאו אשה, דנלמד מקרא: "וקחו לבניכם נשים" {{ממ|ירמיהו|כט|ו}}. אבל גבי מילה, דעיקר הילפותא דאב מצווה על בנו הוא מן פסוק "וימל אברהם את יצחק בנו וכו' כאשר צוה אותו אלקים" {{ממ|בראשית|כא|ד}}, מוכח דנצטוה על זה; ומילת יצחק היה בן ח' ימים. ואפילו אם נאמר דאפילו אחר זמנו חייב אביו, מכל מקום היינו בקטנותו; אבל בגדלותו, אפשר דלא חייבה התורה, רק לבן ולא לאב. שוב ראיתי בדברי הרב המחבר סוף [[ספר החינוך (סדר דפוס פרנקפורט)/שצב|מצוה שצ"ב]], כתב וזה לשונו: ולפי הדומה שהאב חייב לעולם לפדות בנו, ואפילו לאחר שהגדיל הבן – המצוה מוטלת על האב; וכמו שאמר הכתוב {{ממ|שמות|יג|יג}}: "וכל בכור אדם בבניך תפדה", הרי שהטיל המצוה על האב, וכן נראה בקידושין, עכ"ל. אתה רואה שהרב המחבר נסתפק בזה, וכתב: "ולפי הדומה" וכו', אך דעתו נוטה שחייב לפדות, מחמת המקרא [ועיין מה שכתבתי שם אות א' בזה]. אם כן כאן, דאדרבא הכתוב מיירי בקטנותו, אפשר אינו חייב בגדלותו, וצריך עיון, ולא מצאתי להמחברים שירגישו בזה. ולכאורה {{קיצור|ילה"ר|יש להביא ראיה}} מהתוס' קדושין י"ט ד"ה אותו שהקשו, למה לי קרא ד"אותו" שאין אשה מצווה למול את בנה, הא הוה ליה מצות עשה שהזמן גרמא, דאינו נימול אלא לשמונה. {{קיצור|וי"ל|ויש ליישב}}, כיון דמיום השמיני והלאה אין לו הפסק לאו זמן גרמא הוא, עכ"ל. ואי אמרת דבגדלותו אין האב חייב, אם כן אכתי הוה ליה זמן גרמא, דנהי דמצות המילה הוא תמיד, מ"מ מה שהוטל על האב היא מצוה אחרת והזמן גורם, שיש להמצוה משך זמן שנים עד הגדלות, ומה לי לולב שיש לו זמן שבעה ימים או זמן ארוך י"ג שנים כיון דיש לו זמן הוה ליה זמן גרמא ולמה לי קרא? אלא על כרחך דאין לה הפסק, דעל האב מוטל לעולם, אף בגדלותו. אך הרבה תירוצים נאמרו על קושית התוס', ויבוארו אי"ה בדברינו. והנה [[רמב"ם הלכות קרבן פסח ה ה|הר"מ פרק ה מקרבן פסח הלכה ה]] כתב וז"ל: כשם שמילת עצמו מעכבתו מלעשות פסח כך מילת בניו הקטנים ומילת עבדיו בין גדולים בין קטנים מעכבים אותו, שנאמר "המול לכם כל זכר" וכו'. מבואר בדבריו להדיא דדווקא מילת בניו הקטנים מעכבת אותו, על כרחך הטעם כיון דמצוותן עליו מעכבים אותו. ומילת העבדים על רבם אפילו בעבדים גדולים חל עליו החיוב, ובאותן ערלים שאין עיקר מצוותן על האיש בוודאי אינם מעכבין. וכי מעכב הערל את הבית דין מלעשות פסח, או איזה איש מישראל? אלא דווקא אביו או רבו, על כרחך משום דהמצוה עליו, ואב על בנו נלמד מקרא ד"וימל אברהם" כו' "כאשר צוה" וכו' אם כן גזרה התורה דבניו מעכבין, ומבואר בפירוש בר"מ דרק בניו קטנים. והיינו דמהפסוק ד"וימל" וכו' לא נלמד אלא בנו הקטן. אך לפי זה קשה לי דמקרא זה ד"וימל אברהם" לא מוכח אלא דמילת שמיני מוטל על אביו, דכתיב "בן שמונת ימים", אבל מילה שלא בזמנה אף בקטנות לא מוכח מהאי קרא, אם כן איך כתב דמילת בניו הקטנים? [ועיין רש"י שבת קל"ב ע"ב ד"ה בשמיני מבואר גם כן הכי. וקצת יש להעיר שהביא מקרא אחר בשינוי מש"ס קידושין כ"ט ע"א יעוש"ה], דנראה דאפילו קטנים לאחר זמנם מעכבים. ולומר דכוונת הר"מ קטנים דווקא בני שמונה ימים, אין במשמעות הלשון כן. אך דבר זה דמוטל על האב אפילו לאחר זמן מוכח בש"ס [[יבמות עא א|יבמות דף ע"א]], דמבואר שם דמילת בניו מעכבין אכילת הפסח ג"כ. ומפלפל הש"ס {{קיצור|המ"ל|היכי משכחת לה}} מילת בניו דלא יהיו ראויים למול בשעת עשיה וראויים למול בשעת אכילה, דאם נעשה בערב פסח בן שמונה ימים אם כן מעכב העשיה, ואם אינו ראוי בערב פסח א"כ גם בליל פסח אינו ראוי, כי לא היה בן שמונה ימים וערלה שלא בזמנה אינה מעכבת. ומתרץ שם הש"ס כמה אוקימתות דבשעת העשיה לא הוה חזי, כגון שחלצתו חמה, אם כן תיכף לאחר עשיה ראוי למול ובשעת עשיה לא היה ראוי למול ולא היה מעכב, על כן גזר הכתוב דמעכב האכילה. ויש עוד אוקימתות והובאו [[רמב"ם הלכות קרבן פסח ט ט|בר"מ פרק ט מהלכות קרבן פסח]], ולכל האוקימתות כיון דערלה שלא בזמנה אינה מעכבת על כרחך מיירי דנעשה ח' ימים בערב פסח, עיין שם בגמרא ותבין. אם כן ליל פסח הוא ליל תשיעי והוי מילה שלא בזמנה, ומ"מ גזרה התורה דמעכבת האכילה, על כרחך דמוטל על האב אפילו שלא בזמנה ולכן מעכבת האכילה, אם כן מוכח מזה דאפילו מילה שלא בזמנה מוטל על האב. נהי דלא מוכח מקרא ד"וימל אברהם", אבל מקרבן פסח מוכח. ודוחק לומר דאף על פי שאינו מוטל עליו מעכב, דאם כן למה לא יעכב לכל ישראל? ע"כ כתב הר"מ דמילת הקטנים מעכב. ומדכתב מילת הקטנים נראה בעליל דמילת גדולים אין מעכבת, וע"כ סברת הר"מ כיון דאינם מוטלים על אביהם {{קיצור|א"מ|אינו מעכב}}, נמצא מבואר להדיא בר"מ דאם נתגדל הבן נפקע המצוה מעל האב והוא בכלל החיוב על כל ישראל דמחויבים למול אפילו גדולים, דכתיב "המול לכם כל זכר", אבל לא מחמת שהוא אביו. אך זה צ"ע לכאורה על הר"מ, נהי דס"ל דהאב {{קיצור|א"מ|אינו מצֻווה}} על בן גדול, מכל מקום {{קיצור|מנ"ל|מנא ליה}} דאכילת או עשיית הפסח תלוי למי שמצווה עליו? דלמא גזירת הכתוב הוא, אף דאינו מצווה עליו, מכל מקום כיון שהוא בנו או עבדו מעכבתו מעשייה ומאכילה. אמנם באמת הר"מ פסק בהלכה שאחר זה דקטן אין מילת עבדיו מעכבתו, דכתיב עבד איש. ועיין כסף משנה שכתב דלגירסת הר"מ במכילתא, "עבד איש", להוציא עבד אשה וקטן, והיה סברת הר"מ בזה {{קיצור|דע"כ|דעל כן}} מעטינהו התורה כיון דאשה וקטן {{קיצור|א"מ|אינן מצווין}} למול, ומילת זכרים ועבדים הגדולים מעכבים משום דמצווים למול. על כל פנים מבואר דלדעת הר"מ תלוי עיכוב עשיית הפסח ואכילתו במי שמוטל עליו המצוה למול, וכתב דווקא מילת בניו הקטנים, מכלל דמילת בניו הגדולים אין מוטלים על האב. הרי דין זה מבואר להדיא בר"מ. ויצא לו דין זה מהש"ס, דמוכח מ"וימל אברהם", ומשם מוכח דווקא קטנים כמבואר לעיל. {{קיצור|ולאח"ז|ולאחר זמן}} שמחויב בקטנותו מוכח מן אכילת הפסח, שבניו מעכבים {{קיצור|מגז"ש|מגזירה שווה}}, {{קיצור|דע"כ|דעל כרחך}} הוא {{קיצור|אח"ז|אחר זמן}} {{קיצור|כמש"ל|כמו שנתבאר לעיל}}. ועל הגדולים לא מצא שום לימוד, {{קיצור|ע"כ|על כן}} פסק דגדולים אינם מעכבים כי אינם מוטלים על האב. וכל שאינו מוטל על האב אינו מעכב למד הר"מ מן המכילתא לפי גרסתו, דע"כ מיעטה התורה עבד אשה וקטן וכמש"ל: והנה הר"מ כתב, מ"ע על האב למול הבן ועל הרב למול את העבד. נראה דכמו שמוטל על האב יתר מעל {{קיצור|הב"ד|הבית דין}} למול את בנו, כמו כן בעבד מצוה יתירה על האדון. ועיין בכסף משנה לא הראה מקומו איה, ומש"ס דידן דצריך ילפותא על האב מ"וימל", אבל על הרב לעבד מנלן? ונראה גם כן דהרב יליף, מדחזינן דהתורה גזרה על האדון שמעכבו מלעשות הפסח, {{קיצור|ע"כ|על כרחך}} דמוטל עליו למולו כפי סברתו, דאם אינו מוטל עליו אינו מעכב, וכמו שאינו מעכב ישראל אחר אף שהמצוה על כל ישראל. וסובר, כיון דכתיב בתורה סתם עבד משמע אפילו עבד גדול מעכב הפסח, אם כן ממילא מוכח דהמצוה מוטל על האדון אפילו בעבד גדול למולו. ובבן סובר הר"מ, כיון דמקרא ד"וימל" מוכח דווקא קטן, ע"כ גבי פסח גם כן דווקא קטן מעכב. ולקמן פרשת בא יבואר עוד בעזה"י. וזה לשיטת הר"מ וגירסתו, דעשיית הפסח ואכילתו תלוי במי שמוטל עליו. אבל לפי הגירסא במכילתא והובא בכסף משנה, דגם עבד של אשה וקטן מעכב, נראה דאף דאין מילתו מוטל על אשה וקטן, מכל מקום מעכב. ועיין לקמן. ועיין משנה למלך שרמז לרש"א ביבמות גבי כגון שהיו אביו ואמו חבושים, ויבואר פרשת בא. ע"כ דגזירת הכתוב הוא גבי פסח דזכריו ועבדיו מעכבין, אף שאין מילתו מוטלת עליו, אם כן איני יודע מהיכן ילפינן דבר זה דהרב מצווה למול את עבדיו, אפשר דאינו מצווה יותר מכל ישראל, וצ"ע: ==ג== '''ואין הנשים''' וכו'. מבואר בש"ס ושו"ע דאותו ולא אותה. והר"מ לא הביא זה כאן בפירוש, אך ממילא נשמע, שכתב החיוב על האב ועל הב"ד ועל עצמו, מכלל דאין החיוב על האשה. והנה התוס' הקשו, למה לי מ"אותו"? תפוק ליה דהוה ליה מצות עשה שהזמן גרמא, אף דאין הפסק, כיון דלילה לאו זמן מילה. ותירצו דאתיא אליבא דרשב"א דס"ל מילה {{קיצור|של"ב|שלא בזמנה}} הוא בלילה גם כן, ועיין שם בקידושין. ולפי זה למאי דקיימא לן כרבנן, נשים בלאו הכי פטורות מחמת {{קיצור|שהז"ג|שהזמן גרמא}}, וע"כ רבנן לא דרשו האי דרשה ד"אותו". אך במגלה דף כ' כתבו עוד תירוץ, דגם לרבנן כיון שהיא עשה שיש בה כרת אפשר דנשים חייבות אף שהז"ג, הגם שאין חיוב כרת אלא על הערל ולא על האב, מכל מקום כיון דהעשה אלים שיש בה חיוב כרת, {{קיצור|ול"ד|ולא דמי}} למצה שמחה והקהל, וגם נכרתו עליה י"ג בריתות, {{קיצור|ה"א|הוה אמינא}} דנשים חייבות, ע"כ אצטריך קרא ד"אותו". ועיין בריטב"א שתירץ דמעשהז"ג שהוא בגופו פטורים נשים, כמו סוכה ולולב, אבל כאן החיוב אינו על גופו, רק למול את בנו, {{קיצור|ל"ה|לא הוי}} בכלל זה שיהיו נשים פטורות, ע"כ אצטריך אותו. ואני מסופק אם נשים חייבין למול עבדיהן, דמלשון הר"מ שכתב: הרב מצווה – אין הכרע, כי בכלל רב אף נשים בכלל, כידוע בלשון חז"ל {{קיצור|כ"פ|כמה פעמים}}. ולשון הרמה"ח כאן: '''ואין הנשים חייבות במילת בניהן,''' ובדיני המצוה כתב על מי מוטל מילת הקטנים וכן מילת העבדים, וכאן כתב '''במילת בניהן''' ולא כתב גם כן מילת עבדיהן, נראה מדבריו דדווקא מילת הבנים אין הנשים חייבות, דנלמד מ"אותו" דכתיב גבי בן; אבל במילת עבדיהן אפשר דחייבים. ובפרט לפי הגירסא דגם עבד אשה מעכבי הפסח וכו' מיבמות דף ל"ח, "עבד איש" ולא עבד אשה, ועיין שם בהלכות קרבן פסח שרמז המשנה למלך לזה. ועיקר הלימוד דהרב מחויב למול את עבדיו כתבנו לעיל דילפינן מפסח, אם כן כיון דגם נשים מתעכבות מעשיית הפסח נראה דהם מצווין על מילתן. וסובר כסברת הראשונים {{קיצור|דל"ה|דלא הוי}} מעשהז"ג אף דאינו בלילה, רק בניהן ע"כ מיעטה התורה מ"אותו", אבל מילת עבדיהן דליכא לימוד בנשים חייבות, דל"ה זמ"ג. ועיין ר"מ הלכות {{קיצור|ק"פ|קרבן פסח}} דאינו מבואר הדין אי עבד אשה מעכב הפסח, רק הכסף משנה מביאו, ואין הכרע דה"ל לר"מ לפרש. ונראה דסובר דדווקא עבד קטן אינו מעכב, אבל עבד אשה מעכב, אם כן נראה ג"כ דהנשים מצווים על מילת עבדיהן וכו', לשיטת הראשונים שזו אינה מעשהז"ג. אבל לשיטת התוס' בקידושין דהוי מעשהז"ג, רק דהלימוד ד"אותו" אליבא דרשב"א, אבל לדידן דקיימא לן כרבנן {{קיצור|בל"ז|בלא זה}} נשים פטורות דהו"ל מעשהז"ג, אם כן ודאי נשים פטורות ממילת עבדיהן. ומכל מקום יוכל להיות דמעכב נשים גם כן מפסח, דאין זה תלוי בזה וכמש"ל. ועיין במצות ק"פ בעה"י. שוב ראיתי {{קיצור|בש"א|בשאגת אריה}} סימן נ"ג נתעורר קצת במ"ש אם נשים חייבות במילת עבדיהן, וגם כתב שהר"ם סובר דאף דאין מוטל עליו מכל מקום מעכב הפסח, כמ"ש הר"מ דטבילת שפחותיו מעכב אף {{קיצור|דא"מ|דאינו מצוה}} על האדון, ע"ש באריכות. אך אם כן דגזירת הכתוב גבי פסח, {{קיצור|הדק"ל|הדרא קושיא לדוכתה}} אשר הקשינו לעיל ס"ק ב, מנא ליה להר"מ דדווקא בנים קטנים מעכבין, ולמה לא יהיה מילת בנים הגדולים גם כן מעכב? ויבואר אי"ה לקמן, ובאתי רק לעורר. והנה אם הגדיל הבן – המצוה מוטלת עליו גם כן, ועוד נוסף עליו שחייב כרת, ועיין ר"מ, נראה דעתו דעומד באיסור כרת אבל אינו חייב עד שימות, היינו כרת הנפש רח"ל. ודעת הראב"ד שתיכף חייב כרת, אלא דאם מל עצמו נפטר, וכן נראה דעת המחבר, ועיין שם בכסף משנה. והנה נראה דבין ישראל או עבד שנולד בקדושה, כגון שנולד משפחה אחר שטבלה דהרי הוא בקדושת ישראל אף על פי שלא מל כמו בן ישראל, והוא בקדושת עבד, אם עבר ולא מל בגדלותו גם כן חייב כרת, וכן נראה מהר"מ. וסתמא כתיב {{ממ|בראשית|יז|יד}}: "וערל זכר" וכו', נראה דעל כל הפרשה קאי, אותם שחייבים במילה, כן נראה לענ"ד פשוט. והנה אם חל על העבד מצות מילת בנו ככל בן על האב, לפי מה שכתבנו לעיל במצוה א', דלשום עניין עבד אין לו חייס כלל ואינו נחשב לבן כלל לשום דבר, אם כן ודאי פטור מתורת מצוות אב על הבן. וראיתי בספר שיטה מקובצת בבא קמא דף פ"ח ע"א על הא דקאמר הש"ס: "מה לאשה שכן אינה ראויה למול, קטן יוכיח", עיין שם ובתוס' ד"ה שכן שכתב בשם הרא"ש: והא דלא פריך: מה לאשה שכן אינה מצווה במילת בנה, ועל זה לא שייך קטן יוכיח. ותירץ הרא"ש, כיון דאשה אינה מחויבת גם עבד אינו מחויב, דמהיכי תיתי, כיון דאשה פטורה. ונראה כוונתו דעבד איתקש לאשה לכל המצוות. והנה לכאורה קשה, למה לא תירץ כפשוטו, דאינו מחויב דאין לו חייס, נראה קצת כמו שהבאנו במצוה א' דבעודו עבד אינו מוכח דאינו כבנו, רק בנתגייר, אם כן אף דאין לו חייס, מכל מקום אם נחשב כבנו הוא מצווה למול, על כן הוצרך הרא"ש לתרץ דעל כל פנים אם אשה פטורה גם עבד פטור. ולסברת המשנה למלך פרק י דמלכים, והבאנו לעיל במצוה א' דבמצות עשה שאין הזמן גרמא, רק דהתורה פטרה לנשים מגזירת הכתוב, לא אמרינן דאתקש עבד לאשה, ועבד חייב, אם כן צריך לומר דסברת הרא"ש היא כדעת תוס' בקדושין דמילה הויא לה מצות עשה שהזמן גרמא לדידן, על כן עבדים גם כן פטורים. אבל לסברת רוב הראשונים דגם לדידן מידרש מ"אותו", אם כן היא גזירת הכתוב באשה, אם כן עבדים חייבים במילת בניהם דליכא מיעוטא גבייהו. ולפי זה, הנה הדין דעבד אי חייב למול בנו משפחה, תלוי אי הוי ליה מצות עשה שהזמן גרמא פטור כמו אשה, ואי הוי מצות עשה שאין הזמן גרמא רק דאשה פטורה ממיעוט ד"אותו", עבדים חייבים במילת בניהם. אך לפי מה שכתבנו לעיל במצוה א' לדעת הר"מ שאינו נחשב בנו גבי עבד, אם כן ודאי פטור. ומצאתי בשער המלך פרק א מהלכות מילה פלפל בזה. אך אם עבד קנה עבד, משכחת לה כמבואר יבמות דף ס"ו ע"א עבדים שקנו עבדים, עיין שם בתוס', זה בוודאי תלוי אי אשה חייבת למול עבדים, דלא הוי מצות עשה שהזמן גרמא כמו שכתבנו לעיל, גם עבדים חייבים למול את עבדיהם, ואם אשה פטורה, גם עבדים פטורים: ===[עבדים]=== '''והנה''' כתבתי לעיל דנראה דעבדים בעצמן חייבים במילה כשהם גדולים וענוש כרת גם כן. אכן נתיישבתי דאפשר לשיטת התוספות דמילה הויא לה מצות עשה שהזמן גרמא אפשר דעבדים גם כן פטורים אף דהוי חיוב כרת אם אינו מל עצמו, מכל מקום מצות עשה שהזמן גרמא אפשר נשים גם כן פטורות אף באיכא כרת. ועיין בשער המלך פרק י"ב מהלכות עכו"ם הלכה ג, ויש לפלפל בזה ואין כאן מקומו. על כל פנים דבר זה אינו ברור אם יש לחייב עבדים ונשים במצות עשה שהזמן גרמא שיש בה כרת ולא לאו, ואינו דומה למה שכתב הרב המחבר לקמן גבי יום טוב, דהיכי דאיכא לאו נשים מוזהרין על העשה גם כן, ועיין שער המלך שהתוס' קידושין חולקים על הכלל הזה גם כן, ובפרט כאן דליכא לאו אלא עשה גרידא אף דיש בו עונש אינו מוכרח דהנשים ועבדים יהיו חייבין. ולשיטת ריטב"א שהבאתי לעיל שכתב דלא הוה זמן גרמא, כיון דאין המצוה בגופם, אבל כאן בעבד המצוה בגופו הוה ליה זמן גרמא, אם כן אפשר דעבדים פטורים בעצמם רק החיוב מוטל על האדון ועל הבית דין כי כך גזירת הכתוב, וצריך עיון. ודע דיש עוד תירוצים על קושיית התוס' דמילה לא הויא בשום עניין מצות עשה שהזמן גרמא, עיין טורי אבן פרק ב דחגיגה שהוכיח בראיות דלא הויא מצות עשה שהזמן גרמא אלא כגון שופר וסוכה ודומיהן דלאחר זמן בטלה המצוה ובשנה הבאה היא מצוה בפני עצמה ואין תשלומין למצוה העברה, זה הוא זמן גרמא, אבל כאן דהמצוה היא פעם אחת אף דהלילה אינה זמנו מכל מקום כשהאיר היום חוזר וניעור אותה המצוה עצמה, והלילה אינה רק הפסק, זה לא הוי זמן גרמא ועיין שם. ולדבריו דמילה לא הוי זמן גרמא אם כן עבדים חייבים. ובינותי בספרים ומצאתי בספר המקנה לקדושין בסוגיא דכל מצות האב על הבן נתעורר באיזה דברים שכתבנו, אי עבד מחויב למול בעצמו. ולבנו של עבד כתב שם משום דאין לו חייס פטור. ועיין שם שכתב הא דמבואר דמוטל על הבית דין, לאו דווקא בית דין אלא על כל איש מישראל מוטל כמו גבי כיסוי הדם, ודעתו שם דאף דאין אשה מחויבת למול בנה היינו בתורת חיוב בן, אבל היא בכלל כל איש מישראל, וכמו שהחיוב מוטל על כל איש מישראל למול כן החיוב מוטל על הנשים, וכוון גם כן לסברת הטורי אבן דמילה לא הויא מצות עשה שהזמן גרמא. ולא עיינתי שם היטב, ורק מכל מקום אני אלך כדרכי בזה החיבור להביא הערות חדשות ב"ה. ואם חציו עבד וחציו בן חורין יש לו בן מישראלית, זה תלוי אם קידושיו קידושין, אם כן הבן מתייחס אחריו וחייב למול אותו מתורת אב; ואם אין קידושיו תופסין, אם כן הבן אינו בנו ואינו חייב, כמבואר בתוספות גיטין דף ל"ח הבאתי במצוה א'. ואם ישראל יש לו בן מחציה שפחה וחציה בת חורין, לפי מה שקיימא לן דהבן הוא חציו עבד וחציו בן חורין, אם כן אם היתה שפחה דידיה, הוה ליה הבן חציו עבד דידיה וחצי בן, ומחויב למול הן מצד אב הן מצד אדון. ואם היא שפחה של אחרים, הבן מצד החירות הוא בנו, ומצד השפחות הוא של רב אחר, אם כן החיוב מוטל על שניהם, וגם הברכות דלאחר המילה יאמרו שתי הברכות, אשר קידש וכו' וגם אשר קדשנו במצוותיו וציוונו למול את העבדים, כמבואר בש"ס ור"מ ושולחן ערוך יורה דעה הלכות עבדים. ואם ישראל יש לו בן משפחה, ודאי אינו חייב, דלאו בנו הוא כלל כידוע ואין צריך לכפול הדברים. וממזר וכל פסולי קהל ודאי חייבים במילת בניהם, כי הם מצווים על כל המצוות. וקטן, לפי מה דקיימא לן דאינו מוליד, אם כן אין לו בן. וחרש ושוטה דפטורים ממצוות דאין להם דעת, גם כן פטורים. ===[בני נח ובני קטורה]=== ובן נח פטור כמבואר בפרק דיני ממונות בסנהדרין למסקנא, דרחמנא אהדריה רק לזרע אברהם, והיינו דווקא בני יעקב, דזרע ישמעאל וזרע עשו לא נקראו זרע אברהם, כדילפינן שם מקראי ומבואר [[רמב"ם הלכות מלכים ומלחמות י ו|בר"מ פרק י מהלכות מלכים הלכה ו]]. אך מבואר שם בש"ס דף נ"ט דמקשה הש"ס, אלא מעתה בני קטורה לא לחייבי? האמר ריב"א ואיתימא ריב"ח: "את בריתי הפר", לרבות בני קטורה. ובזה מחולקים רש"י והר"מ, דעת רש"י דבני קטורה לא נתחייבו רק הבנים עצמם שנולדו לאברהם אבינו ע"ה, אבל זרעם אחריהם לא נתחייבו במילה, על כן האידנא בני קטורה פטורים; ודעת הר"מ דבני קטורה חייבים במילה בשמיני כישראל, כל בני קטורה לדורות עולם. וזה לשון [[רמב"ם הלכות מלכים ומלחמות י ח|הר"מ שם הלכה ח]]: אמרו חכמים שבני קטורה חייבים במילה, והואיל ונתערבו האידנא בני ישמעאל בבני קטורה, כולם חייבים במילה בשמיני ואין נהרגין עליה, עכ"ל. והנה הא דכתב הר"מ שם דבני קטורה אין נהרגין, כתב הכסף משנה דעל ז' מצות נהרגין ולא יותר. ועיין [[שו"ת שאגת אריה/מט|שאגת אריה סימן מ"ט]] האריך לפלפל בזה, ואין כאן מקומו לפלפל באריכות. ולבסוף הקשה קושיא עצומה על הר"מ, הא מבואר בש"ס כמה פעמים [[רמב"ם הלכות איסורי ביאה יב|ובר"מ פרק י"ב מהלכות איסורי ביאה]], דהאידנא כל פסולי קהל כגון עמוני ומואבי מותרים לבא בקהל, כי סנחריב בלבל את כל האומות ומאן דפריש מרובא פריש. וכן פסק [[שולחן ערוך אבן העזר ד|בשולחן ערוך אבן העזר סימן ד']]. אם כן האידנא כל האומות פטורים מלמול דאזלינן בתר רובא, וזה עיקר יסודו שפטר האידנא הגרים הנמצאים במדינתינו. והנה אין כוונתו בקושייתו לומר, כיון דנתערבו בני קטורה בבני ישמעאל ובני ישמעאל הם הרוב על כן יהיו פטורים; דמנא ידע זה? אדרבא הם הרוב, שנולדו מאברהם ובניהם רובא נגד בני ישמעאל. אך קושייתו הוא דשום אומה ולשון אינה יושבת במקומה, רק נתערבו, חוץ [מ]מצרי שיש שיטות בזה כיון שהכתוב נתן קצבה, כמו שמבואר להדיא, דסנחריב עלה ובלבל את כל האומות; אם כן בני ישמעאל ובני קטורה כולם נתערבו יחד עם שאר האומות והם המיעוט נגד שבעים אומות, ולמה לא נלך בתר רובא שיהיו פטורים כמו לעניין פסולי קהל וזה פשוט. וראיתי בשאלות ותשובות נודע ביהודה חלק אבן העזר סימן מ"ב תשובת בנו הגאון, הביא קושיא זו בשם השאגת אריה. ומתרץ, דהא דילפינן בחולין דאזלינן בתר רובא הוא מקרא דאחרי רבים ושאר ילפותות, וזה דוקא לישראל, אבל אצל בני נח לא אזלינן בתר רובא, דהתורה לישראל ניתנה ולא לבני נח. אם כן דווקא לעניין פסולי קהל דנפקא מינה לדידן אם מותרין אנו להתחתן בם שפיר אזלינן בתר רובא, דאנו הולכין אחר הרוב מגזירת הכתוב; אבל לענין מילה דאין נפקא מינה לדידן, רק לדידהו אם מחויבים למול, לא אזלינן בתר רובא, דהם לא נצטוו שילכו בתר רובא, אם כן צריכים לחוש גם כן למיעוט, על כן חייבים למול מספק. והביא גם כן דעת הפרי מגדים יורה דעה סימן י שער התערובות, דבבני נח לא אזלינן אחר הרוב יעוין שם. ודבריו תמוהים מאוד, אם לא אזלינן בתר רובא, אם כן למה כתב הר"מ דבני ישמעאל ובני קטורה חייבים מספק? הא לאחר שבלבל סנחריב את כל האומות ונתערבו בכל העולם, אם כן יתחייבו במילה כל הע' אומות שבכל העולם, דצריכים לחוש למיעוט של בני קטורה; וקושיית השאגת אריה בתקפה, דאי אזלינן בתר רובא יהיו כולם פטורים, ואי לא אזלינן בתר רובא יהיו כולם חייבים מספק. ובר"מ מבואר בהדיא דרק בני ישמעאל ובני קטורה חייבים מספק. והרב הנודע ביהודה סבר לפרש דקושית השאגת אריה הוא, כיון דבני ישמעאל הם רוב נגד הבני קטורה; על כן מתרץ דצריכים לחוש למיעוט. אבל באמת קושיתו פשוטה, דהאידנא כל האומות שבעולם, גם בני ישמעאל גם בני קטורה מעורבים בכל האומות, אם כן יהיו כל האומות חייבים במילה מספק או יהיו כולם פטורים. אך גוף קושית השאגת אריה לא הבינותי, דאיך מדמה הדבר לפסולי קהל? דבשלמא התם בשעה שמתגיירים הוה ליה פירש, כמו שכתבתי לקמן [[מנחת חינוך/תקמב|מצוה תקמ"ב]], אם כן שייך כל דפריש מרובא פריש; אבל כאן דנתערבו והם עכו"ם וכולם קבועים במקומם ונולד להם הספק במקום קביעותם, עיין בנזיר גבי עשה שליח לקדש דדעת הרמב"ן דהוה ליה קבוע מן התורה אף שאינו ניכר האיסור, וכן דעת הרבה פוסקים עיין [[שולחן ערוך יורה דעה קי|יורה דעה סימן ק"י]], אם כן לא הוי פירש כלל, אם כן איפכא קשיא, דכל האומות יהיו חייבים במילה מספק דהוי קבוע. ולומר דקבוע חידוש הוא עיין ש"ך סימן ק"י בשם הר"ן והרב המגיד, אם כן לא שייך בעכו"ם? ואינו סברא; חדא, בישראל הוי חידוש דלא אזלינן בתר רובא, אבל בעכו"ם אצלם לא נאמר אחרי רבים וכו' רק מחמת מי איכא מידי וכו', ובקבוע דגם לישראל אסור ודאי אסור לעכו"ם מדינא מחמת ספק. ולומר דהר"ם לשיטתו דסלקא דעתך אמינא מן התורה לקולא, רק מדרבנן לחומרא, ובבי נח לא שייך דרבנן? זה אינו, דבאקבע איסורא גם הר"מ מודה דספיקא לחומרא מן התורה כידוע, וזה הוי אקבע איסורא דהא בני קטורה ודאי מעורבים. הכלל, איפכא קשיא לי לדעת הר"מ, דלאחר שבלבל סנחריב את כל האומות כולם חייבים במילה מספק. ועיין לקמן מצוה תקמ"ב. ואפשר כיון דכולם ניידי ונפרשו לעיירות בשעת הנדידה בטל הקביעות, עיין ר"מ פרק ט מהלכות שבת. וצריך עיון בדבר ואין כאן מקומו. ובגוף הדין, כיון דהר"מ פסק דבני קטורה חייבים, וגם הודאת בעל הריב הראב"ד ז"ל, ומבואר בפוסקים דנחשבים לשני דיעות, מי יוכל לדחות דבריהם בקל? ודאי מצוה למול אותם. אך שבת אינו דוחה, דמספיקא לא מחללינן שבת. וצריך עיון על הרב המחבר, שדרכו לחבב תמיד דברי הר"מ ולהביא דבריו אפילו במקום שחולקין עליו הרבה, ובחיבור זה דרכו להביא חיוב המצות לכל העולם, ודבר זה לא הביא, וצ"ע. וכבר כתבתי דבני קטורה אף לדעת הר"מ אינם חייבין בפריעה. וגם אפשר לומר, אף לדעת הר"מ, אנחנו עם בני ישראל אינם מצויין עליהם למול אותם, דרק לישראל נאמר דברים אלו שמוזהרים זה על זה, ועליהם אין אנו מוזהרים כלל. אך יש לומר פשוט, דכי היכי דישראל האב חייב למול בנו וכן הבית דין – הכי נמי בבני קטורה, דאותן הפסוקים אשר נלמד מהם חיוב דאב ובית דין גם אביהם נצטוה, עיין קידושין שם, וגם הבני קטורה חייבין. גם יש לומר פשוט, דבן קטורה שמל ונמשכה ערלתו אינו חייב עוד למול, כי משוך רק מדרבנן. ואם נולד מהול, לדעת הט"ז סימן רס"ד חייב גם הבן קטורה. וזה פשוט דנכרי פסול למול בן קטורה כמו בישראל. ובן קטורה אפשר דכשר למול לכל, כיון דמצווה על המילה. ועיין בהגהות טעם המלך פרק י"ב מעכו"ם, דלדעת הר"מ כשרים למול לישראל, עיין שם. וטומטום אינו בר מילה כלל, ואם נקרע ונמצא זכר מחויב במילה. ולענין נימול לשמונה ודחיות שבת בטומטום שנקרע יבואר לקמן בעזר ה'. ואנדרוגינוס תלוי בשיטות אם הוא ספק זכר או אם הוא ודאי זכר, כמבואר בר"מ ויו"ד. (ואשה דין אצלה כמו בישראל). ולעניין מילת עבדיו נראה לי דאין חייב, דישראל יש לו קניין הגוף בעבדו, אבל בן קטורה אין לו קניין הגוף, דלא הן קונין זה מזה כמבואר בהשולח. ומכל מקום למעשה יש לדון, ואפשר דתליא בזה אי יצאו האבות מכלל בני נח לקולא, עיין פרשת דרכים, דלמאן דאמר לא יצאו להקל, אם כן אברהם גם כן לא היה לו קניין הגוף בעבדים, ואפילו הכי הוזהר למול מקנת כסף, וקל להבין: ===[הטפת דם ברית]=== והנה המצוה, למול את הערלה ולפרוע. ואם נולד מהול בלא ערלה, או שנימול תוך זמנו או בלילה או ע"י הפסולין, עיין ש"ס ור"מ ושו"ע באיזה עניין צריך להטיף דם ברית. ובתשובת שאגת אריה {{קיצור|ה"מ|הוא מבואר}} באריכות, וכבר כתבתי שאין כוונתי בחיבור זה להאריך במה שמבואר בראשונים ואחרונים, רק לעורר הערות ודינים חדשים. והנה הטפת דם ברית אם הוא מן התורה או רק דרבנן, {{קיצור|מדה"ת|מדברי התוס'}} [[שבת קלה א#תוספות|שבת קל"ה]] ד"ה לא נחלקו נראה דהוא מן התורה, ועיין שם ברא"ש בשם ר"ש דכתב דאי אמרינן דקטן הנימול תוך ח' צריך הטפת דם ברית, היה לו לדחות שבת. ובש"ך סימן רס"ב דחה דבריו, דהטפת דם ברית אינו דוחה שבת; ובשאגת אריה דחה דברי הש"ך. על כל פנים נראה דהוא מן התורה, לאותם הסוברים מלו שלא כהלכתן צריך הטפה. ועיין [[יבמות עא א|יבמות דף ע"א]], דלר' עקיבא גלי התורה בנולד מהול שאינו אוכל הפסח, דצריך להטיף דם ברית; נראה גם כן דהוא מן התורה. ואפשר דר' עקיבא סובר כר"י דוודאי ערלה כבושה היא, כמבואר בשבת, אם כן הוה ליה ערל; אבל בנחתכה ערלתו, כגון {{קיצור|ת"ז|תוך זמנו}} או על ידי הפסולים, אפשר שהוא רק דרבנן. אך בהראשונים נראה דהטפת דם ברית הוא מן התורה. וגם בגר שנתגייר, לשיטת הפוסקים דצריך להטיף, נראה גם כן שהוא מן התורה, עיין יבמות, שבת, וראשונים. ועיין בר"מ גבי קטן וגר שמל בגיותו, נראה שהוא מדרבנן. ועיין בים של שלמה פרק הערל נראה גם כן, אם אין לו ערלה הוי הטפת דם ברית רק דרבנן. ועיין ר"מ פרק ז מהלכות תרומות הלכה י. ולקמן [[מנחת חינוך/רפב|מצוה רפ"ב]] הארכתי עוד בעניינים אלו, ויבואר כל אחד במקומו אם ירצה השם. והנה נראה לעניות דעתי פשוט להסוברים דהטפת דם ברית הוא מן התורה אם אין לו ערלה, דווקא אם אין לו ערלה, אבל אם יש לו ערלה והטיפו דם בריטת בעודו ערל לא מהני. ונפקא מינה כגון אם ישראל חתך קצת מן הערלה בעניין שלא יצא ידי חובתו, שנשאר ציצין המעכבין את המילה, או רק הטיף דם קצת, ואחר כך מל העכו"ם, או נחתכה ערלתו בלילה, לשיטת הסוברים דמילת עכו"ם או שלא כדין צריך הטפת דם ברית הוה ליה כאילו לא נימול וצריך בוודאי עוד הטפת דם ברית, ולא אמרינן כיון דכבר היה לו הטפת דם ברית על ידי ישראל או ביום יצא, זה אינו, דהטפת דם ברית דגזרה תורה הוא באין לו ערלה, אבל בעת שיש לו ערלה – הטפת דם ברית לא מעלה כלל, וצריך הטפת דם ברית אחר כריתת הערלה, וקודם לכן לא מהני, כן נלע"ד פשוט. ועיין לקמן מצוה רפ"ב. ===[בדין מילת עכו"ם]=== והנה עכו"ם פסול למול, ומבואר [[עבודה זרה כו ב|בעבודה זרה]]: מנין למילה בעכו"ם שהוא פסולה וכו'. וכן פסק הר"מ ושו"ע. ואם מל, דעת הבית יוסף נראה דלהר"מ אין צריך הטפת דם ברית. והנה על כרחך זה המבואר דפסול למול היינו לכתחילה. ולכאורה קשה לדעת הכפתור ופרח סימן כ"ח, שכתב על דעת הש"ך חושן משפט סימן שפ"ב דדעתו דאבי הבן אסור לכבד לאחר במצות מילה, דמבטל המצות עשה, כמו כיסוי דם. וכתב הכפתור ופרח, דווקא דרך כיבוד אסור, אבל בעושה שליח בשבילו שפיר דמי, דשלוחו של אדם כמותו, עיין שם ראיות לדבריו. ולפי זה צריך עיון, למה צריך לימוד דעכו"ם פסול למול? הא בלאו הכי אין שליחות לעכו"ם, ומהאי טעמא פסול למול. ואפילו אם אבי הבן בעצמו אינו יכול למול, מכל מקום לדעת הש"ך הא דישראל אחר יכול למול הוא משום דמצוה היא על כל ישראל, אבל עכו"ם ודאי פסול, דאפילו ישראל בגדלותו מצוה היא בעצמו או לעשות שליח, ועכו"ם לאו בני שליחות נינהו. ועיין בתבואות שור דעתו להיפוך, דדרך שליחות אסור ודרך כיבוד שרי. ונראה פשוט, דגר שבא להתגייר אינו רשאי למול בעצמו, כי אכתי עכו"ם הוא כל זמן שלא טבל. אך לשיטת הפוסקים בהלכות גרים דטבילה ואחר כך מילה נמי מהני בגר, אם טבל מקודם אפשר דרשאי למול בעצמו, או אם עבר ומל אין צריך להטיף דם ברית, אף שהוא עדיין עכו"ם, מכל מקום מילתו וגירותו באים כאחד, וכהאי גוונא מצינו כמה פעמים בש"ס, כן נלע"ד. ולפי זה, אם גר מל את עצמו, צריך לברך ברכת המילה אחר המילה, כגר דמברך אחר הטבילה, דאכתי גברא לא חייב, עיין [[שולחן ערוך יורה דעה רסח|סימן רס"ח]] ותוס' פסחים ח' [[שולחן ערוך יורה דעה ר|ויו"ד סימן ר']], דיש סוברין דעל כל הטבילות מברכין אחר כך ולא קודם לעשייתן, משום טבילת גר דאינו יכול לברך קודם הטבילה דעדיין עכו"ם הוא, אם כן לפי זה היה לנו לתקן גם ברכת המילה אחר המילה אטו מילת הגר לאחר שטבל דמברך אחר כך. אך יש לחלק ואין להאריך: ===[זמן המצוה]=== והנה זמן המצוה ביום ולא בלילה, ומילה בזמנה דוחה שבת ויו"ט, ושלא בזמנה אינה דוחה אפילו יו"ט, וכל הנימולין לשמונה מילתן דוחה שבת. אך יש כמה דמספיקא מהלינן להו לשמונה ואין דוחין שבת, ודינים אלו מבוארין בר"מ ובטור ושו"ע יורה דעה הלכות מילה, ואם אאריך בכל פרט ופרט צריך חיבור מיוחד, רק קצת הערות ארשום. עיין בגמרא [[שבת קלה ב|שבת קל"ה ע"ב]] דיני יליד בית ומקנת כסף; ולפי המבואר שם משכחת לה דהוולד בעת לידתו חל עליו חיוב מילתו לשמונה ומילתו דוחה שבת, ותוך שמונה נתחדש עליו שיהיה נימול תיכף ואינו דוחה שבת, כגון ישראל שיש לו שפחה שטבלה כבר וילדה אצלו, דזה הוי לכולי עלמא יליד בית שנימול לשמונה ודוחה שבת, עיין פרק רבי אליעזר דמילה שם ור"מ ושו"ע. ולאחר הלידה אם מכר האדון את הוולד לישראל אחר זה הוי ודאי מקנת כסף; ואפילו לקח שפחה וולדה עמה מיקרי מקנת כסף שנימול לאחד, או כגון שלקח שפחה לעובריה, כיון דאין להאדון חלק באם הוי מקנת כסף שנימול לאחד, מכל שכן כשקנה הוולד לאחר הלידה הוי מקנת כסף אצל ישראל זה שקנה כעת ונימול לאחד. אם כן, בוולד זה נחלף החיוב, דקודם שנמכר נימול לשמונה, ולאחר שנמכר נימול מיד ואינו דוחה שבת כו'. וצריך עיון, דאפשר כיון דבשעת הלידה חל עליו חיוב שמונה, אף שנמכר לא נפקע החיוב, וכל הציורים שבגמרא הם הכל בשעת הלידה, אבל שישתנה בין הלידה להמילה צריך עיון. 0q7fs4qo3ic7qjg2il86zji61t872r7 0 456338 1418926 1381694 2022-08-19T07:10:32Z 2.55.41.204 תיקנתי שגיאה wikitext text/x-wiki {{מ:טעמי המקרא|18}} <קטע התחלה=דברים יא/><קטע התחלה=דברים יא (עקב)/><קטע התחלה=ב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=ב|דיבור=וִידַעְתֶּם הַיּוֹם}}תְּנוּ לֵב לָדַעַת וּלְהָבִין וּלְקַבֵּל תּוֹכַחְתִּי.{{ד"ה ברש"י|דיבור=כִּי לֹא אֶת בְּנֵיכֶם}}אֲנִי מְדַבֵּר עַכְשָׁו, שֶׁיּוּכְלוּ לוֹמַר: אָנוּ לֹא יָדַעְנוּ וְלֹא רָאִינוּ בְּכָל זֶה.<קטע סוף=ב/> <קטע התחלה=ו/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=ו|דיבור=בְּקֶרֶב כָּל יִשְׂרָאֵל}}כָּל מָקוֹם שֶׁהָיָה אֶחָד מֵהֶם בּוֹרֵחַ, הָאָרֶץ נִבְקַעַת מִתַּחְתָּיו וּבוֹלַעְתּוֹ; אֵלּוּ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. אָמַר לוֹ רַבִּי נְחֶמְיָה, וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: "וַתִּפְתַּח הָאָרֶץ אֶת פִּיהָ" ([[במדבר טז לב|במדבר טז,לב]]) וְלֹא 'פִּיּוֹתֶיהָ'! אָמַר לוֹ, וּמָה אֲנִי מְקַיֵּם: '''בְּקֶרֶב כָּל יִשְׂרָאֵל'''? אָמַר לוֹ: שֶׁנַּעֲשֵׂית הָאָרֶץ מִדְרוֹן כְּמַשְׁפֵּךְ, וְכָל מָקוֹם שֶׁהָיָה אֶחָד מֵהֶם, הָיָה מִתְגַּלְגֵּל וּבָא עַד מְקוֹם הַבְּקִיעָה (תנחומא ישן קרח ד).{{ד"ה ברש"י|דיבור=וְאֵת כָּל הַיְקוּם אֲשֶׁר בְּרַגְלֵיהֶם}}זֶה מָמוֹנוֹ שֶׁל אָדָם שֶׁמַּעֲמִידוֹ עַל רַגְלָיו ([[סנהדרין קי א|סנהדרין ק"י ע"א]]).<קטע סוף=ו/> <קטע התחלה=ז/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=ז|דיבור=כִּי עֵינֵיכֶם הָרֹאֹת}}מוּסָב עַל הַמִּקְרָא הָאָמוּר לְמַעְלָה ([[דברים יא ב|לעיל פסוק ב]]) "כִּי לֹא אֶת בְּנֵיכֶם אֲשֶׁר לֹא יָדְעוּ" וְגוֹמֵר, כִּי אִם עִמָּכֶם, אֲשֶׁר '''עֵינֵיכֶם הָרֹאֹת''' וְגוֹמֵר.<קטע סוף=ז/> <קטע התחלה=י/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=י|דיבור=לֹא כְאֶרֶץ מִצְרַיִם הִוא}}אֶלָּא טוֹבָה הֵימֶנָּה; וְנֶאֶמְרָה הַבְטָחָה זוֹ לְיִשְׂרָאֵל בִּיצִיאָתָם מִמִּצְרַיִם, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: שֶׁמָּא לֹא נָבוֹא אֶל אֶרֶץ טוֹבָה וְיָפָה כָּזוֹ? יָכוֹל בִּגְנוּתָהּ הַכָּתוּב מְדַבֵּר, וְכָךְ אָמַר לָהֶם: '''לֹא כְאֶרֶץ מִצְרַיִם הִוא,''' אֶלָּא רָעָה הֵימֶנָּה? תַּלְמוּד לוֹמַר: "וְחֶבְרוֹן שֶׁבַע שָׁנִים נִבְנְתָה לִפְנֵי" וְגוֹמֵר ([[במדבר יג כב|במדבר יג,כב]]). אָדָם אֶחָד בְּנָאָן, וְחָם בָּנָה צֹעַן לְמִצְרַיִם בְּנוֹ וְחֶבְרוֹן לִכְנַעַן. דֶּרֶךְ אֶרֶץ, אָדָם בּוֹנֶה אֶת הַנָּאֶה וְאַחַר כָּךְ בּוֹנֶה אֶת הַגָּרוּעַ [{{ק|ספרים אחרים:}} הַכָּעוּר], שֶׁפְּסָלְתּוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן הוּא נוֹתֵן בַּשֵּׁנִי. וּבְכָל מָקוֹם הֶחָבִיב קוֹדֵם, הָא לָמַדְתָּ שֶׁחֶבְרוֹן יָפָה מִצֹּעַן. וּמִצְרַיִם מְשֻׁבַּחַת מִכָּל הָאֲרָצוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: "כְּגַן ה' כְּאֶרֶץ מִצְרַיִם" ([[בראשית יג י|בראשית יג,י]]; [[ספרי על דברים/עקב/פיסקא לח|ספרי לח]]). וְצֹעַן שֶׁבַח מִצְרַיִם הִיא, שֶׁהָיְתָה מְקוֹם מַלְכוּת, שֶׁכֵּן הוּא אוֹמֵר: "כִּי הָיוּ בְצֹעַן שָׂרָיו" ([[ישעיהו ל ד|ישעיהו ל,ד]]). וְחֶבְרוֹן פְּסָלְתָּהּ שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, לְכָךְ הִקְצוּהָ לְקְבוּרַת מֵתִים, וְאַף עַל פִּי כֵן הִיא יָפָה מִצֹּעַן ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא לז|ספרי לז]]). וּבִכְתֻבּוֹת ([[כתובות קיב א|דף קי"ב ע"א]]) דָּרְשׁוּ בְּעִנְיַן אַחֵר: אֶפְשָׁר אָדָם בּוֹנֶה בַּיִת לִבְנוֹ הַקָּטָן וְאַחַר כָּךְ לִבְנוֹ הַגָּדוֹל? אֶלָּא שֶׁמְּבֻנָּה עַל אֶחָד מִשִּׁבְעָה בְּצֹעַן.{{ד"ה ברש"י|דיבור=אֲשֶׁר יְצָאתֶם מִשָּׁם}}אֲפִלּוּ אֶרֶץ רַעְמְסֵס אֲשֶׁר יְשַׁבְתֶּם בָּהּ, וְהִיא בְּמֵיטַב אֶרֶץ מִצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: "בְּמֵיטַב הָאָרֶץ" וְגוֹמֵר ([[בראשית מז יא|בראשית מז,יא]]) – אַף הִיא אֵינָהּ כְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל (ספרי לח).{{ד"ה ברש"י|דיבור=וְהִשְׁקִיתָ בְרַגְלְךָ}}אֶרֶץ מִצְרַיִם הָיְתָה צְרִיכָה לְהָבִיא מַיִם מִנִּילוּס בְּרַגְלְךָ וּלְהַשְׁקוֹתָהּ, צָרִיךְ אַתָּה לִנְדֹּד מִשְּׁנָתְךָ וְלַעֲמֹל, וְהַנָּמוּךְ שׁוֹתֶה וְלֹא הַגָּבוֹהַּ, וְאַתָּה מַעֲלֶה הַמַּיִם מִן הַנָּמוּךְ לַגָּבוֹהַּ. אֲבָל זוֹ, "לִמְטַר הַשָּׁמַיִם תִּשְׁתֶּה מָּיִם" ([[דברים יא יא|להלן פסוק יא]]): אַתָּה יָשֵׁן עַל מִטָּתְךָ, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁקֶה נָמוּךְ וְגָבוֹהּ, גָּלוּי וְשֶׁאֵינוֹ גָלוּי כְּאֶחָת (שם).{{ד"ה ברש"י|דיבור=כְּגַן הַיָּרָק}}שֶׁאֵין דַּי לוֹ בִּגְשָׁמִים, וּמַשְׁקִין אוֹתוֹ בָּרֶגֶל וּבַכָּתֵף.<קטע סוף=י/> <קטע התחלה=יא/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=יא|דיבור=אֶרֶץ הָרִים וּבְקָעֹת}}מְשֻׁבָּח הָהָר מִן הַמִּישׁוֹר; שֶׁהַמִּישׁוֹר – בְּבֵית כֹּר אַתָּה זוֹרֵעַ כֹּר, אֲבָל הָהָר – בֵּית כֹּר מִמֶּנּוּ חֲמֵשֶׁת כֹּרִין; אַרְבָּעָה מֵאַרְבָּעָה שִׁפּוּעָיו, וְאֶחָד בְּרֹאשׁוֹ ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא לט|ספרי לט]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=וּבְקָעֹת}}הֵן מִישׁוֹר.<קטע סוף=יא/> <קטע התחלה=יב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=יב|דיבור=אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ דֹּרֵשׁ אֹתָהּ}}וַהֲלֹא כָּל הָאֲרָצוֹת הוּא דוֹרֵשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: "לְהַמְטִיר עַל אֶרֶץ לֹא אִישׁ" ([[איוב לח כו|איוב לח,כו]])? אֶלָּא כִּבְיָכוֹל אֵינוֹ דוֹרֵשׁ אֶלָּא אוֹתָהּ, וְעַל יְדֵי אוֹתָהּ דְּרִישָׁה שֶׁדּוֹרְשָׁהּ – דּוֹרֵשׁ אֶת כָּל הָאֲרָצוֹת עִמָּהּ ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מ|ספרי מ]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=תָּמִיד עֵינֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בָּהּ}}לִרְאוֹת מַה הִיא צְרִיכָה וּלְחַדֵּשׁ בָּהּ גְּזֵרוֹת, עִתִּים לְטוֹבָה וְעִתִּים לְרָעָה וְכוּלֵּיהּ, כִּדְאִיתָא בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה ([[ראש השנה יז ב|דף י"ז ע"ב]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=מֵרֵשִׁית הַשָּׁנָה}}מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה נִדּוֹן מַה יְהֵא בְּסוֹפָהּ ([[ראש השנה ח א|שם ח' ע"א]]).<קטע סוף=יב/> <קטע התחלה=יג/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=יג|דיבור=וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ}}'''וְהָיָה''' מוּסָב עַל הָאָמוּר לְמַעְלָה, "לִמְטַר הַשָּׁמַיִם תִּשְׁתֶּה מָּיִם" ([[דברים יא יא|לעיל פסוק יא]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ תִּשְׁמְעוּ}}'''אִם שָׁמֹעַ''' בַּיָּשָׁן, '''תִּשְׁמְעוּ''' בֶּחָדָשׁ ([[ברכות מ א|ברכות מ' ע"א]]; [[סוכה מו ב|סוכה מ"ו ע"ב]]); וְכֵן: "וְהָיָה אִם שָׁכֹחַ תִּשְׁכַּח" ([[דברים ח יט|לעיל ח,יט]]), אִם הִתְחַלְתָּ לִשְׁכֹּחַ – סוֹפְךָ שֶׁתִּשְׁכַּח כֻּלָּהּ ([[מדרש תנחומא בשלח יט]]; [[מכילתא על שמות יט#פסוק ה|מכילתא יתרו יט,ה]]; [[מכילתא על שמות טו#פסוק כו|מכילתא בשלח טו:כו]]), שֶׁכֵּן כְּתִיב בִּמְגִלַּת חֲסִידִים: אִם תַּעַזְבֵנִי יוֹם, יוֹמַיִם אֶעֶזְבֶךָּ ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מח|ספרי מח]]; [[ירושלמי ברכות ט ה|ירושלמי ברכות פ"ט ה"ה]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם}}שֶׁיִּהְיוּ עֲלֵיכֶם חֲדָשִׁים כְּאִלּוּ שְׁמַעְתֶּם בּוֹ בַּיּוֹם ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא נח|ספרי נח]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=לְאַהֲבָה אֶת ה'}}שֶׁלֹּא תֹּאמַר: הֲרֵי אֲנִי לוֹמֵד בִּשְׁבִיל שֶׁאֶהְיֶה עָשִׁיר, בִּשְׁבִיל שֶׁאֶקָּרֵא רַב, בִּשְׁבִיל שֶׁאֲקַבֵּל שָׂכָר; אֶלָּא כָּל מַה שֶּׁתַּעֲשֶׂה – עֲשֵׂה מֵאַהֲבָה, וְסוֹף הַכָּבוֹד לָבֹא ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מא|שם מא]]; [[נדרים סב א|נדרים ס"ב ע"א]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=וּלְעָבְדוֹ בְּכָל לְבַבְכֶם}}עֲבוֹדָה שֶׁהִיא בַּלֵּב, וְזוֹ הִיא תְּפִלָּה ([[תענית ב א|תענית ב' ע"א]]). שֶׁהַתְּפִלָּה קְרוּיָה עֲבוֹדָה, שֶׁנֶּאֱמַר: "אֱלָהָךְ דִּי אַנְתְּ פָּלַח לֵהּ בִּתְדִירָא" ([[דניאל ו יז|דניאל ו,יז]]); וְכִי יֵשׁ פּוּלְחָן בְּבָבֶל? אֶלָּא עַל שֶׁהָיָה מִתְפַּלֵּל, שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכַוִּין פְּתִיחָן לֵהּ" וְגוֹמֵר ([[דניאל ו יא|שם,יא]]); וְכֵן בְּדָוִד הוּא אוֹמֵר: "תִּכּוֹן תְּפִלָּתִי קְטֹרֶת לְפָנֶיךָ" ([[תהלים קמא ב|תהלים קמא,ב]]; [[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מא|ספרי מא]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם}}וַהֲלֹא כְּבָר הִזְהִיר: "בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ" ([[דברים ו ה|דברים ו,ה]])? אֶלָּא, אַזְהָרָה לַיָּחִיד, אַזְהָרָה לַצִּבּוּר (ספרי שם):<קטע סוף=יג/> <קטע התחלה=יד/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=יד|דיבור=וְנָתַתִּי מְטַר אַרְצְכֶם}}עֲשִׂיתֶם מַה שֶּׁעֲלֵיכֶם, אַף אֲנִי אֶעֱשֶׂה מַה שֶּׁעָלַי ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מא|שם]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=בְּעִתּוֹ}}בַּלֵּילוֹת, שֶׁלֹּא יַטְרִיחוּ אֶתְכֶם ([[ספרא (מלבי"ם)/פרשת בחקותי/פרק א|ת"כ בחקותי פרק א]],א). דָּבָר אַחֵר: '''בְּעִתּוֹ,''' בְּלֵילֵי שַׁבָּתוֹת, שֶׁהַכֹּל מְצוּיִין בְּבָתֵּיהֶם (שם; [[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מב|ספרי מב]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=יוֹרֶה}}הִיא רְבִיעָה הַנּוֹפֶלֶת לְאַחַר הַזְּרִיעָה, שֶׁמַּרְוֶה אֶת הָאָרֶץ וְאֶת הַזְּרָעִים (ספרי שם; [[תענית ו א|תענית ו' ע"א]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=וּמַלְקוֹשׁ}}רְבִיעָה הַיּוֹרֶדֶת סָמוּךְ לַקָּצִיר לְמַלֹּאת הַתְּבוּאָה בְּקַשֶּׁיהָ (תענית שם). וּלְשׁוֹן '''מַלְקוֹשׁ''' – דָּבָר הַמְּאֻחָר, כְּדִמְתַרְגְּמִינָן "וְהָיָה הָעֲטֻפִים לְלָבָן": "לַקְשַׁיָּא" ([[בראשית ל מב|בראשית ל,מב]]). דָּבָר אַחֵר: לְכָךְ נִקְרָא '''מַלְקוֹשׁ,''' שֶׁיּוֹרֵד עַל הַמְּלִילוֹת וְעַל הַקַּשִּׁין (תענית שם).{{ד"ה ברש"י|דיבור=וְאָסַפְתָּ דְגָנֶךָ}}אַתָּה תֶּאֶסְפֶנּוּ אֶל הַבַּיִת וְלֹא אוֹיְבֶיךָ, כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר: "אִם אֶתֵּן אֶת דְּגָנֵךְ" וְגוֹמֵר "כִּי מְאַסְפָיו יֹאכְלֻהוּ" ([[ישעיהו סב ח|ישעיהו סב,ח]]-[[ישעיהו סב ט|ט]]), וְלֹא כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר: "וְהָיָה אִם זָרַע יִשְׂרָאֵל" וְגוֹמֵר ([[שופטים ו ג|שופטים ו,ג]]; ספרי שם).<קטע סוף=יד/> <קטע התחלה=טו/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=טו|דיבור=וְנָתַתִּי עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ}}שֶׁלֹּא תִּצְטָרֵךְ לְהוֹלִיכָהּ לַמִּדְבָּרִיּוֹת. דָּבָר אַחֵר: שֶׁתִּהְיֶה גּוֹזֵז תְּבוּאָתְךָ כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים וּמַשְׁלִיךְ לִפְנֵי בְּהֶמְתְּךָ, וְאַתָּה מוֹנֵעַ יָדְךָ מִמֶּנָּה שְׁלֹשִׁים יוֹם קֹדֶם לַקָּצִיר, וְאֵינָהּ פּוֹחֶתֶת מִדְּגָנָהּ ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מג|ספרי מג]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ}}הֲרֵי זוֹ בְּרָכָה אַחֶרֶת, שֶׁתְּהֵא בְּרָכָה מְצוּיָה בַּפַּת בְּתוֹךְ הַמֵּעַיִם ([[ספרא (מלבי"ם)/פרשת בחקותי/פרק א|ת"כ בחקתי א]],ו), '''וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ'''.<קטע סוף=טו/> <קטע התחלה=טז/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=טז|דיבור=הִשָּׁמְרוּ לָכֶם}}כֵּיוָן שֶׁתִּהְיוּ אוֹכְלִים וּשְׂבֵעִים, '''הִשָּׁמְרוּ לָכֶם''' שֶׁלֹּא תִּבְעֲטוּ; שֶׁאֵין אָדָם מוֹרֵד בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶלָּא מִתּוֹךְ שְׂבִיעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: "פֶּן תֹּאכַל וְשָׂבָעְתָּ... וּבְקָרְךָ וְצֹאנְךָ יִרְבְּיֻן" ([[דברים ח יב|לעיל ח,יב]]-[[דברים ח יג|יג]]); מַה הוּא אוֹמֵר אַחֲרָיו? "וְרָם לְבָבֶךָ וְשָׁכַחְתָּ" ([[דברים ח יד|שם,יד]]; [[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מג|ספרי שם]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=וְסַרְתֶּם}}לִפְרֹשׁ מִן הַתּוֹרָה. וּמִתּוֹךְ כָּךְ – "וַעֲבַדְתֶּם אֱלֹהִים אֲחֵרִים", שֶׁכֵּיוָן שֶׁאָדָם פּוֹרֵשׁ מִן הַתּוֹרָה, הוֹלֵךְ וּמִדַּבֵּק בַּעֲבוֹדָה זָרָה; וְכֵן דָּוִד אוֹמֵר: "כִּי גֵרְשׁוּנִי הַיּוֹם מֵהִסְתַּפֵּחַ בְּנַחֲלַת ה' לֵאמֹר לֵךְ עֲבֹד" וְגוֹמֵר ([[שמואל א כו יט|שמ"א כו,יט]]). וּמִי אָמַר לוֹ כָּךְ? אֶלָּא כֵּיוָן שֶׁאֲנִי מְגֹרָשׁ מִלַּעֲסֹק בַּתּוֹרָה, הֲרֵינִי קָרוֹב לַעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה (ספרי שם).{{ד"ה ברש"י|דיבור=אֱלֹהִים אֲחֵרִים}}שֶׁהֵם אֲחֵרִים לְעוֹבְדֵיהֶם, צוֹעֵק אֵלָיו וְאֵינוֹ עוֹנֵהוּ; נִמְצָא עָשׂוּי לוֹ כַּנָּכְרִי (שם).<קטע סוף=טז/> <קטע התחלה=יז/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=יז|דיבור=אֶת יְבוּלָהּ}}אַף מַה שֶּׁאַתָּה מוֹבִיל לָהּ, כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר: "זְרַעְתֶּם הַרְבֵּה וְהָבֵא מְעָט" ([[חגי א ו|חגי א,ו]]; [[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מג|ספרי מג]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=וַאֲבַדְתֶּם מְהֵרָה}}עַל כָּל שְׁאָר הַיִּסּוּרִין, אַגְלֶה אֶתְכֶן מִן הָאֲדָמָה, שֶׁגָּרְמָה לָכֶם לַחֲטֹא. מָשָׁל לְמֶלֶךְ שֶׁשָּׁלַח בְּנוֹ לְבֵית הַמִּשְׁתֶּה, וְהָיָה יוֹשֵׁב וּמְפַקְּדוֹ: אַל תֹּאכַל יוֹתֵר מִצָּרְכְּךָ, שֶׁתָּבוֹא נָקִי לְבֵיתְךָ. וְלֹא הִשְׁגִּיחַ הַבֵּן הַהוּא, אָכַל וְשָׁתָה יוֹתֵר מִצָּרְכּוֹ, וְהֵקִיא וְטִנֵּף אֶת כָּל בְּנֵי הַמְּסִבָּה. נְטָלוּהוּ בְּיָדָיו וּבְרַגְלָיו וּזְרָקוּהוּ אֲחוֹרֵי פַּלְטָרִין (ספרי שם).{{ד"ה ברש"י|דיבור=מְהֵרָה}}אֵינִי נוֹתֵן לָכֶם אַרְכָּא. וְאִם תֹּאמְרוּ: וַהֲלֹא נִתְּנָה אַרְכָּא לְדוֹר הַמַּבּוּל, שֶׁנֶּאֱמַר: "וְהָיוּ יָמָיו מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה" ([[בראשית ו ג|בראשית ו,ג]])? דּוֹר הַמַּבּוּל לֹא הָיָה לָהֶם מִמִּי לִלְמֹד, וְאַתֶּם יֵשׁ לָכֶם מִמִּי לִלְמֹד (ספרי שם).<קטע סוף=יז/> <קטע התחלה=יח/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=יח|דיבור=וְשַׂמְתֶּם אֶת דְּבָרַי אֵלֶּה}}אַף לְאַחַר שֶׁתִּגְלוּ, הֱיוּ מְצֻיָּנִים בְּמִצְווֹת: הַנִּיחוּ תְּפִלִּין וַעֲשׂוּ מְזוּזוֹת, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיוּ לָכֶם חֲדָשִׁים כְּשֶׁתַּחְזְרוּ; וְכֵן הוּא אוֹמֵר: "הַצִּיבִי לָךְ צִיֻּנִים" ([[ירמיהו לא כ|ירמיהו לא,כ]]; [[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מג|ספרי שם]]).<קטע סוף=יח/> <קטע התחלה=יט/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=יט|דיבור=לְדַבֵּר בָּם}}מִשָּׁעָה שֶׁהַבֵּן יוֹדֵעַ לְדַבֵּר, לַמְּדֵהוּ "תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה" ([[דברים לג ד|להלן לג,ד]]), שֶׁיְּהֵא זֶה לִמּוּד דִּבּוּרוֹ. מִכָּאן אָמְרוּ: כְּשֶׁהַתִּינוֹק מַתְחִיל לְדַבֵּר, אָבִיו מֵשִׂיחַ עִמּוֹ בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ וּמְלַמְּדוֹ תּוֹרָה; וְאִם לֹא עָשָׂה כֵן – הֲרֵי הוּא כְּאִלּוּ קוֹבְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: "וְלִמַּדְתֶּם אֹתָם אֶת בְּנֵיכֶם לְדַבֵּר בָּם" וְגוֹמֵר.<קטע סוף=יט/> <קטע התחלה=כא/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=כא|דיבור=לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וִימֵי בְנֵיכֶם}}אִם עֲשִׂיתֶם כֵּן, יִרְבּוּ, וְאִם לָאו – לֹא יִרְבּוּ; שֶׁדִּבְרֵי תּוֹרָה נִדְרָשִׁין מִכְּלַל לָאו הֵן, וּמִכְּלָל הֵן לָאו ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מו|ספרי מו]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=לָתֵת לָהֶם}}'לָתֵת לָכֶם' אֵין כְּתִיב כָּאן, אֶלָּא '''לָתֵת לָהֶם'''; מִכָּאן מָצִינוּ לְמֵדִים תְּחִיַּת הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מז|שם מז]]).<קטע סוף=כא/> <קטע התחלה=כב/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=כב|דיבור=שָׁמֹר תִּשְׁמְרוּן}}אַזְהָרַת שְׁמִירוֹת הַרְבֵּה, לְהִזָּהֵר בְּתַלְמוּדוֹ שֶׁלֹּא יִשְׁתַּכֵּחַ ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מח|שם מח]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=לָלֶכֶת בְּכָל דְּרָכָיו}}הוּא רַחוּם, וְאַתָּה תְּהֵא רַחוּם; הוּא גּוֹמֵל חֲסָדִים, וְאַתָּה גּוֹמֵל חֲסָדִים ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מט|שם מט]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=וּלְדָבְקָה בוֹ}}אֶפְשָׁר לוֹמָר כֵּן? וַהֲלֹא אֵשׁ אוֹכְלָה הוּא ([[דברים ד כד|לעיל ד,כד]])? אֶלָּא הִדָּבֵק בְּתַלְמִידִים וּבַחֲכָמִים, וּמַעֲלֶה אֲנִי עָלֶיךָ כְּאִלּוּ נִדְבַּקְתָּ בּוֹ (ספרי שם).<קטע סוף=כב/> <קטע התחלה=כג/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=כג|דיבור=וְהוֹרִישׁ ה'}}עֲשִׂיתֶם מַה שֶּׁעֲלֵיכֶם, אַף אֲנִי אֶעֱשֶׂה מַה שֶּׁעָלַי ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא מט|ספרי מט]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=וַעֲצֻמִים מִכֶּם}}אַתֶּם גִּבּוֹרִים, וְהֵם גִּבּוֹרִים מִכֶּם; שֶׁאִם לֹא שֶׁיִּשְׂרָאֵל גִּבּוֹרִים, מַה הַשֶּׁבַח הַהוּא שֶׁמְּשַׁבֵּחַ אֶת הָאֱמוֹרִיִּים לוֹמַר: '''וַעֲצֻמִים מִכֶּם'''? אֶלָּא אַתֶּם גִּבּוֹרִים מִשְּׁאָר הַגּוֹיִם, וְהֵם גִּבּוֹרִים מִכֶּם ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא נ|שם נ]]).<קטע סוף=כג/> <קטע התחלה=כה/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=כה|דיבור=לֹא יִתְיַצֵּב אִישׁ וְגוֹמֵר}}אֵין לִי אֶלָּא אִישׁ; אֻמָּה וּמִשְׁפָּחָה וְאִשָּׁה בִּכְשָׁפֶיהָ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''לֹא יִתְיַצֵּב''' מִכָּל מָקוֹם. אִם כֵּן, מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''אִישׁ'''? אֲפִלּוּ כְּעוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן ([[ספרי על דברים/עקב/פיסקא נב|ספרי נב]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=פַּחְדְּכֶם וּמוֹרַאֲכֶם}}וַהֲלֹא 'פַּחַד' הוּא 'מוֹרָא'? אֶלָּא '''פַּחְדְּכֶם''' עַל הַקְּרוֹבִים, '''וּמוֹרַאֲכֶם''' עַל הָרְחוֹקִים (שם). 'פַּחַד' – לְשׁוֹן בְּעִיתַת פִּתְאֹם; 'מוֹרָא' – לְשׁוֹן דְּאָגָה מִיָּמִים רַבִּים.{{ד"ה ברש"י|דיבור=כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָכֶם}}וְהֵיכָן דִּבֶּר? "אֶת אֵימָתִי אֲשַׁלַּח לְפָנֶיךָ" וְגוֹמֵר ([[שמות כג כז|שמות כג,כז]]; ספרי שם).<קטע סוף=כה/><קטע סוף=דברים יא (עקב)/> '''חסלת פרשת עקב.''' ==פרשת ראה== <קטע התחלה=דברים יא (ראה)/><קטע התחלה=כו/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=כו|דיבור=רְאֵה אָנֹכִי נוֹתֵן בְּרָכָה וּקְלָלָה}}הָאֲמוּרוֹת בְּהַר גְּרִזִּים וּבְהַר עֵיבָל ([[דברים כז/טעמים#כז טו|להלן כז,טו-כו]]).<קטע סוף=כו/> <קטע התחלה=כז/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=כז|דיבור=אֶת הַבְּרָכָה}}עַל מְנָת '''אֲשֶׁר תִּשְׁמְעוּ'''.<קטע סוף=כז/> <קטע התחלה=כח/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=כח|דיבור=מִן הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם לָלֶכֶת וְגוֹמֵר}}הָא לָמַדְתָּ שֶׁכָּל הָעוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה הֲרֵי הוּא סָר מִכָּל הַדֶּרֶךְ שֶׁנִּצְטַוּוּ יִשְׂרָאֵל. מִכָּאן אָמְרוּ: כָּל הַמּוֹדֶה בַּעֲבוֹדָה זָרָה, כְּכוֹפֵר בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ ([[ספרי על דברים/ראה/פיסקא נד|ספרי נד]]).<קטע סוף=כח/> <קטע התחלה=כט/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=כט|דיבור=וְנָתַתָּה אֶת הַבְּרָכָה}}כְּתַרְגּוּמוֹ, "יָת מְבָרְכַיָּא", אֶת הַמְּבָרְכִים.{{ד"ה ברש"י|דיבור=עַל הַר גְּרִזִּים}}כְּלַפֵּי הַר גְּרִזִּים הוֹפְכִים פְּנֵיהֶם, וּפָתְחוּ בִּבְרָכָה, "בָּרוךְ הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא יַעֲשֶׂה פֶסֶל וּמַסֵּכָה" וְגוֹמֵר, כָּל הָאֲרוּרִים שֶׁבַּפָּרָשָׁה אָמְרוּ תְּחִלָּה בִּלְשׁוֹן "בָּרוּךְ"; וְאַחַר כָּךְ הָפְכוּ פְנֵיהֶם כְּלַפֵּי הַר עֵיבָל, וּפָתְחוּ בִּקְלָלָה ([[ספרי על דברים/ראה/פיסקא נה|ספרי נה]]; [[סוטה לב א|סוטה ל"ב ע"א]]).<קטע סוף=כט/> <קטע התחלה=ל/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=ל|דיבור=הֲלֹא הֵמָּה}}נָתַן בָּהֶם סִימָן.{{ד"ה ברש"י|דיבור=אַחֲרֵי}}אַחַר הַעֲבָרַת הַיַּרְדֵּן הַרְבֵּה, וָהָלְאָה לְמֵרָחוֹק ([[ספרי על דברים/ראה/פיסקא נו|ספרי נו]]; [[סוטה לג ב|סוטה ל"ג ע"ב]]), וְזֶהוּ לְשׁוֹן '''אַחֲרֵי'''. כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר "אַחֲרֵי", מֻפְלָג הוּא ([[בראשית רבה מד ה|ב"ר מד,ה]]).{{ד"ה ברש"י|דיבור=דֶּרֶךְ מְבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ}}לְהַלָּן מִן הַיַּרְדֵּן לְצַד מַעֲרָב. וְטַעַם הַמִּקְרָא מוֹכִיחַ שֶׁהֵם שְׁנֵי דְּבָרִים, שֶׁנִּנְקְדוּ בִּשְׁנֵי טְעָמִים: "אַחֲרֵי" נָקוּד בְּפַשְׁטָא, וְ"דֶרֶךְ" נָקוּד בְּמַשְׁפֵּל, וְהוּא דָּגוּשׁ; וְאִם הָיָה "אַחֲרֵי דֶרֶךְ" דִּבּוּר אֶחָד, הָיָה נָקוּד "אַחֲרֵי" בִּמְשָׁרֵת, בְּשׁוֹפָר הָפוּךְ, וְ"דֶרֶךְ" בְּפַשְׁטָא, וְרָפֶה.{{ד"ה ברש"י|דיבור=מוּל הַגִּלְגָּל}}רָחוֹק מִן הַגִּלְגָּל (ספרי שם; אבל ראו סוטה שם).{{ד"ה ברש"י|דיבור=אֵלוֹנֵי מֹרֶה}}שְׁכֶם הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: "עַד מְקוֹם שְׁכֶם עַד אֵלוֹן מוֹרֶה" ([[בראשית יב ו|בראשית יב,ו]]; ספרי שם; סוטה שם).<קטע סוף=ל/> <קטע התחלה=לא/>{{ד"ה ברש"י|ספר=דברים|פרק=יא|פסוק=לא|דיבור=כִּי אַתֶּם עֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן וְגוֹמֵר}}נִסִּים שֶׁל יַרְדֵּן יִהְיוּ סִימָן בְּיֶדְכֶם, שֶׁתָּבֹאוּ וְתִירְשׁוּ אֶת הָאָרֶץ ([[ספרי על דברים/ראה/פיסקא נז|ספרי נז]]).<קטע סוף=לא/><קטע סוף=דברים יא (ראה)/><קטע סוף=דברים יא/> {{מ:טעמי המקרא-סוף}} [[קטגוריה:דברים יא]] 4za6fcvviwlzcxqli8z68bqxafnpzp1 0 458643 1418927 1418852 2022-08-19T07:23:32Z Dovi 1 wikitext text/x-wiki {{כותרת לסידור השלם|כותרת משנית=בִּרְכוֹת הַשַּֽׁחַר וְקׇרְבָּנוֹת}} <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <!--עמודים 3-47--><קטע התחלה=עמוד 3/>{{מרכז|{{גג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת ברכות השחר}}'''}}}}<קטע התחלה=עמוד 3/> {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשמתעוררים בבוקר}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מודה אני}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על נטילת ידיים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר יצר}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת לעסוק בדברי תורה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והערב נא}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר בחר בנו}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לברכת כהנים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|ברכת כהנים פסוקים לש"ץ}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לאלו דברים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלו דברים מילים}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר לבישת ציצית}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה על ברכת ציצית למי שאינו מתעטף בטלית גדול}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת ציצית מילים}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר עטיפת טלית}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני שמתעטפים בטלית}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכי נפשי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מתעטף}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להתעטף בציצית}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להתעטף בציצית מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי העטיפה}} {{מרכז|{{ג|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר הנחת תפילין}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני הנחת תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מוכן לפני הנחת תפילין הכל}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להניח תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להניח תפילין מילים}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת על מצות תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על מצות תפילין מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ומחכמתך}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לפני וארשתיך}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|וארשתיך מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ויהי רצון אחרי הנחת תפילין הכל}} {{סידור בירנבוים מקור||{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת קדש לי כל בכור מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|קדש לי כל בכור מילים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת והיה כי יביאך מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והיה כי יביאך מילים הכל}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשנכנסים לבית הכנסת}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה טובו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אדון עולם הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יגדל הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכות השחר 1}}<קטע סוף=עמוד 15/> <קטע התחלה=עמוד 17/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכות השחר 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך 1}}<קטע סוף=עמוד 17/> <קטע התחלה=עמוד 19/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך 2}} {{סידור בירנבוים ש"ץ}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך ב}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתצילני היום}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|זכרנו בזיכרון}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה 1}}<קטע סוף=עמוד 19/> <קטע התחלה=עמוד 21/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 1}}<קטע סוף=עמוד 21/> <קטע התחלה=עמוד 23/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|לעולם יהא אדם}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבון כל העולמים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אבל אנחנו עמך}}<קטע סוף=עמוד 23/> <קטע התחלה=עמוד 25/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|לפיכך אנחנו חייבים הכל}} {{מרכז|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|פסוק שמע ישראל}}{{ש}}{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא עד שלא נברא הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא בשמים ובארץ}}<קטע סוף=עמוד 25/> {{מרכז|{{גג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת קרבנות}}'''}}}} <קטע התחלה=עמוד 27/>{{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת הכיור מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת הכיור מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון שתרחם עלינו}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד 1}}<קטע סוף=עמוד 27/> <קטע התחלה=עמוד 29/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ושחט אותו מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ושחט אותו מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי פרשת התמיד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא לפני הקטורת}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הקטורת מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הקטורת פסוקים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת מקורות}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת 1}}<קטע סוף=עמוד 29/> <קטע התחלה=עמוד 31/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבן שמעון בן גמליאל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי נתן}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|בר קפרא 1}}<קטע סוף=עמוד 31/> <קטע התחלה=עמוד 33/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|בר קפרא 2}}  {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות עמנו}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות אשרי אדם}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' הושיע המלך יעננו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה סתר לי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|פסוק וערבה לה'}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|סדר המערכה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|סדר המערכה מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אנא בכוח 1}}<קטע סוף=עמוד 33/><קטע התחלה=עמוד 35/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אנא בכוח 2}} {{מרכז|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה ציויתנו להקריב}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה למוסף של שבת}}}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של שבת מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של שבת פסוקים}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה למוסף של ראש חודש}}}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש פסוקים 1}}<קטע סוף=עמוד 35/> <קטע התחלה=עמוד 37/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש פסוקים 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן א}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ב}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ג}}<קטע סוף=עמוד 37/> <קטע התחלה=עמוד 39/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ז}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ח 1}}<קטע סוף=עמוד 39/> <קטע התחלה=עמוד 41/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ח 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 1}}<קטע סוף=עמוד 41/><קטע התחלה=עמוד 43/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 2}}<קטע סוף=עמוד 43/><קטע התחלה=עמוד 45/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 3}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שיבנה בית המקדש מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|יהי רצון עד קדמוניות}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|כותרת קדיש דרבנן}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה ליתומים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתגדל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יהא שמה רבא}}<קטע סוף=עמוד 45/> <קטע התחלה=עמוד 47/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתברך}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש דרבנן}} {{סידור בירנבוים הוראה|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה חדשה להמשך בפסוקי דזמרה}}'''}}<קטע סוף=עמוד 47/> <noinclude>}}</noinclude> ==הערות== <references/> 533t9sfe2im4lsshwtds9h75g96kyvr 1418928 1418927 2022-08-19T07:24:50Z Dovi 1 wikitext text/x-wiki {{כותרת לסידור השלם|כותרת משנית=בִּרְכוֹת הַשַּֽׁחַר וְקׇרְבָּנוֹת}} <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <!--עמודים 3-47--><קטע התחלה=עמוד 3/>{{מרכז|{{גג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת ברכות השחר}}'''}}}}<קטע התחלה=עמוד 3/> {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשמתעוררים בבוקר}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מודה אני}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על נטילת ידיים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר יצר}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת לעסוק בדברי תורה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והערב נא}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר בחר בנו}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לברכת כהנים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|ברכת כהנים פסוקים לש"ץ}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לאלו דברים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלו דברים מילים}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר לבישת ציצית}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה על ברכת ציצית למי שאינו מתעטף בטלית גדול}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת ציצית מילים}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר עטיפת טלית}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני שמתעטפים בטלית}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכי נפשי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מתעטף}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להתעטף בציצית}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להתעטף בציצית מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי העטיפה}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר הנחת תפילין}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני הנחת תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מוכן לפני הנחת תפילין הכל}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להניח תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להניח תפילין מילים}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת על מצות תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על מצות תפילין מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ומחכמתך}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לפני וארשתיך}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|וארשתיך מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ויהי רצון אחרי הנחת תפילין הכל}} {{סידור בירנבוים מקור||{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת קדש לי כל בכור מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|קדש לי כל בכור מילים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת והיה כי יביאך מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והיה כי יביאך מילים הכל}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשנכנסים לבית הכנסת}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה טובו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אדון עולם הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יגדל הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכות השחר 1}}<קטע סוף=עמוד 15/> <קטע התחלה=עמוד 17/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכות השחר 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך 1}}<קטע סוף=עמוד 17/> <קטע התחלה=עמוד 19/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך 2}} {{סידור בירנבוים ש"ץ}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך ב}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתצילני היום}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|זכרנו בזיכרון}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה 1}}<קטע סוף=עמוד 19/> <קטע התחלה=עמוד 21/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 1}}<קטע סוף=עמוד 21/> <קטע התחלה=עמוד 23/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|לעולם יהא אדם}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבון כל העולמים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אבל אנחנו עמך}}<קטע סוף=עמוד 23/> <קטע התחלה=עמוד 25/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|לפיכך אנחנו חייבים הכל}} {{מרכז|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|פסוק שמע ישראל}}{{ש}}{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא עד שלא נברא הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא בשמים ובארץ}}<קטע סוף=עמוד 25/> {{מרכז|{{גג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת קרבנות}}'''}}}} <קטע התחלה=עמוד 27/>{{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת הכיור מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת הכיור מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון שתרחם עלינו}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד 1}}<קטע סוף=עמוד 27/> <קטע התחלה=עמוד 29/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ושחט אותו מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ושחט אותו מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי פרשת התמיד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא לפני הקטורת}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הקטורת מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הקטורת פסוקים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת מקורות}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת 1}}<קטע סוף=עמוד 29/> <קטע התחלה=עמוד 31/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבן שמעון בן גמליאל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי נתן}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|בר קפרא 1}}<קטע סוף=עמוד 31/> <קטע התחלה=עמוד 33/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|בר קפרא 2}}  {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות עמנו}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות אשרי אדם}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' הושיע המלך יעננו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה סתר לי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|פסוק וערבה לה'}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|סדר המערכה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|סדר המערכה מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אנא בכוח 1}}<קטע סוף=עמוד 33/><קטע התחלה=עמוד 35/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אנא בכוח 2}} {{מרכז|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה ציויתנו להקריב}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה למוסף של שבת}}}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של שבת מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של שבת פסוקים}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה למוסף של ראש חודש}}}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש פסוקים 1}}<קטע סוף=עמוד 35/> <קטע התחלה=עמוד 37/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש פסוקים 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן א}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ב}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ג}}<קטע סוף=עמוד 37/> <קטע התחלה=עמוד 39/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ז}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ח 1}}<קטע סוף=עמוד 39/> <קטע התחלה=עמוד 41/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ח 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 1}}<קטע סוף=עמוד 41/><קטע התחלה=עמוד 43/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 2}}<קטע סוף=עמוד 43/><קטע התחלה=עמוד 45/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 3}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שיבנה בית המקדש מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|יהי רצון עד קדמוניות}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|כותרת קדיש דרבנן}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה ליתומים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתגדל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יהא שמה רבא}}<קטע סוף=עמוד 45/> <קטע התחלה=עמוד 47/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתברך}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש דרבנן}} {{סידור בירנבוים הוראה|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה חדשה להמשך בפסוקי דזמרה}}'''}}<קטע סוף=עמוד 47/> <noinclude>}}</noinclude> ==הערות== <references/> oegrb6q6bgrew8x9qxi2y6cpia2hhzw 1418929 1418928 2022-08-19T07:27:51Z Dovi 1 wikitext text/x-wiki {{כותרת לסידור השלם|כותרת משנית=בִּרְכוֹת הַשַּֽׁחַר וְקׇרְבָּנוֹת}} <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <!--עמודים 3-47--><קטע התחלה=עמוד 3/>{{מרכז|{{גג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת ברכות השחר}}'''}}}}<קטע התחלה=עמוד 3/> {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשמתעוררים בבוקר}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מודה אני}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על נטילת ידיים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר יצר}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת לעסוק בדברי תורה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והערב נא}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר בחר בנו}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לברכת כהנים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|ברכת כהנים פסוקים לש"ץ}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לאלו דברים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלו דברים מילים}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר לבישת ציצית}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה על ברכת ציצית למי שאינו מתעטף בטלית גדול}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת ציצית מילים}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר עטיפת טלית}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני שמתעטפים בטלית}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכי נפשי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מתעטף}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להתעטף בציצית}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להתעטף בציצית מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי העטיפה}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר הנחת תפילין}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני הנחת תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מוכן לפני הנחת תפילין הכל}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להניח תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להניח תפילין מילים}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת על מצות תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על מצות תפילין מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ומחכמתך}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לפני וארשתיך}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|וארשתיך מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ויהי רצון אחרי הנחת תפילין הכל}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת קדש לי כל בכור מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|קדש לי כל בכור מילים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת והיה כי יביאך מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והיה כי יביאך מילים הכל}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשנכנסים לבית הכנסת}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה טובו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אדון עולם הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יגדל הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכות השחר 1}}<קטע סוף=עמוד 15/> <קטע התחלה=עמוד 17/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכות השחר 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך 1}}<קטע סוף=עמוד 17/> <קטע התחלה=עמוד 19/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך 2}} {{סידור בירנבוים ש"ץ}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך ב}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתצילני היום}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|זכרנו בזיכרון}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה 1}}<קטע סוף=עמוד 19/> <קטע התחלה=עמוד 21/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 1}}<קטע סוף=עמוד 21/> <קטע התחלה=עמוד 23/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|לעולם יהא אדם}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבון כל העולמים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אבל אנחנו עמך}}<קטע סוף=עמוד 23/> <קטע התחלה=עמוד 25/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|לפיכך אנחנו חייבים הכל}} {{מרכז|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|פסוק שמע ישראל}}{{ש}}{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא עד שלא נברא הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא בשמים ובארץ}}<קטע סוף=עמוד 25/> {{מרכז|{{גג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת קרבנות}}'''}}}} <קטע התחלה=עמוד 27/>{{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת הכיור מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת הכיור מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון שתרחם עלינו}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד 1}}<קטע סוף=עמוד 27/> <קטע התחלה=עמוד 29/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ושחט אותו מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ושחט אותו מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי פרשת התמיד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא לפני הקטורת}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הקטורת מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הקטורת פסוקים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת מקורות}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת 1}}<קטע סוף=עמוד 29/> <קטע התחלה=עמוד 31/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבן שמעון בן גמליאל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי נתן}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|בר קפרא 1}}<קטע סוף=עמוד 31/> <קטע התחלה=עמוד 33/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|בר קפרא 2}}  {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות עמנו}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות אשרי אדם}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' הושיע המלך יעננו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה סתר לי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|פסוק וערבה לה'}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|סדר המערכה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|סדר המערכה מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אנא בכוח 1}}<קטע סוף=עמוד 33/><קטע התחלה=עמוד 35/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אנא בכוח 2}} {{מרכז|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה ציויתנו להקריב}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה למוסף של שבת}}}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של שבת מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של שבת פסוקים}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה למוסף של ראש חודש}}}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש פסוקים 1}}<קטע סוף=עמוד 35/> <קטע התחלה=עמוד 37/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש פסוקים 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן א}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ב}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ג}}<קטע סוף=עמוד 37/> <קטע התחלה=עמוד 39/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ז}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ח 1}}<קטע סוף=עמוד 39/> <קטע התחלה=עמוד 41/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ח 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 1}}<קטע סוף=עמוד 41/><קטע התחלה=עמוד 43/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 2}}<קטע סוף=עמוד 43/><קטע התחלה=עמוד 45/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 3}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שיבנה בית המקדש מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|יהי רצון עד קדמוניות}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|כותרת קדיש דרבנן}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה ליתומים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתגדל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יהא שמה רבא}}<קטע סוף=עמוד 45/> <קטע התחלה=עמוד 47/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתברך}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש דרבנן}} {{סידור בירנבוים הוראה|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה חדשה להמשך בפסוקי דזמרה}}'''}}<קטע סוף=עמוד 47/> <noinclude>}}</noinclude> ==הערות== <references/> sem9ts6grulzlddpz0s8gouq6i178iz 1418930 1418929 2022-08-19T07:33:41Z Dovi 1 wikitext text/x-wiki {{כותרת לסידור השלם|כותרת משנית=בִּרְכוֹת הַשַּֽׁחַר וְקׇרְבָּנוֹת}} <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <!--עמודים 3-47--><קטע התחלה=עמוד 3/>{{מרכז|{{גג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת ברכות השחר}}'''}}}}<קטע התחלה=עמוד 3/> <קטע התחלה=עמוד 1/>{{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשמתעוררים בבוקר}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מודה אני}}<קטע סוף=עמוד 1/> <קטע התחלה=עמוד 13/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על נטילת ידיים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר יצר}}<קטע סוף=עמוד 13/> <קטע התחלה=עמוד 15/>{{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מילים}}<קטע סוף=עמוד 15/> <קטע התחלה=עמוד 13/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת לעסוק בדברי תורה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והערב נא}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר בחר בנו}}<קטע סוף=עמוד 13/> <קטע התחלה=עמוד 15/>{{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לברכת כהנים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|ברכת כהנים פסוקים לש"ץ}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לאלו דברים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלו דברים מילים}}<קטע סוף=עמוד 15/> <קטע התחלה=עמוד 1/>{{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר לבישת ציצית}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה על ברכת ציצית למי שאינו מתעטף בטלית גדול}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת ציצית מילים}}<קטע סוף=עמוד 1/> <קטע התחלה=עמוד 3/>{{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר עטיפת טלית}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני שמתעטפים בטלית}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכי נפשי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מתעטף}}<קטע סוף=עמוד 3/> <קטע התחלה=עמוד 5/>{{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להתעטף בציצית}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להתעטף בציצית מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי העטיפה}}<קטע סוף=עמוד 5/> {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר הנחת תפילין}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני הנחת תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מוכן לפני הנחת תפילין הכל}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להניח תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להניח תפילין מילים}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת על מצות תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על מצות תפילין מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ומחכמתך}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לפני וארשתיך}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|וארשתיך מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ויהי רצון אחרי הנחת תפילין הכל}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת קדש לי כל בכור מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|קדש לי כל בכור מילים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת והיה כי יביאך מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והיה כי יביאך מילים הכל}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשנכנסים לבית הכנסת}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה טובו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אדון עולם הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יגדל הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכות השחר 1}}<קטע סוף=עמוד 15/> <קטע התחלה=עמוד 17/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכות השחר 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך 1}}<קטע סוף=עמוד 17/> <קטע התחלה=עמוד 19/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך 2}} {{סידור בירנבוים ש"ץ}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך ב}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתצילני היום}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|זכרנו בזיכרון}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה 1}}<קטע סוף=עמוד 19/> <קטע התחלה=עמוד 21/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 1}}<קטע סוף=עמוד 21/> <קטע התחלה=עמוד 23/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|לעולם יהא אדם}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבון כל העולמים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אבל אנחנו עמך}}<קטע סוף=עמוד 23/> <קטע התחלה=עמוד 25/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|לפיכך אנחנו חייבים הכל}} {{מרכז|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|פסוק שמע ישראל}}{{ש}}{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא עד שלא נברא הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא בשמים ובארץ}}<קטע סוף=עמוד 25/> {{מרכז|{{גג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת קרבנות}}'''}}}} <קטע התחלה=עמוד 27/>{{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת הכיור מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת הכיור מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון שתרחם עלינו}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד 1}}<קטע סוף=עמוד 27/> <קטע התחלה=עמוד 29/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ושחט אותו מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ושחט אותו מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי פרשת התמיד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא לפני הקטורת}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הקטורת מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הקטורת פסוקים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת מקורות}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת 1}}<קטע סוף=עמוד 29/> <קטע התחלה=עמוד 31/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבן שמעון בן גמליאל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי נתן}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|בר קפרא 1}}<קטע סוף=עמוד 31/> <קטע התחלה=עמוד 33/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|בר קפרא 2}}  {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות עמנו}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות אשרי אדם}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' הושיע המלך יעננו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה סתר לי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|פסוק וערבה לה'}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|סדר המערכה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|סדר המערכה מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אנא בכוח 1}}<קטע סוף=עמוד 33/><קטע התחלה=עמוד 35/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אנא בכוח 2}} {{מרכז|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה ציויתנו להקריב}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה למוסף של שבת}}}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של שבת מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של שבת פסוקים}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה למוסף של ראש חודש}}}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש פסוקים 1}}<קטע סוף=עמוד 35/> <קטע התחלה=עמוד 37/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש פסוקים 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן א}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ב}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ג}}<קטע סוף=עמוד 37/> <קטע התחלה=עמוד 39/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ז}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ח 1}}<קטע סוף=עמוד 39/> <קטע התחלה=עמוד 41/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ח 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 1}}<קטע סוף=עמוד 41/><קטע התחלה=עמוד 43/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 2}}<קטע סוף=עמוד 43/><קטע התחלה=עמוד 45/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 3}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שיבנה בית המקדש מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|יהי רצון עד קדמוניות}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|כותרת קדיש דרבנן}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה ליתומים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתגדל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יהא שמה רבא}}<קטע סוף=עמוד 45/> <קטע התחלה=עמוד 47/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתברך}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש דרבנן}} {{סידור בירנבוים הוראה|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה חדשה להמשך בפסוקי דזמרה}}'''}}<קטע סוף=עמוד 47/> <noinclude>}}</noinclude> ==הערות== <references/> se54qo6peidf86kkqw8zj0njgobe6at 1418931 1418930 2022-08-19T07:37:42Z Dovi 1 wikitext text/x-wiki {{כותרת לסידור השלם|כותרת משנית=בִּרְכוֹת הַשַּֽׁחַר וְקׇרְבָּנוֹת}} <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <!--עמודים 3-47--><קטע התחלה=עמוד 3/>{{מרכז|{{גג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת ברכות השחר}}'''}}}}<קטע התחלה=עמוד 3/> <קטע התחלה=עמוד 1/>{{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשמתעוררים בבוקר}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מודה אני}}<קטע סוף=עמוד 1/> <קטע התחלה=עמוד 13/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על נטילת ידיים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר יצר}}<קטע סוף=עמוד 13/> <קטע התחלה=עמוד 15/>{{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מילים}}<קטע סוף=עמוד 15/> <קטע התחלה=עמוד 13/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת לעסוק בדברי תורה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והערב נא}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר בחר בנו}}<קטע סוף=עמוד 13/> <קטע התחלה=עמוד 15/>{{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לברכת כהנים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|ברכת כהנים פסוקים לש"ץ}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לאלו דברים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלו דברים מילים}}<קטע סוף=עמוד 15/> <קטע התחלה=עמוד 1/>{{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר לבישת ציצית}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה על ברכת ציצית למי שאינו מתעטף בטלית גדול}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת ציצית מילים}}<קטע סוף=עמוד 1/> <קטע התחלה=עמוד 3/>{{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר עטיפת טלית}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני שמתעטפים בטלית}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכי נפשי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מתעטף}}<קטע סוף=עמוד 3/> <קטע התחלה=עמוד 5/>{{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להתעטף בציצית}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להתעטף בציצית מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי העטיפה}}<קטע סוף=עמוד 5/> <קטע התחלה=עמודים 5-11/>{{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר הנחת תפילין}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני הנחת תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מוכן לפני הנחת תפילין הכל}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להניח תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להניח תפילין מילים}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת על מצות תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על מצות תפילין מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ומחכמתך}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לפני וארשתיך}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|וארשתיך מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ויהי רצון אחרי הנחת תפילין הכל}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת קדש לי כל בכור מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|קדש לי כל בכור מילים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת והיה כי יביאך מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והיה כי יביאך מילים הכל}}<קטע סוף=עמודים 5-11/> <קטע התחלה=עמוד 3/>{{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשנכנסים לבית הכנסת}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה טובו}}<קטע סוף=עמוד 3/> <קטע התחלה=עמוד 11/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אדון עולם הכל}}<קטע סוף=עמוד 11/> <קטע התחלה=עמודים 11-13/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יגדל הכל}}<קטע סוף=עמודים 11-13/> <קטע התחלה=עמוד 15/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכות השחר 1}}<קטע סוף=עמוד 15/> <קטע התחלה=עמוד 17/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכות השחר 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך 1}}<קטע סוף=עמוד 17/> <קטע התחלה=עמוד 19/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך 2}} {{סידור בירנבוים ש"ץ}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך ב}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתצילני היום}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|זכרנו בזיכרון}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה 1}}<קטע סוף=עמוד 19/> <קטע התחלה=עמוד 21/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 1}}<קטע סוף=עמוד 21/> <קטע התחלה=עמוד 23/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|לעולם יהא אדם}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבון כל העולמים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אבל אנחנו עמך}}<קטע סוף=עמוד 23/> <קטע התחלה=עמוד 25/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|לפיכך אנחנו חייבים הכל}} {{מרכז|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|פסוק שמע ישראל}}{{ש}}{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא עד שלא נברא הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא בשמים ובארץ}}<קטע סוף=עמוד 25/> {{מרכז|{{גג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת קרבנות}}'''}}}} <קטע התחלה=עמוד 27/>{{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת הכיור מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת הכיור מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון שתרחם עלינו}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד 1}}<קטע סוף=עמוד 27/> <קטע התחלה=עמוד 29/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ושחט אותו מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ושחט אותו מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי פרשת התמיד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא לפני הקטורת}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הקטורת מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הקטורת פסוקים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת מקורות}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת 1}}<קטע סוף=עמוד 29/> <קטע התחלה=עמוד 31/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבן שמעון בן גמליאל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי נתן}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|בר קפרא 1}}<קטע סוף=עמוד 31/> <קטע התחלה=עמוד 33/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|בר קפרא 2}}  {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות עמנו}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות אשרי אדם}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' הושיע המלך יעננו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה סתר לי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|פסוק וערבה לה'}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|סדר המערכה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|סדר המערכה מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אנא בכוח 1}}<קטע סוף=עמוד 33/><קטע התחלה=עמוד 35/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אנא בכוח 2}} {{מרכז|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה ציויתנו להקריב}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה למוסף של שבת}}}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של שבת מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של שבת פסוקים}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה למוסף של ראש חודש}}}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש פסוקים 1}}<קטע סוף=עמוד 35/> <קטע התחלה=עמוד 37/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש פסוקים 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן א}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ב}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ג}}<קטע סוף=עמוד 37/> <קטע התחלה=עמוד 39/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ז}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ח 1}}<קטע סוף=עמוד 39/> <קטע התחלה=עמוד 41/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ח 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 1}}<קטע סוף=עמוד 41/><קטע התחלה=עמוד 43/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 2}}<קטע סוף=עמוד 43/><קטע התחלה=עמוד 45/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 3}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שיבנה בית המקדש מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|יהי רצון עד קדמוניות}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|כותרת קדיש דרבנן}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה ליתומים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתגדל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יהא שמה רבא}}<קטע סוף=עמוד 45/> <קטע התחלה=עמוד 47/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתברך}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש דרבנן}} {{סידור בירנבוים הוראה|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה חדשה להמשך בפסוקי דזמרה}}'''}}<קטע סוף=עמוד 47/> <noinclude>}}</noinclude> ==הערות== <references/> 9tj2a09uo7nt55ljlosi1xufvsspzf0 1418944 1418931 2022-08-19T08:11:35Z Dovi 1 wikitext text/x-wiki {{כותרת לסידור השלם|כותרת משנית=בִּרְכוֹת הַשַּֽׁחַר וְקׇרְבָּנוֹת}} <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <!--עמודים 3-47--><קטע התחלה=עמוד 3/>{{מרכז|{{גג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת ברכות השחר}}'''}}}}<קטע התחלה=עמוד 3/> <קטע התחלה=עמוד 1/>{{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשמתעוררים בבוקר}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מודה אני}}<קטע סוף=עמוד 1/> <קטע התחלה=עמוד 13/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על נטילת ידיים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר יצר}}<קטע סוף=עמוד 13/> <קטע התחלה=עמוד 15/>{{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מילים}}<קטע סוף=עמוד 15/> <קטע התחלה=עמוד 13/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת לעסוק בדברי תורה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והערב נא}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר בחר בנו}}<קטע סוף=עמוד 13/> <קטע התחלה=עמוד 15/>{{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לברכת כהנים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|ברכת כהנים פסוקים לש"ץ}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לאלו דברים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלו דברים מילים}}<קטע סוף=עמוד 15/> <קטע התחלה=עמוד 1/>{{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר לבישת ציצית}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה על ברכת ציצית למי שאינו מתעטף בטלית גדול}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת ציצית מילים}}<קטע סוף=עמוד 1/> <קטע התחלה=עמוד 3/>{{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר עטיפת טלית}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני שמתעטפים בטלית}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכי נפשי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מתעטף}}<קטע סוף=עמוד 3/> <קטע התחלה=עמוד 5/>{{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להתעטף בציצית}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להתעטף בציצית מילים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי העטיפה}}<קטע סוף=עמוד 5/> <קטע התחלה=עמודים 5-11/>{{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר הנחת תפילין}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני הנחת תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מוכן לפני הנחת תפילין הכל}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להניח תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להניח תפילין מילים}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת על מצות תפילין}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על מצות תפילין מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ומחכמתך}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לפני וארשתיך}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|וארשתיך מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ויהי רצון אחרי הנחת תפילין הכל}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת קדש לי כל בכור מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|קדש לי כל בכור מילים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת והיה כי יביאך מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והיה כי יביאך מילים הכל}}<קטע סוף=עמודים 5-11/> <קטע התחלה=עמוד 3/>{{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשנכנסים לבית הכנסת}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה טובו}}<קטע סוף=עמוד 3/> <קטע התחלה=עמוד 11/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אדון עולם הכל}}<קטע סוף=עמוד 11/> <קטע התחלה=עמודים 11-13/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יגדל הכל}}<קטע סוף=עמודים 11-13/> <קטע התחלה=עמוד 15/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכות השחר 1}}<קטע סוף=עמוד 15/> <קטע התחלה=עמוד 17/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכות השחר 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך 1}}<קטע סוף=עמוד 17/> <קטע התחלה=עמוד 19/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך 2}} {{סידור בירנבוים ש"ץ}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתרגילנו בתורתך ב}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שתצילני היום}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|זכרנו בזיכרון}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה 1}}<קטע סוף=עמוד 19/> <קטע התחלה=עמוד 21/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת העקידה 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 1}}<קטע סוף=עמוד 21/> <קטע התחלה=עמוד 23/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|לעולם יהא אדם}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ריבון כל העולמים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אבל אנחנו עמך}}<קטע סוף=עמוד 23/> <קטע התחלה=עמוד 25/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|לפיכך אנחנו חייבים הכל}} {{מרכז|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|פסוק שמע ישראל}}{{ש}}{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא עד שלא נברא הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא בשמים ובארץ}}<קטע סוף=עמוד 25/> {{מרכז|{{גג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת קרבנות}}'''}}}} <קטע התחלה=עמוד 27/>{{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת הכיור מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת הכיור מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון שתרחם עלינו}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד 1}}<קטע סוף=עמוד 27/> <קטע התחלה=עמוד 29/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת התמיד 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ושחט אותו מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ושחט אותו מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי פרשת התמיד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה הוא לפני הקטורת}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הקטורת מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הקטורת פסוקים}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת מקורות}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת 1}}<קטע סוף=עמוד 29/> <קטע התחלה=עמוד 31/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פיטום הקטורת 2}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבן שמעון בן גמליאל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי נתן}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|בר קפרא 1}}<קטע סוף=עמוד 31/> <קטע התחלה=עמוד 33/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|בר קפרא 2}}  {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות עמנו}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות אשרי אדם}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' הושיע המלך יעננו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה סתר לי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|פסוק וערבה לה'}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|סדר המערכה מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|סדר המערכה מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אנא בכוח 1}}<קטע סוף=עמוד 33/><קטע התחלה=עמוד 35/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אנא בכוח 2}} {{מרכז|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אתה ציויתנו להקריב}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה למוסף של שבת}}}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של שבת מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של שבת פסוקים}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה למוסף של ראש חודש}}}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש פסוקים 1}}<קטע סוף=עמוד 35/> <קטע התחלה=עמוד 37/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מוסף של ראש חודש פסוקים 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן א}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ב}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ג}}<קטע סוף=עמוד 37/> <קטע התחלה=עמוד 39/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ז}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ח 1}}<קטע סוף=עמוד 39/> <קטע התחלה=עמוד 41/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|איזהו מקומן ח 2}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 1}}<קטע סוף=עמוד 41/><קטע התחלה=עמוד 43/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 2}}<קטע סוף=עמוד 43/><קטע התחלה=עמוד 45/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|רבי ישמעאל מילים 3}} {{סידור בירנבוים מקור|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|שיבנה בית המקדש מקור}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|יהי רצון עד קדמוניות}} {{מרכז|{{ג|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|כותרת קדיש דרבנן}}'''}}}} {{סידור בירנבוים הוראה|{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה ליתומים}}}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתגדל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יהא שמה רבא}}<קטע סוף=עמוד 45/> <קטע התחלה=עמוד 47/>{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתברך}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש דרבנן}} {{סידור בירנבוים הוראה|'''{{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה חדשה להמשך בפסוקי דזמרה}}'''}}<קטע סוף=עמוד 47/> <noinclude>}}</noinclude> ==הערות== <references/> 0uola33w8g3qxvmilu8pz4jnpnmpnrp 106 458960 1418901 1404967 2022-08-18T21:53:24Z Pashute 288 עוד. וקישור לטקסט בגוגל ספרים wikitext text/x-wiki '''כתבי אבא אפרים בסורית''' - מהדורה מעומדת ומבוארת {{בעבודה}} (מתוך בג'ן - היסטורי קומפלט דה יוזף) == ארמית באותיות עבריות == {| class="wikitable" |+ המקור ותרגומו |- ! style="width: 40%;" | ארמית באותיות עבריות ! style="width: 30%;" | עברית ! style="width: 30%;" |באותיות ארמיות |- | מאמרא א. דמרי אֵפרִַים || מאמר א. של אדוני אפרים || ܡܐܡܪܐ .ܐ. ܕܡܪܝ ܐܦܪܝܡ. |- | {{רן| (עמוד הכריכה) '''מאמרא תרעשר''' דעבדין '''לטבנא מרן אפרים''' על '''יוסף כאנא.''' תוב מאמרא על מסקתא דגרמוהי. }} || {{רן| '''מאמר תריסר''' שעיבד '''לטובתנו מרן אפרים''' על '''יוסף הצדיק''' (הַכֵּן - מלשון כינות ויושר) {{ב|שוב|עוד}} מאמר על {{ב|מסכת שלעצמה|העומדת בפני עצמה}}. }} || {{רן| '''ܡܐܡܪܐ ܬܪܥܣܪ''' ܕܥܒܕܝܢ '''ܠܥܗܒܢܐ ܡܪܢ ܐܦܪܝܡ''' ܥܠ '''ܝܘܣܦ ܟܐܢܐ''' ܬܘܒ ܡܐܡܪܐ ܥܠ ܡܗܩܬܐ ܕܓܪܡܘܗܝ }} |- | {{רן| (עמוד השער: '''כותרת''') <!-- פדף 17 --> תוב בסויעא אלהיא: הו דכלה חובא הו: עקורה דין דחסמא מובדנא דסרעפיתה: ונצובה דחובה ואף שתולה בכל דמחב לשמה: משרינן למכתב '''מאמרא תרעסר''' דעבידין לטובנא '''מרי אפרים''' על '''יוסף כאנא.''' }} || {{רן| (פתיח עמוד 1 שוב בסיוע האלוהים: הוא שכולו חיבה הוא עקורה? זו שהחסם? מאבד הסרעפת? וניצבת {{ב|החיבה|האהבה}} ואף שתולה? בכל שמחבב את שמו: מתירים לכתוב '''מאמר תריסר''' שעשה לטובתנו '''אדונינו אפרים''' על '''יוסף {{ב|הצדיק|הכן מלשון כינות ויושרה}}.''' }} || {{רן| ܕܘܒ ܒܣܘܝܥܐ ܐܠܘܝܐ: להשלים }} |- | {{רן| (דף פתיח: כותרת משנה) <!-- פדף 17 --> '''מאמרא קדמיא.''' על חסמא. מטל עלתא דזובנא: דמן אחוהי ליוסף כאנא. מרן הדא למסכנא: כתוב בדילך עודרנא. על חסמא – ועל זובן יוסף כאנא. }} || {{רן| '''מאמר הקדום''' על קנאה. משל העולה הנקנית: אשר מאחי יוסף הצדיק. אדוננו זה ... כתוב בשלך העדר על קנאה - ועל מכירת יוסף הצדיק (מלשון כינוּת ויושר) }} || {{רן| ש3ג. להשלים אותיות ארמיות }} |- | {{רן| (עמוד ?) חסמא לחסמא מבאש: חסימא דין לא מסתגף. אינא דחסם מתבצר: ודמסיבר הו מתכלל. חסמא גיר גארא {{ב|ו|הו}} קשיא: דהא קטל לדמולד לה. {{ב|ומערקל|דמתערקל}} גארא באידה: ולה {{ב|מחבל|דנתחבל}} בנכילותה. אף זרועא איך זרעה: נקף לה מן {{ב|חקלתה|חקלתא}}. אן זרעא {{ב|ו|הו}} בישא מכרא: דעללתה בישא מנה. {{ב|דאנהו|אן הו}} דטמר זיזנא: אכרא כובא חצד. }} || {{רן| קנאה לקנאה מבאישה / קנאה זו לא מביאה אותו להסתגף {{ב|כינות? של קנאה מפחית|טבעה של הקנאה להוריד}} / והמסתבר? הוא מתייפה? קנאה - חץ הנורה בו קשה / שהרי קוטל את המוליד אותו. והמעקל? חץ בידו / ולו מחבל בנוכלותו. אף הזרע איך זרעו / {{ב|נקף|זקף - העמיד}} לו מתוך שדהו? אי הזרע בו ביש-המֶכֶר / שעלילות {{ב|בּוֹש|רעה או מביישת}} ממנה? שהרי אלו הם {{ב|שסתר זיוום|שאין לראותם}} / עם הכירו - הכאב קוצר. }} || פה תבא אשורית. |- |{{רן| ואן דכין חטי כנפה: פאין שבלא דעללתה. הכן לבישא חוסרנא: והכן לטבא יותרנא. להון {{ב|ו|הו}} לבישא חוסרנא: בנכליהון ובחסמיהון. בישא חסמה {{ב|ו|הו}}ו בעשוקיא: ולחסימא הוא יותרנא. דמרהון קאם חלפיהון: ולביך סכרא באפיהון. ביוסף נחזא תחויתא: ובאחוהי נאלף {{ב|דמותא|דמותא}}. בחסימא טב אתעלי: וחסמא טב אתמככו. }} ||{{רן| צריך תרגום: ואן דכין חטי כנפה: פאין שבלא דעללתה. (?ואי זכים שיני הכנף שלה / ואי שיבולי עלילותיה?) [נראה שהשורות הבאות הן כמה גרסאות משובשות לשורה אחת נכונה] אכן לבושה החיסרון: ואכן לטוב היתרון. לכן הוא לבושה החיסרון: בנכליהם ובקנאתם. קנאת הביש בו בעושק: ולקנאה הוא היתרון. שאדוניהם קם במקומם: ולביך?? {{ב|סוכֿר|מלשון סֶכֶר, סגירה}} בפניהם. ביוסף נראה התחיה: ובאחיו נלמד את הדמות. בקנאה טוב יתעלה: וקנאה טוב יתמככו??. (?? נפל לפניו קירות העוולה אבניו ניתרו מן הארץ המלחה, שנבנו על ידי הקנאים. ??) }} ||{{רן|להשלים אותיות ארמיות}} |- | {{רן| ש5א. ארמית בעברית סנאוהי מגן לאחוהון: בני יעקוב בארעא דכנען. פרסו נכליהון דנצודון: להו דהוו{{כתב עילי|19}} חלמוהי גפוהי. אסגיו וטמרו נשביהון: ופסק אילא חבליהון. זערו ואתמככו {{ב|דצלו לה|בצלותה}}: {{ב|ושור|ובסר}} טביא נשביהון. בנו שורא קדם הלכתה: נפל קודמוהי (שור ועבד) אסי עולא. נתר כאפוהי מן מלחתא: דבנין {{ב|וי|הוי}} מן חסמא. }} || טקסט התא חלק ב || טקסט התא חלק ג |- | {{רן| ש6א. עוד ארמית בעברית מן דקנא דהבא דכיא: מן נורא לא כלא לה. ואלהא לכאנא דקנא: לא {{ב|חסך|חסכה}} מן נסיונא. בגו {{ב|כורא|נורא}} דהבא דכיא: מתידעא שפירותה. ובאגונא {{ב|גברא כאנא|עבדא כאנא}}: מתכרזא {{ב|שרירותהון|שרירותה}}. דהבא מכנש סוגפנא: {{ב|וכאנא מכנשין|וכאנא מכנש}} נצחנא. חטהא דדהבא סגיאין: עמלא דטבא עתירין. מקבל דהבא על {{ב|(א)נשא|(א)נשין}}: דחלא וחנק תרעיתא. מקבל {{ב|תקעא|דהבא}} על מרה (/לאלהה): דמלף בארעא צבינה. }} || {{רן| מי שקונה זהב טהור: מהאש לא מונע אותו ואלוהים את הצדיקים שקונה: לא חסך מן הנסיונות. בתוך הכור זהב טהור: נודע יופיו. ובמאבק אנשים צדיקים: מוכרזת יציבותם. זהב אוסף סיגים: וצדיקים אוספים נצחונות. חטאיו של הזהב הם רבים: פירות העמל של הטובים הם עשירים. מקובל הזהב על האנשים: מפני שמתוק הוא, וחונק את שערי המחשבה. מקובל הזהב על אדונו: שמלמד בארץ את רצונו. }} || טקסט התא ג |- | {{רן| מנו דין דלא מחב לה: ליוסף דאחב לאלהה? זער דהבא מן שרירא: {{ב|נתע|נתיע}} דכיא מן זלילא. טמירא {{ב|בשופרה|במקור: בשרבה}} פאיותא: דחלא לחכא ענינה. מבסם רניה תרעיתא: דקביא דעותרא {{ב|טמיר וא|הוא טמירא}} בה. טבא דרחמה {{ב|לבר|בר}} יעקוב: הב לי (/אשוני) דאמר נצחנוהי. {{ב|מהימן נא (ה)ו דפתיח|מהימן (ה)ו ופתיח}} תרעך: דלשרבה דעבדך קרבת. פומי נהוא אורחא לקלוהי: ושבילא לשרבוהי לשני. ספותי נקשן {{ב|בפלגא|נקשת בפלגוהי}}: {{ב|דנעמתא|ונעמתא}} דאתליטותה. {{ב|ביתה|ביעא}} דמדעי משלם לך: מליוהי קולסא דרחומך. פתח {{ב|הוני|עוניי}} איך אבובא: דאנצח לבני ביתך. או צאר {{ב|טופסה|טופסא}} ביוסף: הב לי דאמר נצחנוהי. דשוא דנהוא לך טופסא: נורב לתרין ענינך. }} || {{רן| ומיהו שלא אוהב: את יוסף, שרצוי היה לאלוה? {{ב|קטן הזהב מן הקיים|האמת קצרה ותמציתית}}: {{ב|כבד הזך מן הזול|החומר הטהור צפוף יותר}}. חבוי בסיפורו היופי: מתוק לחך עניינו. מבשם עשרו את השערים: שכן קב העושר מוצפן בו. טוב החסד לבן יעקב: הביאו לי את שיאמר שינצחהו. מהימן הוא שיפתח שעריך: שרהבו מקרב אותך למטרת עבודתך. פי יהא דרך לקולו: ושביל לרהבו - לשוני. {{ב|שפתותיי נוקשות וחצויות|ביטוי בארמית לרעד מתוך כבוד אן שמחה}}, {{ב|ונעימים השרירים|כלומר השרירים משוחררים}}. ספרייתי (בית המדע שלי) תשלים את כל שאלותייך, ותמלא קלס על רגשותייך. אפתח את אוצרי (הוני) ותבוא בו, {{ב|ואתן הוראות (אנצח) לבני ביתי|תרגישו שאנו מתאימים לחשוב שכמוכם.}}. או {{ב|נצייר|נכתוב}} את {{ב|הטופס|עמוד השער}} על יוסף, כדי שיהיה לך אותו. הביאו לי מישהו שינצח אותי. }} || טקסט התא ג |- | {{רן| ש8א. עוד ארמית בעברית לא טלמתה גיר {{ב|כאנותך|כאנותה}}: ולא לי תטלום טיבותך. דרחמך {{ב|ו|הו}} וקרב צאדיך: {{ב|בעודרן רחמיך אקרוב לה|בעלת רחמן אקרוב לך}}. כפרו בה ביוסף קריבא: אחוהי דהוו נוכריוהי. אהוא לה אחא במלא: ואקלס לשביחתה. למאנא מקבל לרדיפא: קבלה ליוסף ואניחה. }} || {{רן| {{ב|שוה שיהיה לך טופס|כדאי לך לקנות את הספר}}: הוא מועיל לרבים מענייניך. }} || טקסט התא ג |- | {{רן| ש9א. עוד ארמית בעברית דוברא פאיא וטבא: לבש {{ב|וא|הוא}} יוסף ואתעטף. דמותא דאבוהי אתכסי: דחלת מרה שרירא. {{ב|ולמן|תמן}} אקים באגונא: לכאנא דהכן רח'ם לה? דתחזא תביל דכיותה: דדהבא דשלח צאותה. לא {{ב|וא|הוא}} ליוסף סנ'א (ה)וא: דאקימה בגו אגונא. {{ב|איך|דאיך}} שמשא ברומא קבעה: דתחזא בריתא פאיותה. {{ב|פרצופה|ופרצופה}} דיוסף שפיר: ומן פרצופה {{ענינה|וענינה, רעינה}}. טעינין חיא הדמוהי: ומלין תהרא דוברוהי. דכאנא יעקוב אתרגרג: ורחמה מטל תרתיהין. דבשופרה טב מפרג {{ב|וא|הוא}}: ובדובורוהי נצח{{כתב עילי|22}} {{ב|וא|הוא}}. איכא גיר דאית כאנותא: חובא פאיא מלות {{ב|לה'|להו (/הוא)}}. חיב סבא כאבאיה: לבר נשא דפאכוהי דאבדן. ובור מן אחוהי דשדיא: ודתיר }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 6) הוא. איכן דאית דאנותא: חובא פאיא מלות לה. אחב סבא כאנאית: לבד כשא דפארוהי כאנין. זעור מן אחוהי דשניא: ועתיר מנהון בידיעתא. דחכמת קושתא דקנא הוא: חשׂמא זרעת בנעילו. איתי לאבוהי מליהון: דבלילין שׂערניהון. ואשתעי פתגמיהון: דלא שפירן מליהון. לענא דיפקת שאדיהון: דאערוק מנהון אשתאלת. לא גיר ידיע ביניהון: קשישא מן הו דטלא. שוא הו בגוה דסיעתהון: בר רחל גם בר זלפא. טכסא אבד בינתהון: דחארותא ודנכפותא. בר אמתא על בר חארתא: אשתקל אף אשתעלי. חזית אתא דלא שפירא: דעבדא צערו מריהון. שמע יעקוב... }} || {{רן| היכן שיש כוח: אהבת נפש מלווה אותה. אהב סבא {{ב|הצדיק|כן, מלשון כינות ויושרה}} את האיש שלו המפואר בכינות. }} || {{רן| ܝܚܒ ܣܒܐ ܟܐܢܐܝܗ: ܠܒܪ ܒܫܐ ܕܦܐܟܘܗܝ ܕܐܒܕܢ. זעור ܡܢ ܐܚܘܗܝ ܕܫܕܝܐ: ܘܕܬܝܪ }} |- | (סוף עמ' 18) || טקסט התא ב || {{רן| (סוף עמ' 18) ܩܡܘ ܘܢܦܩܘ ܘܟܕܘ ܘܐܙܠܘ: ܡܢ ܨܝܕ ܐܒܘܗܘܢ ܝܥܩܘܒ. ܟܕ ܐܡܟܝܢ ܗܘܘ ܠܚܕܕܐ: ܥܠ ܚܘܒܗ ܕܠܘܬ ܝܘܣܦ. ܐܚܒ ܗܘܐ ܒܘܟܪܗ ܕܪܚܠ: ܘܚܝܒ ܗܘܐ ܠܒܘܟܪܗ ܕܠܝܐ. }} |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (סוף עמוד 19) קמו ונפקו וכדו ואזלו: מן ציד אבוהון יעקוב. כד אמכין הוו לחדדא: על חובה דלות יוסף. אחב הוא בוכרה דרחל: וחיב הוא לבוכרה דליא. ואן שׂנא לרוביל דאשׂכל. יהודא לא משׂכל לה. שׂכלותא דמנו רבא: מן הלין תרתין דהוי. דרוביל דצער תשויתה. או דיוסף דשעבד לאכוהי? ברוביל אשכח בוצרא: וחפר וטמרה ברעינה. הו שׂכלותא דלא כילא: ומן אדנה לאדנה אעברה. דלקריתא שכים אובדנן: בחטהא רבא דעבדת. סלק הוא רוגזה ואתמרמר: על לוי ושמעון אחא. איכנא די בשמת לה: דבחלמא אשתעבדנין. ולא אתגוזל רעיֻנה: ד{{ב|נחת|אולי: גלימה}} לנשן לעבדותא? למנו מנן כותינא: אזדקרת אחיין דליוסף? בנחתא דיהב לה מתידע: דצאדוהי הו כלה לדה. }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | (עמוד 20 אחרי המילה מן) מן צאדוהי דין אתחזית: דחלמא דיוסף שרירין. דאלו לחלמוהי לו הימן: לו הדן מגר הוא לה. עצא נפשה בחד פתלמא: ואמר לה {{ב|מטלתן|בשלנו - בגללנו}}. דלא ולא דאבוך. ואמך: ואחיך דאתון לשלמך. }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (המשך עמוד 20) כד הלין מתתנין הוי: ודשׂגיאן מן הלין. מטו יומתא דליוסף: נשדר יעקוב צאדיהון. ברי יוסף הו זבנא לה: לענא דנפקת מן הרכא. וטבא דשינא אשתוחר: דבעידה נשׂמך שיבותי. לא בגמלא המאן יוסף: ואף לא בטורא תתעשׂק. זל ברי איתא לי שׂברתא: דחולמנא דבני אדוך. ומא דמנעת ואשכחת אזון: לא תשתוחר צאדיהון. דלא אשבוק רניא דאחיך: ותדרא לי מטלתך. אלהא דדבר טליותי: באתרותא נודריא. }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 21 מהמילה להלדתך) הו נתלוא להלדתך: ותפנא בשינא לות אבוך. לם לבא דאהוא בלעדיך: לא מצא אנא למשׂיברו. לא השתוחר ציד ענא: דתרמא לאדוך עתך. אף לאחיך גליא הו הדא: דכמא רשמת על אכס.... }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 22) מן רוחקא. ברבבתא כאנשא סבר הוא: דשעת שינא אקבל הוא. ארימו אחוהי עיניהון: מחזאוהי כד אתא הוא. דמיעא הות סנאתהון: וחזו ליוסף ואיעירוה (ואגירוה). לייאוהי לשמא כאחוהא: }} || טקסט התא ב || {{רן| ܡܢ ܪܘܚܩܐ. ܒܪܒܒܬܐ ܟܐܢܫܐ ܣܒܪ ܗܘܐ: ܕܫܥܬ ܫܝܢܐ ܐܩܒܠ ܗܘܐ. ܐܪܝܡܘ ܐܚܘܗܝ ܝܥܝܢܝܗܘܢ (ܓܝܢܝܗܘܢ): ܘܝܚܙܐܘܗܢ ܘܚܙܐܘܗܝ ܟܕ ܐܬܐ ܗܘܐ. ܕܡܝܥܐ ܗܘܬ ܣܢܐܗܘܢ: ܘܚܙܘ ܠܝܘܣܦ ܘܐܓܝܪܘܘܗ (ܘܐܝܥܝܪܘܗ). ܠܝܝܐܘܗܝ ܠܫܡܐ ܟܐܚܘܬܐ: ܕܕ ܐܬܐ ܗܘܐ. ܕܡܝܒܐ }} |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 25) מן דמטא יוסף לאחוהי: ארכן רשה לשלמא. ולא אנב מנהון אמדח הוא: דנפיא לה פתגמא. מתדחדן גארא דשׂנאתהון: וטבען בפגרה לו ליתהון. ובארעא מרכנין רשיהון: אף אפיהון מן {{ב|חיוה|חזוה}} לבדם משתתא דחשׂמא: משתתא דעולא נדילא. ומטת שעת שׂוערָנָא: דהדיוט (4. מהדיוטא) הונא דקנין הוו. ושדו גארא דחשׂמא: דעשוקיא בהו זכיא. מנע ומטא זדיקא: ציד אחוהי וענא דאבוהי. סבר אנון עַל טֵבָא: וחולמנא דאבוהי יעקוב... שלמא אשליו דאבוהון: דיהב הוא בפומא דאַחוּהוֹן ... {{ב|געצו|(7) גמעו}} בשלמא דחשימא: {{ב|ואשׂליו (8. דסואא: דאִשִׂליוּ}} (עמוד 26) עַמֵה {{ב|לרחוּמֵה|לרחומא}} }} || {{רן| וכשבא יוסף לאחיו: הרכין ראשו לשלום. ולא ??: ... הפתק. ירו חיצי שנאתם (וישטמוהו בעלי חצים): וטובעים בגופו שלו אותם. ובארץ מרכינים ראשם: גם אפם (מסתירים) מן המראה. ?? ובאה שעת (סגירת) השערים: שהטיפש הוא שקנה אותם וזרקו חיצי חרס: שעשוקים בו מזדככים הגיע ובא הצדיק: אל אחיו ודברי אביו סבר שהם בטוב איתו: והחלום של אביהם יעקב... השלום שאלו שלאביהם: שנתן הוא בפה שלאחיהם. יעצו {{ב|בשלום החרס|יש אומרים: שאלו על המקונא. ויש: על המכתבים}} ושאלו (עמוד 26) עמו לאהבה }} || {{רן| ܡܢ ܟܡܛܐ ܝܘܣܦ ܠܐܚܘܗܝ: ܐܪܟܢ ܪܫܗ ܠܫܠܡܐ. ܘܠܐ ܐܢܒ ܡܢܗܘܢ ܐܡܕܚ ܗܘܐ: ܕܢܦܝܐ ܠܗ.ܦܬܓܡܐ. ܡܬܕܚܕܢ ܓܐܪܐ ܕܣܐܬܗܘܢ: ܘܛܒܥܢ ܒܦܓܪܗ ܠܘ ܠܝܬܗܘܢ. ܘܒܐܪܥܐ ܡܪܟܢܝܢ ܪܫܝܗܡܠ: ܐܦ ܐܦܝܗܘܢ ܡܢ ܚܙܘܗ ܠܒܕܘ ܩܫܬܬܐ ܕܚܣܡܐ: ܡܫܬܬܐ ܕܥܘܠܐ ܢܕܝܠܐ. ܘܡܛܬ ܫܥܬ ܣܘܥܪܢܐ: {{ב|ܕܗܕܝܘܛ|(4. ܡܗܕܝܘܛܐ)}} ܗܘܢܐ ܕܩܢܝܢ ܗܘܘ. ܘܫܕܘ ܓܐܪܐ ܕܚܣܡܐ: ܕܥܫܘܩܝܐ (5. ) ܒܗܘ ܙܟܗܐ. ܡܢܥ ܘܡܛܐ ܙܕܝܩܐ: ܨܝܕ ܐܚܘܗܝ ܘܥܢܐ ܕܐܒܘܗܝ. ܣܒܪ ܐܢܘܢ ܥܠ ܛܒܐ: ܘܗܘܠܡܢܐ ܕܐܒܘܗܝ ܝܥܩܘܒ. ܫ ܠܡܐ ܐܣܠܝܘ ܕܐܒܘܗܘܢ: ܕܝܗܒ ܗܘܐ ܒܦܘܡܐ ܕܐܚܘܼܗܘܿܢ. {{ב|ܓܥܨܘ|ܓܡܥܘ}} ܒܫܠܡܐ ܕܚܝܣܝܡܐ}}: {{ב|ܘܐܣܠܝܘ|(8) ܕܣܪܐܐ}}: ܕܐܣܠܝܘ ܥܡܗ {{ב|ܠܪܚܘܡܗ|(1)ܠܪܚܝܡܐ}}. }} |- | {{רן| (בעמוד 26) בטל תמָן שׂוערָן {{ב|חובָא|(2) חוֹבֵּה}}: דאתתזיעת שעת רוגזא. עֶרִקו מִִנֵה דלָא נתתחדון: עִמֵה במִלתָא דְשלָמָא. לרוּחקָא אְפִנִיו אפיהון: דלא נחורון בה שפיאית. כרית לה ליוסף ואתתעיק: דחזא לסיפא דשמיטין. (יוסף) לוי דין סיפא נוכריא: אלא סיפא דאחותא! אם לחובך סבא יעקוב: דטננא אולד באחי. פרשת מן אבי ושבקתה: ואתתעיקת על דארפיתה. וחטית באחי דנשילון: בדמא דקנומי אידיהון. אחי רוביל בוכרא דאחי: גלי לי הלין על מנא? אן עבדת מכם לשׂנא: הותעבדת שבוקו לי בחובא. שיטא איתי וזעורא: וסעלותי אחיותי תחובא. למנא שחיקין גנבכא (?): בחזתא דחד חלשא? דבא אנא דהדן ספקת: דלעסרא מנכון אשחוק? כמא דתסגא חמתא דעלי: הדן איקרי מתנצח (רוביל). }} || {{רן| בטל שם ?? ??: ש?? שעת הרוגז. ברחו ממנו שלא יתאחזו: עמו בדבר השלום להרחיק את פניו מפניהם. שלא ?? קראו לו ליוסף ו??: שראה את סוף השמיטות. ? דין הסוף הנוכרי: אלא הסוף של האחות. אם לאהבך סבא יעקב: שטינה הולדת באחיי. פרשת מאבא שלי ועזבת: ו?? ו?? באחי שנשאל אותם: בדם הקיים על ידיהם (על פי ראובן: אַל תִּשְׁפְּכוּ דָם... וְיָד אַל תִּשְׁלְחוּ בוֹ! ...לְמַעַן הַצִּיל אֹתוֹ מִיָּדָם...) אחי ראובן הוא בכור אחיי, {{ב|גלו לי אלו על הכלי|ביטוי: כיצד קרה הדבר}}? מאין הגיעה אליכם השנאה? עובדה שעזבתם אותי באהבה. }} || {{רן| (עמוד 26) ܒܛܠ ܬܡܢ ܣܡܥܪܢ {{ב|ܚܘܒܐ|(2)ܚܘܒܸܗ}}: ܕܐܬܬܙܝܥܬ ܫܥܬ ܪܘܠܙܐ. ܥܪܩܘ ܡܒܗ ܕܠܐ ܢܬܬܚܕܘܢ: ܥܡܗ ܒܡܠܬܐ ܕܫܠܡܐ. ܠܪܘܚܩܐ ܐܦܢܝܡ קרית ליה ליוסף לאפיק דסייפי לצדיק }} |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |} == אותיות המקור == === עמוד 27=== {{רן| ܠܝܘܣܦ ܪܘܟܝܠ ܐܡܪ ܗܘܐ ܕܡܢ ܝܥܡܐ ܕܬܢܝܬ ܗܠܡܐ: ܐܗܘܗܘܢ ܠܐ ܐܫܬܡܗܬ ... ܬܐܬܐ ܠܝ ܒܐܝܕܝܟ(3) תאתא לי באידיך - יבוא הדבר בידיך ܗܕܐ: ܒܐܠܗܗ ܕܐܒܘܢ ܝܥܩܘܒ. ܐܬܕܕܪ ܕܐܦ ܠܟ ܡܣܟܠ ܠܟ: ܫܒܘܩ ܠܝ ܕܐܦ ܐܒܝ ܝܫܒܘܩ ܠܟ. }} === עמוד 28 === {{רן| 28 ܕܠܐ ܗܘܝܬ ܠܝ ܐܝܕܢ ܕܚܘܝܬ. דלא הוא לי אידן דחוית. ܒܫܢܬܝ ܕܡܟܬ ܘܐܬܕܪܪܘܢܝ: בשנת(י) דמכת האתדררוני ܗܠܡܐ ܕܐܘܠܕܘ ܢܣܝܘܢܝ(2). חלמא דאולדה נסיוני ܟܒܝܬܘܢ ܥܒܕܐ ܐܝܬܝ: ܒܥܝܬܘܢ ܪܥܐ ܥܢܐ. כביתון עבדא איתי }} === עמוד 29 === {{רן| לא תהמה מן בן יעקוב. חלמא מני (אנת חודהני: והנון גבדוני באולצנא. מצא אנת חלמא למשבו: אף מן גובא }} === עמוד 31 === {{רן| ... ܒܓܘ ܓܘܒܐ ܡܨܠܐ ܝܘܣܦ: ܘܒܥܐ ܗܘܐ ܐܦ ܡܬܪܫܦ. בגו גובא מצלא יוסף: ובעא הוא אף מתרשף. בתוך הבור מתפלל יוסף: ומבקש הוא אף מתנשף (נאנח) ܐܠܗܗ ܕܡܪܝ ܐܒܪܗܡ: ܠܐ ܬܗܡܐ ܡܢ ܒܪ ܝܥܩܘܒ. אלהה דמרי אברהם: לא תהמא מן בר יעקוב. אלהי אדוני אברהם: לא תתעלם את בן יעקב ܚܠܡܐ ܡܪܝ ܐܢܬ ܚܘܝܬܢܝ: ܘܗܢܘܢ ܥܒܕܘܢܝ ܒܐܘܠܨܢܐ. חלמא מרי אנת חויתני: והנון עבדוני באולצנא. חלום אדוני אתה הראתני: והם עשאוני באילוץ. ܡܨܐ ܐܢܬ ܚܠܡܐ ܠܡܫܪܘ: ܐܦ ܡܢ ܓܘܒܐ ܠܡܣܩܘ. מצא אנת חלמא למשרו: אף מן גובא למסקו. מצא את החלום לאמתו: אף מן הבור להוציאי. ܐܡܪ ܠܝ ܝܥܩܘܒ ܥܠ ܚܘܒܟ: ܟܕ ܪܕܐ ܠܦܕܢ ܕܐܪܡ. אמר לי יעקוב על חובך: כד רדא לפדן דארם. סיפר לי יעקב על אהבתך: כאשר ירד לפדן ארם. ܕܟܕ ܕܡܝܟ ܒܐܬܪܐ ܥܣܩܐ: ܡܠܐܟܐ ܒܕܒܪܐ ܒܪܟܘܗܝ. דכד דמיך באתרא עסקא: מלאכא בדברא ברכוהי. כאשר שכב במקום הוצאתו (העמק): מלאכים בשדה ברכוהו נתכמא גובא... }} === עמוד 32 === {{רן| ܢܬܟܡܐ ܓܘܒܐ ܠܕܒܪܐ: ܘܒܪ ܝܥܩܘܒ ܠܐܒܘܗܝ ܝܥܩܘܒ. לדברא: ובר יעקוב לאבוהי יעקוב. (... על פי: והיה העקוב למישור) ובן יעקבו (הפך/חזר) לאביו יעקב. ܘܡܠܐܟܐ ܡܢܟ ܢܐܬܐ: ܘܢܕܠܐ ܘܢܣܩܢܝ ܡܢ ܓܘܒܐ. ומלאכא מנך נאתא: ונדלא ונסקני מן גובא. והמלאך ממך יבוא: ויוציא ויעלני מן הבור ܡܢ ܕܝܢ ܠܝܥܩܘܒ ܚܘܝ ܠܗ: ܕܒܠܘܒܐ ܫܕܐ ܚܒܝܒܗ! מן דין ליעקוב חוי לה: דבלובא שדא חביבה! מזה יעקב הראה לו: שבליבו נתן האהבה. ܕܗܐ ܝܬܒ ܘܡܣܪܐ ܠܝ: ܘܒܥܘܡܩܐ ܕܓܘܒܐ ܛܒܥܬ. דהא יתב ומסרא לי: ובעומקא דגובא טבעת. שהוא יושב ומצפה לי: ובעומק הבור טבעתי. (טבעתי ביוון מצולה) ܕܡܚܝܠܐ ܨܠܘܬܝ ܕܬܦܨܝܢܝ: ܗܝ ܕܝܥܩܘܒ ܐܒܝ ܚܣܝܢܐ. דמחילא צלותי דתפציני: הי דיעקוב אבי חסינא. שאם חלשה תפילתי מלהצילני: היא שליעקב אבי חסונה. ܘܐܢ ܡܢ ܕܝܠܝ ܡܗܡܐ ܐܠܗܝ: ܠܘ ܡܣܠܐ ܠܕܚܒܝܒܗ. ואן מן דילי מהמא אלהי: לו מסלא לדחביבה. ואם משלי מתעלם אלהי: לא מואס לשל חביבו. ܟܕ ܨܠܝ ܒܓܘܒܐ ܝܥܣܦ: ܫܡܥ ܐܠܗܐ ܒܥܘܬܗܟܕ ܨܠܝ ܒܓܘܒܐ ܝܥܣܦ: ܫܡܥ ܐܠܗܐ ܒܥܘܬܗ כד צלי בגובא יוסף: שמע אלהא בעותה. כשהתפלל בבור יוסף: שמע האל תפילתו ܘܒܕܒܪܐ ܓܠܝܙ ܡܢ ܐܢܫܐ: ܥܪܒܝܐ ܣܩܒܠܘ ܕܐܬܝܢ. ובדברא גליז מן אנשא: ערביא שׂקבלו דאתין. ובשדה התקרבו מאנשים: הערבים שקרבו ובאו. ܬܘܝܒܐ ܗܘܐ ܕܐܠܗܐ: ܕܐܣܬܩܒܠܘ ܡܕܝܢܝܐ. טויבא הוא דאלהא: דאשׂתקבלו מדיניא. תכנית הוא של האל: שיפתיעו המדיינים ܕܨܠܘܬ ܕܐܢܐ ܬܫܬܡܠܐ: ܘܐܚܐ ܕܠܐ ܚܢܘ ܢܬܒܣܪܘܢ. דצלות דאנא תשתמלא: ואחא דלא חנו נתבשׂרון. שתפילת הצדיק תתמלא. והאחים שלא רחמו ܕܐܬܬܫܝܛ ܒܟܝܗ ܒܥܝܢܝܗܘܢ: ܠܡܪܗ ܐܦܝܣܝ ܚܝܢܓܬܡ. דאתתשיט בכיה בעיניהון: למרה אפישׂי חינגתם. שבזו לבכיו בעיניהם: לאדונו יפייסו צעריו. ܘܡܛܠܬܗ ܨܝܕ ܓܘܒܐ: ܐܘܪܚܐ ܥܒܪܬ ܕܥܪܒܝܐ. ומטלתה ציד גובא: אורחא עברת דערביא. ומצל צד הבור: אורחה עברה של הערבים. ܐܪܝܡܘ ܥܝܢܝܗܘܢ ܘܚܙܘ: ܥܒܪܝܐ ܠܡܕܝܢܗܐ. ארימו עיניהון וחזו: עבריא למדיניא. וישאו עיניהם ויראו: העברים את המדיינים. ܘܝܕܥܘ וידעו... }} === 33 === {{רן| ܕܠܪܘܚܩܐ ܪܕܝܢ: ܒܕܣܝܥܬܗܘܢ ܕܗܝܢܐ ܗܘܬ. ...דלרוחקא רדין: ברשׂיעתהון דהינא הות. שלהרחיקם הולכים: ברישעתם שהיא - היו. ܥܢܐ ܝܗܘܕܐ ܘܐܡܪ ܠܐܚܘܗܝ: ܕܕܚܠ ܐܢܐ ܡܢ ܐܚܝ ܪܘܒܝܠ. ענא יהודא ואמר לאחוהי: דדחל אנא מן אחי רוביל. ענה יהודה ואמר לאחיו: מפחד אני מאחי ראובן. ܘܐܠܐ ܠܣܝܥܬܢ ܐܡܪ ܗܘܝܬ: ܡܘܠܟܢܐ ܕܡܥܕܪ ܠܢ. ואלא לשׂיעתן אמר הוית: מולכנא דמעדר לן. ואלא לסיעתם אומר הייתי: מלכנו חסר לנו. ܐܢܗܘ ܕܫܠܡܝܢ ܪܥܝܢܐ: ܠܥܘܕܪܢ ܓܘܐ ܗܘ ܡܘܠܟܢܐ. אנהו דשלמין רעינא: לעודרן גוא הו מולכנא. ܘܡܬܚܣܕܝܢܢ ܡܢ ܩܛܠܐ: ܘܡܬܥܕܪܝܢܢ ܡܢ ܛܝܡܐ. ומתחשׂדינן מן קטלא: ומתעדרינן מן טימא. ונתנקה מן הקטל: וניעדר מן העצמות. ܠܥܪܒܝܐ ܢܙܒܢ ܐܚܘܢ: ܘܠܐ ܢܦܠܦܠ ܒܕܡܗ ܐܝܕܝܢ. לערביא נזבן אחון: ולא נפלפל בדמה אידין. לערביים נמכור את אחינו: ולא נלכלך בדמו ידינו. ܒܨܝܪ ܗܘ ܥܘܠܗ ܕܙܘܒܢܐ: ܘܬܒܥܬܗ ܕܕܡܐ ܩܫܝܐ. בציר הו עולה דזובנא: ותבעתה דדמא קשיא. פחות הוא מחיר המסחר: ודרשו כסף קשה. ܚܣܝܢ ܗܘ ܚܛܗܐ ܕܡܘܬܐ: ܘܒܨܝܪ ܝܘܬܪܢ ܦܘܠܚܢܢ. חשׂין הו חטהא דמותא: ובציר יותרן פולחנן. חזק הוא חטא המוות. ופחות יתרון העבודה. ܠܕܠܢ ܡܛܐ ܡܢ ܛܝܡܘܗܝ: ܐܢ ܐܙܠ ܥܡ ܬܓܪܐ. לדלן מטא מן טימוהי: אן אזל עם תגרא. למשכו בא מהקבר: לאן הלך עם הסוחרים? ܠܪܘܚܩܐ ܟܕܝܢ ܥܪܒܝܐ: ܥܡܗܘܢ ܒܐܙܠ ܐܝܟ ܥܒܕܐ. לרוחקא כדין ערביא: עמהון נאזל איך עבדא. נרחיק אל אלה הערבים: עמהם נלך (ונברר) איך נעשה. ܘܕܪܚܝܩܐ ܗܝ ܡܪܕܝܬܗ: ܬܡܢ ܦܐܫ ܘܠܥܠܡ:: ודרחיקא הי מרדיתה: תמן פאש ולעלם:: ܪܘܒܝܠ ܦܨܝ ܡܢ ܩܛܠܘ: ܕܡܠܟ ܗܘܐ ܡܛܠ ܓܘܒܐ. רוביל פצי מן קטלו: דמלך הוא מטל גובא. ܝܗܘܕܐ ܐܣܩ ܡܢ ܓܘܒܐ: ܕܡܠܟ ܗܘܐ... יהודא אשׂק מן גובא: דמלך הוא... }} === 34 === {{רן|}} === 48 === ܘܐܪܦܝܢܝܗ: וארפיניהי: ܐܝܟ ܕܐܒܐ ܒܣܒܘܢܝܗܝ. איך דאבא בסבסוניהי. ܐܝܟ ܨܦܪܐ ܡܢ ܦܘܡ ܢܨܐ: איך צברא מן פום נצא: ܐܥܕܝܢܝܗܝ ܡܢ ܐܝܣܗܥܢ אעדיניהו מן אידיהון. ܘܐܝܟ ܕܙܪܐ ܡܢ ܦܘܡ ܐܪܝܐ. ואיך גזרא מן פום אריא. ܡܢ ܫܢܝܗܘܢ ܦܠܛܢܝܗܝ. מן שניהון פלטניהי. ܫܠܚ ܐܘ ܝܘܣܦ ܠܐ ܬܬܥܝܩ: שלח או יוסף לא תתעיק. ܕܗܟܢܐ ܥܒܕܘ ܠܟ ܡܪܝܟ. דהכנא עבדו לך מריך. ܛܟ ܨܒܐ ܒܟ ܐܠܗܐ: טך צבא בך אלהא: }} == קישורים חיצונים == * [https://archive.org/details/BedjanHistoireCompleteDeJoseph תריסר מאמרים מאת מרן אפרים] מתורגם ומפורש בצרפתית מאת [[פול בדז'אן]] {{אנ|Paul Bedjan}} (מת 1920) * [https://books.google.co.il/books?id=aisYAAAAYAAJ&pg=PP201\#v=onepage&q&f=false v הספר בגוגל ספרים] מועתק בכתב ארמי רגיל, אך בסדר הפוך, וכולו מנותח לפי מלל האותיות. lbee30oye5o6sg5vquex3shekohnodm 1418906 1418901 2022-08-18T22:09:11Z Pashute 288 /* 48 */ שורות wikitext text/x-wiki '''כתבי אבא אפרים בסורית''' - מהדורה מעומדת ומבוארת {{בעבודה}} (מתוך בג'ן - היסטורי קומפלט דה יוזף) == ארמית באותיות עבריות == {| class="wikitable" |+ המקור ותרגומו |- ! style="width: 40%;" | ארמית באותיות עבריות ! style="width: 30%;" | עברית ! style="width: 30%;" |באותיות ארמיות |- | מאמרא א. דמרי אֵפרִַים || מאמר א. של אדוני אפרים || ܡܐܡܪܐ .ܐ. ܕܡܪܝ ܐܦܪܝܡ. |- | {{רן| (עמוד הכריכה) '''מאמרא תרעשר''' דעבדין '''לטבנא מרן אפרים''' על '''יוסף כאנא.''' תוב מאמרא על מסקתא דגרמוהי. }} || {{רן| '''מאמר תריסר''' שעיבד '''לטובתנו מרן אפרים''' על '''יוסף הצדיק''' (הַכֵּן - מלשון כינות ויושר) {{ב|שוב|עוד}} מאמר על {{ב|מסכת שלעצמה|העומדת בפני עצמה}}. }} || {{רן| '''ܡܐܡܪܐ ܬܪܥܣܪ''' ܕܥܒܕܝܢ '''ܠܥܗܒܢܐ ܡܪܢ ܐܦܪܝܡ''' ܥܠ '''ܝܘܣܦ ܟܐܢܐ''' ܬܘܒ ܡܐܡܪܐ ܥܠ ܡܗܩܬܐ ܕܓܪܡܘܗܝ }} |- | {{רן| (עמוד השער: '''כותרת''') <!-- פדף 17 --> תוב בסויעא אלהיא: הו דכלה חובא הו: עקורה דין דחסמא מובדנא דסרעפיתה: ונצובה דחובה ואף שתולה בכל דמחב לשמה: משרינן למכתב '''מאמרא תרעסר''' דעבידין לטובנא '''מרי אפרים''' על '''יוסף כאנא.''' }} || {{רן| (פתיח עמוד 1 שוב בסיוע האלוהים: הוא שכולו חיבה הוא עקורה? זו שהחסם? מאבד הסרעפת? וניצבת {{ב|החיבה|האהבה}} ואף שתולה? בכל שמחבב את שמו: מתירים לכתוב '''מאמר תריסר''' שעשה לטובתנו '''אדונינו אפרים''' על '''יוסף {{ב|הצדיק|הכן מלשון כינות ויושרה}}.''' }} || {{רן| ܕܘܒ ܒܣܘܝܥܐ ܐܠܘܝܐ: להשלים }} |- | {{רן| (דף פתיח: כותרת משנה) <!-- פדף 17 --> '''מאמרא קדמיא.''' על חסמא. מטל עלתא דזובנא: דמן אחוהי ליוסף כאנא. מרן הדא למסכנא: כתוב בדילך עודרנא. על חסמא – ועל זובן יוסף כאנא. }} || {{רן| '''מאמר הקדום''' על קנאה. משל העולה הנקנית: אשר מאחי יוסף הצדיק. אדוננו זה ... כתוב בשלך העדר על קנאה - ועל מכירת יוסף הצדיק (מלשון כינוּת ויושר) }} || {{רן| ש3ג. להשלים אותיות ארמיות }} |- | {{רן| (עמוד ?) חסמא לחסמא מבאש: חסימא דין לא מסתגף. אינא דחסם מתבצר: ודמסיבר הו מתכלל. חסמא גיר גארא {{ב|ו|הו}} קשיא: דהא קטל לדמולד לה. {{ב|ומערקל|דמתערקל}} גארא באידה: ולה {{ב|מחבל|דנתחבל}} בנכילותה. אף זרועא איך זרעה: נקף לה מן {{ב|חקלתה|חקלתא}}. אן זרעא {{ב|ו|הו}} בישא מכרא: דעללתה בישא מנה. {{ב|דאנהו|אן הו}} דטמר זיזנא: אכרא כובא חצד. }} || {{רן| קנאה לקנאה מבאישה / קנאה זו לא מביאה אותו להסתגף {{ב|כינות? של קנאה מפחית|טבעה של הקנאה להוריד}} / והמסתבר? הוא מתייפה? קנאה - חץ הנורה בו קשה / שהרי קוטל את המוליד אותו. והמעקל? חץ בידו / ולו מחבל בנוכלותו. אף הזרע איך זרעו / {{ב|נקף|זקף - העמיד}} לו מתוך שדהו? אי הזרע בו ביש-המֶכֶר / שעלילות {{ב|בּוֹש|רעה או מביישת}} ממנה? שהרי אלו הם {{ב|שסתר זיוום|שאין לראותם}} / עם הכירו - הכאב קוצר. }} || פה תבא אשורית. |- |{{רן| ואן דכין חטי כנפה: פאין שבלא דעללתה. הכן לבישא חוסרנא: והכן לטבא יותרנא. להון {{ב|ו|הו}} לבישא חוסרנא: בנכליהון ובחסמיהון. בישא חסמה {{ב|ו|הו}}ו בעשוקיא: ולחסימא הוא יותרנא. דמרהון קאם חלפיהון: ולביך סכרא באפיהון. ביוסף נחזא תחויתא: ובאחוהי נאלף {{ב|דמותא|דמותא}}. בחסימא טב אתעלי: וחסמא טב אתמככו. }} ||{{רן| צריך תרגום: ואן דכין חטי כנפה: פאין שבלא דעללתה. (?ואי זכים שיני הכנף שלה / ואי שיבולי עלילותיה?) [נראה שהשורות הבאות הן כמה גרסאות משובשות לשורה אחת נכונה] אכן לבושה החיסרון: ואכן לטוב היתרון. לכן הוא לבושה החיסרון: בנכליהם ובקנאתם. קנאת הביש בו בעושק: ולקנאה הוא היתרון. שאדוניהם קם במקומם: ולביך?? {{ב|סוכֿר|מלשון סֶכֶר, סגירה}} בפניהם. ביוסף נראה התחיה: ובאחיו נלמד את הדמות. בקנאה טוב יתעלה: וקנאה טוב יתמככו??. (?? נפל לפניו קירות העוולה אבניו ניתרו מן הארץ המלחה, שנבנו על ידי הקנאים. ??) }} ||{{רן|להשלים אותיות ארמיות}} |- | {{רן| ש5א. ארמית בעברית סנאוהי מגן לאחוהון: בני יעקוב בארעא דכנען. פרסו נכליהון דנצודון: להו דהוו{{כתב עילי|19}} חלמוהי גפוהי. אסגיו וטמרו נשביהון: ופסק אילא חבליהון. זערו ואתמככו {{ב|דצלו לה|בצלותה}}: {{ב|ושור|ובסר}} טביא נשביהון. בנו שורא קדם הלכתה: נפל קודמוהי (שור ועבד) אסי עולא. נתר כאפוהי מן מלחתא: דבנין {{ב|וי|הוי}} מן חסמא. }} || טקסט התא חלק ב || טקסט התא חלק ג |- | {{רן| ש6א. עוד ארמית בעברית מן דקנא דהבא דכיא: מן נורא לא כלא לה. ואלהא לכאנא דקנא: לא {{ב|חסך|חסכה}} מן נסיונא. בגו {{ב|כורא|נורא}} דהבא דכיא: מתידעא שפירותה. ובאגונא {{ב|גברא כאנא|עבדא כאנא}}: מתכרזא {{ב|שרירותהון|שרירותה}}. דהבא מכנש סוגפנא: {{ב|וכאנא מכנשין|וכאנא מכנש}} נצחנא. חטהא דדהבא סגיאין: עמלא דטבא עתירין. מקבל דהבא על {{ב|(א)נשא|(א)נשין}}: דחלא וחנק תרעיתא. מקבל {{ב|תקעא|דהבא}} על מרה (/לאלהה): דמלף בארעא צבינה. }} || {{רן| מי שקונה זהב טהור: מהאש לא מונע אותו ואלוהים את הצדיקים שקונה: לא חסך מן הנסיונות. בתוך הכור זהב טהור: נודע יופיו. ובמאבק אנשים צדיקים: מוכרזת יציבותם. זהב אוסף סיגים: וצדיקים אוספים נצחונות. חטאיו של הזהב הם רבים: פירות העמל של הטובים הם עשירים. מקובל הזהב על האנשים: מפני שמתוק הוא, וחונק את שערי המחשבה. מקובל הזהב על אדונו: שמלמד בארץ את רצונו. }} || טקסט התא ג |- | {{רן| מנו דין דלא מחב לה: ליוסף דאחב לאלהה? זער דהבא מן שרירא: {{ב|נתע|נתיע}} דכיא מן זלילא. טמירא {{ב|בשופרה|במקור: בשרבה}} פאיותא: דחלא לחכא ענינה. מבסם רניה תרעיתא: דקביא דעותרא {{ב|טמיר וא|הוא טמירא}} בה. טבא דרחמה {{ב|לבר|בר}} יעקוב: הב לי (/אשוני) דאמר נצחנוהי. {{ב|מהימן נא (ה)ו דפתיח|מהימן (ה)ו ופתיח}} תרעך: דלשרבה דעבדך קרבת. פומי נהוא אורחא לקלוהי: ושבילא לשרבוהי לשני. ספותי נקשן {{ב|בפלגא|נקשת בפלגוהי}}: {{ב|דנעמתא|ונעמתא}} דאתליטותה. {{ב|ביתה|ביעא}} דמדעי משלם לך: מליוהי קולסא דרחומך. פתח {{ב|הוני|עוניי}} איך אבובא: דאנצח לבני ביתך. או צאר {{ב|טופסה|טופסא}} ביוסף: הב לי דאמר נצחנוהי. דשוא דנהוא לך טופסא: נורב לתרין ענינך. }} || {{רן| ומיהו שלא אוהב: את יוסף, שרצוי היה לאלוה? {{ב|קטן הזהב מן הקיים|האמת קצרה ותמציתית}}: {{ב|כבד הזך מן הזול|החומר הטהור צפוף יותר}}. חבוי בסיפורו היופי: מתוק לחך עניינו. מבשם עשרו את השערים: שכן קב העושר מוצפן בו. טוב החסד לבן יעקב: הביאו לי את שיאמר שינצחהו. מהימן הוא שיפתח שעריך: שרהבו מקרב אותך למטרת עבודתך. פי יהא דרך לקולו: ושביל לרהבו - לשוני. {{ב|שפתותיי נוקשות וחצויות|ביטוי בארמית לרעד מתוך כבוד אן שמחה}}, {{ב|ונעימים השרירים|כלומר השרירים משוחררים}}. ספרייתי (בית המדע שלי) תשלים את כל שאלותייך, ותמלא קלס על רגשותייך. אפתח את אוצרי (הוני) ותבוא בו, {{ב|ואתן הוראות (אנצח) לבני ביתי|תרגישו שאנו מתאימים לחשוב שכמוכם.}}. או {{ב|נצייר|נכתוב}} את {{ב|הטופס|עמוד השער}} על יוסף, כדי שיהיה לך אותו. הביאו לי מישהו שינצח אותי. }} || טקסט התא ג |- | {{רן| ש8א. עוד ארמית בעברית לא טלמתה גיר {{ב|כאנותך|כאנותה}}: ולא לי תטלום טיבותך. דרחמך {{ב|ו|הו}} וקרב צאדיך: {{ב|בעודרן רחמיך אקרוב לה|בעלת רחמן אקרוב לך}}. כפרו בה ביוסף קריבא: אחוהי דהוו נוכריוהי. אהוא לה אחא במלא: ואקלס לשביחתה. למאנא מקבל לרדיפא: קבלה ליוסף ואניחה. }} || {{רן| {{ב|שוה שיהיה לך טופס|כדאי לך לקנות את הספר}}: הוא מועיל לרבים מענייניך. }} || טקסט התא ג |- | {{רן| ש9א. עוד ארמית בעברית דוברא פאיא וטבא: לבש {{ב|וא|הוא}} יוסף ואתעטף. דמותא דאבוהי אתכסי: דחלת מרה שרירא. {{ב|ולמן|תמן}} אקים באגונא: לכאנא דהכן רח'ם לה? דתחזא תביל דכיותה: דדהבא דשלח צאותה. לא {{ב|וא|הוא}} ליוסף סנ'א (ה)וא: דאקימה בגו אגונא. {{ב|איך|דאיך}} שמשא ברומא קבעה: דתחזא בריתא פאיותה. {{ב|פרצופה|ופרצופה}} דיוסף שפיר: ומן פרצופה {{ענינה|וענינה, רעינה}}. טעינין חיא הדמוהי: ומלין תהרא דוברוהי. דכאנא יעקוב אתרגרג: ורחמה מטל תרתיהין. דבשופרה טב מפרג {{ב|וא|הוא}}: ובדובורוהי נצח{{כתב עילי|22}} {{ב|וא|הוא}}. איכא גיר דאית כאנותא: חובא פאיא מלות {{ב|לה'|להו (/הוא)}}. חיב סבא כאבאיה: לבר נשא דפאכוהי דאבדן. ובור מן אחוהי דשדיא: ודתיר }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 6) הוא. איכן דאית דאנותא: חובא פאיא מלות לה. אחב סבא כאנאית: לבד כשא דפארוהי כאנין. זעור מן אחוהי דשניא: ועתיר מנהון בידיעתא. דחכמת קושתא דקנא הוא: חשׂמא זרעת בנעילו. איתי לאבוהי מליהון: דבלילין שׂערניהון. ואשתעי פתגמיהון: דלא שפירן מליהון. לענא דיפקת שאדיהון: דאערוק מנהון אשתאלת. לא גיר ידיע ביניהון: קשישא מן הו דטלא. שוא הו בגוה דסיעתהון: בר רחל גם בר זלפא. טכסא אבד בינתהון: דחארותא ודנכפותא. בר אמתא על בר חארתא: אשתקל אף אשתעלי. חזית אתא דלא שפירא: דעבדא צערו מריהון. שמע יעקוב... }} || {{רן| היכן שיש כוח: אהבת נפש מלווה אותה. אהב סבא {{ב|הצדיק|כן, מלשון כינות ויושרה}} את האיש שלו המפואר בכינות. }} || {{רן| ܝܚܒ ܣܒܐ ܟܐܢܐܝܗ: ܠܒܪ ܒܫܐ ܕܦܐܟܘܗܝ ܕܐܒܕܢ. זעור ܡܢ ܐܚܘܗܝ ܕܫܕܝܐ: ܘܕܬܝܪ }} |- | (סוף עמ' 18) || טקסט התא ב || {{רן| (סוף עמ' 18) ܩܡܘ ܘܢܦܩܘ ܘܟܕܘ ܘܐܙܠܘ: ܡܢ ܨܝܕ ܐܒܘܗܘܢ ܝܥܩܘܒ. ܟܕ ܐܡܟܝܢ ܗܘܘ ܠܚܕܕܐ: ܥܠ ܚܘܒܗ ܕܠܘܬ ܝܘܣܦ. ܐܚܒ ܗܘܐ ܒܘܟܪܗ ܕܪܚܠ: ܘܚܝܒ ܗܘܐ ܠܒܘܟܪܗ ܕܠܝܐ. }} |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (סוף עמוד 19) קמו ונפקו וכדו ואזלו: מן ציד אבוהון יעקוב. כד אמכין הוו לחדדא: על חובה דלות יוסף. אחב הוא בוכרה דרחל: וחיב הוא לבוכרה דליא. ואן שׂנא לרוביל דאשׂכל. יהודא לא משׂכל לה. שׂכלותא דמנו רבא: מן הלין תרתין דהוי. דרוביל דצער תשויתה. או דיוסף דשעבד לאכוהי? ברוביל אשכח בוצרא: וחפר וטמרה ברעינה. הו שׂכלותא דלא כילא: ומן אדנה לאדנה אעברה. דלקריתא שכים אובדנן: בחטהא רבא דעבדת. סלק הוא רוגזה ואתמרמר: על לוי ושמעון אחא. איכנא די בשמת לה: דבחלמא אשתעבדנין. ולא אתגוזל רעיֻנה: ד{{ב|נחת|אולי: גלימה}} לנשן לעבדותא? למנו מנן כותינא: אזדקרת אחיין דליוסף? בנחתא דיהב לה מתידע: דצאדוהי הו כלה לדה. }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | (עמוד 20 אחרי המילה מן) מן צאדוהי דין אתחזית: דחלמא דיוסף שרירין. דאלו לחלמוהי לו הימן: לו הדן מגר הוא לה. עצא נפשה בחד פתלמא: ואמר לה {{ב|מטלתן|בשלנו - בגללנו}}. דלא ולא דאבוך. ואמך: ואחיך דאתון לשלמך. }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (המשך עמוד 20) כד הלין מתתנין הוי: ודשׂגיאן מן הלין. מטו יומתא דליוסף: נשדר יעקוב צאדיהון. ברי יוסף הו זבנא לה: לענא דנפקת מן הרכא. וטבא דשינא אשתוחר: דבעידה נשׂמך שיבותי. לא בגמלא המאן יוסף: ואף לא בטורא תתעשׂק. זל ברי איתא לי שׂברתא: דחולמנא דבני אדוך. ומא דמנעת ואשכחת אזון: לא תשתוחר צאדיהון. דלא אשבוק רניא דאחיך: ותדרא לי מטלתך. אלהא דדבר טליותי: באתרותא נודריא. }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 21 מהמילה להלדתך) הו נתלוא להלדתך: ותפנא בשינא לות אבוך. לם לבא דאהוא בלעדיך: לא מצא אנא למשׂיברו. לא השתוחר ציד ענא: דתרמא לאדוך עתך. אף לאחיך גליא הו הדא: דכמא רשמת על אכס.... }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 22) מן רוחקא. ברבבתא כאנשא סבר הוא: דשעת שינא אקבל הוא. ארימו אחוהי עיניהון: מחזאוהי כד אתא הוא. דמיעא הות סנאתהון: וחזו ליוסף ואיעירוה (ואגירוה). לייאוהי לשמא כאחוהא: }} || טקסט התא ב || {{רן| ܡܢ ܪܘܚܩܐ. ܒܪܒܒܬܐ ܟܐܢܫܐ ܣܒܪ ܗܘܐ: ܕܫܥܬ ܫܝܢܐ ܐܩܒܠ ܗܘܐ. ܐܪܝܡܘ ܐܚܘܗܝ ܝܥܝܢܝܗܘܢ (ܓܝܢܝܗܘܢ): ܘܝܚܙܐܘܗܢ ܘܚܙܐܘܗܝ ܟܕ ܐܬܐ ܗܘܐ. ܕܡܝܥܐ ܗܘܬ ܣܢܐܗܘܢ: ܘܚܙܘ ܠܝܘܣܦ ܘܐܓܝܪܘܘܗ (ܘܐܝܥܝܪܘܗ). ܠܝܝܐܘܗܝ ܠܫܡܐ ܟܐܚܘܬܐ: ܕܕ ܐܬܐ ܗܘܐ. ܕܡܝܒܐ }} |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 25) מן דמטא יוסף לאחוהי: ארכן רשה לשלמא. ולא אנב מנהון אמדח הוא: דנפיא לה פתגמא. מתדחדן גארא דשׂנאתהון: וטבען בפגרה לו ליתהון. ובארעא מרכנין רשיהון: אף אפיהון מן {{ב|חיוה|חזוה}} לבדם משתתא דחשׂמא: משתתא דעולא נדילא. ומטת שעת שׂוערָנָא: דהדיוט (4. מהדיוטא) הונא דקנין הוו. ושדו גארא דחשׂמא: דעשוקיא בהו זכיא. מנע ומטא זדיקא: ציד אחוהי וענא דאבוהי. סבר אנון עַל טֵבָא: וחולמנא דאבוהי יעקוב... שלמא אשליו דאבוהון: דיהב הוא בפומא דאַחוּהוֹן ... {{ב|געצו|(7) גמעו}} בשלמא דחשימא: {{ב|ואשׂליו (8. דסואא: דאִשִׂליוּ}} (עמוד 26) עַמֵה {{ב|לרחוּמֵה|לרחומא}} }} || {{רן| וכשבא יוסף לאחיו: הרכין ראשו לשלום. ולא ??: ... הפתק. ירו חיצי שנאתם (וישטמוהו בעלי חצים): וטובעים בגופו שלו אותם. ובארץ מרכינים ראשם: גם אפם (מסתירים) מן המראה. ?? ובאה שעת (סגירת) השערים: שהטיפש הוא שקנה אותם וזרקו חיצי חרס: שעשוקים בו מזדככים הגיע ובא הצדיק: אל אחיו ודברי אביו סבר שהם בטוב איתו: והחלום של אביהם יעקב... השלום שאלו שלאביהם: שנתן הוא בפה שלאחיהם. יעצו {{ב|בשלום החרס|יש אומרים: שאלו על המקונא. ויש: על המכתבים}} ושאלו (עמוד 26) עמו לאהבה }} || {{רן| ܡܢ ܟܡܛܐ ܝܘܣܦ ܠܐܚܘܗܝ: ܐܪܟܢ ܪܫܗ ܠܫܠܡܐ. ܘܠܐ ܐܢܒ ܡܢܗܘܢ ܐܡܕܚ ܗܘܐ: ܕܢܦܝܐ ܠܗ.ܦܬܓܡܐ. ܡܬܕܚܕܢ ܓܐܪܐ ܕܣܐܬܗܘܢ: ܘܛܒܥܢ ܒܦܓܪܗ ܠܘ ܠܝܬܗܘܢ. ܘܒܐܪܥܐ ܡܪܟܢܝܢ ܪܫܝܗܡܠ: ܐܦ ܐܦܝܗܘܢ ܡܢ ܚܙܘܗ ܠܒܕܘ ܩܫܬܬܐ ܕܚܣܡܐ: ܡܫܬܬܐ ܕܥܘܠܐ ܢܕܝܠܐ. ܘܡܛܬ ܫܥܬ ܣܘܥܪܢܐ: {{ב|ܕܗܕܝܘܛ|(4. ܡܗܕܝܘܛܐ)}} ܗܘܢܐ ܕܩܢܝܢ ܗܘܘ. ܘܫܕܘ ܓܐܪܐ ܕܚܣܡܐ: ܕܥܫܘܩܝܐ (5. ) ܒܗܘ ܙܟܗܐ. ܡܢܥ ܘܡܛܐ ܙܕܝܩܐ: ܨܝܕ ܐܚܘܗܝ ܘܥܢܐ ܕܐܒܘܗܝ. ܣܒܪ ܐܢܘܢ ܥܠ ܛܒܐ: ܘܗܘܠܡܢܐ ܕܐܒܘܗܝ ܝܥܩܘܒ. ܫ ܠܡܐ ܐܣܠܝܘ ܕܐܒܘܗܘܢ: ܕܝܗܒ ܗܘܐ ܒܦܘܡܐ ܕܐܚܘܼܗܘܿܢ. {{ב|ܓܥܨܘ|ܓܡܥܘ}} ܒܫܠܡܐ ܕܚܝܣܝܡܐ}}: {{ב|ܘܐܣܠܝܘ|(8) ܕܣܪܐܐ}}: ܕܐܣܠܝܘ ܥܡܗ {{ב|ܠܪܚܘܡܗ|(1)ܠܪܚܝܡܐ}}. }} |- | {{רן| (בעמוד 26) בטל תמָן שׂוערָן {{ב|חובָא|(2) חוֹבֵּה}}: דאתתזיעת שעת רוגזא. עֶרִקו מִִנֵה דלָא נתתחדון: עִמֵה במִלתָא דְשלָמָא. לרוּחקָא אְפִנִיו אפיהון: דלא נחורון בה שפיאית. כרית לה ליוסף ואתתעיק: דחזא לסיפא דשמיטין. (יוסף) לוי דין סיפא נוכריא: אלא סיפא דאחותא! אם לחובך סבא יעקוב: דטננא אולד באחי. פרשת מן אבי ושבקתה: ואתתעיקת על דארפיתה. וחטית באחי דנשילון: בדמא דקנומי אידיהון. אחי רוביל בוכרא דאחי: גלי לי הלין על מנא? אן עבדת מכם לשׂנא: הותעבדת שבוקו לי בחובא. שיטא איתי וזעורא: וסעלותי אחיותי תחובא. למנא שחיקין גנבכא (?): בחזתא דחד חלשא? דבא אנא דהדן ספקת: דלעסרא מנכון אשחוק? כמא דתסגא חמתא דעלי: הדן איקרי מתנצח (רוביל). }} || {{רן| בטל שם ?? ??: ש?? שעת הרוגז. ברחו ממנו שלא יתאחזו: עמו בדבר השלום להרחיק את פניו מפניהם. שלא ?? קראו לו ליוסף ו??: שראה את סוף השמיטות. ? דין הסוף הנוכרי: אלא הסוף של האחות. אם לאהבך סבא יעקב: שטינה הולדת באחיי. פרשת מאבא שלי ועזבת: ו?? ו?? באחי שנשאל אותם: בדם הקיים על ידיהם (על פי ראובן: אַל תִּשְׁפְּכוּ דָם... וְיָד אַל תִּשְׁלְחוּ בוֹ! ...לְמַעַן הַצִּיל אֹתוֹ מִיָּדָם...) אחי ראובן הוא בכור אחיי, {{ב|גלו לי אלו על הכלי|ביטוי: כיצד קרה הדבר}}? מאין הגיעה אליכם השנאה? עובדה שעזבתם אותי באהבה. }} || {{רן| (עמוד 26) ܒܛܠ ܬܡܢ ܣܡܥܪܢ {{ב|ܚܘܒܐ|(2)ܚܘܒܸܗ}}: ܕܐܬܬܙܝܥܬ ܫܥܬ ܪܘܠܙܐ. ܥܪܩܘ ܡܒܗ ܕܠܐ ܢܬܬܚܕܘܢ: ܥܡܗ ܒܡܠܬܐ ܕܫܠܡܐ. ܠܪܘܚܩܐ ܐܦܢܝܡ קרית ליה ליוסף לאפיק דסייפי לצדיק }} |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |} == אותיות המקור == === עמוד 27=== {{רן| ܠܝܘܣܦ ܪܘܟܝܠ ܐܡܪ ܗܘܐ ܕܡܢ ܝܥܡܐ ܕܬܢܝܬ ܗܠܡܐ: ܐܗܘܗܘܢ ܠܐ ܐܫܬܡܗܬ ... ܬܐܬܐ ܠܝ ܒܐܝܕܝܟ(3) תאתא לי באידיך - יבוא הדבר בידיך ܗܕܐ: ܒܐܠܗܗ ܕܐܒܘܢ ܝܥܩܘܒ. ܐܬܕܕܪ ܕܐܦ ܠܟ ܡܣܟܠ ܠܟ: ܫܒܘܩ ܠܝ ܕܐܦ ܐܒܝ ܝܫܒܘܩ ܠܟ. }} === עמוד 28 === {{רן| 28 ܕܠܐ ܗܘܝܬ ܠܝ ܐܝܕܢ ܕܚܘܝܬ. דלא הוא לי אידן דחוית. ܒܫܢܬܝ ܕܡܟܬ ܘܐܬܕܪܪܘܢܝ: בשנת(י) דמכת האתדררוני ܗܠܡܐ ܕܐܘܠܕܘ ܢܣܝܘܢܝ(2). חלמא דאולדה נסיוני ܟܒܝܬܘܢ ܥܒܕܐ ܐܝܬܝ: ܒܥܝܬܘܢ ܪܥܐ ܥܢܐ. כביתון עבדא איתי }} === עמוד 29 === {{רן| לא תהמה מן בן יעקוב. חלמא מני (אנת חודהני: והנון גבדוני באולצנא. מצא אנת חלמא למשבו: אף מן גובא }} === עמוד 31 === {{רן| ... ܒܓܘ ܓܘܒܐ ܡܨܠܐ ܝܘܣܦ: ܘܒܥܐ ܗܘܐ ܐܦ ܡܬܪܫܦ. בגו גובא מצלא יוסף: ובעא הוא אף מתרשף. בתוך הבור מתפלל יוסף: ומבקש הוא אף מתנשף (נאנח) ܐܠܗܗ ܕܡܪܝ ܐܒܪܗܡ: ܠܐ ܬܗܡܐ ܡܢ ܒܪ ܝܥܩܘܒ. אלהה דמרי אברהם: לא תהמא מן בר יעקוב. אלהי אדוני אברהם: לא תתעלם את בן יעקב ܚܠܡܐ ܡܪܝ ܐܢܬ ܚܘܝܬܢܝ: ܘܗܢܘܢ ܥܒܕܘܢܝ ܒܐܘܠܨܢܐ. חלמא מרי אנת חויתני: והנון עבדוני באולצנא. חלום אדוני אתה הראתני: והם עשאוני באילוץ. ܡܨܐ ܐܢܬ ܚܠܡܐ ܠܡܫܪܘ: ܐܦ ܡܢ ܓܘܒܐ ܠܡܣܩܘ. מצא אנת חלמא למשרו: אף מן גובא למסקו. מצא את החלום לאמתו: אף מן הבור להוציאי. ܐܡܪ ܠܝ ܝܥܩܘܒ ܥܠ ܚܘܒܟ: ܟܕ ܪܕܐ ܠܦܕܢ ܕܐܪܡ. אמר לי יעקוב על חובך: כד רדא לפדן דארם. סיפר לי יעקב על אהבתך: כאשר ירד לפדן ארם. ܕܟܕ ܕܡܝܟ ܒܐܬܪܐ ܥܣܩܐ: ܡܠܐܟܐ ܒܕܒܪܐ ܒܪܟܘܗܝ. דכד דמיך באתרא עסקא: מלאכא בדברא ברכוהי. כאשר שכב במקום הוצאתו (העמק): מלאכים בשדה ברכוהו נתכמא גובא... }} === עמוד 32 === {{רן| ܢܬܟܡܐ ܓܘܒܐ ܠܕܒܪܐ: ܘܒܪ ܝܥܩܘܒ ܠܐܒܘܗܝ ܝܥܩܘܒ. לדברא: ובר יעקוב לאבוהי יעקוב. (... על פי: והיה העקוב למישור) ובן יעקבו (הפך/חזר) לאביו יעקב. ܘܡܠܐܟܐ ܡܢܟ ܢܐܬܐ: ܘܢܕܠܐ ܘܢܣܩܢܝ ܡܢ ܓܘܒܐ. ומלאכא מנך נאתא: ונדלא ונסקני מן גובא. והמלאך ממך יבוא: ויוציא ויעלני מן הבור ܡܢ ܕܝܢ ܠܝܥܩܘܒ ܚܘܝ ܠܗ: ܕܒܠܘܒܐ ܫܕܐ ܚܒܝܒܗ! מן דין ליעקוב חוי לה: דבלובא שדא חביבה! מזה יעקב הראה לו: שבליבו נתן האהבה. ܕܗܐ ܝܬܒ ܘܡܣܪܐ ܠܝ: ܘܒܥܘܡܩܐ ܕܓܘܒܐ ܛܒܥܬ. דהא יתב ומסרא לי: ובעומקא דגובא טבעת. שהוא יושב ומצפה לי: ובעומק הבור טבעתי. (טבעתי ביוון מצולה) ܕܡܚܝܠܐ ܨܠܘܬܝ ܕܬܦܨܝܢܝ: ܗܝ ܕܝܥܩܘܒ ܐܒܝ ܚܣܝܢܐ. דמחילא צלותי דתפציני: הי דיעקוב אבי חסינא. שאם חלשה תפילתי מלהצילני: היא שליעקב אבי חסונה. ܘܐܢ ܡܢ ܕܝܠܝ ܡܗܡܐ ܐܠܗܝ: ܠܘ ܡܣܠܐ ܠܕܚܒܝܒܗ. ואן מן דילי מהמא אלהי: לו מסלא לדחביבה. ואם משלי מתעלם אלהי: לא מואס לשל חביבו. ܟܕ ܨܠܝ ܒܓܘܒܐ ܝܥܣܦ: ܫܡܥ ܐܠܗܐ ܒܥܘܬܗܟܕ ܨܠܝ ܒܓܘܒܐ ܝܥܣܦ: ܫܡܥ ܐܠܗܐ ܒܥܘܬܗ כד צלי בגובא יוסף: שמע אלהא בעותה. כשהתפלל בבור יוסף: שמע האל תפילתו ܘܒܕܒܪܐ ܓܠܝܙ ܡܢ ܐܢܫܐ: ܥܪܒܝܐ ܣܩܒܠܘ ܕܐܬܝܢ. ובדברא גליז מן אנשא: ערביא שׂקבלו דאתין. ובשדה התקרבו מאנשים: הערבים שקרבו ובאו. ܬܘܝܒܐ ܗܘܐ ܕܐܠܗܐ: ܕܐܣܬܩܒܠܘ ܡܕܝܢܝܐ. טויבא הוא דאלהא: דאשׂתקבלו מדיניא. תכנית הוא של האל: שיפתיעו המדיינים ܕܨܠܘܬ ܕܐܢܐ ܬܫܬܡܠܐ: ܘܐܚܐ ܕܠܐ ܚܢܘ ܢܬܒܣܪܘܢ. דצלות דאנא תשתמלא: ואחא דלא חנו נתבשׂרון. שתפילת הצדיק תתמלא. והאחים שלא רחמו ܕܐܬܬܫܝܛ ܒܟܝܗ ܒܥܝܢܝܗܘܢ: ܠܡܪܗ ܐܦܝܣܝ ܚܝܢܓܬܡ. דאתתשיט בכיה בעיניהון: למרה אפישׂי חינגתם. שבזו לבכיו בעיניהם: לאדונו יפייסו צעריו. ܘܡܛܠܬܗ ܨܝܕ ܓܘܒܐ: ܐܘܪܚܐ ܥܒܪܬ ܕܥܪܒܝܐ. ומטלתה ציד גובא: אורחא עברת דערביא. ומצל צד הבור: אורחה עברה של הערבים. ܐܪܝܡܘ ܥܝܢܝܗܘܢ ܘܚܙܘ: ܥܒܪܝܐ ܠܡܕܝܢܗܐ. ארימו עיניהון וחזו: עבריא למדיניא. וישאו עיניהם ויראו: העברים את המדיינים. ܘܝܕܥܘ וידעו... }} === 33 === {{רן| ܕܠܪܘܚܩܐ ܪܕܝܢ: ܒܕܣܝܥܬܗܘܢ ܕܗܝܢܐ ܗܘܬ. ...דלרוחקא רדין: ברשׂיעתהון דהינא הות. שלהרחיקם הולכים: ברישעתם שהיא - היו. ܥܢܐ ܝܗܘܕܐ ܘܐܡܪ ܠܐܚܘܗܝ: ܕܕܚܠ ܐܢܐ ܡܢ ܐܚܝ ܪܘܒܝܠ. ענא יהודא ואמר לאחוהי: דדחל אנא מן אחי רוביל. ענה יהודה ואמר לאחיו: מפחד אני מאחי ראובן. ܘܐܠܐ ܠܣܝܥܬܢ ܐܡܪ ܗܘܝܬ: ܡܘܠܟܢܐ ܕܡܥܕܪ ܠܢ. ואלא לשׂיעתן אמר הוית: מולכנא דמעדר לן. ואלא לסיעתם אומר הייתי: מלכנו חסר לנו. ܐܢܗܘ ܕܫܠܡܝܢ ܪܥܝܢܐ: ܠܥܘܕܪܢ ܓܘܐ ܗܘ ܡܘܠܟܢܐ. אנהו דשלמין רעינא: לעודרן גוא הו מולכנא. ܘܡܬܚܣܕܝܢܢ ܡܢ ܩܛܠܐ: ܘܡܬܥܕܪܝܢܢ ܡܢ ܛܝܡܐ. ומתחשׂדינן מן קטלא: ומתעדרינן מן טימא. ונתנקה מן הקטל: וניעדר מן העצמות. ܠܥܪܒܝܐ ܢܙܒܢ ܐܚܘܢ: ܘܠܐ ܢܦܠܦܠ ܒܕܡܗ ܐܝܕܝܢ. לערביא נזבן אחון: ולא נפלפל בדמה אידין. לערביים נמכור את אחינו: ולא נלכלך בדמו ידינו. ܒܨܝܪ ܗܘ ܥܘܠܗ ܕܙܘܒܢܐ: ܘܬܒܥܬܗ ܕܕܡܐ ܩܫܝܐ. בציר הו עולה דזובנא: ותבעתה דדמא קשיא. פחות הוא מחיר המסחר: ודרשו כסף קשה. ܚܣܝܢ ܗܘ ܚܛܗܐ ܕܡܘܬܐ: ܘܒܨܝܪ ܝܘܬܪܢ ܦܘܠܚܢܢ. חשׂין הו חטהא דמותא: ובציר יותרן פולחנן. חזק הוא חטא המוות. ופחות יתרון העבודה. ܠܕܠܢ ܡܛܐ ܡܢ ܛܝܡܘܗܝ: ܐܢ ܐܙܠ ܥܡ ܬܓܪܐ. לדלן מטא מן טימוהי: אן אזל עם תגרא. למשכו בא מהקבר: לאן הלך עם הסוחרים? ܠܪܘܚܩܐ ܟܕܝܢ ܥܪܒܝܐ: ܥܡܗܘܢ ܒܐܙܠ ܐܝܟ ܥܒܕܐ. לרוחקא כדין ערביא: עמהון נאזל איך עבדא. נרחיק אל אלה הערבים: עמהם נלך (ונברר) איך נעשה. ܘܕܪܚܝܩܐ ܗܝ ܡܪܕܝܬܗ: ܬܡܢ ܦܐܫ ܘܠܥܠܡ:: ודרחיקא הי מרדיתה: תמן פאש ולעלם:: ܪܘܒܝܠ ܦܨܝ ܡܢ ܩܛܠܘ: ܕܡܠܟ ܗܘܐ ܡܛܠ ܓܘܒܐ. רוביל פצי מן קטלו: דמלך הוא מטל גובא. ܝܗܘܕܐ ܐܣܩ ܡܢ ܓܘܒܐ: ܕܡܠܟ ܗܘܐ... יהודא אשׂק מן גובא: דמלך הוא... }} === 34 === {{רן|}} === 48 === {{רן| ܘܐܪܦܝܢܝܗ: וארפיניהי: ܐܝܟ ܕܐܒܐ ܒܣܒܘܢܝܗܝ. איך דאבא בסבסוניהי. ܐܝܟ ܨܦܪܐ ܡܢ ܦܘܡ ܢܨܐ: איך צברא מן פום נצא: ܐܥܕܝܢܝܗܝ ܡܢ ܐܝܣܗܥܢ אעדיניהו מן אידיהון. ܘܐܝܟ ܕܙܪܐ ܡܢ ܦܘܡ ܐܪܝܐ. ואיך גזרא מן פום אריא. ܡܢ ܫܢܝܗܘܢ ܦܠܛܢܝܗܝ. מן שניהון פלטניהי. ܫܠܚ ܐܘ ܝܘܣܦ ܠܐ ܬܬܥܝܩ: שלח או יוסף לא תתעיק. ܕܗܟܢܐ ܥܒܕܘ ܠܟ ܡܪܝܟ. דהכנא עבדו לך מריך. ܛܟ ܨܒܐ ܒܟ ܐܠܗܐ: טך צבא בך אלהא: }} == קישורים חיצונים == * [https://archive.org/details/BedjanHistoireCompleteDeJoseph תריסר מאמרים מאת מרן אפרים] מתורגם ומפורש בצרפתית מאת [[פול בדז'אן]] {{אנ|Paul Bedjan}} (מת 1920) * [https://books.google.co.il/books?id=aisYAAAAYAAJ&pg=PP201\#v=onepage&q&f=false v הספר בגוגל ספרים] מועתק בכתב ארמי רגיל, אך בסדר הפוך, וכולו מנותח לפי מלל האותיות. n92en37rlal445m71c4nwydny5qhna2 1418908 1418906 2022-08-18T22:48:23Z Pashute 288 /* 48 */ עוד wikitext text/x-wiki '''כתבי אבא אפרים בסורית''' - מהדורה מעומדת ומבוארת {{בעבודה}} (מתוך בג'ן - היסטורי קומפלט דה יוזף) == ארמית באותיות עבריות == {| class="wikitable" |+ המקור ותרגומו |- ! style="width: 40%;" | ארמית באותיות עבריות ! style="width: 30%;" | עברית ! style="width: 30%;" |באותיות ארמיות |- | מאמרא א. דמרי אֵפרִַים || מאמר א. של אדוני אפרים || ܡܐܡܪܐ .ܐ. ܕܡܪܝ ܐܦܪܝܡ. |- | {{רן| (עמוד הכריכה) '''מאמרא תרעשר''' דעבדין '''לטבנא מרן אפרים''' על '''יוסף כאנא.''' תוב מאמרא על מסקתא דגרמוהי. }} || {{רן| '''מאמר תריסר''' שעיבד '''לטובתנו מרן אפרים''' על '''יוסף הצדיק''' (הַכֵּן - מלשון כינות ויושר) {{ב|שוב|עוד}} מאמר על {{ב|מסכת שלעצמה|העומדת בפני עצמה}}. }} || {{רן| '''ܡܐܡܪܐ ܬܪܥܣܪ''' ܕܥܒܕܝܢ '''ܠܥܗܒܢܐ ܡܪܢ ܐܦܪܝܡ''' ܥܠ '''ܝܘܣܦ ܟܐܢܐ''' ܬܘܒ ܡܐܡܪܐ ܥܠ ܡܗܩܬܐ ܕܓܪܡܘܗܝ }} |- | {{רן| (עמוד השער: '''כותרת''') <!-- פדף 17 --> תוב בסויעא אלהיא: הו דכלה חובא הו: עקורה דין דחסמא מובדנא דסרעפיתה: ונצובה דחובה ואף שתולה בכל דמחב לשמה: משרינן למכתב '''מאמרא תרעסר''' דעבידין לטובנא '''מרי אפרים''' על '''יוסף כאנא.''' }} || {{רן| (פתיח עמוד 1 שוב בסיוע האלוהים: הוא שכולו חיבה הוא עקורה? זו שהחסם? מאבד הסרעפת? וניצבת {{ב|החיבה|האהבה}} ואף שתולה? בכל שמחבב את שמו: מתירים לכתוב '''מאמר תריסר''' שעשה לטובתנו '''אדונינו אפרים''' על '''יוסף {{ב|הצדיק|הכן מלשון כינות ויושרה}}.''' }} || {{רן| ܕܘܒ ܒܣܘܝܥܐ ܐܠܘܝܐ: להשלים }} |- | {{רן| (דף פתיח: כותרת משנה) <!-- פדף 17 --> '''מאמרא קדמיא.''' על חסמא. מטל עלתא דזובנא: דמן אחוהי ליוסף כאנא. מרן הדא למסכנא: כתוב בדילך עודרנא. על חסמא – ועל זובן יוסף כאנא. }} || {{רן| '''מאמר הקדום''' על קנאה. משל העולה הנקנית: אשר מאחי יוסף הצדיק. אדוננו זה ... כתוב בשלך העדר על קנאה - ועל מכירת יוסף הצדיק (מלשון כינוּת ויושר) }} || {{רן| ש3ג. להשלים אותיות ארמיות }} |- | {{רן| (עמוד ?) חסמא לחסמא מבאש: חסימא דין לא מסתגף. אינא דחסם מתבצר: ודמסיבר הו מתכלל. חסמא גיר גארא {{ב|ו|הו}} קשיא: דהא קטל לדמולד לה. {{ב|ומערקל|דמתערקל}} גארא באידה: ולה {{ב|מחבל|דנתחבל}} בנכילותה. אף זרועא איך זרעה: נקף לה מן {{ב|חקלתה|חקלתא}}. אן זרעא {{ב|ו|הו}} בישא מכרא: דעללתה בישא מנה. {{ב|דאנהו|אן הו}} דטמר זיזנא: אכרא כובא חצד. }} || {{רן| קנאה לקנאה מבאישה / קנאה זו לא מביאה אותו להסתגף {{ב|כינות? של קנאה מפחית|טבעה של הקנאה להוריד}} / והמסתבר? הוא מתייפה? קנאה - חץ הנורה בו קשה / שהרי קוטל את המוליד אותו. והמעקל? חץ בידו / ולו מחבל בנוכלותו. אף הזרע איך זרעו / {{ב|נקף|זקף - העמיד}} לו מתוך שדהו? אי הזרע בו ביש-המֶכֶר / שעלילות {{ב|בּוֹש|רעה או מביישת}} ממנה? שהרי אלו הם {{ב|שסתר זיוום|שאין לראותם}} / עם הכירו - הכאב קוצר. }} || פה תבא אשורית. |- |{{רן| ואן דכין חטי כנפה: פאין שבלא דעללתה. הכן לבישא חוסרנא: והכן לטבא יותרנא. להון {{ב|ו|הו}} לבישא חוסרנא: בנכליהון ובחסמיהון. בישא חסמה {{ב|ו|הו}}ו בעשוקיא: ולחסימא הוא יותרנא. דמרהון קאם חלפיהון: ולביך סכרא באפיהון. ביוסף נחזא תחויתא: ובאחוהי נאלף {{ב|דמותא|דמותא}}. בחסימא טב אתעלי: וחסמא טב אתמככו. }} ||{{רן| צריך תרגום: ואן דכין חטי כנפה: פאין שבלא דעללתה. (?ואי זכים שיני הכנף שלה / ואי שיבולי עלילותיה?) [נראה שהשורות הבאות הן כמה גרסאות משובשות לשורה אחת נכונה] אכן לבושה החיסרון: ואכן לטוב היתרון. לכן הוא לבושה החיסרון: בנכליהם ובקנאתם. קנאת הביש בו בעושק: ולקנאה הוא היתרון. שאדוניהם קם במקומם: ולביך?? {{ב|סוכֿר|מלשון סֶכֶר, סגירה}} בפניהם. ביוסף נראה התחיה: ובאחיו נלמד את הדמות. בקנאה טוב יתעלה: וקנאה טוב יתמככו??. (?? נפל לפניו קירות העוולה אבניו ניתרו מן הארץ המלחה, שנבנו על ידי הקנאים. ??) }} ||{{רן|להשלים אותיות ארמיות}} |- | {{רן| ש5א. ארמית בעברית סנאוהי מגן לאחוהון: בני יעקוב בארעא דכנען. פרסו נכליהון דנצודון: להו דהוו{{כתב עילי|19}} חלמוהי גפוהי. אסגיו וטמרו נשביהון: ופסק אילא חבליהון. זערו ואתמככו {{ב|דצלו לה|בצלותה}}: {{ב|ושור|ובסר}} טביא נשביהון. בנו שורא קדם הלכתה: נפל קודמוהי (שור ועבד) אסי עולא. נתר כאפוהי מן מלחתא: דבנין {{ב|וי|הוי}} מן חסמא. }} || טקסט התא חלק ב || טקסט התא חלק ג |- | {{רן| ש6א. עוד ארמית בעברית מן דקנא דהבא דכיא: מן נורא לא כלא לה. ואלהא לכאנא דקנא: לא {{ב|חסך|חסכה}} מן נסיונא. בגו {{ב|כורא|נורא}} דהבא דכיא: מתידעא שפירותה. ובאגונא {{ב|גברא כאנא|עבדא כאנא}}: מתכרזא {{ב|שרירותהון|שרירותה}}. דהבא מכנש סוגפנא: {{ב|וכאנא מכנשין|וכאנא מכנש}} נצחנא. חטהא דדהבא סגיאין: עמלא דטבא עתירין. מקבל דהבא על {{ב|(א)נשא|(א)נשין}}: דחלא וחנק תרעיתא. מקבל {{ב|תקעא|דהבא}} על מרה (/לאלהה): דמלף בארעא צבינה. }} || {{רן| מי שקונה זהב טהור: מהאש לא מונע אותו ואלוהים את הצדיקים שקונה: לא חסך מן הנסיונות. בתוך הכור זהב טהור: נודע יופיו. ובמאבק אנשים צדיקים: מוכרזת יציבותם. זהב אוסף סיגים: וצדיקים אוספים נצחונות. חטאיו של הזהב הם רבים: פירות העמל של הטובים הם עשירים. מקובל הזהב על האנשים: מפני שמתוק הוא, וחונק את שערי המחשבה. מקובל הזהב על אדונו: שמלמד בארץ את רצונו. }} || טקסט התא ג |- | {{רן| מנו דין דלא מחב לה: ליוסף דאחב לאלהה? זער דהבא מן שרירא: {{ב|נתע|נתיע}} דכיא מן זלילא. טמירא {{ב|בשופרה|במקור: בשרבה}} פאיותא: דחלא לחכא ענינה. מבסם רניה תרעיתא: דקביא דעותרא {{ב|טמיר וא|הוא טמירא}} בה. טבא דרחמה {{ב|לבר|בר}} יעקוב: הב לי (/אשוני) דאמר נצחנוהי. {{ב|מהימן נא (ה)ו דפתיח|מהימן (ה)ו ופתיח}} תרעך: דלשרבה דעבדך קרבת. פומי נהוא אורחא לקלוהי: ושבילא לשרבוהי לשני. ספותי נקשן {{ב|בפלגא|נקשת בפלגוהי}}: {{ב|דנעמתא|ונעמתא}} דאתליטותה. {{ב|ביתה|ביעא}} דמדעי משלם לך: מליוהי קולסא דרחומך. פתח {{ב|הוני|עוניי}} איך אבובא: דאנצח לבני ביתך. או צאר {{ב|טופסה|טופסא}} ביוסף: הב לי דאמר נצחנוהי. דשוא דנהוא לך טופסא: נורב לתרין ענינך. }} || {{רן| ומיהו שלא אוהב: את יוסף, שרצוי היה לאלוה? {{ב|קטן הזהב מן הקיים|האמת קצרה ותמציתית}}: {{ב|כבד הזך מן הזול|החומר הטהור צפוף יותר}}. חבוי בסיפורו היופי: מתוק לחך עניינו. מבשם עשרו את השערים: שכן קב העושר מוצפן בו. טוב החסד לבן יעקב: הביאו לי את שיאמר שינצחהו. מהימן הוא שיפתח שעריך: שרהבו מקרב אותך למטרת עבודתך. פי יהא דרך לקולו: ושביל לרהבו - לשוני. {{ב|שפתותיי נוקשות וחצויות|ביטוי בארמית לרעד מתוך כבוד אן שמחה}}, {{ב|ונעימים השרירים|כלומר השרירים משוחררים}}. ספרייתי (בית המדע שלי) תשלים את כל שאלותייך, ותמלא קלס על רגשותייך. אפתח את אוצרי (הוני) ותבוא בו, {{ב|ואתן הוראות (אנצח) לבני ביתי|תרגישו שאנו מתאימים לחשוב שכמוכם.}}. או {{ב|נצייר|נכתוב}} את {{ב|הטופס|עמוד השער}} על יוסף, כדי שיהיה לך אותו. הביאו לי מישהו שינצח אותי. }} || טקסט התא ג |- | {{רן| ש8א. עוד ארמית בעברית לא טלמתה גיר {{ב|כאנותך|כאנותה}}: ולא לי תטלום טיבותך. דרחמך {{ב|ו|הו}} וקרב צאדיך: {{ב|בעודרן רחמיך אקרוב לה|בעלת רחמן אקרוב לך}}. כפרו בה ביוסף קריבא: אחוהי דהוו נוכריוהי. אהוא לה אחא במלא: ואקלס לשביחתה. למאנא מקבל לרדיפא: קבלה ליוסף ואניחה. }} || {{רן| {{ב|שוה שיהיה לך טופס|כדאי לך לקנות את הספר}}: הוא מועיל לרבים מענייניך. }} || טקסט התא ג |- | {{רן| ש9א. עוד ארמית בעברית דוברא פאיא וטבא: לבש {{ב|וא|הוא}} יוסף ואתעטף. דמותא דאבוהי אתכסי: דחלת מרה שרירא. {{ב|ולמן|תמן}} אקים באגונא: לכאנא דהכן רח'ם לה? דתחזא תביל דכיותה: דדהבא דשלח צאותה. לא {{ב|וא|הוא}} ליוסף סנ'א (ה)וא: דאקימה בגו אגונא. {{ב|איך|דאיך}} שמשא ברומא קבעה: דתחזא בריתא פאיותה. {{ב|פרצופה|ופרצופה}} דיוסף שפיר: ומן פרצופה {{ענינה|וענינה, רעינה}}. טעינין חיא הדמוהי: ומלין תהרא דוברוהי. דכאנא יעקוב אתרגרג: ורחמה מטל תרתיהין. דבשופרה טב מפרג {{ב|וא|הוא}}: ובדובורוהי נצח{{כתב עילי|22}} {{ב|וא|הוא}}. איכא גיר דאית כאנותא: חובא פאיא מלות {{ב|לה'|להו (/הוא)}}. חיב סבא כאבאיה: לבר נשא דפאכוהי דאבדן. ובור מן אחוהי דשדיא: ודתיר }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 6) הוא. איכן דאית דאנותא: חובא פאיא מלות לה. אחב סבא כאנאית: לבד כשא דפארוהי כאנין. זעור מן אחוהי דשניא: ועתיר מנהון בידיעתא. דחכמת קושתא דקנא הוא: חשׂמא זרעת בנעילו. איתי לאבוהי מליהון: דבלילין שׂערניהון. ואשתעי פתגמיהון: דלא שפירן מליהון. לענא דיפקת שאדיהון: דאערוק מנהון אשתאלת. לא גיר ידיע ביניהון: קשישא מן הו דטלא. שוא הו בגוה דסיעתהון: בר רחל גם בר זלפא. טכסא אבד בינתהון: דחארותא ודנכפותא. בר אמתא על בר חארתא: אשתקל אף אשתעלי. חזית אתא דלא שפירא: דעבדא צערו מריהון. שמע יעקוב... }} || {{רן| היכן שיש כוח: אהבת נפש מלווה אותה. אהב סבא {{ב|הצדיק|כן, מלשון כינות ויושרה}} את האיש שלו המפואר בכינות. }} || {{רן| ܝܚܒ ܣܒܐ ܟܐܢܐܝܗ: ܠܒܪ ܒܫܐ ܕܦܐܟܘܗܝ ܕܐܒܕܢ. זעור ܡܢ ܐܚܘܗܝ ܕܫܕܝܐ: ܘܕܬܝܪ }} |- | (סוף עמ' 18) || טקסט התא ב || {{רן| (סוף עמ' 18) ܩܡܘ ܘܢܦܩܘ ܘܟܕܘ ܘܐܙܠܘ: ܡܢ ܨܝܕ ܐܒܘܗܘܢ ܝܥܩܘܒ. ܟܕ ܐܡܟܝܢ ܗܘܘ ܠܚܕܕܐ: ܥܠ ܚܘܒܗ ܕܠܘܬ ܝܘܣܦ. ܐܚܒ ܗܘܐ ܒܘܟܪܗ ܕܪܚܠ: ܘܚܝܒ ܗܘܐ ܠܒܘܟܪܗ ܕܠܝܐ. }} |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (סוף עמוד 19) קמו ונפקו וכדו ואזלו: מן ציד אבוהון יעקוב. כד אמכין הוו לחדדא: על חובה דלות יוסף. אחב הוא בוכרה דרחל: וחיב הוא לבוכרה דליא. ואן שׂנא לרוביל דאשׂכל. יהודא לא משׂכל לה. שׂכלותא דמנו רבא: מן הלין תרתין דהוי. דרוביל דצער תשויתה. או דיוסף דשעבד לאכוהי? ברוביל אשכח בוצרא: וחפר וטמרה ברעינה. הו שׂכלותא דלא כילא: ומן אדנה לאדנה אעברה. דלקריתא שכים אובדנן: בחטהא רבא דעבדת. סלק הוא רוגזה ואתמרמר: על לוי ושמעון אחא. איכנא די בשמת לה: דבחלמא אשתעבדנין. ולא אתגוזל רעיֻנה: ד{{ב|נחת|אולי: גלימה}} לנשן לעבדותא? למנו מנן כותינא: אזדקרת אחיין דליוסף? בנחתא דיהב לה מתידע: דצאדוהי הו כלה לדה. }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | (עמוד 20 אחרי המילה מן) מן צאדוהי דין אתחזית: דחלמא דיוסף שרירין. דאלו לחלמוהי לו הימן: לו הדן מגר הוא לה. עצא נפשה בחד פתלמא: ואמר לה {{ב|מטלתן|בשלנו - בגללנו}}. דלא ולא דאבוך. ואמך: ואחיך דאתון לשלמך. }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (המשך עמוד 20) כד הלין מתתנין הוי: ודשׂגיאן מן הלין. מטו יומתא דליוסף: נשדר יעקוב צאדיהון. ברי יוסף הו זבנא לה: לענא דנפקת מן הרכא. וטבא דשינא אשתוחר: דבעידה נשׂמך שיבותי. לא בגמלא המאן יוסף: ואף לא בטורא תתעשׂק. זל ברי איתא לי שׂברתא: דחולמנא דבני אדוך. ומא דמנעת ואשכחת אזון: לא תשתוחר צאדיהון. דלא אשבוק רניא דאחיך: ותדרא לי מטלתך. אלהא דדבר טליותי: באתרותא נודריא. }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 21 מהמילה להלדתך) הו נתלוא להלדתך: ותפנא בשינא לות אבוך. לם לבא דאהוא בלעדיך: לא מצא אנא למשׂיברו. לא השתוחר ציד ענא: דתרמא לאדוך עתך. אף לאחיך גליא הו הדא: דכמא רשמת על אכס.... }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 22) מן רוחקא. ברבבתא כאנשא סבר הוא: דשעת שינא אקבל הוא. ארימו אחוהי עיניהון: מחזאוהי כד אתא הוא. דמיעא הות סנאתהון: וחזו ליוסף ואיעירוה (ואגירוה). לייאוהי לשמא כאחוהא: }} || טקסט התא ב || {{רן| ܡܢ ܪܘܚܩܐ. ܒܪܒܒܬܐ ܟܐܢܫܐ ܣܒܪ ܗܘܐ: ܕܫܥܬ ܫܝܢܐ ܐܩܒܠ ܗܘܐ. ܐܪܝܡܘ ܐܚܘܗܝ ܝܥܝܢܝܗܘܢ (ܓܝܢܝܗܘܢ): ܘܝܚܙܐܘܗܢ ܘܚܙܐܘܗܝ ܟܕ ܐܬܐ ܗܘܐ. ܕܡܝܥܐ ܗܘܬ ܣܢܐܗܘܢ: ܘܚܙܘ ܠܝܘܣܦ ܘܐܓܝܪܘܘܗ (ܘܐܝܥܝܪܘܗ). ܠܝܝܐܘܗܝ ܠܫܡܐ ܟܐܚܘܬܐ: ܕܕ ܐܬܐ ܗܘܐ. ܕܡܝܒܐ }} |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 25) מן דמטא יוסף לאחוהי: ארכן רשה לשלמא. ולא אנב מנהון אמדח הוא: דנפיא לה פתגמא. מתדחדן גארא דשׂנאתהון: וטבען בפגרה לו ליתהון. ובארעא מרכנין רשיהון: אף אפיהון מן {{ב|חיוה|חזוה}} לבדם משתתא דחשׂמא: משתתא דעולא נדילא. ומטת שעת שׂוערָנָא: דהדיוט (4. מהדיוטא) הונא דקנין הוו. ושדו גארא דחשׂמא: דעשוקיא בהו זכיא. מנע ומטא זדיקא: ציד אחוהי וענא דאבוהי. סבר אנון עַל טֵבָא: וחולמנא דאבוהי יעקוב... שלמא אשליו דאבוהון: דיהב הוא בפומא דאַחוּהוֹן ... {{ב|געצו|(7) גמעו}} בשלמא דחשימא: {{ב|ואשׂליו (8. דסואא: דאִשִׂליוּ}} (עמוד 26) עַמֵה {{ב|לרחוּמֵה|לרחומא}} }} || {{רן| וכשבא יוסף לאחיו: הרכין ראשו לשלום. ולא ??: ... הפתק. ירו חיצי שנאתם (וישטמוהו בעלי חצים): וטובעים בגופו שלו אותם. ובארץ מרכינים ראשם: גם אפם (מסתירים) מן המראה. ?? ובאה שעת (סגירת) השערים: שהטיפש הוא שקנה אותם וזרקו חיצי חרס: שעשוקים בו מזדככים הגיע ובא הצדיק: אל אחיו ודברי אביו סבר שהם בטוב איתו: והחלום של אביהם יעקב... השלום שאלו שלאביהם: שנתן הוא בפה שלאחיהם. יעצו {{ב|בשלום החרס|יש אומרים: שאלו על המקונא. ויש: על המכתבים}} ושאלו (עמוד 26) עמו לאהבה }} || {{רן| ܡܢ ܟܡܛܐ ܝܘܣܦ ܠܐܚܘܗܝ: ܐܪܟܢ ܪܫܗ ܠܫܠܡܐ. ܘܠܐ ܐܢܒ ܡܢܗܘܢ ܐܡܕܚ ܗܘܐ: ܕܢܦܝܐ ܠܗ.ܦܬܓܡܐ. ܡܬܕܚܕܢ ܓܐܪܐ ܕܣܐܬܗܘܢ: ܘܛܒܥܢ ܒܦܓܪܗ ܠܘ ܠܝܬܗܘܢ. ܘܒܐܪܥܐ ܡܪܟܢܝܢ ܪܫܝܗܡܠ: ܐܦ ܐܦܝܗܘܢ ܡܢ ܚܙܘܗ ܠܒܕܘ ܩܫܬܬܐ ܕܚܣܡܐ: ܡܫܬܬܐ ܕܥܘܠܐ ܢܕܝܠܐ. ܘܡܛܬ ܫܥܬ ܣܘܥܪܢܐ: {{ב|ܕܗܕܝܘܛ|(4. ܡܗܕܝܘܛܐ)}} ܗܘܢܐ ܕܩܢܝܢ ܗܘܘ. ܘܫܕܘ ܓܐܪܐ ܕܚܣܡܐ: ܕܥܫܘܩܝܐ (5. ) ܒܗܘ ܙܟܗܐ. ܡܢܥ ܘܡܛܐ ܙܕܝܩܐ: ܨܝܕ ܐܚܘܗܝ ܘܥܢܐ ܕܐܒܘܗܝ. ܣܒܪ ܐܢܘܢ ܥܠ ܛܒܐ: ܘܗܘܠܡܢܐ ܕܐܒܘܗܝ ܝܥܩܘܒ. ܫ ܠܡܐ ܐܣܠܝܘ ܕܐܒܘܗܘܢ: ܕܝܗܒ ܗܘܐ ܒܦܘܡܐ ܕܐܚܘܼܗܘܿܢ. {{ב|ܓܥܨܘ|ܓܡܥܘ}} ܒܫܠܡܐ ܕܚܝܣܝܡܐ}}: {{ב|ܘܐܣܠܝܘ|(8) ܕܣܪܐܐ}}: ܕܐܣܠܝܘ ܥܡܗ {{ב|ܠܪܚܘܡܗ|(1)ܠܪܚܝܡܐ}}. }} |- | {{רן| (בעמוד 26) בטל תמָן שׂוערָן {{ב|חובָא|(2) חוֹבֵּה}}: דאתתזיעת שעת רוגזא. עֶרִקו מִִנֵה דלָא נתתחדון: עִמֵה במִלתָא דְשלָמָא. לרוּחקָא אְפִנִיו אפיהון: דלא נחורון בה שפיאית. כרית לה ליוסף ואתתעיק: דחזא לסיפא דשמיטין. (יוסף) לוי דין סיפא נוכריא: אלא סיפא דאחותא! אם לחובך סבא יעקוב: דטננא אולד באחי. פרשת מן אבי ושבקתה: ואתתעיקת על דארפיתה. וחטית באחי דנשילון: בדמא דקנומי אידיהון. אחי רוביל בוכרא דאחי: גלי לי הלין על מנא? אן עבדת מכם לשׂנא: הותעבדת שבוקו לי בחובא. שיטא איתי וזעורא: וסעלותי אחיותי תחובא. למנא שחיקין גנבכא (?): בחזתא דחד חלשא? דבא אנא דהדן ספקת: דלעסרא מנכון אשחוק? כמא דתסגא חמתא דעלי: הדן איקרי מתנצח (רוביל). }} || {{רן| בטל שם ?? ??: ש?? שעת הרוגז. ברחו ממנו שלא יתאחזו: עמו בדבר השלום להרחיק את פניו מפניהם. שלא ?? קראו לו ליוסף ו??: שראה את סוף השמיטות. ? דין הסוף הנוכרי: אלא הסוף של האחות. אם לאהבך סבא יעקב: שטינה הולדת באחיי. פרשת מאבא שלי ועזבת: ו?? ו?? באחי שנשאל אותם: בדם הקיים על ידיהם (על פי ראובן: אַל תִּשְׁפְּכוּ דָם... וְיָד אַל תִּשְׁלְחוּ בוֹ! ...לְמַעַן הַצִּיל אֹתוֹ מִיָּדָם...) אחי ראובן הוא בכור אחיי, {{ב|גלו לי אלו על הכלי|ביטוי: כיצד קרה הדבר}}? מאין הגיעה אליכם השנאה? עובדה שעזבתם אותי באהבה. }} || {{רן| (עמוד 26) ܒܛܠ ܬܡܢ ܣܡܥܪܢ {{ב|ܚܘܒܐ|(2)ܚܘܒܸܗ}}: ܕܐܬܬܙܝܥܬ ܫܥܬ ܪܘܠܙܐ. ܥܪܩܘ ܡܒܗ ܕܠܐ ܢܬܬܚܕܘܢ: ܥܡܗ ܒܡܠܬܐ ܕܫܠܡܐ. ܠܪܘܚܩܐ ܐܦܢܝܡ קרית ליה ליוסף לאפיק דסייפי לצדיק }} |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |} == אותיות המקור == === עמוד 27=== {{רן| ܠܝܘܣܦ ܪܘܟܝܠ ܐܡܪ ܗܘܐ ܕܡܢ ܝܥܡܐ ܕܬܢܝܬ ܗܠܡܐ: ܐܗܘܗܘܢ ܠܐ ܐܫܬܡܗܬ ... ܬܐܬܐ ܠܝ ܒܐܝܕܝܟ(3) תאתא לי באידיך - יבוא הדבר בידיך ܗܕܐ: ܒܐܠܗܗ ܕܐܒܘܢ ܝܥܩܘܒ. ܐܬܕܕܪ ܕܐܦ ܠܟ ܡܣܟܠ ܠܟ: ܫܒܘܩ ܠܝ ܕܐܦ ܐܒܝ ܝܫܒܘܩ ܠܟ. }} === עמוד 28 === {{רן| 28 ܕܠܐ ܗܘܝܬ ܠܝ ܐܝܕܢ ܕܚܘܝܬ. דלא הוא לי אידן דחוית. ܒܫܢܬܝ ܕܡܟܬ ܘܐܬܕܪܪܘܢܝ: בשנת(י) דמכת האתדררוני ܗܠܡܐ ܕܐܘܠܕܘ ܢܣܝܘܢܝ(2). חלמא דאולדה נסיוני ܟܒܝܬܘܢ ܥܒܕܐ ܐܝܬܝ: ܒܥܝܬܘܢ ܪܥܐ ܥܢܐ. כביתון עבדא איתי }} === עמוד 29 === {{רן| לא תהמה מן בן יעקוב. חלמא מני (אנת חודהני: והנון גבדוני באולצנא. מצא אנת חלמא למשבו: אף מן גובא }} === עמוד 31 === {{רן| ... ܒܓܘ ܓܘܒܐ ܡܨܠܐ ܝܘܣܦ: ܘܒܥܐ ܗܘܐ ܐܦ ܡܬܪܫܦ. בגו גובא מצלא יוסף: ובעא הוא אף מתרשף. בתוך הבור מתפלל יוסף: ומבקש הוא אף מתנשף (נאנח) ܐܠܗܗ ܕܡܪܝ ܐܒܪܗܡ: ܠܐ ܬܗܡܐ ܡܢ ܒܪ ܝܥܩܘܒ. אלהה דמרי אברהם: לא תהמא מן בר יעקוב. אלהי אדוני אברהם: לא תתעלם את בן יעקב ܚܠܡܐ ܡܪܝ ܐܢܬ ܚܘܝܬܢܝ: ܘܗܢܘܢ ܥܒܕܘܢܝ ܒܐܘܠܨܢܐ. חלמא מרי אנת חויתני: והנון עבדוני באולצנא. חלום אדוני אתה הראתני: והם עשאוני באילוץ. ܡܨܐ ܐܢܬ ܚܠܡܐ ܠܡܫܪܘ: ܐܦ ܡܢ ܓܘܒܐ ܠܡܣܩܘ. מצא אנת חלמא למשרו: אף מן גובא למסקו. מצא את החלום לאמתו: אף מן הבור להוציאי. ܐܡܪ ܠܝ ܝܥܩܘܒ ܥܠ ܚܘܒܟ: ܟܕ ܪܕܐ ܠܦܕܢ ܕܐܪܡ. אמר לי יעקוב על חובך: כד רדא לפדן דארם. סיפר לי יעקב על אהבתך: כאשר ירד לפדן ארם. ܕܟܕ ܕܡܝܟ ܒܐܬܪܐ ܥܣܩܐ: ܡܠܐܟܐ ܒܕܒܪܐ ܒܪܟܘܗܝ. דכד דמיך באתרא עסקא: מלאכא בדברא ברכוהי. כאשר שכב במקום הוצאתו (העמק): מלאכים בשדה ברכוהו נתכמא גובא... }} === עמוד 32 === {{רן| ܢܬܟܡܐ ܓܘܒܐ ܠܕܒܪܐ: ܘܒܪ ܝܥܩܘܒ ܠܐܒܘܗܝ ܝܥܩܘܒ. לדברא: ובר יעקוב לאבוהי יעקוב. (... על פי: והיה העקוב למישור) ובן יעקבו (הפך/חזר) לאביו יעקב. ܘܡܠܐܟܐ ܡܢܟ ܢܐܬܐ: ܘܢܕܠܐ ܘܢܣܩܢܝ ܡܢ ܓܘܒܐ. ומלאכא מנך נאתא: ונדלא ונסקני מן גובא. והמלאך ממך יבוא: ויוציא ויעלני מן הבור ܡܢ ܕܝܢ ܠܝܥܩܘܒ ܚܘܝ ܠܗ: ܕܒܠܘܒܐ ܫܕܐ ܚܒܝܒܗ! מן דין ליעקוב חוי לה: דבלובא שדא חביבה! מזה יעקב הראה לו: שבליבו נתן האהבה. ܕܗܐ ܝܬܒ ܘܡܣܪܐ ܠܝ: ܘܒܥܘܡܩܐ ܕܓܘܒܐ ܛܒܥܬ. דהא יתב ומסרא לי: ובעומקא דגובא טבעת. שהוא יושב ומצפה לי: ובעומק הבור טבעתי. (טבעתי ביוון מצולה) ܕܡܚܝܠܐ ܨܠܘܬܝ ܕܬܦܨܝܢܝ: ܗܝ ܕܝܥܩܘܒ ܐܒܝ ܚܣܝܢܐ. דמחילא צלותי דתפציני: הי דיעקוב אבי חסינא. שאם חלשה תפילתי מלהצילני: היא שליעקב אבי חסונה. ܘܐܢ ܡܢ ܕܝܠܝ ܡܗܡܐ ܐܠܗܝ: ܠܘ ܡܣܠܐ ܠܕܚܒܝܒܗ. ואן מן דילי מהמא אלהי: לו מסלא לדחביבה. ואם משלי מתעלם אלהי: לא מואס לשל חביבו. ܟܕ ܨܠܝ ܒܓܘܒܐ ܝܥܣܦ: ܫܡܥ ܐܠܗܐ ܒܥܘܬܗܟܕ ܨܠܝ ܒܓܘܒܐ ܝܥܣܦ: ܫܡܥ ܐܠܗܐ ܒܥܘܬܗ כד צלי בגובא יוסף: שמע אלהא בעותה. כשהתפלל בבור יוסף: שמע האל תפילתו ܘܒܕܒܪܐ ܓܠܝܙ ܡܢ ܐܢܫܐ: ܥܪܒܝܐ ܣܩܒܠܘ ܕܐܬܝܢ. ובדברא גליז מן אנשא: ערביא שׂקבלו דאתין. ובשדה התקרבו מאנשים: הערבים שקרבו ובאו. ܬܘܝܒܐ ܗܘܐ ܕܐܠܗܐ: ܕܐܣܬܩܒܠܘ ܡܕܝܢܝܐ. טויבא הוא דאלהא: דאשׂתקבלו מדיניא. תכנית הוא של האל: שיפתיעו המדיינים ܕܨܠܘܬ ܕܐܢܐ ܬܫܬܡܠܐ: ܘܐܚܐ ܕܠܐ ܚܢܘ ܢܬܒܣܪܘܢ. דצלות דאנא תשתמלא: ואחא דלא חנו נתבשׂרון. שתפילת הצדיק תתמלא. והאחים שלא רחמו ܕܐܬܬܫܝܛ ܒܟܝܗ ܒܥܝܢܝܗܘܢ: ܠܡܪܗ ܐܦܝܣܝ ܚܝܢܓܬܡ. דאתתשיט בכיה בעיניהון: למרה אפישׂי חינגתם. שבזו לבכיו בעיניהם: לאדונו יפייסו צעריו. ܘܡܛܠܬܗ ܨܝܕ ܓܘܒܐ: ܐܘܪܚܐ ܥܒܪܬ ܕܥܪܒܝܐ. ומטלתה ציד גובא: אורחא עברת דערביא. ומצל צד הבור: אורחה עברה של הערבים. ܐܪܝܡܘ ܥܝܢܝܗܘܢ ܘܚܙܘ: ܥܒܪܝܐ ܠܡܕܝܢܗܐ. ארימו עיניהון וחזו: עבריא למדיניא. וישאו עיניהם ויראו: העברים את המדיינים. ܘܝܕܥܘ וידעו... }} === 33 === {{רן| ܕܠܪܘܚܩܐ ܪܕܝܢ: ܒܕܣܝܥܬܗܘܢ ܕܗܝܢܐ ܗܘܬ. ...דלרוחקא רדין: ברשׂיעתהון דהינא הות. שלהרחיקם הולכים: ברישעתם שהיא - היו. ܥܢܐ ܝܗܘܕܐ ܘܐܡܪ ܠܐܚܘܗܝ: ܕܕܚܠ ܐܢܐ ܡܢ ܐܚܝ ܪܘܒܝܠ. ענא יהודא ואמר לאחוהי: דדחל אנא מן אחי רוביל. ענה יהודה ואמר לאחיו: מפחד אני מאחי ראובן. ܘܐܠܐ ܠܣܝܥܬܢ ܐܡܪ ܗܘܝܬ: ܡܘܠܟܢܐ ܕܡܥܕܪ ܠܢ. ואלא לשׂיעתן אמר הוית: מולכנא דמעדר לן. ואלא לסיעתם אומר הייתי: מלכנו חסר לנו. ܐܢܗܘ ܕܫܠܡܝܢ ܪܥܝܢܐ: ܠܥܘܕܪܢ ܓܘܐ ܗܘ ܡܘܠܟܢܐ. אנהו דשלמין רעינא: לעודרן גוא הו מולכנא. ܘܡܬܚܣܕܝܢܢ ܡܢ ܩܛܠܐ: ܘܡܬܥܕܪܝܢܢ ܡܢ ܛܝܡܐ. ומתחשׂדינן מן קטלא: ומתעדרינן מן טימא. ונתנקה מן הקטל: וניעדר מן העצמות. ܠܥܪܒܝܐ ܢܙܒܢ ܐܚܘܢ: ܘܠܐ ܢܦܠܦܠ ܒܕܡܗ ܐܝܕܝܢ. לערביא נזבן אחון: ולא נפלפל בדמה אידין. לערביים נמכור את אחינו: ולא נלכלך בדמו ידינו. ܒܨܝܪ ܗܘ ܥܘܠܗ ܕܙܘܒܢܐ: ܘܬܒܥܬܗ ܕܕܡܐ ܩܫܝܐ. בציר הו עולה דזובנא: ותבעתה דדמא קשיא. פחות הוא מחיר המסחר: ודרשו כסף קשה. ܚܣܝܢ ܗܘ ܚܛܗܐ ܕܡܘܬܐ: ܘܒܨܝܪ ܝܘܬܪܢ ܦܘܠܚܢܢ. חשׂין הו חטהא דמותא: ובציר יותרן פולחנן. חזק הוא חטא המוות. ופחות יתרון העבודה. ܠܕܠܢ ܡܛܐ ܡܢ ܛܝܡܘܗܝ: ܐܢ ܐܙܠ ܥܡ ܬܓܪܐ. לדלן מטא מן טימוהי: אן אזל עם תגרא. למשכו בא מהקבר: לאן הלך עם הסוחרים? ܠܪܘܚܩܐ ܟܕܝܢ ܥܪܒܝܐ: ܥܡܗܘܢ ܒܐܙܠ ܐܝܟ ܥܒܕܐ. לרוחקא כדין ערביא: עמהון נאזל איך עבדא. נרחיק אל אלה הערבים: עמהם נלך (ונברר) איך נעשה. ܘܕܪܚܝܩܐ ܗܝ ܡܪܕܝܬܗ: ܬܡܢ ܦܐܫ ܘܠܥܠܡ:: ודרחיקא הי מרדיתה: תמן פאש ולעלם:: ܪܘܒܝܠ ܦܨܝ ܡܢ ܩܛܠܘ: ܕܡܠܟ ܗܘܐ ܡܛܠ ܓܘܒܐ. רוביל פצי מן קטלו: דמלך הוא מטל גובא. ܝܗܘܕܐ ܐܣܩ ܡܢ ܓܘܒܐ: ܕܡܠܟ ܗܘܐ... יהודא אשׂק מן גובא: דמלך הוא... }} === 34 === {{רן|}} === 48 === {{רן| ܘܐܪܦܝܢܝܗ: וארפיניהי: ܐܝܟ ܕܐܒܐ ܒܣܒܘܢܝܗܝ. איך דאבא בסבסוניהי. ܐܝܟ ܨܦܪܐ ܡܢ ܦܘܡ ܢܨܐ: איך צברא מן פום נצא: ܐܥܕܝܢܝܗܝ ܡܢ ܐܝܣܗܥܢ אעדיניהו מן אידיהון. ܘܐܝܟ ܕܙܪܐ ܡܢ ܦܘܡ ܐܪܝܐ. ואיך גזרא מן פום אריא. ܡܢ ܫܢܝܗܘܢ ܦܠܛܢܝܗܝ. מן שניהון פלטניהי. ܫܠܚ ܐܘ ܝܘܣܦ ܠܐ ܬܬܥܝܩ (ܬܟܪܐ ܠܟ): שלח יוסף לא תתעיק. (לא תכרא לך) ܕܗܟܢܐ ܥܒܕܘ ܠܟ ܡܪܝܟ. דהכנא עבדו לך מריך. ܛܟ ܨܒܐ ܒܟ ܐܠܗܐ: טך צבא בך אלהא: ܘܡܪܐ ܛܒܐ ܙܒܢ ܠܟ. ומרא טבא עבד לך. }} == קישורים חיצונים == * [https://archive.org/details/BedjanHistoireCompleteDeJoseph תריסר מאמרים מאת מרן אפרים] מתורגם ומפורש בצרפתית מאת [[פול בדז'אן]] {{אנ|Paul Bedjan}} (מת 1920) * [https://books.google.co.il/books?id=aisYAAAAYAAJ&pg=PP201\#v=onepage&q&f=false v הספר בגוגל ספרים] מועתק בכתב ארמי רגיל, אך בסדר הפוך, וכולו מנותח לפי מלל האותיות. 4b7w66c4ayaw2mamhj868aqtucjbi9n 1418909 1418908 2022-08-18T22:50:19Z Pashute 288 /* קישורים חיצונים */ wikitext text/x-wiki '''כתבי אבא אפרים בסורית''' - מהדורה מעומדת ומבוארת {{בעבודה}} (מתוך בג'ן - היסטורי קומפלט דה יוזף) == ארמית באותיות עבריות == {| class="wikitable" |+ המקור ותרגומו |- ! style="width: 40%;" | ארמית באותיות עבריות ! style="width: 30%;" | עברית ! style="width: 30%;" |באותיות ארמיות |- | מאמרא א. דמרי אֵפרִַים || מאמר א. של אדוני אפרים || ܡܐܡܪܐ .ܐ. ܕܡܪܝ ܐܦܪܝܡ. |- | {{רן| (עמוד הכריכה) '''מאמרא תרעשר''' דעבדין '''לטבנא מרן אפרים''' על '''יוסף כאנא.''' תוב מאמרא על מסקתא דגרמוהי. }} || {{רן| '''מאמר תריסר''' שעיבד '''לטובתנו מרן אפרים''' על '''יוסף הצדיק''' (הַכֵּן - מלשון כינות ויושר) {{ב|שוב|עוד}} מאמר על {{ב|מסכת שלעצמה|העומדת בפני עצמה}}. }} || {{רן| '''ܡܐܡܪܐ ܬܪܥܣܪ''' ܕܥܒܕܝܢ '''ܠܥܗܒܢܐ ܡܪܢ ܐܦܪܝܡ''' ܥܠ '''ܝܘܣܦ ܟܐܢܐ''' ܬܘܒ ܡܐܡܪܐ ܥܠ ܡܗܩܬܐ ܕܓܪܡܘܗܝ }} |- | {{רן| (עמוד השער: '''כותרת''') <!-- פדף 17 --> תוב בסויעא אלהיא: הו דכלה חובא הו: עקורה דין דחסמא מובדנא דסרעפיתה: ונצובה דחובה ואף שתולה בכל דמחב לשמה: משרינן למכתב '''מאמרא תרעסר''' דעבידין לטובנא '''מרי אפרים''' על '''יוסף כאנא.''' }} || {{רן| (פתיח עמוד 1 שוב בסיוע האלוהים: הוא שכולו חיבה הוא עקורה? זו שהחסם? מאבד הסרעפת? וניצבת {{ב|החיבה|האהבה}} ואף שתולה? בכל שמחבב את שמו: מתירים לכתוב '''מאמר תריסר''' שעשה לטובתנו '''אדונינו אפרים''' על '''יוסף {{ב|הצדיק|הכן מלשון כינות ויושרה}}.''' }} || {{רן| ܕܘܒ ܒܣܘܝܥܐ ܐܠܘܝܐ: להשלים }} |- | {{רן| (דף פתיח: כותרת משנה) <!-- פדף 17 --> '''מאמרא קדמיא.''' על חסמא. מטל עלתא דזובנא: דמן אחוהי ליוסף כאנא. מרן הדא למסכנא: כתוב בדילך עודרנא. על חסמא – ועל זובן יוסף כאנא. }} || {{רן| '''מאמר הקדום''' על קנאה. משל העולה הנקנית: אשר מאחי יוסף הצדיק. אדוננו זה ... כתוב בשלך העדר על קנאה - ועל מכירת יוסף הצדיק (מלשון כינוּת ויושר) }} || {{רן| ש3ג. להשלים אותיות ארמיות }} |- | {{רן| (עמוד ?) חסמא לחסמא מבאש: חסימא דין לא מסתגף. אינא דחסם מתבצר: ודמסיבר הו מתכלל. חסמא גיר גארא {{ב|ו|הו}} קשיא: דהא קטל לדמולד לה. {{ב|ומערקל|דמתערקל}} גארא באידה: ולה {{ב|מחבל|דנתחבל}} בנכילותה. אף זרועא איך זרעה: נקף לה מן {{ב|חקלתה|חקלתא}}. אן זרעא {{ב|ו|הו}} בישא מכרא: דעללתה בישא מנה. {{ב|דאנהו|אן הו}} דטמר זיזנא: אכרא כובא חצד. }} || {{רן| קנאה לקנאה מבאישה / קנאה זו לא מביאה אותו להסתגף {{ב|כינות? של קנאה מפחית|טבעה של הקנאה להוריד}} / והמסתבר? הוא מתייפה? קנאה - חץ הנורה בו קשה / שהרי קוטל את המוליד אותו. והמעקל? חץ בידו / ולו מחבל בנוכלותו. אף הזרע איך זרעו / {{ב|נקף|זקף - העמיד}} לו מתוך שדהו? אי הזרע בו ביש-המֶכֶר / שעלילות {{ב|בּוֹש|רעה או מביישת}} ממנה? שהרי אלו הם {{ב|שסתר זיוום|שאין לראותם}} / עם הכירו - הכאב קוצר. }} || פה תבא אשורית. |- |{{רן| ואן דכין חטי כנפה: פאין שבלא דעללתה. הכן לבישא חוסרנא: והכן לטבא יותרנא. להון {{ב|ו|הו}} לבישא חוסרנא: בנכליהון ובחסמיהון. בישא חסמה {{ב|ו|הו}}ו בעשוקיא: ולחסימא הוא יותרנא. דמרהון קאם חלפיהון: ולביך סכרא באפיהון. ביוסף נחזא תחויתא: ובאחוהי נאלף {{ב|דמותא|דמותא}}. בחסימא טב אתעלי: וחסמא טב אתמככו. }} ||{{רן| צריך תרגום: ואן דכין חטי כנפה: פאין שבלא דעללתה. (?ואי זכים שיני הכנף שלה / ואי שיבולי עלילותיה?) [נראה שהשורות הבאות הן כמה גרסאות משובשות לשורה אחת נכונה] אכן לבושה החיסרון: ואכן לטוב היתרון. לכן הוא לבושה החיסרון: בנכליהם ובקנאתם. קנאת הביש בו בעושק: ולקנאה הוא היתרון. שאדוניהם קם במקומם: ולביך?? {{ב|סוכֿר|מלשון סֶכֶר, סגירה}} בפניהם. ביוסף נראה התחיה: ובאחיו נלמד את הדמות. בקנאה טוב יתעלה: וקנאה טוב יתמככו??. (?? נפל לפניו קירות העוולה אבניו ניתרו מן הארץ המלחה, שנבנו על ידי הקנאים. ??) }} ||{{רן|להשלים אותיות ארמיות}} |- | {{רן| ש5א. ארמית בעברית סנאוהי מגן לאחוהון: בני יעקוב בארעא דכנען. פרסו נכליהון דנצודון: להו דהוו{{כתב עילי|19}} חלמוהי גפוהי. אסגיו וטמרו נשביהון: ופסק אילא חבליהון. זערו ואתמככו {{ב|דצלו לה|בצלותה}}: {{ב|ושור|ובסר}} טביא נשביהון. בנו שורא קדם הלכתה: נפל קודמוהי (שור ועבד) אסי עולא. נתר כאפוהי מן מלחתא: דבנין {{ב|וי|הוי}} מן חסמא. }} || טקסט התא חלק ב || טקסט התא חלק ג |- | {{רן| ש6א. עוד ארמית בעברית מן דקנא דהבא דכיא: מן נורא לא כלא לה. ואלהא לכאנא דקנא: לא {{ב|חסך|חסכה}} מן נסיונא. בגו {{ב|כורא|נורא}} דהבא דכיא: מתידעא שפירותה. ובאגונא {{ב|גברא כאנא|עבדא כאנא}}: מתכרזא {{ב|שרירותהון|שרירותה}}. דהבא מכנש סוגפנא: {{ב|וכאנא מכנשין|וכאנא מכנש}} נצחנא. חטהא דדהבא סגיאין: עמלא דטבא עתירין. מקבל דהבא על {{ב|(א)נשא|(א)נשין}}: דחלא וחנק תרעיתא. מקבל {{ב|תקעא|דהבא}} על מרה (/לאלהה): דמלף בארעא צבינה. }} || {{רן| מי שקונה זהב טהור: מהאש לא מונע אותו ואלוהים את הצדיקים שקונה: לא חסך מן הנסיונות. בתוך הכור זהב טהור: נודע יופיו. ובמאבק אנשים צדיקים: מוכרזת יציבותם. זהב אוסף סיגים: וצדיקים אוספים נצחונות. חטאיו של הזהב הם רבים: פירות העמל של הטובים הם עשירים. מקובל הזהב על האנשים: מפני שמתוק הוא, וחונק את שערי המחשבה. מקובל הזהב על אדונו: שמלמד בארץ את רצונו. }} || טקסט התא ג |- | {{רן| מנו דין דלא מחב לה: ליוסף דאחב לאלהה? זער דהבא מן שרירא: {{ב|נתע|נתיע}} דכיא מן זלילא. טמירא {{ב|בשופרה|במקור: בשרבה}} פאיותא: דחלא לחכא ענינה. מבסם רניה תרעיתא: דקביא דעותרא {{ב|טמיר וא|הוא טמירא}} בה. טבא דרחמה {{ב|לבר|בר}} יעקוב: הב לי (/אשוני) דאמר נצחנוהי. {{ב|מהימן נא (ה)ו דפתיח|מהימן (ה)ו ופתיח}} תרעך: דלשרבה דעבדך קרבת. פומי נהוא אורחא לקלוהי: ושבילא לשרבוהי לשני. ספותי נקשן {{ב|בפלגא|נקשת בפלגוהי}}: {{ב|דנעמתא|ונעמתא}} דאתליטותה. {{ב|ביתה|ביעא}} דמדעי משלם לך: מליוהי קולסא דרחומך. פתח {{ב|הוני|עוניי}} איך אבובא: דאנצח לבני ביתך. או צאר {{ב|טופסה|טופסא}} ביוסף: הב לי דאמר נצחנוהי. דשוא דנהוא לך טופסא: נורב לתרין ענינך. }} || {{רן| ומיהו שלא אוהב: את יוסף, שרצוי היה לאלוה? {{ב|קטן הזהב מן הקיים|האמת קצרה ותמציתית}}: {{ב|כבד הזך מן הזול|החומר הטהור צפוף יותר}}. חבוי בסיפורו היופי: מתוק לחך עניינו. מבשם עשרו את השערים: שכן קב העושר מוצפן בו. טוב החסד לבן יעקב: הביאו לי את שיאמר שינצחהו. מהימן הוא שיפתח שעריך: שרהבו מקרב אותך למטרת עבודתך. פי יהא דרך לקולו: ושביל לרהבו - לשוני. {{ב|שפתותיי נוקשות וחצויות|ביטוי בארמית לרעד מתוך כבוד אן שמחה}}, {{ב|ונעימים השרירים|כלומר השרירים משוחררים}}. ספרייתי (בית המדע שלי) תשלים את כל שאלותייך, ותמלא קלס על רגשותייך. אפתח את אוצרי (הוני) ותבוא בו, {{ב|ואתן הוראות (אנצח) לבני ביתי|תרגישו שאנו מתאימים לחשוב שכמוכם.}}. או {{ב|נצייר|נכתוב}} את {{ב|הטופס|עמוד השער}} על יוסף, כדי שיהיה לך אותו. הביאו לי מישהו שינצח אותי. }} || טקסט התא ג |- | {{רן| ש8א. עוד ארמית בעברית לא טלמתה גיר {{ב|כאנותך|כאנותה}}: ולא לי תטלום טיבותך. דרחמך {{ב|ו|הו}} וקרב צאדיך: {{ב|בעודרן רחמיך אקרוב לה|בעלת רחמן אקרוב לך}}. כפרו בה ביוסף קריבא: אחוהי דהוו נוכריוהי. אהוא לה אחא במלא: ואקלס לשביחתה. למאנא מקבל לרדיפא: קבלה ליוסף ואניחה. }} || {{רן| {{ב|שוה שיהיה לך טופס|כדאי לך לקנות את הספר}}: הוא מועיל לרבים מענייניך. }} || טקסט התא ג |- | {{רן| ש9א. עוד ארמית בעברית דוברא פאיא וטבא: לבש {{ב|וא|הוא}} יוסף ואתעטף. דמותא דאבוהי אתכסי: דחלת מרה שרירא. {{ב|ולמן|תמן}} אקים באגונא: לכאנא דהכן רח'ם לה? דתחזא תביל דכיותה: דדהבא דשלח צאותה. לא {{ב|וא|הוא}} ליוסף סנ'א (ה)וא: דאקימה בגו אגונא. {{ב|איך|דאיך}} שמשא ברומא קבעה: דתחזא בריתא פאיותה. {{ב|פרצופה|ופרצופה}} דיוסף שפיר: ומן פרצופה {{ענינה|וענינה, רעינה}}. טעינין חיא הדמוהי: ומלין תהרא דוברוהי. דכאנא יעקוב אתרגרג: ורחמה מטל תרתיהין. דבשופרה טב מפרג {{ב|וא|הוא}}: ובדובורוהי נצח{{כתב עילי|22}} {{ב|וא|הוא}}. איכא גיר דאית כאנותא: חובא פאיא מלות {{ב|לה'|להו (/הוא)}}. חיב סבא כאבאיה: לבר נשא דפאכוהי דאבדן. ובור מן אחוהי דשדיא: ודתיר }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 6) הוא. איכן דאית דאנותא: חובא פאיא מלות לה. אחב סבא כאנאית: לבד כשא דפארוהי כאנין. זעור מן אחוהי דשניא: ועתיר מנהון בידיעתא. דחכמת קושתא דקנא הוא: חשׂמא זרעת בנעילו. איתי לאבוהי מליהון: דבלילין שׂערניהון. ואשתעי פתגמיהון: דלא שפירן מליהון. לענא דיפקת שאדיהון: דאערוק מנהון אשתאלת. לא גיר ידיע ביניהון: קשישא מן הו דטלא. שוא הו בגוה דסיעתהון: בר רחל גם בר זלפא. טכסא אבד בינתהון: דחארותא ודנכפותא. בר אמתא על בר חארתא: אשתקל אף אשתעלי. חזית אתא דלא שפירא: דעבדא צערו מריהון. שמע יעקוב... }} || {{רן| היכן שיש כוח: אהבת נפש מלווה אותה. אהב סבא {{ב|הצדיק|כן, מלשון כינות ויושרה}} את האיש שלו המפואר בכינות. }} || {{רן| ܝܚܒ ܣܒܐ ܟܐܢܐܝܗ: ܠܒܪ ܒܫܐ ܕܦܐܟܘܗܝ ܕܐܒܕܢ. זעור ܡܢ ܐܚܘܗܝ ܕܫܕܝܐ: ܘܕܬܝܪ }} |- | (סוף עמ' 18) || טקסט התא ב || {{רן| (סוף עמ' 18) ܩܡܘ ܘܢܦܩܘ ܘܟܕܘ ܘܐܙܠܘ: ܡܢ ܨܝܕ ܐܒܘܗܘܢ ܝܥܩܘܒ. ܟܕ ܐܡܟܝܢ ܗܘܘ ܠܚܕܕܐ: ܥܠ ܚܘܒܗ ܕܠܘܬ ܝܘܣܦ. ܐܚܒ ܗܘܐ ܒܘܟܪܗ ܕܪܚܠ: ܘܚܝܒ ܗܘܐ ܠܒܘܟܪܗ ܕܠܝܐ. }} |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (סוף עמוד 19) קמו ונפקו וכדו ואזלו: מן ציד אבוהון יעקוב. כד אמכין הוו לחדדא: על חובה דלות יוסף. אחב הוא בוכרה דרחל: וחיב הוא לבוכרה דליא. ואן שׂנא לרוביל דאשׂכל. יהודא לא משׂכל לה. שׂכלותא דמנו רבא: מן הלין תרתין דהוי. דרוביל דצער תשויתה. או דיוסף דשעבד לאכוהי? ברוביל אשכח בוצרא: וחפר וטמרה ברעינה. הו שׂכלותא דלא כילא: ומן אדנה לאדנה אעברה. דלקריתא שכים אובדנן: בחטהא רבא דעבדת. סלק הוא רוגזה ואתמרמר: על לוי ושמעון אחא. איכנא די בשמת לה: דבחלמא אשתעבדנין. ולא אתגוזל רעיֻנה: ד{{ב|נחת|אולי: גלימה}} לנשן לעבדותא? למנו מנן כותינא: אזדקרת אחיין דליוסף? בנחתא דיהב לה מתידע: דצאדוהי הו כלה לדה. }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | (עמוד 20 אחרי המילה מן) מן צאדוהי דין אתחזית: דחלמא דיוסף שרירין. דאלו לחלמוהי לו הימן: לו הדן מגר הוא לה. עצא נפשה בחד פתלמא: ואמר לה {{ב|מטלתן|בשלנו - בגללנו}}. דלא ולא דאבוך. ואמך: ואחיך דאתון לשלמך. }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (המשך עמוד 20) כד הלין מתתנין הוי: ודשׂגיאן מן הלין. מטו יומתא דליוסף: נשדר יעקוב צאדיהון. ברי יוסף הו זבנא לה: לענא דנפקת מן הרכא. וטבא דשינא אשתוחר: דבעידה נשׂמך שיבותי. לא בגמלא המאן יוסף: ואף לא בטורא תתעשׂק. זל ברי איתא לי שׂברתא: דחולמנא דבני אדוך. ומא דמנעת ואשכחת אזון: לא תשתוחר צאדיהון. דלא אשבוק רניא דאחיך: ותדרא לי מטלתך. אלהא דדבר טליותי: באתרותא נודריא. }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 21 מהמילה להלדתך) הו נתלוא להלדתך: ותפנא בשינא לות אבוך. לם לבא דאהוא בלעדיך: לא מצא אנא למשׂיברו. לא השתוחר ציד ענא: דתרמא לאדוך עתך. אף לאחיך גליא הו הדא: דכמא רשמת על אכס.... }} || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 22) מן רוחקא. ברבבתא כאנשא סבר הוא: דשעת שינא אקבל הוא. ארימו אחוהי עיניהון: מחזאוהי כד אתא הוא. דמיעא הות סנאתהון: וחזו ליוסף ואיעירוה (ואגירוה). לייאוהי לשמא כאחוהא: }} || טקסט התא ב || {{רן| ܡܢ ܪܘܚܩܐ. ܒܪܒܒܬܐ ܟܐܢܫܐ ܣܒܪ ܗܘܐ: ܕܫܥܬ ܫܝܢܐ ܐܩܒܠ ܗܘܐ. ܐܪܝܡܘ ܐܚܘܗܝ ܝܥܝܢܝܗܘܢ (ܓܝܢܝܗܘܢ): ܘܝܚܙܐܘܗܢ ܘܚܙܐܘܗܝ ܟܕ ܐܬܐ ܗܘܐ. ܕܡܝܥܐ ܗܘܬ ܣܢܐܗܘܢ: ܘܚܙܘ ܠܝܘܣܦ ܘܐܓܝܪܘܘܗ (ܘܐܝܥܝܪܘܗ). ܠܝܝܐܘܗܝ ܠܫܡܐ ܟܐܚܘܬܐ: ܕܕ ܐܬܐ ܗܘܐ. ܕܡܝܒܐ }} |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | {{רן| (עמוד 25) מן דמטא יוסף לאחוהי: ארכן רשה לשלמא. ולא אנב מנהון אמדח הוא: דנפיא לה פתגמא. מתדחדן גארא דשׂנאתהון: וטבען בפגרה לו ליתהון. ובארעא מרכנין רשיהון: אף אפיהון מן {{ב|חיוה|חזוה}} לבדם משתתא דחשׂמא: משתתא דעולא נדילא. ומטת שעת שׂוערָנָא: דהדיוט (4. מהדיוטא) הונא דקנין הוו. ושדו גארא דחשׂמא: דעשוקיא בהו זכיא. מנע ומטא זדיקא: ציד אחוהי וענא דאבוהי. סבר אנון עַל טֵבָא: וחולמנא דאבוהי יעקוב... שלמא אשליו דאבוהון: דיהב הוא בפומא דאַחוּהוֹן ... {{ב|געצו|(7) גמעו}} בשלמא דחשימא: {{ב|ואשׂליו (8. דסואא: דאִשִׂליוּ}} (עמוד 26) עַמֵה {{ב|לרחוּמֵה|לרחומא}} }} || {{רן| וכשבא יוסף לאחיו: הרכין ראשו לשלום. ולא ??: ... הפתק. ירו חיצי שנאתם (וישטמוהו בעלי חצים): וטובעים בגופו שלו אותם. ובארץ מרכינים ראשם: גם אפם (מסתירים) מן המראה. ?? ובאה שעת (סגירת) השערים: שהטיפש הוא שקנה אותם וזרקו חיצי חרס: שעשוקים בו מזדככים הגיע ובא הצדיק: אל אחיו ודברי אביו סבר שהם בטוב איתו: והחלום של אביהם יעקב... השלום שאלו שלאביהם: שנתן הוא בפה שלאחיהם. יעצו {{ב|בשלום החרס|יש אומרים: שאלו על המקונא. ויש: על המכתבים}} ושאלו (עמוד 26) עמו לאהבה }} || {{רן| ܡܢ ܟܡܛܐ ܝܘܣܦ ܠܐܚܘܗܝ: ܐܪܟܢ ܪܫܗ ܠܫܠܡܐ. ܘܠܐ ܐܢܒ ܡܢܗܘܢ ܐܡܕܚ ܗܘܐ: ܕܢܦܝܐ ܠܗ.ܦܬܓܡܐ. ܡܬܕܚܕܢ ܓܐܪܐ ܕܣܐܬܗܘܢ: ܘܛܒܥܢ ܒܦܓܪܗ ܠܘ ܠܝܬܗܘܢ. ܘܒܐܪܥܐ ܡܪܟܢܝܢ ܪܫܝܗܡܠ: ܐܦ ܐܦܝܗܘܢ ܡܢ ܚܙܘܗ ܠܒܕܘ ܩܫܬܬܐ ܕܚܣܡܐ: ܡܫܬܬܐ ܕܥܘܠܐ ܢܕܝܠܐ. ܘܡܛܬ ܫܥܬ ܣܘܥܪܢܐ: {{ב|ܕܗܕܝܘܛ|(4. ܡܗܕܝܘܛܐ)}} ܗܘܢܐ ܕܩܢܝܢ ܗܘܘ. ܘܫܕܘ ܓܐܪܐ ܕܚܣܡܐ: ܕܥܫܘܩܝܐ (5. ) ܒܗܘ ܙܟܗܐ. ܡܢܥ ܘܡܛܐ ܙܕܝܩܐ: ܨܝܕ ܐܚܘܗܝ ܘܥܢܐ ܕܐܒܘܗܝ. ܣܒܪ ܐܢܘܢ ܥܠ ܛܒܐ: ܘܗܘܠܡܢܐ ܕܐܒܘܗܝ ܝܥܩܘܒ. ܫ ܠܡܐ ܐܣܠܝܘ ܕܐܒܘܗܘܢ: ܕܝܗܒ ܗܘܐ ܒܦܘܡܐ ܕܐܚܘܼܗܘܿܢ. {{ב|ܓܥܨܘ|ܓܡܥܘ}} ܒܫܠܡܐ ܕܚܝܣܝܡܐ}}: {{ב|ܘܐܣܠܝܘ|(8) ܕܣܪܐܐ}}: ܕܐܣܠܝܘ ܥܡܗ {{ב|ܠܪܚܘܡܗ|(1)ܠܪܚܝܡܐ}}. }} |- | {{רן| (בעמוד 26) בטל תמָן שׂוערָן {{ב|חובָא|(2) חוֹבֵּה}}: דאתתזיעת שעת רוגזא. עֶרִקו מִִנֵה דלָא נתתחדון: עִמֵה במִלתָא דְשלָמָא. לרוּחקָא אְפִנִיו אפיהון: דלא נחורון בה שפיאית. כרית לה ליוסף ואתתעיק: דחזא לסיפא דשמיטין. (יוסף) לוי דין סיפא נוכריא: אלא סיפא דאחותא! אם לחובך סבא יעקוב: דטננא אולד באחי. פרשת מן אבי ושבקתה: ואתתעיקת על דארפיתה. וחטית באחי דנשילון: בדמא דקנומי אידיהון. אחי רוביל בוכרא דאחי: גלי לי הלין על מנא? אן עבדת מכם לשׂנא: הותעבדת שבוקו לי בחובא. שיטא איתי וזעורא: וסעלותי אחיותי תחובא. למנא שחיקין גנבכא (?): בחזתא דחד חלשא? דבא אנא דהדן ספקת: דלעסרא מנכון אשחוק? כמא דתסגא חמתא דעלי: הדן איקרי מתנצח (רוביל). }} || {{רן| בטל שם ?? ??: ש?? שעת הרוגז. ברחו ממנו שלא יתאחזו: עמו בדבר השלום להרחיק את פניו מפניהם. שלא ?? קראו לו ליוסף ו??: שראה את סוף השמיטות. ? דין הסוף הנוכרי: אלא הסוף של האחות. אם לאהבך סבא יעקב: שטינה הולדת באחיי. פרשת מאבא שלי ועזבת: ו?? ו?? באחי שנשאל אותם: בדם הקיים על ידיהם (על פי ראובן: אַל תִּשְׁפְּכוּ דָם... וְיָד אַל תִּשְׁלְחוּ בוֹ! ...לְמַעַן הַצִּיל אֹתוֹ מִיָּדָם...) אחי ראובן הוא בכור אחיי, {{ב|גלו לי אלו על הכלי|ביטוי: כיצד קרה הדבר}}? מאין הגיעה אליכם השנאה? עובדה שעזבתם אותי באהבה. }} || {{רן| (עמוד 26) ܒܛܠ ܬܡܢ ܣܡܥܪܢ {{ב|ܚܘܒܐ|(2)ܚܘܒܸܗ}}: ܕܐܬܬܙܝܥܬ ܫܥܬ ܪܘܠܙܐ. ܥܪܩܘ ܡܒܗ ܕܠܐ ܢܬܬܚܕܘܢ: ܥܡܗ ܒܡܠܬܐ ܕܫܠܡܐ. ܠܪܘܚܩܐ ܐܦܢܝܡ קרית ליה ליוסף לאפיק דסייפי לצדיק }} |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |- | טקסט התא א || טקסט התא ב || טקסט התא ג |} == אותיות המקור == === עמוד 27=== {{רן| ܠܝܘܣܦ ܪܘܟܝܠ ܐܡܪ ܗܘܐ ܕܡܢ ܝܥܡܐ ܕܬܢܝܬ ܗܠܡܐ: ܐܗܘܗܘܢ ܠܐ ܐܫܬܡܗܬ ... ܬܐܬܐ ܠܝ ܒܐܝܕܝܟ(3) תאתא לי באידיך - יבוא הדבר בידיך ܗܕܐ: ܒܐܠܗܗ ܕܐܒܘܢ ܝܥܩܘܒ. ܐܬܕܕܪ ܕܐܦ ܠܟ ܡܣܟܠ ܠܟ: ܫܒܘܩ ܠܝ ܕܐܦ ܐܒܝ ܝܫܒܘܩ ܠܟ. }} === עמוד 28 === {{רן| 28 ܕܠܐ ܗܘܝܬ ܠܝ ܐܝܕܢ ܕܚܘܝܬ. דלא הוא לי אידן דחוית. ܒܫܢܬܝ ܕܡܟܬ ܘܐܬܕܪܪܘܢܝ: בשנת(י) דמכת האתדררוני ܗܠܡܐ ܕܐܘܠܕܘ ܢܣܝܘܢܝ(2). חלמא דאולדה נסיוני ܟܒܝܬܘܢ ܥܒܕܐ ܐܝܬܝ: ܒܥܝܬܘܢ ܪܥܐ ܥܢܐ. כביתון עבדא איתי }} === עמוד 29 === {{רן| לא תהמה מן בן יעקוב. חלמא מני (אנת חודהני: והנון גבדוני באולצנא. מצא אנת חלמא למשבו: אף מן גובא }} === עמוד 31 === {{רן| ... ܒܓܘ ܓܘܒܐ ܡܨܠܐ ܝܘܣܦ: ܘܒܥܐ ܗܘܐ ܐܦ ܡܬܪܫܦ. בגו גובא מצלא יוסף: ובעא הוא אף מתרשף. בתוך הבור מתפלל יוסף: ומבקש הוא אף מתנשף (נאנח) ܐܠܗܗ ܕܡܪܝ ܐܒܪܗܡ: ܠܐ ܬܗܡܐ ܡܢ ܒܪ ܝܥܩܘܒ. אלהה דמרי אברהם: לא תהמא מן בר יעקוב. אלהי אדוני אברהם: לא תתעלם את בן יעקב ܚܠܡܐ ܡܪܝ ܐܢܬ ܚܘܝܬܢܝ: ܘܗܢܘܢ ܥܒܕܘܢܝ ܒܐܘܠܨܢܐ. חלמא מרי אנת חויתני: והנון עבדוני באולצנא. חלום אדוני אתה הראתני: והם עשאוני באילוץ. ܡܨܐ ܐܢܬ ܚܠܡܐ ܠܡܫܪܘ: ܐܦ ܡܢ ܓܘܒܐ ܠܡܣܩܘ. מצא אנת חלמא למשרו: אף מן גובא למסקו. מצא את החלום לאמתו: אף מן הבור להוציאי. ܐܡܪ ܠܝ ܝܥܩܘܒ ܥܠ ܚܘܒܟ: ܟܕ ܪܕܐ ܠܦܕܢ ܕܐܪܡ. אמר לי יעקוב על חובך: כד רדא לפדן דארם. סיפר לי יעקב על אהבתך: כאשר ירד לפדן ארם. ܕܟܕ ܕܡܝܟ ܒܐܬܪܐ ܥܣܩܐ: ܡܠܐܟܐ ܒܕܒܪܐ ܒܪܟܘܗܝ. דכד דמיך באתרא עסקא: מלאכא בדברא ברכוהי. כאשר שכב במקום הוצאתו (העמק): מלאכים בשדה ברכוהו נתכמא גובא... }} === עמוד 32 === {{רן| ܢܬܟܡܐ ܓܘܒܐ ܠܕܒܪܐ: ܘܒܪ ܝܥܩܘܒ ܠܐܒܘܗܝ ܝܥܩܘܒ. לדברא: ובר יעקוב לאבוהי יעקוב. (... על פי: והיה העקוב למישור) ובן יעקבו (הפך/חזר) לאביו יעקב. ܘܡܠܐܟܐ ܡܢܟ ܢܐܬܐ: ܘܢܕܠܐ ܘܢܣܩܢܝ ܡܢ ܓܘܒܐ. ומלאכא מנך נאתא: ונדלא ונסקני מן גובא. והמלאך ממך יבוא: ויוציא ויעלני מן הבור ܡܢ ܕܝܢ ܠܝܥܩܘܒ ܚܘܝ ܠܗ: ܕܒܠܘܒܐ ܫܕܐ ܚܒܝܒܗ! מן דין ליעקוב חוי לה: דבלובא שדא חביבה! מזה יעקב הראה לו: שבליבו נתן האהבה. ܕܗܐ ܝܬܒ ܘܡܣܪܐ ܠܝ: ܘܒܥܘܡܩܐ ܕܓܘܒܐ ܛܒܥܬ. דהא יתב ומסרא לי: ובעומקא דגובא טבעת. שהוא יושב ומצפה לי: ובעומק הבור טבעתי. (טבעתי ביוון מצולה) ܕܡܚܝܠܐ ܨܠܘܬܝ ܕܬܦܨܝܢܝ: ܗܝ ܕܝܥܩܘܒ ܐܒܝ ܚܣܝܢܐ. דמחילא צלותי דתפציני: הי דיעקוב אבי חסינא. שאם חלשה תפילתי מלהצילני: היא שליעקב אבי חסונה. ܘܐܢ ܡܢ ܕܝܠܝ ܡܗܡܐ ܐܠܗܝ: ܠܘ ܡܣܠܐ ܠܕܚܒܝܒܗ. ואן מן דילי מהמא אלהי: לו מסלא לדחביבה. ואם משלי מתעלם אלהי: לא מואס לשל חביבו. ܟܕ ܨܠܝ ܒܓܘܒܐ ܝܥܣܦ: ܫܡܥ ܐܠܗܐ ܒܥܘܬܗܟܕ ܨܠܝ ܒܓܘܒܐ ܝܥܣܦ: ܫܡܥ ܐܠܗܐ ܒܥܘܬܗ כד צלי בגובא יוסף: שמע אלהא בעותה. כשהתפלל בבור יוסף: שמע האל תפילתו ܘܒܕܒܪܐ ܓܠܝܙ ܡܢ ܐܢܫܐ: ܥܪܒܝܐ ܣܩܒܠܘ ܕܐܬܝܢ. ובדברא גליז מן אנשא: ערביא שׂקבלו דאתין. ובשדה התקרבו מאנשים: הערבים שקרבו ובאו. ܬܘܝܒܐ ܗܘܐ ܕܐܠܗܐ: ܕܐܣܬܩܒܠܘ ܡܕܝܢܝܐ. טויבא הוא דאלהא: דאשׂתקבלו מדיניא. תכנית הוא של האל: שיפתיעו המדיינים ܕܨܠܘܬ ܕܐܢܐ ܬܫܬܡܠܐ: ܘܐܚܐ ܕܠܐ ܚܢܘ ܢܬܒܣܪܘܢ. דצלות דאנא תשתמלא: ואחא דלא חנו נתבשׂרון. שתפילת הצדיק תתמלא. והאחים שלא רחמו ܕܐܬܬܫܝܛ ܒܟܝܗ ܒܥܝܢܝܗܘܢ: ܠܡܪܗ ܐܦܝܣܝ ܚܝܢܓܬܡ. דאתתשיט בכיה בעיניהון: למרה אפישׂי חינגתם. שבזו לבכיו בעיניהם: לאדונו יפייסו צעריו. ܘܡܛܠܬܗ ܨܝܕ ܓܘܒܐ: ܐܘܪܚܐ ܥܒܪܬ ܕܥܪܒܝܐ. ומטלתה ציד גובא: אורחא עברת דערביא. ומצל צד הבור: אורחה עברה של הערבים. ܐܪܝܡܘ ܥܝܢܝܗܘܢ ܘܚܙܘ: ܥܒܪܝܐ ܠܡܕܝܢܗܐ. ארימו עיניהון וחזו: עבריא למדיניא. וישאו עיניהם ויראו: העברים את המדיינים. ܘܝܕܥܘ וידעו... }} === 33 === {{רן| ܕܠܪܘܚܩܐ ܪܕܝܢ: ܒܕܣܝܥܬܗܘܢ ܕܗܝܢܐ ܗܘܬ. ...דלרוחקא רדין: ברשׂיעתהון דהינא הות. שלהרחיקם הולכים: ברישעתם שהיא - היו. ܥܢܐ ܝܗܘܕܐ ܘܐܡܪ ܠܐܚܘܗܝ: ܕܕܚܠ ܐܢܐ ܡܢ ܐܚܝ ܪܘܒܝܠ. ענא יהודא ואמר לאחוהי: דדחל אנא מן אחי רוביל. ענה יהודה ואמר לאחיו: מפחד אני מאחי ראובן. ܘܐܠܐ ܠܣܝܥܬܢ ܐܡܪ ܗܘܝܬ: ܡܘܠܟܢܐ ܕܡܥܕܪ ܠܢ. ואלא לשׂיעתן אמר הוית: מולכנא דמעדר לן. ואלא לסיעתם אומר הייתי: מלכנו חסר לנו. ܐܢܗܘ ܕܫܠܡܝܢ ܪܥܝܢܐ: ܠܥܘܕܪܢ ܓܘܐ ܗܘ ܡܘܠܟܢܐ. אנהו דשלמין רעינא: לעודרן גוא הו מולכנא. ܘܡܬܚܣܕܝܢܢ ܡܢ ܩܛܠܐ: ܘܡܬܥܕܪܝܢܢ ܡܢ ܛܝܡܐ. ומתחשׂדינן מן קטלא: ומתעדרינן מן טימא. ונתנקה מן הקטל: וניעדר מן העצמות. ܠܥܪܒܝܐ ܢܙܒܢ ܐܚܘܢ: ܘܠܐ ܢܦܠܦܠ ܒܕܡܗ ܐܝܕܝܢ. לערביא נזבן אחון: ולא נפלפל בדמה אידין. לערביים נמכור את אחינו: ולא נלכלך בדמו ידינו. ܒܨܝܪ ܗܘ ܥܘܠܗ ܕܙܘܒܢܐ: ܘܬܒܥܬܗ ܕܕܡܐ ܩܫܝܐ. בציר הו עולה דזובנא: ותבעתה דדמא קשיא. פחות הוא מחיר המסחר: ודרשו כסף קשה. ܚܣܝܢ ܗܘ ܚܛܗܐ ܕܡܘܬܐ: ܘܒܨܝܪ ܝܘܬܪܢ ܦܘܠܚܢܢ. חשׂין הו חטהא דמותא: ובציר יותרן פולחנן. חזק הוא חטא המוות. ופחות יתרון העבודה. ܠܕܠܢ ܡܛܐ ܡܢ ܛܝܡܘܗܝ: ܐܢ ܐܙܠ ܥܡ ܬܓܪܐ. לדלן מטא מן טימוהי: אן אזל עם תגרא. למשכו בא מהקבר: לאן הלך עם הסוחרים? ܠܪܘܚܩܐ ܟܕܝܢ ܥܪܒܝܐ: ܥܡܗܘܢ ܒܐܙܠ ܐܝܟ ܥܒܕܐ. לרוחקא כדין ערביא: עמהון נאזל איך עבדא. נרחיק אל אלה הערבים: עמהם נלך (ונברר) איך נעשה. ܘܕܪܚܝܩܐ ܗܝ ܡܪܕܝܬܗ: ܬܡܢ ܦܐܫ ܘܠܥܠܡ:: ודרחיקא הי מרדיתה: תמן פאש ולעלם:: ܪܘܒܝܠ ܦܨܝ ܡܢ ܩܛܠܘ: ܕܡܠܟ ܗܘܐ ܡܛܠ ܓܘܒܐ. רוביל פצי מן קטלו: דמלך הוא מטל גובא. ܝܗܘܕܐ ܐܣܩ ܡܢ ܓܘܒܐ: ܕܡܠܟ ܗܘܐ... יהודא אשׂק מן גובא: דמלך הוא... }} === 34 === {{רן|}} === 48 === {{רן| ܘܐܪܦܝܢܝܗ: וארפיניהי: ܐܝܟ ܕܐܒܐ ܒܣܒܘܢܝܗܝ. איך דאבא בסבסוניהי. ܐܝܟ ܨܦܪܐ ܡܢ ܦܘܡ ܢܨܐ: איך צברא מן פום נצא: ܐܥܕܝܢܝܗܝ ܡܢ ܐܝܣܗܥܢ אעדיניהו מן אידיהון. ܘܐܝܟ ܕܙܪܐ ܡܢ ܦܘܡ ܐܪܝܐ. ואיך גזרא מן פום אריא. ܡܢ ܫܢܝܗܘܢ ܦܠܛܢܝܗܝ. מן שניהון פלטניהי. ܫܠܚ ܐܘ ܝܘܣܦ ܠܐ ܬܬܥܝܩ (ܬܟܪܐ ܠܟ): שלח יוסף לא תתעיק. (לא תכרא לך) ܕܗܟܢܐ ܥܒܕܘ ܠܟ ܡܪܝܟ. דהכנא עבדו לך מריך. ܛܟ ܨܒܐ ܒܟ ܐܠܗܐ: טך צבא בך אלהא: ܘܡܪܐ ܛܒܐ ܙܒܢ ܠܟ. ומרא טבא עבד לך. }} == קישורים חיצונים == * [https://archive.org/details/BedjanHistoireCompleteDeJoseph תריסר מאמרים מאת מרן אפרים] מתורגם ומפורש בצרפתית מאת [[פול בדז'אן]] {{אנ|Paul Bedjan}} (מת 1920) * [https://books.google.co.il/books?id=aisYAAAAYAAJ&pg=PP201\#v=onepage&q&f=false v הספר בגוגל ספרים] מועתק בכתב ארמי רגיל, אך בסדר הפוך, וכולו מנותח לפי מלל האותיות. * [https://archive.org/stream/sephraemisyrirab00over/sephraemisyrirab00over_djvu.txt המלל] באתר ארכיב המרשתת (גרסה משובשת וניתנת לקריאה רק על ידי העתקה) lvigy5i1w776m10e48bcrosa1y8eyaw 0 461565 1418945 1418858 2022-08-19T08:16:31Z Dovi 1 wikitext text/x-wiki {{כותרת לסידור השלם|כותרת משנית=דַּף הַיְּסוֹד לְבִרְכוֹת הַשַּֽׁחַר וְקׇרְבָּנוֹת בְּנֹֽסַח אַשְׁכְּנַז}} ==שחרית לילדים== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <קטע התחלה=כותרת שחרית לילדים/>שַׁחֲרִית לִילָדִים<קטע סוף=כותרת שחרית לילדים/> <קטע התחלה=הוראה כשמתעוררים בבוקר/>כשמתעוררים בבוקר:<קטע סוף=הוראה כשמתעוררים בבוקר/> <קטע התחלה=מודה אני/>{{נוסח|[מוֹדֶה / מוֹדָה]|בירנבוים=מוֹדֶה}} אֲנִי לְפָנֶֽיךָ, מֶֽלֶךְ חַי וְקַיָּם, שֶׁהֶחֱזַֽרְתָּ בִּי נִשְׁמָתִי בְּחֶמְלָה; רַבָּה אֱמוּנָתֶֽךָ.<קטע סוף=מודה אני/> <קטע התחלה=הוראה כשנוטלים את הידיים/>כשנוטלים את הידיים:<קטע סוף=הוראה כשנוטלים את הידיים/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על נטילת ידיים}} <קטע התחלה=הוראה על ברכת ציצית לקטן/>לפני שלובש את הארבע כנפות:<קטע סוף=הוראה על ברכת ציצית לקטן/> <קטע התחלה=ברכת ציצית מילים/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֺתָיו וְצִוָּֽנוּ עַל מִצְוַת צִיצִת.<קטע סוף=ברכת ציצית מילים/> <קטע התחלה=הוראה כשמלובשים/>כשמלובשים:<קטע סוף=הוראה כשמלובשים/> <קטע התחלה=תורה צוה לנו/>תּוֹרָה צִוָּה לָֽנוּ מֹשֶׁה, מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב. בְּרָכוֹת יָחֻֽלוּ עַל רֹאשִׁי. שְׁמַע בְּנִי מוּסַר אָבִֽיךָ, וְאַל תִּטֹּשׁ תּוֹרַת אִמֶּֽךָ. תּוֹרָה תְּהִי אֱמוּנָתִי, וְאֵל שַׁדַּי בְּעֶזְרָתִי.<קטע סוף=תורה צוה לנו/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|אל מלך נאמן מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|פסוק שמע ישראל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|קריאת התורה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|לישועתך קויתי ה'}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|אלוהי עד מדבר מרמה}}. {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|פתח ליבי עד נפשי}}. {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|יהיו לרצון}} <noinclude>}}</noinclude> ==תחילת ברכות השחר== ===תחילת ברכות השחר לפי הסדר שנדפס בסידור בירנבוים=== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <קטע התחלה=כותרת ברכות השחר/>בִּרְכוֹת הַשַּֽׁחַר<קטע סוף=כותרת ברכות השחר/> <קטע התחלה=הוראה כשנכנסים לבית הכנסת/>כשנכנסים לבית הכנסת:<קטע סוף=הוראה כשנכנסים לבית הכנסת/> <קטע התחלה=מה טובו/>מַה טֹּֽבוּ אֹהָלֶֽיךָ יַעֲקֹב, מִשְׁכְּנֹתֶֽיךָ יִשְׂרָאֵל. וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ {{נוסח|אָבוֹא|בירנבוים=אָבֹא}} בֵיתֶֽךָ, אֶשְׁתַּחֲוֶה אֶל הֵיכַל קׇדְשְׁךָ בְּיִרְאָתֶֽךָ. יְיָ, אָהַֽבְתִּי מְעוֹן בֵּיתֶֽךָ, וּמְקוֹם מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶֽךָ. וַאֲנִי אֶשְׁתַּחֲוֶה וְאֶכְרָֽעָה, אֶבְרְכָה לִפְנֵי יְיָ עֹשִׂי. וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ, יְיָ, עֵת רָצוֹן; אֱלֹהִים, בְּרׇב־חַסְדֶּֽךָ, עֲנֵֽנִי בֶּאֱמֶת יִשְׁעֶֽךָ.<קטע סוף=מה טובו/> <קטע התחלה=כותרת סדר עטיפת טלית/>סֵֽדֶר עֲטִיפַת טַלִּית<קטע סוף=כותרת סדר עטיפת טלית/> <קטע התחלה=הוראה לתפילה לפני שמתעטפים בטלית/>תפילה לפני שמתעטפים בטלית:<קטע סוף=הוראה לתפילה לפני שמתעטפים בטלית/> <קטע התחלה=ברכי נפשי/>בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ; יְיָ אֱלֹהַי, גָּדַֽלְתָּ {{נוסח|מְּאֹד|=מסורה|בירנבוים=מְאֹד}}, הוֹד וְהָדָר לָבָֽשְׁתָּ. עֹֽטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה, נוֹטֶה שָׁמַֽיִם כַּיְרִיעָה.<קטע סוף=ברכי נפשי/> <קטע התחלה=הנני מתעטף/>הִנְנִי מִתְעַטֵּף בְּטַלִּית שֶׁל צִיצִת כְּדֵי לְקַיֵּם מִצְוַת בּוֹרְאִי, כַּכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם. וּכְשֵׁם שֶׁאֲנִי מִתְכַּסֶּה בְטַלִּית בָּעוֹלָם הַזֶּה, כֵּן תִּזְכֶּה נִשְׁמָתִי לְהִתְלַבֵּשׁ בְּטַלִּית נָאָה לָעוֹלָם הַבָּא בְּגַן עֵֽדָן. אָמֵן.<קטע סוף=הנני מתעטף/> <קטע התחלה=הוראה לברכת להתעטף בציצית/>לפני שמתעטף בטלית:<קטע סוף=הוראה לברכת להתעטף בציצית/> <קטע התחלה=ברכת להתעטף בציצית מילים/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֺתָיו וְצִוָּֽנוּ לְהִתְעַטֵּף בַּצִּיצִת.<קטע סוף=ברכת להתעטף בציצית מילים/> <קטע התחלה=מה יקר מקור/>[[תהלים לו/טעמים#לו ח|תהלים לו, ח-יא]]<קטע סוף=מה יקר מקור/> <קטע התחלה=מה יקר מילים/>מַה יָּקָר חַסְדְּךָ, אֱלֹהִים, וּבְנֵי אָדָם בְּצֵל כְּנָפֶֽיךָ יֶחֱסָיוּן. יִרְוְיֻן מִדֶּֽשֶׁן בֵּיתֶֽךָ, וְנַֽחַל עֲדָנֶֽיךָ תַשְׁקֵם. כִּי עִמְּךָ מְקוֹר חַיִּים, בְּאוֹרְךָ נִרְאֶה אוֹר. מְשֹׁךְ חַסְדְּךָ לְיֹדְעֶֽיךָ, וְצִדְקָתְךָ לְיִשְׁרֵי לֵב.<קטע סוף=מה יקר מילים/> <קטע התחלה=יהי רצון אחרי העטיפה/>יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתְּהֵא חֲשׁוּבָה מִצְוַת צִיצִת זוֹ כְּאִלּוּ קִיַּמְתִּֽיהָ בְּכׇל פְּרָטֶֽיהָ וְדִקְדּוּקֶֽיהָ וְכַוָּנוֹתֶֽיהָ וְתַרְיָ"ג מִצְוֺת הַתְּלוּיִם בָּהּ. אָמֵן סֶֽלָה.<קטע סוף=יהי רצון אחרי העטיפה/> <קטע התחלה=כותרת סדר הנחת תפילין/>סֵֽדֶר הַנָּחַת תְּפִלִּין<קטע סוף=כותרת סדר הנחת תפילין/> <קטע התחלה=הוראה לתפילה לפני הנחת תפילין/>תפילה לפני הנחת תפילין:<קטע סוף=הוראה לתפילה לפני הנחת תפילין/> <קטע התחלה=הנני מוכן לפני הנחת תפילין הכל/><קטע התחלה=הנני מוכן לפני הנחת תפילין 1/>הִנְנִי מְכַוֵּן בְּהַנָּחַת תְּפִלִּין לְקַיֵּם מִצְוַת בּוֹרְאִי שֶׁצִּוָּֽנוּ לְהַנִּֽיחַ תְּפִלִּין, כַּכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת עַל יָדֶֽךָ, וְהָיוּ לְטֹטָפֹת בֵּין עֵינֶֽיךָ. וְהֵם אַרְבַּע פָּרָשִׁיּוֹת אֵֽלּוּ: שְׁמַע, וְהָיָה אִם שָׁמֹֽעַ, קַדֶּשׁ, וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם יִחוּדוֹ וְאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ בָּעוֹלָם; וְשֶׁנִּזְכֹּר נִסִּים וְנִפְלָאוֹת שֶׁעָשָׁה עִמָּֽנוּ בְּהוֹצִיאוֹ אוֹתָֽנוּ<קטע סוף=הנני מוכן לפני הנחת תפילין 1/> <קטע התחלה=הנני מוכן לפני הנחת תפילין 2/>מִמִּצְרָֽיִם, וַאֲשֶׁר לוֹ הַכֹּֽחַ וְהַמֶּמְשָׁלָה בָּעֶלְיוֹנִים וּבַתַּחְתּוֹנִים לַעֲשׂוֹת בָּהֶם כִּרְצוֹנוֹ. וְצִוָּֽנוּ לְהָנִיחַ עַל הַיָּד לְזִכְרוֹן זְרוֹעוֹ הַנְּטוּיָה; וְשֶׁהִיא נֶֽגֶד הַלֵּב, לְשַׁעְבֵּד בָּזֶה תַּאֲוֺת וּמַחְשְׁבוֹת לִבֵּֽנוּ לַעֲבוֹדָתוֹ, יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ; וְעַל הָרֹאשׁ נֶֽגֶד הַמֹּֽחַ, שֶׁהַנְּשָׁמָה שֶׁבְּמֹחִי עִם שְׁאָר חוּשַׁי וְכֹחוֹתַי כֻּלָּם יִהְיוּ מְשֻׁעְבָּדִים לַעֲבוֹדָתוֹ, יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וּמִשֶּֽׁפַע מִצְוַת תְּפִלִּין יִתְמַשֵּׁךְ עָלַי לִהְיוֹת לִי חַיִּים אֲרֻכִּים וְשֶֽׁפַע קֹֽדֶשׁ וּמַחֲשָׁבוֹת קְדוֹשׁוֹת, בְּלִי {{נוסח|הַרְהוֹר|=בירנבוים|אחרים=הִרְהוּר}} חֵטְא וְעָוֺן כְּלָל, וְשֶׁלֹּא יְפַתֵּֽנוּ וְלֹא יִתְגָּֽרֶה בָּֽנוּ יֵֽצֶר הָרָע, וְיַנִּיחֵֽנוּ לַעֲבוֹד אֶת יְיָ כַּאֲשֶׁר עִם לְבָבֵֽנוּ. אָמֵן.<קטע סוף=הנני מוכן לפני הנחת תפילין 2/><קטע סוף=הנני מוכן לפני הנחת תפילין הכל/> <קטע התחלה=הוראה לברכת להניח תפילין/>על הנחת תפלה של יד מברכים:<קטע סוף=הוראה לברכת להניח תפילין/> <קטע התחלה=ברכת להניח תפילין מילים/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֺתָיו וְצִוָּֽנוּ {{נוסח|לְהַנִּֽיחַ|=בירנבוים ועבו"י|אחרים=לְהָנִֽיחַ}} תְּפִלִּין.<קטע סוף=ברכת להניח תפילין מילים/> <קטע התחלה=הוראה לברכת על מצות תפילין/>על תפלה של ראש מברכים:<קטע סוף=הוראה לברכת על מצות תפילין/> <קטע התחלה=ברכת על מצות תפילין מילים/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֺתָיו וְצִוָּֽנוּ עַל מִצְוַת תְּפִלִּין.<קטע סוף=ברכת על מצות תפילין מילים/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} <קטע התחלה=ומחכמתך/>וּמֵחׇכְמָתְךָ, אֵל עֶלְיוֹן, תַּאֲצִיל עָלַי, וּמִבִּינָתְךָ תְּבִינֵֽנִי; וּבְחַסְדְּךָ תַּגְדִּיל עָלַי, וּבִגְבוּרָתְךָ תַּצְמִית אֹיְבַי וְקָמַי; וְשֶֽׁמֶן הַטּוֹב תָּרִיק עַל שִׁבְעָה קְנֵי הַמְּנוֹרָה לְהַשְׁפִּֽיעַ טוּבְךָ לִבְרִיּוֹתֶֽיךָ. פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶֽךָ, וּמַשְׂבִּֽיעַ לְכׇל חַי רָצוֹן.<קטע סוף=ומחכמתך/> <קטע התחלה=הוראה לפני וארשתיך/>כשכורכים את הרצועה סביב האצבע האמצעית:<קטע סוף=הוראה לפני וארשתיך/> <קטע התחלה=וארשתיך מילים/>וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי לְעוֹלָם, וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בְּצֶֽדֶק וּבְמִשְׁפָּט וּבְחֶֽסֶד וּבְרַחֲמִים. וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בֶּאֱמוּנָה, וְיָדַֽעַתְּ אֶת יְיָ.<קטע סוף=וארשתיך מילים/> <קטע התחלה=ויהי רצון אחרי הנחת תפילין הכל/><קטע התחלה=ויהי רצון אחרי הנחת תפילין 1/>וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתְּהֵא<קטע סוף=ויהי רצון אחרי הנחת תפילין 1/> <קטע התחלה=ויהי רצון אחרי הנחת תפילין 2/>חֲשׁוּבָה מִצְוַת הֲנָחַת תְּפִלִּין זוֹ כְּאִלּוּ קִיַּמְתִּֽיהָ בְּכׇל פְּרָטֶֽיהָ וְדִקְדּוּקֶֽיהָ וְכַוׇּנוֹתֶֽיהָ וְתַרְיַ"ג מִצְוֺת הַתְּלוּיִם בָּהּ. אָמֵן סֶֽלָה.<קטע סוף=ויהי רצון אחרי הנחת תפילין 2/><קטע סוף=ויהי רצון אחרי הנחת תפילין הכל/> <קטע התחלה=פרשות קדש לי כל בכור, והיה כי יביאך מקור/>[[שמות יג/טעמים#יג א|שמות יג, א-טז]]<קטע סוף=פרשות קדש לי כל בכור, והיה כי יביאך מקור/> <קטע התחלה=פרשת קדש לי כל בכור מקור/>[[שמות יג/טעמים#יג א|שמות יג, א-י]]<קטע סוף=פרשת קדש לי כל בכור מקור/> <קטע התחלה=קדש לי כל בכור מילים/>וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל־מֹשֶׁה לֵּאמֹר: קַדֶּשׁ־לִי כׇל בְּכוֹר, פֶּֽטֶר כׇּל רֶחֶם בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה, לִי הוּא. וַיֹּֽאמֶר מֹשֶׁה אֶל הָעָם: זָכוֹר אֶת הַיּוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר יְצָאתֶם מִמִּצְרַֽיִם, מִבֵּית עֲבָדִים, כִּי בְּחֹֽזֶק יָד הוֹצִיא יְיָ אֶתְכֶם מִזֶּה; וְלֹא יֵאָכֵל חָמֵץ. הַיּוֹם אַתֶּם יֹצְאִים, בְּחֹֽדֶשׁ הָאָבִיב. וְהָיָה כִי יְבִיאֲךָ יְיָ אֶל אֶֽרֶץ הַכְּנַעֲנִי, וְהַחִתִּי וְהָאֱמֹרִי וְהַחִוִּי וְהַיְבוּסִי, אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶֽיךָ לָֽתֶת לָךְ, אֶֽרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ, וְעָבַדְתָּ אֶת הָעֲבֹדָה הַזֹּאת בַּחֹֽדֶשׁ הַזֶּה. שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצֹּת, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי חַג לַייָ. מַצּוֹת יֵאָכֵל אֵת שִׁבְעַת הַיָּמִים, וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ חָמֵץ וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ שְׂאֹר בְּכׇל גְּבֻלֶֽךָ. וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר: בַּעֲבוּר זֶה עָשָׂה יְיָ לִי בְּצֵאתִי מִמִּצְרָֽיִם. וְהָיָה לְךָ לְאוֹת עַל יָדְךָ, וּלְזִכָּרוֹן בֵּין עֵינֶֽיךָ, לְמַֽעַן תִּהְיֶה תּוֹרַת יְיָ בְּפִיךָ, כִּי בְּיָד חֲזָקָה הוֹצִאֲךָ יְיָ מִמִּצְרָֽיִם. וְשָׁמַרְתָּ אֶת הַחֻקָּה הַזֹּאת לְמוֹעֲדָהּ מִיָּמִים יָמִֽימָה.<קטע סוף=קדש לי כל בכור מילים/> <קטע התחלה=פרשת והיה כי יביאך מקור/>[[שמות יג/טעמים#יג יא|שמות יג, יא-טז]]<קטע סוף=פרשת והיה כי יביאך מקור/> <קטע התחלה=והיה כי יביאך מילים הכל/><קטע התחלה=והיה כי יביאך 1/>{{נוסח|וְהָיָה, כִּי יְבִאֲךָ|בירנבוים=בלי חלוקה בין שתי הפרשות, ואילו בתרגום האנגלי המקביל חילק ביניהן כראוי כשתי פסקאות נפרדות.}} יְיָ אֶל אֶרֶץ הַֽכְּנַעֲנִי, כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לְךָ וְלַאֲבֹתֶֽיךָ, וּנְתָנָהּ לָךְ. וְהַעֲבַרְתָּ כׇל פֶּֽטֶר רֶֽחֶם לַייָ; וְכׇל פֶּֽטֶר שֶֽׁגֶר בְּהֵמָה אֲשֶׁר יִהְיֶה לְךָ, הַזְּכָרִים, לַייָ. וְכׇל פֶּֽטֶר חֲמֹר תִּפְדֶּה בְשֶׂה, וְאִם לֹא תִפְדֶּה וַעֲרַפְתּוֹ; וְכֹל בְּכוֹר אָדָם בְּבָנֶֽיךָ תִּפְדֶּה. וְהָיָה, כִּי יִשְׁאׇלְךָ בִנְךָ מָחָר לֵאמֹר מַה זֹּאת, וְאָמַרְתָּ אֵלָיו: בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיאָֽנוּ יְיָ מִמִּצְרַֽיִם מִבֵּית עֲבָדִים. וַיְהִי כִּי הִקְשָׁה פַרְעֹה לְשַׁלְּחֵנוּ, וַיַּהֲרֹג יְיָ כׇּל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם,<קטע סוף=והיה כי יביאך 1/> <קטע התחלה=והיה כי יביאך 2/>מִבְּכֹר אָדָם וְעַד בְּכוֹר בְּהֵמָה, עַל כֵּן אֲנִי זֹבֵֽחַ לַייָ כׇּל פֶּֽטֶר רֶֽחֶם, הַזְּכָרִים, וְכׇל בְּכוֹר בָּנַי אֶפְדֶּה. וְהָיָה לְאוֹת עַל יָדְכָה, וּלְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֶֽיךָ, כִּי בְּחֹֽזֶק יָד הוֹצִיאָֽנוּ יְיָ מִמִּצְרָֽיִם.<קטע סוף=והיה כי יביאך 2/><קטע סוף=והיה כי יביאך מילים הכל/> <קטע התחלה=אדון עולם הכל/><קטע התחלה=אדון עולם 1/>אֲדוֹן עוֹלָם אֲשֶׁר מָלַךְ בְּטֶֽרֶם כׇל יְצִיר נִבְרָא.{{ש}}לְעֵת נַעֲשָׂה בְחֶפְצוֹ כֹּל אֲזַי מֶֽלֶךְ שְׁמוֹ נִקְרָא.{{ש}}וְאַחֲרֵי כִּכְלוֹת הַכֹּל לְבַדּוֹ יִמְלוֹךְ נוֹרָא.{{ש}}וְהוּא הָיָה וְהוּא הֹוֶה וְהוּא יִהְיֶה בְּתִפְאָרָה.{{ש}}וְהוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי לְהַמְשִׁיל לוֹ לְהַחְבִּֽירָה.{{ש}}בְּלִי רֵאשִׁית בְּלִי תַכְלִית וְלוֹ הָעֹז וְהַמִּשְׂרָה.<קטע סוף=אדון עולם 1/><קטע התחלה=אדון עולם 2/>{{ש}}וְהוּא אֵלִי וְחַי גֹּאֲלִי  וְצוּר חֶבְלִי בְּעֵת צָרָה.{{ש}}וְהוּא נִסִּי וּמָנוֹס לִי מְנָת כּוֹסִי בְּיוֹם אֶקְרָא.{{ש}}בְּיָדוֹ אַפְקִיד רוּחִי בְּעֵת אִישַׁן וְאָעִֽירָה.{{ש}}וְעִם רוּחִי גְּוִיָּתִי יְיָ לִי וְלֹא אִירָא.<קטע סוף=אדון עולם 2/><קטע סוף=אדון עולם הכל/> <קטע התחלה=יגדל הכל/><קטע התחלה=יגדל 1/>יִגְדַּל אֱלֹהִים חַי וְיִשְׁתַּבַּח נִמְצָא וְאֵין עֵת אֶל מְצִיאוּתוֹ.{{ש}}אֶחָד וְאֵין יָחִיד כְּיִחוּדוֹ נֶעְלָם וְגַם אֵין סוֹף {{נוסח|לְאַחְדוּתוֹ|=בירנבוים|אחרים=לְאַחְדּוּתוֹ}}.{{ש}}אֵין לוֹ דְמוּת הַגּוּף וְאֵינוֹ גוּף לֹא נַעֲרוֹךְ אֵלָיו קְדֻשָּׁתוֹ.{{ש}}קַדְמוֹן לְכׇל דָּבָר אֲשֶׁר נִבְרָא רִאשׁוֹן וְאֵין רֵאשִׁית לְרֵאשִׁיתוֹ.{{ש}}הִנּוֹ אֲדוֹן עוֹלָם {{נוסח|וְכׇל|=בירנבוים|אחרים=לְכׇל}} נוֹצָר יוֹרֶה גְדֻלָּתוֹ וּמַלְכוּתוֹ.{{ש}}<קטע סוף=יגדל 1/><קטע התחלה=יגדל 2/>שֶֽׁפַע נְבוּאָתוֹ נְתָנוֹ אֶל אַנְשֵׁי סְגֻלָּתוֹ וְתִפְאַרְתּוֹ.{{ש}}לֹא קָם בְּיִשְׂרָאֵל כְּמשֶׁה עוֹד נָבִיא וּמַבִּיט אֶת תְּמוּנָתוֹ.{{ש}}תּוֹרַת אֱמֶת נָתַן לְעַמּוֹ אֵל עַל יַד נְבִיאוֹ נֶאֱמַן בֵּיתוֹ.{{ש}}לֹא יַחֲלִיף הָאֵל וְלֹא יָמִיר דָּתוֹ לְעוֹלָמִים לְזוּלָתוֹ.{{ש}}צוֹפֶה וְיוֹדֵֽעַ סְתָרֵֽינוּ מַבִּיט לְסוֹף דָּבָר בְּקַדְמָתוֹ.{{ש}}גּוֹמֵל לְאִישׁ חֶֽסֶד כְּמִפְעָלוֹ נוֹתֵן לְרָשָׁע רָע כְּרִשְׁעָתוֹ.{{ש}}יִשְׁלַח לְקֵץ הַיָּמִין מְשִׁיחֵֽנוּ לִפְדּוֹת מְחַכֵּי קֵץ יְשׁוּעָתוֹ.{{ש}}מֵתִים יְחַיֶּה אֵל בְּרֹב חַסְדּוֹ בָּרוּךְ עֲדֵי עַד שֵׁם תְּהִלָּתוֹ.<קטע סוף=יגדל 2/><קטע סוף=יגדל הכל/> <קטע התחלה=מקור לברכות הבאות/>[[ברכות יא א|מסכת ברכות יא, א]]; [[ברכות ס ב|ס, ב]]<קטע סוף=מקור לברכות הבאות/> <קטע התחלה=ברכת על נטילת ידיים/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֺתָיו וְצִוָּֽנוּ עַל נְטִילַת יָדָֽיִם.<קטע סוף=ברכת על נטילת ידיים/> <קטע התחלה=ברכת אשר יצר/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחׇכְמָה, וּבָֽרָא בוֹ נְקָבִים נְקָבִים, חֲלוּלִים חֲלוּלִים. גָּלוּי וְיָדֽוּעַ לִפְנֵי כִסֵּא כְבוֹדֶֽךָ, שֶׁאִם יִפָּתֵֽחַ אֶחָד מֵהֶם אוֹ יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשַׁר לְהִתְקַיֵּם וְלַעֲמוֹד לְפָנֶֽיךָ. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, רוֹפֵא כׇל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת.<קטע סוף=ברכת אשר יצר/> <קטע התחלה=ברכת לעסוק בדברי תורה/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֺתָיו וְצִוָּֽנוּ לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה.<קטע סוף=ברכת לעסוק בדברי תורה/> <קטע התחלה=והערב נא/>וְהַעֲרֶב־נָא, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִֽינוּ, וּבְפִי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַֽחְנוּ וְצֶאֱצָאֵֽינוּ, וְצֶאֱצָאֵי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּֽנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶֽךָ וְלוֹמְדֵי תוֹרָתֶֽךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל.<קטע סוף=והערב נא/> <קטע התחלה=ברכת אשר בחר בנו/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּֽחַר בָּֽנוּ מִכׇּל הָעַמִּים, וְנָֽתַן לָֽנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, נוֹתֵן הַתּוֹרָה.<קטע סוף=ברכת אשר בחר בנו/> <קטע התחלה=מקור לברכת כהנים/>[[במדבר ו/טעמים#ו כד|במדבר ו, כד-כו]]<קטע סוף=מקור לברכת כהנים/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|ברכת כהנים פסוקים לש"ץ}} <קטע התחלה=מקור לאלו דברים/>[[משנה פאה א א|פאה, משנה א]]; [[שבת קכז א|מסכת שבת קכז, א]]<קטע סוף=מקור לאלו דברים/> <קטע התחלה=אלו דברים מילים/>אֵֽלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין לָהֶם שִׁעוּר: הַפֵּאָה, וְהַבִּכּוּרִים, וְהָרְאָיוֹן, וּגְמִילוּת חֲסָדִים, וְתַלְמוּד {{נוסח|תּוֹרָה.|בירנבוים=חסרה נקודה בסוף המשפט}} אֵֽלּוּ דְבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל פֵּרוֹתֵיהֶם בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּֽרֶן קַיֶּֽמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵֽלּוּ הֵן: כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים, וְהַשְׁכָּמַת בֵּית הַמִּדְרָשׁ שַׁחֲרִית וְעַרְבִית, וְהַכְנָסַת אוֹרְחִים, וּבִקּוּר חוֹלִים, וְהַכְנָסַת כַּלָּה, וְהַלְוָיַת הַמֵּת, וְעִיּוּן תְּפִלָּה, וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ; וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶֽגֶד כֻּלָּם.<קטע סוף=אלו דברים מילים/> <קטע התחלה=אלוהי נשמה מקור/>[[ברכות ס ב|מסכת ברכות ס, ב]]<קטע סוף=אלוהי נשמה מקור/> <קטע התחלה=אלוהי נשמה מילים/>אֱלֹהַי, נְשָׁמָה שֶׁנָּתַֽתָּ בִּי טְהוֹרָה הִיא. אַתָּה בְרָאתָהּ, אַתָּה יְצַרְתָּהּ, אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי, וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי, וְאַתָּה עָתִיד לִטְּלָהּ מִמֶּֽנִּי וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לֶעָתִיד לָבֹא. כׇל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְקִרְבִּי מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, רִבּוֹן כׇל הַמַּעֲשִׂים, אֲדוֹן כׇל הַנְּשָׁמוֹת. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים.<קטע סוף=אלוהי נשמה מילים/> <noinclude>}}</noinclude> ===תחילת ברכות השחר לפי הסדר שנדפס בסידורי ארץ ישראל=== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת ברכות השחר}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשמתעוררים בבוקר}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מודה אני}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על נטילת ידיים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר יצר}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת לעסוק בדברי תורה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והערב נא}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר בחר בנו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לברכת כהנים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|ברכת כהנים פסוקים לש"ץ}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לאלו דברים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלו דברים מילים}} <קטע התחלה=כותרת סדר לבישת ציצית/>סֵֽדֶר לְבִישַׁת צִיצִית<קטע סוף=כותרת סדר לבישת ציצית/> <קטע התחלה=הוראה על ברכת ציצית למי שאינו מתעטף בטלית גדול/>מי שאינו מתעטף בטלית גדול, לפני שלובש את הארבע כנפות יברך:<קטע סוף=הוראה על ברכת ציצית למי שאינו מתעטף בטלית גדול/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת ציצית מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר עטיפת טלית}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני שמתעטפים בטלית}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכי נפשי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מתעטף}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להתעטף בציצית}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להתעטף בציצית מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי העטיפה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר הנחת תפילין}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני הנחת תפילין}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מוכן לפני הנחת תפילין הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להניח תפילין}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להניח תפילין מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת על מצות תפילין}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על מצות תפילין מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ומחכמתך}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לפני וארשתיך}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|וארשתיך מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ויהי רצון אחרי הנחת תפילין הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת קדש לי כל בכור מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|קדש לי כל בכור מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת והיה כי יביאך מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והיה כי יביאך מילים הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשנכנסים לבית הכנסת}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה טובו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אדון עולם הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יגדל הכל}} <noinclude>}}</noinclude> ==עיקר ברכות השחר== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <קטע התחלה=ברכות השחר הכל/><קטע התחלה=ברכות השחר 1/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר נָתַן לַשֶּֽׂכְוִי בִינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָֽיְלָה. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁלֹּא עָשַֽׂנִי {{נוסח|[גּוֹי / גּוֹיָה]|בירנבוים=גוֹי (בלי דגש)}}.<קטע סוף=ברכות השחר 1/> <קטע התחלה=ברכות השחר 2/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁלֹּא עָשַֽׂנִי {{נוסח|[עָֽבֶד / שִׁפְחָה]|בירנבוים=עָֽבֶד}}. {{ק|האיש אומר:}} בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁלֹּא עָשַֽׂנִי אִשָּׁה. {{ק|האישה אומרת:}} בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁעָשַֽׂנִי כִּרְצוֹנוֹ. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, פּוֹקֵֽחַ עִוְרִים. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, מַלְבִּישׁ עֲרֻמִּים. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, מַתִּיר אֲסוּרִים. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, זוֹקֵף כְּפוּפִים. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, רוֹקַע הָאָֽרֶץ עַל הַמָּֽיִם. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁעָשָׂה לִי כׇל צָרְכִּי. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָֽבֶר. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, הַנּוֹתֵן לַיָּעֵף כֹּֽחַ. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, הַמַּעֲבִיר שֵׁנָה מֵעֵינָי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי.<קטע סוף=ברכות השחר 2/><קטע סוף=ברכות השחר הכל/> <קטע התחלה=שתרגילנו בתורתך הכל/><קטע התחלה=שתרגילנו בתורתך א/><קטע התחלה=שתרגילנו בתורתך 1/>וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתַּרְגִּילֵֽנוּ בְּתוֹרָתֶֽךָ וְדַבְּקֵֽנוּ בְּמִצְוֺתֶֽיךָ; וְאַל תְּבִיאֵֽנוּ לֹא לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עֲבֵרָה וְעָוֺן, וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן; וְאַל תַּשְׁלֶט־בָּֽנוּ יֵֽצֶר הָרָע; וְהַרְחִיקֵֽנוּ מֵאָדָם רָע וּמֵחָבֵר רָע; וְדַבְּקֵֽנוּ בְּיֵֽצֶר<קטע סוף=שתרגילנו בתורתך 1/> <קטע התחלה=שתרגילנו בתורתך 2/>הַטּוֹב וּבְמַעֲשִׂים טוֹבִים; וְכֹף אֶת יִצְרֵֽנוּ לְהִשְׁתַּעְבֶּד־לָךְ.<קטע סוף=שתרגילנו בתורתך 2/><קטע סוף=שתרגילנו בתורתך א/> {{סידור בירנבוים ש"ץ}} <קטע התחלה=שתרגילנו בתורתך ב/>וּתְנֵֽנוּ הַיּוֹם וּבְכׇל יוֹם לְחֵן וּלְחֶֽסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶֽיךָ וּבְעֵינֵי כׇל רוֹאֵֽינוּ, וְתִגְמְלֵֽנוּ חֲסָדִים טוֹבִים. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל.<קטע סוף=שתרגילנו בתורתך ב/><קטע סוף=שתרגילנו בתורתך הכל/> <קטע התחלה=שתצילני היום/>יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, שֶׁתַּצִּילֵֽנִי הַיּוֹם וּבְכׇל יוֹם מֵעַזֵּי פָנִים וּמֵעַזּוּת פָּנִים, מֵאָדָם רָע וּמֵחָבֵר רָע, וּמִשָּׁכֵן רָע וּמִפֶּֽגַע רָע וּמִשָּׂטָן הַמַּשְׁחִית, מִדִּין קָשֶׁה וּמִבַּֽעַל דִּין קָשֶׁה, בֵּין שֶׁהוּא בֶן־בְּרִית וּבֵין שֶׁאֵינוֹ בֶן־בְּרִית.<קטע סוף=שתצילני היום/> <noinclude>}}</noinclude> ==פרשת העקידה== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <קטע התחלה=זכרנו בזיכרון/>אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, זׇכְרֵֽנוּ בְּזִכָּרוֹן טוֹב לְפָנֶֽיךָ, וּפׇקְדֵֽנוּ בִּפְקֻדַּת יְשׁוּעָה וְרַחֲמִים מִשְּׁמֵי שְׁמֵי קֶֽדֶם; וּזְכָר־לָֽנוּ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, אַהֲבַת הַקַּדְמוֹנִים, אַבְרָהָם יִצְחָק וְיִשְׂרָאֵל עֲבָדֶֽיךָ, אֶת הַבְּרִית וְאֶת הַחֶֽסֶד, וְאֶת הַשְּׁבוּעָה שֶׁנִּשְׁבַּֽעְתָּ לְאַבְרָהָם אָבִֽינוּ בְּהַר הַמּוֹרִיָּה, וְאֶת הָעֲקֵדָה שֶׁעָקַד אֶת יִצְחָק בְּנוֹ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּֽחַ, כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתֶֽךָ:<קטע סוף=זכרנו בזיכרון/> <קטע התחלה=פרשת העקידה מקור/>[[בראשית כב/טעמים#כב א|בראשית כב, א-יט]]<קטע סוף=פרשת העקידה מקור/> <קטע התחלה=פרשת העקידה מילים הכל/><קטע התחלה=פרשת העקידה 1/>וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵֽלֶּה, וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם, וַיֹּֽאמֶר אֵלָיו: אַבְרָהָם, וַיֹּֽאמֶר הִנֵּֽנִי. וַיֹּֽאמֶר: קַח נָא אֶת בִּנְךָ, אֶת יְחִידְךָ, אֲשֶׁר אָהַֽבְתָּ, אֶת יִצְחָק, וְלֶךְ לְךָ אֶל אֶֽרֶץ הַמֹּרִיָּה, וְהַעֲלֵֽהוּ שָׁם לְעֹלָה עַל אַחַד הֶהָרִים אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶֽיךָ. וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּֽקֶר, וַיַּחֲבֹשׁ אֶת חֲמֹרוֹ, וַיִּקַּח אֶת שְׁנֵי נְעָרָיו אִתּוֹ וְאֵת יִצְחָק בְּנוֹ; וַיְבַקַּע עֲצֵי עֹלָה, וַיָּֽקׇם וַיֵּֽלֶךְ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָֽמַר לוֹ הָאֱלֹהִים. בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת הַמָּקוֹם מֵרָחֹק. וַיֹּֽאמֶר אַבְרָהָם אֶל נְעָרָיו: שְׁבוּ לָכֶם פֹּה עִם הַחֲמוֹר, וַאֲנִי וְהַנַּֽעַר נֵלְכָה עַד כֹּה, וְנִשְׁתַּחֲוֶה וְנָשׁוּבָה<קטע סוף=פרשת העקידה 1/> <קטע התחלה=פרשת העקידה 2/>אֲלֵיכֶם. וַיִּקַּח אַבְרָהָם אֶת עֲצֵי הָעֹלָה וַיָּֽשֶׂם עַל יִצְחָק בְּנוֹ, וַיִּקַּח בְּיָדוֹ אֶת הָאֵשׁ וְאֶת הַמַּאֲכֶֽלֶת, וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּו. וַיֹּֽאמֶר יִצְחָק אֶל אַבְרָהָם אָבִיו, וַיֹּֽאמֶר: אָבִי, {{נוסח|וַיֹּֽאמֶר:|בירנבוים=וַיֹּֽאמֶר}} הִנֶּֽנִּי בְנִי; וַיֹּֽאמֶר: הִנֵּה הָאֵשׁ וְהָעֵצִים, וְאַיֵּה הַשֶּׂה לְעֹלָה. וַיֹּֽאמֶר אַבְרָהָם: אֱלֹהִים יִרְאֶה לּוֹ הַשֶּׂה לְעֹלָה, בְּנִי; וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּֽו. וַיָּבֹֽאוּ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָֽמַר לוֹ הָאֱלֹהִים, וַיִּֽבֶן שָׁם אַבְרָהָם אֶת הַמִּזְבֵּֽחַ, וַיַּעֲרֹךְ אֶת הָעֵצִים, וַיַּעֲקֹד אֶת יִצְחָק בְּנוֹ, וַיָּֽשֶׂם אֹתוֹ עַל הַמִּזְבֵּֽחַ מִמַּֽעַל לָעֵצִים. וַיִּשְׁלַח אַבְרָהָם אֶת יָדוֹ וַיִּקַּח אֶת הַמַּאֲכֶֽלֶת לִשְׁחֹט אֶת בְּנוֹ. וַיִּקְרָא אֵלָיו מַלְאַךְ יְיָ מִן הַשָּׁמַֽיִם, וַיֹּֽאמֶר: אַבְרָהָם, אַבְרָהָם, וַיֹּֽאמֶר הִנֵּֽנִי. וַיֹּֽאמֶר: אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל הַנַּֽעַר וְאַל תַּֽעַשׂ לוֹ מְאֽוּמָה, כִּי עַתָּה יָדַֽעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹהִים אַֽתָּה, וְלֹא חָשַֽׂכְתָּ אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ מִמֶּֽנִּי. וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה אַֽיִל, אַחַר, נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו; וַיֵּֽלֶךְ אַבְרָהָם וַיִּקַּח אֶת הָאַֽיִל, וַיַּעֲלֵֽהוּ לְעֹלָה תַּֽחַת בְּנוֹ. וַיִּקְרָא אַבְרָהָם שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא: יְיָ יִרְאֶה, אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּוֹם: בְּהַר יְיָ יֵרָאֶה. וַיִּקְרָא מַלְאַךְ יְיָ אֶל אַבְרָהָם שֵׁנִית מִן הַשָּׁמָֽיִם. וַיֹּֽאמֶר: בִּי נִשְׁבַּֽעְתִּי, נְאֻם יְיָ, כִּי יַֽעַן אֲשֶׁר עָשִֽׂיתָ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה, וְלֹא חָשַֽׂכְתָּ אֶת בִּנְךָ, אֶת יְחִידֶֽךָ. כִּי בָרֵךְ אֲבָרֶכְךָ, וְהַרְבָּה אַרְבֶּה אֶת זַרְעֲךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַֽיִם, וְכַחוֹל אֲשֶׁר עַל שְׂפַת הַיָּם, וְיִרַשׁ זַרְעֲךָ אֵת שַֽׁעַר אֹיְבָיו. וְהִתְבָּרְכוּ בְזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָֽרֶץ, עֵֽקֶב אֲשֶׁר שָׁמַֽעְתָּ בְּקֹלִי. וַיָּֽשׇׁב אַבְרָהָם אֶל נְעָרָיו, וַיָּקֻמוּ וַיֵּלְכוּ יַחְדָּו אֶל בְּאֵר שָׁבַע; וַיֵּֽשֶׁב אַבְרָהָם בִּבְאֵר שָֽׁבַע.<קטע סוף=פרשת העקידה 2/><קטע סוף=פרשת העקידה מילים הכל/> <קטע התחלה=ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה הכל/><קטע התחלה=ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 1/>רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וְאלֹהֵי<קטע סוף=ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 1/> <קטע התחלה=ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 2/>אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתִּזְכָּר־לָֽנוּ בְּרִית אֲבוֹתֵֽינוּ. כְּמוֹ שֶׁכָּבַשׁ אַבְרָהָם אָבִֽינוּ אֶת רַחֲמָיו מִבֶּן־יְחִידוֹ, וְרָצָה לִשְׁחֹט אוֹתוֹ כְּדֵי לַעֲשׂוֹת רְצוֹנֶֽךָ, כֵּן יִכְבְּשׁוּ רַחֲמֶֽיךָ אֶת כַּעַסְךָ מֵעָלֵֽינוּ, וְיָגֺֽלּוֹ רַחֲמֶֽיךָ עַל מִדּוֹתֶֽיךָ, וְתִכָּנֵס אִתָּֽנוּ לִפְנִים מִשּׁוּרַת דִּינֶֽךָ, וְתִתְנַהֵג עִמָּֽנוּ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, בְּמִדַּת הַחֶֽסֶד וּבְמִדַּת הָרַחֲמִים. וּבְטוּבְךָ הַגָּדוֹל, יָשׁוּב חֲרוֹן אַפְּךָ מֵעַמְּךָ וּמֵעִירְךָ וּמֵאַרְצְךָ וּמִנַחֲלָתֶֽךָ. וְקַיֶם־לָֽנוּ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, אֶת הַדָּבָר שֶׁהִבְטַחְתָּֽנוּ עַל יְדֵי משֶׁה עַבְדֶּֽךָ, כָּאָמוּר: וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב, וְאַף אֶת בְּרִיתִי יִצְחָק, וְאַף אֶת בְּרִיתִי אַבְרָהָם אֶזְכֹּר, וְהָאָֽרֶץ אֶזְכֹּר.<קטע סוף=ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 2/><קטע סוף=ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה הכל/> <noinclude>}}</noinclude> ==לעולם יהא אדם ירא שמים== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <קטע התחלה=לעולם יהא אדם/>לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם יְרֵא שָׁמַֽיִם בַּסֵּֽתֶר וּבַגָּלוּי, וּמוֹדֶה עַל הָאֱמֶת, וְדוֹבֵר אֱמֶת בִּלְבָבוֹ, וְיַשְׁכֵּם וְיֹאמַר:<קטע סוף=לעולם יהא אדם/> <קטע התחלה=ריבון כל העולמים/>רִבּוֹן כׇּל הָעוֹלָמִים, לֹא עַל צִדְקוֹתֵֽינוּ אֲנַֽחְנוּ מַפִּילִים תַּחֲנוּנֵֽינוּ לְפָנֶֽיךָ, כִּי עַל רַחֲמֶֽיךָ הָרַבִּים. מָה אֲנַֽחְנוּ, מֶה חַיֵּֽינוּ, מֶה חַסְדֵּֽנוּ, מַה צִּדְקֵנוּ, מַה יְּשׁוּעָתֵֽנוּ, מַה כֹּחֵֽנוּ, מַה גְּבוּרָתֵֽנוּ. מַה נֹּאמַר לְפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, הֲלֹא כׇּל הַגִּבּוֹרִים כְּאַֽיִן לְפָנֶֽיךָ, וְאַנְשֵׁי הַשֵּׁם כְּלֹא הָיוּ, וַחֲכָמִים כִּבְלִי מַדָּע, וּנְבוֹנִים כִּבְלִי הַשְׁכֵּל, כִּי רֹב מַעֲשֵׂיהֶם תֹּֽהוּ, וִימֵי חַיֵּיהֶם הֶֽבֶל לְפָנֶֽיךָ; וּמוֹתַר הָאָדָם מִן הַבְּהֵמָה אָֽיִן, כִּי הַכֹּל הָֽבֶל.<קטע סוף=ריבון כל העולמים/> <קטע התחלה=אבל אנחנו עמך/>אֲבָל אֲנַֽחְנוּ עַמְּךָ בְּנֵי בְרִיתֶֽךָ, בְּנֵי אַבְרָהָם אֹהַבְךָ שֶׁנִּשְׁבַּֽעְתָּ לּוֹ בְּהַר הַמֹּרִיָּה, זֶֽרַע יִצְחָק יְחִידוֹ שֶׁנֶּעֱקַד עַל {{נוסח|גַּב|=בירנבוים|אחרים=גַּבֵּי}} הַמִּזְבֵּֽחַ, עֲדַת יַעֲקֹב בִּנְךָ בְּכוֹרֶֽךָ, שֶׁמֵּאַהֲבָתְךָ שֶׁאָהַֽבְתָּ אוֹתוֹ, וּמִשִּׂמְחָתְךָ שֶׁשָּׂמַֽחְתָּ בּוֹ, קָרָֽאתָ אֶת שְׁמוֹ יִשְׂרָאֵל וִישֻׁרוּן.<קטע סוף=אבל אנחנו עמך/> <קטע התחלה=לפיכך אנחנו חייבים הכל/><קטע התחלה=לפיכך אנחנו חייבים א/>לְפִיכָךְ אֲנַֽחְנוּ חַיָּבִים לְהוֹדוֹת לְךָ וּלְשַׁבֵּחֲךָ וּלְפָאֶרְךָ, וּלְבָרֵךְ וּלְקַדֵּשׁ וְלָֽתֵת שֶֽׁבַח וְהוֹדָיָה לִשְׁמֶֽךָ. אַשְׁרֵֽינוּ, מַה טּוֹב חֶלְקֵֽנוּ וּמַה נָּעִים גּוֹרָלֵֽנוּ וּמַה יָּפָה יְרֻשָּׁתֵֽנוּ.<קטע סוף=לפיכך אנחנו חייבים א/> {{סידור בירנבוים ש"ץ}} <קטע התחלה=לפיכך אנחנו חייבים ב/>אַשְׁרֵֽינוּ, שֶׁאֲנַחְנוּ מַשְׁכִּימִים וּמַעֲרִיבִים, עֶֽרֶב וָבֹֽקֶר, וְאוֹמְרִים פַּעֲמַֽיִם בְּכׇל יוֹם:<קטע סוף=לפיכך אנחנו חייבים ב/><קטע סוף=לפיכך אנחנו חייבים הכל/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|פסוק שמע ישראל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} <קטע התחלה=אתה הוא עד שלא נברא הכל/><קטע התחלה=אתה הוא עד שלא נברא א/>אַתָּה הוּא עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא הָעוֹלָם, אַתָּה הוּא מִשֶּׁנִּבְרָא הָעוֹלָם, אַתָּה הוּא בָּעוֹלָם הַזֶּה וְאַתָּה הוּא לָעוֹלָם הַבָּא. קַדֵּשׁ אֶת שִׁמְךָ עַל מַקְדִּישֵׁי שְׁמֶֽךָ, וְקַדֵּשׁ אֶת שִׁמְךָ בְּעוֹלָמֶֽךָ,<קטע סוף=אתה הוא עד שלא נברא א/> {{סידור בירנבוים ש"ץ}} <קטע התחלה=אתה הוא עד שלא נברא ב/>וּבִישׁוּעָתְךָ תָּרוּם וְתִגְבַּהּ קַרְנֵֽנוּ. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, מְקַדֵּשׁ אֶת שִׁמְךָ בָּרַבִּים.<קטע סוף=אתה הוא עד שלא נברא ב/><קטע סוף=אתה הוא עד שלא נברא הכל/> <קטע התחלה=אתה הוא בשמים ובארץ/>אַתָּה הוּא, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, בַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ וּבִשְׁמֵי הַשָּׁמַֽיִם הָעֶלְיוֹנִים. אֱמֶת, אַתָּה הוּא רִאשׁוֹן וְאַתָּה הוּא אַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעָדֶֽיךָ אֵין אֱלֹהִים. קַבֵּץ קֺוֶֽיךָ מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָֽרֶץ; יַכִּֽירוּ וְיֵדְעוּ כׇל בָּאֵי עוֹלָם כִּי אַתָּה הוּא הָאֱלֹהִים לְבַדְּךָ לְכֹל מַמְלְכוֹת הָאָֽרֶץ. אַתָּה עָשִֽׂיתָ אֶת הַשָּׁמַֽיִם וְאֶת הָאָֽרֶץ, אֶת הַיָּם, וְאֶת כׇּל אֲשֶׁר בָּם, וּמִי בְּכׇל מַעֲשֵׂה יָדֶֽיךָ, בָּעֶלְיוֹנִים אוֹ בַתַּחְתּוֹנִים, שֶׁיֹּאמַר לְךָ מַה תַּעֲשֶׂה. אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם, עֲשֵׂה עִמָּֽנוּ חֶֽסֶד בַּעֲבוּר שִׁמְךָ הַגָּדוֹל שֶׁנִּקְרָא עָלֵֽינוּ, וְקַיֶּם־לָֽנוּ, יְיָ אֶלֹהֵֽינוּ, מַה שֶּׁכָּתוּב: בָּעֵת הַהִיא אָבִיא אֶתְכֶם, וּבָעֵת קַבְּצִי אֶתְכֶם, כִּי אֶתֵּן אֶתְכֶם לְשֵׁם וְלִתְהִלָּה בְּכֹל עַמֵּי הָאָֽרֶץ, בְּשׁוּבִי אֶת שְׁבוּתֵיכֶם לְעֵינֵיכֶם, אָמַר יְיָ.<קטע סוף=אתה הוא בשמים ובארץ/> <noinclude>}}</noinclude> ==קרבנות== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <קטע התחלה=כותרת קרבנות/>קׇרְבָּנוֹת<קטע סוף=כותרת קרבנות/> <קטע התחלה=פרשת הכיור מקור/>[[שמות ל/טעמים#ל יז|שמות ל, יז-כא]]<קטע סוף=פרשת הכיור מקור/> <קטע התחלה=פרשת הכיור מילים/>וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: וְעָשִֽׂיתָ כִּיּוֹר נְחֹֽשֶׁת, וְכַנּוֹ נְחֹֽשֶׁת, לְרׇחְצָה. וְנָתַתָּ אֹתוֹ בֵּין אֹֽהֶל מוֹעֵד וּבֵין הַמִּזְבֵּֽחַ, וְנָתַתָּ שָֽׁמָּה מָֽיִם. וְרָחֲצוּ אַהֲרֹן וּבָנָיו מִמֶּֽנּוּ אֶת יְדֵיהֶם וְאֶת רַגְלֵיהֶם. בְּבֹאָם אֶל אֹֽהֶל מוֹעֵד יִרְחֲצוּ מַֽיִם וְלֹא יָמֻֽתוּ; אוֹ בְגִשְׁתָּם אֶל הַמִּזְבֵּֽחַ לְשָׁרֵת, לְהַקְטִיר אִשֶּׁה לַייָ. וְרָחֲצוּ יְדֵיהֶם וְרַגְלֵיהֶם וְלֹא יָמֻֽתוּ; וְהָיְתָה לָהֶם חׇק־עוֹלָם, לוֹ וּלְזַרְעוֹ לְדֹרֹתָם.<קטע סוף=פרשת הכיור מילים/> <קטע התחלה=יהי רצון שתרחם עלינו/>יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתְּרַחֵם עָלֵֽינוּ וְתִמְחׇל־לָֽנוּ עַל כׇּל חַטֹּאתֵֽינוּ, וּתְכַפֶּר־לָֽנוּ עַל כׇּל עֲוֺנוֹתֵֽינוּ, וְתִסְלַח לְכׇל פְּשָׁעֵֽינוּ, וְתִבְנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵֽינוּ, וְנַקְרִיב לְפָנֶֽיךָ קׇרְבַּן הַתָּמִיד שֶׁיְּכַפֵּר בַּעֲדֵֽנוּ, כְּמוֹ שֶׁכָּתַֽבְתָּ עָלֵֽינוּ בְּתוֹרָתֶֽךָ עַל יְדֵי משֶׁה עַבְדֶּֽךָ, מִפִּי כְבוֹדֶֽךָ, כָּאָמוּר:<קטע סוף=יהי רצון שתרחם עלינו/> <קטע התחלה=פרשת התמיד מקור/>[[במדבר כח/טעמים#כח א|במדבר כח, א-ח]]<קטע סוף=פרשת התמיד מקור/> <קטע התחלה=פרשת התמיד מילים הכל/><קטע התחלה=פרשת התמיד 1/>וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם: אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי, רֵֽיחַ נִיחֹחִי, תִּשְׁמְרוּ לְהַקְרִיב לִי בְּמוֹעֲדוֹ. וְאָמַרְתָּ לָהֶם: זֶה הָֽאִשֶּׁה אֲשֶׁר תַּקְרִיבוּ לַייָ: כְּבָשִׂים בְּנֵֽי שָׁנָה תְמִימִם, שְׁנַֽיִם לַיּוֹם, עֹלָה תָמִיד. אֶת הַכֶּֽבֶשׂ אֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּֽקֶר, וְאֵת הַכֶּֽבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּֽיִם. וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה סֹֽלֶת לְמִנְחָה, בְּלוּלָה בְּשֶֽׁמֶן כָּתִית רְבִיעִת הַהִין. עֹלַת תָּמִיד, הָעֲשֻׂיָה בְּהַר סִינַי, לְרֵֽיחַ נִיחֹֽחַ, אִשֶּׁה לַייָ. וְנִסְכּוֹ רְבִיעִת הַהִין לַכֶּֽבֶשׂ הָאֶחָד; בַּקֹּֽדֶשׁ הַסֵּךְ נֶֽסֶךְ שֵׁכָר לַייָ.<קטע סוף=פרשת התמיד 1/> <קטע התחלה=פרשת התמיד 2/>וְאֵת הַכֶּֽבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּֽיִם; כְּמִנְחַת הַבֹּֽקֶר וּכְנִסְכּוֹ תַּעֲשֶׂה, אִשֵּׁה רֵֽיחַ נִיחֹֽחַ לַייָ.<קטע סוף=פרשת התמיד 2/><קטע סוף=פרשת התמיד מילים הכל/> <קטע התחלה=ושחט אותו מקור/>[[ויקרא א/טעמים#א יא|ויקרא א, יא]]<קטע סוף=ושחט אותו מקור/> <קטע התחלה=ושחט אותו מילים/>וְשָׁחַט אֹתוֹ עַל יֶֽרֶךְ הַמִּזְבֵּֽחַ צָפֹֽנָה לִפְנֵי יְיָ; וְזָרְקוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֶת דָּמוֹ עַל הַמִּזְבֵּֽחַ סָבִיב.<קטע סוף=ושחט אותו מילים/> <קטע התחלה=יהי רצון אחרי פרשת התמיד/>יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתְּהֵא אֲמִירָה זוֹ חֲשׁוּבָה וּמְקֻבֶּֽלֶת וּמְרֻצָּה לְפָנֶֽיךָ, כְּאִלּוּ הִקְרַֽבְנוּ קׇרְבַּן הַתָּמִיד בְּמוֹעֲדוֹ וּבִמְקוֹמוֹ וּכְהִלְכָתוֹ.<קטע סוף=יהי רצון אחרי פרשת התמיד/> <קטע התחלה=אתה הוא לפני הקטורת/>אַתָּה הוּא יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁהִקְטִֽירוּ אֲבוֹתֵֽינוּ לְפָנֶֽיךָ אֶת קְטֹֽרֶת הַסַּמִּים בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה קַיָּם, כַּאֲשֶׁר צִוִּֽיתָ אוֹתָם עַל יְדֵי משֶׁה נְבִיאֶֽךָ, כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתֶֽךָ:<קטע סוף=אתה הוא לפני הקטורת/> <קטע התחלה=הקטורת מקור/>[[שמות ל/טעמים#ל יד|שמות ל, לד-לו]]; [[שמות ל/טעמים#ל ז|ל, ז-ח]]<קטע סוף=הקטורת מקור/> <קטע התחלה=הקטורת פסוקים/>וַיֹּֽאמֶר יְיָ אֶל מֹשֶׁה: קַח לְךָ סַמִּים, נָטָף וּשְׁחֵֽלֶת וְחֶלְבְּנָה, סַמִּים וּלְבֹנָה זַכָּה; בַּד בְּבַד יִהְיֶה. וְעָשִֽׂיתָ אֹתָהּ קְטֹֽרֶת, רֹֽקַח מַעֲשֵׂה רוֹקֵֽחַ, מְמֻלָּח, טָהוֹר קֹֽדֶשׁ. וְשָׁחַקְתָּ מִמֶּֽנָּה הָדֵק, וְנָתַתָּה מִמֶּֽנָּה לִפְנֵי הָעֵדֻת בְּאֹֽהֶל מוֹעֵד אֲשֶׁר אִוָּעֵד לְךָ שָֽׁמָּה; קֹֽדֶשׁ קׇדָשִׁים תִּהְיֶה לָכֶם. וְנֶאֱמַר: וְהִקְטִיר עָלָיו אַהֲרֹן קְטֹֽרֶת סַמִּים בַּבֹּֽקֶר בַּבֹּֽקֶר, בְּהֵיטִיבוֹ אֶת הַנֵּרֹת יַקְטִירֶֽנָּה. וּבְהַעֲלֹת אַהֲרֹן אֶת הַנֵּרֹת בֵּין הָעַרְבַּֽיִם יַקְטִירֶֽנָּה; קְטֹֽרֶת תָּמִיד לִפְנֵי יְיָ לְדֹרֹתֵיכֶם.<קטע סוף=הקטורת פסוקים/> <קטע התחלה=פיטום הקטורת מקורות/>[[כריתות ו א|תלמוד בבלי, כריתות ו, א]]; [[ירושלמי יומא ד ה|תלמוד ירושלמי, יומא ד, ה]]<קטע סוף=פיטום הקטורת מקורות/> <קטע התחלה=פיטום הקטורת מילים הכל/><קטע התחלה=פיטום הקטורת 1/>תָּנוּ רַבָּנָן, פִּטּוּם הַקְּטֹֽרֶת כֵּיצַד. שְׁלֹש מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וּשְׁמוֹנָה מָנִים {{נוסח|הָֽיוּ|בירנבוים=הָיוּ}} בָהּ: שְׁלֹש מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה, מָנֶה לְכׇל יוֹם, פְּרַס בַּשַּׁחֲרִית וּפְרַס בֵּין הָעַרְבָּֽיִם, וּשְׁלשָׁה מָנִים יְתֵרִים שֶׁמֵּהֶם מַכְנִיס כֹּהֵן גָּדוֹל מְלֹא חׇפְנָיו בְּיוֹם הַכִּפֻּרִים, וּמַחֲזִירָם לְמַכְתֶּֽשֶׁת בְּעֶֽרֶב יוֹם הַכִּפֻּרִים, וְשׁוֹחֲקָן<קטע סוף=פיטום הקטורת 1/> <קטע התחלה=פיטום הקטורת 2/>יָפֶה יָפֶה כְּדֵי שֶׁתְּהֵא דַקָּה מִן הַדַּקָּה. וְאַחַד עָשָׂר סַמָּנִים {{נוסח|הָֽיוּ|בירנבוים=הָיוּ}} בָהּ, וְאֵֽלּוּ הֵן: הַצֳּרִי וְהַצִּפֹּֽרֶן, הַחֶלְבְּנָה, וְהַלְּבוֹנָה, מִשְׁקַל שִׁבְעִים שִׁבְעִים מָנֶה; מוֹר וּקְצִיעָה, שִׁבֹּֽלֶת נֵרְדְּ, וְכַרְכֹּם, מִשְׁקַל שִׁשָּׁה עָשָׂר שִׁשָּׁה עָשָׂר מָנֶה; הַקּשְׁטְ שְׁנֵים עָשָׂר, וְקִלּוּפָה שְׁלשָׁה, וְקִנָּמוֹן תִּשְׁעָה. בֹּרִית כַּרְשִׁינָה תִּשְׁעָה קַבִּין; יֵין קַפְרִיסִין סְאִין תְּלָתָא וְקַבִּין תְּלָתָא; וְאִם אֵין לוֹ יֵין קַפְרִיסִין, מֵבִיא חֲמַר חִוַּרְיָן עַתִּיק; מֶֽלַח סְדוֹמִית רֹֽבַע הַקָּב; מַעֲלֶה עָשָׁן כׇּל שֶׁהוּא. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: אַף כִּפַּת הַיַּרְדֵּן כׇּל שֶׁהוּא. וְאִם נָֽתַן בָּהּ דְּבַשׁ, פְּסָלָהּ; וְאִם חִסַּר אַחַת מִכׇּל סַמָּנֶֽיהָ, חַיָּב מִיתָה.<קטע סוף=פיטום הקטורת 2/><קטע סוף=פיטום הקטורת מילים הכל/> <קטע התחלה=רבן שמעון בן גמליאל/>רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: הַצֳּרִי אֵינוֹ אֶלָּא שְׂרָף הַנּוֹטֵף מֵעֲצֵי הַקְּטָף. בֹּרִית כַּרְשִׁינָה לָמָה הִיא בָאָה, כְּדֵי לְיַפּוֹת בָּהּ אֶת הַצִפֹּֽרֶן, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא נָאָה. יֵין קַפְרִיסִין לָמָה הוּא בָא, כְּדֵי לִשְׁרוֹת בּוֹ אֶת הַצִפֹּֽרֶן, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא עַזָּה. וַהֲלֹא מֵי רַגְלַֽיִם יָפִין לָהּ, אֶלָּא שֶׁאֵין מַכְנִיסִין מֵי רַגְלַֽיִם בָּעֲזָרָה מִפְּנֵי הַכָּבוֹד.<קטע סוף=רבן שמעון בן גמליאל/> <קטע התחלה=רבי נתן/>תַּנְיָא, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: כְּשֶׁהוּא שׁוֹחֵק, אוֹמֵר הָדֵק הֵיטֵב, הֵיטֵב הָדֵק, מִפְּנֵי שֶׁהַקּוֹל יָפֶה לַבְּשָׂמִים. פִּטְּמָהּ לַחֲצָאִין, כְּשֵׁרָה; לִשְׁלִישׁ וְלִרְבִֽיעַ, לֹא שָׁמַֽעְנוּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: זֶה הַכְּלָל: אִם כְּמִדָּתָהּ, כְּשֵׁרָה לַחֲצָאִין; וְאִם חִסַּר אַחַת מִכׇּל סַמָּנֶֽיהָ, חַיָּב מִיתָה.<קטע סוף=רבי נתן/> <קטע התחלה=בר קפרא הכל/><קטע התחלה=בר קפרא 1/>תַּנְיָא, בַּר קַפָּרָא אוֹמֵר: אַחַת לְשִׁשִּׁים אוֹ לְשִׁבְעִים שָׁנָה הָיְתָה בָאָה שֶׁל שִׁירַֽיִם לַחֲצָאִין. וְעוֹד תָּנֵי בַּר קַפָּרָא: אִלּוּ הָיָה נוֹתֵן בָּהּ קֹרְטוֹב שֶׁל דְּבַשׁ, אֵין אָדָם יָכוֹל לַעֲמֹד מִפְּנֵי<קטע סוף=בר קפרא 1/> <קטע התחלה=בר קפרא 2/>רֵיחָהּ; {{נוסח|וְלָמָה|=בירנבוים|אחרים=וְלָמָּה}} אֵין מְעָרְבִין בָּהּ דְּבַשׁ, מִפְּנֵי שֶׁהַתּוֹרָה אָמְרָה: כִּי כׇל שְׂאֹר וְכׇל דְּבַשׁ לֹא תַקְטִֽירוּ מִמֶּֽנּוּ אִשֶּׁה לַייָ.<קטע סוף=בר קפרא 2/><קטע סוף=בר קפרא הכל/>  {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות עמנו}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות אשרי אדם}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' הושיע המלך יעננו}} <קטע התחלה=אתה סתר לי/>אַתָּה סֵֽתֶר לִי, מִצַּר תִּצְּרֵֽנִי; רָנֵּי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵֽנִי, סֶֽלָה.<קטע סוף=אתה סתר לי/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|פסוק וערבה לה'}} <קטע התחלה=סדר המערכה מקור/>[[יומא לג א|מסכת יומא לג, א]]<קטע סוף=סדר המערכה מקור/> <קטע התחלה=סדר המערכה מילים/>אַבַּיֵּי הֲוָה מְסַדֵּר סֵֽדֶר הַמַּעֲרָכָה מִשְּׁמָא דִגְמָרָא {{נוסח|וַאֲלִבָּא|=בירנבוים|אחרים=וְאַלִּבָּא}} דְאַבָּא שָׁאוּל: מַעֲרָכָה גְדוֹלָה קוֹדֶֽמֶת לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטֹֽרֶת, וּמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטֹֽרֶת קוֹדֶֽמֶת לְסִדּוּר שְׁנֵי גִזְרֵי עֵצִים, וְסִדּוּר שְׁנֵי גִזְרֵי עֵצִים קוֹדֵם לְדִשּׁוּן מִזְבֵּֽחַ הַפְּנִימִי, וְדִשּׁוּן מִזְבֵּֽחַ הַפְּנִימִי קוֹדֵם לַהֲטָּבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת, וַהֲטָּבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת קוֹדֶֽמֶת לְדַם הַתָּמִיד, וְדַם הַתָּמִיד קוֹדֵם לַהֲטָּבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת, וַהֲטָּבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת קוֹדֶֽמֶת לִקְטֹֽרֶת, וּקְטֹֽרֶת קוֹדֶֽמֶת לְאֵבָרִים, וְאֵבָרִים לְמִנְחָה, וּמִנְחָה לַחֲבִתִּין, וַחֲבִתִּין לִנְסָכִין, וּנְסָכִין לְמוּסָפִין, וּמוּסָפִין לְבָזִיכִין, וּבָזִיכִין קוֹדְמִין לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבָּֽיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעָרַךְ עָלֶֽיהָ הָעֹלָה, וְהִקְטִיר עָלֶֽיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים. עָלֶֽיהָ הַשְׁלֵם כׇּל הַקׇּרְבָּנוֹת כֻּלָּם.<קטע סוף=סדר המערכה מילים/> <קטע התחלה=אנא בכוח הכל/><קטע התחלה=אנא בכוח 1/> אָנָּא, בְּכֹֽחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה.{{ש}} קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ, שַׂגְּבֵֽנוּ, טַהֲרֵֽנוּ, נוֹרָא.{{ש}}<קטע סוף=אנא בכוח 1/><קטע התחלה=אנא בכוח 2/> נָא, גִבּוֹר, דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שׇׁמְרֵם.{{ש}} בָּרְכֵם, טַהֲרֵם, רַחֲמֵם, צִדְקָתְךָ תָּמִיד גׇּמְלֵם.{{ש}} חֲסִין קָדוֹשׁ, בְּרֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶֽךָ.{{ש}} יָחִיד גֵּאֶה, לְעַמְּךָ פְּנֵה, זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶֽךָ.{{ש}} שַׁוְעָתֵֽנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵֽנוּ, יוֹדֵֽעַ תַּעֲלוּמוֹת.<קטע סוף=אנא בכוח 2/><קטע סוף=אנא בכוח הכל/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} <קטע התחלה=אתה ציויתנו להקריב/>רִבּוֹן הָעוֹלָמִים, אַתָּה צִוִּיתָֽנוּ לְהַקְרִיב קׇרְבַּן הַתָּמִיד בְּמוֹעֲדוֹ, וְלִהְיוֹת כֹּהֲנִים בַּעֲבוֹדָתָם, וּלְוִיִּם בְּדוּכָנָם, וְיִשְׂרָאֵל בְּמַעֲמָדָם; וְעַתָּה בַּעֲוֺנוֹתֵֽינוּ {{נוסח|חָרֵב|=בירנבוים|אחרים=חָרַב}} בֵּית הַמִּקְדָּשׁ {{נוסח|וּבָטֵל|=בירנבוים|אחרים=וּבֻטַּל}} הַתָּמִיד, וְאֵין לָֽנוּ לֹא כֹהֵן בַּעֲבוֹדָתוֹ, וְלֹא לֵוִי בְּדוּכָנוֹ, וְלֹא יִשְׂרָאֵל בְּמַעֲמָדוֹ. וְאַתָּה אָמַרְתָּ: וּנְשַׁלְּמָה פָרִים שְׂפָתֵֽינוּ, לָכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁיְּהֵא שִֽׂיחַ שִׂפְתוֹתֵֽינוּ חָשׁוּב וּמְקֻבָּל וּמְרֻצֶּה לְפָנֶֽיךָ כְּאִלּוּ הִקְרַֽבְנוּ קׇרְבַּן הַתָּמִיד בְּמוֹעֲדוֹ וְעָמַֽדְנוּ עַל מַעֲמָדוֹ.<קטע סוף=אתה ציויתנו להקריב/> <קטע התחלה=הוראה למוסף של שבת/>בשבת אומרים:<קטע סוף=הוראה למוסף של שבת/> <קטע התחלה=מוסף של שבת מקור/>[[במדבר כח/טעמים#כח ט|במדבר כח, ט-י]]<קטע סוף=מוסף של שבת מקור/> <קטע התחלה=מוסף של שבת פסוקים/>וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת שְׁנֵי כְבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה תְּמִימִם, וּשְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים סֹֽלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּֽׁמֶן, וְנִסְכּוֹ. עֹלַת שַׁבַּת בְּשַׁבַּתּוֹ עַל עֹלַת הַתָּמִיד וְנִסְכָּהּ.<קטע סוף=מוסף של שבת פסוקים/> <קטע התחלה=הוראה למוסף של ראש חודש/>בראש חודש אומרים:<קטע סוף=הוראה למוסף של ראש חודש/> <קטע התחלה=מוסף של ראש חודש מקור/>[[במדבר כח/טעמים#כח יא|במדבר כח, יא-טו]]<קטע סוף=מוסף של ראש חודש מקור/> <קטע התחלה=מוסף של ראש חודש פסוקים הכל/><קטע התחלה=מוסף של ראש חודש פסוקים 1/>וּבְרָאשֵׁי חׇדְשֵׁיכֶם תַּקְרִֽיבוּ עֹלָה לַייָ: פָּרִים בְּנֵי בָקָר שְׁנַֽיִם, וְאַֽיִל אֶחָד, כְּבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה שִׁבְעָה, תְּמִימִם. וּשְׁלֹשָׁה עֶשְׂרֹנִים סֹֽלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּֽׁמֶן לַפָּר הָאֶחָד, וּשְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים סֹֽלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּֽׁמֶן לָאַֽיִל הָאֶחָד. וְעִשָּׂרֹן עִשָּׂרוֹן, סֹֽלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּֽׁמֶן, לַכֶּֽבֶשׂ הָאֶחָד, עֹלָה רֵֽיחַ נִיחֹֽחַ, אִשֶּׁה לַייָ.<קטע סוף=מוסף של ראש חודש פסוקים 1/> <קטע התחלה=מוסף של ראש חודש פסוקים 2/>וְנִסְכֵּיהֶם, חֲצִי הַהִין יִהְיֶה לַפָּר, וּשְׁלִישִׁת הַהִין לָאַֽיִל, וּרְבִיעִת הַהִין לַכֶּֽבֶשׂ, יָֽיִן; זֹאת עֹלַת חֹֽדֶשׁ בְּחׇדְשׁוֹ לְחׇדְשֵׁי הַשָּׁנָה. וּשְׂעִיר עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת לַייָ; עַל עֹלַת הַתָּמִיד יֵעָשֶׂה, וְנִסְכּוֹ.<קטע סוף=מוסף של ראש חודש פסוקים 2/><קטע סוף=מוסף של ראש חודש פסוקים הכל/> <קטע התחלה=איזהו מקומן מקור/>[[משנה זבחים ה|משנה זבחים, פרק ה]]<קטע סוף=איזהו מקומן מקור/> <קטע התחלה=איזהו מקומן א/>א. אֵיזֶֽהוּ מְקוֹמָן שֶׁל זְבָחִים. קׇדְשֵׁי קׇדָשִׁים שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, פָּר וְשָׂעִיר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן. וְדָמָן טָעוּן הַזָּיָה עַל בֵּין הַבַּדִּים וְעַל הַפָּרֹֽכֶת וְעַל מִזְבַּח הַזָּהָב; מַתָּנָה אַחַת מֵהֶן מְעַכָּֽבֶת. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּֽחַ הַחִיצוֹן; אִם לֹא נָתַן, לֹא עִכֵּב.<קטע סוף=איזהו מקומן א/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ב/>ב. פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִים שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן. וְדָמָן טָעוּן הַזָּיָה עַל הַפָּרֹֽכֶת וְעַל מִזְבַּח הַזָּהָב; מַתָּנָה אַחַת מֵהֶן מְעַכָּֽבֶת. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּֽחַ הַחִיצוֹן; אִם לֹא נָתַן, לֹא עִכֵּב. אֵֽלּוּ וָאֵֽלּוּ נִשְׂרָפִין בְּבֵית הַדָּֽשֶׁן.<קטע סוף=איזהו מקומן ב/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ג/>ג. חַטֹּאת הַצִּבּוּר וְהַיָּחִיד, אֵֽלּוּ הֵן חַטֹּאת הַצִּבּוּר: שְׂעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים וְשֶׁל מוֹעֲדוֹת, שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן. וְדָמָן טָעוּן אַרְבַּע מַתָּנוֹת עַל אַרְבַּע קְרָנוֹת. כֵּיצַד, עָלָה בַכֶּֽבֶשׁ וּפָנָה לַסּוֹבֵב וּבָא־לוֹ לְקֶֽרֶן דְּרוֹמִית מִזְרָחִית, מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד דְּרוֹמִי. וְנֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים לְזִכְרֵי כְהֻנָּה, בְּכׇל מַאֲכָל, לְיוֹם וָלַֽיְלָה, עַד חֲצוֹת.<קטע סוף=איזהו מקומן ג/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ד/>ד. הָעוֹלָה קֹֽדֶשׁ קׇדָשִׁים. שְׁחִיטָתָהּ בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָהּ בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן. וְדָמָהּ טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע; וּטְעוּנָה {{נוסח|הַפְשֵׁט|=בירנבוים|אחרים=הֶפְשֵׁט}}, וְנִתּֽוּחַ, וְכָלִיל לָאִשִּׁים.<קטע סוף=איזהו מקומן ד/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ה/>ה. זִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר וַאֲשָׁמוֹת, אֵֽלּוּ הֵן אֲשָׁמוֹת: אֲשַׁם גְּזֵלוֹת, אֲשַׁם מְעִילוֹת, אֲשַׁם שִׁפְחָה חֲרוּפָה, אֲשַׁם נָזִיר, אֲשַׁם מְצֹרָע, אָשָׁם תָּלוּי. שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן, וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע. וְנֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים לְזִכְרֵי כְהֻנָּה, בְּכׇל מַאֲכָל, לְיוֹם וָלַֽיְלָה, עַד חֲצוֹת.<קטע סוף=איזהו מקומן ה/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ו/>ו. הַתּוֹדָה וְאֵיל נָזִיר קׇדָשִׁים קַלִּים. שְׁחִיטָתָן בְּכׇל מָקוֹם בָּעֲזָרָה, וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע. וְנֶאֱכָלִין בְּכׇל הָעִיר, לְכׇל אָדָם, בְּכׇל מַאֲכָל, לְיוֹם וָלַֽיְלָה, עַד חֲצוֹת. הַמּוּרָם מֵהֶם כַּיּוֹצֵא בָהֶם, אֶלָּא שֶׁהַמּוּרָם נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים, לִנְשֵׁיהֶם וְלִבְנֵיהֶם וּלְעַבְדֵיהֶם.<קטע סוף=איזהו מקומן ו/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ז/>ז. שְׁלָמִים קׇדָשִׁים קַלִּים. שְׁחִיטָתָן בְּכׇל מָקוֹם בָּעֲזָרָה, וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע. וְנֶאֱכָלִין בְּכׇל הָעִיר, לְכׇל אָדָם, בְּכׇל מַאֲכָל, לִשְׁנֵי יָמִים וְלַֽיְלָה אֶחָד. הַמּוּרָם מֵהֶם כַּיּוֹצֵא בָהֶם, אֶלָּא שֶׁהַמּוּרָם נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים, לִנְשֵׁיהֶם וְלִבְנֵיהֶם וּלְעַבְדֵיהֶם.<קטע סוף=איזהו מקומן ז/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ח הכל/><קטע התחלה=איזהו מקומן ח 1/>ח. הַבְּכוֹר וְהַמַּעֲשֵׂר וְהַפֶּֽסַח קׇדָשִׁים קַלִּים. שְׁחִיטָתָן בְּכׇל מָקוֹם בָּעֲזָרָה, וְדָמָן טָעוּן מַתָּנָה אֶחָת, וּבִלְבָד שֶׁיִּתֵּן כְּנֶֽגֶד הַיְסוֹד. שִׁנָּה בַאֲכִילָתָן: הַבְּכוֹר נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים, וְהַמַּעֲשֵׂר לְכׇל<קטע סוף=איזהו מקומן ח 1/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ח 2/>אָדָם. וְנֶאֱכָלִין בְּכׇל הָעִיר, בְּכׇל מַאֲכָל, לִשְׁנֵי יָמִים וְלַֽיְלָה אֶחָד. הַפֶּֽסַח אֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא בַלַּֽיְלָה, וְאֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא עַד חֲצוֹת, וְאֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא לִמְנוּיָו, וְאֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא צָלִי.<קטע סוף=איזהו מקומן ח 2/><קטע סוף=איזהו מקומן ח הכל/> <קטע התחלה=רבי ישמעאל מקור/>[[י"ג מדות דר' ישמעאל|ספרא, פתיחה]]<קטע סוף=רבי ישמעאל מקור/> <קטע התחלה=רבי ישמעאל מילים הכל/><קטע התחלה=רבי ישמעאל מילים 1/>רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: בִּשְׁלשׁ עֶשְׂרֵה מִדּוֹת הַתּוֹרָה נִדְרָֽשֶׁת: :א) מִקַּל וָחֹֽמֶר; :ב) וּמִגְּזֵרָה שָׁוָה; :ג) מִבִּנְיַן אָב מִכָּתוּב אֶחָד, וּמִבִּנְיַן אָב מִשְּׁנֵי כְתוּבִים; :ד) מִכְּלָל וּפְרָט; :ה) וּמִפְּרָט וּכְלָל; :ו) כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְּעֵין הַפְּרָט;<קטע סוף=רבי ישמעאל מילים 1/> <קטע התחלה=רבי ישמעאל מילים 2/>:ז) מִכְּלָל שֶׁהוּא צָרִיךְ לִפְרָט, וּמִפְּרָט שֶׁהוּא צָרִיךְ לִכְלָל; :ח) כׇּל דָּבָר שֶׁהָיָה בִּכְלָל וְיָצָא מִן הַכְּלָל לְלַמֵּד, לֹא לְלַמֵּד עַל עַצְמוֹ יָצָא, אֶלָּא לְלַמֵּד עַל הַכְּלָל כֻּלּוֹ יָצָא; :ט) כׇּל דָּבָר שֶׁהָיָה בִּכְלָל וְיָצָא לִטְעוֹן טֹֽעַן {{נוסח|אַחֵר|=בירנבוים|אחרים=אֶחָד}} שֶׁהוּא כְעִנְיָנוֹ, יָצָא לְהָקֵל וְלֹא לְהַחֲמִיר; :י) כׇּל דָּבָר שֶׁהָיָה בִּכְלָל וְיָצָא לִטְעוֹן טֹֽעַן אַחֵר שֶׁלֹּא כְעִנְיָנוֹ, יָצָא לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר; :יא) כׇּל דָּבָר שֶׁהָיָה בִּכְלָל וְיָצָא לִדּוֹן בַּדָּבָר הֶחָדָשׁ, אִי אַתָּה יָכוֹל לְהַחֲזִירוֹ לִכְלָלוֹ עַד שֶׁיַּחֲזִירֶֽנּוּ הַכָּתוּב לִכְלָלוֹ בְּפֵרוּשׁ; :יב) דָּבָר הַלָּמֵד מֵעִנְיָנוֹ, וְדָבָר הַלָּמֵד מִסּוֹפוֹ;<קטע סוף=רבי ישמעאל מילים 2/> <קטע התחלה=רבי ישמעאל מילים 3/>:יג) וְכֵן שְׁנֵי כְתוּבִים הַמַּכְחִישִׁים זֶה אֶת זֶה, עַד שֶׁיָּבֹא הַכָּתוּב הַשְּׁלִישִׁי וְיַכְרִֽיעַ בֵּינֵיהֶם.<קטע סוף=רבי ישמעאל מילים 3/><קטע סוף=רבי ישמעאל מילים הכל/> <קטע התחלה=שיבנה בית המקדש מקור/>[[משנה אבות ה כג|אבות ה, כג]]; [[מלאכי ג ד#ג ד|מלאכי ג, ד]]<קטע סוף=שיבנה בית המקדש מקור/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|יהי רצון עד קדמוניות}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|כותרת קדיש דרבנן}} <קטע התחלה=הוראה ליתומים/>יתומים:<קטע סוף=הוראה ליתומים/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתגדל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יהא שמה רבא}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתברך}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש דרבנן}} <קטע התחלה=הוראה לשבת ויום טוב/>בשבתות ובימים טובים ממשיכים ב[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/פסוקי דזמרה בשבת ויום טוב|פסוקי דזמרה לשבת ויום טוב]] ([[:עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/324|עמוד 299]]). <קטע התחלה=הוראה חדשה להמשך בפסוקי דזמרה/>המשך: [[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/פסוקי דזמרה לחול|פְּסוּקֵי דְּזִמְרָה לְחוֹל]] או [[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/פסוקי דזמרה לשבת ויום טוב|פְּסוּקֵי דְּזִמְרָה לְשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב]]<קטע סוף=הוראה חדשה להמשך בפסוקי דזמרה/> <noinclude>}}</noinclude> ==הערות== <references/> hxkwc31tzlm9jwn9cl3t70fuk7723wd 1418946 1418945 2022-08-19T08:20:42Z Dovi 1 wikitext text/x-wiki {{כותרת לסידור השלם|כותרת משנית=דַּף הַיְּסוֹד לְבִרְכוֹת הַשַּֽׁחַר וְקׇרְבָּנוֹת בְּנֹֽסַח אַשְׁכְּנַז}} ==שחרית לילדים== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <קטע התחלה=כותרת שחרית לילדים/>שַׁחֲרִית לִילָדִים<קטע סוף=כותרת שחרית לילדים/> <קטע התחלה=הוראה כשמתעוררים בבוקר/>כשמתעוררים בבוקר:<קטע סוף=הוראה כשמתעוררים בבוקר/> <קטע התחלה=מודה אני/>{{נוסח|[מוֹדֶה / מוֹדָה]|בירנבוים=מוֹדֶה}} אֲנִי לְפָנֶֽיךָ, מֶֽלֶךְ חַי וְקַיָּם, שֶׁהֶחֱזַֽרְתָּ בִּי נִשְׁמָתִי בְּחֶמְלָה; רַבָּה אֱמוּנָתֶֽךָ.<קטע סוף=מודה אני/> <קטע התחלה=הוראה כשנוטלים את הידיים/>כשנוטלים את הידיים:<קטע סוף=הוראה כשנוטלים את הידיים/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על נטילת ידיים}} <קטע התחלה=הוראה על ברכת ציצית לקטן/>לפני שלובש את הארבע כנפות:<קטע סוף=הוראה על ברכת ציצית לקטן/> <קטע התחלה=ברכת ציצית מילים/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֺתָיו וְצִוָּֽנוּ עַל מִצְוַת צִיצִת.<קטע סוף=ברכת ציצית מילים/> <קטע התחלה=הוראה כשמלובשים/>כשמלובשים:<קטע סוף=הוראה כשמלובשים/> <קטע התחלה=תורה צוה לנו/>תּוֹרָה צִוָּה לָֽנוּ מֹשֶׁה, מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב. בְּרָכוֹת יָחֻֽלוּ עַל רֹאשִׁי. שְׁמַע בְּנִי מוּסַר אָבִֽיךָ, וְאַל תִּטֹּשׁ תּוֹרַת אִמֶּֽךָ. תּוֹרָה תְּהִי אֱמוּנָתִי, וְאֵל שַׁדַּי בְּעֶזְרָתִי.<קטע סוף=תורה צוה לנו/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|אל מלך נאמן מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|פסוק שמע ישראל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|קריאת התורה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|לישועתך קויתי ה'}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|אלוהי עד מדבר מרמה}}. {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|פתח ליבי עד נפשי}}. {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|יהיו לרצון}} <noinclude>}}</noinclude> ==תחילת ברכות השחר== ===תחילת ברכות השחר לפי הסדר שנדפס בסידור בירנבוים=== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <קטע התחלה=כותרת ברכות השחר/>בִּרְכוֹת הַשַּֽׁחַר<קטע סוף=כותרת ברכות השחר/> <קטע התחלה=הוראה כשנכנסים לבית הכנסת/>כשנכנסים לבית הכנסת:<קטע סוף=הוראה כשנכנסים לבית הכנסת/> <קטע התחלה=מה טובו/>מַה טֹּֽבוּ אֹהָלֶֽיךָ יַעֲקֹב, מִשְׁכְּנֹתֶֽיךָ יִשְׂרָאֵל. וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ {{נוסח|אָבוֹא|בירנבוים=אָבֹא}} בֵיתֶֽךָ, אֶשְׁתַּחֲוֶה אֶל הֵיכַל קׇדְשְׁךָ בְּיִרְאָתֶֽךָ. יְיָ, אָהַֽבְתִּי מְעוֹן בֵּיתֶֽךָ, וּמְקוֹם מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶֽךָ. וַאֲנִי אֶשְׁתַּחֲוֶה וְאֶכְרָֽעָה, אֶבְרְכָה לִפְנֵי יְיָ עֹשִׂי. וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ, יְיָ, עֵת רָצוֹן; אֱלֹהִים, בְּרׇב־חַסְדֶּֽךָ, עֲנֵֽנִי בֶּאֱמֶת יִשְׁעֶֽךָ.<קטע סוף=מה טובו/> <קטע התחלה=כותרת סדר עטיפת טלית/>סֵֽדֶר עֲטִיפַת טַלִּית<קטע סוף=כותרת סדר עטיפת טלית/> <קטע התחלה=הוראה לתפילה לפני שמתעטפים בטלית/>תפילה לפני שמתעטפים בטלית:<קטע סוף=הוראה לתפילה לפני שמתעטפים בטלית/> <קטע התחלה=ברכי נפשי/>בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת יְיָ; יְיָ אֱלֹהַי, גָּדַֽלְתָּ {{נוסח|מְּאֹד|=מסורה|בירנבוים=מְאֹד}}, הוֹד וְהָדָר לָבָֽשְׁתָּ. עֹֽטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה, נוֹטֶה שָׁמַֽיִם כַּיְרִיעָה.<קטע סוף=ברכי נפשי/> <קטע התחלה=הנני מתעטף/>הִנְנִי מִתְעַטֵּף בְּטַלִּית שֶׁל צִיצִת כְּדֵי לְקַיֵּם מִצְוַת בּוֹרְאִי, כַּכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם. וּכְשֵׁם שֶׁאֲנִי מִתְכַּסֶּה בְטַלִּית בָּעוֹלָם הַזֶּה, כֵּן תִּזְכֶּה נִשְׁמָתִי לְהִתְלַבֵּשׁ בְּטַלִּית נָאָה לָעוֹלָם הַבָּא בְּגַן עֵֽדָן. אָמֵן.<קטע סוף=הנני מתעטף/> <קטע התחלה=הוראה לברכת להתעטף בציצית/>לפני שמתעטף בטלית:<קטע סוף=הוראה לברכת להתעטף בציצית/> <קטע התחלה=ברכת להתעטף בציצית מילים/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֺתָיו וְצִוָּֽנוּ לְהִתְעַטֵּף בַּצִּיצִת.<קטע סוף=ברכת להתעטף בציצית מילים/> <קטע התחלה=מה יקר מקור/>[[תהלים לו/טעמים#לו ח|תהלים לו, ח-יא]]<קטע סוף=מה יקר מקור/> <קטע התחלה=מה יקר מילים/>מַה יָּקָר חַסְדְּךָ, אֱלֹהִים, וּבְנֵי אָדָם בְּצֵל כְּנָפֶֽיךָ יֶחֱסָיוּן. יִרְוְיֻן מִדֶּֽשֶׁן בֵּיתֶֽךָ, וְנַֽחַל עֲדָנֶֽיךָ תַשְׁקֵם. כִּי עִמְּךָ מְקוֹר חַיִּים, בְּאוֹרְךָ נִרְאֶה אוֹר. מְשֹׁךְ חַסְדְּךָ לְיֹדְעֶֽיךָ, וְצִדְקָתְךָ לְיִשְׁרֵי לֵב.<קטע סוף=מה יקר מילים/> <קטע התחלה=יהי רצון אחרי העטיפה/>יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתְּהֵא חֲשׁוּבָה מִצְוַת צִיצִת זוֹ כְּאִלּוּ קִיַּמְתִּֽיהָ בְּכׇל פְּרָטֶֽיהָ וְדִקְדּוּקֶֽיהָ וְכַוָּנוֹתֶֽיהָ וְתַרְיָ"ג מִצְוֺת הַתְּלוּיִם בָּהּ. אָמֵן סֶֽלָה.<קטע סוף=יהי רצון אחרי העטיפה/> <קטע התחלה=כותרת סדר הנחת תפילין/>סֵֽדֶר הַנָּחַת תְּפִלִּין<קטע סוף=כותרת סדר הנחת תפילין/> <קטע התחלה=הוראה לתפילה לפני הנחת תפילין/>תפילה לפני הנחת תפילין:<קטע סוף=הוראה לתפילה לפני הנחת תפילין/> <קטע התחלה=הנני מוכן לפני הנחת תפילין הכל/><קטע התחלה=הנני מוכן לפני הנחת תפילין 1/>הִנְנִי מְכַוֵּן בְּהַנָּחַת תְּפִלִּין לְקַיֵּם מִצְוַת בּוֹרְאִי שֶׁצִּוָּֽנוּ לְהַנִּֽיחַ תְּפִלִּין, כַּכָּתוּב בַּתּוֹרָה: וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת עַל יָדֶֽךָ, וְהָיוּ לְטֹטָפֹת בֵּין עֵינֶֽיךָ. וְהֵם אַרְבַּע פָּרָשִׁיּוֹת אֵֽלּוּ: שְׁמַע, וְהָיָה אִם שָׁמֹֽעַ, קַדֶּשׁ, וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם יִחוּדוֹ וְאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ בָּעוֹלָם; וְשֶׁנִּזְכֹּר נִסִּים וְנִפְלָאוֹת שֶׁעָשָׁה עִמָּֽנוּ בְּהוֹצִיאוֹ אוֹתָֽנוּ<קטע סוף=הנני מוכן לפני הנחת תפילין 1/> <קטע התחלה=הנני מוכן לפני הנחת תפילין 2/>מִמִּצְרָֽיִם, וַאֲשֶׁר לוֹ הַכֹּֽחַ וְהַמֶּמְשָׁלָה בָּעֶלְיוֹנִים וּבַתַּחְתּוֹנִים לַעֲשׂוֹת בָּהֶם כִּרְצוֹנוֹ. וְצִוָּֽנוּ לְהָנִיחַ עַל הַיָּד לְזִכְרוֹן זְרוֹעוֹ הַנְּטוּיָה; וְשֶׁהִיא נֶֽגֶד הַלֵּב, לְשַׁעְבֵּד בָּזֶה תַּאֲוֺת וּמַחְשְׁבוֹת לִבֵּֽנוּ לַעֲבוֹדָתוֹ, יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ; וְעַל הָרֹאשׁ נֶֽגֶד הַמֹּֽחַ, שֶׁהַנְּשָׁמָה שֶׁבְּמֹחִי עִם שְׁאָר חוּשַׁי וְכֹחוֹתַי כֻּלָּם יִהְיוּ מְשֻׁעְבָּדִים לַעֲבוֹדָתוֹ, יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וּמִשֶּֽׁפַע מִצְוַת תְּפִלִּין יִתְמַשֵּׁךְ עָלַי לִהְיוֹת לִי חַיִּים אֲרֻכִּים וְשֶֽׁפַע קֹֽדֶשׁ וּמַחֲשָׁבוֹת קְדוֹשׁוֹת, בְּלִי {{נוסח|הַרְהוֹר|=בירנבוים|אחרים=הִרְהוּר}} חֵטְא וְעָוֺן כְּלָל, וְשֶׁלֹּא יְפַתֵּֽנוּ וְלֹא יִתְגָּֽרֶה בָּֽנוּ יֵֽצֶר הָרָע, וְיַנִּיחֵֽנוּ לַעֲבוֹד אֶת יְיָ כַּאֲשֶׁר עִם לְבָבֵֽנוּ. אָמֵן.<קטע סוף=הנני מוכן לפני הנחת תפילין 2/><קטע סוף=הנני מוכן לפני הנחת תפילין הכל/> <קטע התחלה=הוראה לברכת להניח תפילין/>על הנחת תפלה של יד מברכים:<קטע סוף=הוראה לברכת להניח תפילין/> <קטע התחלה=ברכת להניח תפילין מילים/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֺתָיו וְצִוָּֽנוּ {{נוסח|לְהַנִּֽיחַ|=בירנבוים ועבו"י|אחרים=לְהָנִֽיחַ}} תְּפִלִּין.<קטע סוף=ברכת להניח תפילין מילים/> <קטע התחלה=הוראה לברכת על מצות תפילין/>על תפלה של ראש מברכים:<קטע סוף=הוראה לברכת על מצות תפילין/> <קטע התחלה=ברכת על מצות תפילין מילים/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֺתָיו וְצִוָּֽנוּ עַל מִצְוַת תְּפִלִּין.<קטע סוף=ברכת על מצות תפילין מילים/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} <קטע התחלה=ומחכמתך/>וּמֵחׇכְמָתְךָ, אֵל עֶלְיוֹן, תַּאֲצִיל עָלַי, וּמִבִּינָתְךָ תְּבִינֵֽנִי; וּבְחַסְדְּךָ תַּגְדִּיל עָלַי, וּבִגְבוּרָתְךָ תַּצְמִית אֹיְבַי וְקָמַי; וְשֶֽׁמֶן הַטּוֹב תָּרִיק עַל שִׁבְעָה קְנֵי הַמְּנוֹרָה לְהַשְׁפִּֽיעַ טוּבְךָ לִבְרִיּוֹתֶֽיךָ. פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶֽךָ, וּמַשְׂבִּֽיעַ לְכׇל חַי רָצוֹן.<קטע סוף=ומחכמתך/> <קטע התחלה=הוראה לפני וארשתיך/>כשכורכים את הרצועה סביב האצבע האמצעית:<קטע סוף=הוראה לפני וארשתיך/> <קטע התחלה=וארשתיך מילים/>וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי לְעוֹלָם, וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בְּצֶֽדֶק וּבְמִשְׁפָּט וּבְחֶֽסֶד וּבְרַחֲמִים. וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בֶּאֱמוּנָה, וְיָדַֽעַתְּ אֶת יְיָ.<קטע סוף=וארשתיך מילים/> <קטע התחלה=ויהי רצון אחרי הנחת תפילין הכל/><קטע התחלה=ויהי רצון אחרי הנחת תפילין 1/>וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתְּהֵא<קטע סוף=ויהי רצון אחרי הנחת תפילין 1/> <קטע התחלה=ויהי רצון אחרי הנחת תפילין 2/>חֲשׁוּבָה מִצְוַת הֲנָחַת תְּפִלִּין זוֹ כְּאִלּוּ קִיַּמְתִּֽיהָ בְּכׇל פְּרָטֶֽיהָ וְדִקְדּוּקֶֽיהָ וְכַוׇּנוֹתֶֽיהָ וְתַרְיַ"ג מִצְוֺת הַתְּלוּיִם בָּהּ. אָמֵן סֶֽלָה.<קטע סוף=ויהי רצון אחרי הנחת תפילין 2/><קטע סוף=ויהי רצון אחרי הנחת תפילין הכל/> <קטע התחלה=פרשות קדש לי כל בכור, והיה כי יביאך מקור/>[[שמות יג/טעמים#יג א|שמות יג, א-טז]]<קטע סוף=פרשות קדש לי כל בכור, והיה כי יביאך מקור/> <קטע התחלה=פרשת קדש לי כל בכור מקור/>[[שמות יג/טעמים#יג א|שמות יג, א-י]]<קטע סוף=פרשת קדש לי כל בכור מקור/> <קטע התחלה=קדש לי כל בכור מילים/>וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל־מֹשֶׁה לֵּאמֹר: קַדֶּשׁ־לִי כׇל בְּכוֹר, פֶּֽטֶר כׇּל רֶחֶם בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה, לִי הוּא. וַיֹּֽאמֶר מֹשֶׁה אֶל הָעָם: זָכוֹר אֶת הַיּוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר יְצָאתֶם מִמִּצְרַֽיִם, מִבֵּית עֲבָדִים, כִּי בְּחֹֽזֶק יָד הוֹצִיא יְיָ אֶתְכֶם מִזֶּה; וְלֹא יֵאָכֵל חָמֵץ. הַיּוֹם אַתֶּם יֹצְאִים, בְּחֹֽדֶשׁ הָאָבִיב. וְהָיָה כִי יְבִיאֲךָ יְיָ אֶל אֶֽרֶץ הַכְּנַעֲנִי, וְהַחִתִּי וְהָאֱמֹרִי וְהַחִוִּי וְהַיְבוּסִי, אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶֽיךָ לָֽתֶת לָךְ, אֶֽרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ, וְעָבַדְתָּ אֶת הָעֲבֹדָה הַזֹּאת בַּחֹֽדֶשׁ הַזֶּה. שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצֹּת, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי חַג לַייָ. מַצּוֹת יֵאָכֵל אֵת שִׁבְעַת הַיָּמִים, וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ חָמֵץ וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ שְׂאֹר בְּכׇל גְּבֻלֶֽךָ. וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר: בַּעֲבוּר זֶה עָשָׂה יְיָ לִי בְּצֵאתִי מִמִּצְרָֽיִם. וְהָיָה לְךָ לְאוֹת עַל יָדְךָ, וּלְזִכָּרוֹן בֵּין עֵינֶֽיךָ, לְמַֽעַן תִּהְיֶה תּוֹרַת יְיָ בְּפִיךָ, כִּי בְּיָד חֲזָקָה הוֹצִאֲךָ יְיָ מִמִּצְרָֽיִם. וְשָׁמַרְתָּ אֶת הַחֻקָּה הַזֹּאת לְמוֹעֲדָהּ מִיָּמִים יָמִֽימָה.<קטע סוף=קדש לי כל בכור מילים/> <קטע התחלה=פרשת והיה כי יביאך מקור/>[[שמות יג/טעמים#יג יא|שמות יג, יא-טז]]<קטע סוף=פרשת והיה כי יביאך מקור/> <קטע התחלה=והיה כי יביאך מילים הכל/><קטע התחלה=והיה כי יביאך 1/>{{נוסח|וְהָיָה, כִּי יְבִאֲךָ|בירנבוים=בלי חלוקה בין שתי הפרשות, ואילו בתרגום האנגלי המקביל חילק ביניהן כראוי כשתי פסקאות נפרדות.}} יְיָ אֶל אֶרֶץ הַֽכְּנַעֲנִי, כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לְךָ וְלַאֲבֹתֶֽיךָ, וּנְתָנָהּ לָךְ. וְהַעֲבַרְתָּ כׇל פֶּֽטֶר רֶֽחֶם לַייָ; וְכׇל פֶּֽטֶר שֶֽׁגֶר בְּהֵמָה אֲשֶׁר יִהְיֶה לְךָ, הַזְּכָרִים, לַייָ. וְכׇל פֶּֽטֶר חֲמֹר תִּפְדֶּה בְשֶׂה, וְאִם לֹא תִפְדֶּה וַעֲרַפְתּוֹ; וְכֹל בְּכוֹר אָדָם בְּבָנֶֽיךָ תִּפְדֶּה. וְהָיָה, כִּי יִשְׁאׇלְךָ בִנְךָ מָחָר לֵאמֹר מַה זֹּאת, וְאָמַרְתָּ אֵלָיו: בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיאָֽנוּ יְיָ מִמִּצְרַֽיִם מִבֵּית עֲבָדִים. וַיְהִי כִּי הִקְשָׁה פַרְעֹה לְשַׁלְּחֵנוּ, וַיַּהֲרֹג יְיָ כׇּל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם,<קטע סוף=והיה כי יביאך 1/> <קטע התחלה=והיה כי יביאך 2/>מִבְּכֹר אָדָם וְעַד בְּכוֹר בְּהֵמָה, עַל כֵּן אֲנִי זֹבֵֽחַ לַייָ כׇּל פֶּֽטֶר רֶֽחֶם, הַזְּכָרִים, וְכׇל בְּכוֹר בָּנַי אֶפְדֶּה. וְהָיָה לְאוֹת עַל יָדְכָה, וּלְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֶֽיךָ, כִּי בְּחֹֽזֶק יָד הוֹצִיאָֽנוּ יְיָ מִמִּצְרָֽיִם.<קטע סוף=והיה כי יביאך 2/><קטע סוף=והיה כי יביאך מילים הכל/> <קטע התחלה=אדון עולם הכל/><קטע התחלה=אדון עולם 1/>אֲדוֹן עוֹלָם אֲשֶׁר מָלַךְ בְּטֶֽרֶם כׇל יְצִיר נִבְרָא.{{ש}}לְעֵת נַעֲשָׂה בְחֶפְצוֹ כֹּל אֲזַי מֶֽלֶךְ שְׁמוֹ נִקְרָא.{{ש}}וְאַחֲרֵי כִּכְלוֹת הַכֹּל לְבַדּוֹ יִמְלוֹךְ נוֹרָא.{{ש}}וְהוּא הָיָה וְהוּא הֹוֶה וְהוּא יִהְיֶה בְּתִפְאָרָה.{{ש}}וְהוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי לְהַמְשִׁיל לוֹ לְהַחְבִּֽירָה.{{ש}}בְּלִי רֵאשִׁית בְּלִי תַכְלִית וְלוֹ הָעֹז וְהַמִּשְׂרָה.<קטע סוף=אדון עולם 1/><קטע התחלה=אדון עולם 2/>{{ש}}וְהוּא אֵלִי וְחַי גֹּאֲלִי  וְצוּר חֶבְלִי בְּעֵת צָרָה.{{ש}}וְהוּא נִסִּי וּמָנוֹס לִי מְנָת כּוֹסִי בְּיוֹם אֶקְרָא.{{ש}}בְּיָדוֹ אַפְקִיד רוּחִי בְּעֵת אִישַׁן וְאָעִֽירָה.{{ש}}וְעִם רוּחִי גְּוִיָּתִי יְיָ לִי וְלֹא אִירָא.<קטע סוף=אדון עולם 2/><קטע סוף=אדון עולם הכל/> <קטע התחלה=יגדל הכל/><קטע התחלה=יגדל 1/>יִגְדַּל אֱלֹהִים חַי וְיִשְׁתַּבַּח נִמְצָא וְאֵין עֵת אֶל מְצִיאוּתוֹ.{{ש}}אֶחָד וְאֵין יָחִיד כְּיִחוּדוֹ נֶעְלָם וְגַם אֵין סוֹף {{נוסח|לְאַחְדוּתוֹ|=בירנבוים|אחרים=לְאַחְדּוּתוֹ}}.{{ש}}אֵין לוֹ דְמוּת הַגּוּף וְאֵינוֹ גוּף לֹא נַעֲרוֹךְ אֵלָיו קְדֻשָּׁתוֹ.{{ש}}קַדְמוֹן לְכׇל דָּבָר אֲשֶׁר נִבְרָא רִאשׁוֹן וְאֵין רֵאשִׁית לְרֵאשִׁיתוֹ.{{ש}}הִנּוֹ אֲדוֹן עוֹלָם {{נוסח|וְכׇל|=בירנבוים|אחרים=לְכׇל}} נוֹצָר יוֹרֶה גְדֻלָּתוֹ וּמַלְכוּתוֹ.{{ש}}<קטע סוף=יגדל 1/><קטע התחלה=יגדל 2/>שֶֽׁפַע נְבוּאָתוֹ נְתָנוֹ אֶל אַנְשֵׁי סְגֻלָּתוֹ וְתִפְאַרְתּוֹ.{{ש}}לֹא קָם בְּיִשְׂרָאֵל כְּמשֶׁה עוֹד נָבִיא וּמַבִּיט אֶת תְּמוּנָתוֹ.{{ש}}תּוֹרַת אֱמֶת נָתַן לְעַמּוֹ אֵל עַל יַד נְבִיאוֹ נֶאֱמַן בֵּיתוֹ.{{ש}}לֹא יַחֲלִיף הָאֵל וְלֹא יָמִיר דָּתוֹ לְעוֹלָמִים לְזוּלָתוֹ.{{ש}}צוֹפֶה וְיוֹדֵֽעַ סְתָרֵֽינוּ מַבִּיט לְסוֹף דָּבָר בְּקַדְמָתוֹ.{{ש}}גּוֹמֵל לְאִישׁ חֶֽסֶד כְּמִפְעָלוֹ נוֹתֵן לְרָשָׁע רָע כְּרִשְׁעָתוֹ.{{ש}}יִשְׁלַח לְקֵץ הַיָּמִין מְשִׁיחֵֽנוּ לִפְדּוֹת מְחַכֵּי קֵץ יְשׁוּעָתוֹ.{{ש}}מֵתִים יְחַיֶּה אֵל בְּרֹב חַסְדּוֹ בָּרוּךְ עֲדֵי עַד שֵׁם תְּהִלָּתוֹ.<קטע סוף=יגדל 2/><קטע סוף=יגדל הכל/> <קטע התחלה=מקור לברכות הבאות/>[[ברכות יא א|מסכת ברכות יא, א]]; [[ברכות ס ב|ס, ב]]<קטע סוף=מקור לברכות הבאות/> <קטע התחלה=ברכת על נטילת ידיים/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֺתָיו וְצִוָּֽנוּ עַל נְטִילַת יָדָֽיִם.<קטע סוף=ברכת על נטילת ידיים/> <קטע התחלה=ברכת אשר יצר/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחׇכְמָה, וּבָֽרָא בוֹ נְקָבִים נְקָבִים, חֲלוּלִים חֲלוּלִים. גָּלוּי וְיָדֽוּעַ לִפְנֵי כִסֵּא כְבוֹדֶֽךָ, שֶׁאִם יִפָּתֵֽחַ אֶחָד מֵהֶם אוֹ יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשַׁר לְהִתְקַיֵּם וְלַעֲמוֹד לְפָנֶֽיךָ. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, רוֹפֵא כׇל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת.<קטע סוף=ברכת אשר יצר/> <קטע התחלה=ברכת לעסוק בדברי תורה/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֺתָיו וְצִוָּֽנוּ לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה.<קטע סוף=ברכת לעסוק בדברי תורה/> <קטע התחלה=והערב נא/>וְהַעֲרֶב־נָא, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִֽינוּ, וּבְפִי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַֽחְנוּ וְצֶאֱצָאֵֽינוּ, וְצֶאֱצָאֵי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּֽנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶֽךָ וְלוֹמְדֵי תוֹרָתֶֽךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל.<קטע סוף=והערב נא/> <קטע התחלה=ברכת אשר בחר בנו/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּֽחַר בָּֽנוּ מִכׇּל הָעַמִּים, וְנָֽתַן לָֽנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, נוֹתֵן הַתּוֹרָה.<קטע סוף=ברכת אשר בחר בנו/> <קטע התחלה=מקור לברכת כהנים/>[[במדבר ו/טעמים#ו כד|במדבר ו, כד-כו]]<קטע סוף=מקור לברכת כהנים/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|ברכת כהנים פסוקים לש"ץ}} <קטע התחלה=מקור לאלו דברים/>[[משנה פאה א א|פאה, משנה א]]; [[שבת קכז א|מסכת שבת קכז, א]]<קטע סוף=מקור לאלו דברים/> <קטע התחלה=אלו דברים מילים/>אֵֽלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין לָהֶם שִׁעוּר: הַפֵּאָה, וְהַבִּכּוּרִים, וְהָרְאָיוֹן, וּגְמִילוּת חֲסָדִים, וְתַלְמוּד {{נוסח|תּוֹרָה.|בירנבוים=חסרה נקודה בסוף המשפט}} אֵֽלּוּ דְבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל פֵּרוֹתֵיהֶם בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּֽרֶן קַיֶּֽמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵֽלּוּ הֵן: כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים, וְהַשְׁכָּמַת בֵּית הַמִּדְרָשׁ שַׁחֲרִית וְעַרְבִית, וְהַכְנָסַת אוֹרְחִים, וּבִקּוּר חוֹלִים, וְהַכְנָסַת כַּלָּה, וְהַלְוָיַת הַמֵּת, וְעִיּוּן תְּפִלָּה, וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ; וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶֽגֶד כֻּלָּם.<קטע סוף=אלו דברים מילים/> <קטע התחלה=אלוהי נשמה מקור/>[[ברכות ס ב|מסכת ברכות ס, ב]]<קטע סוף=אלוהי נשמה מקור/> <קטע התחלה=אלוהי נשמה מילים/>אֱלֹהַי, נְשָׁמָה שֶׁנָּתַֽתָּ בִּי טְהוֹרָה הִיא. אַתָּה בְרָאתָהּ, אַתָּה יְצַרְתָּהּ, אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי, וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי, וְאַתָּה עָתִיד לִטְּלָהּ מִמֶּֽנִּי וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לֶעָתִיד לָבֹא. כׇל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְקִרְבִּי מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, רִבּוֹן כׇל הַמַּעֲשִׂים, אֲדוֹן כׇל הַנְּשָׁמוֹת. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים.<קטע סוף=אלוהי נשמה מילים/> <noinclude>}}</noinclude> ===תחילת ברכות השחר לפי הסדר שנדפס בסידורי ארץ ישראל=== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת ברכות השחר}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשמתעוררים בבוקר}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מודה אני}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על נטילת ידיים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר יצר}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלוהי נשמה מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת לעסוק בדברי תורה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והערב נא}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת אשר בחר בנו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לברכת כהנים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|ברכת כהנים פסוקים לש"ץ}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מקור לאלו דברים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אלו דברים מילים}} <קטע התחלה=כותרת סדר לבישת ציצית/>סֵֽדֶר לְבִישַׁת צִיצִית<קטע סוף=כותרת סדר לבישת ציצית/> <קטע התחלה=הוראה על ברכת ציצית למי שאינו מתעטף בטלית גדול/>מי שאינו מתעטף בטלית גדול, לפני שלובש את הארבע כנפות יברך:<קטע סוף=הוראה על ברכת ציצית למי שאינו מתעטף בטלית גדול/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת ציצית מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר עטיפת טלית}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני שמתעטפים בטלית}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכי נפשי}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מתעטף}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להתעטף בציצית}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להתעטף בציצית מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה יקר מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יהי רצון אחרי העטיפה}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|כותרת סדר הנחת תפילין}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לתפילה לפני הנחת תפילין}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הנני מוכן לפני הנחת תפילין הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת להניח תפילין}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת להניח תפילין מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לברכת על מצות תפילין}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ברכת על מצות תפילין מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ומחכמתך}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה לפני וארשתיך}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|וארשתיך מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|ויהי רצון אחרי הנחת תפילין הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת קדש לי כל בכור מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|קדש לי כל בכור מילים}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|פרשת והיה כי יביאך מקור}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|והיה כי יביאך מילים הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|הוראה כשנכנסים לבית הכנסת}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|מה טובו}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|אדון עולם הכל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/ברכות השחר וקרבנות|יגדל הכל}} <noinclude>}}</noinclude> ==עיקר ברכות השחר== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <קטע התחלה=ברכות השחר הכל/><קטע התחלה=ברכות השחר 1/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר נָתַן לַשֶּֽׂכְוִי בִינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָֽיְלָה. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁלֹּא עָשַֽׂנִי {{נוסח|[גּוֹי / גּוֹיָה]|בירנבוים=גוֹי (בלי דגש)}}.<קטע סוף=ברכות השחר 1/> <קטע התחלה=ברכות השחר 2/>בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁלֹּא עָשַֽׂנִי {{נוסח|[עָֽבֶד / שִׁפְחָה]|בירנבוים=עָֽבֶד}}. {{ק|האיש אומר:}} בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁלֹּא עָשַֽׂנִי אִשָּׁה. {{ק|האישה אומרת:}} בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁעָשַֽׂנִי כִּרְצוֹנוֹ. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, פּוֹקֵֽחַ עִוְרִים. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, מַלְבִּישׁ עֲרֻמִּים. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, מַתִּיר אֲסוּרִים. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, זוֹקֵף כְּפוּפִים. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, רוֹקַע הָאָֽרֶץ עַל הַמָּֽיִם. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁעָשָׂה לִי כׇל צָרְכִּי. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָֽבֶר. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, הַנּוֹתֵן לַיָּעֵף כֹּֽחַ. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, הַמַּעֲבִיר שֵׁנָה מֵעֵינָי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי.<קטע סוף=ברכות השחר 2/><קטע סוף=ברכות השחר הכל/> <קטע התחלה=שתרגילנו בתורתך הכל/><קטע התחלה=שתרגילנו בתורתך א/><קטע התחלה=שתרגילנו בתורתך 1/>וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתַּרְגִּילֵֽנוּ בְּתוֹרָתֶֽךָ וְדַבְּקֵֽנוּ בְּמִצְוֺתֶֽיךָ; וְאַל תְּבִיאֵֽנוּ לֹא לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עֲבֵרָה וְעָוֺן, וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן; וְאַל תַּשְׁלֶט־בָּֽנוּ יֵֽצֶר הָרָע; וְהַרְחִיקֵֽנוּ מֵאָדָם רָע וּמֵחָבֵר רָע; וְדַבְּקֵֽנוּ בְּיֵֽצֶר<קטע סוף=שתרגילנו בתורתך 1/> <קטע התחלה=שתרגילנו בתורתך 2/>הַטּוֹב וּבְמַעֲשִׂים טוֹבִים; וְכֹף אֶת יִצְרֵֽנוּ לְהִשְׁתַּעְבֶּד־לָךְ.<קטע סוף=שתרגילנו בתורתך 2/><קטע סוף=שתרגילנו בתורתך א/> {{סידור בירנבוים ש"ץ}} <קטע התחלה=שתרגילנו בתורתך ב/>וּתְנֵֽנוּ הַיּוֹם וּבְכׇל יוֹם לְחֵן וּלְחֶֽסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶֽיךָ וּבְעֵינֵי כׇל רוֹאֵֽינוּ, וְתִגְמְלֵֽנוּ חֲסָדִים טוֹבִים. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל.<קטע סוף=שתרגילנו בתורתך ב/><קטע סוף=שתרגילנו בתורתך הכל/> <קטע התחלה=שתצילני היום/>יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, שֶׁתַּצִּילֵֽנִי הַיּוֹם וּבְכׇל יוֹם מֵעַזֵּי פָנִים וּמֵעַזּוּת פָּנִים, מֵאָדָם רָע וּמֵחָבֵר רָע, וּמִשָּׁכֵן רָע וּמִפֶּֽגַע רָע וּמִשָּׂטָן הַמַּשְׁחִית, מִדִּין קָשֶׁה וּמִבַּֽעַל דִּין קָשֶׁה, בֵּין שֶׁהוּא בֶן־בְּרִית וּבֵין שֶׁאֵינוֹ בֶן־בְּרִית.<קטע סוף=שתצילני היום/> <noinclude>}}</noinclude> ==פרשת העקידה== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <קטע התחלה=זכרנו בזיכרון/>אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, זׇכְרֵֽנוּ בְּזִכָּרוֹן טוֹב לְפָנֶֽיךָ, וּפׇקְדֵֽנוּ בִּפְקֻדַּת יְשׁוּעָה וְרַחֲמִים מִשְּׁמֵי שְׁמֵי קֶֽדֶם; וּזְכָר־לָֽנוּ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, אַהֲבַת הַקַּדְמוֹנִים, אַבְרָהָם יִצְחָק וְיִשְׂרָאֵל עֲבָדֶֽיךָ, אֶת הַבְּרִית וְאֶת הַחֶֽסֶד, וְאֶת הַשְּׁבוּעָה שֶׁנִּשְׁבַּֽעְתָּ לְאַבְרָהָם אָבִֽינוּ בְּהַר הַמּוֹרִיָּה, וְאֶת הָעֲקֵדָה שֶׁעָקַד אֶת יִצְחָק בְּנוֹ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּֽחַ, כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתֶֽךָ:<קטע סוף=זכרנו בזיכרון/> <קטע התחלה=פרשת העקידה מקור/>[[בראשית כב/טעמים#כב א|בראשית כב, א-יט]]<קטע סוף=פרשת העקידה מקור/> <קטע התחלה=פרשת העקידה מילים הכל/><קטע התחלה=פרשת העקידה 1/>וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵֽלֶּה, וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם, וַיֹּֽאמֶר אֵלָיו: אַבְרָהָם, וַיֹּֽאמֶר הִנֵּֽנִי. וַיֹּֽאמֶר: קַח נָא אֶת בִּנְךָ, אֶת יְחִידְךָ, אֲשֶׁר אָהַֽבְתָּ, אֶת יִצְחָק, וְלֶךְ לְךָ אֶל אֶֽרֶץ הַמֹּרִיָּה, וְהַעֲלֵֽהוּ שָׁם לְעֹלָה עַל אַחַד הֶהָרִים אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶֽיךָ. וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּֽקֶר, וַיַּחֲבֹשׁ אֶת חֲמֹרוֹ, וַיִּקַּח אֶת שְׁנֵי נְעָרָיו אִתּוֹ וְאֵת יִצְחָק בְּנוֹ; וַיְבַקַּע עֲצֵי עֹלָה, וַיָּֽקׇם וַיֵּֽלֶךְ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָֽמַר לוֹ הָאֱלֹהִים. בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת הַמָּקוֹם מֵרָחֹק. וַיֹּֽאמֶר אַבְרָהָם אֶל נְעָרָיו: שְׁבוּ לָכֶם פֹּה עִם הַחֲמוֹר, וַאֲנִי וְהַנַּֽעַר נֵלְכָה עַד כֹּה, וְנִשְׁתַּחֲוֶה וְנָשׁוּבָה<קטע סוף=פרשת העקידה 1/> <קטע התחלה=פרשת העקידה 2/>אֲלֵיכֶם. וַיִּקַּח אַבְרָהָם אֶת עֲצֵי הָעֹלָה וַיָּֽשֶׂם עַל יִצְחָק בְּנוֹ, וַיִּקַּח בְּיָדוֹ אֶת הָאֵשׁ וְאֶת הַמַּאֲכֶֽלֶת, וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּו. וַיֹּֽאמֶר יִצְחָק אֶל אַבְרָהָם אָבִיו, וַיֹּֽאמֶר: אָבִי, {{נוסח|וַיֹּֽאמֶר:|בירנבוים=וַיֹּֽאמֶר}} הִנֶּֽנִּי בְנִי; וַיֹּֽאמֶר: הִנֵּה הָאֵשׁ וְהָעֵצִים, וְאַיֵּה הַשֶּׂה לְעֹלָה. וַיֹּֽאמֶר אַבְרָהָם: אֱלֹהִים יִרְאֶה לּוֹ הַשֶּׂה לְעֹלָה, בְּנִי; וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּֽו. וַיָּבֹֽאוּ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָֽמַר לוֹ הָאֱלֹהִים, וַיִּֽבֶן שָׁם אַבְרָהָם אֶת הַמִּזְבֵּֽחַ, וַיַּעֲרֹךְ אֶת הָעֵצִים, וַיַּעֲקֹד אֶת יִצְחָק בְּנוֹ, וַיָּֽשֶׂם אֹתוֹ עַל הַמִּזְבֵּֽחַ מִמַּֽעַל לָעֵצִים. וַיִּשְׁלַח אַבְרָהָם אֶת יָדוֹ וַיִּקַּח אֶת הַמַּאֲכֶֽלֶת לִשְׁחֹט אֶת בְּנוֹ. וַיִּקְרָא אֵלָיו מַלְאַךְ יְיָ מִן הַשָּׁמַֽיִם, וַיֹּֽאמֶר: אַבְרָהָם, אַבְרָהָם, וַיֹּֽאמֶר הִנֵּֽנִי. וַיֹּֽאמֶר: אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל הַנַּֽעַר וְאַל תַּֽעַשׂ לוֹ מְאֽוּמָה, כִּי עַתָּה יָדַֽעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹהִים אַֽתָּה, וְלֹא חָשַֽׂכְתָּ אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ מִמֶּֽנִּי. וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה אַֽיִל, אַחַר, נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו; וַיֵּֽלֶךְ אַבְרָהָם וַיִּקַּח אֶת הָאַֽיִל, וַיַּעֲלֵֽהוּ לְעֹלָה תַּֽחַת בְּנוֹ. וַיִּקְרָא אַבְרָהָם שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא: יְיָ יִרְאֶה, אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּוֹם: בְּהַר יְיָ יֵרָאֶה. וַיִּקְרָא מַלְאַךְ יְיָ אֶל אַבְרָהָם שֵׁנִית מִן הַשָּׁמָֽיִם. וַיֹּֽאמֶר: בִּי נִשְׁבַּֽעְתִּי, נְאֻם יְיָ, כִּי יַֽעַן אֲשֶׁר עָשִֽׂיתָ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה, וְלֹא חָשַֽׂכְתָּ אֶת בִּנְךָ, אֶת יְחִידֶֽךָ. כִּי בָרֵךְ אֲבָרֶכְךָ, וְהַרְבָּה אַרְבֶּה אֶת זַרְעֲךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַֽיִם, וְכַחוֹל אֲשֶׁר עַל שְׂפַת הַיָּם, וְיִרַשׁ זַרְעֲךָ אֵת שַֽׁעַר אֹיְבָיו. וְהִתְבָּרְכוּ בְזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָֽרֶץ, עֵֽקֶב אֲשֶׁר שָׁמַֽעְתָּ בְּקֹלִי. וַיָּֽשׇׁב אַבְרָהָם אֶל נְעָרָיו, וַיָּקֻמוּ וַיֵּלְכוּ יַחְדָּו אֶל בְּאֵר שָׁבַע; וַיֵּֽשֶׁב אַבְרָהָם בִּבְאֵר שָֽׁבַע.<קטע סוף=פרשת העקידה 2/><קטע סוף=פרשת העקידה מילים הכל/> <קטע התחלה=ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה הכל/><קטע התחלה=ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 1/>רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וְאלֹהֵי<קטע סוף=ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 1/> <קטע התחלה=ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 2/>אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתִּזְכָּר־לָֽנוּ בְּרִית אֲבוֹתֵֽינוּ. כְּמוֹ שֶׁכָּבַשׁ אַבְרָהָם אָבִֽינוּ אֶת רַחֲמָיו מִבֶּן־יְחִידוֹ, וְרָצָה לִשְׁחֹט אוֹתוֹ כְּדֵי לַעֲשׂוֹת רְצוֹנֶֽךָ, כֵּן יִכְבְּשׁוּ רַחֲמֶֽיךָ אֶת כַּעַסְךָ מֵעָלֵֽינוּ, וְיָגֺֽלּוֹ רַחֲמֶֽיךָ עַל מִדּוֹתֶֽיךָ, וְתִכָּנֵס אִתָּֽנוּ לִפְנִים מִשּׁוּרַת דִּינֶֽךָ, וְתִתְנַהֵג עִמָּֽנוּ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, בְּמִדַּת הַחֶֽסֶד וּבְמִדַּת הָרַחֲמִים. וּבְטוּבְךָ הַגָּדוֹל, יָשׁוּב חֲרוֹן אַפְּךָ מֵעַמְּךָ וּמֵעִירְךָ וּמֵאַרְצְךָ וּמִנַחֲלָתֶֽךָ. וְקַיֶם־לָֽנוּ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, אֶת הַדָּבָר שֶׁהִבְטַחְתָּֽנוּ עַל יְדֵי משֶׁה עַבְדֶּֽךָ, כָּאָמוּר: וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב, וְאַף אֶת בְּרִיתִי יִצְחָק, וְאַף אֶת בְּרִיתִי אַבְרָהָם אֶזְכֹּר, וְהָאָֽרֶץ אֶזְכֹּר.<קטע סוף=ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה 2/><קטע סוף=ריבונו של עולם אחרי פרשת העקידה הכל/> <noinclude>}}</noinclude> ==לעולם יהא אדם ירא שמים== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <קטע התחלה=לעולם יהא אדם/>לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם יְרֵא שָׁמַֽיִם בַּסֵּֽתֶר וּבַגָּלוּי, וּמוֹדֶה עַל הָאֱמֶת, וְדוֹבֵר אֱמֶת בִּלְבָבוֹ, וְיַשְׁכֵּם וְיֹאמַר:<קטע סוף=לעולם יהא אדם/> <קטע התחלה=ריבון כל העולמים/>רִבּוֹן כׇּל הָעוֹלָמִים, לֹא עַל צִדְקוֹתֵֽינוּ אֲנַֽחְנוּ מַפִּילִים תַּחֲנוּנֵֽינוּ לְפָנֶֽיךָ, כִּי עַל רַחֲמֶֽיךָ הָרַבִּים. מָה אֲנַֽחְנוּ, מֶה חַיֵּֽינוּ, מֶה חַסְדֵּֽנוּ, מַה צִּדְקֵנוּ, מַה יְּשׁוּעָתֵֽנוּ, מַה כֹּחֵֽנוּ, מַה גְּבוּרָתֵֽנוּ. מַה נֹּאמַר לְפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, הֲלֹא כׇּל הַגִּבּוֹרִים כְּאַֽיִן לְפָנֶֽיךָ, וְאַנְשֵׁי הַשֵּׁם כְּלֹא הָיוּ, וַחֲכָמִים כִּבְלִי מַדָּע, וּנְבוֹנִים כִּבְלִי הַשְׁכֵּל, כִּי רֹב מַעֲשֵׂיהֶם תֹּֽהוּ, וִימֵי חַיֵּיהֶם הֶֽבֶל לְפָנֶֽיךָ; וּמוֹתַר הָאָדָם מִן הַבְּהֵמָה אָֽיִן, כִּי הַכֹּל הָֽבֶל.<קטע סוף=ריבון כל העולמים/> <קטע התחלה=אבל אנחנו עמך/>אֲבָל אֲנַֽחְנוּ עַמְּךָ בְּנֵי בְרִיתֶֽךָ, בְּנֵי אַבְרָהָם אֹהַבְךָ שֶׁנִּשְׁבַּֽעְתָּ לּוֹ בְּהַר הַמֹּרִיָּה, זֶֽרַע יִצְחָק יְחִידוֹ שֶׁנֶּעֱקַד עַל {{נוסח|גַּב|=בירנבוים|אחרים=גַּבֵּי}} הַמִּזְבֵּֽחַ, עֲדַת יַעֲקֹב בִּנְךָ בְּכוֹרֶֽךָ, שֶׁמֵּאַהֲבָתְךָ שֶׁאָהַֽבְתָּ אוֹתוֹ, וּמִשִּׂמְחָתְךָ שֶׁשָּׂמַֽחְתָּ בּוֹ, קָרָֽאתָ אֶת שְׁמוֹ יִשְׂרָאֵל וִישֻׁרוּן.<קטע סוף=אבל אנחנו עמך/> <קטע התחלה=לפיכך אנחנו חייבים הכל/><קטע התחלה=לפיכך אנחנו חייבים א/>לְפִיכָךְ אֲנַֽחְנוּ חַיָּבִים לְהוֹדוֹת לְךָ וּלְשַׁבֵּחֲךָ וּלְפָאֶרְךָ, וּלְבָרֵךְ וּלְקַדֵּשׁ וְלָֽתֵת שֶֽׁבַח וְהוֹדָיָה לִשְׁמֶֽךָ. אַשְׁרֵֽינוּ, מַה טּוֹב חֶלְקֵֽנוּ וּמַה נָּעִים גּוֹרָלֵֽנוּ וּמַה יָּפָה יְרֻשָּׁתֵֽנוּ.<קטע סוף=לפיכך אנחנו חייבים א/> {{סידור בירנבוים ש"ץ}} <קטע התחלה=לפיכך אנחנו חייבים ב/>אַשְׁרֵֽינוּ, שֶׁאֲנַחְנוּ מַשְׁכִּימִים וּמַעֲרִיבִים, עֶֽרֶב וָבֹֽקֶר, וְאוֹמְרִים פַּעֲמַֽיִם בְּכׇל יוֹם:<קטע סוף=לפיכך אנחנו חייבים ב/><קטע סוף=לפיכך אנחנו חייבים הכל/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|פסוק שמע ישראל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} <קטע התחלה=אתה הוא עד שלא נברא הכל/><קטע התחלה=אתה הוא עד שלא נברא א/>אַתָּה הוּא עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא הָעוֹלָם, אַתָּה הוּא מִשֶּׁנִּבְרָא הָעוֹלָם, אַתָּה הוּא בָּעוֹלָם הַזֶּה וְאַתָּה הוּא לָעוֹלָם הַבָּא. קַדֵּשׁ אֶת שִׁמְךָ עַל מַקְדִּישֵׁי שְׁמֶֽךָ, וְקַדֵּשׁ אֶת שִׁמְךָ בְּעוֹלָמֶֽךָ,<קטע סוף=אתה הוא עד שלא נברא א/> {{סידור בירנבוים ש"ץ}} <קטע התחלה=אתה הוא עד שלא נברא ב/>וּבִישׁוּעָתְךָ תָּרוּם וְתִגְבַּהּ קַרְנֵֽנוּ. בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ, מְקַדֵּשׁ אֶת שִׁמְךָ בָּרַבִּים.<קטע סוף=אתה הוא עד שלא נברא ב/><קטע סוף=אתה הוא עד שלא נברא הכל/> <קטע התחלה=אתה הוא בשמים ובארץ/>אַתָּה הוּא, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ, בַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ וּבִשְׁמֵי הַשָּׁמַֽיִם הָעֶלְיוֹנִים. אֱמֶת, אַתָּה הוּא רִאשׁוֹן וְאַתָּה הוּא אַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעָדֶֽיךָ אֵין אֱלֹהִים. קַבֵּץ קֺוֶֽיךָ מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָֽרֶץ; יַכִּֽירוּ וְיֵדְעוּ כׇל בָּאֵי עוֹלָם כִּי אַתָּה הוּא הָאֱלֹהִים לְבַדְּךָ לְכֹל מַמְלְכוֹת הָאָֽרֶץ. אַתָּה עָשִֽׂיתָ אֶת הַשָּׁמַֽיִם וְאֶת הָאָֽרֶץ, אֶת הַיָּם, וְאֶת כׇּל אֲשֶׁר בָּם, וּמִי בְּכׇל מַעֲשֵׂה יָדֶֽיךָ, בָּעֶלְיוֹנִים אוֹ בַתַּחְתּוֹנִים, שֶׁיֹּאמַר לְךָ מַה תַּעֲשֶׂה. אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם, עֲשֵׂה עִמָּֽנוּ חֶֽסֶד בַּעֲבוּר שִׁמְךָ הַגָּדוֹל שֶׁנִּקְרָא עָלֵֽינוּ, וְקַיֶּם־לָֽנוּ, יְיָ אֶלֹהֵֽינוּ, מַה שֶּׁכָּתוּב: בָּעֵת הַהִיא אָבִיא אֶתְכֶם, וּבָעֵת קַבְּצִי אֶתְכֶם, כִּי אֶתֵּן אֶתְכֶם לְשֵׁם וְלִתְהִלָּה בְּכֹל עַמֵּי הָאָֽרֶץ, בְּשׁוּבִי אֶת שְׁבוּתֵיכֶם לְעֵינֵיכֶם, אָמַר יְיָ.<קטע סוף=אתה הוא בשמים ובארץ/> <noinclude>}}</noinclude> ==קרבנות== <noinclude>{{סידור בירנבוים תפילה|</noinclude> <קטע התחלה=כותרת קרבנות/>קׇרְבָּנוֹת<קטע סוף=כותרת קרבנות/> <קטע התחלה=פרשת הכיור מקור/>[[שמות ל/טעמים#ל יז|שמות ל, יז-כא]]<קטע סוף=פרשת הכיור מקור/> <קטע התחלה=פרשת הכיור מילים/>וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: וְעָשִֽׂיתָ כִּיּוֹר נְחֹֽשֶׁת, וְכַנּוֹ נְחֹֽשֶׁת, לְרׇחְצָה. וְנָתַתָּ אֹתוֹ בֵּין אֹֽהֶל מוֹעֵד וּבֵין הַמִּזְבֵּֽחַ, וְנָתַתָּ שָֽׁמָּה מָֽיִם. וְרָחֲצוּ אַהֲרֹן וּבָנָיו מִמֶּֽנּוּ אֶת יְדֵיהֶם וְאֶת רַגְלֵיהֶם. בְּבֹאָם אֶל אֹֽהֶל מוֹעֵד יִרְחֲצוּ מַֽיִם וְלֹא יָמֻֽתוּ; אוֹ בְגִשְׁתָּם אֶל הַמִּזְבֵּֽחַ לְשָׁרֵת, לְהַקְטִיר אִשֶּׁה לַייָ. וְרָחֲצוּ יְדֵיהֶם וְרַגְלֵיהֶם וְלֹא יָמֻֽתוּ; וְהָיְתָה לָהֶם חׇק־עוֹלָם, לוֹ וּלְזַרְעוֹ לְדֹרֹתָם.<קטע סוף=פרשת הכיור מילים/> <קטע התחלה=יהי רצון שתרחם עלינו/>יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתְּרַחֵם עָלֵֽינוּ וְתִמְחׇל־לָֽנוּ עַל כׇּל חַטֹּאתֵֽינוּ, וּתְכַפֶּר־לָֽנוּ עַל כׇּל עֲוֺנוֹתֵֽינוּ, וְתִסְלַח לְכׇל פְּשָׁעֵֽינוּ, וְתִבְנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵֽינוּ, וְנַקְרִיב לְפָנֶֽיךָ קׇרְבַּן הַתָּמִיד שֶׁיְּכַפֵּר בַּעֲדֵֽנוּ, כְּמוֹ שֶׁכָּתַֽבְתָּ עָלֵֽינוּ בְּתוֹרָתֶֽךָ עַל יְדֵי משֶׁה עַבְדֶּֽךָ, מִפִּי כְבוֹדֶֽךָ, כָּאָמוּר:<קטע סוף=יהי רצון שתרחם עלינו/> <קטע התחלה=פרשת התמיד מקור/>[[במדבר כח/טעמים#כח א|במדבר כח, א-ח]]<קטע סוף=פרשת התמיד מקור/> <קטע התחלה=פרשת התמיד מילים הכל/><קטע התחלה=פרשת התמיד 1/>וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם: אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי, רֵֽיחַ נִיחֹחִי, תִּשְׁמְרוּ לְהַקְרִיב לִי בְּמוֹעֲדוֹ. וְאָמַרְתָּ לָהֶם: זֶה הָֽאִשֶּׁה אֲשֶׁר תַּקְרִיבוּ לַייָ: כְּבָשִׂים בְּנֵֽי שָׁנָה תְמִימִם, שְׁנַֽיִם לַיּוֹם, עֹלָה תָמִיד. אֶת הַכֶּֽבֶשׂ אֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּֽקֶר, וְאֵת הַכֶּֽבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּֽיִם. וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה סֹֽלֶת לְמִנְחָה, בְּלוּלָה בְּשֶֽׁמֶן כָּתִית רְבִיעִת הַהִין. עֹלַת תָּמִיד, הָעֲשֻׂיָה בְּהַר סִינַי, לְרֵֽיחַ נִיחֹֽחַ, אִשֶּׁה לַייָ. וְנִסְכּוֹ רְבִיעִת הַהִין לַכֶּֽבֶשׂ הָאֶחָד; בַּקֹּֽדֶשׁ הַסֵּךְ נֶֽסֶךְ שֵׁכָר לַייָ.<קטע סוף=פרשת התמיד 1/> <קטע התחלה=פרשת התמיד 2/>וְאֵת הַכֶּֽבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּֽיִם; כְּמִנְחַת הַבֹּֽקֶר וּכְנִסְכּוֹ תַּעֲשֶׂה, אִשֵּׁה רֵֽיחַ נִיחֹֽחַ לַייָ.<קטע סוף=פרשת התמיד 2/><קטע סוף=פרשת התמיד מילים הכל/> <קטע התחלה=ושחט אותו מקור/>[[ויקרא א/טעמים#א יא|ויקרא א, יא]]<קטע סוף=ושחט אותו מקור/> <קטע התחלה=ושחט אותו מילים/>וְשָׁחַט אֹתוֹ עַל יֶֽרֶךְ הַמִּזְבֵּֽחַ צָפֹֽנָה לִפְנֵי יְיָ; וְזָרְקוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֶת דָּמוֹ עַל הַמִּזְבֵּֽחַ סָבִיב.<קטע סוף=ושחט אותו מילים/> <קטע התחלה=יהי רצון אחרי פרשת התמיד/>יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתְּהֵא אֲמִירָה זוֹ חֲשׁוּבָה וּמְקֻבֶּֽלֶת וּמְרֻצָּה לְפָנֶֽיךָ, כְּאִלּוּ הִקְרַֽבְנוּ קׇרְבַּן הַתָּמִיד בְּמוֹעֲדוֹ וּבִמְקוֹמוֹ וּכְהִלְכָתוֹ.<קטע סוף=יהי רצון אחרי פרשת התמיד/> <קטע התחלה=אתה הוא לפני הקטורת/>אַתָּה הוּא יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁהִקְטִֽירוּ אֲבוֹתֵֽינוּ לְפָנֶֽיךָ אֶת קְטֹֽרֶת הַסַּמִּים בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה קַיָּם, כַּאֲשֶׁר צִוִּֽיתָ אוֹתָם עַל יְדֵי משֶׁה נְבִיאֶֽךָ, כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתֶֽךָ:<קטע סוף=אתה הוא לפני הקטורת/> <קטע התחלה=הקטורת מקור/>[[שמות ל/טעמים#ל לד|שמות ל, לד-לו]]; [[שמות ל/טעמים#ל ז|ל, ז-ח]]<קטע סוף=הקטורת מקור/> <קטע התחלה=הקטורת פסוקים/>וַיֹּֽאמֶר יְיָ אֶל מֹשֶׁה: קַח לְךָ סַמִּים, נָטָף וּשְׁחֵֽלֶת וְחֶלְבְּנָה, סַמִּים וּלְבֹנָה זַכָּה; בַּד בְּבַד יִהְיֶה. וְעָשִֽׂיתָ אֹתָהּ קְטֹֽרֶת, רֹֽקַח מַעֲשֵׂה רוֹקֵֽחַ, מְמֻלָּח, טָהוֹר קֹֽדֶשׁ. וְשָׁחַקְתָּ מִמֶּֽנָּה הָדֵק, וְנָתַתָּה מִמֶּֽנָּה לִפְנֵי הָעֵדֻת בְּאֹֽהֶל מוֹעֵד אֲשֶׁר אִוָּעֵד לְךָ שָֽׁמָּה; קֹֽדֶשׁ קׇדָשִׁים תִּהְיֶה לָכֶם. וְנֶאֱמַר: וְהִקְטִיר עָלָיו אַהֲרֹן קְטֹֽרֶת סַמִּים בַּבֹּֽקֶר בַּבֹּֽקֶר, בְּהֵיטִיבוֹ אֶת הַנֵּרֹת יַקְטִירֶֽנָּה. וּבְהַעֲלֹת אַהֲרֹן אֶת הַנֵּרֹת בֵּין הָעַרְבַּֽיִם יַקְטִירֶֽנָּה; קְטֹֽרֶת תָּמִיד לִפְנֵי יְיָ לְדֹרֹתֵיכֶם.<קטע סוף=הקטורת פסוקים/> <קטע התחלה=פיטום הקטורת מקורות/>[[כריתות ו א|תלמוד בבלי, כריתות ו, א]]; [[ירושלמי יומא ד ה|תלמוד ירושלמי, יומא ד, ה]]<קטע סוף=פיטום הקטורת מקורות/> <קטע התחלה=פיטום הקטורת מילים הכל/><קטע התחלה=פיטום הקטורת 1/>תָּנוּ רַבָּנָן, פִּטּוּם הַקְּטֹֽרֶת כֵּיצַד. שְׁלֹש מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וּשְׁמוֹנָה מָנִים {{נוסח|הָֽיוּ|בירנבוים=הָיוּ}} בָהּ: שְׁלֹש מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה, מָנֶה לְכׇל יוֹם, פְּרַס בַּשַּׁחֲרִית וּפְרַס בֵּין הָעַרְבָּֽיִם, וּשְׁלשָׁה מָנִים יְתֵרִים שֶׁמֵּהֶם מַכְנִיס כֹּהֵן גָּדוֹל מְלֹא חׇפְנָיו בְּיוֹם הַכִּפֻּרִים, וּמַחֲזִירָם לְמַכְתֶּֽשֶׁת בְּעֶֽרֶב יוֹם הַכִּפֻּרִים, וְשׁוֹחֲקָן<קטע סוף=פיטום הקטורת 1/> <קטע התחלה=פיטום הקטורת 2/>יָפֶה יָפֶה כְּדֵי שֶׁתְּהֵא דַקָּה מִן הַדַּקָּה. וְאַחַד עָשָׂר סַמָּנִים {{נוסח|הָֽיוּ|בירנבוים=הָיוּ}} בָהּ, וְאֵֽלּוּ הֵן: הַצֳּרִי וְהַצִּפֹּֽרֶן, הַחֶלְבְּנָה, וְהַלְּבוֹנָה, מִשְׁקַל שִׁבְעִים שִׁבְעִים מָנֶה; מוֹר וּקְצִיעָה, שִׁבֹּֽלֶת נֵרְדְּ, וְכַרְכֹּם, מִשְׁקַל שִׁשָּׁה עָשָׂר שִׁשָּׁה עָשָׂר מָנֶה; הַקּשְׁטְ שְׁנֵים עָשָׂר, וְקִלּוּפָה שְׁלשָׁה, וְקִנָּמוֹן תִּשְׁעָה. בֹּרִית כַּרְשִׁינָה תִּשְׁעָה קַבִּין; יֵין קַפְרִיסִין סְאִין תְּלָתָא וְקַבִּין תְּלָתָא; וְאִם אֵין לוֹ יֵין קַפְרִיסִין, מֵבִיא חֲמַר חִוַּרְיָן עַתִּיק; מֶֽלַח סְדוֹמִית רֹֽבַע הַקָּב; מַעֲלֶה עָשָׁן כׇּל שֶׁהוּא. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: אַף כִּפַּת הַיַּרְדֵּן כׇּל שֶׁהוּא. וְאִם נָֽתַן בָּהּ דְּבַשׁ, פְּסָלָהּ; וְאִם חִסַּר אַחַת מִכׇּל סַמָּנֶֽיהָ, חַיָּב מִיתָה.<קטע סוף=פיטום הקטורת 2/><קטע סוף=פיטום הקטורת מילים הכל/> <קטע התחלה=רבן שמעון בן גמליאל/>רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: הַצֳּרִי אֵינוֹ אֶלָּא שְׂרָף הַנּוֹטֵף מֵעֲצֵי הַקְּטָף. בֹּרִית כַּרְשִׁינָה לָמָה הִיא בָאָה, כְּדֵי לְיַפּוֹת בָּהּ אֶת הַצִפֹּֽרֶן, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא נָאָה. יֵין קַפְרִיסִין לָמָה הוּא בָא, כְּדֵי לִשְׁרוֹת בּוֹ אֶת הַצִפֹּֽרֶן, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא עַזָּה. וַהֲלֹא מֵי רַגְלַֽיִם יָפִין לָהּ, אֶלָּא שֶׁאֵין מַכְנִיסִין מֵי רַגְלַֽיִם בָּעֲזָרָה מִפְּנֵי הַכָּבוֹד.<קטע סוף=רבן שמעון בן גמליאל/> <קטע התחלה=רבי נתן/>תַּנְיָא, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: כְּשֶׁהוּא שׁוֹחֵק, אוֹמֵר הָדֵק הֵיטֵב, הֵיטֵב הָדֵק, מִפְּנֵי שֶׁהַקּוֹל יָפֶה לַבְּשָׂמִים. פִּטְּמָהּ לַחֲצָאִין, כְּשֵׁרָה; לִשְׁלִישׁ וְלִרְבִֽיעַ, לֹא שָׁמַֽעְנוּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: זֶה הַכְּלָל: אִם כְּמִדָּתָהּ, כְּשֵׁרָה לַחֲצָאִין; וְאִם חִסַּר אַחַת מִכׇּל סַמָּנֶֽיהָ, חַיָּב מִיתָה.<קטע סוף=רבי נתן/> <קטע התחלה=בר קפרא הכל/><קטע התחלה=בר קפרא 1/>תַּנְיָא, בַּר קַפָּרָא אוֹמֵר: אַחַת לְשִׁשִּׁים אוֹ לְשִׁבְעִים שָׁנָה הָיְתָה בָאָה שֶׁל שִׁירַֽיִם לַחֲצָאִין. וְעוֹד תָּנֵי בַּר קַפָּרָא: אִלּוּ הָיָה נוֹתֵן בָּהּ קֹרְטוֹב שֶׁל דְּבַשׁ, אֵין אָדָם יָכוֹל לַעֲמֹד מִפְּנֵי<קטע סוף=בר קפרא 1/> <קטע התחלה=בר קפרא 2/>רֵיחָהּ; {{נוסח|וְלָמָה|=בירנבוים|אחרים=וְלָמָּה}} אֵין מְעָרְבִין בָּהּ דְּבַשׁ, מִפְּנֵי שֶׁהַתּוֹרָה אָמְרָה: כִּי כׇל שְׂאֹר וְכׇל דְּבַשׁ לֹא תַקְטִֽירוּ מִמֶּֽנּוּ אִשֶּׁה לַייָ.<קטע סוף=בר קפרא 2/><קטע סוף=בר קפרא הכל/>  {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות עמנו}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' צבאות אשרי אדם}}{{ש}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/פסוקי דזמרה|ה' הושיע המלך יעננו}} <קטע התחלה=אתה סתר לי/>אַתָּה סֵֽתֶר לִי, מִצַּר תִּצְּרֵֽנִי; רָנֵּי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵֽנִי, סֶֽלָה.<קטע סוף=אתה סתר לי/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|פסוק וערבה לה'}} <קטע התחלה=סדר המערכה מקור/>[[יומא לג א|מסכת יומא לג, א]]<קטע סוף=סדר המערכה מקור/> <קטע התחלה=סדר המערכה מילים/>אַבַּיֵּי הֲוָה מְסַדֵּר סֵֽדֶר הַמַּעֲרָכָה מִשְּׁמָא דִגְמָרָא {{נוסח|וַאֲלִבָּא|=בירנבוים|אחרים=וְאַלִּבָּא}} דְאַבָּא שָׁאוּל: מַעֲרָכָה גְדוֹלָה קוֹדֶֽמֶת לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטֹֽרֶת, וּמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטֹֽרֶת קוֹדֶֽמֶת לְסִדּוּר שְׁנֵי גִזְרֵי עֵצִים, וְסִדּוּר שְׁנֵי גִזְרֵי עֵצִים קוֹדֵם לְדִשּׁוּן מִזְבֵּֽחַ הַפְּנִימִי, וְדִשּׁוּן מִזְבֵּֽחַ הַפְּנִימִי קוֹדֵם לַהֲטָּבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת, וַהֲטָּבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת קוֹדֶֽמֶת לְדַם הַתָּמִיד, וְדַם הַתָּמִיד קוֹדֵם לַהֲטָּבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת, וַהֲטָּבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת קוֹדֶֽמֶת לִקְטֹֽרֶת, וּקְטֹֽרֶת קוֹדֶֽמֶת לְאֵבָרִים, וְאֵבָרִים לְמִנְחָה, וּמִנְחָה לַחֲבִתִּין, וַחֲבִתִּין לִנְסָכִין, וּנְסָכִין לְמוּסָפִין, וּמוּסָפִין לְבָזִיכִין, וּבָזִיכִין קוֹדְמִין לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבָּֽיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעָרַךְ עָלֶֽיהָ הָעֹלָה, וְהִקְטִיר עָלֶֽיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים. עָלֶֽיהָ הַשְׁלֵם כׇּל הַקׇּרְבָּנוֹת כֻּלָּם.<קטע סוף=סדר המערכה מילים/> <קטע התחלה=אנא בכוח הכל/><קטע התחלה=אנא בכוח 1/> אָנָּא, בְּכֹֽחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה.{{ש}} קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ, שַׂגְּבֵֽנוּ, טַהֲרֵֽנוּ, נוֹרָא.{{ש}}<קטע סוף=אנא בכוח 1/><קטע התחלה=אנא בכוח 2/> נָא, גִבּוֹר, דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שׇׁמְרֵם.{{ש}} בָּרְכֵם, טַהֲרֵם, רַחֲמֵם, צִדְקָתְךָ תָּמִיד גׇּמְלֵם.{{ש}} חֲסִין קָדוֹשׁ, בְּרֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶֽךָ.{{ש}} יָחִיד גֵּאֶה, לְעַמְּךָ פְּנֵה, זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶֽךָ.{{ש}} שַׁוְעָתֵֽנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵֽנוּ, יוֹדֵֽעַ תַּעֲלוּמוֹת.<קטע סוף=אנא בכוח 2/><קטע סוף=אנא בכוח הכל/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קריאת שמע וברכותיה|ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד}} <קטע התחלה=אתה ציויתנו להקריב/>רִבּוֹן הָעוֹלָמִים, אַתָּה צִוִּיתָֽנוּ לְהַקְרִיב קׇרְבַּן הַתָּמִיד בְּמוֹעֲדוֹ, וְלִהְיוֹת כֹּהֲנִים בַּעֲבוֹדָתָם, וּלְוִיִּם בְּדוּכָנָם, וְיִשְׂרָאֵל בְּמַעֲמָדָם; וְעַתָּה בַּעֲוֺנוֹתֵֽינוּ {{נוסח|חָרֵב|=בירנבוים|אחרים=חָרַב}} בֵּית הַמִּקְדָּשׁ {{נוסח|וּבָטֵל|=בירנבוים|אחרים=וּבֻטַּל}} הַתָּמִיד, וְאֵין לָֽנוּ לֹא כֹהֵן בַּעֲבוֹדָתוֹ, וְלֹא לֵוִי בְּדוּכָנוֹ, וְלֹא יִשְׂרָאֵל בְּמַעֲמָדוֹ. וְאַתָּה אָמַרְתָּ: וּנְשַׁלְּמָה פָרִים שְׂפָתֵֽינוּ, לָכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁיְּהֵא שִֽׂיחַ שִׂפְתוֹתֵֽינוּ חָשׁוּב וּמְקֻבָּל וּמְרֻצֶּה לְפָנֶֽיךָ כְּאִלּוּ הִקְרַֽבְנוּ קׇרְבַּן הַתָּמִיד בְּמוֹעֲדוֹ וְעָמַֽדְנוּ עַל מַעֲמָדוֹ.<קטע סוף=אתה ציויתנו להקריב/> <קטע התחלה=הוראה למוסף של שבת/>בשבת אומרים:<קטע סוף=הוראה למוסף של שבת/> <קטע התחלה=מוסף של שבת מקור/>[[במדבר כח/טעמים#כח ט|במדבר כח, ט-י]]<קטע סוף=מוסף של שבת מקור/> <קטע התחלה=מוסף של שבת פסוקים/>וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת שְׁנֵי כְבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה תְּמִימִם, וּשְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים סֹֽלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּֽׁמֶן, וְנִסְכּוֹ. עֹלַת שַׁבַּת בְּשַׁבַּתּוֹ עַל עֹלַת הַתָּמִיד וְנִסְכָּהּ.<קטע סוף=מוסף של שבת פסוקים/> <קטע התחלה=הוראה למוסף של ראש חודש/>בראש חודש אומרים:<קטע סוף=הוראה למוסף של ראש חודש/> <קטע התחלה=מוסף של ראש חודש מקור/>[[במדבר כח/טעמים#כח יא|במדבר כח, יא-טו]]<קטע סוף=מוסף של ראש חודש מקור/> <קטע התחלה=מוסף של ראש חודש פסוקים הכל/><קטע התחלה=מוסף של ראש חודש פסוקים 1/>וּבְרָאשֵׁי חׇדְשֵׁיכֶם תַּקְרִֽיבוּ עֹלָה לַייָ: פָּרִים בְּנֵי בָקָר שְׁנַֽיִם, וְאַֽיִל אֶחָד, כְּבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה שִׁבְעָה, תְּמִימִם. וּשְׁלֹשָׁה עֶשְׂרֹנִים סֹֽלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּֽׁמֶן לַפָּר הָאֶחָד, וּשְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים סֹֽלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּֽׁמֶן לָאַֽיִל הָאֶחָד. וְעִשָּׂרֹן עִשָּׂרוֹן, סֹֽלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּֽׁמֶן, לַכֶּֽבֶשׂ הָאֶחָד, עֹלָה רֵֽיחַ נִיחֹֽחַ, אִשֶּׁה לַייָ.<קטע סוף=מוסף של ראש חודש פסוקים 1/> <קטע התחלה=מוסף של ראש חודש פסוקים 2/>וְנִסְכֵּיהֶם, חֲצִי הַהִין יִהְיֶה לַפָּר, וּשְׁלִישִׁת הַהִין לָאַֽיִל, וּרְבִיעִת הַהִין לַכֶּֽבֶשׂ, יָֽיִן; זֹאת עֹלַת חֹֽדֶשׁ בְּחׇדְשׁוֹ לְחׇדְשֵׁי הַשָּׁנָה. וּשְׂעִיר עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת לַייָ; עַל עֹלַת הַתָּמִיד יֵעָשֶׂה, וְנִסְכּוֹ.<קטע סוף=מוסף של ראש חודש פסוקים 2/><קטע סוף=מוסף של ראש חודש פסוקים הכל/> <קטע התחלה=איזהו מקומן מקור/>[[משנה זבחים ה|משנה זבחים, פרק ה]]<קטע סוף=איזהו מקומן מקור/> <קטע התחלה=איזהו מקומן א/>א. אֵיזֶֽהוּ מְקוֹמָן שֶׁל זְבָחִים. קׇדְשֵׁי קׇדָשִׁים שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, פָּר וְשָׂעִיר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן. וְדָמָן טָעוּן הַזָּיָה עַל בֵּין הַבַּדִּים וְעַל הַפָּרֹֽכֶת וְעַל מִזְבַּח הַזָּהָב; מַתָּנָה אַחַת מֵהֶן מְעַכָּֽבֶת. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּֽחַ הַחִיצוֹן; אִם לֹא נָתַן, לֹא עִכֵּב.<קטע סוף=איזהו מקומן א/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ב/>ב. פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִים שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן. וְדָמָן טָעוּן הַזָּיָה עַל הַפָּרֹֽכֶת וְעַל מִזְבַּח הַזָּהָב; מַתָּנָה אַחַת מֵהֶן מְעַכָּֽבֶת. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּֽחַ הַחִיצוֹן; אִם לֹא נָתַן, לֹא עִכֵּב. אֵֽלּוּ וָאֵֽלּוּ נִשְׂרָפִין בְּבֵית הַדָּֽשֶׁן.<קטע סוף=איזהו מקומן ב/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ג/>ג. חַטֹּאת הַצִּבּוּר וְהַיָּחִיד, אֵֽלּוּ הֵן חַטֹּאת הַצִּבּוּר: שְׂעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים וְשֶׁל מוֹעֲדוֹת, שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן. וְדָמָן טָעוּן אַרְבַּע מַתָּנוֹת עַל אַרְבַּע קְרָנוֹת. כֵּיצַד, עָלָה בַכֶּֽבֶשׁ וּפָנָה לַסּוֹבֵב וּבָא־לוֹ לְקֶֽרֶן דְּרוֹמִית מִזְרָחִית, מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד דְּרוֹמִי. וְנֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים לְזִכְרֵי כְהֻנָּה, בְּכׇל מַאֲכָל, לְיוֹם וָלַֽיְלָה, עַד חֲצוֹת.<קטע סוף=איזהו מקומן ג/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ד/>ד. הָעוֹלָה קֹֽדֶשׁ קׇדָשִׁים. שְׁחִיטָתָהּ בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָהּ בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן. וְדָמָהּ טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע; וּטְעוּנָה {{נוסח|הַפְשֵׁט|=בירנבוים|אחרים=הֶפְשֵׁט}}, וְנִתּֽוּחַ, וְכָלִיל לָאִשִּׁים.<קטע סוף=איזהו מקומן ד/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ה/>ה. זִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר וַאֲשָׁמוֹת, אֵֽלּוּ הֵן אֲשָׁמוֹת: אֲשַׁם גְּזֵלוֹת, אֲשַׁם מְעִילוֹת, אֲשַׁם שִׁפְחָה חֲרוּפָה, אֲשַׁם נָזִיר, אֲשַׁם מְצֹרָע, אָשָׁם תָּלוּי. שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן, וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע. וְנֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים לְזִכְרֵי כְהֻנָּה, בְּכׇל מַאֲכָל, לְיוֹם וָלַֽיְלָה, עַד חֲצוֹת.<קטע סוף=איזהו מקומן ה/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ו/>ו. הַתּוֹדָה וְאֵיל נָזִיר קׇדָשִׁים קַלִּים. שְׁחִיטָתָן בְּכׇל מָקוֹם בָּעֲזָרָה, וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע. וְנֶאֱכָלִין בְּכׇל הָעִיר, לְכׇל אָדָם, בְּכׇל מַאֲכָל, לְיוֹם וָלַֽיְלָה, עַד חֲצוֹת. הַמּוּרָם מֵהֶם כַּיּוֹצֵא בָהֶם, אֶלָּא שֶׁהַמּוּרָם נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים, לִנְשֵׁיהֶם וְלִבְנֵיהֶם וּלְעַבְדֵיהֶם.<קטע סוף=איזהו מקומן ו/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ז/>ז. שְׁלָמִים קׇדָשִׁים קַלִּים. שְׁחִיטָתָן בְּכׇל מָקוֹם בָּעֲזָרָה, וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע. וְנֶאֱכָלִין בְּכׇל הָעִיר, לְכׇל אָדָם, בְּכׇל מַאֲכָל, לִשְׁנֵי יָמִים וְלַֽיְלָה אֶחָד. הַמּוּרָם מֵהֶם כַּיּוֹצֵא בָהֶם, אֶלָּא שֶׁהַמּוּרָם נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים, לִנְשֵׁיהֶם וְלִבְנֵיהֶם וּלְעַבְדֵיהֶם.<קטע סוף=איזהו מקומן ז/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ח הכל/><קטע התחלה=איזהו מקומן ח 1/>ח. הַבְּכוֹר וְהַמַּעֲשֵׂר וְהַפֶּֽסַח קׇדָשִׁים קַלִּים. שְׁחִיטָתָן בְּכׇל מָקוֹם בָּעֲזָרָה, וְדָמָן טָעוּן מַתָּנָה אֶחָת, וּבִלְבָד שֶׁיִּתֵּן כְּנֶֽגֶד הַיְסוֹד. שִׁנָּה בַאֲכִילָתָן: הַבְּכוֹר נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים, וְהַמַּעֲשֵׂר לְכׇל<קטע סוף=איזהו מקומן ח 1/> <קטע התחלה=איזהו מקומן ח 2/>אָדָם. וְנֶאֱכָלִין בְּכׇל הָעִיר, בְּכׇל מַאֲכָל, לִשְׁנֵי יָמִים וְלַֽיְלָה אֶחָד. הַפֶּֽסַח אֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא בַלַּֽיְלָה, וְאֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא עַד חֲצוֹת, וְאֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא לִמְנוּיָו, וְאֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא צָלִי.<קטע סוף=איזהו מקומן ח 2/><קטע סוף=איזהו מקומן ח הכל/> <קטע התחלה=רבי ישמעאל מקור/>[[י"ג מדות דר' ישמעאל|ספרא, פתיחה]]<קטע סוף=רבי ישמעאל מקור/> <קטע התחלה=רבי ישמעאל מילים הכל/><קטע התחלה=רבי ישמעאל מילים 1/>רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: בִּשְׁלשׁ עֶשְׂרֵה מִדּוֹת הַתּוֹרָה נִדְרָֽשֶׁת: :א) מִקַּל וָחֹֽמֶר; :ב) וּמִגְּזֵרָה שָׁוָה; :ג) מִבִּנְיַן אָב מִכָּתוּב אֶחָד, וּמִבִּנְיַן אָב מִשְּׁנֵי כְתוּבִים; :ד) מִכְּלָל וּפְרָט; :ה) וּמִפְּרָט וּכְלָל; :ו) כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְּעֵין הַפְּרָט;<קטע סוף=רבי ישמעאל מילים 1/> <קטע התחלה=רבי ישמעאל מילים 2/>:ז) מִכְּלָל שֶׁהוּא צָרִיךְ לִפְרָט, וּמִפְּרָט שֶׁהוּא צָרִיךְ לִכְלָל; :ח) כׇּל דָּבָר שֶׁהָיָה בִּכְלָל וְיָצָא מִן הַכְּלָל לְלַמֵּד, לֹא לְלַמֵּד עַל עַצְמוֹ יָצָא, אֶלָּא לְלַמֵּד עַל הַכְּלָל כֻּלּוֹ יָצָא; :ט) כׇּל דָּבָר שֶׁהָיָה בִּכְלָל וְיָצָא לִטְעוֹן טֹֽעַן {{נוסח|אַחֵר|=בירנבוים|אחרים=אֶחָד}} שֶׁהוּא כְעִנְיָנוֹ, יָצָא לְהָקֵל וְלֹא לְהַחֲמִיר; :י) כׇּל דָּבָר שֶׁהָיָה בִּכְלָל וְיָצָא לִטְעוֹן טֹֽעַן אַחֵר שֶׁלֹּא כְעִנְיָנוֹ, יָצָא לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר; :יא) כׇּל דָּבָר שֶׁהָיָה בִּכְלָל וְיָצָא לִדּוֹן בַּדָּבָר הֶחָדָשׁ, אִי אַתָּה יָכוֹל לְהַחֲזִירוֹ לִכְלָלוֹ עַד שֶׁיַּחֲזִירֶֽנּוּ הַכָּתוּב לִכְלָלוֹ בְּפֵרוּשׁ; :יב) דָּבָר הַלָּמֵד מֵעִנְיָנוֹ, וְדָבָר הַלָּמֵד מִסּוֹפוֹ;<קטע סוף=רבי ישמעאל מילים 2/> <קטע התחלה=רבי ישמעאל מילים 3/>:יג) וְכֵן שְׁנֵי כְתוּבִים הַמַּכְחִישִׁים זֶה אֶת זֶה, עַד שֶׁיָּבֹא הַכָּתוּב הַשְּׁלִישִׁי וְיַכְרִֽיעַ בֵּינֵיהֶם.<קטע סוף=רבי ישמעאל מילים 3/><קטע סוף=רבי ישמעאל מילים הכל/> <קטע התחלה=שיבנה בית המקדש מקור/>[[משנה אבות ה כג|אבות ה, כג]]; [[מלאכי ג ד#ג ד|מלאכי ג, ד]]<קטע סוף=שיבנה בית המקדש מקור/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/תפילת העמידה|יהי רצון עד קדמוניות}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|כותרת קדיש דרבנן}} <קטע התחלה=הוראה ליתומים/>יתומים:<קטע סוף=הוראה ליתומים/> {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתגדל}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יהא שמה רבא}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש יתברך}} {{#קטע:הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/דפי יסוד/קדיש|קדיש דרבנן}} <קטע התחלה=הוראה לשבת ויום טוב/>בשבתות ובימים טובים ממשיכים ב[[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/פסוקי דזמרה בשבת ויום טוב|פסוקי דזמרה לשבת ויום טוב]] ([[:עמוד:Philip Birnbaum - ha-Siddur ha-Shalem (The Daily Prayer Book,1949).pdf/324|עמוד 299]]). <קטע התחלה=הוראה חדשה להמשך בפסוקי דזמרה/>המשך: [[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/פסוקי דזמרה לחול|פְּסוּקֵי דְּזִמְרָה לְחוֹל]] או [[הסידור השלם (בירנבוים)/אשכנז/פסוקי דזמרה לשבת ויום טוב|פְּסוּקֵי דְּזִמְרָה לְשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב]]<קטע סוף=הוראה חדשה להמשך בפסוקי דזמרה/> <noinclude>}}</noinclude> ==הערות== <references/> awjm75rkrc1p4walwz08545d261lz8t 116 461645 1418938 1350112 2022-08-19T08:00:14Z OpenLawBot 8112 בוט: תיקונים אוטומטיים wikitext text/x-wiki <שם> תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות), תש"ל-1970 === תקנות בדבר מבחני נזקקות === <מקור> ((ק"ת תש"ל, 2275|תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות)|2615)); ((תשנ"ג, 1152|תיקון|5544)); ((תשס"ג, 543|תיקון|6228)). <מבוא> בתוקף סמכותי לפי [[+|סעיפים 1]] [[+|ו-13]] [[=החוק|לחוק שירותי הסעד, תשי"ח-1958]], אני מתקין תקנות אלה: @ 1. נזקק מחמת גיל : נזקק מחמת גיל הוא אדם שנתקיים בו אחד מאלה: : (1) לא מלאו לו 14 שנה, והוא אינו סמוך על שולחן הוריו או שהוא יתום מאב ואם; : (2) הוא קטין שלגביו נדרשה על ידי בית המשפט חקירה או הכנת תסקיר על ידי פקיד סעד לפי [[סעיף 3 לחוק הסעד (סדרי דין בעניני קטינים, חולי נפש ונעדרים), תשט"ו-1955]], או קטין כמשמעותו [[בסעיף 2 לחוק הנוער (טיפול והשגחה), תש"ך-1960]], או קטין שלגביו החליט פקיד סעד לערוך חקירה לפי [[סעיף 70 לחוק הכשרות המשפטית והאפוטרופסות, תשכ"ב-1962]]; : (3) בגבר - מלאו לו 65 שנה; : (4) באשה - מלאו לה 60 שנה. @ 2. נזקק מחמת מצב בריאות : נזקק מחמת מצב בריאות הוא אדם אשר לפי תעודה מאת רופא, המניחה את דעתו של מנהל לשכת הסעד, מוגבלת יכולתו לעבוד או לדאוג לעניניו או לעניני התלויים בו. @ 3. נזקק מחמת ליקוי רוחני או גופני : נזקק מחמת ליקוי רוחני או גופני הוא אדם שנתקיים בו אחד מאלה: : (1) לפי תעודה מאת רופא, המניחה את דעתו של מנהל לשכת הסעד, מוגבלת יכולתו לעבוד או לדאוג לעניניו או לעניני התלויים בו; : (2) הוא פסול דין או זקוק לאפוטרופוס; : (3) נדרשה לגביו על ידי בית המשפט חקירה או תסקיר לפי [[סעיף 7 לחוק הסעד (סדרי דין בעניני קטינים, חולי נפש ונעדרים), תשט"ו-1955]], או שלגביו החליט פקיד סעד לערוך חקירה לפי [[סעיף 70 לחוק הכשרות המשפטית והאפוטרופסות, תשכ"ב-1962]]; : (4) הוא מפגר או אחראי כמשמעותם [[בחוק הסעד (טיפול במפגרים), תשכ"ט-1969]]. @ 4. נזקק מחמת עיוורון (תיקון: תשס"ג) : נזקק מחמת עיוורון הוא אדם שברשומו תעודת עיוור/לקוי ראיה שניתנה בהתאם להוראות תע"ס כהגדרתן [[בתקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים), התשמ"ו-1986]]. @ 5. נזקק מחמת אלמנות : נזקק מחמת אלמנות הוא אלמן או אלמנה הורה לילד שלא מלאו לו 16 שנה. @ 6. נזקק מחמת היותו חוסה : נזקק מחמת היותו חוסה הוא חוסה כמשמעותו [[בסעיף 1 לחוק ההגנה על חוסים, תשכ"ו-1966]], אשר לגביו דרושה פעולה לפי [[החוק האמור]]. @ 7. נזקק מחמת מחסור : נזקק מחמת מחסור הוא אדם שאינו מסוגל, לדעת מנהל לשכת הסעד, להשתכר כדי מחייתו או מחיית התלויים בו. @ 8. נזקק מחמת סיבה אחרת : נזקק מחמת סיבה אחרת הוא אדם שלשכת הסעד מצאה אותו זקוק לטיפול סוציאלי או לסעד מסיבה כלשהי. @ 9. ביטול : תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות), תשכ"ב-1962 - בטלות. @ 10. השם : לתקנות אלה ייקרא "תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות), תש"ל-1970". == תוספת (((בוטלה))) (תיקון: תשס"ג) == <פרסום> כ"ה באב תש"ל (27 באוגוסט 1970) <חתימה> יוסף בורג שר הסעד 4skt4gq3l3uyib9u1ciskx1vnv3850e 116 461646 1418913 1345555 2022-08-19T00:00:19Z OpenLawBot 8112 בוט: תיקונים אוטומטיים wikitext text/x-wiki <שם> תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים), התשמ"ו-1986 <מקור> ((ק"ת תשמ"ו, 809|תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)|4926)); ((תשנ"ז, 653|תיקון|5828)); ((תשס"ה, 827|תיקון|6403)). <מבוא> בתוקף סמכותי לפי [[+|סעיף 13]] [[=החוק|לחוק שירותי הסעד, התשי"ח-1958]], אני מתקין תקנות אלה: @ 1. הגדרות (תיקון: תשנ"ז, תשס"ה) : בתקנות אלה - :- "טיפול סוציאלי" - כל סוגי עזרה ושירותים סוציאליים למעט סעד; :- "ילד" - מי שטרם מלאו לו 18 שנים; :- "בגיר" - מי שאיננו ילד; :- "זקן" - בגבר - מי שגילו עולה על 65 שנים, ובאישה - מי שגילה עולה על 60 שנים; :- "מעון" - מקום המשמש או הנועד לשמש, כולו או חלקו, מקום מגורים לילדים, לזקנים, לבעלי מום גופני, או ללוקים בשכלם, והכל כשהם מחוץ למשפחתם, או מוסד כמשמעותו [[בחוק הפיקוח על מוסדות לטיפול במשתמשים בסמים, התשנ"ג-1993]], המשמש או נועד לשמש לטיפול; :- "מקום מגורים" - מקום שבו אוכל אדם וישן, ואם מחמת עבודתו הוא אוכל וישן מחוץ לדירתו אך מבקר בה לעיתים קרובות - דירתו; ואולם אם הוא משרת בצה"ל, או מוחזק במעון או בבית סוהר, לא ייחשב מקום כאמור, בשל כך בלבד, למקום מגוריו; :- "נזקק" - כמשמעותו [[בתקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות), התש"ל-1970]], למעט [[-|תקנה 1]], אך לרבות עולה חדש כהגדרתו - לענין זה - בהודעה שפרסם שר הרווחה ברשומות; :- "סעד" - עזרה חומרית, ישירה או עקיפה, שלגביה קיימים כללי זכאות; :- "רשות סעד" - רשות מקומית המקיימת לשכת סעד; :- "תע"ס" - הנחיות והוראות המנהל הכללי של משרד הרווחה (תקנון לעבודה סוציאלית - תע"ס), כתוקפן מזמן לזמן, המצויות לעיון הציבור בלשכות הסעד ובלשכות המחוזיות של המשרד האמור. @ 2. טיפול סוציאלי לנזקק (תיקון: תשנ"ז) : רשות סעד תגיש סעד וטיפול סוציאלי לנזקק שפנה אליה בבקשה לכך ותישא בהוצאות סעד וטיפול סוציאלי כאמור, בכפוף לאמור [[בתקנות 3]] [[ו-4]] והכל על פי תע"ס. @ 3. נשיאה בהוצאות טיפול סוציאלי בילד (תיקון: תשנ"ז, תשס"ה) : (א) בהוצאות סעד או טיפול סוציאלי בילד תישא רשות הסעד שבתחום שיפוטה נמצא מקום מגורי הוריו, ואם היה לו רק הורה אחד או שרק מקום מגוריו של הורה אחד ידוע, תישא בהוצאות רשות הסעד שבתחום שיפוטה מקום מגורי ההורה כאמור. : (ב) לא היה להוריו של ילד מקום מגורים משותף, תישא בהוצאות רשות הסעד שבתחום שיפוטה נמצא מקום מגורי ההורה המחזיק בילד. : (ג) על אף האמור בתקנות משנה (א) או (ב), אם היה אחד ההורים מתגורר מחוץ לישראל, תישא בהוצאות הסעד או הטיפול הסוציאלי רשות הסעד שבתחום שיפוטה נמצא מקום מגורי ההורה החי בישראל. : (ד) רשות סעד שבתחום שיפוטה היה מקום המגורים המשותף האחרון של הורי ילד, תישא בהוצאות הסעד או הטיפול הסוציאלי אם נתקיים אחד מאלה: :: (1) ההורים נפטרו; :: (2) מקום מגורי ההורים אינו ידוע; :: (3) מקום מגורי ההורים אינו בישראל, או שהורה אחד מחוץ לישראל ומקום מגורי ההורה האחר אינו ידוע או שהוא נפטר. : (ד1) ילד שלהוריו אין ולא היה להם מקום מגורים בישראל, תישא בהוצאות בעבור הטיפול בילד רשות הסעד שבתחום שיפוטה מתגוררים בני משפחה או האפוטרופוס שעימם מתגורר הילד. : (ה) לא נתקיים בילד או במפגר האמור בתקנות משנה (א) עד (ד1) - ישא משרד הרווחה בהוצאות הסעד או הטיפול הסוציאלי בילד. @ 4. נשיאה בהוצאות טיפול סוציאלי (תיקון: תשנ"ז) : (א) בהוצאות החזקה במעון של זקן, או בגיר שהוא בעל מום גופני או לוקה בשכלו, או מטופל במוסד לטיפול במשתמשים בסמים (להלן - חוסה), תישא רשות סעד אשר בחמש השנים שלפני כניסתו למעון התגורר החוסה בתחומה במשך למעלה מ-30 חודשים ברציפות. : (ב) לא התגורר החוסה בתחומה של רשות סעד לפני כניסתו למעון במשך תקופה כאמור בתקנת משנה (א), תישא בהוצאות החזקתו במעון רשות הסעד שבתחומה התגורר לפני כניסתו למעון. : (ג) חוסה לוקה בשכלו, שלפני כניסתו למעון התגורר עם הוריו, ובזמן שהותו במעון עברו הוריו להתגורר בתחום שיפוטה של רשות סעד שונה מזו שהיתה צריכה לשאת בהוצאות החזקתו במעון לפי תקנת משנה (א) או (ב), תישא בהוצאות החזקתו במעון רשות הסעד שבתחום שיפוטה מתגוררים הוריו. @ 5. החזר הוצאות (תיקון: תשנ"ז, תשס"ה) : (א) רשות סעד שהגישה לאדם סעד או טיפול סוציאלי, שבהוצאות לענינם חייבים לשאת רשות סעד אחרת או משרד הרווחה (להלן - רשות חייבת), תפנה לרשות החייבת בדרישה להחזר ההוצאות. על הרשות החייבת להחזיר, תוך שלושה חודשים מקבלת הפניה, הוצאות הטיפול הסוציאלי או הסעד כאמור. : (ב) חילוקי דעות בדבר חובת הנשיאה בהוצאות כאמור בין רשויות סעד או בין רשות סעד ובין משרד הרווחה יובאו להכרעתו של מי שימנה שר הרווחה לענין זה בהודעה שתפורסם ברשומות. : (ג) הכרעה כאמור בתקנת משנה (ב) תובא לידיעת הרשות החייבת ומשקיבלה הודעה עליה תחזיר את ההוצאות כאמור בתקנת משנה (א). @ 6. ביטול : תקנות שירותי הסעד (דרכי טיפול בנזקקים), התשל"ג-1973 - בטלות. @ 7. תחילה : תחילתן של תקנות אלה 30 ימים מיום פרסומן. <פרסום> ט"ז באדר א' התשמ"ו (25 בפברואר 1986) <חתימה> משה קצב שר העבודה והרווחה 35wv9mc7havcar04ampcu2qjwm6th9d 0 467985 1418918 1418013 2022-08-19T05:00:17Z Nahum 68 /* א */ wikitext text/x-wiki ==א== בפרק הקודם תיארנו תכונת חייהם הרוחני של חז״ל בתמונתם '''החיצונית,''' כסר סדר קביעות המקומות והזמנים ללמוד, היחושים המשותפים מהחכמים עם התלמידים, ממהלך נפשם ורוחם, הצניעות והכבוד, התמימות והענוה, החן והחסד, ארחות יושר והחיים ככלל; ובפרק זה '''ובהששה''' הבאים (ד׳-ט׳) נציע ונבאר מתכונת חייהם הרוחני של חז״ל בתמונתם '''הפנימית,''' כלומר, מדרכי הלימוד שלהם, מדרכי הביאורים, הפירושים, החידושים והרמזים בתורה ובכל המקרא על פי יסודי דרכי הלשון ומשפט ההגיון הבריא והישר. וכמה הילכתי גבירתי אפשר ללמוד מהם, למען נלך בדרך טובים, בדרך הקודש, ונצדק קודש. וזה החלי: מדרך חז״ל ללמד בדרך קצרה, ועיקר סגנון זה בא לתכלית שיוסיפו התלמידים מעצמם חקר דעת ותבונה באותו עניין שעומדים בו, וכמו שכתוב [[משלי ט ט|במשלי (ט׳)]]: "תן לחכם ויחכם עוד", שהכוונה היא, תן לו דברי חכמה ומדע במדה כזו שימצא מקום להוסיף באותו דבר דעת וחכמה משלו, מדעתו וסהגיונו; ולא שתתן לו הכל מן המוכן (ועוד ארחיב אי״ה הדיבור על זה להלן '''במבוא''' [[מקור ברוך/המבוא/יג/א|פרק י״ג (המכונה "למשפט הספר") סעיף א׳]], ויבאו שם דברי טעם וסברא ודברים נרגשים ומעניינים מאוד). — וזה הוא עניין הלשון הרגיל בתלמוד: "חסורא מחסרא והבי קתני", וכן "לא סיימוהו קמיה" {{הפניה-גמ|ב"מ|מ|א|מסכת=כן}}, וזהו מפני שהיו רגילין ללמוד בלשון קצרה, ונעשה להם ההרגל הזה לאחד מחוקי הלימוד, המסודרים והקבועים. ועל פי משפט מערכת זו יתבארו כמה לשונות ועניינים בתלמוד, אשר זולת סגנון לימוד זה אין להם מובן וביאור למה הוא כן; כמו: במסכת שבת ([[שבת קו ב|ק״ו ב׳]]): הא מילתא אמרה רבי זירא ולא פרשה, עד שבא רבה בר אבוהא ופרשה; בפסחים ([[פסחים צ א|צ׳ א׳]]): שמעתי שתמורת הפסח קרבה ותמורת הפסח אינה קרבה, ולא ידעתי לפרש. אמר רבי עקיבא, אני אפרש וכו׳; בראש השנה ([[ראש השנה כ ב|כ׳ ב׳]]): נולד קודם חצות, נולר לאחר חצות, ופירש רש״י: ברייתא שנויה ברמזים, עיי״ש; בב״מ ([[בבא מציעא יא ב|י״א ב׳]]): שמעתי מיניה דסר שמואל, רכוב ומנהיג, חד קני וחד לא קני, ולא ידעתי לפרש; במסכת אהלות ([[משנה אהלות טז א|פט״ז מ״א]]): אמר רבי עקיבא, אני אפרש שיהיו דברי חכמים (שבאו בקצרה) קיימים; ובמסכת פרה ([[משנה פרה א א|פ״א מ״א]]): אמר רבי יהושע, אני לא שמעתי אלא שלישית, אמר בן עזאי, אני אפרש וכו׳. וטעם כל המניעות והעכובים מברור הפירושים והבאורים, הוא, מפני שהיו שונין בלשון קצרה, ועל כן לא נתפרשו ולא נתבארו בזמנם ובמקומם.— ועוד יתבארו היטב על פי דרך זו ששנו חכמים בלשון קצרה כמה לשונות בתלמוד, אשר בהשקפה ראשונה לא יקבילו אל ענינם הנרצה, ואם לא יתחשבו עם מנהג סגנון זה בחז״ל ישארו הדברים תמוהים ומופלאים; ואחשב כמה מהם: ===א=== 5kjv9sri5zspyxgacw7r7s8uoy7u62s 1418919 1418918 2022-08-19T05:00:52Z Nahum 68 /* א */ wikitext text/x-wiki ==א== בפרק הקודם תיארנו תכונת חייהם הרוחני של חז״ל בתמונתם '''החיצונית,''' כסר סדר קביעות המקומות והזמנים ללמוד, היחושים המשותפים מהחכמים עם התלמידים, ממהלך נפשם ורוחם, הצניעות והכבוד, התמימות והענוה, החן והחסד, ארחות יושר והחיים ככלל; ובפרק זה '''ובהששה''' הבאים (ד׳-ט׳) נציע ונבאר מתכונת חייהם הרוחני של חז״ל בתמונתם '''הפנימית,''' כלומר, מדרכי הלימוד שלהם, מדרכי הביאורים, הפירושים, החידושים והרמזים בתורה ובכל המקרא על פי יסודי דרכי הלשון ומשפט ההגיון הבריא והישר. וכמה הילכתי גבירתי אפשר ללמוד מהם, למען נלך בדרך טובים, בדרך הקודש, ונצדק קודש. וזה החלי: מדרך חז״ל ללמד בדרך קצרה, ועיקר סגנון זה בא לתכלית שיוסיפו התלמידים מעצמם חקר דעת ותבונה באותו עניין שעומדים בו, וכמו שכתוב [[משלי ט ט|במשלי (ט׳)]]: "תן לחכם ויחכם עוד", שהכוונה היא, תן לו דברי חכמה ומדע במדה כזו שימצא מקום להוסיף באותו דבר דעת וחכמה משלו, מדעתו וסהגיונו; ולא שתתן לו הכל מן המוכן (ועוד ארחיב אי״ה הדיבור על זה להלן '''במבוא''' [[מקור ברוך/המבוא/יג/א|פרק י״ג (המכונה "למשפט הספר") סעיף א׳]], ויבאו שם דברי טעם וסברא ודברים נרגשים ומעניינים מאוד). — וזה הוא עניין הלשון הרגיל בתלמוד: "חסורא מחסרא והבי קתני", וכן "לא סיימוהו קמיה" {{הפניה-גמ|ב"מ|מ|א|מסכת=כן}}, וזהו מפני שהיו רגילין ללמוד בלשון קצרה, ונעשה להם ההרגל הזה לאחד מחוקי הלימוד, המסודרים והקבועים. ועל פי משפט מערכת זו יתבארו כמה לשונות ועניינים בתלמוד, אשר זולת סגנון לימוד זה אין להם מובן וביאור למה הוא כן; כמו: במסכת שבת ([[שבת קו ב|ק״ו ב׳]]): הא מילתא אמרה רבי זירא ולא פרשה, עד שבא רבה בר אבוהא ופרשה; בפסחים ([[פסחים צ א|צ׳ א׳]]): שמעתי שתמורת הפסח קרבה ותמורת הפסח אינה קרבה, ולא ידעתי לפרש. אמר רבי עקיבא, אני אפרש וכו׳; בראש השנה ([[ראש השנה כ ב|כ׳ ב׳]]): נולד קודם חצות, נולר לאחר חצות, ופירש רש״י: ברייתא שנויה ברמזים, עיי״ש; בב״מ ([[בבא מציעא יא ב|י״א ב׳]]): שמעתי מיניה דמר שמואל, רכוב ומנהיג, חד קני וחד לא קני, ולא ידעתי לפרש; במסכת אהלות ([[משנה אהלות טז א|פט״ז מ״א]]): אמר רבי עקיבא, אני אפרש שיהיו דברי חכמים (שבאו בקצרה) קיימים; ובמסכת פרה ([[משנה פרה א א|פ״א מ״א]]): אמר רבי יהושע, אני לא שמעתי אלא שלישית, אמר בן עזאי, אני אפרש וכו׳. וטעם כל המניעות והעכובים מברור הפירושים והבאורים, הוא, מפני שהיו שונין בלשון קצרה, ועל כן לא נתפרשו ולא נתבארו בזמנם ובמקומם.— ועוד יתבארו היטב על פי דרך זו ששנו חכמים בלשון קצרה כמה לשונות בתלמוד, אשר בהשקפה ראשונה לא יקבילו אל ענינם הנרצה, ואם לא יתחשבו עם מנהג סגנון זה בחז״ל ישארו הדברים תמוהים ומופלאים; ואחשב כמה מהם: ===א=== mmqb5h2cwvbd3gjq6yq7pbchdcftyjh 104 469036 1418920 1410695 2022-08-19T05:53:25Z Nahum 68 /* הוגה */ proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nahum" /></noinclude>{{הוראה למתפללים|(כשאומרים את '''הסליחות''' בחזרת הש"ץ של '''שמונה עשרה''' מסיימים כאן; החזן חותם בברכה הבאה:}} {{עם-ניקוד|וְאַל יְעַכֵּב חֵטא וְעָוֹן אֶת תְּפִלָּתֵנוּ. מְחַל וּסְלַח לְכָל חַטֹּאתֵינוּ. כִּי אֵל טוֹב וְסַלָּח אָתָּה. בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ חַנּוּן הַמַּרְבֶּה לִסְלוֹחַ:)}} {{טקסט מנוקד}} אֵל, רַחוּם שְׁמֶךָ: אֵל, חַנּוּן שְׁמֶךָ: בָּנוּ נִקְרָא שְׁמֶךָ: יְיָ, עֲשֵֹה לְמַעַן שְׁמֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן אֲמִתֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן בְּרִיתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן גָּדְלְךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן דָּתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן הוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן וִעוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן זִכְרֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן חַסְדֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן טוּבֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן יִחוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן כְּבוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן לִמּוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן מַלְכוּתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן נִצְחֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן סוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן עֻזֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן פְּאֵרֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן צִדְקָתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן קְדֻשָּׁתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן רַחֲמֶיךָ הָרַבִּים: עֲשֵֹה לְמַעַן שְׁכִינָתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן תְּהִלָּתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן אוֹהֲבֶיךָ שׁוֹכְנֵי עָפָר: עֲשֵֹה לְמַעַן אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב: עֲשֵֹה לְמַעַן משֶׁה וְאַהֲרֹן: עֲשֵֹה לְמַעַן דָּוִד וּשְׁלֹמֹה: עֲשֵֹה לְמַעַן יְרוּשָׁלַיִם עִיר קָדְשֶׁךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן שִׁמֲמוֹת הֵיכָלֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן הֲרִיסוּת מִזְבְּחֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן הֲרוּגִים עַל שֵׁם קָדְשֶׁךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן טְבוּחִים עַל יִחוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן בָּאֵי בָאֵשׁ וּבַמַּיִם עַל קִדּוּשׁ שְׁמֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן: עֲשֵֹה לְמַעַן יוֹנְקֵי שָׁדַיִם שֶׁלֹּא חָטְאוּ: עֲשֵֹה לְמַעַן גְּמוּלֵי חָלָב שֶׁלֹּא פָשְׁעוּ: עֲשֵֹה לְמַעַן יְתוֹמִים וְאַלְמָנוֹת: עֲשֵֹה לְמַעַנְךָ אִם לֹא לְמַעֲנֵנוּ: עֲשֵֹה לְמַעַנְךָ וְהוֹשִׁיעֵנוּ: עֲנֵנוּ יְיָ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ אֱלֹהֵינוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ אָבִינוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ בּוֹרְאֵנוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ גּוֹאֲלֵנוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ דוֹרְשֵׁנוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ הָאֵל הַנֶּאֱמָן, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ וָתִיק וְחָסִיד, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ זַךְ וְיָשָׁר, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ חַי וְקַיָּם, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ טוֹב וּמֵטִיב, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ יוֹדֵעַ יֵצֶר, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ כּוֹבֵשׁ כְּעָסִים, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ לוֹבֵשׁ צְדָקוֹת, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ מֶלֶךְ<noinclude>{{סוף}}</noinclude> aj7hwxtcqp9e84kgtvazork2htg8v03 1418922 1418920 2022-08-19T06:02:08Z Nahum 68 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nahum" /></noinclude>{{הוראה למתפללים|(כשאומרים את '''הסליחות''' בחזרת הש"ץ של '''שמונה עשרה''' מסיימים כאן; החזן חותם בברכה הבאה:}} {{עם-ניקוד|וְאַל יְעַכֵּב חֵטא וְעָוֹן אֶת תְּפִלָּתֵנוּ. מְחַל וּסְלַח לְכָל חַטֹּאתֵינוּ. כִּי אֵל טוֹב וְסַלָּח אָתָּה. בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ חַנּוּן הַמַּרְבֶּה לִסְלוֹחַ:)}} {{טקסט מנוקד}} אֵל, רַחוּם שְׁמֶךָ: אֵל, חַנּוּן שְׁמֶךָ: בָּנוּ נִקְרָא שְׁמֶךָ: יְיָ, עֲשֵֹה לְמַעַן שְׁמֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן אֲמִתֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן בְּרִיתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן גָּדְלְךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן דָּתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן הוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן וִעוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן זִכְרֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן חַסְדֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן טוּבֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן יִחוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן כְּבוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן לִמּוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן מַלְכוּתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן נִצְחֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן סוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן עֻזֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן פְּאֵרֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן צִדְקָתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן קְדֻשָּׁתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן רַחֲמֶיךָ הָרַבִּים: עֲשֵֹה לְמַעַן שְׁכִינָתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן תְּהִלָּתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן אוֹהֲבֶיךָ שׁוֹכְנֵי עָפָר: עֲשֵֹה לְמַעַן אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב: עֲשֵֹה לְמַעַן משֶׁה וְאַהֲרֹן: עֲשֵֹה לְמַעַן דָּוִד וּשְׁלֹמֹה: עֲשֵֹה לְמַעַן יְרוּשָׁלַיִם עִיר קָדְשֶׁךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן שִׁמֲמוֹת הֵיכָלֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן הֲרִיסוּת מִזְבְּחֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן הֲרוּגִים עַל שֵׁם קָדְשֶׁךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן טְבוּחִים עַל יִחוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן בָּאֵי בָאֵשׁ וּבַמַּיִם עַל קִדּוּשׁ שְׁמֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן: עֲשֵֹה לְמַעַן יוֹנְקֵי שָׁדַיִם שֶׁלֹּא חָטְאוּ: עֲשֵֹה לְמַעַן גְּמוּלֵי חָלָב שֶׁלֹּא פָשְׁעוּ: עֲשֵֹה לְמַעַן יְתוֹמִים וְאַלְמָנוֹת: עֲשֵֹה לְמַעַנְךָ אִם לֹא לְמַעֲנֵנוּ: עֲשֵֹה לְמַעַנְךָ וְהוֹשִׁיעֵנוּ: עֲנֵנוּ יְיָ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ אֱלֹהֵינוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ אָבִינוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ בּוֹרְאֵנוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ גּוֹאֲלֵנוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ דוֹרְשֵׁנוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ הָאֵל הַנֶּאֱמָן, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ וָתִיק וְחָסִיד, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ זַךְ וְיָשָׁר, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ חַי וְקַיָּם, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ טוֹב וּמֵטִיב, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ יוֹדֵעַ יֵצֶר, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ כּוֹבֵשׁ כְּעָסִים עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ לוֹבֵשׁ צְדָקוֹת עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ מֶלֶךְ<noinclude>{{סוף}}</noinclude> 6b3iwnmdr6vste0m2idu5ys51mnsum2 1418951 1418922 2022-08-19T10:08:02Z Dovi 1 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nahum" /></noinclude>{{הוראה למתפללים|(כשאומרים את '''הסליחות''' בחזרת הש"ץ של '''שמונה עשרה''' מסיימים כאן; החזן חותם בברכה הבאה:}} {{עם-ניקוד|וְאַל יְעַכֵּב חֵטְא וְעָוֹן אֶת תְּפִלָּתֵנוּ. מְחַל וּסְלַח לְכָל חַטֹּאתֵינוּ. כִּי אֵל טוֹב וְסַלָּח אָתָּה. בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ חַנּוּן הַמַּרְבֶּה לִסְלוֹחַ:)}} {{טקסט מנוקד}} אֵל, רַחוּם שְׁמֶךָ: אֵל, חַנּוּן שְׁמֶךָ: בָּנוּ נִקְרָא שְׁמֶךָ: יְיָ, עֲשֵֹה לְמַעַן שְׁמֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן אֲמִתֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן בְּרִיתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן גָּדְלְךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן דָּתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן הוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן וִעוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן זִכְרֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן חַסְדֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן טוּבֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן יִחוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן כְּבוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן לִמּוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן מַלְכוּתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן נִצְחֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן סוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן עֻזֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן פְּאֵרֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן צִדְקָתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן קְדֻשָּׁתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן רַחֲמֶיךָ הָרַבִּים: עֲשֵֹה לְמַעַן שְׁכִינָתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן תְּהִלָּתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן אוֹהֲבֶיךָ שׁוֹכְנֵי עָפָר: עֲשֵֹה לְמַעַן אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב: עֲשֵֹה לְמַעַן משֶׁה וְאַהֲרֹן: עֲשֵֹה לְמַעַן דָּוִד וּשְׁלֹמֹה: עֲשֵֹה לְמַעַן יְרוּשָׁלַיִם עִיר קָדְשֶׁךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן שִׁמֲמוֹת הֵיכָלֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן הֲרִיסוּת מִזְבְּחֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן הֲרוּגִים עַל שֵׁם קָדְשֶׁךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן טְבוּחִים עַל יִחוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן בָּאֵי בָאֵשׁ וּבַמַּיִם עַל קִדּוּשׁ שְׁמֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן: עֲשֵֹה לְמַעַן יוֹנְקֵי שָׁדַיִם שֶׁלֹּא חָטְאוּ: עֲשֵֹה לְמַעַן גְּמוּלֵי חָלָב שֶׁלֹּא פָשְׁעוּ: עֲשֵֹה לְמַעַן יְתוֹמִים וְאַלְמָנוֹת: עֲשֵֹה לְמַעַנְךָ אִם לֹא לְמַעֲנֵנוּ: עֲשֵֹה לְמַעַנְךָ וְהוֹשִׁיעֵנוּ: עֲנֵנוּ יְיָ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ אֱלֹהֵינוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ אָבִינוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ בּוֹרְאֵנוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ גּוֹאֲלֵנוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ דוֹרְשֵׁנוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ הָאֵל הַנֶּאֱמָן, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ וָתִיק וְחָסִיד, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ זַךְ וְיָשָׁר, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ חַי וְקַיָּם, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ טוֹב וּמֵטִיב, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ יוֹדֵעַ יֵצֶר, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ כּוֹבֵשׁ כְּעָסִים עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ לוֹבֵשׁ צְדָקוֹת עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ מֶלֶךְ<noinclude>{{סוף}}</noinclude> i29mdstdxeb6ffarmart4ue94anxqwt 1418952 1418951 2022-08-19T10:08:29Z Dovi 1 /* אומת */ proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dovi" /></noinclude>{{הוראה למתפללים|(כשאומרים את '''הסליחות''' בחזרת הש"ץ של '''שמונה עשרה''' מסיימים כאן; החזן חותם בברכה הבאה:}} {{עם-ניקוד|וְאַל יְעַכֵּב חֵטְא וְעָוֹן אֶת תְּפִלָּתֵנוּ. מְחַל וּסְלַח לְכָל חַטֹּאתֵינוּ. כִּי אֵל טוֹב וְסַלָּח אָתָּה. בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ חַנּוּן הַמַּרְבֶּה לִסְלוֹחַ:)}} {{טקסט מנוקד}} אֵל, רַחוּם שְׁמֶךָ: אֵל, חַנּוּן שְׁמֶךָ: בָּנוּ נִקְרָא שְׁמֶךָ: יְיָ, עֲשֵֹה לְמַעַן שְׁמֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן אֲמִתֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן בְּרִיתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן גָּדְלְךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן דָּתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן הוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן וִעוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן זִכְרֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן חַסְדֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן טוּבֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן יִחוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן כְּבוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן לִמּוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן מַלְכוּתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן נִצְחֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן סוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן עֻזֶּךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן פְּאֵרֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן צִדְקָתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן קְדֻשָּׁתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן רַחֲמֶיךָ הָרַבִּים: עֲשֵֹה לְמַעַן שְׁכִינָתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן תְּהִלָּתֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן אוֹהֲבֶיךָ שׁוֹכְנֵי עָפָר: עֲשֵֹה לְמַעַן אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב: עֲשֵֹה לְמַעַן משֶׁה וְאַהֲרֹן: עֲשֵֹה לְמַעַן דָּוִד וּשְׁלֹמֹה: עֲשֵֹה לְמַעַן יְרוּשָׁלַיִם עִיר קָדְשֶׁךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן שִׁמֲמוֹת הֵיכָלֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן הֲרִיסוּת מִזְבְּחֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן הֲרוּגִים עַל שֵׁם קָדְשֶׁךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן טְבוּחִים עַל יִחוּדֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן בָּאֵי בָאֵשׁ וּבַמַּיִם עַל קִדּוּשׁ שְׁמֶךָ: עֲשֵֹה לְמַעַן תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן: עֲשֵֹה לְמַעַן יוֹנְקֵי שָׁדַיִם שֶׁלֹּא חָטְאוּ: עֲשֵֹה לְמַעַן גְּמוּלֵי חָלָב שֶׁלֹּא פָשְׁעוּ: עֲשֵֹה לְמַעַן יְתוֹמִים וְאַלְמָנוֹת: עֲשֵֹה לְמַעַנְךָ אִם לֹא לְמַעֲנֵנוּ: עֲשֵֹה לְמַעַנְךָ וְהוֹשִׁיעֵנוּ: עֲנֵנוּ יְיָ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ אֱלֹהֵינוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ אָבִינוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ בּוֹרְאֵנוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ גּוֹאֲלֵנוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ דוֹרְשֵׁנוּ, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ הָאֵל הַנֶּאֱמָן, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ וָתִיק וְחָסִיד, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ זַךְ וְיָשָׁר, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ חַי וְקַיָּם, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ טוֹב וּמֵטִיב, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ יוֹדֵעַ יֵצֶר, עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ כּוֹבֵשׁ כְּעָסִים עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ לוֹבֵשׁ צְדָקוֹת עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ מֶלֶךְ<noinclude>{{סוף}}</noinclude> b1qpl9qqlt2z5j6wevlf2ew4baou2qg 0 470205 1418882 1418773 2022-08-18T16:16:12Z Nahum 68 מש' ו-ז wikitext text/x-wiki :<noinclude>{{התחלת משנה מנוקדת|משניות=8|מעילה|ב|ג|ד}}</noinclude> {{המשנה|א|ג|מעילה}} <קטע התחלה=ניקוד א/>וְלַד חַטָּאת וּתְמוּרַת חַטָּאת ::וְחַטָּאת שֶׁמֵּתוּ בְּעָלֶיהָ, :::יָמוּתוּ. :שֶׁעָבְרָה שְׁנָתָהּ, וְשֶׁאָבְדָה, וְשֶׁנִּמְצֵאת בַּעֲלַת מוּם, ::אִם מִשֶּׁכִּפְּרוּ הַבְּעָלִים, :::תָּמוּת, :::וְאֵינָהּ עוֹשָׂה תְּמוּרָה, :::וְלֹא נֶהֱנִים, וְלֹא מוֹעֲלִין. :וְאִם עַד שֶׁלֹּא כִּפְּרוּ הַבְּעָלִים, ::תִּרְעֶה עַד שֶׁתִּסְתָּאֵב, ::וְתִמָּכֵר, :::וְיָבִיא בְּדָמֶיהָ אַחֶרֶת; ::וְעוֹשָׂה תְּמוּרָה, :::וּמוֹעֲלִים בָּהּ:<קטע סוף=ניקוד א/> {{המשנה|ב|ג|מעילה}} <קטע התחלה=ניקוד ב/>הַמַּפְרִישׁ מָעוֹת לִנְזִירוּתוֹ, ::לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין, :::מִפְּנֵי שֶׁהֵן רְאוּיִין לָבוֹא כֻּלָּן שְׁלָמִים. :מֵת, ::הָיוּ סְתוּמִים, :::יִפְּלוּ לִנְדָבָה. :הָיוּ מְפֹרָשִׁים, ::דְּמֵי חַטָּאת, :::יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח; :::לֹא נֶהֱנִים וְלֹא מוֹעֲלִין בָּהֶן. ::דְּמֵי עוֹלָה, :::יָבִיאוּ עוֹלָה, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן. ::דְּמֵי שְׁלָמִים, :::יָבִיאוּ שְׁלָמִים, :::וְנֶאֱכָלִים לְיוֹם אֶחָד, :::וְאֵינָן טְעוּנִין לֶחֶם:<קטע סוף=ניקוד ב/> {{המשנה|ג|ג|מעילה}} <קטע התחלה=ניקוד ג/>רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: ::הַדָּם קַל בִּתְחִלָּתוֹ וְחָמוּר בְּסוֹפוֹ, ::וְהַנְּסָכִים חֹמֶר בִּתְחִלָּתָן וְקַל בְּסוֹפָן. :הַדָּם, ::בַּתְּחִלָּה אֵין מוֹעֲלִים בּוֹ; ::יָצָא לְנַחַל קִדְרוֹן, :::מוֹעֲלִים בּוֹ. :הַנְּסָכִים, ::בַּתְּחִלָּה מוֹעֲלִים בָּהֶן; ::יָצְאוּ לַשִּׁיתִין, :::אֵין מוֹעֲלִים בָּהֶם:<קטע סוף=ניקוד ג/> {{המשנה|ד|ג|מעילה}} <קטע התחלה=ניקוד ד/>דִּשּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וְהַמְּנוֹרָה, :::לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין; ::הַמַּקְדִּישׁ דִּשּׁוּן בַּתְּחִלָּה, :::מוֹעֲלִים בּוֹ. :תּוֹרִין שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן, ::וּבְנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן, :::לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִים. :רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: ::תּוֹרִין שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן, :::מוֹעֲלִין בָּהֶן; ::וּבְנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן, :::לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין:<קטע סוף=ניקוד ד/> {{המשנה|ה|ג|מעילה}} <קטע התחלה=ניקוד ה/>חֲלֵב הַמֻּקְדָּשִׁין וּבֵיצֵי תּוֹרִין, ::לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִים. :בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? ::בְּקָדְשֵׁי מִזְבֵּחַ; :אֲבָל בְּקָדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת, ::הִקְדִּישׁ תַּרְנְגוֹלֶת, :::מוֹעֲלִין בָּהּ וּבְבֵיצָתָהּ; ::חֲמוֹר, :::מוֹעֲלִין בָּהּ וּבַחֲלָבָהּ:<קטע סוף=ניקוד ה/> {{המשנה|ו|ג|מעילה}} <קטע התחלה=ניקוד ו/>כָּל הָרָאוּי לַמִּזְבֵּחַ וְלֹא לְבֶדֶק הַבַּיִת, ::לְבֶדֶק הַבַּיִת וְלֹא לַמִּזְבֵּחַ, ::לֹא לַמִּזְבֵּחַ וְלֹא לְבֶדֶק הַבַּיִת, :::מוֹעֲלִין בּוֹ. :כֵּיצַד? :הִקְדִּישׁ בּוֹר מָלֵא מַיִם, ::אַשְׁפָּה מְלֵאָה זֶבֶל, ::שׁוֹבָךְ מָלֵא יוֹנִים, ::אִילָן מָלֵא פֵּרוֹת, ::שָׂדֶה מְלֵאָה עֲשָׂבִים, :::מוֹעֲלִין בָּהֶם וּבְמַה שֶּׁבְּתוֹכָן; :אֲבָל אִם הִקְדִּישׁ בּוֹר וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלֵּא מַיִם, ::אַשְׁפָּה וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלְּאָה זֶבֶל, ::שׁוֹבָךְ וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלֵּא יוֹנִים, ::אִילָן וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלֵּא פֵּרוֹת, ::שָׂדֶה וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלְּאָה עֲשָׂבִים, :::מוֹעֲלִין בָּהֶן, :::וְאֵין מוֹעֲלִין בְּמַה שֶּׁבְּתוֹכָן, :::דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה [{{ק|ס"א ל"ג}}]. :וְרַבִּי שִׁמְעוֹן [{{ק|ס"א}} רַבִּי יוֹסֵי] אוֹמֵר: ::הַמַּקְדִּישׁ שָׂדֶה וְאִילָן, ::מוֹעֲלִין בָּהֶם וּבְגִדּוּלֵיהֶם, :::מִפְּנֵי שֶׁהֵן גִּדּוּלֵי הֶקְדֵּשׁ. :וְלַד מְעֻשֶּׂרֶת לֹא יִינַק מִן הַמְעֻשֶּׂרֶת, :::וַאֲחֵרִים מִתְנַדְּבִים כֵּן. ::וְלַד מֻקְדָּשִׁין לֹא יִינַק מִן הַמֻּקְדָּשִׁין, :::וַאֲחֵרִים מִתְנַדְּבִין כֵּן. :הַפּוֹעֲלִים לֹא יֹאכְלוּ מִגְּרוֹגְרוֹת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ, ::וְכֵן פָּרָה לֹא תֹּאכַל מִכַּרְשִׁינֵי הֶקְדֵּשׁ:<קטע סוף=ניקוד ו/> {{המשנה|ז|ג|מעילה}} <קטע התחלה=ניקוד ז/>שָׁרְשֵׁי אִילָן שֶׁל הֶדְיוֹט בָּאִין בְּשֶׁל הֶקְדֵּשׁ, ::וְשֶׁל הֶקְדֵּשׁ בָּאִין בְּשֶׁל הֶדְיוֹט, :::לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. :הַמַּעֲיָן שֶׁהוּא יוֹצֵא מִתּוֹךְ שְׂדֵה הֶקְדֵּשׁ, :::לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין; ::יָצָא חוּץ לַשָּדֶה, :::נֶהֱנִין מִמֶּנּוּ. :הַמַּיִם שֶׁבְּכַד שֶׁל זָהָב, :::לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין; ::נְתָנוֹ בִּצְלוֹחִית, :::מוֹעֲלִין בָּהֶם. :עֲרָבָה, :::לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין; ::רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: :::נוֹתְנִין הָיוּ מִמֶּנָּה זְקֵנִים בְּלוּלְבֵיהֶם:<קטע סוף=ניקוד ז/> {{המשנה|ח|ג|מעילה}} <קטע התחלה=ניקוד ח/> 46puomkjomk35arj11pmt2c9vgiu7x7 0 470248 1418900 1418761 2022-08-18T21:02:00Z Roxette5 5159 /* טור ברקת */ מחשב נייד - 238 טור השני wikitext text/x-wiki {{סרגל ניווט|טור ברקת||תצט|תק|תקא}} __TOC__ ==שולחן ערוך == ;{{ממ|שולחן ערוך אורח חיים|תק|}} ;סימן ת"ק - הנצרך לבשר ביום טוב היאך יתנהג וסדר מליחתו - ובו ו'סעיפים ;* אין קונים בשר בפיסוק דמים לומר לטבח תן לי בסלע או בשתים. וכן לא יאמר לו הריני שותף עמך בסלע. אלא מחלק להם שלישיות או רביעיות כפי החלקים שדרך לחלק בעיר בלא פיסוק דמים. ומביא שתי בהמות ואומר לו כזו ולמחר שמין הנשארת וכפי ששוה כך יפרע לו. ;* אסור לשקול בשר אפילו בביתו לידע כמה יבשל. ואפילו ליתנו בכף מאזנים לשמרו מן העכברים אסור אם היא תלויה במקום שרגילים לשקול בה. ואפילו לשקול מנה כנגד מנה אסור. ומותר לשקול בידו; שלוקח החתיכה בידו ומשער כמה יש בה. וטבח אומן אפילו זה אסור. אבל אם הוא יודע לכוין דרך חתיכתו לחתוך ליטרא או חצי ליטרא - חותך כדרכו ואינו חושש. ;* אין נוקבין נקב בבשר בסכין לתלותו בו. אבל ביד מותר. ואם לעשות בו סימן מותר אפילו בסכין. ;* מולגין הראש והרגלים ומהבהבין אותם באור. אבל אין טופלין אותם בסיד ולא בחרסית ולא באדמה דמתחזי כעיבוד. ואין גוזזין אותם במספרים שנראה כעושה לצורך השיער. ;* מותר למלוח כמה חתיכות בבת אחת אף על פי שאינו צריך אלא אחת. ;* נוהגין לנקר בשר ביום טוב אפילו נשחט מערב יום טוב. ==טור ברקת== להיות כי מעשה המצות הוא על ידי מתן דמים, {{צ|כי בצל החכמה בצל כסף}}. וכן אמרו חז"ל כי צריך ליתן חומש למצוה. מכל מקום '''{{צ|אין קונים בשר בפיסוק דמים}}'''. והענין בזוהר פרשת תרומה דף קכ"ח {{ממ זהר|ב|קכח|א}} וזה לשונו: {{צ|אשתדלותא דקב"ה למנדע ליה כל מאן דבעי זכי ביה בלא אברא כלל. אבל אשתדלותא דקיימא בעובדא - אסיר לנטלא ליה במגנא וברקנייא בגין דלא זכי בההוא עובדא כלל לאמשכא עליה רוחא דקודשא אלא באגר שלים. בספרא דחרשי דאוליף אשמדאי לשלמה מלכא כל מאן דבעי לאשתדלא לאעברא מניה רוחא מסאבא ולאכפיא רוחא אחרא - ההוא עובדא דבעי לאשתדלא ביה בעי למקני ליה באגר שלים בכל מה דיבעון מניה, בין זעיר בין רב, בגין דרוח מסאבא איהו אדזמן תדיר במגנא ובריקנייא ואדדבן בלא אגרא ואניס לבני נשא למשרי עלייהו וכו' ורוח קדשא לאו הכי אלא באגר שלים ובאשתדלותא רב וכו'}}. והנה מבואר הדבר מזה המאמר כי מעשה המצות צריך שלא להקפיד במתן דמים אלא כפי מה ששואלים מעות ממנו כדי שעל ידי כן תשכון עליו רוח הקדש כאמור. ולכן יאמר:{{ש}} '''{{צ|אין קונים בשר בפיסוק דמים}}''' מפני כי על ידי כן לא יזכה לשני דברים האמורים במאמר. האחד הוא להעביר רוח מסאבאו ממנו. והשנית לשכון עליו רוח הקדש מאחר שנתן קצבה '''{{צ|לומר לטבח תן לי בסלע או בשתים}}'''. '''{{צ|וכן לא יאמר לו הריני שותף עמך}}''' דקים לן אין מצות לחצאין. '''{{צ|אלא מחלק להם}}''' כי זה מורה שהוא נעשה קברניט לדבר מצוה. ולכן הוא '''{{צ|מחלק שלישיות או רביעיות כפי הדרך שנוהגים לחלק בעיר בלא פיסוק דמים}}''' כאמור כדי להמשיך עליו קדושה העליונה. אמנם לא יפסוק סכום מעות כלל זולת כאשר ישית עליו בעל הבשר - הוא רמז למצוה וכמו שאמרו חז"ל {{צ|אם עשית חבילות של עבירות עשה כנגדן חבילות של מצוה שנאמר כי בתחבולות תעשה לך מלחמה}}. ולכן בא רמז זה בענין הבשר לפי כי על ידי המצוה נכנע אותו היצר השולט בלבו כמ"ש במאמר {{צ|לאעברא מניה רוחא דמסאבא}}. והנה בענין הבשר מצינו לחז"ל שתי דרשות, זו בהפך מזו. וכך אמרו: מהו '''בשר'''? '''ב'''ושה '''ס'''רחון '''ר'''מה. והם אמרו בפסוק {{צ|יבוא כל בשר - מי שלבו רך כבשר}}. ולכן בזה באו שתי הדרשות אל נכון. כי הנה מי שהבשר שלו הוא מפני העון נעשה בושה סרחון רמה. אמנם מי שמתקן מעשיו והוא לבבו רך כבשר על ידי מעשה המצוה - עליו נאמר {{צ|יבא כל בשר להשתחות לפני}}. וזה יהיה דומה בדומה. כי הנה מי שרודף אחר רסן בטנו למלאת כרסו בשר - בלי ספק נעשה בשרו בושה סרחון רמה. כך אמרו חז"ל {{צ|לאחר ג' ימים כרסו של אדם נבקעת ונהפכת על פניו ואומרת לו הא לך מה שנתת בי. עשית כל ימיך בחגים וכו'}}. אמנם מי שאינו נהנה מסעודת הרשות ואוכל בשבת ויום טוב וראש חדש - אותו הבשר קדוש הוא כדאיתא בזוהר פרשת תרומה {{צ|גופיהון דצדיקיא דלא אתענהגו מסעודתא אלא משבתי וחגי וזימני - לא שליט עליהון}}. והיינו מה שאמר הכתוב {{ממ|ישעיה|סו|}} {{צ|והיה מדי חדש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר}} - היינו אותו בשר של שבת וראש חדש כי קדוש הוא. ולכן בא הרמז בענין הבשר כאשר ירצה לתקן הבשר החי ולדחות מעליו סטרא אחרא ולהתקדש באותה מצוה כאמור - יתן '''{{צ|בלי פיסוק דמים. ויכול להביא שתי בהמות וכו'}}''' - כי כך אמרו חז"ל {{צ|אדם ובהמה - אלו בני אדם שהם ערומים בדעת ועושים עצמן כבהמה}}. ולכן אדם הרוצה לתקן מעשיו ילמד מאותו בן אדם שעשה עצמו כבהמה, '''{{צ|ויאמר זו בזו}}''' על דרך {{צ|גם אני כמוהו}} - כשם שזה שב אל ה' ועשה עצמו כבהמה כדי להעביר אשמותיו ולכן אעשה כן גם אני. '''{{צ|ולמחר שמין הנשארת}}''' בערך של אותו בן אדם שעשה עצמו כבהמה, כלומר כי כמו שהבהמה היא עומדת לשחיטה כההיא דאמר ר' {{צ|לך כי לכך נוצרת}}. וכן זה זובח יצרו ומתודה עליו. היינו מ"ש '''{{צ|זו בזו}}'''. לכן '''{{צ|למחר}}''' היינו לעתיד והוא כינוי על דרך מה שאמרו חז"ל {{צ|מצוך היום - היום לעשותן ומחר ליטול שכרן}}. ולכן לעתיד '''{{צ|שמין הנשארת}}''' על דרך {{צ|ושם דרך - זה השם אורחותיו}}, ולמד מזובח תודה שזבח את יצרו ומתוודה עליו. לכן '''{{צ|למחר}}''', היינו לעתיד, '''{{צ|שמין הנשארת}}''' - {{צ|והיה הנשאר בציון - מי שיעשה עצמו שירים}}, כך משלם לו, היינו הקב"ה שנאמר {{צ|קדוש יאמר לו}}. '''{{צ|אסור לשקול בשר אפילו בביתו וכו'}}''' - היא הדבר מה שאמרו חז"ל אצל {{צ|אורח חיים פן תפלס}} שלא תהא יושב ומשקל במצותיה של תורה לאמר זה החמורה אעשה אותה וזו הקלה לא אעשה אותה. וכן בצ"ד(?) אף על גב שאמרנו {{צ|אם עשית חבילות של עבירות עשה כנגדן חבילות של מצות}}. שלא תאמר מאחר שהרצון הוא לעשות תיקון לענין האכילה לאותם הסעודות שהייתי עושה לאכול ולהרבות בשר כנגד אלו צריך לתקן בלי ספק. אמנם אותו ריבוי האכילה שהייתי מרבה בשר אני לבדי בביתי אין בזה עון אשר חטא. ולכן בא הדין בגשמי: '''{{צ|אסור לשקול בשר אפילו בביתו}}''' - כלומר אפילו מאותו ריבוי בשר שהיה אוכל בביתו. לא מבעיא מה שהיה אוכל בחברת האוכלים למעדנים אלא '''{{צ|אפילו לידע כמה מבשל}}''' דהיינו הוא לבדו. '''{{צ|ואפילו ליתנו בכף מאזנים לשומרו מן העכברים}}''' - כלומר שלא יאמר כך אני עושה לשער אותו הראוי לי לאכול. וכנגד מה שאני מרבה בשר אעלה אותו בדמים ואתן אותם לצדקה כי בזה יהיה לי לכפרה תמורת מה שאני מרבה בשר תאוה. והיינו '''{{צ|אפילו לשומרו מן העכברים}}''' כענין ההוא עכברא דשכיב אדינרי שהיה כלי ולא היה עושה צדקה, רק הוא מתכוין לשמור המעות לאפוקי מן העכברים הנבלים אשר סורם רע ואין עושים צדקה - גם בזה אינו מתקן ענין ריבוי האכילה לפי כי זה יחשב בענין עבירה גוררת עבירה. כך אמרו חז"ל {{צ|אין ארי נוהם (היצר אינו מתגבר) אלא מתוך קופה של בשר (מריבוי האכילה)}}, ואתי למסרך. ומה מועיל לו המעות שנתן לצדקה. ועוד כי בענין חבילות של מצות צריך בענין שיהיה דוחה לחבילות של עבירות והא ליתי. וזה השיקול אסור אפילו היה תלויה במקום ששוקלים לשקול בה באומדנא דדעתא, ולתת מעות לצדקה. '''{{צ|אפילו מנה כנגד מנה}}''' - כגון אמו של ר' שהיתה לוקחת ליטרא של בשר לעניים כנגד ליטרא שהיתה לוקחת לבשל בבית. לא אמרו בענין זה כדי להרבות באכילה כי הנה הוא פתח אל החטא. '''{{צ|ומותר לשקול בידו}}''' - היינו לצורך האכילה עצמה שרוצה לאכול - מותר לשער אותה. '''{{צ|שלוקח החתיכה בידו ומשער כמה יש בה}}''' ואחר כך אוכל כדי שלא יבא למלאת רסן בטנו רק לאכול כדי שבעו. אמנם '''{{צ|טבח אומן}}''' הרגיל לטבוח טבח ולאכול לשבעה - '''{{צ|אפילו זה הוה אסור}}''' כדי לתקן המעוות שעשה. '''{{צ|אבל אם הוא יודע לכוין דרך חתיכתו}}''' - מתוך שהוא רגיל להרבות בסעודת הרשות יודע לכוין {{צ|דרך חתיכתו}} כאשר הוא חותך ופוחת מן המאכל שלו - יודע לחתוך ולפחות ממאכלו ליטרא או חצי ליטרא, בין רב למעט, חותך כדרכו כפי סברתו ממעט ואינו חושש עוד מעון זה. '''{{צ|אין נוקבין נקב בבשר לתלותו בו וכו'}}''' - הנה חז"ל המשילו ענין החוטא לאותו הנוקב תחתיו בספינה: {{צ|אמרו לו חביריו מה אתה עושה? אמר להם ומה איכפת לכם - במקומי אני קודח. אמרו לו מפני שאתה מציף עלינו את הספינה}}. כך אמר איוב {{צ|אתי תלין משוגתי}}. אמרו לו חביריו אינו כן אלא {{צ|כי יוסיף על חטאתו פשע בינינו יספוק}}. ולכן בא הרמז בזה כי אין לעשות נקב מכל חטאת האדם, '''{{צ|בבשר}}''' - על ידי האכילה, ואפילו במועד כמ"ש הרמב"ם ז"ל לא נצטוינו על ההוללות והשכרות אלא על שמחה של מצוה. ולכן אף על גב שנאמר {{צ|ושמחת בחגך}} ואין שמחה אלא בבשר ויין - יש ליזהר מן החברות כמ"ש הרמב"ם ז"ל כי מצוה להעמיד אנשים חכמים וידועים לבקש על ענין זה שלא יהיה אדם עושה {{צ|נקב}} על ידי החטא באותו ה{{צ|בשר}} שמצוה עליו לאכול לשבעה. וזה הנקב הוא '''{{צ|בסכין}}''' - הוא יצר הרע כדאיתא בזוהר {{צ|ההוא חדידא בלישניה}} ** ופתה הבריות ומוליכם בדרך לא טוב בעצתו הרשעה ואחר כך אותה אהבה שמראה להם ופנים צהובות נהפך לאויב - הוא נלחם בם והורג אותם. הוא מה שאמרתי בפסוק {{צ|הוי עטרת גאות שכורי אפרים}} {{ממ|ישעיה|נח|}} אוי על העטרת שהיה בידם - ענין התורה שהיה נכלל בה עטרת אחרת - כך אמרו חז"ל בשעה שקבלו ישראל את התורה ** רגזו האומות. אמרו מה ראו להתקרב אלו יותר מע' אומות. א"ל הקב"ה הבו לה' משפחות עמים - הביאו ייחוס שלכם. הא למדת כי בעבור הייחוס נתנה להם התורה. ולכן יאמר הנביא {{צ|הוי}} על {{צ|עטרת גאות}} - שמתגאים בה על כל אותה הייחס והתורה יחדיו(?) שאבדו אותם אפרים. ומי אביהם אפרים ראש הישיבה כמו שאמרו חז"ל. וזה על ידי היין. וכי מעלה על דעתך כי ישראל(?) הקדושים איש את רעהו טמא בזימה או שהיו מחליפין נשותיהן וכיוצא ממשחז"ל אם לא מ**** היין. ולכן אוי מן קדם חמרא אשריו לאדם הנודר עצמו ממנו. מה נעים גורלו. לא יעשה נקב בספינה ודאי על ידי סכין שלו (הוא היצר הרע) שלא יהיה דוגמא נזם זהב באף חזיר כי יאמר "מה איכפת להם אני חוטא לעצמי". והיינו מ"ש '''{{צ|לתלותו בו}}''', ר"ל תולה אותו הנקב שעושה על ידי החטא - הוא תולה העון '''{{צ|בו}}'''. ואינו כן. אלא על כל העדה יקצוף. '''{{צ|אבל ביד מותר}}'''. והענין כי הנה מכנה ענין המשגל לבשר כמו שאמר הכתוב {{צ|ותזני אל מצרים שכניך גדלי בשר}}. ולכן אין לעשות בו נקב כאמור שלא להרבות בשר ממש שלא יבא להמשך לחטא לעשות נקב על ידי יצר הרע בסכין כאמור. {{צ|אבל ביד מותר}} - היינו מ"ש חז"ל {{צ|קדש עצמך במותר לך}} על דרך מה שאמרו חז"ל {{צ|לא כל האצבעות שוות}}. כי זה אינו נקב. '''{{צ|ואם לעשות בו סימן מותר אפילו בסכין}}''' - היינו מה שאמרו חז"ל {{צ|חשוכי בנים מותר לשמש מטתן ביום}} וזה {{צ|לעשות בו סימן}} - ר"ל באדם כדי להיות קיים במין(?). כך אמרו חז"ל {{צ|מי שהניח בן לא מת}}. וסימן זה מותר לעשות '''{{צ|אפילו בסכין}}''' - הוא היצר. דהא אף על גב שהוא ביום - מותר. ואף על גב שהוא יותר מן העונה שנתנו חכמים. לפי שכונתו '''{{צ|לעשות בו סימן}}''' כדי שיהיה לו חליפין. '''{{צ|מולגין הראש והרגלים}}''' - הנה הנביא מקנטר לישראל ואומר {{צ|מכף רגל ועד ראש אין בו מתום}} {{ממ|ישעיה|א}}. כלומר השבח של כנסת ישראל שנשתבחה מלמטה למעלה לפי שבכל יום ויום האדם מרבה תורה ומצוה כמפורש אצלי בפסוק {{צ|זאת קומתך דמתה לתמר}} כי הנה חז"ל אמרו {{צ|שור או כשב או עז כי יולד - וכי שור נולד או כשב?}} אלא לפי שהבעל חי משעה שנולד נברא בו כל השלימות - לא כן חי המדבר, כי כל אשר רוח חיים באפיו הולך וגדל עם אלהים ועם אנשים {{ממ|ש"א|ב|}}. כן בענין שהוא בינו לבין המקום, בין בדברים שבין אדם לחבירו. ולכן אמר הכתוב: אם תראה השבח של כנסת ישראל שמתחיל מלמטה {{צ|מה יפו פעמיך בנעלים}} {{ממ|שיר|ז}}, ופנה למעלה: {{צ|ראש עליך ככרמל}} - אל תדמה שהוא כמו הפוך שהרי שבח של הקב"ה מתחיל מלמעלה {{צ|ראשו כתם פז וכו'}}. אינו כן. לפי שזה הוא בתכלית השלימות - הוא היה והוא יהיה. אמנם {{צ|זאת קומתך}} של כנסת ישראל - {{צ|דמתה לתמר}} - כי "מתמר ועולה" - בכל יום מוסיף שבח עד זמן כי(?) {{צ|ושדיך}} כאשר יהיה האדם נמצא בו תורה ומצוה ללמד ולהניק לזולת - דומה ל{{צ|אשכול}} שגדל לע' שנה. ולכן מקנטר הנביא כי כנסת ישראל אבדו אותו השבח {{צ|מכף רגל ועד ראש אין בו מתום}} לענין ועשה טוב. אבל {{צ|פשע וחבורה וכו'}} - מריבוי העונות נמצא בהם. ==קטע זמני== ולכן בא הדין: מי שירצה לתקן מעשיו דוגמא לענין האמור, מכף רגל ועד ראש, בין שהוא ענין שער ראשה ערוה או שנוהג היתר בשפחות שעתיד הקב"ה לתלותן בשער ראש שנאמר {{צ|קדקד שער}} כמו שאמרו חז"ל, בין שיהיה מענין העבירות שאדם דש בעקיביו הם כחוט השערה על דרך מה שאמרו חז"ל יצר הרע נרמז לעתיד לרשעים כחוט, היינו חטאות הרקים כמה דאת אמר {{צ|מושכי העון בחבלי השוא}} - כחוט השערה. ורוצה להעביר אותם. '''{{צ|מולגין הראש והרגלים ומהבהבין אותם באור}}''' - כי יחם לבבו בענין החרטה. '''{{צ|אבל אין טופלין אותם בסיד וכו'}}''' - כלומר {{להשלים}} 8ie6t1h6j91r5i6oaez7rxnip943pue 1418958 1418900 2022-08-19T11:53:51Z Roxette5 5159 /* קטע זמני */ מחשב נייד, עמוד 240 טור השני wikitext text/x-wiki {{סרגל ניווט|טור ברקת||תצט|תק|תקא}} __TOC__ ==שולחן ערוך == ;{{ממ|שולחן ערוך אורח חיים|תק|}} ;סימן ת"ק - הנצרך לבשר ביום טוב היאך יתנהג וסדר מליחתו - ובו ו'סעיפים ;* אין קונים בשר בפיסוק דמים לומר לטבח תן לי בסלע או בשתים. וכן לא יאמר לו הריני שותף עמך בסלע. אלא מחלק להם שלישיות או רביעיות כפי החלקים שדרך לחלק בעיר בלא פיסוק דמים. ומביא שתי בהמות ואומר לו כזו ולמחר שמין הנשארת וכפי ששוה כך יפרע לו. ;* אסור לשקול בשר אפילו בביתו לידע כמה יבשל. ואפילו ליתנו בכף מאזנים לשמרו מן העכברים אסור אם היא תלויה במקום שרגילים לשקול בה. ואפילו לשקול מנה כנגד מנה אסור. ומותר לשקול בידו; שלוקח החתיכה בידו ומשער כמה יש בה. וטבח אומן אפילו זה אסור. אבל אם הוא יודע לכוין דרך חתיכתו לחתוך ליטרא או חצי ליטרא - חותך כדרכו ואינו חושש. ;* אין נוקבין נקב בבשר בסכין לתלותו בו. אבל ביד מותר. ואם לעשות בו סימן מותר אפילו בסכין. ;* מולגין הראש והרגלים ומהבהבין אותם באור. אבל אין טופלין אותם בסיד ולא בחרסית ולא באדמה דמתחזי כעיבוד. ואין גוזזין אותם במספרים שנראה כעושה לצורך השיער. ;* מותר למלוח כמה חתיכות בבת אחת אף על פי שאינו צריך אלא אחת. ;* נוהגין לנקר בשר ביום טוב אפילו נשחט מערב יום טוב. ==טור ברקת== להיות כי מעשה המצות הוא על ידי מתן דמים, {{צ|כי בצל החכמה בצל כסף}}. וכן אמרו חז"ל כי צריך ליתן חומש למצוה. מכל מקום '''{{צ|אין קונים בשר בפיסוק דמים}}'''. והענין בזוהר פרשת תרומה דף קכ"ח {{ממ זהר|ב|קכח|א}} וזה לשונו: {{צ|אשתדלותא דקב"ה למנדע ליה כל מאן דבעי זכי ביה בלא אברא כלל. אבל אשתדלותא דקיימא בעובדא - אסיר לנטלא ליה במגנא וברקנייא בגין דלא זכי בההוא עובדא כלל לאמשכא עליה רוחא דקודשא אלא באגר שלים. בספרא דחרשי דאוליף אשמדאי לשלמה מלכא כל מאן דבעי לאשתדלא לאעברא מניה רוחא מסאבא ולאכפיא רוחא אחרא - ההוא עובדא דבעי לאשתדלא ביה בעי למקני ליה באגר שלים בכל מה דיבעון מניה, בין זעיר בין רב, בגין דרוח מסאבא איהו אדזמן תדיר במגנא ובריקנייא ואדדבן בלא אגרא ואניס לבני נשא למשרי עלייהו וכו' ורוח קדשא לאו הכי אלא באגר שלים ובאשתדלותא רב וכו'}}. והנה מבואר הדבר מזה המאמר כי מעשה המצות צריך שלא להקפיד במתן דמים אלא כפי מה ששואלים מעות ממנו כדי שעל ידי כן תשכון עליו רוח הקדש כאמור. ולכן יאמר:{{ש}} '''{{צ|אין קונים בשר בפיסוק דמים}}''' מפני כי על ידי כן לא יזכה לשני דברים האמורים במאמר. האחד הוא להעביר רוח מסאבאו ממנו. והשנית לשכון עליו רוח הקדש מאחר שנתן קצבה '''{{צ|לומר לטבח תן לי בסלע או בשתים}}'''. '''{{צ|וכן לא יאמר לו הריני שותף עמך}}''' דקים לן אין מצות לחצאין. '''{{צ|אלא מחלק להם}}''' כי זה מורה שהוא נעשה קברניט לדבר מצוה. ולכן הוא '''{{צ|מחלק שלישיות או רביעיות כפי הדרך שנוהגים לחלק בעיר בלא פיסוק דמים}}''' כאמור כדי להמשיך עליו קדושה העליונה. אמנם לא יפסוק סכום מעות כלל זולת כאשר ישית עליו בעל הבשר - הוא רמז למצוה וכמו שאמרו חז"ל {{צ|אם עשית חבילות של עבירות עשה כנגדן חבילות של מצוה שנאמר כי בתחבולות תעשה לך מלחמה}}. ולכן בא רמז זה בענין הבשר לפי כי על ידי המצוה נכנע אותו היצר השולט בלבו כמ"ש במאמר {{צ|לאעברא מניה רוחא דמסאבא}}. והנה בענין הבשר מצינו לחז"ל שתי דרשות, זו בהפך מזו. וכך אמרו: מהו '''בשר'''? '''ב'''ושה '''ס'''רחון '''ר'''מה. והם אמרו בפסוק {{צ|יבוא כל בשר - מי שלבו רך כבשר}}. ולכן בזה באו שתי הדרשות אל נכון. כי הנה מי שהבשר שלו הוא מפני העון נעשה בושה סרחון רמה. אמנם מי שמתקן מעשיו והוא לבבו רך כבשר על ידי מעשה המצוה - עליו נאמר {{צ|יבא כל בשר להשתחות לפני}}. וזה יהיה דומה בדומה. כי הנה מי שרודף אחר רסן בטנו למלאת כרסו בשר - בלי ספק נעשה בשרו בושה סרחון רמה. כך אמרו חז"ל {{צ|לאחר ג' ימים כרסו של אדם נבקעת ונהפכת על פניו ואומרת לו הא לך מה שנתת בי. עשית כל ימיך בחגים וכו'}}. אמנם מי שאינו נהנה מסעודת הרשות ואוכל בשבת ויום טוב וראש חדש - אותו הבשר קדוש הוא כדאיתא בזוהר פרשת תרומה {{צ|גופיהון דצדיקיא דלא אתענהגו מסעודתא אלא משבתי וחגי וזימני - לא שליט עליהון}}. והיינו מה שאמר הכתוב {{ממ|ישעיה|סו|}} {{צ|והיה מדי חדש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר}} - היינו אותו בשר של שבת וראש חדש כי קדוש הוא. ולכן בא הרמז בענין הבשר כאשר ירצה לתקן הבשר החי ולדחות מעליו סטרא אחרא ולהתקדש באותה מצוה כאמור - יתן '''{{צ|בלי פיסוק דמים. ויכול להביא שתי בהמות וכו'}}''' - כי כך אמרו חז"ל {{צ|אדם ובהמה - אלו בני אדם שהם ערומים בדעת ועושים עצמן כבהמה}}. ולכן אדם הרוצה לתקן מעשיו ילמד מאותו בן אדם שעשה עצמו כבהמה, '''{{צ|ויאמר זו בזו}}''' על דרך {{צ|גם אני כמוהו}} - כשם שזה שב אל ה' ועשה עצמו כבהמה כדי להעביר אשמותיו ולכן אעשה כן גם אני. '''{{צ|ולמחר שמין הנשארת}}''' בערך של אותו בן אדם שעשה עצמו כבהמה, כלומר כי כמו שהבהמה היא עומדת לשחיטה כההיא דאמר ר' {{צ|לך כי לכך נוצרת}}. וכן זה זובח יצרו ומתודה עליו. היינו מ"ש '''{{צ|זו בזו}}'''. לכן '''{{צ|למחר}}''' היינו לעתיד והוא כינוי על דרך מה שאמרו חז"ל {{צ|מצוך היום - היום לעשותן ומחר ליטול שכרן}}. ולכן לעתיד '''{{צ|שמין הנשארת}}''' על דרך {{צ|ושם דרך - זה השם אורחותיו}}, ולמד מזובח תודה שזבח את יצרו ומתוודה עליו. לכן '''{{צ|למחר}}''', היינו לעתיד, '''{{צ|שמין הנשארת}}''' - {{צ|והיה הנשאר בציון - מי שיעשה עצמו שירים}}, כך משלם לו, היינו הקב"ה שנאמר {{צ|קדוש יאמר לו}}. '''{{צ|אסור לשקול בשר אפילו בביתו וכו'}}''' - היא הדבר מה שאמרו חז"ל אצל {{צ|אורח חיים פן תפלס}} שלא תהא יושב ומשקל במצותיה של תורה לאמר זה החמורה אעשה אותה וזו הקלה לא אעשה אותה. וכן בצ"ד(?) אף על גב שאמרנו {{צ|אם עשית חבילות של עבירות עשה כנגדן חבילות של מצות}}. שלא תאמר מאחר שהרצון הוא לעשות תיקון לענין האכילה לאותם הסעודות שהייתי עושה לאכול ולהרבות בשר כנגד אלו צריך לתקן בלי ספק. אמנם אותו ריבוי האכילה שהייתי מרבה בשר אני לבדי בביתי אין בזה עון אשר חטא. ולכן בא הדין בגשמי: '''{{צ|אסור לשקול בשר אפילו בביתו}}''' - כלומר אפילו מאותו ריבוי בשר שהיה אוכל בביתו. לא מבעיא מה שהיה אוכל בחברת האוכלים למעדנים אלא '''{{צ|אפילו לידע כמה מבשל}}''' דהיינו הוא לבדו. '''{{צ|ואפילו ליתנו בכף מאזנים לשומרו מן העכברים}}''' - כלומר שלא יאמר כך אני עושה לשער אותו הראוי לי לאכול. וכנגד מה שאני מרבה בשר אעלה אותו בדמים ואתן אותם לצדקה כי בזה יהיה לי לכפרה תמורת מה שאני מרבה בשר תאוה. והיינו '''{{צ|אפילו לשומרו מן העכברים}}''' כענין ההוא עכברא דשכיב אדינרי שהיה כלי ולא היה עושה צדקה, רק הוא מתכוין לשמור המעות לאפוקי מן העכברים הנבלים אשר סורם רע ואין עושים צדקה - גם בזה אינו מתקן ענין ריבוי האכילה לפי כי זה יחשב בענין עבירה גוררת עבירה. כך אמרו חז"ל {{צ|אין ארי נוהם (היצר אינו מתגבר) אלא מתוך קופה של בשר (מריבוי האכילה)}}, ואתי למסרך. ומה מועיל לו המעות שנתן לצדקה. ועוד כי בענין חבילות של מצות צריך בענין שיהיה דוחה לחבילות של עבירות והא ליתי. וזה השיקול אסור אפילו היה תלויה במקום ששוקלים לשקול בה באומדנא דדעתא, ולתת מעות לצדקה. '''{{צ|אפילו מנה כנגד מנה}}''' - כגון אמו של ר' שהיתה לוקחת ליטרא של בשר לעניים כנגד ליטרא שהיתה לוקחת לבשל בבית. לא אמרו בענין זה כדי להרבות באכילה כי הנה הוא פתח אל החטא. '''{{צ|ומותר לשקול בידו}}''' - היינו לצורך האכילה עצמה שרוצה לאכול - מותר לשער אותה. '''{{צ|שלוקח החתיכה בידו ומשער כמה יש בה}}''' ואחר כך אוכל כדי שלא יבא למלאת רסן בטנו רק לאכול כדי שבעו. אמנם '''{{צ|טבח אומן}}''' הרגיל לטבוח טבח ולאכול לשבעה - '''{{צ|אפילו זה הוה אסור}}''' כדי לתקן המעוות שעשה. '''{{צ|אבל אם הוא יודע לכוין דרך חתיכתו}}''' - מתוך שהוא רגיל להרבות בסעודת הרשות יודע לכוין {{צ|דרך חתיכתו}} כאשר הוא חותך ופוחת מן המאכל שלו - יודע לחתוך ולפחות ממאכלו ליטרא או חצי ליטרא, בין רב למעט, חותך כדרכו כפי סברתו ממעט ואינו חושש עוד מעון זה. '''{{צ|אין נוקבין נקב בבשר לתלותו בו וכו'}}''' - הנה חז"ל המשילו ענין החוטא לאותו הנוקב תחתיו בספינה: {{צ|אמרו לו חביריו מה אתה עושה? אמר להם ומה איכפת לכם - במקומי אני קודח. אמרו לו מפני שאתה מציף עלינו את הספינה}}. כך אמר איוב {{צ|אתי תלין משוגתי}}. אמרו לו חביריו אינו כן אלא {{צ|כי יוסיף על חטאתו פשע בינינו יספוק}}. ולכן בא הרמז בזה כי אין לעשות נקב מכל חטאת האדם, '''{{צ|בבשר}}''' - על ידי האכילה, ואפילו במועד כמ"ש הרמב"ם ז"ל לא נצטוינו על ההוללות והשכרות אלא על שמחה של מצוה. ולכן אף על גב שנאמר {{צ|ושמחת בחגך}} ואין שמחה אלא בבשר ויין - יש ליזהר מן החברות כמ"ש הרמב"ם ז"ל כי מצוה להעמיד אנשים חכמים וידועים לבקש על ענין זה שלא יהיה אדם עושה {{צ|נקב}} על ידי החטא באותו ה{{צ|בשר}} שמצוה עליו לאכול לשבעה. וזה הנקב הוא '''{{צ|בסכין}}''' - הוא יצר הרע כדאיתא בזוהר {{צ|ההוא חדידא בלישניה}} ** ופתה הבריות ומוליכם בדרך לא טוב בעצתו הרשעה ואחר כך אותה אהבה שמראה להם ופנים צהובות נהפך לאויב - הוא נלחם בם והורג אותם. הוא מה שאמרתי בפסוק {{צ|הוי עטרת גאות שכורי אפרים}} {{ממ|ישעיה|נח|}} אוי על העטרת שהיה בידם - ענין התורה שהיה נכלל בה עטרת אחרת - כך אמרו חז"ל בשעה שקבלו ישראל את התורה ** רגזו האומות. אמרו מה ראו להתקרב אלו יותר מע' אומות. א"ל הקב"ה הבו לה' משפחות עמים - הביאו ייחוס שלכם. הא למדת כי בעבור הייחוס נתנה להם התורה. ולכן יאמר הנביא {{צ|הוי}} על {{צ|עטרת גאות}} - שמתגאים בה על כל אותה הייחס והתורה יחדיו(?) שאבדו אותם אפרים. ומי אביהם אפרים ראש הישיבה כמו שאמרו חז"ל. וזה על ידי היין. וכי מעלה על דעתך כי ישראל(?) הקדושים איש את רעהו טמא בזימה או שהיו מחליפין נשותיהן וכיוצא ממשחז"ל אם לא מ**** היין. ולכן אוי מן קדם חמרא אשריו לאדם הנודר עצמו ממנו. מה נעים גורלו. לא יעשה נקב בספינה ודאי על ידי סכין שלו (הוא היצר הרע) שלא יהיה דוגמא נזם זהב באף חזיר כי יאמר "מה איכפת להם אני חוטא לעצמי". והיינו מ"ש '''{{צ|לתלותו בו}}''', ר"ל תולה אותו הנקב שעושה על ידי החטא - הוא תולה העון '''{{צ|בו}}'''. ואינו כן. אלא על כל העדה יקצוף. '''{{צ|אבל ביד מותר}}'''. והענין כי הנה מכנה ענין המשגל לבשר כמו שאמר הכתוב {{צ|ותזני אל מצרים שכניך גדלי בשר}}. ולכן אין לעשות בו נקב כאמור שלא להרבות בשר ממש שלא יבא להמשך לחטא לעשות נקב על ידי יצר הרע בסכין כאמור. {{צ|אבל ביד מותר}} - היינו מ"ש חז"ל {{צ|קדש עצמך במותר לך}} על דרך מה שאמרו חז"ל {{צ|לא כל האצבעות שוות}}. כי זה אינו נקב. '''{{צ|ואם לעשות בו סימן מותר אפילו בסכין}}''' - היינו מה שאמרו חז"ל {{צ|חשוכי בנים מותר לשמש מטתן ביום}} וזה {{צ|לעשות בו סימן}} - ר"ל באדם כדי להיות קיים במין(?). כך אמרו חז"ל {{צ|מי שהניח בן לא מת}}. וסימן זה מותר לעשות '''{{צ|אפילו בסכין}}''' - הוא היצר. דהא אף על גב שהוא ביום - מותר. ואף על גב שהוא יותר מן העונה שנתנו חכמים. לפי שכונתו '''{{צ|לעשות בו סימן}}''' כדי שיהיה לו חליפין. '''{{צ|מולגין הראש והרגלים}}''' - הנה הנביא מקנטר לישראל ואומר {{צ|מכף רגל ועד ראש אין בו מתום}} {{ממ|ישעיה|א}}. כלומר השבח של כנסת ישראל שנשתבחה מלמטה למעלה לפי שבכל יום ויום האדם מרבה תורה ומצוה כמפורש אצלי בפסוק {{צ|זאת קומתך דמתה לתמר}} כי הנה חז"ל אמרו {{צ|שור או כשב או עז כי יולד - וכי שור נולד או כשב?}} אלא לפי שהבעל חי משעה שנולד נברא בו כל השלימות - לא כן חי המדבר, כי כל אשר רוח חיים באפיו הולך וגדל עם אלהים ועם אנשים {{ממ|ש"א|ב|}}. כן בענין שהוא בינו לבין המקום, בין בדברים שבין אדם לחבירו. ולכן אמר הכתוב: אם תראה השבח של כנסת ישראל שמתחיל מלמטה {{צ|מה יפו פעמיך בנעלים}} {{ממ|שיר|ז}}, ופנה למעלה: {{צ|ראש עליך ככרמל}} - אל תדמה שהוא כמו הפוך שהרי שבח של הקב"ה מתחיל מלמעלה {{צ|ראשו כתם פז וכו'}}. אינו כן. לפי שזה הוא בתכלית השלימות - הוא היה והוא יהיה. אמנם {{צ|זאת קומתך}} של כנסת ישראל - {{צ|דמתה לתמר}} - כי "מתמר ועולה" - בכל יום מוסיף שבח עד זמן כי(?) {{צ|ושדיך}} כאשר יהיה האדם נמצא בו תורה ומצוה ללמד ולהניק לזולת - דומה ל{{צ|אשכול}} שגדל לע' שנה. ולכן מקנטר הנביא כי כנסת ישראל אבדו אותו השבח {{צ|מכף רגל ועד ראש אין בו מתום}} לענין ועשה טוב. אבל {{צ|פשע וחבורה וכו'}} - מריבוי העונות נמצא בהם. ולכן בא הדין: מי שירצה לתקן מעשיו דוגמא לענין האמור, מכף רגל ועד ראש, בין שהוא ענין שער ראשה ערוה או שנוהג היתר בשפחות שעתיד הקב"ה לתלותן בשער ראש שנאמר {{צ|קדקד שער}} כמו שאמרו חז"ל, בין שיהיה מענין העבירות שאדם דש בעקיביו הם כחוט השערה על דרך מה שאמרו חז"ל יצר הרע נרמז לעתיד לרשעים כחוט, היינו חטאות הרקים כמה דאת אמר {{צ|מושכי העון בחבלי השוא}} - כחוט השערה. ורוצה להעביר אותם. '''{{צ|מולגין הראש והרגלים ומהבהבין אותם באור}}''' - כי יחם לבבו בענין החרטה. '''{{צ|אבל אין טופלין אותם בסיד וכו'}}''' - כלומר נהי דבעינן חרטה וכיוצא - מותר, אבל לעשות מעשה אין זה מן הראוי מפני כי הוא יום טוב ואין ראוי לחבר עם אותם עונות '''{{צ|סיד}}''' כענין {{צ|והיו עמים מרשפות סיד}}. '''{{צ|ולא בחרסית ולא באדמה}}''' - כמה דאת אמר {{צ|ועסותם רשעים כי יהיו אפר}} - הס שלא להזכיר עניינים הללו ביום טוב כדי להכניע יצרו ולהיות שפל ראש להזהר בענין עון עקבי כדי שלא ימנע משמחת יום טוב. ונתן טוב טעם '''{{צ|דמחזי כעיבוד}}''' דהיינו להעביד אות' לגמרי כי אז יכנע לבבו הערל לגמרי ולא יהיה לבו שמח. וכבר קדמך הכתוב {{צ|ושמחת בחגך וכו'}}. וגם לא יעשה הפך מזה '''{{צ|לגוזזם במספרים}}''' שהנה הוא מניח שורש השער ונראה '''{{צ|שעושה לצורך השער}}''' - שרצונו עדיין באותם המנהגים הרעים ואינו חפץ להסיר ולהעביר אותם ממנו לגמרי. '''{{צ|מותר למלוח אפילו כמה חתיכות בשר וכו'}}''' - אשר חכמים ז"ל הגידו כי {{צ|מלח ממון הוא חסר}}. והענין דאף על גב שנאמר {{צ|טוב אשר לא תדור}} {{ממ|קהלת|ה}} ובפירוש קהלת שלי הנקרא "מנורת הזהב"{{הערה|לפי הערך הנוכחי בויקיפדיה - ספר זה מעולם לא הובא לדפוס - ויקיעורך}} אחד מן הדרכים שביארתי שהרצון בזה ללמד לכמה בני אדם שמתנדבים בעם יותר מן הראוי להם, וכונתם להשביח ולזרז את העם. ולכן יאמר החכם: יותר טוב לך שלא תדור כל עיקר אלא סתם מתנת ידו, כי בזה גם ימצא זירוז להכין ולא תחטא, משתדור ולא תשלם לגמרי. ולכן יאמר נא: '''{{צ|מותר למלוח}}''' - דהיינו לפסוק צדקה במועד, '''{{צ|ואפילו כמה חתיכות}}''' - כלומר אף על גב שנתבאר כי אין ראוי להרבות, היינו מפני {{צ|ולא תשלם}}. אבל אם משלם - גם שיהיה יותר על כדי צרכיו - הרי זה משובח. ועוד ירצה במאמרו כי '''{{צ|מותר למלוח}}''' ולפסוק צדקה '''{{צ|אפילו חתיכות}}''' רבים '''{{צ|בבת אחת}}''' - רצה לומר לכמה צדקות שהם נפרדות זו מזו, אף על גב שאמרו יותר טוב מי שמביא כבשתו לעורה ומקדיש אותה ושוחטה - מותר לעשות כן '''{{צ|אף על גב שאינו צריך אלא לחתיכה אחת}}''' - למקום אחד. מותר להרבות בצדקה זו. ואמנם עיקר הדבר לפי כי במועד צריך האדם לתת לעניים כדאיתא בזוהר מי שאינו נותן עליו נאמר {{צ|וזריתי פרש על פניכם פרש חגיכם}}. ולכן נהגו העם לעשות הנדבה בציבור לתיקון זה. ולכן יאמר הדין דאף על גב כי הנה בדרך זה לא מתקרבא הנייתם לתת מעות - גם כי הם אחר כך קונים צרכי העניים או נותנים להם מעות - אין בזה עון. דלא סמכא דעתייהו דעניים אלא על מעות ואין זה כמו שאומרים חכמים ז"ל {{צ|מי שאינו מחלק ביומא דתעניתא וכו'}} דהתם סמכא דעתייהו אתמרי ורפתא. לא כן עתה. ולכן {{צ|מותר למלוח}} ולהתערב כדבר האמור. '''{{צ|נוהגים לנקר הבשר וכו'}}''' - גם זה על דרך הנ"ל בענין שהאדם נותן אל לבו לתקן מעשיו ורוצה '''{{צ|לנקר הבשר}}''' החי ולהסיר החלב שעל לבו שנאמר {{צ|חלבמו סגרו}}. ומן הראוי היה כי החי יתן אל לבו קודם שהרי כך הוא הדין - דבר שיכול לעשות מערב יום טוב ואין בו חסרון טעם{{הערה|אולי יש להגיה כאן 'חסרון כיס', וצע"ע - ויקיעורך}} - אסור לעשותו ביום טוב. והרי התשובה מה טוב לאדם להק**ם אותה קודם {{צ|יום טוב}} שלו - הוא יום המיתה כנ"ל, יומא דהלולא דיליה. ומוסיף ריח טוב מכל מקום נהגו המון העם כך לנקר הבשר החי ולהוציא הטומאה מלבו - החלב שעל הכסלים ומן הכליות, היועצות רע. '''{{צ|ואפילו נשחט מערב יום טוב}}''' - כי נתקיים בו {{צ|זובח יצרו ומתוודה עליו}} - מכל מקום יחזור וינקה מן הדקדוקים מחטאת האדם לפי כי אין צדיק בארץ. ומה גם ביום טוב ביותר דאיכא שמחה ואכילה ושתיה - טוב לנקר ולהיות שׁם אורחותיו, וזאת תורת האדם. ==פירוש נוסף על הסימן== וכאשר נבאר דינים הללו בענין הנוגע למעלה, כמו שנתבאר כי המעשה אשר יעשה האיש הישראלי - להיות כי נשמתו מושרשת למעלה - לכן מעשיו נמי עושים רושם למעלה. ולכן הוא אומר:{{ש}} '''{{צ|אין קונין בשר בפיסוק דמים}}''' - כי הנה הבשר הוא רומז למדה האחרונה כדאיתא בזוהר פרשת בהעלותך דף קנ"ח {{ממ זהר|ג|קנח|א}} וזה לשונו: {{צ|תא חזי משה אתאחד והוה סליק במה דלא אתאחיד נביאה אחרא וכו' ובשעתא דא"ל קוב"ה הנני ממטיר לכם לחם מן השמים - חדי משה וכו'. כיון דחמא משה דאהדרו לנחתא לדינא תתאה ושאלו בשר וכו'. ועל דא אמר ואל אראה ברעתי - לנחתא לדרגא תתאה וכו'}}. הנה מבואר מזה המאמר כי הבשר הוא במדה האחרונה. והנה מדה זו פעמים נמצא שם ענין דם - כי יש חמשה דמים טמאים וחמשה דמים טהורים שעליהם נאמר {{צ|בדמיך חיי}}. והנה במצרים צוה הקב"ה לשחוט הפסח ונתערב עם דם המילה. ואיתא בזוהר דאתחזר ההוא דמא לחזור כדאיתא בזוהר פרשת בא דף ל"ה {{ממ זהר|ב|לה|א}} וזה לשונו: {{צ|א"ר יהודה אי הכי אמאי דמא? דהא תנינן חוור וסומק וחד דכליל ביני גווני. א"ל תרי דמי הוו. חד דמילה וחד דפסחא. דמילה רחמי, דפסחא דינא. אמר רבי יהודה לאו הכי. אלא כמה דאוליפנא דאחזר הקדוש ברוך הוא ההוא דמא לרחמי כאילו הוה חוור בגו גווני וכו'}}. והנה מבואר כי גם זה היה בזמן ההוא. אמנם ענין הדם לא טוב הוא, כדאיתא פרשת בחוקותי {{צ|ויספתי לייסרה אתכם - לא אתן תוספת דמא על דמא}}. ובפרשת אחרי מות דף ע"ט {{ממ זהר|ג|עט|א}} {{צ|ובגין כך הביאו עלי כפרה וכו' וכל כך למה? על שמעטתי את הירח ושלטא בה מאן דלא אצטריך. ובגין כך כתיב ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב וכו'}}. ולכן נאסר ענין זה '''{{צ|דאין לוקחין בשר בפיסוק דמים}}''' שלא לעורר אות דמים העליונים להמשיך אותם למטה. גם כאשר נאמר כי {{צ|פיסוק דמים}} הוא מעות, כי כן הוא. ולכן יהיה הענין בבחינת החסדים שהוא ענין הכסף. והיינו מ"ש בזוהר פרשת תצא דף רע"ו {{ממ זהר|ג|רעו|א}} וזה לשונו: {{צ|פתח ואמר רעיא מהימנא האי כלה דידך יהבא קב"ה לאברהם לגדלא לה לגבך וכו' ואיהו הוה לגבה אומן כגון ויהי אומן את הדסה וכו' וגדיל לה בכל מדות טבין וגמיל לה חסד וסליק לה מגדולה במדת חסד דאברהם וכו'}}. והנה מבואר כי אברהם מגדל למדה זו במדת החסד, וחסד זה לא יפסק ממנה, כי צריך להיות ממשיך לה מדת החסד. ולכן '''{{צ|אין קונין בשר}}''' הנזכר '''{{צ|בפיסוק דמים}}''' דהיינו שפוסק בכך מעות, מפני כי זה הוא בחינת הדין שהוא נותן גדול ומדה שהוא בוצינא דקרדינותא. אבל מדת החסד אין שם שיעור - כי תמיד הוא מתפשט ויורד. ולכן {{צ|אין לעשות פיסוק}} והפסק מדת החסד במדת הבשר - לפי שהוא מצד הדין כנ"ל, דהיינו '''{{צ|לומר לטבח תן לי בסלע או בשתים}}'''. והרמז של הטבח זה הוא מ"ש בזוהר פרשת צו דף ל"א {{ממ זהר|ג|לא|א}} {{צ|'''אל''' בכל אתר נהירו רב דחכמתא עילאה הוא, וקיימא בקיומיה. ואלמלא דהאי '''אל''' אתער בעלמא לא יכיל עלמא למיקם אפילו שעתא חדא מקמיה דינין תקיפין דמתעטרין בעלמא בכל יומא וכו'. הדא הוא דכתיב ואל זועם בכל יום - נזעם או זעום בכל יום לא כתיב אלא "זועם" בכל יומא ויומא דדינא אשתכח - דחי לון לבר וקיימא ומבסם עלמא. הדא הוא דכתיב יומם יצוה ה' חסדו}}, עכ"ל לענייננו. והנה מבואר מזה המאמר כי מדת החסד הוא הזועם, שהוא הדוחה לדינין תקיפין, והוא ההורג אותם. ולכן נמי בא בדין הגשמי: '''{{צ|לא יאמר לטבח תן לי בסלע או בשתים}}''' - דהיינו שלא יתן שיעור לאותו הטבח עליון, הוא מדת החסד, לתת שיעור בענין שדוחה את הדין, הוא בשר סומקא (שהוא בושה סרחון רמה) שהם בסטרא אחרא כדאיתא פרשת תצא שהקליפה ריח רע אשפה מטונפת. אלא בכל שעה יצוה ה' חסדו למנוע הדינים הקשים כאמור. '''{{צ|וכן לא יאמר לו הריני שותף עמך בסלע}}''' - לפי כי אין מן הראוי לשתף הדין הקשה עם החסד. '''{{צ|אלא מחלק להם שלישיות או רביעיות}}''' - הוא מה שאמרו חז"ל פרק קמא דעבודה זרה {{צ|והאמר רב יהודה אמר רב שנים עשר שעות הוי היום וכו' שניות יושב הקב"ה ודן את כל העולם כולו וכו'}}. ועוד לקמן ז"ל {{צ|אמר רב יוסף לא ליצלי איניש צלותא דמוספין בתלת שעי קמייתא דיומא קמא דראש השנה מאי טעמא? זמנין דמפקיד דינא עליה ומדחי וכו' והא אמרת שלש ראשונות יושב הקב"ה ועוסק בתורה וכו' איפוך. ואי בעית אימא לא תיפוך וכו'}}. הנה מבואר כי לעולם יש דין שהקב"ה דן את עולם - או בשלישית או ברביעית. ולכן נא(?) '''{{צ|מחלק להם שלישות או רביעיות כפי החלקים שדרך לחלק בעיר בלי פיסוק דמים}}''' - דהיינו הרמז אל הדין שנעשה בשלישית או ברביעית כאמור, כי זה הדין לא סגי בלאו הכי בכל יום ויום. אבל יהיה '''{{צ|בלא פיסוק דמים}}''' - כי לעולם מדת '''אל''' גם כן מתערבת בדין זה כמ"ש לשם שרואה הקב"ה העולם שהוא מתחייב בדין - מיד עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים. '''{{צ|ומביא שתי בהמות ויאמר זו כזו וכו'}}''' - והיינו סוד {{צ|בהמות בהררי אלף}}, {{להשלים}} hb2siaez1doy4qcoy5p2aejfgz1aizj 1 470273 1418865 1418859 2022-08-18T14:24:27Z Nahum 68 /* השלמות מההשמטות */ wikitext text/x-wiki ==השלמות מההשמטות== @[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] - שלום - מצאתי גרסת NewToratEmetZohar באתר Sefaria "השלמה מההשמטות" ערוך שלא נמצאת ב-wikisource אלא בספרים אחרים בלעדי הזוהר. האם זות רק אחת שחסר, או כולן ככה? תודה רבה וחזק ואמץ. [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 14:57, 18 באוגוסט 2022 (IDT)Nissimnanach https://www.sefaria.org/Zohar.1.35b.9?vhe=New_Torat_Emet_Zohar&lang=he&with=About&lang2=he ``` ... כְּתִיב וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם דָּא יֵצֶר הָרָע דָּא מַלְאַךְ הַמָּוֶת. וּבְגִין דְּנָחָשׁ אִיהוּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת גְּרַם מוֹתָא לְכָל עָלְמָא. וְדָא הוּא רָזָא דִּכְתִיב, (בראשית ו׳:י״ג) קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי. דָּא הוּא קִצָּא דְּכָל בִּשְׂרָא דְּנָטִיל נִשְׁמְתָא לְכָל בִּשְׂרָא וְאִקְרֵי הָכִי. ''השלמה מההשמטות (סימן ל''ד) '' נִשְׁמַת הַזָכָר, מִן הַזָכָר. וְנִשְׁמַת הַנְקֵבָה, מִן הַנְקֵבָה. וְהַיְינוּ דְּקָא אֲזִיל נָחָשׁ בַּתְרָה דְחַוָּה. אָמַר, הוֹאִיל וְנִשְׁמָתָה מִן הַצָּפוֹן אֲסִיתֵנָה מְהֵרָה. וּמָאי הַסָתָה הֲוָה, מִשׁוּם דְּבָּא עָלֵיהּ. שָׁאֲלוּ תַּלְמִידוֹי, עוֹבָדָא הֵיכִי הֲוָה. אָמַר לָהֶם, סמ"אל הָרָשָׁע קַשָׁר עִם כָּל צְבָאוֹת מַעְלָה עַל רַבּוֹ. מִשׁוּם דְּאָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם. אָמַר, הֵיאָךְ אוּכַל לְהַחְטִיאוֹ וּלְגָרְשׁוֹ מִלְפָנָיו. יָרַד עִם כָּל חַיָּילוֹתָיו וּבִיקֵשׁ לוֹ בָּאָרֶץ חָבֵר כְּמוֹתוֹ וּמַנוּ נָחָשׁ, וְהָיָה לוֹ דְּמוּת גָמָל. רָכָב עָלָיו וּבָא לוֹ אֵצֶל הַאִשָׁה. אָמַר לָהּ, אַף כִּי אָמַר אֱלֹהִים לא תֹאכְלוּ מִכָּל עֵץ הַגָּן. אָמַר אֲבָקֵשׁ יוֹתֵר וְאוֹסִיף, כְּדֵי שֶׁתִגְרָע הִיא. אָמְרָה, לֹא מֵנַעֲנוּ אֶלָּא מֵעֵץ הַדַּעַת אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלֹהִים לֹא תֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ וְלֹא תִּגְעוּ בּוֹ פֶּן תְּמוּתוּן. וְהוֹסִיפָה ב' דְּבָרִים, אָמְרָה מִפְּרִי הָעֵץ אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלהִים לא תֹאכְלוּ, וְלֹא נֶאֱמַר לָהּ אֶלָּא מֵעֵץ הַדַּעַת. וְאָמְרָה, לא תִּגְעוּ פֶּן תְּמוּתוּן. מָה עָשָׂה סמ"אל הָרָשָׁע הָלַךְ וְנָגַע בְּאִילָן וַהֲוָה הַאִילָן צוִֹוִחַ וְאֹמֵר (תהילים ל״ו:י״ב) אַל תְּבוֹאֵנִי רֶגֶל גָאַוָה וְיָד רְשָׁעִים אַל תְּנִידֵנִי, אַל תִּגַּע בִּי. שֶׁנֶּאֱמַר וְיָד רְשָׁעִים אַל תְּנִידֵנִי. הָלַךְ וְאָמַר לְאִשָׁה, הֲרֵי נָגַעְתִּי בְּאִילָן וְלָא מָתִּי, אַף אַתְּ תִּגְעִי בְּאִילָן וְלֹא תָּמוּתִי. הֲלְכָה הַאִשָׁה וְנָגְעָה בְּאִילָן וְרָאֲתָה מַלְאַךְ הַמָּוֶת בָּא כְּנֶגְדָה, אָמְרָה אוּלַי עַכְשָׁיו אֲנִי מֵתָה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ אִשָּׁה אַחֶרֶת וְנוֹתְנָה לְאָדָם הַרֵינִי גוֹרֶמֶת לוֹ שֶׁיֹאכַל עִמִי אִם נָמוּת, נָמוּת שְׁנֵינוּ. וְאִם נִחְיֶּה, נִחְיֶּה שְׁנִינוּ. וְלַקְחָה מִפִּרְיוֹ וְנָתְּנָה גַּם לְבַעְלָה, נִתְפָּקְחוּ עֵינֵי שְׁנֵיהֶם וְקָהוּ שִׁנָּיו. אָמַר לָהּ מַהוּ זֶה שְׁהֶאֵכַלְתָּנִי שֶׁקָהוּ שִׁינָי, כָּךְ קָהוּ שִׁינֵי כָּל הַבְּרִיוֹת. יָשָׁב לוֹ בְּדִין אֱמֶת שֶׁנֶּאֱמַר (תהילים ט׳:ה׳) יָשַׁבְתָּ לְכִּסֵא שׁוֹפֵט צֶדֶק. קָרָא לְאָדָם וְאָמַר לוֹ, לָמָה בָּרַחְתָּ מִפָּנָי. אָמַר לוֹ, אֶת קוֹלֶךָ שָׁמָעְתִּי בַּגָּן וְרָעַדוּ עַצְמוֹתָי וָאִירָא כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי וָאֵחָבֵא. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִפֹּעֲלִי. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִצִווּיִּי. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִמַעֲשָׂי וָאֵחָבֵא. מָה הָיָה לְבוּשׁוֹ שֶׁל אָדָם עוֹר שֶׁל צִפּוֹרֶן, וְהִפְשִׁיטוֹ מֵעָלָיו. רָאָה עַצְמוֹ עֵרוֹם, שֶׁנְּאֱמַר מִי הִגִּיד לְךָ כִּי עֵירוֹם אַתָּה. אָמַר אָדָם לִפְנִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כְּשֶׁהָיִיתִי לְבַדִּי שֶׁמָּא חֲטָאתִי לְךָ, אֶלָּא הַאִשָׁה שֶׁהֵבֶאתָּ לִּי הִיא הֵדִיחָה אוֹתִי מִדְּבָרֶיךָ. שֶׁנֶּאֱמַר הַאִשָׁה אֲשֶׁר נָתַתָּ עִמָּדִי הִיא נָתְּנָה לִּי מִן הָעֵץ. אָמַר לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, לא דָּיֵּיךְ שֶׁחַטָּאת אֶלָּא שֶׁהֶחֶטֵאת לְאָדָם. אָמְרָה לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הַנָּחָשׁ הִשִׁיאַנִי לַחֲטוֹא לְפָנֶיךָ. הֵבִיא שְׁלָשְׁתָּן וְגָזַר עֲלֵיהֶן גְּזֵרוֹת דִּין ט' קְלַלוֹת וּמָוֶת וְהִפִּיל סמ"אל וְאֶת הַכַּת שֶׁלּוֹ מִמָקוֹם קְדוּשָׁתָן מִן הַשָׁמַיִם, וְקִצֵץ רַגְלָיו שֶׁל נָּחָשׁ וְאִירְרוֹ מִכֹּל חַיָּה וּמִכָּל בְּהֵמָה וּפָקַּד עָלָיו שֶׁיִּהְיֶה מָפְשִׁיט אֶת עוֹרוֹ אַחַר שְׁבַע שָׁנִים. ע"כ: ''(עד כאן מההשמטות) '' וַיֹּאמֶר אֶל הָאִשָּׁה אַף. רַבִּי יוֹסֵי אָמַר. בְּאַף פָּתַח וְאַף אַטִּיל בְּעָלְמָא. אָמַר לָהּ : [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 14:57, 18 באוגוסט 2022 (IDT) d7ongd9wus18mikrkcoo7froizmz6ym 1418868 1418865 2022-08-18T14:36:59Z Nahum 68 /* השלמות מההשמטות */ תגובה wikitext text/x-wiki ==השלמות מההשמטות== @[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] - שלום - מצאתי גרסת NewToratEmetZohar באתר Sefaria "השלמה מההשמטות" ערוך שלא נמצאת ב-wikisource אלא בספרים אחרים בלעדי הזוהר. האם זות רק אחת שחסר, או כולן ככה? תודה רבה וחזק ואמץ. [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 14:57, 18 באוגוסט 2022 (IDT)Nissimnanach https://www.sefaria.org/Zohar.1.35b.9?vhe=New_Torat_Emet_Zohar&lang=he&with=About&lang2=he ``` ... כְּתִיב וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם דָּא יֵצֶר הָרָע דָּא מַלְאַךְ הַמָּוֶת. וּבְגִין דְּנָחָשׁ אִיהוּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת גְּרַם מוֹתָא לְכָל עָלְמָא. וְדָא הוּא רָזָא דִּכְתִיב, (בראשית ו׳:י״ג) קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי. דָּא הוּא קִצָּא דְּכָל בִּשְׂרָא דְּנָטִיל נִשְׁמְתָא לְכָל בִּשְׂרָא וְאִקְרֵי הָכִי. ''השלמה מההשמטות (סימן ל''ד) '' נִשְׁמַת הַזָכָר, מִן הַזָכָר. וְנִשְׁמַת הַנְקֵבָה, מִן הַנְקֵבָה. וְהַיְינוּ דְּקָא אֲזִיל נָחָשׁ בַּתְרָה דְחַוָּה. אָמַר, הוֹאִיל וְנִשְׁמָתָה מִן הַצָּפוֹן אֲסִיתֵנָה מְהֵרָה. וּמָאי הַסָתָה הֲוָה, מִשׁוּם דְּבָּא עָלֵיהּ. שָׁאֲלוּ תַּלְמִידוֹי, עוֹבָדָא הֵיכִי הֲוָה. אָמַר לָהֶם, סמ"אל הָרָשָׁע קַשָׁר עִם כָּל צְבָאוֹת מַעְלָה עַל רַבּוֹ. מִשׁוּם דְּאָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם. אָמַר, הֵיאָךְ אוּכַל לְהַחְטִיאוֹ וּלְגָרְשׁוֹ מִלְפָנָיו. יָרַד עִם כָּל חַיָּילוֹתָיו וּבִיקֵשׁ לוֹ בָּאָרֶץ חָבֵר כְּמוֹתוֹ וּמַנוּ נָחָשׁ, וְהָיָה לוֹ דְּמוּת גָמָל. רָכָב עָלָיו וּבָא לוֹ אֵצֶל הַאִשָׁה. אָמַר לָהּ, אַף כִּי אָמַר אֱלֹהִים לא תֹאכְלוּ מִכָּל עֵץ הַגָּן. אָמַר אֲבָקֵשׁ יוֹתֵר וְאוֹסִיף, כְּדֵי שֶׁתִגְרָע הִיא. אָמְרָה, לֹא מֵנַעֲנוּ אֶלָּא מֵעֵץ הַדַּעַת אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלֹהִים לֹא תֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ וְלֹא תִּגְעוּ בּוֹ פֶּן תְּמוּתוּן. וְהוֹסִיפָה ב' דְּבָרִים, אָמְרָה מִפְּרִי הָעֵץ אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלהִים לא תֹאכְלוּ, וְלֹא נֶאֱמַר לָהּ אֶלָּא מֵעֵץ הַדַּעַת. וְאָמְרָה, לא תִּגְעוּ פֶּן תְּמוּתוּן. מָה עָשָׂה סמ"אל הָרָשָׁע הָלַךְ וְנָגַע בְּאִילָן וַהֲוָה הַאִילָן צוִֹוִחַ וְאֹמֵר (תהילים ל״ו:י״ב) אַל תְּבוֹאֵנִי רֶגֶל גָאַוָה וְיָד רְשָׁעִים אַל תְּנִידֵנִי, אַל תִּגַּע בִּי. שֶׁנֶּאֱמַר וְיָד רְשָׁעִים אַל תְּנִידֵנִי. הָלַךְ וְאָמַר לְאִשָׁה, הֲרֵי נָגַעְתִּי בְּאִילָן וְלָא מָתִּי, אַף אַתְּ תִּגְעִי בְּאִילָן וְלֹא תָּמוּתִי. הֲלְכָה הַאִשָׁה וְנָגְעָה בְּאִילָן וְרָאֲתָה מַלְאַךְ הַמָּוֶת בָּא כְּנֶגְדָה, אָמְרָה אוּלַי עַכְשָׁיו אֲנִי מֵתָה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ אִשָּׁה אַחֶרֶת וְנוֹתְנָה לְאָדָם הַרֵינִי גוֹרֶמֶת לוֹ שֶׁיֹאכַל עִמִי אִם נָמוּת, נָמוּת שְׁנֵינוּ. וְאִם נִחְיֶּה, נִחְיֶּה שְׁנִינוּ. וְלַקְחָה מִפִּרְיוֹ וְנָתְּנָה גַּם לְבַעְלָה, נִתְפָּקְחוּ עֵינֵי שְׁנֵיהֶם וְקָהוּ שִׁנָּיו. אָמַר לָהּ מַהוּ זֶה שְׁהֶאֵכַלְתָּנִי שֶׁקָהוּ שִׁינָי, כָּךְ קָהוּ שִׁינֵי כָּל הַבְּרִיוֹת. יָשָׁב לוֹ בְּדִין אֱמֶת שֶׁנֶּאֱמַר (תהילים ט׳:ה׳) יָשַׁבְתָּ לְכִּסֵא שׁוֹפֵט צֶדֶק. קָרָא לְאָדָם וְאָמַר לוֹ, לָמָה בָּרַחְתָּ מִפָּנָי. אָמַר לוֹ, אֶת קוֹלֶךָ שָׁמָעְתִּי בַּגָּן וְרָעַדוּ עַצְמוֹתָי וָאִירָא כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי וָאֵחָבֵא. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִפֹּעֲלִי. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִצִווּיִּי. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִמַעֲשָׂי וָאֵחָבֵא. מָה הָיָה לְבוּשׁוֹ שֶׁל אָדָם עוֹר שֶׁל צִפּוֹרֶן, וְהִפְשִׁיטוֹ מֵעָלָיו. רָאָה עַצְמוֹ עֵרוֹם, שֶׁנְּאֱמַר מִי הִגִּיד לְךָ כִּי עֵירוֹם אַתָּה. אָמַר אָדָם לִפְנִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כְּשֶׁהָיִיתִי לְבַדִּי שֶׁמָּא חֲטָאתִי לְךָ, אֶלָּא הַאִשָׁה שֶׁהֵבֶאתָּ לִּי הִיא הֵדִיחָה אוֹתִי מִדְּבָרֶיךָ. שֶׁנֶּאֱמַר הַאִשָׁה אֲשֶׁר נָתַתָּ עִמָּדִי הִיא נָתְּנָה לִּי מִן הָעֵץ. אָמַר לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, לא דָּיֵּיךְ שֶׁחַטָּאת אֶלָּא שֶׁהֶחֶטֵאת לְאָדָם. אָמְרָה לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הַנָּחָשׁ הִשִׁיאַנִי לַחֲטוֹא לְפָנֶיךָ. הֵבִיא שְׁלָשְׁתָּן וְגָזַר עֲלֵיהֶן גְּזֵרוֹת דִּין ט' קְלַלוֹת וּמָוֶת וְהִפִּיל סמ"אל וְאֶת הַכַּת שֶׁלּוֹ מִמָקוֹם קְדוּשָׁתָן מִן הַשָׁמַיִם, וְקִצֵץ רַגְלָיו שֶׁל נָּחָשׁ וְאִירְרוֹ מִכֹּל חַיָּה וּמִכָּל בְּהֵמָה וּפָקַּד עָלָיו שֶׁיִּהְיֶה מָפְשִׁיט אֶת עוֹרוֹ אַחַר שְׁבַע שָׁנִים. ע"כ: ''(עד כאן מההשמטות) '' וַיֹּאמֶר אֶל הָאִשָּׁה אַף. רַבִּי יוֹסֵי אָמַר. בְּאַף פָּתַח וְאַף אַטִּיל בְּעָלְמָא. אָמַר לָהּ : [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 14:57, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :{{א|Nissimnanach}}, זה לקוח מזוהר חדש, כן כתב במהדורת הסולם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:36, 18 באוגוסט 2022 (IDT) 01s17mgt8gaswmki06myfyva695oe7s 1418879 1418868 2022-08-18T16:03:37Z Nissimnanach 1503 /* השלמות מההשמטות */ תגובה wikitext text/x-wiki ==השלמות מההשמטות== @[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] - שלום - מצאתי גרסת NewToratEmetZohar באתר Sefaria "השלמה מההשמטות" ערוך שלא נמצאת ב-wikisource אלא בספרים אחרים בלעדי הזוהר. האם זות רק אחת שחסר, או כולן ככה? תודה רבה וחזק ואמץ. [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 14:57, 18 באוגוסט 2022 (IDT)Nissimnanach https://www.sefaria.org/Zohar.1.35b.9?vhe=New_Torat_Emet_Zohar&lang=he&with=About&lang2=he ``` ... כְּתִיב וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם דָּא יֵצֶר הָרָע דָּא מַלְאַךְ הַמָּוֶת. וּבְגִין דְּנָחָשׁ אִיהוּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת גְּרַם מוֹתָא לְכָל עָלְמָא. וְדָא הוּא רָזָא דִּכְתִיב, (בראשית ו׳:י״ג) קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי. דָּא הוּא קִצָּא דְּכָל בִּשְׂרָא דְּנָטִיל נִשְׁמְתָא לְכָל בִּשְׂרָא וְאִקְרֵי הָכִי. ''השלמה מההשמטות (סימן ל''ד) '' נִשְׁמַת הַזָכָר, מִן הַזָכָר. וְנִשְׁמַת הַנְקֵבָה, מִן הַנְקֵבָה. וְהַיְינוּ דְּקָא אֲזִיל נָחָשׁ בַּתְרָה דְחַוָּה. אָמַר, הוֹאִיל וְנִשְׁמָתָה מִן הַצָּפוֹן אֲסִיתֵנָה מְהֵרָה. וּמָאי הַסָתָה הֲוָה, מִשׁוּם דְּבָּא עָלֵיהּ. שָׁאֲלוּ תַּלְמִידוֹי, עוֹבָדָא הֵיכִי הֲוָה. אָמַר לָהֶם, סמ"אל הָרָשָׁע קַשָׁר עִם כָּל צְבָאוֹת מַעְלָה עַל רַבּוֹ. מִשׁוּם דְּאָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם. אָמַר, הֵיאָךְ אוּכַל לְהַחְטִיאוֹ וּלְגָרְשׁוֹ מִלְפָנָיו. יָרַד עִם כָּל חַיָּילוֹתָיו וּבִיקֵשׁ לוֹ בָּאָרֶץ חָבֵר כְּמוֹתוֹ וּמַנוּ נָחָשׁ, וְהָיָה לוֹ דְּמוּת גָמָל. רָכָב עָלָיו וּבָא לוֹ אֵצֶל הַאִשָׁה. אָמַר לָהּ, אַף כִּי אָמַר אֱלֹהִים לא תֹאכְלוּ מִכָּל עֵץ הַגָּן. אָמַר אֲבָקֵשׁ יוֹתֵר וְאוֹסִיף, כְּדֵי שֶׁתִגְרָע הִיא. אָמְרָה, לֹא מֵנַעֲנוּ אֶלָּא מֵעֵץ הַדַּעַת אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלֹהִים לֹא תֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ וְלֹא תִּגְעוּ בּוֹ פֶּן תְּמוּתוּן. וְהוֹסִיפָה ב' דְּבָרִים, אָמְרָה מִפְּרִי הָעֵץ אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלהִים לא תֹאכְלוּ, וְלֹא נֶאֱמַר לָהּ אֶלָּא מֵעֵץ הַדַּעַת. וְאָמְרָה, לא תִּגְעוּ פֶּן תְּמוּתוּן. מָה עָשָׂה סמ"אל הָרָשָׁע הָלַךְ וְנָגַע בְּאִילָן וַהֲוָה הַאִילָן צוִֹוִחַ וְאֹמֵר (תהילים ל״ו:י״ב) אַל תְּבוֹאֵנִי רֶגֶל גָאַוָה וְיָד רְשָׁעִים אַל תְּנִידֵנִי, אַל תִּגַּע בִּי. שֶׁנֶּאֱמַר וְיָד רְשָׁעִים אַל תְּנִידֵנִי. הָלַךְ וְאָמַר לְאִשָׁה, הֲרֵי נָגַעְתִּי בְּאִילָן וְלָא מָתִּי, אַף אַתְּ תִּגְעִי בְּאִילָן וְלֹא תָּמוּתִי. הֲלְכָה הַאִשָׁה וְנָגְעָה בְּאִילָן וְרָאֲתָה מַלְאַךְ הַמָּוֶת בָּא כְּנֶגְדָה, אָמְרָה אוּלַי עַכְשָׁיו אֲנִי מֵתָה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ אִשָּׁה אַחֶרֶת וְנוֹתְנָה לְאָדָם הַרֵינִי גוֹרֶמֶת לוֹ שֶׁיֹאכַל עִמִי אִם נָמוּת, נָמוּת שְׁנֵינוּ. וְאִם נִחְיֶּה, נִחְיֶּה שְׁנִינוּ. וְלַקְחָה מִפִּרְיוֹ וְנָתְּנָה גַּם לְבַעְלָה, נִתְפָּקְחוּ עֵינֵי שְׁנֵיהֶם וְקָהוּ שִׁנָּיו. אָמַר לָהּ מַהוּ זֶה שְׁהֶאֵכַלְתָּנִי שֶׁקָהוּ שִׁינָי, כָּךְ קָהוּ שִׁינֵי כָּל הַבְּרִיוֹת. יָשָׁב לוֹ בְּדִין אֱמֶת שֶׁנֶּאֱמַר (תהילים ט׳:ה׳) יָשַׁבְתָּ לְכִּסֵא שׁוֹפֵט צֶדֶק. קָרָא לְאָדָם וְאָמַר לוֹ, לָמָה בָּרַחְתָּ מִפָּנָי. אָמַר לוֹ, אֶת קוֹלֶךָ שָׁמָעְתִּי בַּגָּן וְרָעַדוּ עַצְמוֹתָי וָאִירָא כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי וָאֵחָבֵא. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִפֹּעֲלִי. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִצִווּיִּי. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִמַעֲשָׂי וָאֵחָבֵא. מָה הָיָה לְבוּשׁוֹ שֶׁל אָדָם עוֹר שֶׁל צִפּוֹרֶן, וְהִפְשִׁיטוֹ מֵעָלָיו. רָאָה עַצְמוֹ עֵרוֹם, שֶׁנְּאֱמַר מִי הִגִּיד לְךָ כִּי עֵירוֹם אַתָּה. אָמַר אָדָם לִפְנִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כְּשֶׁהָיִיתִי לְבַדִּי שֶׁמָּא חֲטָאתִי לְךָ, אֶלָּא הַאִשָׁה שֶׁהֵבֶאתָּ לִּי הִיא הֵדִיחָה אוֹתִי מִדְּבָרֶיךָ. שֶׁנֶּאֱמַר הַאִשָׁה אֲשֶׁר נָתַתָּ עִמָּדִי הִיא נָתְּנָה לִּי מִן הָעֵץ. אָמַר לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, לא דָּיֵּיךְ שֶׁחַטָּאת אֶלָּא שֶׁהֶחֶטֵאת לְאָדָם. אָמְרָה לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הַנָּחָשׁ הִשִׁיאַנִי לַחֲטוֹא לְפָנֶיךָ. הֵבִיא שְׁלָשְׁתָּן וְגָזַר עֲלֵיהֶן גְּזֵרוֹת דִּין ט' קְלַלוֹת וּמָוֶת וְהִפִּיל סמ"אל וְאֶת הַכַּת שֶׁלּוֹ מִמָקוֹם קְדוּשָׁתָן מִן הַשָׁמַיִם, וְקִצֵץ רַגְלָיו שֶׁל נָּחָשׁ וְאִירְרוֹ מִכֹּל חַיָּה וּמִכָּל בְּהֵמָה וּפָקַּד עָלָיו שֶׁיִּהְיֶה מָפְשִׁיט אֶת עוֹרוֹ אַחַר שְׁבַע שָׁנִים. ע"כ: ''(עד כאן מההשמטות) '' וַיֹּאמֶר אֶל הָאִשָּׁה אַף. רַבִּי יוֹסֵי אָמַר. בְּאַף פָּתַח וְאַף אַטִּיל בְּעָלְמָא. אָמַר לָהּ : [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 14:57, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :{{א|Nissimnanach}}, זה לקוח מזוהר חדש, כן כתב במהדורת הסולם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:36, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::אז היכן הוא באתר זה, לא מצאתי דרך החיפוש, כי זוהר חדש יש כאן. [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 19:03, 18 באוגוסט 2022 (IDT)Nissimnanach 2rgsirmrc7otu5hqk7jdm9513jio5oz 1418886 1418879 2022-08-18T17:44:21Z Nahum 68 /* השלמות מההשמטות */ תגובה wikitext text/x-wiki ==השלמות מההשמטות== @[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] - שלום - מצאתי גרסת NewToratEmetZohar באתר Sefaria "השלמה מההשמטות" ערוך שלא נמצאת ב-wikisource אלא בספרים אחרים בלעדי הזוהר. האם זות רק אחת שחסר, או כולן ככה? תודה רבה וחזק ואמץ. [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 14:57, 18 באוגוסט 2022 (IDT)Nissimnanach https://www.sefaria.org/Zohar.1.35b.9?vhe=New_Torat_Emet_Zohar&lang=he&with=About&lang2=he ``` ... כְּתִיב וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם דָּא יֵצֶר הָרָע דָּא מַלְאַךְ הַמָּוֶת. וּבְגִין דְּנָחָשׁ אִיהוּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת גְּרַם מוֹתָא לְכָל עָלְמָא. וְדָא הוּא רָזָא דִּכְתִיב, (בראשית ו׳:י״ג) קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי. דָּא הוּא קִצָּא דְּכָל בִּשְׂרָא דְּנָטִיל נִשְׁמְתָא לְכָל בִּשְׂרָא וְאִקְרֵי הָכִי. ''השלמה מההשמטות (סימן ל''ד) '' נִשְׁמַת הַזָכָר, מִן הַזָכָר. וְנִשְׁמַת הַנְקֵבָה, מִן הַנְקֵבָה. וְהַיְינוּ דְּקָא אֲזִיל נָחָשׁ בַּתְרָה דְחַוָּה. אָמַר, הוֹאִיל וְנִשְׁמָתָה מִן הַצָּפוֹן אֲסִיתֵנָה מְהֵרָה. וּמָאי הַסָתָה הֲוָה, מִשׁוּם דְּבָּא עָלֵיהּ. שָׁאֲלוּ תַּלְמִידוֹי, עוֹבָדָא הֵיכִי הֲוָה. אָמַר לָהֶם, סמ"אל הָרָשָׁע קַשָׁר עִם כָּל צְבָאוֹת מַעְלָה עַל רַבּוֹ. מִשׁוּם דְּאָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם. אָמַר, הֵיאָךְ אוּכַל לְהַחְטִיאוֹ וּלְגָרְשׁוֹ מִלְפָנָיו. יָרַד עִם כָּל חַיָּילוֹתָיו וּבִיקֵשׁ לוֹ בָּאָרֶץ חָבֵר כְּמוֹתוֹ וּמַנוּ נָחָשׁ, וְהָיָה לוֹ דְּמוּת גָמָל. רָכָב עָלָיו וּבָא לוֹ אֵצֶל הַאִשָׁה. אָמַר לָהּ, אַף כִּי אָמַר אֱלֹהִים לא תֹאכְלוּ מִכָּל עֵץ הַגָּן. אָמַר אֲבָקֵשׁ יוֹתֵר וְאוֹסִיף, כְּדֵי שֶׁתִגְרָע הִיא. אָמְרָה, לֹא מֵנַעֲנוּ אֶלָּא מֵעֵץ הַדַּעַת אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלֹהִים לֹא תֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ וְלֹא תִּגְעוּ בּוֹ פֶּן תְּמוּתוּן. וְהוֹסִיפָה ב' דְּבָרִים, אָמְרָה מִפְּרִי הָעֵץ אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלהִים לא תֹאכְלוּ, וְלֹא נֶאֱמַר לָהּ אֶלָּא מֵעֵץ הַדַּעַת. וְאָמְרָה, לא תִּגְעוּ פֶּן תְּמוּתוּן. מָה עָשָׂה סמ"אל הָרָשָׁע הָלַךְ וְנָגַע בְּאִילָן וַהֲוָה הַאִילָן צוִֹוִחַ וְאֹמֵר (תהילים ל״ו:י״ב) אַל תְּבוֹאֵנִי רֶגֶל גָאַוָה וְיָד רְשָׁעִים אַל תְּנִידֵנִי, אַל תִּגַּע בִּי. שֶׁנֶּאֱמַר וְיָד רְשָׁעִים אַל תְּנִידֵנִי. הָלַךְ וְאָמַר לְאִשָׁה, הֲרֵי נָגַעְתִּי בְּאִילָן וְלָא מָתִּי, אַף אַתְּ תִּגְעִי בְּאִילָן וְלֹא תָּמוּתִי. הֲלְכָה הַאִשָׁה וְנָגְעָה בְּאִילָן וְרָאֲתָה מַלְאַךְ הַמָּוֶת בָּא כְּנֶגְדָה, אָמְרָה אוּלַי עַכְשָׁיו אֲנִי מֵתָה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ אִשָּׁה אַחֶרֶת וְנוֹתְנָה לְאָדָם הַרֵינִי גוֹרֶמֶת לוֹ שֶׁיֹאכַל עִמִי אִם נָמוּת, נָמוּת שְׁנֵינוּ. וְאִם נִחְיֶּה, נִחְיֶּה שְׁנִינוּ. וְלַקְחָה מִפִּרְיוֹ וְנָתְּנָה גַּם לְבַעְלָה, נִתְפָּקְחוּ עֵינֵי שְׁנֵיהֶם וְקָהוּ שִׁנָּיו. אָמַר לָהּ מַהוּ זֶה שְׁהֶאֵכַלְתָּנִי שֶׁקָהוּ שִׁינָי, כָּךְ קָהוּ שִׁינֵי כָּל הַבְּרִיוֹת. יָשָׁב לוֹ בְּדִין אֱמֶת שֶׁנֶּאֱמַר (תהילים ט׳:ה׳) יָשַׁבְתָּ לְכִּסֵא שׁוֹפֵט צֶדֶק. קָרָא לְאָדָם וְאָמַר לוֹ, לָמָה בָּרַחְתָּ מִפָּנָי. אָמַר לוֹ, אֶת קוֹלֶךָ שָׁמָעְתִּי בַּגָּן וְרָעַדוּ עַצְמוֹתָי וָאִירָא כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי וָאֵחָבֵא. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִפֹּעֲלִי. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִצִווּיִּי. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִמַעֲשָׂי וָאֵחָבֵא. מָה הָיָה לְבוּשׁוֹ שֶׁל אָדָם עוֹר שֶׁל צִפּוֹרֶן, וְהִפְשִׁיטוֹ מֵעָלָיו. רָאָה עַצְמוֹ עֵרוֹם, שֶׁנְּאֱמַר מִי הִגִּיד לְךָ כִּי עֵירוֹם אַתָּה. אָמַר אָדָם לִפְנִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כְּשֶׁהָיִיתִי לְבַדִּי שֶׁמָּא חֲטָאתִי לְךָ, אֶלָּא הַאִשָׁה שֶׁהֵבֶאתָּ לִּי הִיא הֵדִיחָה אוֹתִי מִדְּבָרֶיךָ. שֶׁנֶּאֱמַר הַאִשָׁה אֲשֶׁר נָתַתָּ עִמָּדִי הִיא נָתְּנָה לִּי מִן הָעֵץ. אָמַר לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, לא דָּיֵּיךְ שֶׁחַטָּאת אֶלָּא שֶׁהֶחֶטֵאת לְאָדָם. אָמְרָה לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הַנָּחָשׁ הִשִׁיאַנִי לַחֲטוֹא לְפָנֶיךָ. הֵבִיא שְׁלָשְׁתָּן וְגָזַר עֲלֵיהֶן גְּזֵרוֹת דִּין ט' קְלַלוֹת וּמָוֶת וְהִפִּיל סמ"אל וְאֶת הַכַּת שֶׁלּוֹ מִמָקוֹם קְדוּשָׁתָן מִן הַשָׁמַיִם, וְקִצֵץ רַגְלָיו שֶׁל נָּחָשׁ וְאִירְרוֹ מִכֹּל חַיָּה וּמִכָּל בְּהֵמָה וּפָקַּד עָלָיו שֶׁיִּהְיֶה מָפְשִׁיט אֶת עוֹרוֹ אַחַר שְׁבַע שָׁנִים. ע"כ: ''(עד כאן מההשמטות) '' וַיֹּאמֶר אֶל הָאִשָּׁה אַף. רַבִּי יוֹסֵי אָמַר. בְּאַף פָּתַח וְאַף אַטִּיל בְּעָלְמָא. אָמַר לָהּ : [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 14:57, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :{{א|Nissimnanach}}, זה לקוח מזוהר חדש, כן כתב במהדורת הסולם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:36, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::אז היכן הוא באתר זה, לא מצאתי דרך החיפוש, כי זוהר חדש יש כאן. [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 19:03, 18 באוגוסט 2022 (IDT)Nissimnanach :::זה אמור להיות במקום בפני עצמו, לדעתי, כ"[[השמטות לזוהר מזוהר חדש]]" או משהו דומה. מתייג שוב את [[משתמש:Roxette5]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:44, 18 באוגוסט 2022 (IDT) lqofgl8100fs85y0xst4iqneom97o5o 1418887 1418886 2022-08-18T18:08:41Z Nahum 68 /* השלמות מההשמטות */ תגובה wikitext text/x-wiki ==השלמות מההשמטות== @[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] - שלום - מצאתי גרסת NewToratEmetZohar באתר Sefaria "השלמה מההשמטות" ערוך שלא נמצאת ב-wikisource אלא בספרים אחרים בלעדי הזוהר. האם זות רק אחת שחסר, או כולן ככה? תודה רבה וחזק ואמץ. [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 14:57, 18 באוגוסט 2022 (IDT)Nissimnanach https://www.sefaria.org/Zohar.1.35b.9?vhe=New_Torat_Emet_Zohar&lang=he&with=About&lang2=he ``` ... כְּתִיב וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם דָּא יֵצֶר הָרָע דָּא מַלְאַךְ הַמָּוֶת. וּבְגִין דְּנָחָשׁ אִיהוּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת גְּרַם מוֹתָא לְכָל עָלְמָא. וְדָא הוּא רָזָא דִּכְתִיב, (בראשית ו׳:י״ג) קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי. דָּא הוּא קִצָּא דְּכָל בִּשְׂרָא דְּנָטִיל נִשְׁמְתָא לְכָל בִּשְׂרָא וְאִקְרֵי הָכִי. ''השלמה מההשמטות (סימן ל''ד) '' נִשְׁמַת הַזָכָר, מִן הַזָכָר. וְנִשְׁמַת הַנְקֵבָה, מִן הַנְקֵבָה. וְהַיְינוּ דְּקָא אֲזִיל נָחָשׁ בַּתְרָה דְחַוָּה. אָמַר, הוֹאִיל וְנִשְׁמָתָה מִן הַצָּפוֹן אֲסִיתֵנָה מְהֵרָה. וּמָאי הַסָתָה הֲוָה, מִשׁוּם דְּבָּא עָלֵיהּ. שָׁאֲלוּ תַּלְמִידוֹי, עוֹבָדָא הֵיכִי הֲוָה. אָמַר לָהֶם, סמ"אל הָרָשָׁע קַשָׁר עִם כָּל צְבָאוֹת מַעְלָה עַל רַבּוֹ. מִשׁוּם דְּאָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם. אָמַר, הֵיאָךְ אוּכַל לְהַחְטִיאוֹ וּלְגָרְשׁוֹ מִלְפָנָיו. יָרַד עִם כָּל חַיָּילוֹתָיו וּבִיקֵשׁ לוֹ בָּאָרֶץ חָבֵר כְּמוֹתוֹ וּמַנוּ נָחָשׁ, וְהָיָה לוֹ דְּמוּת גָמָל. רָכָב עָלָיו וּבָא לוֹ אֵצֶל הַאִשָׁה. אָמַר לָהּ, אַף כִּי אָמַר אֱלֹהִים לא תֹאכְלוּ מִכָּל עֵץ הַגָּן. אָמַר אֲבָקֵשׁ יוֹתֵר וְאוֹסִיף, כְּדֵי שֶׁתִגְרָע הִיא. אָמְרָה, לֹא מֵנַעֲנוּ אֶלָּא מֵעֵץ הַדַּעַת אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלֹהִים לֹא תֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ וְלֹא תִּגְעוּ בּוֹ פֶּן תְּמוּתוּן. וְהוֹסִיפָה ב' דְּבָרִים, אָמְרָה מִפְּרִי הָעֵץ אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלהִים לא תֹאכְלוּ, וְלֹא נֶאֱמַר לָהּ אֶלָּא מֵעֵץ הַדַּעַת. וְאָמְרָה, לא תִּגְעוּ פֶּן תְּמוּתוּן. מָה עָשָׂה סמ"אל הָרָשָׁע הָלַךְ וְנָגַע בְּאִילָן וַהֲוָה הַאִילָן צוִֹוִחַ וְאֹמֵר (תהילים ל״ו:י״ב) אַל תְּבוֹאֵנִי רֶגֶל גָאַוָה וְיָד רְשָׁעִים אַל תְּנִידֵנִי, אַל תִּגַּע בִּי. שֶׁנֶּאֱמַר וְיָד רְשָׁעִים אַל תְּנִידֵנִי. הָלַךְ וְאָמַר לְאִשָׁה, הֲרֵי נָגַעְתִּי בְּאִילָן וְלָא מָתִּי, אַף אַתְּ תִּגְעִי בְּאִילָן וְלֹא תָּמוּתִי. הֲלְכָה הַאִשָׁה וְנָגְעָה בְּאִילָן וְרָאֲתָה מַלְאַךְ הַמָּוֶת בָּא כְּנֶגְדָה, אָמְרָה אוּלַי עַכְשָׁיו אֲנִי מֵתָה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ אִשָּׁה אַחֶרֶת וְנוֹתְנָה לְאָדָם הַרֵינִי גוֹרֶמֶת לוֹ שֶׁיֹאכַל עִמִי אִם נָמוּת, נָמוּת שְׁנֵינוּ. וְאִם נִחְיֶּה, נִחְיֶּה שְׁנִינוּ. וְלַקְחָה מִפִּרְיוֹ וְנָתְּנָה גַּם לְבַעְלָה, נִתְפָּקְחוּ עֵינֵי שְׁנֵיהֶם וְקָהוּ שִׁנָּיו. אָמַר לָהּ מַהוּ זֶה שְׁהֶאֵכַלְתָּנִי שֶׁקָהוּ שִׁינָי, כָּךְ קָהוּ שִׁינֵי כָּל הַבְּרִיוֹת. יָשָׁב לוֹ בְּדִין אֱמֶת שֶׁנֶּאֱמַר (תהילים ט׳:ה׳) יָשַׁבְתָּ לְכִּסֵא שׁוֹפֵט צֶדֶק. קָרָא לְאָדָם וְאָמַר לוֹ, לָמָה בָּרַחְתָּ מִפָּנָי. אָמַר לוֹ, אֶת קוֹלֶךָ שָׁמָעְתִּי בַּגָּן וְרָעַדוּ עַצְמוֹתָי וָאִירָא כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי וָאֵחָבֵא. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִפֹּעֲלִי. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִצִווּיִּי. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִמַעֲשָׂי וָאֵחָבֵא. מָה הָיָה לְבוּשׁוֹ שֶׁל אָדָם עוֹר שֶׁל צִפּוֹרֶן, וְהִפְשִׁיטוֹ מֵעָלָיו. רָאָה עַצְמוֹ עֵרוֹם, שֶׁנְּאֱמַר מִי הִגִּיד לְךָ כִּי עֵירוֹם אַתָּה. אָמַר אָדָם לִפְנִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כְּשֶׁהָיִיתִי לְבַדִּי שֶׁמָּא חֲטָאתִי לְךָ, אֶלָּא הַאִשָׁה שֶׁהֵבֶאתָּ לִּי הִיא הֵדִיחָה אוֹתִי מִדְּבָרֶיךָ. שֶׁנֶּאֱמַר הַאִשָׁה אֲשֶׁר נָתַתָּ עִמָּדִי הִיא נָתְּנָה לִּי מִן הָעֵץ. אָמַר לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, לא דָּיֵּיךְ שֶׁחַטָּאת אֶלָּא שֶׁהֶחֶטֵאת לְאָדָם. אָמְרָה לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הַנָּחָשׁ הִשִׁיאַנִי לַחֲטוֹא לְפָנֶיךָ. הֵבִיא שְׁלָשְׁתָּן וְגָזַר עֲלֵיהֶן גְּזֵרוֹת דִּין ט' קְלַלוֹת וּמָוֶת וְהִפִּיל סמ"אל וְאֶת הַכַּת שֶׁלּוֹ מִמָקוֹם קְדוּשָׁתָן מִן הַשָׁמַיִם, וְקִצֵץ רַגְלָיו שֶׁל נָּחָשׁ וְאִירְרוֹ מִכֹּל חַיָּה וּמִכָּל בְּהֵמָה וּפָקַּד עָלָיו שֶׁיִּהְיֶה מָפְשִׁיט אֶת עוֹרוֹ אַחַר שְׁבַע שָׁנִים. ע"כ: ''(עד כאן מההשמטות) '' וַיֹּאמֶר אֶל הָאִשָּׁה אַף. רַבִּי יוֹסֵי אָמַר. בְּאַף פָּתַח וְאַף אַטִּיל בְּעָלְמָא. אָמַר לָהּ : [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 14:57, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :{{א|Nissimnanach}}, זה לקוח מזוהר חדש, כן כתב במהדורת הסולם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:36, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::אז היכן הוא באתר זה, לא מצאתי דרך החיפוש, כי זוהר חדש יש כאן. [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 19:03, 18 באוגוסט 2022 (IDT)Nissimnanach :::זה אמור להיות במקום בפני עצמו, לדעתי, כ"[[השמטות לזוהר מזוהר חדש]]" או משהו דומה. מתייג שוב את [[משתמש:Roxette5]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:44, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :::זה אמור להיות כאן: [[זוהר השמטות]], אלא שרוב הדף עדיין לא הוקלד.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:08, 18 באוגוסט 2022 (IDT) 7unmhaxgjq4mxgq6whgssl87jemxvec 1418893 1418887 2022-08-18T20:21:06Z Roxette5 5159 wikitext text/x-wiki ==השלמות מההשמטות== @[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] - שלום - מצאתי גרסת NewToratEmetZohar באתר Sefaria "השלמה מההשמטות" ערוך שלא נמצאת ב-wikisource אלא בספרים אחרים בלעדי הזוהר. האם זות רק אחת שחסר, או כולן ככה? תודה רבה וחזק ואמץ. [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 14:57, 18 באוגוסט 2022 (IDT)Nissimnanach https://www.sefaria.org/Zohar.1.35b.9?vhe=New_Torat_Emet_Zohar&lang=he&with=About&lang2=he ``` ... כְּתִיב וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם דָּא יֵצֶר הָרָע דָּא מַלְאַךְ הַמָּוֶת. וּבְגִין דְּנָחָשׁ אִיהוּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת גְּרַם מוֹתָא לְכָל עָלְמָא. וְדָא הוּא רָזָא דִּכְתִיב, (בראשית ו׳:י״ג) קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי. דָּא הוּא קִצָּא דְּכָל בִּשְׂרָא דְּנָטִיל נִשְׁמְתָא לְכָל בִּשְׂרָא וְאִקְרֵי הָכִי. ''השלמה מההשמטות (סימן ל''ד) '' נִשְׁמַת הַזָכָר, מִן הַזָכָר. וְנִשְׁמַת הַנְקֵבָה, מִן הַנְקֵבָה. וְהַיְינוּ דְּקָא אֲזִיל נָחָשׁ בַּתְרָה דְחַוָּה. אָמַר, הוֹאִיל וְנִשְׁמָתָה מִן הַצָּפוֹן אֲסִיתֵנָה מְהֵרָה. וּמָאי הַסָתָה הֲוָה, מִשׁוּם דְּבָּא עָלֵיהּ. שָׁאֲלוּ תַּלְמִידוֹי, עוֹבָדָא הֵיכִי הֲוָה. אָמַר לָהֶם, סמ"אל הָרָשָׁע קַשָׁר עִם כָּל צְבָאוֹת מַעְלָה עַל רַבּוֹ. מִשׁוּם דְּאָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם. אָמַר, הֵיאָךְ אוּכַל לְהַחְטִיאוֹ וּלְגָרְשׁוֹ מִלְפָנָיו. יָרַד עִם כָּל חַיָּילוֹתָיו וּבִיקֵשׁ לוֹ בָּאָרֶץ חָבֵר כְּמוֹתוֹ וּמַנוּ נָחָשׁ, וְהָיָה לוֹ דְּמוּת גָמָל. רָכָב עָלָיו וּבָא לוֹ אֵצֶל הַאִשָׁה. אָמַר לָהּ, אַף כִּי אָמַר אֱלֹהִים לא תֹאכְלוּ מִכָּל עֵץ הַגָּן. אָמַר אֲבָקֵשׁ יוֹתֵר וְאוֹסִיף, כְּדֵי שֶׁתִגְרָע הִיא. אָמְרָה, לֹא מֵנַעֲנוּ אֶלָּא מֵעֵץ הַדַּעַת אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלֹהִים לֹא תֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ וְלֹא תִּגְעוּ בּוֹ פֶּן תְּמוּתוּן. וְהוֹסִיפָה ב' דְּבָרִים, אָמְרָה מִפְּרִי הָעֵץ אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלהִים לא תֹאכְלוּ, וְלֹא נֶאֱמַר לָהּ אֶלָּא מֵעֵץ הַדַּעַת. וְאָמְרָה, לא תִּגְעוּ פֶּן תְּמוּתוּן. מָה עָשָׂה סמ"אל הָרָשָׁע הָלַךְ וְנָגַע בְּאִילָן וַהֲוָה הַאִילָן צוִֹוִחַ וְאֹמֵר (תהילים ל״ו:י״ב) אַל תְּבוֹאֵנִי רֶגֶל גָאַוָה וְיָד רְשָׁעִים אַל תְּנִידֵנִי, אַל תִּגַּע בִּי. שֶׁנֶּאֱמַר וְיָד רְשָׁעִים אַל תְּנִידֵנִי. הָלַךְ וְאָמַר לְאִשָׁה, הֲרֵי נָגַעְתִּי בְּאִילָן וְלָא מָתִּי, אַף אַתְּ תִּגְעִי בְּאִילָן וְלֹא תָּמוּתִי. הֲלְכָה הַאִשָׁה וְנָגְעָה בְּאִילָן וְרָאֲתָה מַלְאַךְ הַמָּוֶת בָּא כְּנֶגְדָה, אָמְרָה אוּלַי עַכְשָׁיו אֲנִי מֵתָה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ אִשָּׁה אַחֶרֶת וְנוֹתְנָה לְאָדָם הַרֵינִי גוֹרֶמֶת לוֹ שֶׁיֹאכַל עִמִי אִם נָמוּת, נָמוּת שְׁנֵינוּ. וְאִם נִחְיֶּה, נִחְיֶּה שְׁנִינוּ. וְלַקְחָה מִפִּרְיוֹ וְנָתְּנָה גַּם לְבַעְלָה, נִתְפָּקְחוּ עֵינֵי שְׁנֵיהֶם וְקָהוּ שִׁנָּיו. אָמַר לָהּ מַהוּ זֶה שְׁהֶאֵכַלְתָּנִי שֶׁקָהוּ שִׁינָי, כָּךְ קָהוּ שִׁינֵי כָּל הַבְּרִיוֹת. יָשָׁב לוֹ בְּדִין אֱמֶת שֶׁנֶּאֱמַר (תהילים ט׳:ה׳) יָשַׁבְתָּ לְכִּסֵא שׁוֹפֵט צֶדֶק. קָרָא לְאָדָם וְאָמַר לוֹ, לָמָה בָּרַחְתָּ מִפָּנָי. אָמַר לוֹ, אֶת קוֹלֶךָ שָׁמָעְתִּי בַּגָּן וְרָעַדוּ עַצְמוֹתָי וָאִירָא כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי וָאֵחָבֵא. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִפֹּעֲלִי. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִצִווּיִּי. כִּי עֵירוֹם אָנֹכִי, מִמַעֲשָׂי וָאֵחָבֵא. מָה הָיָה לְבוּשׁוֹ שֶׁל אָדָם עוֹר שֶׁל צִפּוֹרֶן, וְהִפְשִׁיטוֹ מֵעָלָיו. רָאָה עַצְמוֹ עֵרוֹם, שֶׁנְּאֱמַר מִי הִגִּיד לְךָ כִּי עֵירוֹם אַתָּה. אָמַר אָדָם לִפְנִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כְּשֶׁהָיִיתִי לְבַדִּי שֶׁמָּא חֲטָאתִי לְךָ, אֶלָּא הַאִשָׁה שֶׁהֵבֶאתָּ לִּי הִיא הֵדִיחָה אוֹתִי מִדְּבָרֶיךָ. שֶׁנֶּאֱמַר הַאִשָׁה אֲשֶׁר נָתַתָּ עִמָּדִי הִיא נָתְּנָה לִּי מִן הָעֵץ. אָמַר לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, לא דָּיֵּיךְ שֶׁחַטָּאת אֶלָּא שֶׁהֶחֶטֵאת לְאָדָם. אָמְרָה לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הַנָּחָשׁ הִשִׁיאַנִי לַחֲטוֹא לְפָנֶיךָ. הֵבִיא שְׁלָשְׁתָּן וְגָזַר עֲלֵיהֶן גְּזֵרוֹת דִּין ט' קְלַלוֹת וּמָוֶת וְהִפִּיל סמ"אל וְאֶת הַכַּת שֶׁלּוֹ מִמָקוֹם קְדוּשָׁתָן מִן הַשָׁמַיִם, וְקִצֵץ רַגְלָיו שֶׁל נָּחָשׁ וְאִירְרוֹ מִכֹּל חַיָּה וּמִכָּל בְּהֵמָה וּפָקַּד עָלָיו שֶׁיִּהְיֶה מָפְשִׁיט אֶת עוֹרוֹ אַחַר שְׁבַע שָׁנִים. ע"כ: ''(עד כאן מההשמטות) '' וַיֹּאמֶר אֶל הָאִשָּׁה אַף. רַבִּי יוֹסֵי אָמַר. בְּאַף פָּתַח וְאַף אַטִּיל בְּעָלְמָא. אָמַר לָהּ : [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 14:57, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :{{א|Nissimnanach}}, זה לקוח מזוהר חדש, כן כתב במהדורת הסולם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:36, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::אז היכן הוא באתר זה, לא מצאתי דרך החיפוש, כי זוהר חדש יש כאן. [[משתמש:Nissimnanach|Nissimnanach]] ([[שיחת משתמש:Nissimnanach|שיחה]]) 19:03, 18 באוגוסט 2022 (IDT)Nissimnanach :::זה אמור להיות במקום בפני עצמו, לדעתי, כ"[[השמטות לזוהר מזוהר חדש]]" או משהו דומה. מתייג שוב את [[משתמש:Roxette5]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:44, 18 באוגוסט 2022 (IDT) :::זה אמור להיות כאן: [[זוהר השמטות]], אלא שרוב הדף עדיין לא הוקלד.--[[משתמש:Nahum|נחום]] - [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:08, 18 באוגוסט 2022 (IDT) ::::לצערי אינני מספיק מכיר את ספר הזהר בכדי להבין את ענין של ההשמטות והזהר החדש ומה הקשר ביניהם... גם לא זכור לי מאיפה הבאתי את החומר שקיים כרגע בדף [[זוהר השמטות]]. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:21, 18 באוגוסט 2022 (IDT) gzbj1y2jdhm0se4uuc8na39yo9808go 116 470274 1418867 2022-08-18T14:30:15Z Fuzzy 29 תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור), התשפ"ב-2022 wikitext text/x-wiki <שם> תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור), התשפ"ב-2022 <מקור> ((ק"ת תשפ"ב, 3804|תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)|10304)). <מקור> בתוקף סמכותי לפי [[+|סעיפים 14(ה)]] [[+|ו-33(ה)]] [[=החוק|לחוק קרן לאזרחי ישראל, התשע"ד-2014]] (להלן - החוק), ובאישור הוועדה לפיקוח על הקרן, אני מתקין תקנות אלה: @ 1. הגדרות : בתקנות אלה - :- "הוראות החשב הכללי" - הנחיית תקנון כספים ומשק של החשב הכללי במשרד האוצר מס' 8.3.2, שעניינה כללי עבודה בעבור חברי ועדות ציבוריות, כעדכונה מזמן לזמן וכפי שהיא מפורסמת באתר האינטרנט של משרד האוצר; :- "חבר" - חבר מועצת הקרן, ועדת האיתור או ועדת ההשקעות, שהוא נציג ציבור ושאינו עובד המדינה, עובד גוף מתוקצב או עובד גוף נתמך; :- "ישיבה" - ישיבה של כל אחד מאלה: מועצת הקרן, ועדת משנה של מועצת הקרן, ועדת הביקורת, ועדת ההשקעות או ועדת האיתור; :- "מועצת הקרן" - מועצת הקרן כמשמעותה [[בסעיף 8 לחוק]]; :- "עובד גוף מתוקצב", "עובד גוף נתמך" ו"עובד המדינה" - כהגדרתם [[בסעיף 32 לחוק יסודות התקציב, התשמ"ה-1985]]. @ 2. גמול והחזר הוצאות לחבר מועצת הקרן, ועדת ההשקעות או ועדת האיתור : חבר יהיה זכאי לתשלום גמול והחזר הוצאות על השתתפותו בישיבה, ובכלל זה החזר הוצאות נסיעה, והכול בהתאם להוראות החשב הכללי. @ 3. הוראות בדבר גמול והחזר הוצאות : (א) גמול או החזר הוצאות כאמור [[בתקנה 2]] ישולם אם אישר יושב ראש מועצת הקרן או ועדת משנה של מועצת הקרן, יושב ראש ועדת האיתור, יושב ראש ועדת ההשקעות או יושב ראש ועדת הביקורת, לפי העניין, כי חבר, לפי העניין, השתתף בישיבה, כולה או רובה; לעניין זה, "יושב ראש" - מי שכיהן כיושב ראש במועד קיום הישיבה שלגביה ניתן האישור. (ב) גמול או החזר הוצאות לפי [[תקנה 2]] יכלול כיסוי של כל הוצאה שהוציא חבר בקשר להשתתפותו בישיבה, ובכלל זה מס ערך מוסף כמשמעותו [[בחוק מס ערך מוסף, התשל"ו-1975]]. @ 4. מועדים לעניין גמול או החזר הוצאות : (א) חבר הזכאי לגמול או החזר הוצאות כאמור [[בתקנה 3]], יגיש דרישה לתשלום הגמול או החזר ההוצאות בסוף החודש שלאחר החודש שבו השתתף בישיבה או נשא בהוצאה. : (ב) בכפוף לאמור בתקנת משנה (א), גמול או החזר הוצאות לפי [[תקנה 3]] ישולם לחבר לא יאוחר מתום חודשיים לאחר תום החודש שבו השתתף בישיבה או נשא בהוצאה. @ 5. שכר המבקר הפנימי, רואה החשבון המבקר והיועץ המשפטי : שכרם של המבקר הפנימי, רואה החשבון המבקר והיועץ המשפטי של הקרן ישולם בהתאם להוראות החשב הכללי במשרד האוצר החלות לעניין תשלום לנותני שירותים חיצוניים; לעניין תקנה זו, "הוראות החשב הכללי" - הנחיית תקנון כספים ומשק של החשב הכללי במשרד האוצר מס' 8.1.1 שעניינה התקשרות עם נותני שירותים חיצוניים, כעדכונה מזמן לזמן וכפי שהיא מפורסמת באתר האינטרנט של משרד האוצר. @ 6. תחילה : תחילתן של תקנות אלה ביום י"ז בטבת התשפ"א (1 בינואר 2021) (להלן - יום התחילה). @ 7. הוראת מעבר : (א) על אף האמור [[בתקנה 4]], גמול או החזר הוצאות, שחבר זכאי להם לפי תקנות אלה, בעד התקופה שמיום התחילה עד יום פרסומן של תקנות אלה ולא שולמו לפני יום פרסומן, ישולמו לא יאוחר מתום חודשיים לאחר פרסומן של תקנות אלה. : (ב) תשלום כאמור בתקנת משנה (א) יינתן לפי התשלום שלו היה זכאי חבר במועד שבו קמה לו זכאותו לפי תקנות אלה בהתאם לתעריף שבהוראות החשב הכללי, לפי העניין, כעדכונן במועד האמור; סכום כאמור יעודכן לפי המדד הידוע ביום התשלום בפועל לעומת המדד שהיה ידוע במועד שבו קמה הזכאות, וכך ישולם לחבר; לעניין זה, "מדד" - מדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה. <פרסום> י"ט באב התשפ"ב (16 באוגוסט 2022) <חתימה> אביגדור ליברמן שר האוצר lno7ing195rg4j4ccntbn4495cg1mjg 1418875 1418867 2022-08-18T16:00:18Z OpenLawBot 8112 בוט: תיקונים אוטומטיים wikitext text/x-wiki <שם> תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור), התשפ"ב-2022 <מקור> ((ק"ת תשפ"ב, 3804|תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)|10304)). <מקור> בתוקף סמכותי לפי [[+|סעיפים 14(ה)]] [[+|ו-33(ה)]] [[=החוק|לחוק קרן לאזרחי ישראל, התשע"ד-2014]] (להלן - החוק), ובאישור הוועדה לפיקוח על הקרן, אני מתקין תקנות אלה: @ 1. הגדרות : בתקנות אלה - :- "הוראות החשב הכללי" - הנחיית תקנון כספים ומשק של החשב הכללי במשרד האוצר מס' 8.3.2, שעניינה כללי עבודה בעבור חברי ועדות ציבוריות, כעדכונה מזמן לזמן וכפי שהיא מפורסמת באתר האינטרנט של משרד האוצר; :- "חבר" - חבר מועצת הקרן, ועדת האיתור או ועדת ההשקעות, שהוא נציג ציבור ושאינו עובד המדינה, עובד גוף מתוקצב או עובד גוף נתמך; :- "ישיבה" - ישיבה של כל אחד מאלה: מועצת הקרן, ועדת משנה של מועצת הקרן, ועדת הביקורת, ועדת ההשקעות או ועדת האיתור; :- "מועצת הקרן" - מועצת הקרן כמשמעותה [[בסעיף 8 לחוק]]; :- "עובד גוף מתוקצב", "עובד גוף נתמך" ו"עובד המדינה" - כהגדרתם [[בסעיף 32 לחוק יסודות התקציב, התשמ"ה-1985]]. @ 2. גמול והחזר הוצאות לחבר מועצת הקרן, ועדת ההשקעות או ועדת האיתור : חבר יהיה זכאי לתשלום גמול והחזר הוצאות על השתתפותו בישיבה, ובכלל זה החזר הוצאות נסיעה, והכול בהתאם להוראות החשב הכללי. @ 3. הוראות בדבר גמול והחזר הוצאות : (א) גמול או החזר הוצאות כאמור [[בתקנה 2]] ישולם אם אישר יושב ראש מועצת הקרן או ועדת משנה של מועצת הקרן, יושב ראש ועדת האיתור, יושב ראש ועדת ההשקעות או יושב ראש ועדת הביקורת, לפי העניין, כי חבר, לפי העניין, השתתף בישיבה, כולה או רובה; לעניין זה, "יושב ראש" - מי שכיהן כיושב ראש במועד קיום הישיבה שלגביה ניתן האישור. : (ב) גמול או החזר הוצאות לפי [[תקנה 2]] יכלול כיסוי של כל הוצאה שהוציא חבר בקשר להשתתפותו בישיבה, ובכלל זה מס ערך מוסף כמשמעותו [[בחוק מס ערך מוסף, התשל"ו-1975]]. @ 4. מועדים לעניין גמול או החזר הוצאות : (א) חבר הזכאי לגמול או החזר הוצאות כאמור [[בתקנה 3]], יגיש דרישה לתשלום הגמול או החזר ההוצאות בסוף החודש שלאחר החודש שבו השתתף בישיבה או נשא בהוצאה. : (ב) בכפוף לאמור בתקנת משנה (א), גמול או החזר הוצאות לפי [[תקנה 3]] ישולם לחבר לא יאוחר מתום חודשיים לאחר תום החודש שבו השתתף בישיבה או נשא בהוצאה. @ 5. שכר המבקר הפנימי, רואה החשבון המבקר והיועץ המשפטי : שכרם של המבקר הפנימי, רואה החשבון המבקר והיועץ המשפטי של הקרן ישולם בהתאם להוראות החשב הכללי במשרד האוצר החלות לעניין תשלום לנותני שירותים חיצוניים; לעניין תקנה זו, "הוראות החשב הכללי" - הנחיית תקנון כספים ומשק של החשב הכללי במשרד האוצר מס' 8.1.1 שעניינה התקשרות עם נותני שירותים חיצוניים, כעדכונה מזמן לזמן וכפי שהיא מפורסמת באתר האינטרנט של משרד האוצר. @ 6. תחילה : תחילתן של תקנות אלה ביום י"ז בטבת התשפ"א (1 בינואר 2021) (להלן - יום התחילה). @ 7. הוראת מעבר : (א) על אף האמור [[בתקנה 4]], גמול או החזר הוצאות, שחבר זכאי להם לפי תקנות אלה, בעד התקופה שמיום התחילה עד יום פרסומן של תקנות אלה ולא שולמו לפני יום פרסומן, ישולמו לא יאוחר מתום חודשיים לאחר פרסומן של תקנות אלה. : (ב) תשלום כאמור בתקנת משנה (א) יינתן לפי התשלום שלו היה זכאי חבר במועד שבו קמה לו זכאותו לפי תקנות אלה בהתאם לתעריף שבהוראות החשב הכללי, לפי העניין, כעדכונן במועד האמור; סכום כאמור יעודכן לפי המדד הידוע ביום התשלום בפועל לעומת המדד שהיה ידוע במועד שבו קמה הזכאות, וכך ישולם לחבר; לעניין זה, "מדד" - מדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה. <פרסום> י"ט באב התשפ"ב (16 באוגוסט 2022) <חתימה> אביגדור ליברמן שר האוצר axyehtg79yeswqf5o64d0ac47or9wc3 0 470275 1418871 2022-08-18T16:00:12Z OpenLawBot 8112 [1418867] תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור), התשפ"ב-2022 wikitext text/x-wiki {{ח:התחלה}} {{ח:כותרת|תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור), התשפ״ב–2022}} {{ח:פתיח-התחלה}} {{ח:תיבה|ק״ת תשפ״ב, 3804|תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)}}. {{ח:סוגר}} {{ח:מפריד}} <מקור> בתוקף סמכותי לפי {{ח:חיצוני|חוק קרן לאזרחי ישראל#סעיף 14|סעיפים 14(ה)}} {{ח:חיצוני|חוק קרן לאזרחי ישראל#סעיף 33|ו־33(ה)}} {{ח:חיצוני|חוק קרן לאזרחי ישראל|לחוק קרן לאזרחי ישראל, התשע״ד–2014}} (להלן – החוק), ובאישור הוועדה לפיקוח על הקרן, אני מתקין תקנות אלה: {{ח:סעיף|1|הגדרות}} {{ח:ת}} בתקנות אלה – {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הוראות החשב הכללי“ – הנחיית תקנון כספים ומשק של החשב הכללי במשרד האוצר מס׳ 8.3.2, שעניינה כללי עבודה בעבור חברי ועדות ציבוריות, כעדכונה מזמן לזמן וכפי שהיא מפורסמת באתר האינטרנט של משרד האוצר; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חבר“ – חבר מועצת הקרן, ועדת האיתור או ועדת ההשקעות, שהוא נציג ציבור ושאינו עובד המדינה, עובד גוף מתוקצב או עובד גוף נתמך; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ישיבה“ – ישיבה של כל אחד מאלה: מועצת הקרן, ועדת משנה של מועצת הקרן, ועדת הביקורת, ועדת ההשקעות או ועדת האיתור; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מועצת הקרן“ – מועצת הקרן כמשמעותה {{ח:חיצוני|חוק קרן לאזרחי ישראל#סעיף 8|בסעיף 8 לחוק}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עובד גוף מתוקצב“, ”עובד גוף נתמך“ ו”עובד המדינה“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק יסודות התקציב#סעיף 32|בסעיף 32 לחוק יסודות התקציב, התשמ״ה–1985}}. {{ח:סעיף|2|גמול והחזר הוצאות לחבר מועצת הקרן, ועדת ההשקעות או ועדת האיתור}} {{ח:ת}} חבר יהיה זכאי לתשלום גמול והחזר הוצאות על השתתפותו בישיבה, ובכלל זה החזר הוצאות נסיעה, והכול בהתאם להוראות החשב הכללי. {{ח:סעיף|3|הוראות בדבר גמול והחזר הוצאות}} {{ח:תת|(א)}} גמול או החזר הוצאות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 2|בתקנה 2}} ישולם אם אישר יושב ראש מועצת הקרן או ועדת משנה של מועצת הקרן, יושב ראש ועדת האיתור, יושב ראש ועדת ההשקעות או יושב ראש ועדת הביקורת, לפי העניין, כי חבר, לפי העניין, השתתף בישיבה, כולה או רובה; לעניין זה, ”יושב ראש“ – מי שכיהן כיושב ראש במועד קיום הישיבה שלגביה ניתן האישור. (ב) גמול או החזר הוצאות לפי {{ח:פנימי|סעיף 2|תקנה 2}} יכלול כיסוי של כל הוצאה שהוציא חבר בקשר להשתתפותו בישיבה, ובכלל זה מס ערך מוסף כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק מס ערך מוסף|בחוק מס ערך מוסף, התשל״ו–1975}}. {{ח:סעיף|4|מועדים לעניין גמול או החזר הוצאות}} {{ח:תת|(א)}} חבר הזכאי לגמול או החזר הוצאות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 3|בתקנה 3}}, יגיש דרישה לתשלום הגמול או החזר ההוצאות בסוף החודש שלאחר החודש שבו השתתף בישיבה או נשא בהוצאה. {{ח:תת|(ב)}} בכפוף לאמור בתקנת משנה (א), גמול או החזר הוצאות לפי {{ח:פנימי|סעיף 3|תקנה 3}} ישולם לחבר לא יאוחר מתום חודשיים לאחר תום החודש שבו השתתף בישיבה או נשא בהוצאה. {{ח:סעיף|5|שכר המבקר הפנימי, רואה החשבון המבקר והיועץ המשפטי}} {{ח:ת}} שכרם של המבקר הפנימי, רואה החשבון המבקר והיועץ המשפטי של הקרן ישולם בהתאם להוראות החשב הכללי במשרד האוצר החלות לעניין תשלום לנותני שירותים חיצוניים; לעניין תקנה זו, ”הוראות החשב הכללי“ – הנחיית תקנון כספים ומשק של החשב הכללי במשרד האוצר מס׳ 8.1.1 שעניינה התקשרות עם נותני שירותים חיצוניים, כעדכונה מזמן לזמן וכפי שהיא מפורסמת באתר האינטרנט של משרד האוצר. {{ח:סעיף|6|תחילה}} {{ח:ת}} תחילתן של תקנות אלה ביום י״ז בטבת התשפ״א (1 בינואר 2021) (להלן – יום התחילה). {{ח:סעיף|7|הוראת מעבר}} {{ח:תת|(א)}} על אף האמור {{ח:פנימי|סעיף 4|בתקנה 4}}, גמול או החזר הוצאות, שחבר זכאי להם לפי תקנות אלה, בעד התקופה שמיום התחילה עד יום פרסומן של תקנות אלה ולא שולמו לפני יום פרסומן, ישולמו לא יאוחר מתום חודשיים לאחר פרסומן של תקנות אלה. {{ח:תת|(ב)}} תשלום כאמור בתקנת משנה (א) יינתן לפי התשלום שלו היה זכאי חבר במועד שבו קמה לו זכאותו לפי תקנות אלה בהתאם לתעריף שבהוראות החשב הכללי, לפי העניין, כעדכונן במועד האמור; סכום כאמור יעודכן לפי המדד הידוע ביום התשלום בפועל לעומת המדד שהיה ידוע במועד שבו קמה הזכאות, וכך ישולם לחבר; לעניין זה, ”מדד“ – מדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה. {{ח:חתימות|י״ט באב התשפ״ב (16 באוגוסט 2022)}} * '''אביגדור ליברמן'''<br>שר האוצר {{ח:סוגר}} {{ח:סוף}} [[קטגוריה:בוט חוקים]] i74drqcx7loe7j6hyejhll94a6ersww 1418884 1418871 2022-08-18T16:30:12Z OpenLawBot 8112 [1418875] בוט: תיקונים אוטומטיים wikitext text/x-wiki {{ח:התחלה}} {{ח:כותרת|תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור), התשפ״ב–2022}} {{ח:פתיח-התחלה}} {{ח:תיבה|ק״ת תשפ״ב, 3804|תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)}}. {{ח:סוגר}} {{ח:מפריד}} <מקור> בתוקף סמכותי לפי {{ח:חיצוני|חוק קרן לאזרחי ישראל#סעיף 14|סעיפים 14(ה)}} {{ח:חיצוני|חוק קרן לאזרחי ישראל#סעיף 33|ו־33(ה)}} {{ח:חיצוני|חוק קרן לאזרחי ישראל|לחוק קרן לאזרחי ישראל, התשע״ד–2014}} (להלן – החוק), ובאישור הוועדה לפיקוח על הקרן, אני מתקין תקנות אלה: {{ח:סעיף|1|הגדרות}} {{ח:ת}} בתקנות אלה – {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הוראות החשב הכללי“ – הנחיית תקנון כספים ומשק של החשב הכללי במשרד האוצר מס׳ 8.3.2, שעניינה כללי עבודה בעבור חברי ועדות ציבוריות, כעדכונה מזמן לזמן וכפי שהיא מפורסמת באתר האינטרנט של משרד האוצר; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חבר“ – חבר מועצת הקרן, ועדת האיתור או ועדת ההשקעות, שהוא נציג ציבור ושאינו עובד המדינה, עובד גוף מתוקצב או עובד גוף נתמך; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ישיבה“ – ישיבה של כל אחד מאלה: מועצת הקרן, ועדת משנה של מועצת הקרן, ועדת הביקורת, ועדת ההשקעות או ועדת האיתור; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מועצת הקרן“ – מועצת הקרן כמשמעותה {{ח:חיצוני|חוק קרן לאזרחי ישראל#סעיף 8|בסעיף 8 לחוק}}; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עובד גוף מתוקצב“, ”עובד גוף נתמך“ ו”עובד המדינה“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק יסודות התקציב#סעיף 32|בסעיף 32 לחוק יסודות התקציב, התשמ״ה–1985}}. {{ח:סעיף|2|גמול והחזר הוצאות לחבר מועצת הקרן, ועדת ההשקעות או ועדת האיתור}} {{ח:ת}} חבר יהיה זכאי לתשלום גמול והחזר הוצאות על השתתפותו בישיבה, ובכלל זה החזר הוצאות נסיעה, והכול בהתאם להוראות החשב הכללי. {{ח:סעיף|3|הוראות בדבר גמול והחזר הוצאות}} {{ח:תת|(א)}} גמול או החזר הוצאות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 2|בתקנה 2}} ישולם אם אישר יושב ראש מועצת הקרן או ועדת משנה של מועצת הקרן, יושב ראש ועדת האיתור, יושב ראש ועדת ההשקעות או יושב ראש ועדת הביקורת, לפי העניין, כי חבר, לפי העניין, השתתף בישיבה, כולה או רובה; לעניין זה, ”יושב ראש“ – מי שכיהן כיושב ראש במועד קיום הישיבה שלגביה ניתן האישור. {{ח:תת|(ב)}} גמול או החזר הוצאות לפי {{ח:פנימי|סעיף 2|תקנה 2}} יכלול כיסוי של כל הוצאה שהוציא חבר בקשר להשתתפותו בישיבה, ובכלל זה מס ערך מוסף כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק מס ערך מוסף|בחוק מס ערך מוסף, התשל״ו–1975}}. {{ח:סעיף|4|מועדים לעניין גמול או החזר הוצאות}} {{ח:תת|(א)}} חבר הזכאי לגמול או החזר הוצאות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 3|בתקנה 3}}, יגיש דרישה לתשלום הגמול או החזר ההוצאות בסוף החודש שלאחר החודש שבו השתתף בישיבה או נשא בהוצאה. {{ח:תת|(ב)}} בכפוף לאמור בתקנת משנה (א), גמול או החזר הוצאות לפי {{ח:פנימי|סעיף 3|תקנה 3}} ישולם לחבר לא יאוחר מתום חודשיים לאחר תום החודש שבו השתתף בישיבה או נשא בהוצאה. {{ח:סעיף|5|שכר המבקר הפנימי, רואה החשבון המבקר והיועץ המשפטי}} {{ח:ת}} שכרם של המבקר הפנימי, רואה החשבון המבקר והיועץ המשפטי של הקרן ישולם בהתאם להוראות החשב הכללי במשרד האוצר החלות לעניין תשלום לנותני שירותים חיצוניים; לעניין תקנה זו, ”הוראות החשב הכללי“ – הנחיית תקנון כספים ומשק של החשב הכללי במשרד האוצר מס׳ 8.1.1 שעניינה התקשרות עם נותני שירותים חיצוניים, כעדכונה מזמן לזמן וכפי שהיא מפורסמת באתר האינטרנט של משרד האוצר. {{ח:סעיף|6|תחילה}} {{ח:ת}} תחילתן של תקנות אלה ביום י״ז בטבת התשפ״א (1 בינואר 2021) (להלן – יום התחילה). {{ח:סעיף|7|הוראת מעבר}} {{ח:תת|(א)}} על אף האמור {{ח:פנימי|סעיף 4|בתקנה 4}}, גמול או החזר הוצאות, שחבר זכאי להם לפי תקנות אלה, בעד התקופה שמיום התחילה עד יום פרסומן של תקנות אלה ולא שולמו לפני יום פרסומן, ישולמו לא יאוחר מתום חודשיים לאחר פרסומן של תקנות אלה. {{ח:תת|(ב)}} תשלום כאמור בתקנת משנה (א) יינתן לפי התשלום שלו היה זכאי חבר במועד שבו קמה לו זכאותו לפי תקנות אלה בהתאם לתעריף שבהוראות החשב הכללי, לפי העניין, כעדכונן במועד האמור; סכום כאמור יעודכן לפי המדד הידוע ביום התשלום בפועל לעומת המדד שהיה ידוע במועד שבו קמה הזכאות, וכך ישולם לחבר; לעניין זה, ”מדד“ – מדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה. {{ח:חתימות|י״ט באב התשפ״ב (16 באוגוסט 2022)}} * '''אביגדור ליברמן'''<br>שר האוצר {{ח:סוגר}} {{ח:סוף}} [[קטגוריה:בוט חוקים]] 6w70izrm4262unkzv0is1sswd1g7dm3 0 470276 1418872 2022-08-18T16:00:13Z OpenLawBot 8112 הפניה wikitext text/x-wiki #הפניה [[תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)]] b0tfzrw66fdtnqu98chxi0vewt1ac52 117 470277 1418873 2022-08-18T16:00:14Z OpenLawBot 8112 הפניה wikitext text/x-wiki #הפניה [[שיחה:תקנות קרן לאזרחי ישראל (גמול והחזר הוצאות לחברי המועצה, חברי ועדת האיתור וחברי ועדת ההשקעות שהם נציגי ציבור)]] 8kr4m9xlvu0lpddgpz4i3d41zby2izg 1 470278 1418874 2022-08-18T16:00:17Z OpenLawBot 8112 דף ריק wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 3 470279 1418894 2022-08-18T20:22:55Z Roxette5 5159 יצירת דף עם התוכן "{{תודה|שולחן ערוך חושן משפט עט}}--~~~~" wikitext text/x-wiki {{תודה|שולחן ערוך חושן משפט עט}}--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:22, 18 באוגוסט 2022 (IDT) frui53yi5l598qr92ybq8gprbndenfk 0 470280 1418895 2022-08-18T20:39:53Z Editor259 28663 יצירת דף עם התוכן "(לב, א) היה להם כאחד מהם: דאג להם ואחר תסוב (לב, ב) הכין צרכם ואחר תרבץ: (לב, ב) למען תשמח בכבודם \ ועל מוסר תשא שכל: (לב, ג) מלל שב כי הוא לך \ והצנע שכל ואל תמנע שיר: (לב, ד) במקום היין אל תשפך שיח ובלא מזמר מה תשפך שיח ובל עת מה תתחכם: (לב, ה) כחותם על כיס זהב \ שיר אל..." wikitext text/x-wiki (לב, א) היה להם כאחד מהם: דאג להם ואחר תסוב (לב, ב) הכין צרכם ואחר תרבץ: (לב, ב) למען תשמח בכבודם \ ועל מוסר תשא שכל: (לב, ג) מלל שב כי הוא לך \ והצנע שכל ואל תמנע שיר: (לב, ד) במקום היין אל תשפך שיח ובלא מזמר מה תשפך שיח ובל עת מה תתחכם: (לב, ה) כחותם על כיס זהב \ שיר אל על משתה היין: (לב, ה) כומז אודם(?) על ניב זהב \ משפט שיר על משתה היין: ''[גרסאות השוליות עוד לא הוקלדו]'' {{לא נשלם}} sazbmdm32g8fm1d6tl81e2f3mr3uyp8 1418896 1418895 2022-08-18T20:40:07Z Editor259 28663 wikitext text/x-wiki (לב, א) היה להם כאחד מהם: דאג להם ואחר תסוב (לב, ב) הכין צרכם ואחר תרבץ: (לב, ב) למען תשמח בכבודם \ ועל מוסר תשא שכל: (לב, ג) מלל שב כי הוא לך \ והצנע שכל ואל תמנע שיר: (לב, ד) במקום היין אל תשפך שיח ובלא מזמר מה תשפך שיח ובל עת מה תתחכם: (לב, ה) כחותם על כיס זהב \ שיר אל על משתה היין: (לב, ה) כומז אודם(?) על ניב זהב \ משפט שיר על משתה היין: ''[גרסאות השוליות עוד לא הוקלדו]'' {{לא נשלם}} [[קטגוריה:בן סירא]] 7d7e5pc1gytzypm24x3t509q4v0rkbz 0 470281 1418897 2022-08-18T20:55:10Z Editor259 28663 יצירת דף עם התוכן "(ל, יא) אל תמשילהו בנעוריו \ ואל תשא לשחיתותיו: (ל, יב) כפתן על חי תפגע \ רציץ מתניו שעודנו נער: (ל, יב) כיף ראשו בנערותו \ ובקע מתניו כשהוא קטן: (ל, יב) למה ישקה ומרה בך \ ונולד ממנו מפח נפש: (ל, יג) יסר בנך והכבד עולו \ פן באולתו יתלעבך: (ל, יד) טוב מסכן וחי בעצמו \ מע..." wikitext text/x-wiki (ל, יא) אל תמשילהו בנעוריו \ ואל תשא לשחיתותיו: (ל, יב) כפתן על חי תפגע \ רציץ מתניו שעודנו נער: (ל, יב) כיף ראשו בנערותו \ ובקע מתניו כשהוא קטן: (ל, יב) למה ישקה ומרה בך \ ונולד ממנו מפח נפש: (ל, יג) יסר בנך והכבד עולו \ פן באולתו יתלעבך: (ל, יד) טוב מסכן וחי בעצמו \ מעשיר ונגע בבשרו: (ל, טו) חיי שר אויתי מפז \ ורוח טובה מפנינים: (ל, טז) אין עושר על עושר שר עצם \ ואין טובה על טוב לבב: (ל, יז) טוב למות מחיי שוא \ ונוחת עולם מכאב נאמן: (ל, יז) טוב למות מחיים רעים \ ולירד שאול מכאב עומד: (ל, יח) טובה שפוכה על פה סתום \ תנופה מצגת לפני גלול: (ל, יט) כאשר סירים יחבק נערה ומתאנח \ כן עושה באונס משפט: (ל, כ) כן נאמן לן עם בתולה \ וייי מבקש מידו: (ל, כא) אל תתן לדין נפשך \ ואל תכשל בעונך: (ל, כב) שמחת לבב הם חיי איש \ וגיל אדם האריך אפו: (ל, כג) פת ...ך ופייג לבך \ וקצפון הרחק ממך: (ל, כג) ...ג דין \ ואין תעלה בקצפון: ... (ל, כד) ימים \ ובלא עת תזקין דאגה: {{לא נשלם}} ''[גירסאות השוליות עוד לא הוקלדו]'' [[קטגוריה:בן סירא]] 2z66yk5vsk6ppz1dyydfk7xjbde70qc 1418898 1418897 2022-08-18T20:56:30Z Editor259 28663 wikitext text/x-wiki (ל, א) (ל, ב) (ל, ג) (ל, ד) (ל, ה) (ל, ו) (ל, ז) (ל, ח) (ל, ט) (ל, י) (ל, יא) אל תמשילהו בנעוריו \ ואל תשא לשחיתותיו: (ל, יב) כפתן על חי תפגע \ רציץ מתניו שעודנו נער: (ל, יב) כיף ראשו בנערותו \ ובקע מתניו כשהוא קטן: (ל, יב) למה ישקה ומרה בך \ ונולד ממנו מפח נפש: (ל, יג) יסר בנך והכבד עולו \ פן באולתו יתלעבך: (ל, יד) טוב מסכן וחי בעצמו \ מעשיר ונגע בבשרו: (ל, טו) חיי שר אויתי מפז \ ורוח טובה מפנינים: (ל, טז) אין עושר על עושר שר עצם \ ואין טובה על טוב לבב: (ל, יז) טוב למות מחיי שוא \ ונוחת עולם מכאב נאמן: (ל, יז) טוב למות מחיים רעים \ ולירד שאול מכאב עומד: (ל, יח) טובה שפוכה על פה סתום \ תנופה מצגת לפני גלול: (ל, יט) כאשר סירים יחבק נערה ומתאנח \ כן עושה באונס משפט: (ל, כ) כן נאמן לן עם בתולה \ וייי מבקש מידו: (ל, כא) אל תתן לדין נפשך \ ואל תכשל בעונך: (ל, כב) שמחת לבב הם חיי איש \ וגיל אדם האריך אפו: (ל, כג) פת ...ך ופייג לבך \ וקצפון הרחק ממך: (ל, כג) ...ג דין \ ואין תעלה בקצפון: ... (ל, כד) ימים \ ובלא עת תזקין דאגה: {{לא נשלם}} ''[גירסאות השוליות עוד לא הוקלדו]'' [[קטגוריה:בן סירא]] 9cagu5tk53zml03seqly44e6pi46obd 0 470282 1418910 2022-08-19T00:00:14Z OpenLawBot 8112 [1345555] תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים) wikitext text/x-wiki {{ח:התחלה}} {{ח:כותרת|תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים), התשמ״ו–1986}} {{ח:פתיח-התחלה}} {{ח:תיבה|ק״ת תשמ״ו, 809|תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)}}; {{ח:תיבה|תשנ״ז, 653|תיקון}}; {{ח:תיבה|תשס״ה, 827|תיקון}}. {{ח:סוגר}} {{ח:מפריד}} {{ח:מבוא}} בתוקף סמכותי לפי {{ח:חיצוני|חוק שירותי הסעד#סעיף 13|סעיף 13}} {{ח:חיצוני|חוק שירותי הסעד|לחוק שירותי הסעד, התשי״ח–1958}}, אני מתקין תקנות אלה: {{ח:סוגר}} {{ח:מפריד}} {{ח:סעיף|1|הגדרות|תיקון: תשנ״ז, תשס״ה}} {{ח:ת}} בתקנות אלה – {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טיפול סוציאלי“ – כל סוגי עזרה ושירותים סוציאליים למעט סעד; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ילד“ – מי שטרם מלאו לו 18 שנים; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בגיר“ – מי שאיננו ילד; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”זקן“ – בגבר – מי שגילו עולה על 65 שנים, ובאישה – מי שגילה עולה על 60 שנים; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מעון“ – מקום המשמש או הנועד לשמש, כולו או חלקו, מקום מגורים לילדים, לזקנים, לבעלי מום גופני, או ללוקים בשכלם, והכל כשהם מחוץ למשפחתם, או מוסד כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק הפיקוח על מוסדות לטיפול במשתמשים בסמים|בחוק הפיקוח על מוסדות לטיפול במשתמשים בסמים, התשנ״ג–1993}}, המשמש או נועד לשמש לטיפול; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מקום מגורים“ – מקום שבו אוכל אדם וישן, ואם מחמת עבודתו הוא אוכל וישן מחוץ לדירתו אך מבקר בה לעיתים קרובות – דירתו; ואולם אם הוא משרת בצה״ל, או מוחזק במעון או בבית סוהר, לא ייחשב מקום כאמור, בשל כך בלבד, למקום מגוריו; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”נזקק“ – כמשמעותו {{ח:חיצוני|תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות)|בתקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות), התש״ל–1970}}, למעט {{ח:חיצוני|תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות)#סעיף 1|תקנה 1}}, אך לרבות עולה חדש כהגדרתו – לענין זה – בהודעה שפרסם שר הרווחה ברשומות; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”סעד“ – עזרה חומרית, ישירה או עקיפה, שלגביה קיימים כללי זכאות; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רשות סעד“ – רשות מקומית המקיימת לשכת סעד; {{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תע״ס“ – הנחיות והוראות המנהל הכללי של משרד הרווחה (תקנון לעבודה סוציאלית – תע״ס), כתוקפן מזמן לזמן, המצויות לעיון הציבור בלשכות הסעד ובלשכות המחוזיות של המשרד האמור. {{ח:סעיף|2|טיפול סוציאלי לנזקק|תיקון: תשנ״ז}} {{ח:ת}} רשות סעד תגיש סעד וטיפול סוציאלי לנזקק שפנה אליה בבקשה לכך ותישא בהוצאות סעד וטיפול סוציאלי כאמור, בכפוף לאמור {{ח:פנימי|סעיף 3|בתקנות 3}} {{ח:פנימי|סעיף 4|ו־4}} והכל על פי תע״ס. {{ח:סעיף|3|נשיאה בהוצאות טיפול סוציאלי בילד|תיקון: תשנ״ז, תשס״ה}} {{ח:תת|(א)}} בהוצאות סעד או טיפול סוציאלי בילד תישא רשות הסעד שבתחום שיפוטה נמצא מקום מגורי הוריו, ואם היה לו רק הורה אחד או שרק מקום מגוריו של הורה אחד ידוע, תישא בהוצאות רשות הסעד שבתחום שיפוטה מקום מגורי ההורה כאמור. {{ח:תת|(ב)}} לא היה להוריו של ילד מקום מגורים משותף, תישא בהוצאות רשות הסעד שבתחום שיפוטה נמצא מקום מגורי ההורה המחזיק בילד. {{ח:תת|(ג)}} על אף האמור בתקנות משנה (א) או (ב), אם היה אחד ההורים מתגורר מחוץ לישראל, תישא בהוצאות הסעד או הטיפול הסוציאלי רשות הסעד שבתחום שיפוטה נמצא מקום מגורי ההורה החי בישראל. {{ח:תת|(ד)}} רשות סעד שבתחום שיפוטה היה מקום המגורים המשותף האחרון של הורי ילד, תישא בהוצאות הסעד או הטיפול הסוציאלי אם נתקיים אחד מאלה: {{ח:תתת|(1)}} ההורים נפטרו; {{ח:תתת|(2)}} מקום מגורי ההורים אינו ידוע; {{ח:תתת|(3)}} מקום מגורי ההורים אינו בישראל, או שהורה אחד מחוץ לישראל ומקום מגורי ההורה האחר אינו ידוע או שהוא נפטר. {{ח:תת|(ד1)}} ילד שלהוריו אין ולא היה להם מקום מגורים בישראל, תישא בהוצאות בעבור הטיפול בילד רשות הסעד שבתחום שיפוטה מתגוררים בני משפחה או האפוטרופוס שעימם מתגורר הילד. {{ח:תת|(ה)}} לא נתקיים בילד או במפגר האמור בתקנות משנה (א) עד (ד1) – ישא משרד הרווחה בהוצאות הסעד או הטיפול הסוציאלי בילד. {{ח:סעיף|4|נשיאה בהוצאות טיפול סוציאלי|תיקון: תשנ״ז}} {{ח:תת|(א)}} בהוצאות החזקה במעון של זקן, או בגיר שהוא בעל מום גופני או לוקה בשכלו, או מטופל במוסד לטיפול במשתמשים בסמים (להלן – חוסה), תישא רשות סעד אשר בחמש השנים שלפני כניסתו למעון התגורר החוסה בתחומה במשך למעלה מ־30 חודשים ברציפות. {{ח:תת|(ב)}} לא התגורר החוסה בתחומה של רשות סעד לפני כניסתו למעון במשך תקופה כאמור בתקנת משנה (א), תישא בהוצאות החזקתו במעון רשות הסעד שבתחומה התגורר לפני כניסתו למעון. {{ח:תת|(ג)}} חוסה לוקה בשכלו, שלפני כניסתו למעון התגורר עם הוריו, ובזמן שהותו במעון עברו הוריו להתגורר בתחום שיפוטה של רשות סעד שונה מזו שהיתה צריכה לשאת בהוצאות החזקתו במעון לפי תקנת משנה (א) או (ב), תישא בהוצאות החזקתו במעון רשות הסעד שבתחום שיפוטה מתגוררים הוריו. {{ח:סעיף|5|החזר הוצאות|תיקון: תשנ״ז, תשס״ה}} {{ח:תת|(א)}} רשות סעד שהגישה לאדם סעד או טיפול סוציאלי, שבהוצאות לענינם חייבים לשאת רשות סעד אחרת או משרד הרווחה (להלן – רשות חייבת), תפנה לרשות החייבת בדרישה להחזר ההוצאות. על הרשות החייבת להחזיר, תוך שלושה חודשים מקבלת הפניה, הוצאות הטיפול הסוציאלי או הסעד כאמור. {{ח:תת|(ב)}} חילוקי דעות בדבר חובת הנשיאה בהוצאות כאמור בין רשויות סעד או בין רשות סעד ובין משרד הרווחה יובאו להכרעתו של מי שימנה שר הרווחה לענין זה בהודעה שתפורסם ברשומות. {{ח:תת|(ג)}} הכרעה כאמור בתקנת משנה (ב) תובא לידיעת הרשות החייבת ומשקיבלה הודעה עליה תחזיר את ההוצאות כאמור בתקנת משנה (א). {{ח:סעיף|6|ביטול}} {{ח:ת}} תקנות שירותי הסעד (דרכי טיפול בנזקקים), התשל״ג–1973 – בטלות. {{ח:סעיף|7|תחילה}} {{ח:ת}} תחילתן של תקנות אלה 30 ימים מיום פרסומן. {{ח:חתימות|ט״ז באדר א׳ התשמ״ו (25 בפברואר 1986)}} * '''משה קצב'''<br>שר העבודה והרווחה {{ח:סוגר}} {{ח:סוף}} [[קטגוריה:בוט חוקים]] ezad9hddd4063v7ceog1xdx1y4cqtq0 117 470283 1418911 2022-08-19T00:00:17Z OpenLawBot 8112 הפניה wikitext text/x-wiki #הפניה [[שיחה:תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)]] jt1iz1vr0pdutiyp6irtz9kn18dzqhd 1 470284 1418912 2022-08-19T00:00:18Z OpenLawBot 8112 דף ריק wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 104 470285 1418921 2022-08-19T06:01:02Z Nahum 68 /* לא בוצעה הגהה */ יצירת דף עם התוכן "מַלְכֵי הַמְּלָכִים עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ נוֹרָא וְנִשְׂגָּב עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ סוֹלֵחַ וּמוֹחֵל עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ עוֹנֶה בְּעֵת־רָצוֹן עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ פּוֹדֶה וּמַצִּיל עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ צַדִּיק וְיָשָׁר עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ קָרוֹב לְקוֹרְאָיו עֲנֵנוּ: עֲנֵנ..." proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nahum" />{{טקסט מנוקד}}</noinclude>מַלְכֵי הַמְּלָכִים עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ נוֹרָא וְנִשְׂגָּב עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ סוֹלֵחַ וּמוֹחֵל עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ עוֹנֶה בְּעֵת־רָצוֹן עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ פּוֹדֶה וּמַצִּיל עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ צַדִּיק וְיָשָׁר עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ קָרוֹב לְקוֹרְאָיו עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ רַחוּם וְחַנּוּן עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ שׁוֹמֵעַ אֶל אֶבְיוֹנִים עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ תּוֹמֵךְ תְּמִימִים עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ אֱלֹהֵי אַבְרָהָם עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ פַּחַד יִצְחָק עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ אֲבִיר יַעֲקֹב עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ מִשְׂגַּב אִמָּהוֹת עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ עֶזְרַת הַשְּׁבָטִים עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ קָשֶׁה לִכְעוֹס עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ רַךְ לִרְצוֹת עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ עוֹנֶה בְּעֵת־צָרָה עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ אֲבִי יְתוֹמִים עֲנֵנוּ: עֲנֵנוּ דַיַּן אַלְמָנוֹת עֲנֵנוּ:‏<noinclude>{{סוף}}</noinclude> trpbw0ibxqifgpfcxhs1hovuqnbklzu 0 470286 1418935 2022-08-19T08:00:11Z OpenLawBot 8112 [1350112] תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות) wikitext text/x-wiki {{ח:התחלה}} {{ח:כותרת|תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות), תש״ל–1970}} {{ח:קטע3||תקנות בדבר מבחני נזקקות}} {{ח:סעיף*}} {{ח:פתיח-התחלה}} {{ח:תיבה|ק״ת תש״ל, 2275|תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות)}}; {{ח:תיבה|תשנ״ג, 1152|תיקון}}; {{ח:תיבה|תשס״ג, 543|תיקון}}. {{ח:סוגר}} {{ח:מפריד}} {{ח:מבוא}} בתוקף סמכותי לפי {{ח:חיצוני|חוק שירותי הסעד#סעיף 1|סעיפים 1}} {{ח:חיצוני|חוק שירותי הסעד#סעיף 13|ו־13}} {{ח:חיצוני|חוק שירותי הסעד|לחוק שירותי הסעד, תשי״ח–1958}}, אני מתקין תקנות אלה: {{ח:סוגר}} {{ח:מפריד}} {{ח:סעיף|1|נזקק מחמת גיל}} {{ח:ת}} נזקק מחמת גיל הוא אדם שנתקיים בו אחד מאלה: {{ח:תת|(1)}} לא מלאו לו 14 שנה, והוא אינו סמוך על שולחן הוריו או שהוא יתום מאב ואם; {{ח:תת|(2)}} הוא קטין שלגביו נדרשה על ידי בית המשפט חקירה או הכנת תסקיר על ידי פקיד סעד לפי {{ח:חיצוני|חוק הסעד (סדרי דין בעניני קטינים, חולי נפש ונעדרים)#סעיף 3|סעיף 3 לחוק הסעד (סדרי דין בעניני קטינים, חולי נפש ונעדרים), תשט״ו–1955}}, או קטין כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק הנוער (טיפול והשגחה)#סעיף 2|בסעיף 2 לחוק הנוער (טיפול והשגחה), תש״ך–1960}}, או קטין שלגביו החליט פקיד סעד לערוך חקירה לפי {{ח:חיצוני|חוק הכשרות המשפטית והאפוטרופסות#סעיף 70|סעיף 70 לחוק הכשרות המשפטית והאפוטרופסות, תשכ״ב–1962}}; {{ח:תת|(3)}} בגבר – מלאו לו 65 שנה; {{ח:תת|(4)}} באשה – מלאו לה 60 שנה. {{ח:סעיף|2|נזקק מחמת מצב בריאות}} {{ח:ת}} נזקק מחמת מצב בריאות הוא אדם אשר לפי תעודה מאת רופא, המניחה את דעתו של מנהל לשכת הסעד, מוגבלת יכולתו לעבוד או לדאוג לעניניו או לעניני התלויים בו. {{ח:סעיף|3|נזקק מחמת ליקוי רוחני או גופני}} {{ח:ת}} נזקק מחמת ליקוי רוחני או גופני הוא אדם שנתקיים בו אחד מאלה: {{ח:תת|(1)}} לפי תעודה מאת רופא, המניחה את דעתו של מנהל לשכת הסעד, מוגבלת יכולתו לעבוד או לדאוג לעניניו או לעניני התלויים בו; {{ח:תת|(2)}} הוא פסול דין או זקוק לאפוטרופוס; {{ח:תת|(3)}} נדרשה לגביו על ידי בית המשפט חקירה או תסקיר לפי {{ח:חיצוני|חוק הסעד (סדרי דין בעניני קטינים, חולי נפש ונעדרים)#סעיף 7|סעיף 7 לחוק הסעד (סדרי דין בעניני קטינים, חולי נפש ונעדרים), תשט״ו–1955}}, או שלגביו החליט פקיד סעד לערוך חקירה לפי {{ח:חיצוני|חוק הכשרות המשפטית והאפוטרופסות#סעיף 70|סעיף 70 לחוק הכשרות המשפטית והאפוטרופסות, תשכ״ב–1962}}; {{ח:תת|(4)}} הוא מפגר או אחראי כמשמעותם {{ח:חיצוני|חוק הסעד (טיפול במפגרים)|בחוק הסעד (טיפול במפגרים), תשכ״ט–1969}}. {{ח:סעיף|4|נזקק מחמת עיוורון|תיקון: תשס״ג}} {{ח:ת}} נזקק מחמת עיוורון הוא אדם שברשומו תעודת עיוור/לקוי ראיה שניתנה בהתאם להוראות תע״ס כהגדרתן {{ח:חיצוני|תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)|בתקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים), התשמ״ו–1986}}. {{ח:סעיף|5|נזקק מחמת אלמנות}} {{ח:ת}} נזקק מחמת אלמנות הוא אלמן או אלמנה הורה לילד שלא מלאו לו 16 שנה. {{ח:סעיף|6|נזקק מחמת היותו חוסה}} {{ח:ת}} נזקק מחמת היותו חוסה הוא חוסה כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק ההגנה על חוסים#סעיף 1|בסעיף 1 לחוק ההגנה על חוסים, תשכ״ו–1966}}, אשר לגביו דרושה פעולה לפי {{ח:חיצוני|חוק ההגנה על חוסים|החוק האמור}}. {{ח:סעיף|7|נזקק מחמת מחסור}} {{ח:ת}} נזקק מחמת מחסור הוא אדם שאינו מסוגל, לדעת מנהל לשכת הסעד, להשתכר כדי מחייתו או מחיית התלויים בו. {{ח:סעיף|8|נזקק מחמת סיבה אחרת}} {{ח:ת}} נזקק מחמת סיבה אחרת הוא אדם שלשכת הסעד מצאה אותו זקוק לטיפול סוציאלי או לסעד מסיבה כלשהי. {{ח:סעיף|9|ביטול}} {{ח:ת}} תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות), תשכ״ב–1962 – בטלות. {{ח:סעיף|10|השם}} {{ח:ת}} לתקנות אלה ייקרא ”תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות), תש״ל–1970“. {{ח:קטע2|תוספת|תוספת {{ח:הערה|(בוטלה)}}|תיקון: תשס״ג}} {{ח:חתימות|כ״ה באב תש״ל (27 באוגוסט 1970)}} * '''יוסף בורג'''<br>שר הסעד {{ח:סוגר}} {{ח:סוף}} [[קטגוריה:בוט חוקים]] pibbjmooepqx82zmvydh175j90ixj8z 117 470287 1418936 2022-08-19T08:00:12Z OpenLawBot 8112 הפניה wikitext text/x-wiki #הפניה [[שיחה:תקנות שירותי הסעד (מבחני נזקקות)]] jr09gdu4ydplj7g5pbjfg60twb45i17 1 470288 1418937 2022-08-19T08:00:13Z OpenLawBot 8112 דף ריק wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 3 470289 1418942 2022-08-19T08:09:08Z Dovi 1 /* הזמנה */ פסקה חדשה wikitext text/x-wiki == הזמנה == {{הזמנה}} [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 11:09, 19 באוגוסט 2022 (IDT) 9ymt4h4djny79ttacc02va7tajyxjbq 1418943 1418942 2022-08-19T08:09:39Z Dovi 1 /* רש"י מנוקד על המקרא/ספר דברים/יא */ פסקה חדשה wikitext text/x-wiki == הזמנה == {{הזמנה}} [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 11:09, 19 באוגוסט 2022 (IDT) == [[רש"י מנוקד על המקרא/ספר דברים/יא]] == תודה על התיקון ושבת שלום! [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 11:09, 19 באוגוסט 2022 (IDT) fijek17f6fjqowf2cakktxdjezl6yr9 3 470291 1418950 2022-08-19T09:24:10Z Roxette5 5159 יצירת דף עם התוכן "{{תודה|שולחן ערוך יורה דעה}}__[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 12:23, 19 באוגוסט 2022 (IDT)" wikitext text/x-wiki {{תודה|שולחן ערוך יורה דעה}}__[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 12:23, 19 באוגוסט 2022 (IDT) tg9hb7e2ukzcrstapmgotn8qzwblxyk 3 470292 1418959 2022-08-19T11:54:21Z Roxette5 5159 יצירת דף עם התוכן "{{בה}}--~~~~" wikitext text/x-wiki {{בה}}--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 14:54, 19 באוגוסט 2022 (IDT) 3i5g2rgbr7197s8jo2yh91lf07otlv5 2 470293 1418960 2022-08-19T11:54:33Z Roxette5 5159 יצירת דף עם התוכן "{{ריק}}" wikitext text/x-wiki {{ריק}} n0uws6z1b400emy8pd1gg00s461iv3r